Սիդնի Ֆիլիպ - որոշ սոնետներ: Կենսագրություն Տեսեք, թե ինչ է «Ֆիլիպ Սիդնին» այլ բառարաններում

Ֆիլիպ Սիդնի - անգլիացի բանաստեղծ և

Ծնունդով արիստոկրատ և Օքսֆորդի շրջանավարտ Սիդնին սեր ուներ գիտության, լեզվի և գրականության նկատմամբ և դարձավ բանաստեղծների հովանավոր, նախքան ինքն այս պաշտոնում հայտնի դառնալը:

Նախապատրաստվելով դիվանագիտական ​​կարիերային, նա երեք տարի անցկացրեց մայրցամաքում Ֆրանսիայում, որտեղ մտերմացավ բողոքական գրողներ Մարոյի, Դյուպլեսիս-Մորնեի և Բեզայի հետ։ Փարիզյան Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը վերապրած Սիդնին ցանկանում էր պայքարել բողոքականության համար։ 1576 թվականից զբաղեցրել է գործավարի պաշտոնը։ 1577 թվականին նշանակվել է Պրահայի կայսերական արքունիքի դեսպան, որտեղ անցկացրել է մեկ տարի, որից հետո իր կրոնական գաղափարների պատճառով ընկել է խայտառակ վիճակում։ Թագուհին չէր կիսում իր կրոնական գաղափարները. այնուհետև նա որոշ ժամանակ թոշակի անցավ իր կալվածքներում, որտեղ անսպասելիորեն բացահայտվեց նրա բանաստեղծական տաղանդը: Դրան նպաստեց գրական հանգիստը նրա քրոջ՝ Մերիի, ապագա կոմսուհի Փեմբրուկի, արվեստի հովանավորի շրջապատում։ Գյուղի լռության մեջ Սիդնին ստեղծեց լիրիկական սոնետների մի ցիկլ և վերադարձավ դատարան նոր գրական փառքի բոցով, այն բանից հետո, երբ Էլիզաբեթը սիրով ընդունեց իրեն նվիրված «Մայիսյան թագուհին» հովվականը և նրան ասպետ դարձրեց 1583 թվականին: Մայրաքաղաքում նրա շուրջ համախմբվեց Արեոպագ կոչվող բանաստեղծների շրջանակը, որոնց թվում էին Գաբրիել Հարվին, Էդմունդ Սփենսերը, Ֆուլկ Գրևիլը և Էդվարդ Դյարը: Այսուհետ Սիդնին իր ժամանակակիցների աչքում դարձավ կատարյալ պալատականի անգլիական մարմնացումը՝ համատեղելով արիստոկրատիան, կրթությունը, քաջությունը և բանաստեղծական շնորհը:

1581-ին և 1584-5-ին դարձել է Քենտի պառլամենտի անդամ։ 1583 թվականին նա պատերազմի է գնացել Նիդեռլանդներ։ Այնտեղ նա հասել է ռազմական հաջողությունների։ 1585 թվականի կեսերին նշանակվել է նվաճված տարածքների կառավարիչ և թագավորական հեծելազորի առաջնորդ։ Մեկ տարվա ընթացքում նրա գլխավորությամբ անգլ. Զորքերը արդյունքի չհասան, Ցուտֆենի պարտված ճակատամարտում Սիդնին ծանր վիրավորվեց։ Արնհեմ տեղափոխվելու ժամանակ ստացել է արյան թունավորում, որից մահացել է։ Նրա մարմինը տեղափոխվեց Անգլիա և թագավորական պատիվներով թաղվեց Սուրբ Պողոսի տաճարում 1587 թվականի փետրվարի 16-ին: Բողոքական հերոսի ողբերգական մահը նրան դարձրեց անգլիական ազգային լեգենդ, և երկար տարիներ սըր Ֆիլիպը մնաց Անգլիայի ամենահայտնի բանաստեղծը: Նա նաև դարձավ էլիզաբեթյան բանաստեղծներից առաջինը, ում բանաստեղծությունները թարգմանվել են եվրոպական այլ լեզուներով։

Սըր Ֆիլիպ Սիդնի [Սըր Ֆիլիպ Սիդնի; 30.11.1554, Penshurst Place, Kent - 17.10.1586, Arnhem, Նիդեռլանդների Միացյալ նահանգների Հանրապետություն] - պալատական, պետական ​​գործիչ, մարտիկ, բանաստեղծ և գիտնականների և բանաստեղծների հովանավոր, համարվում էր իր ժամանակի իդեալական ջենթլմենը: Անգլիական գրականության պատմության մեջ նա երեք անգամ մնաց նորարար՝ պոեզիայի, արձակի և գրականության տեսության բնագավառում։ Բացի Շեքսպիրի սոնետներից, Սիդնիի Աստրոֆիլ և Ստելլա ցիկլը համարվում է Էլիզաբեթյան դարաշրջանի լավագույն սոնետային ցիկլը, իսկ Սիդնիի «Պոեզիայի պաշտպանությունը» մարմնավորում էր Վերածննդի տեսաբանների քննադատական ​​գաղափարները, որոնք կիրառվում էին Անգլիայում:

Ֆիլիպ Սիդնին ավագ որդին էր Սըր Հենրի ՍիդնիԵվ Լեդի Մերի ԴադլիՆորթումբերլենդի դուքսի դուստրը, նրա կնքահայրը հենց ինքը՝ իսպանացին էր Թագավոր Ֆիլիպ II. Միանալուց հետո Էլիզաբեթգահին, նրա հայրը նշանակվեց Ուելսի լորդ նախագահ (և հետագայում երեք անգամ նշանակվեց Իռլանդիայի լորդ լեյտենանտ), իսկ հորեղբայրը, Ռոբերտ Դադլի, ստացել է Լեսթերի կոմսի կոչումը և դարձել թագուհու ամենավստահելի խորհրդականը։ Իհարկե, նման հարազատների հետ երիտասարդ Սիդնիին վիճակված էր պետական ​​գործչի, դիվանագետի և մարտիկի կարիերան: 10 տարեկանում նա ընդունվում է Շրուսբերիի այն ժամանակվա ամենաառաջադեմ դպրոցը, որտեղ նրա դասընկերը բանաստեղծ էր։ Ֆուլկ Գրևիլ(հետագայում՝ դատարանում պաշտոնյա Էլիզաբեթ), ով դարձավ նրա ողջ կյանքի ընկերը և առաջին կենսագիրը։ 1568 թվականի փետրվարից մինչև 1571 թվականը նա ավարտեց եռամյա ուսումնական կուրսը Օքսֆորդում, իսկ ավելի ուշ ճանապարհորդեց ամբողջ Եվրոպայում (1572 թվականի մայիսից մինչև 1575 թվականի հունիսը՝ բարելավելով լատիներեն, ֆրանսերեն և իտալերենի իմացությունը։ Նա եղել է Սուրբ Բարդուղիմեոսի ողբերգական գիշերվա ականատեսը, նաև անմիջական գիտելիքներ ձեռք բերել եվրոպական քաղաքականությունից և ծանոթացել Եվրոպայի բազմաթիվ առաջատար պետական ​​գործիչների հետ։ Նրա առաջին նշանակումը արքունիքում (1576թ.) եղել է թագավորական գավաթակիրի պաշտոնը, որը նա ժառանգել է հորից՝ ոչ եկամտաբեր, այլ պատվավոր։ 1577 թվականի փետրվարին, ընդամենը 22 տարեկան հասակում, նա ուղարկվեց գերմանական կայսրի մոտ որպես դեսպան. Ռուդոլֆ IIև կոմս Պալատինը Լուի VIցավակցություն հայտնելու համար թագուհի Էլիզաբեթիրենց հայրերի մահվան կապակցությամբ։ Այս պաշտոնական առաջադրանքի հետ մեկտեղ նրան վստահված է հնչեցնել գերմանացի իշխանների վերաբերմունքը համաեվրոպական բողոքական լիգայի ձևավորման վերաբերյալ (սա Անգլիայի հիմնական քաղաքական նպատակն էր՝ միավորելով Եվրոպայի մյուս բողոքական պետությունները՝ հավասարակշռելու սպառնացող ուժը։ Հռոմեական կաթոլիկ Իսպանիայի): Սիդնին վերադարձավ խանդավառ զեկույցով նման լիգայի ձևավորման հեռանկարների մասին, բայց զգուշավոր թագուհին ուղարկեց այլ առաքյալներ՝ ստուգելու նրա զեկույցը, և նրանք վերադարձան ավելի քիչ լավատեսական հայացքներով գերմանական արքայազների՝ որպես դաշնակիցների հուսալիության վերաբերյալ: Սիդնին ստացավ իր հաջորդ պատասխանատու պաշտոնական նշանակումը միայն ութ տարի անց: Այնուամենայնիվ, նա շարունակեց զբաղվել քաղաքականությամբ և դիվանագիտությամբ։ 1579 թվականին նա գաղտնի նամակ գրեց թագուհուն՝ առարկելով նրա նշանադրության դեմ Անժուի դուքս, ֆրանսիական գահի հռոմեական կաթոլիկ ժառանգ. Բացի այդ, Սիդնին եղել է Քենթի պատգամավոր 1581 և 1584-1585 թվականներին: Նա թղթակցում էր օտարերկրյա պետական ​​գործիչների հետ, հյուրասիրում կարևոր հյուրերին։ Սիդնին այն սակավաթիվ անգլիացի ժամանակակիցներից էր, ով հետաքրքրված էր Ամերիկայի վերջին հայտնագործություններով և աջակցում էր նավիգատորի հետազոտություններին։ Սըր Մարտին Ֆրոբիշեր. Հետագայում նա հետաքրքրվել է կազմակերպության նախագծով Սըր Ուոլթեր ՌալիԱմերիկյան գաղութը Վիրջինիայում և նույնիսկ մտադրվել էր միասին արշավել իսպանացիների դեմ Սըր Ֆրենսիս Դրեյք. Ունեցել է գիտական ​​և գեղարվեստական ​​բազմազան հետաքրքրություններ, նկարչի հետ քննարկել է արվեստի հարցեր Նիկոլաս Հիլարդև քիմիայի խնդիրներ գիտնականի հետ Ջոն Դի, գիտնականների և գրողների մեծ հովանավորն էր։ Նրան են նվիրված անգլիացի և եվրոպացի հեղինակների ավելի քան 40 աշխատություններ՝ աստվածաբանության, հին և նորագույն պատմության, աշխարհագրության, ռազմագիտության, իրավագիտության, տրամաբանության, բժշկության և պոեզիայի վերաբերյալ, ինչը վկայում է նրա հետաքրքրությունների լայնության մասին։ Բազմաթիվ բանաստեղծների և արձակագիրների թվում, ովքեր ձգտում էին նրա հովանավորությանը, եղել են Էդմունդ Սպենսեր, Թոմաս Ուոթսոն, Աբրահամ ՖրենսԵվ Թոմաս Լոջ. Սիդնին հիանալի ձիավոր էր և հայտնի դարձավ իր մասնակցությամբ մրցաշարերին, մասամբ սպորտային մրցումներին և մասամբ խորհրդանշական ելույթներին, որոնք դատարանի գլխավոր զվարճանքն էին։ Նա ցանկանում էր վտանգված կյանք, բայց նրա պաշտոնական աշխատանքը հիմնականում ծիսական էր՝ ծառայելով թագուհուն արքունիքում և ուղեկցելով նրան երկրով մեկ շրջագայությունների ժամանակ: 1583 թվականի հունվարին նա ասպետի կոչում ստացավ ոչ թե որևէ ակնառու ծառայությունների համար, այլ նրան իրավունք տալու փոխարինել իր ընկերոջը, Արքայազն Կազիմիր, ով պետք է ստանար Կարտերի շքանշանը, սակայն չկարողացավ մասնակցել արարողությանը։ սեպտեմբերին նա ամուսնացավ Էլիզաբեթ թագուհու պետքարտուղարի դստեր՝ Ֆրանցիսկայի հետ, Սըր Ֆրենսիս Ուոլսինգհեմ. Նրանք ունեին մեկ դուստր՝ Էլիզաբեթը։ Քանի որ թագուհին նրան պատասխանատու պաշտոն չէր ապահովում, նա դիմեց գրականության՝ էներգիայի ելք փնտրելու համար։ 1580 թվականին ավարտել է «Արկադիա» արձակ հերոսական վեպը։ Հատկանշական է, որ արիստոկրատական ​​անհեթեթությամբ նա այն անվանել է «մանրուք», մինչդեռ վեպը 180000 բառից բաղկացած բարդ սյուժեով պատմվածք է։ 1581 թվականի սկզբին նրա մորաքույրը. Հանթինգդոնի կոմսուհին, դատարան է բերել զարմուհուն Պենելոպա Դեվերո, ով տարեվերջին ամուսնացավ երիտասարդի հետ Լորդ Ռիչ. Սիդնին սիրահարվեց նրան և 1582 թվականի ամռանը նա հորինեց մի շարք սոնետներ «Աստրոֆիլ և Ստելլա» երիտասարդ պալատական ​​Աստրոֆիլի սիրո մասին ամուսնացած տիկին Ստելլայի նկատմամբ՝ նկարագրելով այն սերը, որն անսպասելիորեն բռնել էր իրեն, նրա հետ պայքարը և սիրուց վերջնական հրաժարում հասարակությանը ծառայելու «բարձր նպատակի» անվան տակ: Սրամիտ և կրքով լի այս սոնետները դարձան էլիզաբեթյան պոեզիայի ակնառու երևույթը։

Պենելոպա Դեվերո, Էլիզաբեթի սիրելիի քույրը Էսեքսի կոմս, արտասովոր մարդ էր։ Նա շատ գեղեցիկ էր, կրթված, խոսում էր ֆրանսերեն, իտալերեն և իսպաներեն, մասնակցում էր պալատական ​​ներկայացումների։ Պենելոպեի ամուսնությունը Էրլ Ռիչերջանիկ չէր, և ամուսնուն չորս զավակ ունենալով՝ մոտ 1588-1589 թթ. դարձավ սիրուհի Սըր Չարլզ Բլունթ. 1605 թվականին ամուսնալուծվելով՝ նա ամուսնացավ Բլաունթի հետ (այս ժամանակ նա և նա ունեին չորս երեխա)։ Նոր ամուսնությունը կարճատև է ստացվել՝ Բլունտը շուտով մահացավ, իսկ նրանից հետո՝ 1607 թվականին, մահացավ Պենելոպան։

