Oleg Bakhtiyarov “Kesadaran aktif. Oleg Bakhtiyarov - kesadaran aktif Pengalaman langsung dari niat kemauan

Natalie/ 18/05/2015 Teks yang sangat bagus dan mendalam. Untuk memahaminya dan menerapkannya dalam kehidupan saja memerlukan persiapan yang serius. Trainer de konsentrasi selama kurang lebih 4 bulan Banyak hal dalam hidup yang berubah. Saya tidak marah sama sekali. Tapi saya mendapatkan lebih banyak kesenangan hanya dari hidup.

Dmitry/ 16/05/2015 Seluruh negeri sedang mengalami masa sulit saat ini. Apa yang terjadi dengan Ksendzyuk?

Cheslav/ 14/05/2015 Bakhtiyarov menjadi seperti sekarang ini sebagian berkat Ksendzyuk! Jangan salahkan Ksendzyuk, dia sedang melalui masa sulit saat ini...

Arturchik/ 24/04/2015 Siapa yang tahu di mana saya bisa mengunduh buku baru Bakhtiyaguarov “Technologies of Freedom”?

Korban Bakhtiyarov/ 24/04/2015 Dan jika Anda membaca semua buku Bakhtiyarov, bukankah itu akan menjadi seperti lelucon tentang kelabang?

Korban Bakhtiyarov/ 23/04/2015 Metode khusus yang dipraktekkan tanpa diagnosis psikoenergi awal, tanpa memperhitungkan indikasi dan kontraindikasi, sangatlah berbahaya. Secara khusus, metode dekonsentrasi visual yang dibahas penuh dengan perkembangan kepribadian paranoid, meningkatnya ketidakmampuan, dan bahkan berakhir di rumah sakit jiwa. Selain itu, perkembangan patologis kepribadian terjadi dengan latar belakang kesejahteraan emosional yang nyata selama meditasi, perasaan kuat dan percaya diri, kinerja tinggi, dan bahkan munculnya kemampuan paranormal tertentu.

Korban Bakhtiyarov/ 23/04/2015 Apakah dia mengolok-oloknya dengan bukunya? Setelah mereka, Anda mungkin akan mengalami jiwa yang hancur, karena ia membongkar kesadaran dengan sangat detail. Mengapa terlalu mendalami diri sendiri, mengapa memperumit segalanya? Apakah sungguh mustahil untuk mencapai meditasi kehendak sendiri?

Michael/ 04/12/2015 Valera membuatku tertawa, Ksendzyuk hidup, hidup, lalu bam, Valera tidak suka bukunya, hari ini aku akan menambahkan bukunya ((

Rauel dari Yekaterinburg/ 05/11/2014 Ini adalah teknik tingkat tinggi, Anda perlu membaca buku dan mendengarkan video. Namun latihan harus dilakukan di seminar. Jika Anda memiliki pengalaman dan hasil yang signifikan dari teknik meditasi ke arah YOGA, maka teknik O.B. akan berjalan dengan cepat dan tanpa kesulitan yang biasa terjadi pada metode ini. Saya menghadiri seminar Oleg, dan meditasi kehendak khususnya memberikan pengaruh yang baik pada saya setelah teknik dekonsentrasi. Anda perlu memahami bahwa tidak semua orang akan langsung mendapatkan hasil yang baik.

Tamu/ 07/05/2013 Dalam buku “Dekonsentrasi” disebutkan dua teknik dari gudang senjata Carlos Castaneda:
1. Cara berjalan khusus dengan perhatian tidak fokus.
2. Pencarian “tempat yang disukai” sekali lagi berkat cara khusus menyipitkan mata dan mengalihkan perhatian.
3. Ada teknik lain, yang disebutkan sekilas dalam buku, yang tidak diragukan lagi dapat diklasifikasikan sebagai teknik dekonsentrasi - saya pikir Florinda tua telah membicarakannya. Ini juga merupakan cara berjalan yang khusus dengan “perampasan” berbagai objek dari realitas di sekitarnya yang kacau balau (yang pertama-tama berarti saluran persepsi visual). Sayangnya, saya lupa di mana tepatnya hal ini dijelaskan. Saya kira informasinya tidak akan sia-sia, dan mereka yang tertarik akan menemukannya di buku-buku yang relevan...

Keabadian/ 25/03/2013 Untuk “Valery”, apakah Anda berada di level yang sama dengan Bakhtiyarov, sehingga Anda dapat menganalisis teksnya berdasarkan maknanya? - jangan membuatku tertawa, bukan dirimu sendiri, bukan orang.

Valery/ 07/05/2012 Teman Ksendzyuk dari toko. Tetapi jika buku-buku Ksendzyuk memiliki banyak kekurangan karena teksnya yang mekanis dan tidak bermakna, maka Byakhtirov memiliki lebih banyak lagi mekanisasi ini, tetapi mungkin sedikit lebih bermakna. Meskipun Anda bisa belajar sedikit manfaat dari buku-bukunya.

© Bakhtiyarov O.G., 2015

© RIPOL Grup Perusahaan Klasik LLC, 2015

Kata pengantar

TENTANG Kebebasan begitu banyak teks telah ditulis sehingga daftarnya saja akan melebihi volume karya yang diusulkan. Biasanya, ini adalah konstruksi intelektual atau data dari pengalaman mistik yang diubah menjadi data yang melampaui pemikiran rasional. Konstruksi seperti itu selalu bersifat paradoks - dalam pengalaman sehari-hari dan bahkan dalam pemikiran halus tidak ada objek yang sesuai dengan kata “Kebebasan”. Kita bisa memberi nama pada fenomena ini, tapi kita tidak bisa memberi nama ini karakter operasional - tidak ada instruksi “bagaimana bertindak dari Kebebasan.” Dalam Freedom tidak ada instruksi, logika atau bahasa sama sekali.

