Հայրենիքի թեման Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինի ստեղծագործություններում. Հայրենիքի թեման Սերգեյ Եսենինի ստեղծագործություններում Հայրենիքի պատկերը Եսենինի ստեղծագործություններում

Եսենինի պոեզիայում նրան ցնցում է հայրենի հողի ցավոտ զգացումը։ Բանաստեղծը գրել է, որ իր ողջ կյանքի ընթացքում կրել է մեկ մեծ սեր. Սա սեր է հայրենիքի հանդեպ։ Եվ իսկապես, Եսենինի երգերի յուրաքանչյուր բանաստեղծություն, յուրաքանչյուր տող լցված է Հայրենիքի հանդեպ որդիական ջերմ սիրով։

Եսենինը ծնվել և մեծացել է հետնամասում՝ ռուսական հսկայական տարածքների, դաշտերի ու մարգագետինների մեջ։ Հետևաբար, բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ հայրենիքի թեման անքակտելիորեն կապված է բնության թեմայի հետ։

Եսենինը տասնհինգ տարեկանում գրել է «Թռչնի բալի ծառը ձյուն է թափում» բանաստեղծությունը։ Բայց բանաստեղծը որքա՜ն նրբորեն է զգում բնության ներքին կյանքը, ինչ հետաքրքիր էպիտետներ ու համեմատություններ է տալիս գարնանային բնապատկերին։ Հեղինակը տեսնում է, թե ինչպես է թռչնի բալի ծառը ցողում ոչ թե թերթիկներ, այլ ձյուն, ինչպես է «մետաքսե խոտը կախվում», զգում է «խեժ սոճու» հոտը. լսում է «թռչունների» երգը:

Հետագա «Սիրելի երկիր, իմ սիրտը երազում է...» բանաստեղծության մեջ մենք զգում ենք, որ բանաստեղծը ձուլվում է բնությանը. Բանաստեղծի մասին ամեն ինչ գեղեցիկ է. մինյոնետը, կազի խալաթը, ոգեշնչող ուռիները, ճահիճը և նույնիսկ «մշող կրակը դրախտային ճոճանակում»։ Այս գեղեցկուհիները սրտի երազանքներ են: Բանաստեղծը հանդիպում և ընդունում է ամեն ինչ ռուսական բնության մեջ, նա ուրախ է միաձուլվել շրջապատող աշխարհի հետ ներդաշնակորեն:

Եսենինը իր ստեղծագործություններում հոգևորացնում է բնությունը, ձուլվում նրա հետ, ընտելանում նրա աշխարհին, խոսում նրա լեզվով։ Նա դրան ոչ միայն տալիս է մարդու զգացմունքներն ու սենսացիաները, այլ հաճախ մարդկային դրամաները համեմատում է կենդանիների փորձառությունների հետ։ «Մեր փոքր եղբայրների» թեման միշտ եղել է Եսենինի ստեղծագործության մեջ։ Նա պատկերում էր կենդանիներ՝ շոյված ու վիրավորված, ընտելացված ու ընչազուրկ։ Բանաստեղծը կարեկցում է երինջ («Կով») երազող հյուծված կովին, զգում է շան ցավը («Շան երգը»), կարեկցում վիրավոր աղվեսին («Աղվես»)։

Այս ժամանակաշրջանի Եսենինի պոեզիայի բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ բնության հետ միասին նա փառաբանում է հայրապետական և կրոնական Ռուսաստանը: «Հեռացիր, իմ սիրելի Ռուս» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծի հայացքի առաջ հայտնվում են խրճիթներ, ցածր ծայրամասեր և եկեղեցիներ։ Այս բանաստեղծական պատկերների հետ Եսենինը կապեց ռուսական գյուղի կյանքն ու սովորույթները։ Նա ուրախ է լսել աղջկական ծիծաղը, որը զնգում է ականջօղերի պես, մտածելով մարգագետիններում ուրախ պարի մասին Պավլով Պ.Վ. Գրող Եսենին. M., Young Guard, 1988 - P. 153. Հետևաբար, սուրբ բանակի աղաղակին. «Դեն նետիր Ռուսաստանը, ապրիր դրախտում»: - բանաստեղծը կարող է միայն այսպես պատասխանել.

«Ես կասեմ. «Դրախտի կարիք չկա,

Տո՛ւր ինձ իմ հայրենիքը»

Նման դրդապատճառներ են հնչում նաև «Տաշած եղջյուրները սկսեցին երգել» բանաստեղծության մեջ։ «Ջերմ տխրության» և «սառը վշտի» զգացմունքները նույնքան հակասական են, որքան ռուսական գյուղի բնապատկերը։

Մի կողմից ճանապարհի երկայնքով մատուռներ ու հիշատակի խաչեր են, մյուս կողմից՝ բանաստեղծական ու «աղոթական» փետուր խոտածածկ օղակներ։

1917 թվականը դարձավ Եսենինի կողմից Հայրենիքի թեմայի ըմբռնման որոշակի նշաձող: Բանաստեղծը ցավագին գիտակցում է իր երկակիությունը և կապվածությունը հին նահապետական Ռուսաստանին: Նման փորձառություններ հանդիպում ենք «Լքել Ռուսաստանից», «Նամակ մայրիկին», «Խուլիգան», «Ես գյուղի վերջին բանաստեղծն եմ» բանաստեղծություններում։ «Նամակ կնոջը» ստեղծագործության մեջ բանաստեղծն իրեն զգում է «փոթորիկից բզկտված կյանքում»։ Նա տանջվում է, քանի որ չի հասկանա, թե «ուր է մեզ տանում իրադարձությունների ճակատագիրը»։ «Փետուր խոտը քնած է» բանաստեղծության մեջ. Հարթ ջան...»,- խոստովանական խոսքեր է արտաբերում բանաստեղծը։ Եթե ինչ-որ մեկը «ուրախանում է, կատաղում և տառապում, լավ է ապրում Ռուսաստանում», ապա Եսենինը, կորած նոր կյանքում, պահպանում է իր «ես»-ը Պրոսվիրին Ի.Յու. Եսենին Ս.Է. ԺԶԼ. M.: Երիտասարդ գվարդիա, 1988 - P. 118:

«Եվ հիմա, երբ նոր լույսը

Եվ իմ կյանքը հուզվեց ճակատագրով,

Ես դեռ մնում եմ բանաստեղծ

Ոսկե գերան խրճիթ. »

Հին ծեսերն ու ավանդույթները դառնում են անցյալում: Տոնական խոտհունձին փոխարինում է «երկաթե հյուրը»։ «Սորոկուստ», «Վերադարձ հայրենիք», «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծություններում բանաստեղծը փորձում է ներթափանցել խորհրդային կենցաղի մեջ, փորձում է հասկանալ «Կոմունայի կողմից դաստիարակված Ռուսաստանը»։

Բայց ուրիշ սերնդի նոր լույսը դեռ չի տաքանում։ Եսենինն իրեն մռայլ ուխտավոր է զգում։ Նրա խոսքերը հնչում են վրդովված ու տխուր...

«Ահ, հայրենիք. Ինչքան ծիծաղելի եմ դարձել։

Չոր կարմրություն թռչում է խորտակված այտերի վրա,

Իմ համաքաղաքացիների լեզուն ինձ համար օտար լեզու է դարձել,

Ես նման եմ օտարերկրացու իմ երկրում»:

Հայրենիքի կերպարով Եսենինը անձնավորում է մայրական սերը։ «Նամակ մայրիկին», «Նամակ մորից», «Պատասխան» բանաստեղծությունները գրված են հաղորդագրության տեսքով, որում Եսենինը իր հոգին բացում է ամենամոտ մարդուն՝ մորը: Բանաստեղծը հայրենիքի կերպարը կապում է գետերի գարնանային վարարումների հետ, գարունն անվանում է «մեծ հեղափոխություն»։ Չնայած այս բանաստեղծության մեջ հնչող հուսահատությանը, բանաստեղծը հավատում է Պուշկինի ոճին. «նա կգա, ցանկալի ժամանակը»:

Եվ այս անգամ Եսենինի համար եկավ իր կյանքի վերջում։ Նա փառաբանում է Խորհրդային Ռուսաստանը «Քսանվեցի բալլադը» և «Աննա Սնեգինա» քնարական-էպիկական ստեղծագործություններում։ Հեղինակը ձգտում է հասկանալ իր նոր հայրենի հայրենիքը, դառնալ «ԽՍՀՄ մեծ պետությունների» իսկական զավակը։ Ի վերջո, նույնիսկ «Պարսկական մոտիվներում» Եսենինը մնում է Ռյազանի տարածությունների երգիչը՝ հակադրելով դրանք «զաֆրանի երկրին»։

Այսպիսով, հայրենիքի թեման անցնում է բանաստեղծի ողջ ստեղծագործության մեջ: Չնայած Խորհրդային Ռուսաստանում բոլոր կասկածներին և հիասթափություններին, Եսենինի սիրտը մնաց իր հայրենիքի և նրա գեղեցկության հետ:

Մեր մտքում բանաստեղծը հավերժ կհիշվի որպես ռուսական տարածքների երգիչ։

«Ես շատ եմ սիրում իմ հայրենիքը...

(«Խուլիգանի խոստովանություն») »

«Հանճարը միշտ հայտնի է», - ասաց Ալեքսանդր Բլոկը: Թերևս այս խոսքերը կարող են վերաբերվել ցանկացած գրողի, ում ստեղծագործությունները սովորաբար կոչվում են համաշխարհային դասականներ: Եվ խոսքն այստեղ ոչ միայն ստեղծագործությունների «մատչելիության» մասին է ընթերցողների ամենալայն շրջանակին կամ բառացիորեն ժողովրդին հուզող թեմաների։ Բլոկը շատ ճշգրիտ ըմբռնեց այն հարաբերությունները, որոնք գոյություն ունեն տաղանդի և հայրենիքի հանդեպ հատուկ զգացողության միջև։ Յուրաքանչյուր ոք, այս կամ այն չափով, զգում է իր կապը ժողովրդի, հետևաբար նաև Հայրենիքի հետ, քանի որ այս երկու հասկացություններն անբաժանելի են։ Իսկապես մեծ մարդը, որն ընդունակ է «բարձրանալ» արդիականությունից և նայել «վերևից», պետք է հատկապես զգա այդ կապը, զգա, որ պատկանում է իր հայրենիքի հավատարիմ որդիների գալակտիային։ Միևնույն ժամանակ, կոնկրետ ժամանակաշրջանը և կոնկրետ երկիրը նշանակություն չունեն. ի վերջո, «մարդ» և «հանճար» հասկացությունները հավերժ են:

Խոսելով ռուս գրականության մեջ Հայրենիքի թեմայի մասին՝ չի կարելի չհիշել Սերգեյ Եսենինին և նրա դերը 20-րդ դարի սկզբի պոեզիայում։ Ավարտվեց դասական կոչվող դարաշրջանը, բայց հավերժական թեմաներ մշակվեցին նոր գրողների ստեղծագործություններում, որոնք ի վերջո դարձան նաև դասականներ։

Եսենինի ամենավաղ բանաստեղծությունները (1913-1914 թթ.) զարմանալի գեղեցկությամբ բնանկարներ են, որոնցում Հայրենիքը առաջին հերթին աշխարհի այն անկյունն է, որտեղ ծնվել և մեծացել է բանաստեղծը։ Եսենինը բնությունը դարձնում է անիմացիոն, որպեսզի հնարավորինս հստակ արտացոլի շրջակա աշխարհի գեղեցկությունը, նրա կենդանի էությունը: Շուրջբոլորն ամեն ինչ ապրում է իր կյանքով. «կաղամբի մահճակալները արևածագից ոռոգվում են կարմիր ջրով», «կեչիները կանգնած են մեծ մոմերի պես»։ «Բարի լույս» բանաստեղծության մեջ նույնիսկ «եղինջը հագած էր վառ մայրիկի շորեր»։

Եսենինի հետագա երգերին բնորոշ է նաև Հայրենիքի նույնացումը հայրենի գյուղի հետ։ Գյուղը պատկերացվում է որպես մի տեսակ միկրոտիեզերք։ «Գնա դու, Ռուս, սիրելիս...» և «Սկսեցին երգել տաշած եղջյուրները...» բանաստեղծության մեջ թաքնված սկսում է հնչել ռուսական հողի սրբության թեման.