Բայց վերադառնանք 1582 թ. Մոտավորապես այս ժամանակահատվածում Սիդնին գրել է նաև «Պոեզիայի պաշտպանություն» - անգլիական նոր պոեզիայի ստեղծողների փիլիսոփայական և գեղագիտական ​​հավատը, ստեղծագործության սոցիալական արժեքի խոսուն ապացույցը, որը մնաց էլիզաբեթյան գրական քննադատության ամենահրաշալի նվաճումը: 1584 թվականին նա սկսեց արմատապես վերամշակել իր Արկադիան՝ պարզ սյուժեն վերածելով բազմաչափ պատմվածքի։ Վեպը կիսատ մնաց, բայց նույնիսկ այս տեսքով այն մնում է 16-րդ դարի ամենագլխավոր արձակ ստեղծագործությունը անգլերեն լեզվով։ Նա գրել է նաև մի շարք այլ բանաստեղծություններ, իսկ ավելի ուշ սկսել է թարգմանել Սաղմոսները։ Նա գրել է իր և մտերիմ ընկերների զվարճության համար. Արիստոկրատական ​​հայացքներին բնորոշ կոմերցիայի հանդեպ արհամարհանքով՝ նա իր կենդանության օրոք թույլ չտվեց հրատարակել իր ստեղծագործությունները։ Արկադիայի վերանայված տարբերակը ամբողջական ձևով տպագրվել է մինչև 1590 թվականը; 1593 թվականին նոր հրատարակությամբ ավելացվել են վերջին երեք գրքերը սկզբնական տարբերակում (բնօրինակ տարբերակի ամբողջական տեքստը մնացել է ձեռագրի մեջ մինչև 1926 թվականը)։

«Աստրոֆիլ և Ստելլան» խեղաթյուրված տարբերակով հրատարակվել է 1591 թվականին, «Պոեզիայի պաշտպանությունը»՝ 1595 թվականին, իսկ հավաքագրված երկերը՝ 1598 թվականին (վերատպվել է 1599 թվականին և ինը անգամ՝ 17-րդ դարում)։

1585 թվականի հուլիսին Սիդնին ստացավ երկար սպասված նշանակումը։ Նա և իր հորեղբայրը Ուորվիքի կոմս, նշանակվել է թագավորության ռազմական մատակարարումներ ապահովող գերատեսչության ղեկավար։ Նոյեմբերին թագուհուն վերջապես համոզեցին օգնել Հոլանդիային իսպանացի զավթիչների դեմ՝ նրանց ուղարկելով զորքեր՝ գլխավորությամբ. Լեսթերի կոմս. Սիդնին նշանակվեց Ֆլաշինգի նահանգապետ և նրան տրվեց հեծելազորի զորքերի հրամանատար: Հաջորդ 11 ամիսները ծախսվեցին իսպանացիների դեմ անարդյունավետ արշավների վրա, և Սիդնին դժվարացավ պահպանել իր վատ վարձատրվող զորքերի բարոյականությունը: Նա գրեց սկեսրայրին, որ եթե թագուհին չվճարի զինվորներին, նա կկորցնի իր կայազորները, բայց ինչ վերաբերում է իրեն, ապա նպատակի հանդեպ սերը երբեք թույլ չի տա իրեն հոգնել դրան հասնելու համար, քանի որ «իմաստունը. և հավատարիմ մարդը երբեք չպետք է տխրի, եթե ճիշտ է անում»: սեփական պարտքը, թեև ուրիշները չեն կատարում այն»:

1586 թվականի սեպտեմբերի 22-ին Սիդնին կամավոր մասնակցում է գործողությանը, որը թույլ չի տալիս իսպանացիներին սնունդ մատակարարել Ցուտֆեն քաղաք։ Տրանսպորտը հսկվում էր բրիտանացիներին թվով գերազանցող մեծ ուժերով, սակայն Սիդնին երեք անգամ ճեղքեց թշնամու գծերը և փամփուշտից ջարդված ազդրով նա ինքնուրույն լքեց մարտի դաշտը։ Նրան տարան Առնհեմ, վերքը բորբոքվեց, և նա պատրաստվեց իր անխուսափելի մահվանը։ Իր կյանքի վերջին ժամերին նա խոստովանեց, որ չի կարողացել ազատվել իր սիրուց Լեդի Ռիչ, բայց այժմ ուրախությունն ու խաղաղությունը վերադառնում են նրան։

Սիդնին թաղվել է Սբ. Փոլը Լոնդոնում 1587 թվականի փետրվարի 16-ին, այն պատիվներով, որոնք սովորաբար շնորհվում են շատ նշանավոր արիստոկրատներին: Օքսֆորդի և Քեմբրիջի համալսարանները և եվրոպացի գիտնականները նրա պատվին թողարկեցին հիշատակի հրատարակություններ, և գրեթե բոլոր անգլիացի բանաստեղծները բանաստեղծություններ էին գրում նրա հիշատակին: Նա արժանի էր այդ պատվին, թեև նա չի կատարել որևէ նշանավոր պետական ​​գործ. կարելի է գրել Էլիզաբեթի ժամանակաշրջանի քաղաքական և ռազմական իրադարձությունների պատմությունը, սահմանափակվելով միայն նրա անունը նշելով: Նրա իդեալական կերպարը հիացմունք առաջացրեց։

Op.Պոեզիայի և բանաստեղծությունների պաշտպանություն: L.: Cassell and Company, 1891; Անգլերեն և ամերիկյան գրականության Քեմբրիջի պատմություն. Հատ. 3. Cambridge: Cambridge University Press, 1910; Շելլիի պոեզիան և արձակը. Նորթոնի քննադատական ​​հրատարակություն: 2-րդ հրատ. /Խմբ. D. H. Reiman, N. Fraistat-ի կողմից: N.Y.: W.W. Norton & Company, 2002; ռուսերեն գոտի - Աստրոֆիլ և Ստելլա: Պոեզիայի պաշտպանություն. Մ.: Նաուկա, 1982. (Գրական հուշարձաններ); դարի տաղեր-2. Համաշխարհային պոեզիայի անթոլոգիա 20-րդ դարի ռուսերեն թարգմանություններում / Under. խմբ. Է.Վիտկովսկի. M.: Polifact, 1998. (Դարի արդյունքներ. հայացք Ռուսաստանից):

Լիտ.Գրևիլ Ֆ. Հանրահայտ սըր Ֆիլիպ Սիդնիի կյանքը: Լ., 1652; Kimbrough R. Sir Philip Sidney. N.Y.: Twayne Publishers, Inc., 1971; Սիդնեյ. Քննադատական ​​ժառանգություն/Խմբ. Մ. Գարեթ Լ.՝ Ռութլեջ, 1996; Motsohein B.I. Ո՞վ է այս պարոնը: (Զրույցներ Ուիլյամ Շեքսպիրի, նրա դարաշրջանի և ժամանակակիցների, նրա երկրային ճակատագրի և անմահ փառքի, նրա կենսագրության հետաքրքրաշարժ առեղծվածների և դրանց հնարամիտ լուծումների մասին): M.: Վառելիք և էներգիա, 2001 թ. P. 204-207; Գևին Ա. Գրելով Սիդնեյից հետո. գրական պատասխանը սըր Ֆիլիպ Սիդնիին 1586-1640թթ. Oxford: Oxford University Press, 2006; Խալտրին-Խալթուրինա E.V. Բանաստեղծական ձևերի անթոլոգիա Ֆիլիպ Սիդնիի «Հին Արկադիայում». խմբ. L. V. Evdokimova; Համաշխարհային Լիտ. նրանց. A. M. Gorky RAS. M.: Nauka, 2006. էջ 117-136:

Մատենագետ. նկարագրությունը Motsohein B.I. Sir Philip Sidney [Էլեկտրոնային ռեսուրս] // Տեղեկատվական և հետազոտական ​​տվյալների բազա «Շեքսպիրի ժամանակակիցները»: URL:

Սիդնին սեր ուներ գիտության, լեզվի և գրականության հանդեպ և դարձավ բանաստեղծների հովանավոր, նախքան ինքն իրեն հայտնի դառնալը:

Հարգանքի տուրք մատուցելով պոեզիայի այլ ձևերին՝ էլեգիաներին, բալլադներին, օոդներին, հերոսական և երգիծական ոտանավորներին, Սիդնեյից հետո անգլիացի բանաստեղծները գերադասեցին սոնետը մյուսներից: Է. Սպենսերը, Դ. Դևիսը թողել են հարյուրավոր մանրանկարչական գլուխգործոցներ՝ պարունակվող նույն 14 տողերում։

Ֆ. Սիդնին հանդես է եկել որպես գրականության և արվեստի լուրջ տեսաբան «Տրակտատում. Պոեզիայի պաշտպանություն- իր շրջապատի գեղագիտական ​​մանիֆեստը, որը գրվել է ի պատասխան պուրիտանական գրքույկների, որոնք դատապարտում են «անլուրջ պոեզիան»: Այն տոգորված է հումանիստական ​​մտորումներով գրականության բարձր նպատակի մասին, որը դաստիարակում է բարոյական անհատականություն և օգնում հասնել հոգևոր կատարելության, ինչը անհնար է առանց մարդկանց գիտակցված ջանքերի։ Ըստ հեղինակի՝ բոլոր գիտությունների, ինչպես նաև ստեղծագործության նպատակն է «հասկանալ մարդու էությունը՝ բարոյական և քաղաքական՝ նրա վրա հետագա ազդեցությամբ»։ Հումորով և վիճաբանության եռանդով, հենվելով Արիստոտելի պոետիկայի վրա, ինչպես նաև հին պատմության, փիլիսոփայության և գրականության օրինակներից, Սիդնին պնդում էր, որ բանաստեղծն ավելի հարմար է բարձր բարոյական իդեալներ քարոզելու համար, քան բարոյական փիլիսոփան կամ պատմաբանը՝ իրենց ձանձրալի քարոզչությամբ և դաստիարակությամբ: Իր անսահման երեւակայության շնորհիվ նա կարող է հանդիսատեսի առաջ ազատորեն նկարել իդեալական մարդու կերպար։ Բանաստեղծը նրա աչքերում վերածվեց բնության համահեղինակի և նույնիսկ մրցակցի. մնացած բոլորը նկատում են նրա օրենքները, և « միայն բանաստեղծը... էապես այլ բնություն է ստեղծում,... մի բան, որն ավելի լավ է, քան այն, ինչ ստեղծվել է Բնության կողմից կամ երբեք չի եղել...»

Սիդնիի մտքերը պոեզիայի նպատակի մասին ընդունեցին այն ժամանակվա լավագույն գրողները՝ Է.Սպենսերը, Վ.Շեքսպիրը, Բ.Ջոնսոնը։ Նա հիմք դրեց մի ավանդույթի, որը որոշեց գրականության դեմքը Եղիսաբեթ թագուհու դարաշրջանում, որը ստեղծվել էր բարձր բարոյական իդեալներով տարված մտավոր բանաստեղծների կողմից, բայց խորթ փղշտական ​​բարոյականությանը:

Ֆ. Սիդնին և նրա հովանավորյալ Է. Սպենսերը դարձան անգլիական հովվության հիմնադիրները: Սիդնիի անավարտ վեպը» Արկադիա«, որտեղ արձակն ու պոեզիան ազատորեն փոխվում են՝ պատմելով օրհնված երկրում սիրահարված երկու իշխանների հուզիչ արկածների մասին, որոնց հովվերգական նկարագրությունը վերածնեց հին Արկադիայի կերպարը, բայց միևնույն ժամանակ բացահայտում է բանաստեղծի հայրենի բնապատկերը։ Անգլիա.

Հղումներ

• Է.Վ. Խալտրին-Խալթուրինա. Բանաստեղծական ձևերի անթոլոգիա Ֆիլիպ Սիդնիի Հին Արկադիայում. Ապոլոնի և Կուպիդոսի միջև հակադրության նշանի ներքո// Չափածո և արձակ միջնադարի և վերածննդի եվրոպական գրականության մեջ / Rep. խմբ. Լ.Վ. Եվդոկիմովա; Համաշխարհային Լիտ. նրանց. Ա.Մ. Գորկի ՌԱՍ. – Մ.: Նաուկա, 2006 թ.): (ռուսերեն, հեղինակային դիզայնով և հեղինակի թույլտվությամբ)

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Ֆիլիպ Սիդնին» այլ բառարաններում.

Ֆիլիպ (Ֆիլիպ Սիդնեյ, 1554 1586) Վերածննդի անգլիական ազնվական գրականության խոշորագույն ներկայացուցիչներից մեկը։ Ծնունդով արիստոկրատ, Էլիզաբեթական արքունիքի փայլուն ներկայացուցիչ, խիզախ մարտիկ, բանաստեղծ, քննադատ, ճանապարհորդ,... ... Գրական հանրագիտարան

- (Sidney, 1554 86) անգլիացի բանաստեղծ. Սեռ. ազնվական ընտանիքում (նա Լորդ Լեսթերի եղբորորդին էր), ստացել է գերազանց կրթություն, այցելել է Ֆրանսիա, Գերմանիա և Իտալիա՝ ամենուր հանդիպելով բանաստեղծների, գիտնականների և արվեստագետների հետ և ողջունելի հյուր է եղել... ...

Ջոն Քի (անգլ. Ջոն Ֆիլիպ Քի; ծնվել է 1961 թ. օգոստոսի 9, Օքլենդ, Նոր Զելանդիա) նորզելանդացի քաղաքական գործիչ, Նոր Զելանդիայի Ազգային կուսակցության առաջնորդ։ 2008 թվականի նոյեմբերի 8-ին 49-րդ համապետական ​​ընտրություններում Ազգային կուսակցությունը հաղթեց... ... Վիքիպեդիա

Վերածննդի մշակույթը Անգլիայում-Վերածննդի դարաշրջանի մշակույթը իր գաղափարական հիմքով` հումանիզմի փիլիսոփայությամբ և գեղագիտությամբ, առաջանում է հիմնականում իտալական հողի վրա: Զարմանալի չէ, որ Իտալիայի ազդեցությունը կարելի է տեսնել Վերածննդի դարաշրջանի բոլոր անգլիացի գրողների մոտ։ Բայց շատ ավելի նկատելի, քան... Համաշխարհային պատմություն. Հանրագիտարան