Kebebasan bisa dialami, tapi tidak bisa dijelaskan. Bahasa muncul ketika jenis pengkondisian tertentu sudah berlaku (aturan, misalnya). Kebebasan ada sebelum bahasa dan setelah bahasa. Namun ada metode untuk mencapainya, dan karena gerakan menuju Kebebasan dalam situasi manusia dimulai di dunia pengondisian, maka terdapat bahasa dan instruksi untuk metode ini. Ketika metode-metode ini dibangun ke dalam sistem yang terorganisir, kita berbicara tentang “Teknologi Kebebasan”.

Ungkapan ini agak menggelegar di telinga. Kedengarannya tidak lebih baik dari “teknologi cinta.” Namun justru kombinasi paradoks inilah yang mencerminkan esensi kerja psikonetik. Kita tahu bahwa dalam kesadaran kita ada wilayah Kebebasan. Ini berarti kita dapat mengembangkan metode untuk menjangkau wilayah ini. Seperangkat metode untuk memecahkan suatu masalah yang dapat ditransfer kepada mereka yang berbicara bahasa yang tepat adalah teknologi. Teknologi, tidak seperti sains dan filsafat, tidak ditujukan untuk membangun teori atau ontologi, namun untuk memecahkan masalah yang diajukan dengan benar. Istilah “teknologi” sendiri tidak menentukan metode dan ideologi solusinya. Metode dapat dikaitkan dengan merakit perangkat dari berbagai elemen, mengelola perilaku masyarakat luas (teknologi politik), pendidikan dan pengasuhan (teknologi pedagogis), dll. Teknologi terdiri dari rumusan masalah (hasil), metode penyelesaiannya. (atau dikerahkan dalam waktu - dan kemudian serangkaian langkah ditentukan - atau satu kali - dan kemudian tindakan yang paling optimal dan perlu ditentukan), instruksi untuk pelaksanaan (atau urutan perintah), dapat dimengerti oleh komunitas orang yang milik dunia teknologi tertentu.

Kesadaran manusia telah melewati jalan dari Kebebasan ke Teknologi, dari Gereja (wilayah kontak langsung dengan Kebenaran) ke Budaya (beroperasi dengan makna-makna tinggi yang diambil dari kehidupan gereja) dan, akhirnya, ke Teknologi - metode untuk memecahkan masalah dalam bentuk apa pun. . Gereja menetapkan tujuan, Kebudayaan menetapkan nilai, Teknologi menetapkan metode.

Proses ini dapat dipahami dengan cara yang berbeda - baik sebagai degradasi Tradisi, dan sebagai penipisan kekuatan saat kita bergerak melalui bentuk-bentuk tradisional menuju Beyond. Kedua pemahaman tersebut setara: kita tidak menggambarkan “proses apa yang sebenarnya sedang terjadi”, tetapi memilih, “membuat” Dunia dan jalan kita di dalamnya dengan satu atau lain cara sesuai dengan pilihan kita.

Psikonetika tidak menafsirkan Dunia dan tidak menetapkan tujuan dan nilai - psikonetika menetapkan metode untuk bekerja dengan kesadaran.

Metode-metode tersebut dapat disajikan dalam bentuk petunjuk-petunjuk yang dapat dipahami oleh mereka yang telah memahami dasar-dasar praktik psikonetika. Itu sebabnya ini adalah teknologi. Tetapi (jika kita mengabaikan hasil pragmatis yang menyertainya), tujuan akhir dari latihan semacam ini adalah untuk mencapai area tertinggi dari kesadaran kita - Kebebasan. Keinginan bebas. Dalam hal ini, kemauan dipahami sebagai aktivitas kesadaran kreatif yang tidak terkondisi. Namun apa yang harus dilakukan setelah mencapai bidang ini melampaui teknologi dan menjadi pilihan yang sadar dan mendasar.

Psikonetika adalah teknologi. Ini adalah disiplin ilmu teknik, subjek dan kekhususannya bukan pada “apa yang sebenarnya”, tetapi pada bagaimana memecahkan masalah. Namun psikonetika berasal dari landasan yang sangat pasti, metode-metodenya berasal dari ontologi yang sangat pasti, dan ia muncul dalam konteks proyek yang sangat pasti. Dan fondasi, ontologi, dan proyek ini harus diklarifikasi. Ini tidak berarti bahwa mereka yang menggunakan alat psikonetika harus menerima ontologi dasar dan desain asli. Metode tidak peduli pada tujuan mendasar.

Hal ini terlihat jelas pada praktik psikonetika tahap lanjut. Pengalaman Utama bahwa pertemuan praktisi dapat membawanya ke ontologi yang berbeda dan posisi metafisik yang berbeda, sangat berbeda dari posisi yang menjadi dasar pengembangan teknik tersebut. Pilihan posisi metafisik sama sekali tidak mempengaruhi efektivitas metode yang digunakan.

Berbeda dengan karya-karya sebelumnya, buku ini tidak hanya membahas teknik-tekniknya, tetapi juga landasan-landasan dari mana teknik-teknik itu berasal. Diasumsikan bahwa pembaca sudah familiar dengan materi yang disajikan dalam karya sebelumnya tentang topik ini - dalam “Kesadaran Aktif”. 1
Bakhtiyarov O.G. Kesadaran aktif. M.: Postum, 2010.