«Իսկ լայմի վրա զանգով

Ձեռքն ակամա խաչվում է.

(«Տաշած եղջյուրները սկսեցին երգել...»)

Այցելող ուխտավորի պես ես նայում եմ քո դաշտերին։ »

(«Հեռացիր, Ռուս, սիրելիս...»)

Քրիստոնեական դրդապատճառները պատահական չեն՝ մենք խոսում ենք ամենաբարձր արժեքի մասին։ Սակայն բանաստեղծը նկարում է ծակող, զնգացող մելամաղձոտությամբ լի բնապատկեր, «թաղման խաչերի» պատկեր, առաջանում է «սառը վշտի» թեման։ Բայց միևնույն ժամանակ Եսենինը խոսում է հայրենիքի հանդեպ համատարած սիրո մասին, սիրո «մինչև ուրախության և ցավի աստիճան»: Նման սերը, որը հավանաբար ապրում է յուրաքանչյուր իսկապես ռուս, չի կարող գոյություն ունենալ առանց «լճային մելամաղձության», առանց մի կաթիլ դառնության… «Ես չեմ հրաժարվի այս շղթաներից», - ասում է Եսենինը սիրո հետ միախառնվող այդ անհաշվելի մելամաղձության մասին և դարձնում այն զգացումն իսկապես խորն է և հավերժական: «Շղթաները» քնարական հերոսին ծանոթ են, և նրանց ծանրության մեջ քաղցրություն կա։

Այս թեման, որն անցնում է Եսենինի ստեղծագործության մեջ, իր տրամաբանական շարունակությունն է գտնում «Ռուս» ցիկլում։ Այստեղ հայտնվում է ժողովրդի կերպարը, որը բնության հետ միասին բանաստեղծի համար անբաժան է «Ռուս» հասկացությունից։ Եսենինը ներկայացնում է ժողովրդական կյանքի նկարներ («Եվ ինչպես են տղաները հաչում տալյանկայով, աղջիկները դուրս են գալիս պարելու կրակների շուրջ»), ինչպես նաև ֆոլկլորային պատկերներ. ահա «անտառային չար ոգիները» և կախարդները Աբրամով Ա.Ս. Եսենին Ս.Է. Կյանք և արվեստ. Մ., Կրթություն, 1976 - P. 58:

Ցիկլի երրորդ մասում հնչում են սոցիալական դրդապատճառներ, բայց դրանք մշակվում են թեմայի հեղինակի նախկին ընկալման լույսի ներքո: Եսենինը նկարագրում է «դժբախտության ժամանակը». միլիցիա է հավաքվում, կյանքի խաղաղ ընթացքը խաթարվում է։ Լանդշաֆտը ստանում է տիեզերական շրջանակ:

Նկարագրված իրադարձությունը՝ հավաքագրումը գյուղում, դուրս է գալիս սովորականից՝ վերածվելով համընդհանուր աղետի.

«Ամպրոպը հարվածեց, երկնքի բաժակը ճեղքվեց...

Երկնքի ճրագները սկսեցին օրորվել։ »

Խորհրդանշական են նաև «Խաղաղ գութաններ» ցիկլի հերոսները։ Ռուս ժողովրդի կյանքի հիմքը, Եսենինի ընկալմամբ, խաղաղ գյուղացիական աշխատանքն է, «փոցխը, գութանը և դեսինը»: Իզուր չէ, որ սա «հեզ հայրենիք» է, ուստի մարտից հետո զինվորները երազում են «ճառագայթների վերևում ուրախ հնձելու մասին»։ Եսենինը ձգտում է բացահայտել ազգային բնավորությունը, հասկանալ ռուսական հոգու գաղտնիքը և հասկանալ այս խորհրդավոր երկրի զարգացման տրամաբանությունը: Ժողովրդի հետ հոգևոր խորը կապի զգացումն էր, որ Եսենինին դրդեց դիմել Ռուսաստանի պատմական անցյալին։ Նրա առաջին խոշոր գործերից են «Մարֆա Պոսադնիցա» և «Եվպատի Կոլովրատի երգը» բանաստեղծությունները, իսկ ավելի ուշ՝ «Պուգաչովը»։ Այս բանաստեղծությունների կերպարները հերոսներ են, որոնց անունները պահպանվել են ժողովրդի հիշողության մեջ, էպիկական, գրեթե էպիկական հերոսներ։ Պատմական թեմաներով Եսենինի բոլոր ստեղծագործությունների հիմնական հակադրությունն է «կամք - գերություն»: Ազատությունը ռուս ժողովրդի համար միշտ եղել է ամենաբարձր արժեքը, որի համար սարսափելի չէ պայքարի մեջ մտնել հենց նեռի հետ: Նովգորոդյան ազատությունը բանաստեղծի իդեալն է, որը հետագայում նրան կհանգեցնի հեղափոխական գաղափարի որդեգրմանը։

Մտածելով Հայրենիքի անցյալի մասին՝ Եսենինը չէր կարող չփորձել նայել նրա ապագային։ Նրա երազանքները, կանխազգացումները, ցանկությունները արտացոլվել են նրա բանաստեղծություններում 1917թ. Եսենինն ասում է, որ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունն ընդունել է «իր ձևով, գյուղացիական կողմնակալությամբ»։ Նա «Լուսավոր ապագան» ընկալում էր որպես «գյուղացիական դրախտի», այսինքն՝ գյուղացիների խաղաղ աշխատանքի, համընդհանուր հավասարության և արդարության վրա հիմնված հասարակության ժամանումը։ Այս ուտոպիստական «բարեկեցության պետությունը» Եսենինը անվանել է Ինոնիա: Նա հեղափոխությունը տեսնում է որպես Տիեզերքի վերակազմավորում, բողոք ամեն ինչի դեմ հին ու հնացած.

«Կեցցե հեղափոխությունը.

Երկրի վրա և երկնքում...

Եթե դա արև է

Նրանց հետ դավադրության մեջ,

Մենք նրա ամբողջ բանակն ենք

Եկեք բարձրացնենք մեր շալվարը: »

(«Երկնային թմբկահար»)

Հեղափոխական ցիկլի բանաստեղծությունների քնարական հերոսը կանգնած է մարտիկների գլխին՝ ճանապարհ հարթելով դեպի լուսավոր դրախտ։ Լքելով հին Աստծուն՝ նա զբաղեցնում է իր տեղը՝ ստեղծելով իր սեփական տիեզերքը.

«Նոր Համբարձում»

Ես ոտնահետքեր կթողնեմ գետնին...

Այսօր ես առաձգական ձեռք ունեմ

Պատրաստ է շրջել աշխարհը: »

(«Հեգնանք»)

«Երկնային թմբկահարի» հերոսները՝ նոր դրախտի ստեղծողները, չեն վախենում ոտնձգություն կատարել սրբության վրա: Երկինքները հասանելի են դառնում, և դա «խեղճ բանակը, բարեկամ բանակն» է, որը ղեկավարում է երկնային թմբկահարը, որն այնքան անվախ և սրընթաց քայլում է նրանց վրայով: Հայտնվում են սրբապիղծ պատկերներ՝ «իկոն թուք», «հաչող զանգեր»։

Եսենինը հասկանում է, որ «գյուղացիական դրախտ» ստեղծելու համար անհրաժեշտ է զոհաբերել իր նախկին Հայրենիքը՝ իր սրտի համար թանկ ապրելակերպը. «Պատկերի հանդերձներով» և «մարգագետիններում ուրախ պարը» պետք է դառնա անցյալ: Բայց նա համաձայնվում է այս զոհաբերությանը, որպեսզի վերջապես գտնի «մարգագետնային Հորդանանը», որտեղ նրանք հավատում են նոր աստծուն՝ «առանց խաչի և ճանճերի», և որտեղ Անդրեաս Առաքյալն ու Աստվածածինը իջնում են երկիր:

Բայց շուտով անցնում է հեղափոխական գաղափարների հանդեպ անխոհեմ, գրեթե մոլեռանդ կրքի եռանդը։ «...Այն, ինչ կատարվում է, այն սոցիալիզմը չէ, ինչի մասին ես մտածում էի», - ասում է Եսենինը: Նա իր նոր ըմբռնումն արտահայտում է «Նամակ կնոջը» բանաստեղծության մեջ, որտեղ Ռուսաստանը համեմատում է ճոճվող նավի հետ։ Այս բանաստեղծությունը համահունչ է ավելի վաղ «Սորոկուստ» բանաստեղծությանը, որտեղ քնարական հերոսը գալիս է լիակատար հիասթափության և հուսահատության.

«Մահվան շչակը փչում է, փչում

Ի՞նչ անենք, հիմա ի՞նչ անենք...»։

Արդեն առանց պատանեկան սիրավեպի, հասուն մարդու դիրքերից, Եսենինը նայում է տեղի ունեցողին և իրական պատկերներ է նկարում մարդկանց կյանքից։ «Աննա Սնեգինա» բանաստեղծության մեջ նա ցույց է տալիս, թե ինչպես ավարտվեց «Ինոնիայի համար պայքարը» ռուսական գյուղի համար։ Իշխանության եկան այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են Օգլոբլին եղբայրները՝ Պրոնը և Լաբուտիան.

«Այժմ դրանք հազարավոր են

Ես ատում եմ ազատության մեջ ստեղծագործելը:

Ցեղը գնաց, գնաց...

Բուժքույր Ռուսը մահացել է...»:

Բայց սա նրա հայրենիքն է, և քնարական հերոսը չի կարողանում հրաժարվել դրանից, ինչ էլ որ լինի։ Եսենինի ստեղծագործության վերջին շրջանը (20-ականներ) կարելի է անվանել «վերադարձ հայրենիք»՝ Պ.Վ. Պավլովի 1924 թվականի բանաստեղծության հետ համահունչ։ Գրող Եսենին. M., Young Guard, 1988 - P. 198:

Այս տարիների քնարական հերոսը ձեռք է բերում ողբերգականի դեմքի գծեր։ Երկար տարիներ շպրտելուց և փնտրելուց հետո վերադառնալով իր ծնողների տուն՝ նա դառը համոզված է, որ «միևնույն գետը երկու անգամ չես կարող մտնել»։ Ամեն ինչ փոխվել է. հեռացել է երիտասարդությունը, և նրա հետ երազել հերոսության ու փառքի մասին. կործանվեց հին, ծանոթ ապրելակերպը... Նախկին Հայրենիքը ընդմիշտ հեռացավ. Կյանքը փոթորկված ծով է, բայց հիմա ալիքի գագաթին մեկ այլ սերունդ է («Ահա քույրերի, քույրերի կյանքը, ոչ թե իմը»): Քնարական հերոսը պարզվում է, որ օտար է հայրենի հողում, ինչպես «մռայլ ուխտավորը Աստված գիտի, թե ինչ հեռավոր կողմից»: Նրան մնում է միայն «Քնար ջան» և հին, անժամկետ սերը հայրենիքի հանդեպ։ Եթե նույնիսկ այս «որբ հողն» այլևս այն չէ, ինչ եղել է («Զանգակատուն առանց խաչի», «մայրաքաղաք»՝ Աստվածաշնչի փոխարեն), իսկ Խորհրդային Ռուսաստանում քիչ բան է մնացել այդ հեռացած «հեզ հայրենիքից»։ Քնարական հերոսը դեռ անքակտելիորեն կապված է Հայրենիքի հետ, և ոչ ժամանակը, ոչ փորձությունները, ոչ էլ «փոթորիկների ու ձնաբքի խիտը» չէին կարող կոտրել այն «շղթաները», որոնց մասին Եսենինը գրել էր իր ճանապարհորդության հենց սկզբում։

Բանաստեղծը պարզվեց, որ կարողանում է գրավել ռուս մարդու հակասական հոգին ապստամբության իր ծարավով և խաղաղության սրամիտ երազանքով։ Պարադոքսի նկատմամբ այս վերաբերմունքը հանգեցնում է «Հայրենիք» բառը սահմանող հակադիր էպիտետների ընտրությանը. այն միաժամանակ «հեզ» է և «բռնի»:

Եսենինը ցավով գրում է Ռուսաստանի արյունոտ ճանապարհի մասին, այն փակուղու մասին, որտեղ հեղափոխությունը տարավ երկիրը։ Նա չի փնտրում ռուսական ողբերգության անմիջական մեղավորներին.