Վատի, արատավորի դրամատիկ վերարտադրություն, բայց միայն այնպիսին, որ ծիծաղ առաջացնի և ոչ զզվանք (Արիստոտել, Պոետիկա, Գլուխ V): Հունաստանում տրված այս սահմանումը ճիշտ է նաև ժամանակակից մշակույթի համար, թեև նրա զարգացման ուղին զուտ էթիկական է... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Այն փիլիսոփայության հատուկ ճյուղ է, որը վերաբերում է գեղեցկությանը և արվեստին: Հենց E. տերմինը գալիս է հունարեն αίσθετικός, որը նշանակում է զգայական, և այս իմաստով այն հանդիպում է գեղեցկության գիտության հիմնադիր Կանտի մեջ, քննադատության մեջ... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

- (լատ. humanus humane) աշխարհայացքի համակարգ, որի հիմքում ընկած է անհատի արժանապատվության ու ինքնարժեքի պաշտպանությունը, նրա ազատությունն ու երջանկության իրավունքը։ Ժամանակակից աշխարհագրության ակունքները հասնում են Վերածննդի դարաշրջանին (15-16-րդ դարեր), երբ գտնվում էր Իտալիայում, այնուհետև... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

- (լատ. humanitas humanity, humanus humane, homo man-ից) աշխարհայացք, որի կենտրոնում մարդու՝ որպես բարձրագույն արժեքի գաղափարն է. առաջացել է որպես փիլիսոփայական շարժում Վերածննդի դարաշրջանում (տես Վերածնունդ ... ... Վիքիպեդիա

Հումանիզմը (լատ. humanitas humanity, լատ. humanus humane, լատ. homo man) աշխարհայացք է՝ կենտրոնացած մարդու՝ որպես բարձրագույն արժեքի գաղափարի վրա. առաջացել է որպես փիլիսոփայական շարժում Վերածննդի դարաշրջանում (տես Վերածննդի հումանիզմ) ... Վիքիպեդիա

«Արկադիա» վեպից

Ո՜վ սիրելի անտառ, մենության ապաստան։
Ինչպես եմ ես սիրում ձեր գաղտնիությունը:
Որտեղ միտքն ազատվում է որոգայթներից
Եվ ձգտում է դեպի բարին և ճշմարտությունը.
Որտեղ երկնային զորքերը հայտնվում են տանտիրոջ աչքի առաջ,
Եվ իմ մտքերում հայտնվում է Արարչի կերպարը,
Որտեղ է գտնվում Խորհրդածության գահը,
Արծվի աչքերով, հույսով թեւերով;
Այն թռչում է դեպի աստղերը, որի տակ ամբողջ Բնությունն է:
Դուք նման եք թագավորի անխռով խաղաղության մեջ,
Իմաստուն մտքերը հոսում են քեզ մոտ,
Թռչունների ձայները ձեզ ներդաշնակություն են բերում,
Նրանք ամրություններ են կանգնեցնում փայտից.
Եթե ​​ներսում խաղաղություն է, դուրսը չի մոտենա։

Ո՜վ սիրելի անտառ, մենության ապաստան։
Ինչպես եմ ես սիրում ձեր գաղտնիությունը:
Այստեղ բարեկամության քողի տակ դավաճան չկա,
Ոչ թե ֆշշացող նախանձ մարդու մեջքի հետևում,
Ոչ թունավոր շողոքորթությամբ ինտրիգ,
Ոչ ամբարտավան, խճճված կատակասեր,
Ոչ էլ բարերարի պարտքի խեղդամահը,
Ոչ մի շաղակրատ - տգիտության բուժքույր,
Ոչ կոշիկ, ունայնության քերծիչներ;
Դատարկ պատիվները մեզ այստեղ չեն գրավի,
Ոսկու կապանքները չեն կուրացնի ձեր աչքերը.
Մենք այստեղ չարության, զրպարտության մասին չենք լսել,
Եթե ​​քո մեջ մեղք չկա, մեղքն այստեղ չի քայլել։
Ո՞վ կհավատա ծառի սուտին:

Ո՜վ սիրելի անտառ, մենության ապաստան։
Ինչպես եմ ես սիրում ձեր գաղտնիությունը:
Բայց եթե հոգին մարմնական շենքում լիներ,
Շուշանի պես գեղեցիկ ու քնքուշ,
Ում ձայնը ամոթ է դեղձանիկներին,
Ում ստվերը ապաստան է ցանկացած վտանգի մեջ,
Ում իմաստությունը լսվում է ամեն հանդարտ խոսքում,
Ում առաքինությունը անմեղության հետ միասին
Շփոթեցնում է նույնիսկ սովորական բամբասանքը,
Զինաթափում է նախանձի խայթը,
Ախ, եթե միայն մենք կարողանայինք հանդիպել այդպիսի հոգու,
Որ ես էլ էի սիրում մենակությունը,
Որքա՜ն ուրախությամբ կդիմավորեինք նրան։
Օ՜, սիրելի անտառ: Նա չէր քանդի այն...
Զարդարեց ձեր գաղտնիությունը:

«Աստրոֆիլ և Ստելլա»-ից

Ոչ մի կարճ կրակոց տեղում

Ոչ մի կարճ կրակոց տեղում
Cupid-ը հաղթանակ տարավ իմ նկատմամբ.
Խորամանկ թշնամու նման փորում էր պատերի տակ
Եվ քաղաքը հանգիստ քնեց։

Ես տեսա, բայց դեռ չհասկացա,
Արդեն սիրվել է, բայց փորձել է թաքցնել սերը,
Ենթարկվել է, բայց դեռ չի ներկայացվել,
Եվ, ենթարկվելով, նա դեռ փնթփնթում էր.

Հիմա ես կորցրել եմ նաև այս կամքը,
Բայց, ինչպես մոսկվացին, որը ծնվել է ստրկության մեջ,
Ես գովաբանում եմ բռնակալությունը և փայփայում համբերություն,
Համբուրում է ձեռքը, որով նրան ծեծել են;

Եվ ես բերում եմ նրան ֆանտաստիկ ծաղիկներ,
Ինչ-որ դրախտի նման, որը պատկերում է քո դժոխքը:

Ինչքա՜ն դանդաղ ես բարձրանում, ձանձրալի ամիս

Ինչքա՜ն դանդաղ ես բարձրանում, ձանձրալի ամիս,
Դեպի երկինք, ի՜նչ կարոտ աչքերով։
Օ՜, իսկապե՞ս այնտեղ է, դրախտում,
Արդյո՞ք անզուսպ նետաձիգը բռնակալում է սրտերը:

Ավաղ, ես ինքս տուժել եմ դավաճաններից
Ես գիտեմ, թե ինչու եք դուք բոլորդ վատնում,
Ինչպես գրքում, ես կարդում եմ ձեր հատկանիշներով
Սիրո պատմություն՝ ցավոտ ու մութ:

Ո՜վ գունատ Լուսին, իմ խեղճ եղբայր։
Պատասխանեք, իսկապե՞ս այնտեղ հավատարմություն են համարում։
Քմահաճույքի համար, և նրանք երկրպագություն են ուզում,
Բայց երկրպագուներն արհամարհված են.