Kami akan menganalisis secara lebih rinci beberapa teknologi untuk menggunakan sumber daya kesadaran untuk memperoleh produk baru yang fundamental yang dibahas sebelumnya (mengidentifikasi lapisan kesadaran yang dianggap sebagai area ketidaksadaran; aktivasi kesadaran; memperoleh pengalaman aktivitas kehendak yang tidak ditentukan oleh apa pun faktor-faktor dan penggunaan konstruktifnya; membangun realitas kesadaran baru yang melampaui kerangka pengalaman biasa), dan kemudian (tidak hanya kemudian, tetapi juga secara paralel) kita akan mempertimbangkan korespondensi antara praktik yang dibangun dan tesis ontologis.

Dalam komentar pada “Kesadaran Aktif”, saya telah berulang kali menemukan celaan bahwa teks tersebut kaya akan terminologi khusus: seperti yang dikatakan beberapa penentang, buku tersebut “terlalu banyak huruf”. Tapi tidak ada yang bisa dilakukan di sini - pekerjaan psikonetik membutuhkan ketelitian dan oleh karena itu pengenalan istilah-istilah baru tidak bisa dihindari. Pekerjaan yang diusulkan pun tak luput dari nasib ini. Ada juga keuntungan dari keamanan terminologis: mengatasi hambatan terminologis memerlukan konsentrasi tertentu, dan tanpanya, segala upaya untuk menggunakan teks sebagai instruksi hanya akan membawa kerugian atau, paling banter, kekecewaan.

Praktik psikonetika berkembang melalui upaya para pesertanya, dan saya mencoba merefleksikan pengalaman dan temuan mereka dalam karya yang diusulkan. Beberapa bab dan paragraf buku ini ditulis oleh rekan-rekan saya yang berpartisipasi dalam pengembangan yang dilakukan oleh komunitas psikonetika. Bab dan paragraf ini diberi label dengan namanya.

Perkenalan

Buku ini dapat dilihat sebagai kelanjutan dari Kesadaran Aktif. Namun jika “Kesadaran Aktif” dibangun sebagai gerakan dari teknik ke ontologi, maka “Teknologi Kebebasan” menawarkan gerakan ganda – baik dari teknik ke ontologi, maupun dari ontologi yang melahirkan teknologi psikonetik, hingga metodologi kerja psikonetik. dan teknik khusus sebagai cerminan ontologi dan metodologi. Pertanyaan tentang apa titik awal dari karya tersebut - metode bekerja dengan kesadaran yang ditemukan secara empiris atau landasan ontologis dasar - tidak sepenuhnya benar. Jawaban yang tegas akan selalu sepihak dan salah. Faktanya, perkembangan teknologi baru selalu merupakan proses multidimensi dan besar yang tidak mengikuti satu garis saja. Sebagai aturan, semuanya "dilakukan sekaligus" - empiris muncul berkat ontologi, dan ontologi diverifikasi dan dikerjakan oleh empiris.

Psikonetika memiliki seperangkat metode yang cukup berkembang untuk bekerja dengan kesadaran, dan muncul pertanyaan tentang penerapannya. Tiga aspek kerja psikonetik tampak nyata. Aspek teknologi psikonetika: penggunaan teknologi untuk bekerja dengan kesadaran (teknologi teliti - K-technologies) untuk mengembangkan arah teknologi baru yang fundamental. Aspek sosial budaya : penggunaan pendekatan psikonetik, “ideologi psikonetik” untuk membangun sistem sosiokultural alternatif. Aspek pribadi : mencapai kebebasan batin dan tanpa syarat, yaitu membangkitkan keinginan bebas.

0,1. Pembentukan teknologi baru yang fundamental

Biasanya, teknologi seperti itu disebut maju atau “prematur”. Hal ini bukanlah respons terhadap pasar atau situasi budaya saat ini. Untuk pengembangan teknologi yang “tepat waktu” dan relevan, biasanya sudah ada landasan dan pendekatan yang terdefinisi dengan baik, dan jika tidak ada, maka tekanan “mulai besok” dapat diidentifikasi, yang dipahami sebagai kelanjutan dari “hari ini”. . “Besok” selalu terkandung dalam “hari ini” sebagai “zona perkembangan proksimal.” Psikonetika lebih berfokus pada “lusa”, dan slogannya bukan dari “hari ini hingga besok”, melainkan dari “lusa hingga hari ini”. Dalam aspirasi ini, ia berkorelasi baik dengan posisi yang mengontraskan perkembangan apa yang ada dengan penciptaan Yang Lain - sebuah posisi yang disuarakan dalam karya-karya V. A. Nikitin dan Yu. Chudnovsky 2
Nikitin V.A., Chudnovsky Yu.V. Dasar dari sesuatu yang lain. K.: Optima, 2011.

Dan S.A.Datsyuk. 3
Datsyuk S.A. Teori prospek. K., 2011.http://lit.lib.ru/d/dacjuk_s_a/text_0050.shtml

Psikonetika justru ditujukan untuk menciptakan sesuatu yang belum ada: “pergi ke sana, saya tidak tahu di mana, menciptakan sesuatu, saya tidak tahu apa.” Kebebasan tidak hanya berarti pembebasan dari pengkondisian, tetapi juga dalam penciptaan apa yang sebelumnya tidak ada.

0,2. Struktur teknologi ketujuh 4
Lihat lebih detail: Bakhtiyarov O.G. Orang-orang berkehendak baru: struktur sosial-kemanusiaan dan penciptanya // Pembangunan dan Ekonomi, No.3, 2012.

0.2.1. Psikonetika adalah bagian dari proyek besar yang bertujuan untuk secara radikal mengubah hubungan antara kesadaran dan praktik sosiokultural; proyek untuk pembentukan struktur teknologi dan sosial baru.

Gagasan tatanan sosial-kemanusiaan-teknologi (SSU) ke-7 yang pertama kali diungkapkan oleh Prof. V.E.Lepsky, 5
Lepsky V.E. Struktur teknologi sosio-kemanusiaan ketujuh adalah lokomotif pengembangan inovatif dan modernisasi Rusia // Teknologi tinggi - strategi abad XXI. Prosiding konferensi Forum Internasional XI “Teknologi Tinggi Abad XXI”, 19-22 April 2010. – M.: ZAO “INVESTASI”, 2010. hlm.241–245. – Lepsky V.E. Struktur teknologi sosio-kemanusiaan ketujuh merupakan respon yang memadai terhadap tantangan teknologi abad ke-21 // Filsafat dalam dialog budaya: materi Hari Filsafat Sedunia. – M.: Kemajuan-Tradisi, 2010. hlm.1010–1021.

Dapat diungkapkan dalam tiga kata: teknologi untuk produksi manusia. Atau: cara hidup menghasilkan orang-orang yang, selain rangsangan eksternal, mampu menghasilkan ide-ide, pengemasan informasinya dan, sebagai konsekuensi sampingannya, penerapan dan transformasi teknologi menjadi produk-produk material. Sumber aktivitas manusia berpindah dari rangsangan eksternal (sosial, budaya, kekuatan) ke dalam kesadaran, ke lapisan aktif, kemauan, dan kreatifnya.

Oleh karena itu: perubahan konsep manusia dan proyek lain untuk menciptakan “manusia baru”, kali ini tidak terkait dengan ideologi, tetapi dengan teknologi. Karakteristik utama dari “manusia baru” orde ke-7 – kemampuan untuk menghasilkan realitas baru (teknologi, budaya, sosial) – memerlukan sistem “kultivasi” yang berbeda. Biasanya, produk baru aktivitas intelektual berasal dari skema budaya dasar yang ada, namun “manusia baru” SSU harus mampu menciptakan sesuatu yang benar-benar baru, tidak dikondisikan oleh skema dan gambaran Dunia yang ada.

Gagasan yang paradoks (dari sudut pandang modern) tentang tindakan yang bernilai sosial di luar rangsangan sosial mengarah pada revisi konsep manusia sebagai produk “manufaktur budaya”. Kebudayaan mengatasi banyak pengkondisian biologis, tetapi sebagai imbalannya muncul tugas pembebasan dari pengondisian budaya - pembebasan, yang dipahami bukan sebagai degradasi norma-norma budaya, tetapi sebagai kemampuan untuk menghasilkannya secara sadar. 0.2.2. Budaya “membentuk” seseorang. Ini memberinya bahasa, gambaran dunia tertentu, standar perilaku dan etika, mengubah sifat yang diberikan sejak lahir menjadi bentuk yang ditentukan secara budaya. Dalam arti tertentu, dosa asal kesadaran terletak pada penolakan terhadap penciptaan bentuk-bentuk kesadaran (termasuk bahasa) yang disengaja dan disengaja, dalam pengalihan fungsi formatif aktif ke dalam budaya. SGS hanya mungkin terjadi jika hubungan ini berubah. Kebudayaan adalah penguasa kesadaran manusia, tetapi di kedalaman kesadaran terdapat kemauan kreatif yang tidak terkondisi. Budidayanya adalah dasar dari SSU.

Transisi ke titik tumpu baru keberadaan manusia memerlukan pengembangan teknologi khusus untuk pembentukan struktur kesadaran manusia secara terarah. Kehendak kreatif menjadi faktor formatif yang sama dengan budaya selama ini. Namun proyek seperti itu tidak bisa terwujud hanya karena keinginan baik. Penting untuk memasukkan dalam proyek penciptaan pengembangan psikoteknik SSU yang bertujuan untuk membangkitkan prinsip kehendak dan pembentukan ontologi total yang sesuai dengan status kesadaran khusus ini. Kemunculan teknologi SSU harus didahului dengan perkembangan teknologi dan transformasi, yaitu kesukarelaan kesadaran, dan menjamin berfungsinya komunitas SSU. Namun teknologi seperti itu sudah ada.

Ini bukanlah upaya pertama. Semua proyek “manusia baru” ditujukan untuk menggantikan regulasi sosiokultural dengan sesuatu yang lebih dekat dengan “sifat sejati” manusia (misalnya, komunis memahami ini sebagai sistem hubungan sosial, kaum Sosialis Nasional memahami kesadaran diri rasial). “Manusia baru” dalam tatanan sosio-kemanusiaan bukanlah suatu pengecualian dalam hal mengatasi ketergantungan terhadap faktor budaya, namun suatu bentuk penanggulangan yang benar-benar radikal: bukan menggantikan pengondisian yang satu dengan pengondisian yang lain, yang “lebih alami”, tetapi melampaui kerangka faktor pengondisian secara umum, mengubah mekanisme budaya dan sosial dari normatif eksternal menjadi diciptakan dengan sengaja. Bukan budaya yang membentuk pribadi SSU, melainkan pribadi itu sendiri, inti kreatifnya yang berkemauan keras. Kita berbicara tentang menumbuhkan kemampuan untuk menciptakan tidak hanya bentuk-bentuk baru dalam kerangka norma-norma budaya yang ada, tetapi juga norma-norma itu sendiri, yang tampaknya merupakan langkah yang jauh lebih radikal dibandingkan upaya-upaya sebelumnya.

0.2.3. SSU perlu landasan filosofis, perlu ontologi khusus tersendiri. V. E. Lepsky menghubungkan SSU dengan konstruktivisme filosofis, dan S. A. Datsyuk berbicara tentang posisi ontologis yang konstruktif, yaitu. bukan tentang pencarian apa yang mendasari Dunia, tetapi tentang prosedur yang digunakan kesadaran aktif untuk membangun Dunia.

Ini adalah perubahan yang sangat signifikan: ini bukan tentang bagaimana memanfaatkan dunia yang ada, namun bagaimana membuat dunia baru. Jika Dunia stabil, maka kehidupan sosiokultural harus mengupayakan stabilitas. Dunia yang stabil, tempat manusia datang dari generasi ke generasi, berhubungan dengan budaya yang stabil, tidak bergantung pada individu. Jika Dunia dibangun, muncul secara baru di benak anggota komunitas SSU, maka budaya dibangun sebagai hasil aktivitas internal “orang baru”. Tapi ini sudah merupakan budaya multidimensi, sebuah metakultur, yang masing-masing bagiannya merupakan budaya yang kita kenal.

Ini bukan percampuran budaya, bukan penerimaan eklektik terhadap budaya asing dan tidak menyamakan budaya sendiri dengan budaya tersebut. Ini adalah pandangan formatif yang memungkinkan Anda memberikan budaya Anda sendiri karakter multidimensi, kompleks, dan dinamis. Penekanannya beralih dari bentuk yang sudah jadi ke kemungkinan dan proses penciptaannya. Dari lapisan Realitas di mana bentuk-bentuk yang sudah jadi hidup, yang pada gilirannya kesadaran berada di bawahnya, hingga lapisan kesadaran yang menghasilkan bentuk-bentuk dan menundukkannya pada dirinya sendiri.

0.2.4. Basis teknologi SSU adalah psikonetika , bertujuan untuk menguasai proses yang terjadi dalam kesadaran. Di mana:

Psikonetika (PN) bukanlah salah satu sistem psikoteknik. PN mengklaim sebagai sistem universal yang darinya semua sistem khusus lainnya yang bekerja dengan kesadarannya mengalir;

PN mengacu pada praktik fundamental, yang menjadi dasar untuk membangun pengetahuan tentang kesadaran dan hasil interaksi kesadaran dengan apa yang bukan kesadaran;

PN bukanlah suatu sistem filosofis, tetapi memungkinkan untuk memahami jenis pengalaman apa yang mendasari sistem filosofis yang ada;

PN bukanlah sebuah ontologi, tetapi merupakan praktik yang membangun berbagai ontologi;

PN didasarkan pada metaontologi tertentu (dari mana metode membangun ontologi muncul); jenis metaontologi lain dianggap setara, tetapi tidak mencerminkan Realitas sebagai sifat manusia yang berbeda dibandingkan dengan yang dekat dengan psikonetika;

PN mengakui keberadaan dan nilai perangkat kesadaran yang tidak menerima pendekatan psikonetika;

PN menciptakan dan menggunakan struktur intelektual tertentu, namun tidak melupakan keterbatasan mendasarnya; memperluas pengalaman bekerja dengan kesadaran (teliti 6
hati nurani ( lat.) - kesadaran.

Pengalaman), PN memberikan pemahaman tentang bidang-bidang di luar rekonstruksi intelektual, namun pada saat yang sama berkontribusi pada upaya rekonstruksi seperti membawa, jika bukan pemahaman baru, maka teknologi baru.

0,3. Membangkitkan Kehendak Bebas

Buku ini didedikasikan untuk membahas topik ini.

0,4. Beberapa catatan lagi tentang psikonetika

Kajian psikonetika dimulai bukan dengan tesis apriori dan pengenalan istilah, tetapi dengan teknik tertentu. Praktik PN bersifat teknis. Implementasinya membentuk pengalaman utama. Namun perlu Anda pahami bahwa perintah (instruksi) menggunakan kata-kata yang lahir untuk menggambarkan fenomena yang terdefinisi dengan baik dan tetap secara tegas dalam kehidupan saat ini. Tetapi segera setelah perintah selesai (dieksekusi dengan benar), praktisi dihadapkan pada pengalaman baru dan ada kebutuhan untuk menunjukkan pengalaman ini, meskipun tidak ada kata-kata yang memadai untuk ini.

Di sinilah operasi “penamaan” dimulai. Jika pengalaman baru dilambangkan dengan kata-kata yang sama, maka ini berarti perluasan istilah di luar definisi utamanya, atau metafora pengalaman, yang menunjuk pada kenyataan hanya dengan analogi. Mulai saat ini, Anda harus selalu menyadari perbedaan antara kata-kata dan artinya. Dalam praktik PN, kami tertarik pada pengalaman nyata, bukan penyajiannya dengan kata-kata. Misalnya, ketika kita mengatakan “lapisan kesadaran semantik” atau “lapisan kesadaran substansial”, ini tidak berarti bahwa kesadaran tersusun berlapis-lapis, seperti kue lapis. Ini hanya berarti sifat pengalaman yang berbeda secara mendasar yang diperoleh sebagai hasil penerapan prosedur PN tertentu dibandingkan dengan pengalaman kehidupan biasa dalam keadaan terjaga atau bermimpi. Perlu dipahami bahwa istilah kerja yang digunakan dalam PN, seperti “non-bentuk”, “non-persepsi”, “proses meditasi kehendak”, dll., tidak menunjukkan entitas tertentu, tetapi hanya hasil yang dialami secara subyektif dari satu atau beberapa praktik lainnya.

Hal ini terutama berlaku untuk istilah-istilah yang sudah dikenal seperti “perhatian”, “persepsi”, dll. Kata-kata ini pada hakikatnya juga merupakan hasil dari “latihan sehari-hari”. Dan segera setelah kita meninggalkan bidang pengalaman yang kita kenal, hal itu mulai memiliki arti lain.

Bahkan istilah “makna”, ketika diterapkan pada apa yang tersisa setelah penghapusan komponen sensorik dalam satu pengalaman terhadap suatu objek, tidak lagi menjadi “makna” dalam pemahaman kita yang biasa. Oleh karena itu tentu saja pembahasan “apakah ini maksudnya atau ada yang lain” bukanlah pembahasan pengalaman baru, melainkan pembahasan istilah-istilah yang menjauhi pengalaman itu sendiri dan mengancam akan melemparkan pengalaman baru kembali ke penafsiran biasa.

Oleh karena itu perlunya pemantauan cermat terhadap kata-kata dan perbedaannya dari fenomenologi nyata. Setiap pengalaman baru yang timbul dari praktik PN berisi:

Menghadapi kenyataan yang ada, apapun cara penemuannya;

Konstruksi realitas baru melalui teknik yang digunakan;

Mengkorelasikan pengalaman dengan kemungkinan verbalisasinya.

Realitas yang diproyeksikan ke dalam kata-kata terdistorsi karena hubungan antar kata yang tidak mencerminkan struktur realitas. Realitas, yang dikonstruksi melalui perintah-perintah yang diungkapkan dengan kata-kata, mengandung cerminan dari rencana utama yang lahir dalam ruang kata-kata, dan oleh karena itu menjadi berbeda dalam kaitannya dengan realitas yang sudah ada.

Konstruksi verbal, yang secara menyimpang mencerminkan realitas independen dan konstruksi, memulai keberadaannya sendiri, yang mungkin penting untuk diskusi filosofis, namun kehidupannya tidak boleh menggantikan pengalaman praktis PN.

Contohnya adalah bidang visual abstrak (APP). Itu dibangun menggunakan teknik mentransfer perhatian dekonsentrasi ke batas antara dirasakan Dan memahami. Dari luar dirasakan adalah struktur yang tercipta dari “masalah perhatian”, dari luar penerima– pintu masuk ke lapisan kesadaran semantik, dari sisi tubuh kata yang memberikan verbalisasi, adalah struktur geometris yang membawa semua karakteristik bidang itu sendiri. Hanya kesatuan mereka yang merupakan kelengkapan pengalaman psikonetik AP.

0,5. Topik yang dibahas dalam “Kesadaran Aktif”

Mari kita mengingat kembali istilah dasar yang diperkenalkan dalam “Kesadaran Aktif”:

0.5.1. Akankah meditasi(VM): proses penguatan subjektivitas, disidentifikasi “aku” dengan struktur mental dan melemahnya pengondisian, yang mengarah pada kebangkitan kehendak bebas.

0.5.2. Dekonsentrasi perhatian(dKV): distribusi perhatian yang seragam di seluruh bidang rangsangan dari satu modalitas atau lainnya (dalam “Kesadaran Aktif”, dKV visual, somatik dan pendengaran terutama ditangani); total dKV – pemerataan perhatian di semua bidang modal.

0.5.3. Pengendalian lingkungan persepsi yang tidak seimbang(UNPC).

0.5.4. Non-bentuk(NF): objek tanpa bentuk yang terwujud secara sensual (menggunakan contoh bidang penglihatan abstrak - APZ - dan ruang kosong tanpa batas).

0.5.5. Non-persepsi(NV): pelestarian fungsi persepsi tanpa adanya objek persepsi; Terutama NV lokal yang dipertimbangkan - konsentrasi perhatian (CA) pada zona tidak adanya persepsi somatik visual.

0.5.6. Lapisan kesadaran subjek(PSS): lapisan kesadaran yang terdiri dari objek-objek yang dapat dibedakan – objek, sifat, kualitas, hubungan, dll.

0.5.7. Lapisan latar belakang kesadaran(FSS): lapisan kesadaran di mana objek adalah latar belakang yang membedakan figur-objek; Alat untuk mencapai FSS adalah berbagai jenis DQV.

0.5.8. Lapisan kesadaran semantik(SMSS): lapisan kesadaran di mana objek merupakan makna amodal tanpa manifestasi sensorik.

0.5.9. Lapisan substansi kesadaran(SSS): lapisan kesadaran tanpa konten semantik, di mana objeknya adalah kesadaran tanpa kualitas.

0.5.10. Aktivitas kemauan(VA): aktivitas kesadaran yang menghasilkan tujuan dan makna tanpa syarat.

0.5.11. Pilihan metafisik(MV): hasil dari pengalaman pamungkas, yang mengarah pada pengakuan sebagai landasan utama kesadaran atas (a) aktivitas kehendak yang tidak terkondisi, atau (b) refleksi dari faktor-faktor ekstrasadar, atau (c) kesadaran sebagai kekosongan primer.

Kesadaran Aktif

(Belum ada peringkat)

Judul: Kesadaran Aktif

Tentang buku Oleg Bakhtiyarov “Kesadaran Aktif”

Buku karya ilmuwan dan praktisi terkenal O.G. Bakhtiyarov mengembangkan pendekatan yang menjanjikan untuk bekerja dengan aktivasi kesadaran dan kebangkitan kemauan. Penulis mengkaji tren dan praktik psikoteknologi dalam konteks perkembangan penulis asli dan pengalaman bertahun-tahun dalam penggunaan dan penelitiannya. Bahasa deskripsi asli diusulkan yang memungkinkan seseorang untuk fokus pada proses mental dan fenomena yang biasanya tidak disadari. Mengatasi stereotip dalam berpikir dan berperilaku mengarah pada perubahan pola kepribadian dan pemahaman tentang kebebasan sebagai landasan hakikat keberadaan manusia.

Di situs web kami tentang buku, Anda dapat mengunduh situs ini secara gratis tanpa registrasi atau membaca online buku “Kesadaran Aktif” oleh Oleg Bakhtiyarov dalam format epub, fb2, txt, rtf, pdf untuk iPad, iPhone, Android, dan Kindle. Buku ini akan memberi Anda banyak momen menyenangkan dan kenikmatan nyata dari membaca. Anda dapat membeli versi lengkap dari mitra kami. Selain itu, di sini Anda akan menemukan berita terkini dari dunia sastra, mempelajari biografi penulis favorit Anda. Untuk penulis pemula, ada bagian terpisah dengan tip dan trik bermanfaat, artikel menarik, berkat itu Anda sendiri dapat mencoba kerajinan sastra.

Unduh buku “Kesadaran Aktif” oleh Oleg Bakhtiyarov secara gratis

Dalam format fb2:

"Kesadaran Aktif"

Bakhtiyarov Oleg Georgievich

www.psikoteknologi.ru

Alexei Ksendzyuk. Psikonetika, kesadaran aktif dan Transformasi

Perkenalan. Beberapa catatan awal

Bagian 1. Teknik Psikonetik

Bab 1. Psikoteknik kemauan dalam konteks umum psikoteknik

Bab 2. Psikoteknik kemauan: prinsip dan definisi

Bab 3. Akan Meditasi

Bab 4. Pengendalian lingkungan persepsi

Bab 6. Keadaan perhatian dan siklus

Bab 7. “Non-persepsi”

Bab 8. Bekerja dengan “non-bentuk” dan “non-persepsi”

Bab 9. “Menghentikan Kesadaran” dan Pergeseran Subjektivitas Melampaui “Aku”

Bab 10. Otoritas refleksif-kehendak

Bab 11. ABC dan prinsip metodologi kerja psikonetik

Bab 12. Ekses

Bab 13. Hasil dan Penerapan

Bab 14. Fenomenologi yang menyertai proses psikonetika

Bab 15. Organ Psi: fungsi - bahasa - permainan - budaya - teknologi

Bab 16. Kehendak, kesadaran jernih dan inti kreativitas

Bab 17. Transformasi dan Pilihan Metafisika

Bab 18. Perbandingan dengan praktik tradisional dan modern

Bab 19. Kesimpulan

Kata penutup

Alexei Ksendzyuk

PSIKONETIK. KESADARAN DAN TRANSFORMASI AKTIF

Tentang buku baru karya O.G. Bakhtiyarov

Buku baru Oleg Georgievich Bakhtiyarov “Kesadaran Aktif” adalah, pertama-tama, sebuah manual psikoteknologi. Saya menganggap pekerjaan ini sangat penting karena beberapa alasan.

Pertama, ia menyajikan konsep efektif tentang struktur kesadaran, di mana subjek mengendalikan keadaan jiwanya sendiri dengan bantuan kemauan yang terbangun dan sadar.

Kedua, berdasarkan premis teoretisnya, O. Bakhtiyarov menciptakan sejumlah “garis” psikoteknologi yang bersama-sama mampu mengubah secara mendasar baik kekuatan kesadaran manusia maupun kualitas kesadaran diri. Praktisi mendapat kesempatan untuk mengklarifikasi dan mengatasi banyak kesulitan yang ia temui dalam perjalanan meningkatkan “organisme kesadaran” (istilah penulis).

Ketiga, karya ini menawarkan bahasa yang ekonomis dan sangat akurat untuk menggambarkan proses dan fenomena di dunia mental manusia yang tetap tidak disebutkan namanya dalam bahasa alami - hal ini memungkinkan tidak hanya untuk membangun model psikoteknik, tetapi juga untuk “mentransmisikan” pengalaman yang cukup halus. Seperti yang dengan tepat dicatat oleh O. Bakhtiyarov, “ ceramah tentang praktik adalah praktik itu sendiri, dan kata-kata yang menunjukkan konsep dan pengalaman transendental adalah keadaan yang dicapai selama praktik" Dan itulah mengapa keakuratan instruksi yang memicu perubahan spesifik dalam kondisi kesadaran sangatlah penting.

Dalam buku ini kami menemukan alat psikoteknik efektif yang dirancang untuk pekerjaan serius dengan jiwa seseorang. Tentu saja timbul pertanyaan: mengapa pekerjaan seperti itu diperlukan? Apa yang diberikannya kepada seseorang, selain pengalaman yang tidak biasa dan kondisi mental yang “aneh”?

Tujuan dari pelatihan psikoteknik kompleks ini adalah maksimal pengembangan dan penguatan fungsi mental yang lebih tinggi seseorang: perhatian, persepsi, kemauan, niat dan kesadaran. Peningkatan tersebut secara radikal dapat mengubah kehidupan jiwa manusia dalam banyak hal. Nah, karena kualitas fungsi mental sering kali menentukan kerja somatik (fisik) dan menentukan nada energi tubuh, kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa metode yang dijelaskan di sini dapat mengarahkan praktisi pada Transformasi seluruh psikosomatiknya. integritas.

Ketika kita menyentuh proses khusus seperti Transformasi Manusia, banyak masalah filosofis, eksistensial, psikologis dan sosial yang muncul. Memang, pada dasarnya, seseorang dihadapkan pada "batas akhir" evolusinya - penciptaan kembali "aku" miliknya sendiri. Setelah mencapai tonggak sejarah ini, homo sapiens mengakhiri sejarahnya sebagai suatu spesies dan memulai sejarah baru sebagai makhluk sadar baru.

Perubahan-perubahan yang menentukan ini telah lama mengganggu imajinasi para wakil umat manusia yang paling sensitif dan berwawasan luas. Para nabi agama, orang bijak, mistikus, pencari spiritual telah membicarakan tentang Transformasi yang akan datang selama ribuan tahun. Ide ini telah ada begitu lama dalam bidang ketidaksadaran kolektif sehingga menjadi sebuah mitologi pola dasar. Semua orang kuno yang memperhatikan perkembangan spiritual manusia dan menciptakan budaya psikologis tertentu dalam proses pencarian, menyiarkan gambaran Transformasi dalam satu atau lain bentuk, memberkahi imajinasi ini dengan cita rasa mereka sendiri, menggambarkannya dalam bahasa mereka sendiri, yang tidak hanya menyerap orisinalitas linguistik, tetapi - yang terpenting - sejarah pemikiran, perkembangan gagasan suatu kelompok etnis tertentu.

Sistem filosofis dan praktis India dan Tiongkok paling dikenal oleh masyarakat modern. Menggunakan contoh tradisi India kuno yang dikembangkan dengan cermat yoga dan Cina Taoisme kita melihat bagaimana keadaan intensitas kesadaran tertinggi pertama-tama menjadi "ilahi", kemudian - sebagai hasil refleksi sistematis para filsuf - transendental, "dunia lain". Kekuatan dan kemampuan yang ditemukan dalam keadaan ini dipahami sebagai kekuatan ilahi atau neraka, dan seni untuk mencapai keadaan seperti itu disebut “sihir.” Bertahun-tahun kemudian, penemuan serupa dijelaskan oleh para mistikus dan okultis Eropa - dalam bahasa yang berbeda, dalam sistem nilai filosofis dan budaya yang berbeda, di mana agama Kristen menentukan koordinat utama ruang spiritual individu. Di ruang ini tidak ada tempat untuk penelitian spiritual independen, dan pencarian spontan untuk kondisi kesadaran yang lebih kuat sering kali diidentikkan dengan “sihir” dan pengabdian kepada Kejahatan dalam arti metafisik.

Abad kedua puluh ternyata menjadi titik balik dalam segala hal: pergolakan sosial, lepas landasnya perekonomian dalam skala planet, munculnya dan runtuhnya konsep-konsep yang mempengaruhi cara hidup dan pandangan dunia masyarakat, revisi terhadap ketentuan-ketentuan terpenting ilmu pengetahuan. dan filsafat, termasuk yang terpenting - ilmu tentang manusia dan kesadarannya. Muncul pemikir yang dengan jelas merumuskan gagasan Transformasi Manusia, memisahkannya dari wacana agama atau metafisik. Dan ini menjadi dorongan yang menentukan bagi babak baru evolusi umat manusia.

Dapat dikatakan dengan momen kejelasan Transformasi bidang psikoenergi, umat manusia memasuki “garis akhir” dalam perjalanan panjang dari keadaan tidak aktif hominid primitif hingga realisasi penuh kemampuannya untuk kesadaran.

Refleksi masa depan komunitas manusia di planet ini dan pencarian solusi atas berbagai masalah yang muncul sebagai akibat dari perkembangan intensif masyarakat teknologi (industri dan pasca-industri) telah memunculkan arah kerja praktek baru dengan jiwa - psikonetika1. Jika para pencari spiritual di abad-abad yang lalu, para pemikir dan orang bijak berjuang untuk aktivitas kesadaran tertinggi, dengan menganggap keadaan ini sebagai nilai eksistensial atau sakral tertinggi (dan karena itu selalu menjadi “elit spiritual” kecil umat manusia), maka kita sedang menyaksikan titik temu pertama pencarian spiritual, eksistensial, dan mistis individu dengan kebutuhan evolusi sosio-ekonomi saat ini.

(1. Istilah ini diperkenalkan oleh Tateishi Kazumo pada tahun 1970. Psikonetika adalah seperangkat psikoteknologi yang dibangun di atas dasar metodologis terpadu dan bertujuan untuk memecahkan masalah yang diajukan secara konstruktif dengan menggunakan sifat-sifat khusus yang hanya melekat pada jiwa. Dalam kerangka psikonetika, suatu pendekatan adalah sedang dikembangkan untuk penggunaan yang ditargetkan dalam teknologi modern tidak hanya bentuk pemikiran yang halus, tetapi juga fungsi mental lainnya. Berkat ini, sejumlah masalah yang sebelumnya dianggap tidak dapat dipecahkan secara fundamental menjadi mungkin untuk dipecahkan. - ru.wikipedia.org .)

Tentu saja, pada tahap ini tugas utama psikonetika adalah murni praktis. Ini adalah pembentukan alat, fungsi mental dan keadaan sebagai alat, pengembangan metode dan metodologi umum pekerjaan psikoteknik. Dan buku O. Bakhtiyarov “Kesadaran Aktif”, menurut pendapat saya, merupakan kontribusi serius bagi pengembangan proyek psikonetika secara keseluruhan. Namun, bagi seorang mistikus yang terbiasa beroperasi dengan perasaan, wawasan, intuisi yang samar-samar - yaitu, dengan perasaan yang tidak dapat diformalkan - pendekatan psikonetik mungkin tampak kering, reduksionis, bahkan “tidak sensitif”. Dalam hal ini, saya ingin mencatat hal-hal berikut: inti dari setiap pencarian spiritual, jika kita mengabaikan kata-kata inspiratif dan eksotis yang memenuhi tradisi kuno, adalah Kekuatan (energi) kesadaran, efisiensi ( kesempurnaan) Dan maksud.