«Ափսոս, որ ինչ-որ մեկը կարողացավ մեզ ցրել

Եվ ոչ մեկի մեղքը պարզ չէ

Բանաստեղծը միայն աղոթում է ինչ-որ բարձր ուժի, հրաշքի հույս ունի.

Պաշտպանիր ինձ, մեղմ խոնավություն,

Իմ կապույտ մայիս, իմ կապույտ հունիս...»:

Ժամանակավոր ուղենիշներ ու գաղափարներ են հայտնվում ու գնում, բայց հավերժականը միշտ մնում է հավերժ: Այս մասին Եսենինն ասել է իր հետագա բանաստեղծություններից մեկում՝ «Սովետական Ռուսաստան».

Բայց հետո,

Երբ ամբողջ մոլորակում.

Ցեղային թշնամանքը կանցնի.

Սուտն ու տխրությունը կվերանան,

ես վանկարկելու եմ

Ամբողջ էությամբ բանաստեղծի մեջ

Երկրի վեցերորդը

«Ռուս» կարճ անունով։

Ռյազանի շրջան. Նրա կենսագրությունը լուսավոր է, բուռն, տխուր և, ավաղ, շատ կարճ։ Իր կենդանության օրոք բանաստեղծը հայտնի դարձավ և իսկական հետաքրքրություն առաջացրեց իր ժամանակակիցների մոտ։

Եսենինի մանկությունը

Եսենինի տաղանդը մեծապես դրսևորվել է իր սիրելի տատիկի շնորհիվ, ով իրականում մեծացրել է նրան:

Բանաստեղծի մայրը ոչ իր կամքով ամուսնացավ գյուղացի Ալեքսանդր Եսենինի հետ և, չկարողանալով տանել կյանքը իր չսիրած ամուսնու հետ, երեքամյա Սերյոժայի հետ վերադարձավ ծնողների մոտ։ Ինքը շուտով մեկնել է աշխատանքի Ռյազանում՝ որդուն թողնելով սեփական մոր և հոր խնամքին։

Հետագայում նա գրել է իր մանկության և ստեղծագործական գործունեության մասին, որ սկսել է պոեզիա գրել տատիկի շնորհիվ, ով նրան հեքիաթներ էր պատմում, և նա դրանք վերափոխում էր յուրովի՝ ընդօրինակելով դիպուկները։ Հավանաբար, տատիկը կարողացել է Սերգեյին փոխանցել ժողովրդական խոսքի հմայքը, որը ներթափանցում է Եսենինի ստեղծագործությանը:

Պատանեկություն

1904 թվականին Եսենինին ուղարկում են սովորելու քառամյա դպրոց, որը

եղել է նույն գյուղում, իսկ դրանից հետո՝ եկեղեցական դպրոց։ Իր տանը ազատ կյանքից հետո տասնչորսամյա Սերգեյը հայտնվում է ընտանիքից հեռու։

Եսենինի ստեղծագործությունն իրեն զգացնել էր տալիս ընկերական հավաքույթների ժամանակ, երբ տղաները բանաստեղծություններ էին կարդում, որոնց մեջ հատկապես առանձնանում էին Եսենինի ստեղծագործությունները։ Սակայն դա տղաների կողմից նրա հարգանքը չարժանացրեց։

Եսենինի ժողովրդականության աճը

Այդ ժամանակաշրջանում Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը մտերմացավ բանաստեղծի հետ, որի բանաստեղծությունները համահունչ էին նրա բանաստեղծություններին։ Այնուամենայնիվ, Կլյուևի բանաստեղծությունների նկատմամբ թշնամանքը սողում է, ուստի դրանք չեն կարող ընկերներ կոչվել:

Պոեզիայի ընթերցանություն Ցարսկոյե Սելոյում

1916 թվականի ամռանը Ցարսկոյե Սելոյի հոսպիտալում ծառայելու ընթացքում նա պոեզիա կարդում էր հիվանդանոցում վիրավոր զինվորների համար։ Ներկա էր կայսրուհին։ Այս ելույթը վրդովմունք է առաջացնում Սանկտ Պետերբուրգի գրողների մոտ, ովքեր թշնամաբար են տրամադրված ցարական իշխանությանը։

Բանաստեղծի վերաբերմունքը հեղափոխությանը

1917 թվականի հեղափոխությունը, ինչպես թվաց Եսենինին, դեպի լավը փոփոխությունների հույսեր էր կրում, այլ ոչ թե անկարգություններ ու ավերածություններ։ Այս իրադարձությանն ընդառաջ էր, որ բանաստեղծը մեծապես փոխվեց։ Նա դարձավ ավելի համարձակ ու լուրջ։ Սակայն պարզվեց, որ նահապետական Ռուսաստանը բանաստեղծին ավելի մոտ էր, քան հետհեղափոխական դաժան իրականությունը։

Իսադորա Դունկան. Ճամփորդություն դեպի Եվրոպա և Ամերիկա

1921 թվականի աշնանը Մոսկվա եկավ հայտնի պարուհի Իսադորա Դունկանը, ով ծանոթացավ Եսենինի հետ, և շատ շուտով նրանք ամուսնացան։ 1922 թվականի գարնանը զույգը մեկնել է Եվրոպա և ԱՄՆ։ Սկզբում Եսենինը հիացած է ամեն ինչով, որ օտար է, բայց հետո նա սկսում է մռայլվել «փղշտականության ամենասարսափելի թագավորությունում», նրան պակասում է հոգևորությունը:

1923 թվականի օգոստոսին նրա ամուսնությունը Դունկանի հետ խզվեց։

Հայրենիքի թեման Եսենինի ստեղծագործություններում

Բանաստեղծի հայրենիքը, ինչպես նշված է հոդվածի սկզբում, Կոնստանտինովո գյուղն է։ Նրա աշխատանքը կլանեց բնության վառ գույների աշխարհը Կենտրոնական Ռուսաստանում:

Եսենինի վաղ ստեղծագործություններում հայրենիքի թեման սերտորեն կապված է Կենտրոնական ռուսական գոտու լանդշաֆտների տեսակների հետ՝ անվերջ դաշտեր, ոսկե պուրակներ, գեղատեսիլ լճեր: Բանաստեղծը սիրում է գյուղացիական Ռուսաստանը, ինչն արտահայտվում է նրա տեքստերում։ Նրա բանաստեղծությունների հերոսներն են՝ ողորմություն մուրացող երեխա, ռազմաճակատ գնացող գութաններ, պատերազմից սիրելիին սպասող աղջիկ։ Այդպիսին էր այն օրերի մարդկանց կյանքը, որը, ինչպես կարծում էր բանաստեղծը, դառնալու էր մի նոր հրաշալի կյանքի ճանապարհին բեմահարթակ, հանգեցրեց հիասթափության ու թյուրիմացության, «ուր մեզ տանում է իրադարձությունների ճակատագիրը»։

Բանաստեղծի բանաստեղծությունների յուրաքանչյուր տող լցված է սիրով դեպի հայրենի հողը։ Եսենինի ստեղծագործության մեջ հայրենիքը, ինչպես ինքն է խոստովանում, գլխավոր թեման է։

Իհարկե, պոետին հաջողվել է անուն ձեռք բերել իր ամենավաղ ստեղծագործություններից, բայց նրա բնօրինակ ձեռագիրը հատկապես հստակ երևում է «Հեռացիր, իմ սիրելի Ռուս» բանաստեղծության մեջ: Այստեղ զգացվում է բանաստեղծի էությունը՝ ծավալ, չարաճճիություն, երբեմն վերածվում խուլիգանության, անսահման սեր դեպի հայրենի հողը։ Եսենինի առաջին իսկ բանաստեղծությունները հայրենիքի մասին լցված են վառ գույներով, հոտերով և հնչյուններով։ Թերևս մարդկանց մեծամասնության համար նրա պարզությունն ու պարզությունն էր, որ նրան այդքան հայտնի դարձրեց իր կյանքի ընթացքում: Իրենից մոտ մեկ տարի առաջ նա գրում էր հիասթափությամբ և դառնությամբ լի բանաստեղծություններ, որոնցում պատմում էր հայրենի հողի ճակատագրի մասին իր անհանգստությունների մասին. և այրեց ինձ»:

Եսենինի կյանքն ու ստեղծագործությունը տեղի է ունեցել Ռուսաստանում մեծ փոփոխությունների ժամանակաշրջանում։ Համաշխարհային պատերազմով պատված Ռուսաստանից բանաստեղծը գնում է հեղափոխություններով ամբողջովին փոխված երկիր: 1917 թվականի իրադարձությունները Եսենինին պայծառ ապագայի հույս տվեցին, բայց նա շուտով հասկացավ, որ խոստացված ուտոպիստական դրախտն անհնար է։ Արտերկրում գտնվելով բանաստեղծը հիշում է իր երկիրը և ուշադիր հետևում տեղի ունեցող բոլոր իրադարձություններին։ Նրա բանաստեղծություններում արտացոլված են նրա զգացմունքները մարդկանց ճակատագրերի և փոփոխությունների հանդեպ նրա վերաբերմունքի մասին. «Աշխարհը առեղծվածային է, իմ հին աշխարհ, / Դու, ինչպես քամին, հանդարտվեցիր և նստեցիր, / Ուստի սեղմեցին գյուղը վզից / Քարե ձեռքերը. մայրուղու»։

Սակայն բանաստեղծի ստեղծագործության մեծ մասը դեռևս զբաղված է գյուղական գեղեցկությունների նկարագրությամբ և գյուղական տոնախմբություններով։ Ծայրամասում կյանքը մեծ մասամբ վառ, ուրախ և գեղեցիկ է թվում նրա բանաստեղծություններում. Եսենինի ստեղծագործություններում բնությունը, ինչպես մարդը, օժտված է տրտմելու, ուրախանալու, լաց լինելու ունակությամբ. ապրում է իր բանաստեղծություններում: Նա ապրում է զգացմունքներ, խոսում: Այնուամենայնիվ, որքան էլ Եսենինը գեղեցիկ և պատկերավոր կերպով երգի գյուղական Ռուսաստանը, նրա սերն իր հայրենիքի հանդեպ, անկասկած, ավելի խորն է: Նա հպարտանում էր իր երկրով և այն փաստով, որ ծնվել է նրա համար այդքան դժվար պահին։ Այս թեման արտացոլված է «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծության մեջ։

Եսենինի կյանքն ու գործը լի են հայրենիքի հանդեպ սիրով, նրա հանդեպ տագնապով, հույսերով ու հպարտությամբ։

դեկտեմբերի 27-ից դեկտեմբերի 28-ը, մինչդեռ նրա մահվան հանգամանքները լիովին պարզված չեն։

Պետք է ասել, որ ոչ բոլոր ժամանակակիցներն են գեղեցիկ համարել Եսենինի բանաստեղծությունները։ Օրինակ, Կ.Ի. Դեռ մահից առաջ Չուկովսկին իր օրագրում գրում էր, որ գյուղի բանաստեղծի «գրաֆոմանական տաղանդը» շուտով կչորանա։

Բանաստեղծի հետմահու ճակատագիրը որոշվել է «Չար գրառումներով» (1927) կողմից Ն.Ի. Բուխարինը, որում նա, նշելով Եսենինի տաղանդը, գրում էր, որ դա դեռ «զզվելի պիղծ լեզու էր՝ առատորեն թրջված հարբած արցունքներով»։ Եսենինի նման գնահատականից հետո շատ քիչ բան է հրապարակվել մինչեւ հալվելը։ Նրա ստեղծագործություններից շատերը տարածվել են ձեռագիր տարբերակներով։

Սերգեյ Եսենինը ժողովրդի միջից բարձրացել է համաշխարհային պոեզիայի գագաթները։ Ռյազանի հողը դարձավ նրա ստեղծագործության բնօրրանը։ Նրա պոեզիայում արտացոլված են ռուսական տխուր ու անհանգիստ երգերը։ Բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ առաջատար դեր է խաղում Հայրենիքի թեման։

Ինչպես ինքն է ասել Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը. «Իմ երգերը ապրում են մեկ մեծ սիրով` հայրենիքի հանդեպ սիրով: Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում հիմնարար է»։ Եսենինը չէր պատկերացնում կյանքը, պոեզիան կամ սերը Ռուսաստանից դուրս։ Նա իր մասին չէր մտածում հարազատ վայրերից առանձին։

Մեծ բանաստեղծի բանաստեղծությունները վարպետորեն պատկերում են հայրենի երկրի գեղեցկությունը՝ ալիքների շրթունքը, արշալույսի կրակը և եղեգների խշշոցը։ Ռուսական հողը Եսենինի հոգու մեջ խորտակվել է դեռևս պատանեկությունից. Բանաստեղծի ամենասիրելի պատկերներից մեկը կեչի ծառն է։ Նրա համար նա խորհրդանշում է աղջկան, հարսին, անձնավորելով այն ամենն, ինչ ամենագեղեցիկն ու մաքուրն է։

Այնուամենայնիվ, Եսենինի ստեղծագործության մեջ Հայրենիքի թեման ինչ-որ կերպ զարգացել է: Սկզբում նա ավելի հանգիստ էր, մանկական։ 1914 թվականի պատերազմի գալուստով նրա բանաստեղծությունները սկսեցին արտացոլել դարաշրջանի ցավը: Դա պարզ երևում է «Ռուս» բանաստեղծությունից։ Հեղինակը փոխանցում է տխրություն և անհանգստություն Ռուսաստանի ճակատագրի, սարսափելի պատերազմի հոսանքի մեջ ներքաշված մարդկանց կյանքի համար։ Ամենամութ ժամանակներում Եսենինը ամբողջ սրտով և հոգով ռուս ժողովրդի հետ էր։

Որքան տխուր են ռուսական կյանքի նկարները, այնքան ավելի ուժեղ է Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի կապվածությունը հայրենիքին: Հեղափոխությունը բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ նոր փուլ է ծնում. Այժմ նա առաջին հերթին մտահոգված է հեղափոխական բուռն ժամանակներում ժողովրդի ճակատագրով։ 1922-1923 թվականներին Եսենինը մեկնել է արտասահման։ Այս ճամփորդությունը մեծ դեր խաղաց նրա ստեղծագործական զարգացման գործում։ Նրանից հետո էր, որ բանաստեղծը «սիրահարվեց իր աղքատացած հայրենիքին»։ Նա ուրախությամբ պատկերում է այն փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել ռուս ժողովրդի կյանքում։ Հիմա Եսենինը ողջ հոգով ընդունում և գովաբանում է «պողպատե» Ռուսաստանի գեղեցկությունը՝ շարժվելով դեպի ապագա։

Հայրենիքի թեման կարելի է հետևել Սերգեյ Եսենինի ստեղծագործության ողջ ընթացքում: Նրա բանաստեղծություններն ապշեցնում են իրենց բնականությամբ, անսահման սիրով դեպի Հայրենիքը, նրա հայրենի դաշտերը, նրա բաց տարածություններն ու գյուղական կյանքը։
Եսենինի հայրենիքը Ռուսաստանի պատմական անցյալը չէ, նրա ներկան կամ ապագան չէ. Հայրենիքն իր համար այն է, ինչ սիրում և տեսնում է իր առջև, ահա թե ինչ է հիշել բանաստեղծը մանկուց՝ «Դու իմ ընկած թխկի ես, դու սառցե թխկի ես, ինչո՞ւ ես կանգնել՝ կռանալով ճերմակ ձնաբքի վրա»։ «Ձյան մուրաբանը տրորված ու ծակած է, վերևից փայլում է սառած լուսինը։ Նորից տեսնում եմ իմ հայրենի ծայրամասերը, ձնաբքի միջով լուսամուտի մոտ լույս է վառվում»։
Բանաստեղծն իր բանաստեղծություններում փառաբանում է իր Հայրենիքը, իր Ռուսաստանը, իր «կեչու կալիկի երկիրը»։ Բանաստեղծի «Հայրենիքի» հայեցակարգը բաղկացած է փոքր նշանակություն ունեցող, բայց հոգեհարազատ նշաններից՝ «վաղ արձագանքող գարուն», «թխկու տերևի պղինձ», «զանգակատուն առանց խաչի», բարձրանալով «ինչպես կեչի հետ աշտարակ»: աշտարակ»։

Իսկ բանաստեղծի համար,
Ինչքան էլ գեղեցիկ լինի Շիրազը,
Դա Ռյազանի տարածքներից լավը չէ։

Ռյազանի տարածությունը այն Հայրենիքն է, որը նա փառաբանում և սիրում է։ Սա «ալիքային տարեկանի է լուսնի լույսի ներքո», և «շունը, որը հաչում է լուսնի լույսի տակ», և տալյանկա և վարելահող:

Ա՜խ վարելահողեր, վարելահողեր, վարելահողեր,
Կոլոմնա տխրություն,
Երեկ իմ սրտում է,
Եվ Ռուսաստանը փայլում է սրտում ...

Բայց բանաստեղծի հայրենիքը և՛ անօթևան է, և՛ մարող Ռուսաստանը: Անօթևան Ռուսաստանը, որի մասին խոսում է բանաստեղծը, անօթևան երեխաներ են՝ «չլվացված դեմքերով»: Մենք տեսնում ենք, որ Եսենինը խղճում է այս տղաներին, որոնք, թերևս, կարող էին դառնալ , կամ , կամ Կոլցով։ Բանաստեղծի համար ռուսը, որը հեռանում է, Ռուսաստանն է մինչ խորհրդային իշխանությունը։ Եսենինը տխուր է, որ իր մեկ ոտքը մնացել է անցյալում՝ «ձգտելով հասնել պողպատե բանակին»։
Սերգեյ Եսենինի հայրենիքը «ահեղ և հանգիստ գարնանային ուժերի հեղեղումների երկիր է», որտեղ «գիշերակացը կանչում է, խրճիթից ոչ հեռու, այգուց թուլացած սամիթի հոտ է գալիս, լուսնի ալիքավոր եղջյուրը կաթիլ առ կաթիլ նավթ է լցնում։ մոխրագույն կաղամբի մահճակալների վրա»:
Բանաստեղծի հայրենիքը ամուր կապված է մոր մասին նրա մտորումների հետ։ Զարմանալի չէ, որ նա իր բանաստեղծություններում հարցնում է. «Դու դեռ ողջ ես, իմ պառավ»:
Մայրը «հնաոճ խարխուլ շուշունի մեջ», որը նրան սովորեցրել է աղոթել այն երկրում, որտեղ ճերմակ այգին իր ճյուղերն է տարածում գարնան պես, որտեղ կան կեչու սքանչելի թավուտներ։ Բանաստեղծի հայրենիքը նրա տունն է, որտեղ նա ծնվել և մեծացել է, և կատուը, որը խաղում էր վառարանի մոտ և նետվում գնդակի վրա, և կեչին «մշուշի ու ցողի» մեջ։ Ծնողների տունը, մոր ձեռքերը, պատուհանի տակ գտնվող կեչի ծառը, սրանք այն մասերն են, որոնք կազմում են «Հայրենիք» հասկացությունը: Բանաստեղծը արյան կապ է զգում այս աշխարհի, այս հողի հետ։ Եվ այստեղից էլ նրա ուժը: Բանաստեղծի ընտանիքի հետ կապի թուլացումը դառնում է ողբերգություն, ինչի պատճառով տխուր է նրա նամակը մորը։ Եսենինը զգում է ոչ միայն մոր ջերմության և ջերմության կորուստը, այլև իր հայրենիքի մի մասի կորուստը։
Բանաստեղծը դառնում է մարգարե և զգում է գյուղացի Ռուսաստանի մոտալուտ մահը, ում ճանաչում և սիրում էր: Նիհար ոտքով քուռակը, որի հետ նա համեմատում է գյուղացիական Ռուսաստանին, չի կարող քայլել շոգեքարշից՝ քաղաքակրթության երկաթե ձիուց։ Եսենինը տխուր է, քանի որ այն, ինչ նա սիրում էր, մահանում է։ Եվ այնուամենայնիվ, նա ասում է քրոջը՝ Շուրային. «Առանց կորցրած հույսի ափսոսանքի, ես կկարողանամ երգել քեզ հետ...»:
Եզրափակելով՝ ուզում եմ ասել, որ բանաստեղծի հայրենիքը նրա տունն է, մայրը՝ Ռուսաստանը՝ իր հրաշալի բնությամբ և ամբողջ արագությամբ շտապող նիհար ոտքով քուռակով։ Նա շատ է սիրում նրան: Նրա բոլոր բանաստեղծություններում տեսանելի է նրա սերը հայրենիքի հանդեպ։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Պլանավորել

1. Ս.Եսենինի կյանքն ու գործը

2. Հայրենիքի թեման Ս.Եսենինի ստեղծագործություններում

2.1 Հայրենիքի թեման Ս. Եսենինի պոեզիայում

2.2 Բանաստեղծություն «Դու իմ Շագանեն, Շագանե...»

2.3 Բանաստեղծություն «Ոսկե պուրակը տարհամոզեց…»

2.4 Բանաստեղծություն Ս.Ա. Եսենին «Ռուս»

1. Ս.Եսենինի կյանքն ու գործը

Ռոդինա Ս.Ա. Եսենինա (1895-1925) - Ռյազանի շրջանի Կոնստանտինովո գյուղ։ Նրա կենսագրությունը լուսավոր է, բուռն, տխուր և, ավաղ, շատ կարճ։ Իր կենդանության օրոք բանաստեղծը հայտնի դարձավ և իսկական հետաքրքրություն առաջացրեց իր ժամանակակիցների մոտ։

Եսենինի տաղանդը մեծապես դրսևորվել է իր սիրելի տատիկի շնորհիվ, ով իրականում մեծացրել է նրան: Բանաստեղծի մայրը ոչ իր կամքով ամուսնացավ գյուղացի Ալեքսանդր Եսենինի հետ և, չկարողանալով տանել կյանքը իր չսիրած ամուսնու հետ, երեքամյա Սերյոժայի հետ վերադարձավ ծնողների մոտ։ Ինքը շուտով մեկնել է աշխատանքի Ռյազանում՝ որդուն թողնելով սեփական մոր և հոր խնամքին։ Հետագայում նա գրել է իր մանկության և ստեղծագործական գործունեության մասին, որ սկսել է պոեզիա գրել տատիկի շնորհիվ, ով նրան հեքիաթներ էր պատմում, և նա դրանք վերափոխում էր յուրովի՝ ընդօրինակելով դիպուկները։ Հավանաբար, տատիկը կարողացել է Սերգեյին փոխանցել ժողովրդական խոսքի հմայքը, որը ներթափանցում է Եսենինի ստեղծագործությանը:

1904 թվականին Եսենինին ուղարկում են սովորելու քառամյա դպրոցում, որը գտնվում էր նույն գյուղում, իսկ դրանից հետո՝ եկեղեցական դպրոց։ Իր տանը ազատ կյանքից հետո տասնչորսամյա Սերգեյը հայտնվում է ընտանիքից հեռու։ Եսենինի ստեղծագործությունն իրեն զգացնել էր տալիս ընկերական հավաքույթների ժամանակ, երբ տղաները բանաստեղծություններ էին կարդում, որոնց մեջ հատկապես առանձնանում էին Եսենինի ստեղծագործությունները։ Սակայն դա տղաների կողմից նրա հարգանքը չարժանացրեց։

1915-1916 թթ Երիտասարդ բանաստեղծի բանաստեղծությունները գնալով տպագրվում են այն ժամանակվա ամենահայտնի բանաստեղծների ստեղծագործությունների կողքին։ Եսենինի ստեղծագործությունն այժմ դառնում է ընդհանուր ճանաչում։ Այդ ժամանակաշրջանում Սերգեյ Ալեքսանդրովիչը մտերմացավ բանաստեղծ Նիկոլայ Կլյուևի հետ, ում բանաստեղծությունները համահունչ էին նրա բանաստեղծություններին։ Այնուամենայնիվ, Եսենինի ստեղծագործություններում թշնամանքի ակնարկ կա Կլյուևի բանաստեղծությունների նկատմամբ, ուստի դրանք չեն կարող ընկերներ կոչվել: Պոեզիա կարդալ Ցարսկոյե Սելոյում 1916 թվականի ամռանը Ծարսկոյե Սելոյի հոսպիտալում ծառայելիս նա հիվանդանոցում պոեզիա է կարդացել վիրավոր զինվորների համար։ Ներկա էր կայսրուհին։ Այս ելույթը վրդովմունք է առաջացնում Սանկտ Պետերբուրգի գրողների մոտ, ովքեր թշնամաբար են տրամադրված ցարական իշխանությանը։

1921 թվականի աշնանը Մոսկվա եկավ հայտնի պարուհի Իսադորա Դունկանը, ով ծանոթացավ Եսենինի հետ, և շատ շուտով նրանք ամուսնացան։

1922 թվականի գարնանը զույգը մեկնել է Եվրոպա և ԱՄՆ։ Սկզբում Եսենինը հիացած է ամեն ինչով, որ օտար է, բայց հետո նա սկսում է մռայլվել «փղշտականության ամենասարսափելի թագավորությունում», նրան պակասում է հոգևորությունը: 1923 թվականի օգոստոսին նրա ամուսնությունը Դունկանի հետ խզվեց։

Եսենինի կյանքն ու գործը լի են հայրենիքի հանդեպ սիրով, նրա հանդեպ տագնապով, հույսերով ու հպարտությամբ։ Բանաստեղծը մահացել է 1925 թվականի դեկտեմբերի 27-ից 28-ը, մինչդեռ նրա մահվան հանգամանքները լիովին պարզված չեն։ Պետք է ասել, որ ոչ բոլոր ժամանակակիցներն են գեղեցիկ համարել Եսենինի բանաստեղծությունները։ Օրինակ, Կ.Ի. Դեռ մահից առաջ Չուկովսկին իր օրագրում գրում էր, որ գյուղի բանաստեղծի «գրաֆոմանական տաղանդը» շուտով կչորանա։ Բանաստեղծի հետմահու ճակատագիրը որոշվել է «Չար գրառումներով» (1927) կողմից Ն.Ի. Բուխարինը, որում նա, նշելով Եսենինի տաղանդը, գրում էր, որ դա դեռ «զզվելի պիղծ լեզու էր՝ առատորեն թրջված հարբած արցունքներով»։ Եսենինի նման գնահատականից հետո շատ քիչ բան է հրապարակվել մինչեւ հալվելը։ Նրա ստեղծագործություններից շատերը տարածվել են ձեռագիր տարբերակներով։

2. Հայրենիքի թեման Ս.Եսենինի ստեղծագործություններում

Բանաստեղծի հայրենիքը Կոնստանտինովո գյուղն է։ Նրա աշխատանքը կլանեց բնության վառ գույների աշխարհը Կենտրոնական Ռուսաստանում:

Եսենինի վաղ ստեղծագործություններում հայրենիքի թեման սերտորեն կապված է Կենտրոնական ռուսական գոտու լանդշաֆտների տեսակների հետ՝ անվերջ դաշտեր, ոսկե պուրակներ, գեղատեսիլ լճեր: Բանաստեղծը սիրում է գյուղացիական Ռուսաստանը, ինչն արտահայտվում է նրա տեքստերում։ Նրա բանաստեղծությունների հերոսներն են՝ ողորմություն մուրացող երեխա, ռազմաճակատ գնացող գութաններ, պատերազմից սիրելիին սպասող աղջիկ։ Այդպիսին էր մարդկանց կյանքը այդ օրերին։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը, որը բանաստեղծը կարծում էր, որ բեմ կլինի նոր հրաշալի կյանքի ճանապարհին, հանգեցրեց հիասթափության և թյուրիմացության՝ «ուր է մեզ տանում իրադարձությունների ճակատագիրը»։ Բանաստեղծի բանաստեղծությունների յուրաքանչյուր տող լցված է սիրով դեպի հայրենի հողը։

Եսենինի ստեղծագործության մեջ հայրենիքը, ինչպես ինքն է խոստովանում, գլխավոր թեման է։ Իհարկե, պոետին հաջողվել է անուն ձեռք բերել իր ամենավաղ ստեղծագործություններից, բայց նրա բնօրինակ ձեռագիրը հատկապես հստակ երևում է «Հեռացիր, իմ սիրելի Ռուս» բանաստեղծության մեջ: Այստեղ զգացվում է բանաստեղծի էությունը՝ ծավալ, չարաճճիություն, երբեմն վերածվում խուլիգանության, անսահման սեր դեպի հայրենի հողը։ Եսենինի առաջին իսկ բանաստեղծությունները հայրենիքի մասին լցված են վառ գույներով, հոտերով և հնչյուններով։ Թերևս մարդկանց մեծամասնության համար նրա պարզությունն ու պարզությունն էր, որ նրան այդքան հայտնի դարձրեց իր կյանքի ընթացքում:

Իր մահից մոտ մեկ տարի առաջ Եսենինը գրում էր հիասթափությամբ և դառնությամբ լի բանաստեղծություններ, որոնցում պատմում էր հայրենի երկրի ճակատագրի մասին իր անհանգստությունների մասին. և այրեց ինձ»:

Սերգեյ Եսենինի աշխատանքը տոգորված է գյուղի ճակատագրի անհանգստությամբ։ Նա գիտի գյուղական կյանքի դժվարությունների մասին, ինչի մասին են վկայում բանաստեղծի բազմաթիվ բանաստեղծություններ, մասնավորապես՝ «Դու իմ լքված հողն ես»։ Սակայն բանաստեղծի ստեղծագործության մեծ մասը դեռևս զբաղված է գյուղական գեղեցկությունների նկարագրությամբ և գյուղական տոնախմբություններով։ Ծայրամասում կյանքը մեծ մասամբ վառ, ուրախ և գեղեցիկ է թվում նրա բանաստեղծություններում. Եսենինի ստեղծագործություններում բնությունը, ինչպես մարդը, օժտված է տրտմելու, ուրախանալու, լաց լինելու ունակությամբ. ապրում է իր բանաստեղծություններում: Նա ապրում է զգացմունքներ, խոսում: Այնուամենայնիվ, որքան էլ Եսենինը գեղեցիկ և պատկերավոր կերպով երգի գյուղական Ռուսաստանը, նրա սերն իր հայրենիքի հանդեպ, անկասկած, ավելի խորն է: Նա հպարտանում էր իր երկրով և այն փաստով, որ ծնվել է նրա համար այդքան դժվար պահին։ Այս թեման արտացոլված է «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծության մեջ։

2.1 Հայրենիքի թեման Ս. Եսենինի պոեզիայում

Եսենինի ստեղծագործության լավագույն մասը կապված է գյուղի հետ։ Սերգեյ Եսենինի հայրենիքը Ռյազանի նահանգի Կոնստանտինովո գյուղն էր։ Ռուսաստանի միջին, սիրտը աշխարհին նվիրեց հրաշալի բանաստեղծ. Մշտափոխվող բնությունը, գյուղացիների գունագեղ տեղական բարբառը, վաղեմի ավանդույթները, երգերն ու հեքիաթները օրորոցից մտան ապագա բանաստեղծի գիտակցությունը։ Եսենինը հայտարարել է. «Իմ երգերը ապրում են մեկ մեծ սիրով՝ հայրենիքի հանդեպ։ Հայրենիքի զգացումն իմ աշխատանքում հիմնարար է»։ Եսենինն էր, ով կարողացավ ռուսական տեքստերում ստեղծել 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի գյուղի պատկերը.

Գյուղացիական խրճիթ,

Խեժի գարշահոտ,

Հին աստվածուհի

Լամպեր նուրբ լույս,

Ինչ լավ է

Որ ես փրկեցի դրանք

Մանկության բոլոր զգացմունքները.

Եսենինի տաղանդը սնվում էր հայրենի հողով։ Նա հեռու էր գրական ոչ մի ավանդույթից, ոչ մեկից չէր սովորում, ոչ մեկին չէր ընդօրինակում։ Որպես բանաստեղծ՝ նա զարգացել է ինքնուրույն, մեծացել ժողովրդի ստեղծագործության վրա։ Նրա բանաստեղծություններն ունեն իրենց անհատական ռիթմը.

Արդեն երեկո է։ Ցող

Փայլում է եղինջի վրա։

Ես կանգնած եմ ճանապարհի մոտ

Հենվելով ուռենու ծառին։

Բանաստեղծը հոգատարությամբ ու սիրով է վերաբերվում իր փոքրիկ հայրենիքին. «Խրճիթում» բանաստեղծությունը թվարկում է գյուղացիական կյանքի բնիկ առարկաները, ոչ թե ինչպես դրանք երևում են դրսից, այլ ներսից՝ գյուղացու աչքերով.

Մուրը գանգուրվում է կափույրի վրայով,

Վառարանում Պոպելիցի թելեր կան,

Եվ աղահավաքի հետևի նստարանին,

Հում ձվի կեղև:

Բանաստեղծի «Ռադունիցա» և «Աղավնի» առաջին ժողովածուների թեման եղել է հայրենի գյուղը, հայրենի հողը.

Դարձյալ իմ դիմաց կապույտ դաշտ է։

Արևի ջրափոսերը ցնցում են կարմիր դեմքը։

«Ծիածան» բառը նշանակում է «փայլուն», «լուսավոր», այսպես էին կոչվում գարնան առաջին օրերը: «Կապույտ» և «կապույտ» էպիտետներն առավել տարածված են հայրենիքը նկարագրելիս:

Սուրբ Ռուսաստանի պայծառ կերպարը ժամանակի ընթացքում դառնում է ավելի բարդ և բազմակողմանի: Խեղճ, հարբած, անօթևան Ռուսաստանը հայտնվում է փայլող դեմքով.

Ջրափոսի խոտը փայլում է թիթեղով։

Տխուր երգ դու ռուսական ցավ ես.

Եսենինի քնարական հերոսն այժմ իրեն նույնացնում է իր հայրենիքի հետ «Անտառների մութ շղթայի հետևում…» բանաստեղծության մեջ.

Եվ դու, ինձ նման, տխուր կարիքի մեջ ես,

Մոռանալով, թե ով է քո ընկերն ու թշնամին,

Դուք փափագում եք վարդագույն երկնքին

Եվ աղավնի ամպեր:

Եսենինի համար նրա հայրենիքը դարձել է հոգու տաճար, հանուն նրա նա պատրաստ է հրաժարվել նույնիսկ դրախտային դրախտից.

Գոյ, իմ սիրելի Ռուս,

Խրճիթներ - կերպարի զգեստներով...

Եթե սուրբ բանակը գոռա.

«Դեն նետիր Ռուսաստանը, ապրիր դրախտում»:

Ես կասեմ. «Դրախտի կարիք չկա,

Տո՛ւր ինձ իմ հայրենիքը»։

1920 թվականին բանաստեղծի աշխարհայացքը փոխվեց. Եսենինը չգիտի, թե ուր են տանում երկրի պատմական ուղիները. Լքված տան թեման այժմ բարդացել է հակամարտությամբ: Եսենինը վախենում էր, որ տեխնոլոգիան կկործանի գյուղը, վախենում էր կենդանիների վրա անշունչ իշխանությունից, բնության հետ մարդու կապի կորստից:

Բանաստեղծը գրում է երկու բանաստեղծություն՝ «Սովետական Ռուսաստանը» և «Լքելով Ռուսաստանը»։ Նա ձայն է տալիս իր համագյուղացիներին, մորը, պապիկին և քույրերին, ովքեր «Հեռացող Ռուսիա» բանաստեղծության մեջ խոսում են բոլշևիկյան նոր իշխանության ներքո կյանքի մասին.

Ես լսում եմ. Նայում եմ իմ հիշողության մեջ

Ինչ են բամբասում գյուղացիները.

«Խորհրդային իշխանության հետ մենք ապրում ենք մեր սրտերով...

Հիմա ես ուզում եմ մի քանի մեխ... Այո, մի քանի եղունգ...»:

10 տարի անց գրված «Խորհրդային Ռուսաստան» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը փառաբանում է Ռուսաստանը.

ես վանկարկելու եմ

Ամբողջ էությամբ բանաստեղծի մեջ

Երկրի վեցերորդը

«Ռուս» կարճ անունով:

Բանաստեղծը զգաց իր հայրենի հողը, խոսեց նրա հետ և միայն դրանից ներշնչում ու ուժ էր առնում։ Նա լսում էր վարսակի աղմուկը, կեչիների ձայները, թռչունների երգերը և հասկանում էր կենդանիների հոգին։ Նա ամբողջ սրտով սիրում էր գեղեցիկ աշխարհը, երգում էր սեր կնոջ, մոր հանդեպ։ Նրա համար բնությունն անբաժան է հայրենիք հասկացությունից։ Իր կյանքի վերջում, հոգնելով շտապելուց և կասկածելուց, նա գալիս է իմաստուն եզրակացության. «Ես երջանիկ եմ, որ շնչեցի և ապրեցի»։

2.2 Բանաստեղծություն «Դու իմ Շագանեն, Շագանե...»

«Դու իմ Շագանե, Շագանե...» բանաստեղծությունը գրել է Ս.Ա. Եսենինը 1924 թ. Այն ներառվել է «Պարսկական մոտիվներ» շարքում։ Ստեղծագործությունը կարող ենք դասել սիրային պոեզիայի շարքին։ Դրա ժանրը սիրային նամակ է։ Սակայն գլխավոր թեման բանաստեղծի կարոտն է իր հայրենիքի նկատմամբ։ Հայտնի է, որ Եսենինը շատ էր գնահատում արևելյան պոեզիան և երազում էր այցելել Պարսկաստան։ Սակայն բանաստեղծի երազանքին վիճակված չէր իրականացնել. Նրա «Պարսկական մոտիվները» գրվել են Կովկաս կատարած ճանապարհորդության տպավորությամբ։ 1924 թվականին Բաթումում Եսենինը ծանոթանում է դպրոցի ուսուցչուհի Շագանե Ներսեսովնա Տալյանի հետ և, ինչպես նա հիշում է, նրանց ծանոթության երրորդ օրը նրան բերում է այս բանաստեղծությունները։ Իսկ հետո նա նվիրեց իր բանաստեղծությունների գիրքը՝ մակագրությամբ.

Իմ սիրելի Շագանե,

Դուք ինձ համար հաճելի և քաղցր եք:

Շագանեի մասին հիշատակվում է «Պարսկական մոտիվներ» ցիկլի վեց բանաստեղծություններում։ Սերն այս ցիկլում հայտնվում է ռոմանտիկ ձևով։

Բանաստեղծության հորինվածքը հիմնված է Արևելքի և Ռուսաստանի հակադրության վրա։ Այս հակաթեզը ընկած է յուրաքանչյուր տողի հիմքում: Եսենինի յուրաքանչյուր տող շրջանաձև է. հինգերորդ հատվածը ճշգրտորեն կրկնում է առաջինը: Առաջին տողը մայրուղին է։ Երկրորդը շրջանակված է առաջինի երկրորդ տողով, երրորդը՝ առաջինի երրորդ, չորրորդը՝ առաջինի չորրորդ տողով, հինգերորդը՝ հինգերորդով։ Արդյունքում ունենում ենք օղակաձեւ կոմպոզիցիա։

Առաջին տողը բացվում է բանաստեղծի ուղերձով Շագանեին, որը հոսում է հերոսի մտքի մեջ Հայրենիքի մասին.

Շագանե, դու իմն ես, Շագանե,

Ես պատրաստ եմ ձեզ ասել դաշտը,

Լուսնի տակ ալիքավոր տարեկանի մասին,

Շագանե, դու իմն ես, Շագանե:

Այստեղ Եսենինը միտումնավոր խախտում է քերականության նորմերը. «Ես պատրաստ եմ ձեզ ասել դաշտը»: Ինչպես նշում են հետազոտողները, այս արտահայտությունը նման է բանաստեղծի «հոգին արտահայտել» արտահայտությանը։ «Անասելի, կապույտ, քնքուշ...» բանաստեղծության մեջ կարդում ենք՝ «Իսկ հոգիս՝ անսահման դաշտ, շնչում է մեղրի ու վարդի հոտը»։

Երկրորդ տողում Ռուսաստանի և հյուսիսի թեման ստանում է իր հետագա զարգացումը։ Խոսելով հայրենիքի մասին՝ բանաստեղծը դիմում է հիպերբոլի.

Որովհետև ես հյուսիսից եմ, կամ ինչ-որ բան,

Որ լուսինը հարյուր անգամ ավելի մեծ է այնտեղ,

Ինչքան էլ գեղեցիկ լինի Շիրազը,

Դա Ռյազանի տարածքներից լավը չէ։

Որովհետև ես հյուսիսից եմ կամ ինչ-որ բան:

Հետազոտողները նշել են, որ Եսենինի ամբողջ բանաստեղծությունը կառուցված է մեկ ընդլայնված փոխաբերության վրա. քնարական հերոսը համեմատում է իր գանգուրները «լուսնի տակ ալիքավոր տարեկանի» հետ։ Եվ երրորդ տողը դառնում է ստեղծագործության կոմպոզիցիոն կենտրոնը.

Ես պատրաստ եմ ձեզ ասել դաշտը:

Ես վերցրեցի այս մազը տարեկանի միջից,

Եթե ցանկանում եք, հյուսեք այն ձեր մատի վրա -

Ես ցավ չեմ զգում։

Ես պատրաստ եմ ձեզ ասել դաշտը:

Այստեղ մենք տեսնում ենք քնարական հերոսի մերձեցումը բնաշխարհի հետ, որը բնորոշ է Եսենինի պոեզիային։

Նախավերջին հատվածում կա ռոմանտիկ մոտիվ՝ քնարական հերոսը տխուր է Հայրենիքի համար.

Լուսնի տակ ալիքավոր տարեկանի մասին

Դուք կարող եք գուշակել իմ գանգուրներից:

Սիրելիս, կատակ, ժպտա,

Պարզապես մի՛ արթնացրու հիշողությունս իմ մեջ

Լուսնի տակ ալիքավոր տարեկանի մասին.

Այս տողերը պարունակում են թաքնված հիշողություն Պուշկինի «Մի՛ երգիր, գեղեցկուհի, իմ առջև...» բանաստեղծությունից.

Մի երգիր, գեղեցկուհի, իմ առաջ

Դուք տխուր Վրաստանի երգերն եք.

Հիշեցրու ինձ նրա մասին

Ուրիշ կյանք ու հեռավոր ափ

Քնարական հերոս Եսենինի հիշողությունը (ինչպես Պուշկինի հերոսը) պահպանում է մեկ այլ աղջկա՝ հեռավոր հյուսիսայինի հիշողությունը։ Եվ հայրենիքի կարոտը նրա հոգում միաձուլվում է ռոմանտիկ զգացողության հետ.

Շագանե, դու իմն ես, Շագանե:

Այնտեղ, հյուսիսում, մի աղջիկ էլ կա,

Նա քեզ շատ նման է

Միգուցե նա մտածում է իմ մասին...

Շագանե, դու իմն ես, Շագանե:

Այսպիսով, բանաստեղծության հորինվածքը հիմնված է հատուկ ձևի՝ փայլի վրա։ Թեման զարգանում է պարույրով. Ինչպես նշեցինք վերևում, յուրաքանչյուր հաջորդ տող սկսվում է առաջին տողի հաջորդ տողով: Բանաստեղծը կերտել է «սոնետների ծաղկեպսակի մոդելի վրա, որում վերջին սոնետը, այսպես կոչված, «հիմնականը», բոլոր նախորդների բանալին է... Եսենինը սոնետների պսակը «սեղմել է» մեկի մեջ։ բանաստեղծություն՝ բաղկացած հինգ տողից՝ հինգ տողանոց տող, իսկ հիմնական տողի դերը կատարում է առաջինը։ Եվ սա դեռ ամենը չէ։ Եսենինի գլուխգործոցում կարելի է լսել այլ բանաստեղծական ժանրերի արձագանքներ, օրինակ՝ ռոնդոյի (նախնական տողերի տողերը եզրափակում են բոլոր հաջորդները) և ռոմանսը, որում սկիզբը կրկնվում է վերջում (մատանի կոմպոզիցիա):

Բանաստեղծությունը գրված է երեք ոտնաչափ անապեստով, հնգապատկերով և ունի օղակաձև հանգավոր նախշ։ Բանաստեղծն օգտագործում է գեղարվեստական արտահայտչամիջոցների համեստ միջոցներ՝ էպիտետ («լուսնի տակ ալիքավոր աշորայի մասին»), փոխաբերություն («ուղղակի իմ մեջ հիշողությունը մի՛ արթնացրու»), մատանի (յուրաքանչյուր տողում)։

«Դու իմ Շագանե, Շագանե...» բանաստեղծությունը բանաստեղծի սիրային տեքստի գլուխգործոցն է։ Այն մեզ հիացնում է զգացմունքների անկեղծությամբ և ինքնաբուխությամբ:

Եսենինի ստեղծագործական պոեզիայի հայրենիք

2.3 «Ոսկե պուրակը տարհամոզեց...» բանաստեղծությունը։

«Ոսկե պուրակը տարհամոզեց...» բանաստեղծությունը գրել է Ս.Ա. Եսենինը 1924 թ. Մենք այն կարող ենք դասակարգել որպես փիլիսոփայական, մեդիտացիոն և լանդշաֆտային տեքստեր։ Ժանրային առումով այն մոտ է էլեգիայի. Դրա հիմնական թեման ժամանակի անխոնջ ընթացքն է, մարդու և բնության, անցյալի և ներկայի հարազատությունը:

Բանաստեղծի մարդկային կյանքը միահյուսված է բնության կյանքի հետ։ Սկզբում մենք խոսում ենք աշնան սկզբի մասին.

Ոսկու պուրակը տարհամոզեց

Կեչ, ուրախ լեզու,

Եվ կռունկները, տխուր թռչում են,

Նրանք այլևս ոչ մեկի համար չեն ափսոսում:

Այստեղ բնական պատկերները նմանեցնում են մարդկանց. սա ընդգծվում է «պուրակը տարհամոզված» փոխաբերությամբ, կռունկները տխրություն են ապրում և կարող են ինչ-որ մեկին զղջալ կամ չզղջալ: Առաջին տողը հնչյուն է: Այստեղ մենք լսում ենք ոսկե տերևների խշշոցը, կռունկների ձայնը և զգում քամու հարվածը։ Ինչպես բնության կյանքը, այնպես էլ մարդու կյանքը անցողիկ է. երիտասարդությունն անցնում է և փոխարինվում է հասունությամբ, «աշնան դարաշրջանով», իսկ հետո ծերությամբ: Այս շարժառիթն է, որ դոմինանտ է դառնում երկրորդ տողում։ Նրա կենտրոնական պատկերներն են թափառականի, տան (երկրի) պատկերները և կանեփի բույսի, լուսնի, լճակի պատկերները։ Այստեղ մահկանացու մարդն ու բնությունը՝ դատապարտված հավերժական կյանքի, արդեն հակադրվում են միմյանց։ Կանեփի ծառը, լուսինը և լճակը հավերժ պահում են բոլոր նրանց հիշատակը, ովքեր հեռացել են տնից.

Ո՞ւմ համար պետք է ափսոսամ: Ի վերջո, աշխարհում բոլորը թափառական են,

Կանցնի, կմտնի ու նորից տնից դուրս կգա։

Կանեփ բույսը երազում է բոլոր նրանց մասին, ովքեր մահացել են

Լայն լուսնով կապույտ լճակի վրայով։

Այստեղ ոգևորվում են նաև կանեփի բույսը, լուսինն ու լճակը՝ ձեռք բերելով երազելու և հանգուցյալին հիշելու մարդկային հատկությունը։ Այսպես է բանաստեղծը սկսում երկխոսություն զարգացնել մարդու և բնության միջև։

Հետո բանաստեղծության մեջ հայտնվում է քնարական հերոսի կերպարը։ Նա զգում է իր միայնությունը Տիեզերքում.

Ես մենակ կանգնած եմ մերկ հարթավայրի մեջ,

Եվ քամին տանում է կռունկները հեռու,

Ես լի եմ իմ ուրախ երիտասարդության մասին մտքերով,

Բայց ես ոչ մի բանի համար չեմ ափսոսում անցյալի համար:

Ահա Լերմոնտովի տողերը գալիս են մտքում.

Ես մենակ դուրս եմ գալիս ճանապարհին;

Հարթավայրերի մեջ փայլում է կայծքար արահետը.

Գիշերը հանգիստ է, անապատը լսում է Աստծուն,

Եվ աստղը խոսում է աստղի հետ...

Այնուամենայնիվ, Լերմոնտովը իրականությունից փախչում է քնի աշխարհ՝ հրաշալի երազ։ Եսենինի քնարական հերոսը մնում է իրականության մեջ՝ փափագելով իր անդառնալիորեն անցած երիտասարդությանը։ Բանաստեղծության մեջ տխրության այս մոտիվը անընդհատ աճում է։ Դա արդեն դրված է առաջին հերքումով. կռունկներն «այլևս ոչ մի բանի համար չեն ափսոսում»։ Այնուհետև հերքումը երեք անգամ կրկնվում է հերոսի խոսքում. նա «չի ափսոսում» ոչ մի բանի համար «անցյալում».

Չեմ ցավում իզուր վատնված տարիների համար,

Ես չեմ խղճում յասամանի ծաղկի հոգուն.

Նույնը տեղի է ունենում բնության մեջ։ Այստեղ բանաստեղծն օգտագործում է նաև «ոչ» բացասական մասնիկը.

Այգում վառվում է կարմիր թառի կրակ,

Բայց նա ոչ մեկին չի կարող տաքացնել։

Չեն այրվի խոզանակները, խոտը չի անհետանա դեղնությունից, ինչպես ծառը լուռ թափում է իր տերևները, այնպես էլ ես տխուր խոսքեր եմ գցում:

Այս տողի վերջին տողերում համեմատական-շարադրանքով ընդգծվում է զուգահեռությունը մարդու և բնական կյանքում։ Բանաստեղծության ենթատեքստում կարելի է նկատել ժամանակի առջև քնարական հերոսի անզորության, աշխարհում «թափառողի» միայնության գաղափարը։ Այնուամենայնիվ, երբ բանաստեղծության մեջ այս հույզը հասնում է իր գագաթնակետին, հանկարծ առաջին պլան է մղվում կյանքի ընդունման և ժամանակի անցման բանաստեղծական զգացումը և այս բնական օրենքի ողջամտության գիտակցումը.

Եվ եթե ժամանակը քամին տարավ,

Նա բոլորին կխփի մեկ ավելորդ գնդիկի մեջ...

Ասա սա... որ պուրակը ոսկի է

Նա պատասխանեց քաղցր լեզվով.

Ստեղծագործությունը կառուցված է որպես թեմայի աստիճանական զարգացում՝ վերջին տողում գագաթնակետով և ավարտով: Օղակաձեւ կոմպոզիցիան ստեղծվել է ոսկյա պուրակի պատկերով, որն առկա է ստեղծագործության սկզբում և վերջում։ Միայն էլեգիայի սկզբում քնարական հույզը սուր ափսոսանք է երիտասարդության մասին (բազմաթիվ ժխտումները միայն ուժեղացնում են այս հույզը, հերոսը կարծես փորձում է համոզել իրեն), եզրափակչում՝ հոգևոր ներդաշնակության վերականգնում, երախտագիտության զգացում։ կյանքին և անցյալին:

Բանաստեղծությունը գրված է յամբիկ հնգաչափ, քառատող, խաչաձեւ հանգերով։ Բանաստեղծը օգտագործում է գեղարվեստական արտահայտման տարբեր միջոցներ՝ էպիտետներ («կեչու, զվարթ լեզվով», «յասամանի ծաղիկներ», «ոսկե պուրակ»), փոխաբերություններ («ոսկե պուրակը տարակուսեց», «կարմիր թառի կրակն է վառվում։ այգի»), անձնավորում («հեռացած երազների բոլոր կանեփի մասին»), ինվերսիա («հոգու յասամանի ծաղիկը»), անաֆորա և շարահյուսական զուգահեռականություն («Իզուր վատնված տարիների համար չեմ խղճում, ես. մի խղճացիր հոգու յասամանի ծաղկին»), համեմատություն («Ինչպես ծառը հանդարտ ձուլում է ձուլվածքները, այնպես որ ես գցում եմ տխուր խոսքեր»), ալիտերացիա («Պարտեզում վառվում է կարմիր գավազանի կրակ»), ասոնանս. («Ոսկե պուրակը տարհամոզեց»):

Այսպիսով, Եսենինի պոեզիայում մարդն իրեն զգում է որպես բնական աշխարհի մի մաս, ամբողջովին տարրալուծվելով դրա մեջ, միաձուլվելով ծաղիկների, ծառերի, կենդանիների և տարրերի հետ: Ինչպես գրել է Մ.Գորկին, «Սերգեյ Եսենինը ոչ այնքան մարդ է, որքան բնության կողմից ստեղծված օրգան բացառապես պոեզիայի համար, արտահայտելու անսպառ «դաշտերի տխրությունը», սերը աշխարհի բոլոր կենդանի արարածների նկատմամբ և ողորմությունը...»: .

2.4 «Ռուս» բանաստեղծություն

Սերգեյ Եսենինը գյուղացիական մշակույթի, խաղաղության և ռուսական տարածության բանաստեղծ է: Նրա տեքստերն ունեն ամբողջականության բարձր աստիճան։ Դրանում ամեն ինչ Ռուսաստանի մասին է։ Նրա ստեղծագործության վաղ շրջանին բնորոշ է գյուղացի, գյուղական Ռուսաստանի կերպարը, խաղաղության և շնորհի աշխարհը, որտեղ մարդկանց կյանքն անքակտելիորեն կապված է բնության և եղանակների փոփոխության հետ:

Եսենինը գրում է այսպիսի Ռուսաստանի՝ իր «սիրելի հայրենիքի» մասին «Ռուս» (1914) բանաստեղծության մեջ։ «Ռուսը» բաժանված է հինգ մասի, որոնցից յուրաքանչյուրը բաղկացած է մի քանի տողերից։ Առաջին մասը նկարագրում է ռուսական բնությունը՝ դյութիչ, բայց երբեմն առեղծվածային ու վախեցնող։ Բնությունը շրջապատում է գյուղը բոլոր կողմերից, օղակի մեջ է առնում նրան՝ փորձելով կա՛մ փրկել ու պաշտպանել գյուղացիական աշխարհը, կա՛մ, ընդհակառակը, քանդել այն. մթագնել»: Շուրջբոլորը` անտառը, ձնաբքը, կոճղերը, կարծես աշխույժ են, օժտված ինչ-որ խորհրդավոր ուժով, որին հավատում էին մեր հեթանոս նախնիները: Բանաստեղծը օգտագործում է բազմաթիվ կենդանացնող փոխաբերություններ, նրա բանաստեղծություններում անշունչ աշխարհը սկսում է շնչել, նայել, ապրել։ Մացառուտից առեղծվածային լույսերը «նայում» են քնարական հերոսին ձնաբքի միջով, և ինքնին հոսող ձյունը հայտնվում է նրան ձյան «շալեր» հագած։ Կոճղերը «կանգնում են կաղնու ծառերի ցանցերի հետևում, ինչպես անտառային չար ոգիները»։ Ռուսական բնությունը, այս «առեղծվածային» և «հին» աշխարհը բանաստեղծին թվում է այնպես, ինչպես պատկերված է ժողովրդական հեքիաթներում.

Հեքիաթները վախեցնում և գրգռում են ունկնդիրների երևակայությունը, բայց դրանք լավն են, քանի որ պարունակում են «սուտ»: Դժվար պայմանները, որոնցում անցնում է գյուղացիական կյանքը («չար սառնամանիք», «մշուշոտ մթնշաղ») կապված են առասպելական և, հետևաբար, հեշտությամբ հաղթահարվող դժբախտությունների հետ: Նույնիսկ դաժան բնության մեջ Եսենինը տեսնում է արտասովոր գեղեցկություն և շքեղություն. ձմեռային մռայլ երեկոյան «գալոնները կախված են կեչիների վրա»:

Մռայլ, մռայլ լանդշաֆտը, որին քնարական հերոսը նայում է «սարսափելի» դաշտերից «սարսափելի» գայլերի ոռնոցի տակ, նրան չի վախեցնում։ Երկրորդ տողի սկզբում նա բացականչում է. «... Ես սիրում եմ քեզ, հեզ հայրենիք. / Եվ ինչու - ես չեմ կարող դա պարզել: Նրա սերը Ռուսաստանի հանդեպ կապված է առաջին հերթին գյուղացիական աշխարհի, հեզ և ուժեղ մարդկանց հետ, որոնց ռուսական դաժան բնությունը թույլ է տալիս միայն «կարճ» ուրախություն «մարգագետնում գարնանը բարձր երգով»: Քնարական հերոսը գյուղացիների հետ մեկ է զգում, նրանց հետ կիսում է թե՛ աշխատանքը, թե՛ հանգիստը։ Նա սիրում է «հնձելու վայրից վեր / երեկոյան լսել մոծակների բզզոցը», իսկ հետո դիտել, թե «ինչպես են տղաները հաչում իրենց ձայնը, / աղջիկները դուրս են գալիս կրակի շուրջը պարելու»: Եթե բանաստեղծը բնությունը նկարագրելիս օգտագործում է ոգեշնչող փոխաբերություններ, ապա աղջիկներին նկարագրելիս, ընդհակառակը, բնական փոխաբերություններ է օգտագործում՝ համեմատելով նրանց աչքերը սև հաղարջի հետ։ Այսպիսով, Եսենինի բանաստեղծություններում մարդկանց և բնության պատկերները միահյուսված են և ներդաշնակորեն գոյակցում են միմյանց հետ: Երկրորդ մասի վերջում Եսենինի քնարական հերոսը «բացահայտում է», թե ինչու է սիրում իր հայրենիքը.

«Ռուս» պոեմի երրորդ և չորրորդ մասերը փոքրիկ պատմություն են «անհանգիստ» ժամանակներում գյուղացիների կյանքի մասին։ «Դժբախտության ժամանակը» բանաստեղծը նկարագրում է ռուսական էպոսի ոգով։ Ինչպես հեքիաթում, ռուսական բնությունը նախազգուշացնում է գյուղացիական աշխարհին մոտալուտ անախորժությունների մասին. «Սև ագռավները գոռացին. Իսկ բնությունն ինքը կարծես նեղության մեջ է, անցնում է սարսափելի ճակատամարտի միջով. / Թեթև ոսկուց կախազարդերի վրա / Երկնքի ճրագները ճոճվեցին»։ Եսենինին հաջողվում է փոխաբերությունների օգնությամբ միացնել բնաշխարհն ու գյուղացիական տան ու եկեղեցու աշխարհը։ Եսենինի քնարական հերոսը աշխարհը պատկերացնում է որպես հսկայական տուն-տաճար, որտեղ աստղերը նման են «լամպերի» գմբեթավոր երկնքի տակ: Բայց այժմ այս վեհ տունը սպառնում է պատերազմին:

Միլիցիան՝ «խաղաղ գութանները», հավաքվում են պատերազմի համար, ասես աշխատանքի են գնալու՝ «առանց տխրության, առանց բողոքի, առանց արցունքների»։ Վիշտը միավորում է ամբողջ գյուղը։ Բայց բանաստեղծը երբեք չի դադարում հպարտանալ «լավ ընկերներով», որոնք երբեք չեն տեղափոխվի Ռուսաստան և միշտ կլինեն նրա հենարանը։ Ինքը՝ քնարական հերոսը, գյուղացի կանանց հետ մնում է գյուղում՝ սպասելու հարազատների ու սիրելիների ճակատագրի մասին լուրերին։ Գյուղը նրան «հարս» է թվում, բոլոր կանայք, որպես մեկ, ցավում են «հեռավոր երկրում» իրենց սիրելիների համար։ Ռուս կնոջ, ալեհեր մոր, երիտասարդ կնոջ կերպարը բանաստեղծի տեքստերում հսկայական նշանակություն է ձեռք բերում՝ դառնալով ամբողջ Ռուսաստանի խորհրդանիշն իր քնքուշ, կանացի հոգով: Եսենինի քնարական հերոսը հիանում է այսպիսի Ռուսաստանի, նրա խորը և պայծառ տխրությամբ.

Գյուղացի կանանց համար անսահման երջանկություն է նորություններ ստանալ իրենց ամուսիններից և որդիներից՝ «դժվար աշխատանքով կազմված խզբզոցներ»։ Այս մանրամասնությունը հուշում է, որ պոեմի գործողությունն այլևս տեղի չի ունենում հեքիաթային-էպիկական Ռուսաստանում, այլ կապված է հեղինակի ժամանակակից դարաշրջանի կոնկրետ պատմական իրադարձությունների հետ: Ըստ երևույթին, գյուղացիների միլիցիայի մեջ մտնելու պատճառը Առաջին համաշխարհային պատերազմն էր։ Տղամարդիկ հարյուրապատիկ վճարում են իրենց կանանց ու մայրերին իրենց մելամաղձության ու սպասման համար. «հետո» բոլորին նամակ են ուղարկում։ Եվ նորից ամբողջ գյուղը հավաքվում է, այժմ «Չեթնիցա Լուշայի մոտ»՝ «ուսումնասիրելու իրենց սիրելի ելույթները»։ Սիրելիների լուրերը ժողովրդական գիտակցության մեջ ասոցացվում են մեկ այլ մեծ ուրախության հետ՝ երկար երաշտից հետո առաջին անձրևը, որի վրա նաև գյուղացի կանայք լաց են լինում «երջանկությունից և ուրախությունից»:

Չնայած այն բանին, որ տղամարդկանց պատերազմ գնալուց հետո կանայք սկզբում ենթարկվում են մելամաղձության և վախի («Խնկի հոտը հոտ էր գալիս պուրակում, / Ոսկորների ձայնը փայլում էր քամուց»), քնարական հերոսը տեսնում է նրանց. արտասովոր ուժ, որն առաջին հերթին նրանց հավատքի մեջ է: Նա բացահայտում է ռուս կանանց գաղտնիքը. «Ո՛չ որոտը, ո՛չ խավարը նրանց չեն վախեցնի։ / Գութանի ետեւում նվիրական երգերին / Մահ ու բանտ չեն պատկերացնի»։ Թվում է, թե «թույլ խրճիթներն են / ալեհեր մայրերի սպասումով» և «հարսի աչքերով», որոնք պաշտպանում են պատերազմ գնացած «հարազատ ուժեղներին», ինչպես Ռուսաստանը պաշտպանում է իր պաշտպանը. Աստվածածին. Եսենինի պոեզիան պարունակում է շատ աստվածաշնչյան սիմվոլիզմ, քանի որ բանաստեղծն իրեն համարում էր գյուղացիական դրախտի քարոզիչ, Աստծո կողմից պահպանված ռուսական աշխարհ: Կրոնական գիտակցության մեջ կապույտ գույնը, որն այնքան առատ է Եսենինի երգերում, կրոնական գիտակցության մեջ ասոցացվում էր Աստվածամոր հետ: Այս գույնը հանդիպում է նաև «Ռուս» բանաստեղծության մեջ.

Քնարական հերոս Եսենինի համար Ռուսաստանը, ռուս կանայք և գյուղացիական աշխատանքը լցված են գրեթե կրոնական իմաստով։ Սիրով լի իր «սիրելի հայրենիքի» հանդեպ՝ նա բացականչում է. Ինքը՝ քնարական հերոսը, լցված է կանացի ու կանացի բանով։ Նա պատրաստ է հաշտվել «թույլ մտքերի» հետ, ինչպես կինը, «հավատալ լավագույնին... / Ջերմացնելով երեկոյան աստղի մոմը»։ Քնարական հերոսի համար կանացի և բնական սկզբունքները միաձուլվում են մեկի մեջ. նա կիսում է վախերն ու հույսերը, ուրախությունն ու վիշտը գյուղացի կանանց հետ և միևնույն ժամանակ պատրաստ է դառնալ «ջրի թփուտ»՝ ռուսերենում ամբողջությամբ տարրալուծվելու համար։ , բնական, տիեզերական։ Կանանց հետ երազում է «զվարթ հնձելու», «ուլունքների տակ բուսած փափուկ խոտերի մեջ» նոր գարնան գալու մասին։

Վերջին հատվածում քնարական հերոսը կրկին բացականչում է իր «հեզ հայրենիքի» հանդեպ սիրո մասին։ Նա այլևս չի զարմանում կամ զարմանում, այլ պարզապես խոստանում է «փայփայել» իր սերը Ռուսաստանի հանդեպ, քանի որ նրա համար իր հայրենիքը միակ բանն է, որն արժանի է իսկական սիրուն: Բայց ամբողջ բանաստեղծությունից պարզ է դառնում, որ քնարական հերոս Եսենինի համար Ռուսը համապարփակ հասկացություն է, յուրահատուկ, նահապետական, գյուղացիական, թեթևակի հեքիաթային աշխարհ։ Նրա հայրենիքը ռուսական բնությունն է՝ վախեցնող ու առատ։ Սրանք ռուս գյուղացիներ են, «ուժեղ տղամարդիկ» և դժվարություններից և դժբախտությունների աջակցում, և ռուս գյուղացի կանայք, որոնց հավատքի վրա է հենվում սերն այս աշխարհում:

«Քո ուրախությունը կարճ է / Բարձր երգով գարնանը մարգագետնում» տողերը, որոնք քնարական հերոսն ուղղում է իր հայրենիքին, արդեն գտնվել են բանաստեղծության երկրորդ մասում և այժմ կրկնվում են վերջում կրկներգով. . «Սարսափելի անախորժությունների» նկարագրությունից հետո ուրախության և զվարճանքի այս հիշատակումը բանաստեղծությունը կարդալուց հետո հոգու մեջ վառ զգացողություն է թողնում։ Կանանց հետ միասին քնարական հերոսը կարծես հույս ունի և հավատում է, որ ռուս ժողովրդի հոգսերը կանցնեն, ինչպես որ ամպրոպն է անցնում անտառի վրայով։ Գարունը նորից կգա՝ հնձելով, կարճ, բայց ուրախ ժամանակ։

Այսպիսով, «Ռուս» բանաստեղծության մեջ Եսենինը կարողացավ արտահայտել այն ամենը, ինչը ցավալիորեն հարազատ էր, մտերիմ, միևնույն ժամանակ ուրախ և տխուր, ինչի հետ նրա համար ասոցացվում էր հայրենիք, ռուսական հող հասկացությունը: Բանաստեղծի ստեղծագործական գործունեության ընթացքում Ռուսի կերպարը, պահպանելով միասնության բարձր աստիճանը, այնուամենայնիվ, փոխվեց։ Եկեղեցական Ռուսաստանից՝ հող-տաճարից, այն վերածվեց գյուղական Ռուսաստանի կերպարի, որը «միս ու արյուն» տվեց բանաստեղծին՝ հայրենիքին։ Ամբողջ տագնապալի աշխարհայացքով, որը ներթափանցում է բանաստեղծի կյանքի վերջին տարիների տեքստերը, Ռուսաստանը կապվելու է մաքուր աղբյուրի, հոգևոր աղբյուրի զգացողության հետ, որից Եսենինը ուժ է առնում պոեզիայի և կյանքի համար, որոնց հետ նա հավերժ կմնա սերտորեն: միացված.

Մատենագիտություն

1. Ագանեսով Վ.Վ. 20-րդ դարի ռուս գրականություն. Մ., 2000, էջ. 328 թ.

2. Բելսկայա Լ.Լ. Երգի խոսք. Մ., 1990, էջ. 110։

3. Գորկի Ա.Մ. Սերգեյ Եսենին. - Ս.Ա. Եսենինը իր ժամանակակիցների հուշերում. 2 հատորով, Մ., 1986, էջ. 59.

4. Gorodetsky S. M. Սերգեյ Եսենին. Ամսագիր «Արվեստ աշխատավոր մարդկանց համար» - 1926 - թիվ 1 - էջ 3:

5. Yesenina A. A. Native and Close. - Մ.: Խորհրդային Ռուսաստան, 1968. - 88 էջ.

6. Լեկմանով Օ., Սվերդլով Մ. Սերգեյ Եսենին. Կենսագրություն. - M.: Astrel, Corpus, 2011. - 608 p.

Տեղադրված է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Եսենինի ստեղծագործության մեջ սկզբունքային է հայրենիքի զգացումը. Հայրենիքի թեման Ս.Ա. Եսենինա. Ռուսաստանի կերպարը Ս.Ա. Եսենինա. Բայց Ռուսաստանը աներևակայելի է առանց հարգանքի և ռուս ժողովրդի բարդ էության ըմբռնման:

վերացական, ավելացվել է 04/08/2006 թ

Եսենինի փոքրիկ հայրենիքը. Հայրենիքի կերպարը Եսենինի երգերում. Հեղափոխական Ռուսաստանը Եսենինի երգերում. Գյուղացիական տարրի մոլեգնած օվկիանոսի աղմուկը, ապստամբ ահազանգի զանգը: Բնությունը Եսենինի ստեղծագործություններում, նրան որպես բանաստեղծի սիրելի հերոս ստեղծագործության մեջ անձնավորելու մեթոդներ։

շնորհանդես, ավելացվել է 21.12.2011թ

Բանաստեղծի համար ոգեշնչման աղբյուր են կենսագրական փաստերը։ Հայրենիքի թեման Սերգեյ Եսենինի պոեզիայի ամենակարևոր թեմաներից մեկն է, և դրա հետ սերտորեն կապված հեղափոխության թեման: Բանաստեղծը հեղափոխության կողմնակից չի եղել, բայց նրա ողջ գործն ու կյանքը սերտորեն կապված են դրա հետ։ Քննադատների կարծիքը.

վերացական, ավելացվել է 21.05.2008թ

Եսենինի երգերի գեղեցկությունն ու հարստությունը. Գեղարվեստական ոճի առանձնահատկությունները, փոխաբերությունները. Բանաստեղծական բառապաշար, տեխնիկա. Լուսինը Եսենինի պոեզիայում. Գյուղի, հայրենիքի, սիրո թեման Եսենինի երգերում. Նախորդներ և իրավահաջորդներ. Եսենինը և հին ռուս գրականությունը.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 21.11.2008թ

Բնության թեման Եսենինի ստեղծագործություններում. Ֆոլկլորային մոտիվները Ս. Եսենինի ստեղծագործություններում. Կենդանիների պատկերներ և «փայտային մոտիվներ» Եսենինի երգերում: Սերգեյ Եսենինը Ռուսաստանում ամենահայտնի և ամենաընթերցվող բանաստեղծն է։

վերացական, ավելացվել է 05/01/2003 թ

Սիրո հայեցակարգը երգերի մեջ՝ օգտագործելով Սերգեյ Եսենինի վաղ և հասուն ստեղծագործության օրինակը։ Սերը կնոջ հանդեպ որպես «ինտիմ»՝ Իսադորա Դունկան, Ա. Սարդանովսկայա, Զ. Ռայխ: Բանաստեղծի կենսագրությունը. «Շագանե, դու իմ Շագանեն ես»։ Գեղարվեստական միջոցներ պատկերներ ստեղծելու մեջ.

սերտիֆիկացման աշխատանք, ավելացվել է 29.05.2008թ

Անկեղծություն և ինքնաբերականություն զգացմունքների արտահայտման մեջ, բարոյական որոնումների ինտենսիվությունը Եսենինի ստեղծագործություններում: Բնության թեման Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Եսենինի ստեղծագործություններում. Բանաստեղծի և Իսադորա Դունկանի վեպը։ Ռուս մեծ բանաստեղծի կյանքի ողբերգական ավարտը.

շնորհանդես, ավելացվել է 22.01.2012թ

Ս. Եսենինի կյանքի և ստեղծագործության ժամանակաշրջանները ըստ Լ.Վ. Զանկովսկայա. Ս.Եսենինի Ռուսաստանին նվիրված բանաստեղծությունների առանձնահատկությունները. Գաղթական գրողների վերաբերմունքը ռուս բանաստեղծի պոեզիային. Ժողովրդական արվեստի և տիեզերական մոտիվների հարաբերությունները Ս. Եսենինի ստեղծագործություններում.

վերացական, ավելացվել է 07/08/2010 թ

Խոսքեր Սերգեյ Եսենինի. Հայրենիքի զգացումը ստեղծագործության մեջ գլխավոր զգացումն է։ Անկեղծ սեր հայրենի հողի հանդեպ՝ արտահայտված յուրահատուկ փորձառություններով և տրամադրություններով։ Հին գյուղի նկար. Հայրենի բնության նկարներ. Եսենինի երգերի ուժն ու հմայքը.

շարադրություն, ավելացվել է 14.01.2007թ

Իմագիզմի շրջանը Ս. Եսենինի ստեղծագործության և կյանքում. Եսենինի պոետիկան 1919-1920 թթ. Պատկեր-խորհրդանիշները նրա ստեղծագործության մեջ, ստեղծագործությունների գունային հագեցվածությունը. Բանաստեղծությունների գունային բառապաշարի վերլուծություն խոսքի տարբեր մասերի օգտագործման տեսանկյունից.