Իսկապե՞ս կան գեղեցկուհիներ այնտեղ, ինչպես այստեղ:
Անշնորհակալությունը հպարտությո՞ւն է կոչվում։

Օ՜, Ստելլա: իմ կյանքը, իմ լույսն ու ջերմությունը

Օ՜, Ստելլա: իմ կյանքը, իմ լույսն ու ջերմությունը,
Միակ արևը երկնքում
Անմար ճառագայթ, չմարող բոց,
Աչքերի և աչքերի քաղցր նեկտար:

Ինչու՞ եք վատնում ձեր պերճախոսության շնորհը:
Ինքնիշխան, ինչպես Ամֆիոնի քնարը,
Սիրո կրակը հանգցնելու համար
Իմ հոգում դա ձեր կախարդության ուժն է:

Երբ բարի խոսքերը գալիս են քաղցր շուրթերից
Նրանք կարծես թանկարժեք մարգարիտներ լինեն,
Ինչը հարմար է առաքինությանը հագնել,

Ես լսում եմ, հազիվ հուզված նրանց իմաստից,
Եվ ես մտածում եմ. «Ինչ երջանկություն, սա
Ունենալը հիանալի առաքինություն է»:

Ձեզ համար ավելի քիչ նկատի ունեմ:

Ձեզ համար ավելի քիչ նկատի ունեմ:
Ո՞րն է քո ամենասիրելի լակոտը: ես խոստանում եմ
Որ ես ավելի վատ չեմ կարող հաճոյանալ, -
Տո՛ւր ինձ ինչ առաջադրանք ուզում ես։

Փորձեք իմ շան նվիրվածությունը.
Ասա ինձ սպասեմ, ես քար կվերածվեմ,
Ձեռնոց բեր - ես գլխով կշտապեմ
Եվ ես իմ հոգին կբերեմ ատամներիս մեջ, որ կոշիկ:

Ավա՜ղ։ ինձ՝ անփութություն, բայց նրան
Դու քնքշորեն շռայլում ես,
Համբուրիր քթի վրա; դու, ըստ երևույթին,
Նա բարենպաստ է միայն անխոհեմ արարածների համար:

Դե, եկեք սպասենք մինչև սերն ինքնին
Ինձ կզրկի իմ վերջին խելքից։

Երգ հինգ

Երբ քո հայացքն ինձ հույս տվեց,
Հույսով - հրճվանք, բերկրանքով - մտքերի եռանդ,
Իմ լեզուն ու գրիչը քո կողմից են աշխուժացված:
Մտածեցի՝ առանց քեզ իմ խոսքերը դատարկ են,
Մտածեցի՝ ամենուր խավար է, որտեղ չես փայլում,
Նրանք, ովքեր աշխարհ են եկել, եկել են ձեզ ծառայելու:

Ես ասացի, որ դու հարյուր անգամ ավելի գեղեցիկ ես, քան բոլորը,
Դու բալասան ես աչքերի համար, քաղցր թույն՝ սրտի համար,
Որ ձեր մատները նման են Cupid-ի նետերին,
Որ աչքերը խավարեցին երկինքը պայծառությամբ,
Որ Պերսին Ծիր Կաթին է, խոսքը բարձունքների երաժշտությունն է,
Եվ որ իմ սերը նման է օվկիանոսի՝ անհուն։

Հիմա հույս չկա, քո ուրախությունը սպանվել է,
Բայց բոցը դեռ ապրում է, չնայած, փոխելով իր տեսքը,
Նա, վերածվելով կատաղության, կառավարում է հոգին։
Գովեստներից խոսքը վերածվեց նախատինքների,
Այժմ հնչում է չարաշահում, որտեղ գովեստներ են հնչում.
Բանալին, որը կողպել է կրծքավանդակը, նույնպես բացում է այն:

Դուք, որ մինչ այժմ կատարելության հավաքածու էիք,
Գեղեցկության հայելի, երանության բնակավայր
Եվ բոլորի արդարացումը՝ առանց սիրահարների հիշատակի,
Նայի՛ր, թևերդ քարշ են տալիս փոշու մեջ,
Անարգ ամպերը պղտորեցին լազուրը
Քո խուլ երկինքները՝ ծանրաբեռնված մեղքով:

Ո՜վ մուսա։ դու փայփայում ես նրան քո կրծքին,
Նա ինձ կերակրեց ամբրոզիայով - նայիր,
Ինչի՞ համար է նա օգտագործել ձեր նվերները:
Ինձ արհամարհելով՝ նա անտեսեց քեզ,
Թույլ մի տվեք, որ նա ծիծաղի: - Ի վերջո, վիրավորելով դեսպանին,
Այսպիսով, Տիկինը վիրավորվեց.

Կարո՞ղ եք իսկապես դիմանալ, երբ ձեր պատիվը վնասվում է:
Փչե՛ք, շեփոր, հավաքե՛ք։ Վրեժ, իմ Մուսա, վրեժ:
Արագ հարվածեք թշնամուն, մի շեղեք հարվածը:
Եռացող ջուրն արդեն փրփրում է կրծքիս մեջ;
Օ, Ստելլա, ստացիր այն դասը, որին արժանի ես.
Ճշմարիտի համար՝ ազնիվ աշխարհ, խաբեության համար՝ չար պատիժ:

Մի սպասեք ձյան սպիտակության մասին հին ելույթներին,
Շուշանների համեստության, մարգարիտների երանգների մասին,
Ծովերի գանգուրների մասին շողշողացող փայլով, -
Բայց քո հոգու մասին, որտեղ խոսքն ու ճշմարտությունը իրարից հեռու են,
Անշնորհակալությունը ներծծվում էր և անցնում:
Աշխարհում ավելի վատ չարիք չկա, քան անշնորհակալ լինելը:

Չէ, ավելի վատ բան կա՝ դու գող ես։ Ես պատրաստ եմ երդվել։
Գող, Տեր ներիր ինձ: Եվ ամենավատ գողերը:
Գողը գողանում է կարիքից, անսահման հուսահատությունից,
Իսկ դու, ունենալով ամեն ինչ, վերցրու վերջինը,
Դու ինձնից գողանում ես իմ բոլոր ուրախությունները:
Մեղք է թշնամիներին վնասելը, ուր մնաց՝ հավատարիմ ծառաներին:

Բայց ազնվական գողը չի սպանի
Եվ զոհի համար ընտրեք նոր սրտեր:
Եվ ձեր ճակատին այրվում է մարդասպանի հետքը:
Իմ խորը վերքերի սպիներն արյունահոսում են,
Դրանք առաջացել են ձեր դաժանությամբ և խաբեությամբ, -
Այսպիսով, դուք որոշեցիք վճարել ձեր հավատարմության համար:

Ինչպիսի՜ մարդասպանի դեր։ Կան բազմաթիվ հուշումներ
Այլ աղաղակող արարքներ (որոնցից շատ են),
Ձեզ մեղադրել անիծյալ բռնակալության մեջ։
Ես անօրենորեն ստրկացել եմ քո կողմից,
Հանձնվել է ստրկության, դատապարտված է խոշտանգումների առանց դատավարության:
Թագավորը, արհամարհելով ճշմարտությունը, դառնում է Բռնակալ։

Օ՜, դու հպարտ ես դրանով: Դու քեզ տիրակալ ես համարում։
Ուստի ես ձեզ կմեղադրեմ ստոր ապստամբության մեջ։
Այո, ակնհայտ ապստամբության մեջ (Բնությունն իմ վկան է).
Դուք այնքան քնքուշ ծաղկեցիք Սիրո Իշխանությունում,
Եւ ինչ? - ապստամբություն բարձրացրեց Սիրո դեմ:
Ի՞նչ արժե առաքինությունը դավաճանության բիծով:

Բայց չնայած ապստամբներին երբեմն գովաբանում են,
Իմացիր՝ դու հավերժ կրելու ես ամոթի դրոշմը։
Դավաճանելով Կուպիդին և թաքնվելով Վեներայից
(Գոնե Վեներայի նշանները ձեր վրա պահեք)
Իզուր է, որ դու հիմա կվազես Դիանայի մոտ: -
Մեկ անգամ դավաճանածն այլևս հավատ չի ունենա։

Սա բավարար չէ՞։ Ավելացնե՞լ սևությունը:
Դու կախարդ ես, երդվում եմ: Թեև դու հրեշտակի տեսք ունես;
Այնուամենայնիվ, դա կախարդության մասին չէ, այլ գեղեցկության:
Քո կախարդանքից ես մեռածից գունատ դարձա,
Ոտքերիս մեջ թուջե ծանրություն կա, սրտումս կապարի սառնությունը,
Իմ միտքն ու մարմինը բոլորը թմրած են:

Բայց կախարդներին երբեմն հնարավորություն է տրվում ապաշխարել:
Ավա՜ղ։ Ինձ վիճակված է ասել ամենավատը.
Դու սատանան ես, ասում եմ, սերաֆիմի հագուստով։
Քո դեմքն ինձ ասում է, որ հրաժարվեմ Աստծո դարպասներից,
Մերժումը ինձ դժոխք է գցում և այրում հոգիս,
Խորամանկ Սատանա, անդիմադրելի գայթակղություն:

Իսկ դու, ավազակ, չար մարդասպան, դու,
Դաժան բռնակալ, խավարի հրեշտակ,
Դավաճան, դև, դու դեռ սիրված ես իմ կողմից:
Էլ ի՞նչ ասեմ։ - երբ իմ խոսքերով
Երբ հաշտվես, այնքա՜ն զգացումներ կենդանի կգտնես,
Որ իմ բոլոր հայհոյանքները գովաբանություն կստացվեն։

«Տարբեր բանաստեղծություններից»

Բաժանում

Ես հասկացա, թեև ոչ անմիջապես և ոչ հանկարծակի,
Ինչո՞ւ են մահացածների մասին ասում.
Այս ձայնը չափազանց դանդաղ էր թվում,
Նշանակել չարիքներից ամենավատը.

Ե՞րբ են դաժանացել աստղերը
Աղեղն ուղղեց բաժանման կրծքիս,
Ես հասկացա, որ մահկանացուը վախեցած է,
Ի՞նչ է նշանակում այս կարճ բայը:

Ես դեռ քայլում եմ, բառեր եմ ասում,
Եվ երկնակամարը չփլվեց գետնին,
Բայց հոգու մեջ ապրող ուրախությունը մեռած է,
Որովհետև սիրելիից բաժանվելը նշանակում է մահ։

Ոչ, ավելի վատ! մահը միանգամից կկործանի ամեն ինչ,
Իսկ այս մեկը կործանում է երջանկությունը և երկարացնում տանջանքները։

Դայակ գեղեցկուհի
Baciami vita mia-ի մեղեդին

Ցանկություն, քուն! Քնել, սիրելի երեխա:
Այսպիսով, Nanny Beauty-ն երգում է օրորվելով:
-Սե՛ր, դու ինձ քնեցնելով ես արթնացնում:

Քնի՛ր, բալիկս, առանց նվնվոցի ու նվնվոցի։
Ես հոգնել եմ քեզանից, այ պոռնիկ։
-Վա՜յ, դու ինձ քնեցնելով ես արթնացնում:

Քնի՛ր, գնա՛ քնի՛ր։ Ի՞նչ է պատահել քեզ, երեխա,
Ես քեզ կպցնեմ կրծքիս մոտ... Դե, ցտեսություն:
-Ոչ! - լաց է լինում: - Ես ընդհանրապես չեմ կարող քնել!

Աղետալի ուրախություն

աղետալի ուրախություն,
Իմ կենդանի ալյուրը
Դու ստիպում ես հայացքս
Ձգտեք այրվող ճառագայթներին:

Երկնքի գեղեցկությունից,
Կուրացնող մաքրությունից
Միտքը նահանջել է շփոթության մեջ,
Զգացմունքները գերի ընկան,

Նրանք ուրախությամբ հանձնվեցին գերության,
Ունենալով անպաշտպան սիրտը,
Իմ կյանքը խլելով;

Նրանք գնացին դեպի պայծառ արևները,
Այն բոցին, որտեղ նրանք մահացան
Ամենագեղեցիկ մահը, -

Ինչպես Սիլվանը, ով
Սիրահարվեց պայծառ կրակին,
Առաջին անգամ հանդիպելով նրան:

Բայց, տիկին, նրանց կյանքը
Մահվան մեջ դու փրկեցիր
Դու, ում մեջ սերն անապական է.

Զգացողությունս մահացավ
Ես ինքս մեռա առանց զգալու,
Այնուամենայնիվ, ձեր մեջ մենք կենդանի ենք:

Ես փոխակերպվել եմ ընդմիշտ
Գլուխը պտտվող գույնի մեջ
Քո հետևում, իմ արև:

Եթե ​​ընկնեմ, կբարձրանամ,
Եթե ​​մեռնեմ, նորից հարություն կառնեմ,
Դեմքերի փոփոխության մեջ՝ անփոփոխ։

Ինձ համար կյանք չկա առանց քեզ,
Իմ զգացմունքները քեզ հետ են,
Իմ մտքերը քեզ հետ են,
Այն, ինչ ես փնտրում եմ, միայն քո մեջ է:
Այն ամենը, ինչ իմ մեջ է, միայն դու ես:

Ծնունդով արիստոկրատ և Օքսֆորդի շրջանավարտ Սիդնին սեր ուներ գիտության, լեզվի և գրականության նկատմամբ և դարձավ բանաստեղծների հովանավոր, նախքան ինքն այս պաշտոնում հայտնի դառնալը:

Նախապատրաստվելով դիվանագիտական ​​կարիերային, նա երեք տարի անցկացրեց մայրցամաքում Ֆրանսիայում, որտեղ մտերմացավ բողոքական գրողներ Մարոյի, Դյուպլեսիս-Մորնեի և Բեզայի հետ։ Փարիզյան Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը վերապրած Սիդնին ցանկանում էր պայքարել բողոքականության համար։ Բայց քանի որ թագուհին չէր կիսում նրա տեսակետը, նա որոշ ժամանակ թոշակի անցավ իր կալվածքներում, որտեղ անսպասելիորեն բացահայտվեց նրա բանաստեղծական տաղանդը։ Դրան նպաստեց գրական հանգիստը նրա քրոջ՝ Մերիի, ապագա կոմսուհի Փեմբրուկի, արվեստի հովանավորի շրջապատում։ Գյուղական լռության մեջ Սիդնին ստեղծեց քնարական սոնետների մի ցիկլ և վերադարձավ դատարան նոր գրական փառքի բոցով, այն բանից հետո, երբ Էլիզաբեթը սիրով ընդունեց իրեն նվիրված «Մայիսյան թագուհին» հովվականը: Մայրաքաղաքում նրա շուրջ համախմբվեց Արեոպագ կոչվող բանաստեղծների շրջանակը, որոնց թվում էին Գ. Հարվին, Է. Սպենսերը, Ֆ. Գրևիլը և Է. Դյարը: Այսուհետ Սիդնին իր ժամանակակիցների աչքում դարձավ կատարյալ պալատականի անգլիական մարմնացումը՝ համատեղելով արիստոկրատիան, կրթությունը, քաջությունը և բանաստեղծական շնորհը: Նիդեռլանդներում բողոքականության համար պայքարելու մեկնելով՝ նա մահացու վիրավորվեց և մահանալով՝ ազնվական ժեստ արեց՝ իրեն բերված ջրի շիշը զիջեց արյունահոսող շարքային զինվորին։ Նրա մարմինը փոխադրվել է Անգլիա եւ թագավորական պատիվներով թաղվել Սուրբ Պողոսի տաճարում։ Բողոքական հերոսի ողբերգական մահը նրան դարձրեց անգլիական ազգային լեգենդ։ և երկար տարիներ սըր Ֆիլիպը մնաց Անգլիայի ամենահայտնի բանաստեղծը: Նա նաև դարձավ էլիզաբեթյան բանաստեղծներից առաջինը, ում բանաստեղծությունները թարգմանվել են եվրոպական այլ լեզուներով։

Սիդնին նորարար էր պոեզիայի և գրականության տեսության մեջ: Չնայած այն հանգամանքին, որ սոնետի հաստատված ձևը սիրված և չափազանց տարածված էր 16-րդ դարում Եվրոպայում, նա չէր ընդօրինակում իտալական կամ իսպանական մոդելներին, ինչպես շատ էպիգոններ, ովքեր «անհանգստացնում էին մահացած Պետրարքին մեղեդային հառաչանքով»՝ «ճռռոցով»։ շքեղ ելույթների», թեև Սիդնին անկեղծորեն հարգում էր Պետրարկային և թարգմանում էր իտալական և իսպանական քնարերգության մեծ մասը անգլերեն: Նա ստեղծեց «Աստրոֆիլ և Ստելլա» 108 սոնետներից բաղկացած ցիկլը, որի ինքնատիպությունը կայանում էր նրանում, որ այս բանաստեղծական մանրանկարները ընդհանուր հայեցակարգի հետ համադրելով էպոսի՝ իսկական «սիրո տրագիկոմեդիա»՝ իր հույսերով ու գայթակղություններով, խանդով և հիասթափություններով, պայքարով։ առաքինության և կրքի. Շրջանակի ավարտը տխուր է. քնարական հերոսը մնաց անվարձահատույց իր սիրո ու նվիրվածության համար, և միևնույն ժամանակ լավատես, քանի որ տանջանքներն ու փորձությունները ցույց տվեցին նրան բարոյական կատարելության ուղին։ Սերը բացահայտեց իսկական գեղեցկությունը և այսուհետ կծառայի վշտերի մեջ և ուժ կտա նոր սխրագործությունների համար, այդ թվում՝ քաղաքացիական դաշտում։

Բանաստեղծը փորձարկեց սոնետներում երկխոսության ընդգրկումը, ինչը նրա հերոսներին դարձրեց անսովոր վառ կենդանի կերպարներ։ Միևնույն ժամանակ, նրա բանաստեղծությունները լի են պարադոքսալ եզրակացություններով և ընթերցողի համար անսպասելի հումորով։ Սիդնիի թեթեւ ձեռքով նուրբ հեգնանքը դարձավ անգլիական երգերի բնորոշ հատկանիշ։

Հարգանքի տուրք մատուցելով պոեզիայի այլ ձևերին՝ էլեգիաներին, բալլադներին, օոդներին, հերոսական և երգիծական ոտանավորներին, Սիդնեյից հետո անգլիացի բանաստեղծները գերադասեցին սոնետը մյուսներից: Է. Սպենսերը, Դ. Դևիսը թողել են հարյուրավոր մանրանկարչական գլուխգործոցներ՝ պարունակվող նույն 14 տողերում։

Ֆ. Սիդնին հանդես է եկել որպես գրականության և արվեստի լուրջ տեսաբան «Պոեզիայի պաշտպանություն» տրակտատում՝ իր շրջապատի գեղագիտական ​​մանիֆեստում, որը գրվել է ի պատասխան «անլուրջ պոեզիան» դատապարտող պուրիտանական գրքույկների։ Այն տոգորված է հումանիստական ​​մտորումներով գրականության բարձր նպատակի մասին, որը դաստիարակում է բարոյական անհատականություն և օգնում հասնել հոգևոր կատարելության, ինչը անհնար է առանց մարդկանց գիտակցված ջանքերի։ Ըստ հեղինակի՝ բոլոր գիտությունների, ինչպես նաև ստեղծագործության նպատակն է «հասկանալ մարդու էությունը՝ բարոյական և քաղաքական՝ նրա վրա հետագա ազդեցությամբ»։ Հումորով և վիճաբանության եռանդով, հենվելով Արիստոտելի պոետիկայի վրա, ինչպես նաև հին պատմության, փիլիսոփայության և գրականության օրինակներից, Սիդնին պնդում էր, որ բանաստեղծն ավելի հարմար է բարձր բարոյական իդեալներ քարոզելու համար, քան բարոյական փիլիսոփան կամ պատմաբանը՝ իրենց ձանձրալի քարոզչությամբ և դաստիարակությամբ: Իր անսահման երեւակայության շնորհիվ նա կարող է հանդիսատեսի առաջ ազատորեն նկարել իդեալական մարդու կերպար։ Բանաստեղծը նրա աչքում վերածվեց Բնության համահեղինակի և նույնիսկ մրցակցի. մնացած բոլորը նկատում են նրա օրինաչափությունները, և «միայն բանաստեղծը... էապես այլ բնություն է ստեղծում,... մի բան, որն ավելի լավ է, քան այն, ինչ ստեղծվել է նրա կողմից: Բնություն կամ երբեք չի եղել...»:

Սիդնիի մտքերը պոեզիայի նպատակի մասին ընդունեցին այն ժամանակվա լավագույն գրողները՝ Է.Սպենսերը, Վ.Շեքսպիրը, Բ.Ջոնսոնը։ Նա հիմք դրեց մի ավանդույթի, որը որոշեց գրականության դեմքը Եղիսաբեթ թագուհու դարաշրջանում, որը ստեղծվել էր բարձր բարոյական իդեալներով տարված մտավոր բանաստեղծների կողմից, բայց խորթ փղշտական ​​բարոյականությանը:

Ֆ. Սիդնին և նրա հովանավորյալ Է. Սպենսերը դարձան անգլիական հովվության հիմնադիրները: 1590 թվականին լույս է տեսել Սիդնիի «Արկադիա» անավարտ վեպը, որում ազատորեն փոխվում են արձակն ու պոեզիան՝ պատմելով օրհնված երկրում սիրահարված երկու արքայազների հուզիչ արկածների մասին, որոնց հովվերգական նկարագրությունը հարություն է տվել հին Արկադիայի կերպարին, բայց միևնույն ժամանակ այն արթնացնում է Անգլիայի բնապատկերային բանաստեղծին: