Tahun-tahun kehidupan Yesenin. Di mana dan kapan Sergei Yesenin lahir? Biografi, kreativitas dan jalan hidup

Di bawah Sergei, Yesenin tidak segera menemukan kredo sastranya: ia bergegas dari satu arah ke arah lain. Mula-mula dia tampil dengan sepatu kulit pohon dan kemeja bersama para penyair petani baru, kemudian, dengan mengenakan jaket dan dasi, dia menciptakan sastra baru bersama para Imagist. Pada akhirnya, dia meninggalkan semua sekolah dan menjadi seniman bebas, dengan menyatakan: “Saya bukan penyair petani atau ahli imajinasi, saya hanya seorang penyair.”

“Saya memenangkan kebebasan saya”: masa kecil dan remaja Sergei Yesenin

Sergei Yesenin lahir pada tanggal 3 Oktober 1895 di desa Konstantinov, provinsi Ryazan. Kehidupan di pedalaman Rusia menginspirasi anak laki-laki itu sejak masa kanak-kanaknya, dan pada usia sembilan tahun ia menulis puisi pertamanya.

Orang tua penyair adalah Alexander Nikitich dan Tatyana Fedorovna. 1905. Foto: cameralabs.org

Sergei Yesenin (ketiga dari kanan) di antara sesama penduduk desa. 1909-1910. Foto: cameralabs.org

Sergei Yesenin bersama saudara perempuannya Katya dan Shura. 1912. Foto: cameralabs.org

Sergei Yesenin menerima pendidikan dasar di sekolah zemstvo - penyair masa depan lulus dengan pujian. Namun, seingatnya kemudian, studinya tidak mempengaruhi perkembangannya sama sekali dan tidak meninggalkan apa pun “kecuali untuk pengetahuan yang kuat tentang bahasa Slavonik Gereja”. Ketika anak laki-laki itu berusia 14 tahun, dia dikirim ke sekolah guru Spas-Klepikovsky: orang tuanya ingin putra mereka menjadi guru pedesaan. Namun Yesenin melihat panggilannya dalam puisi, sehingga ia terus menulis puisi di sekolah. Ia bahkan mencoba menerbitkan koleksinya “Pikiran Sakit” di Ryazan, namun bukunya tidak diterbitkan.

Setelah lulus dari sekolah, pada musim panas 1912, Sergei Yesenin datang ke Moskow: pada musim gugur ia seharusnya masuk ke Institut Guru Moskow. Namun bertentangan dengan keputusan orang tuanya, dia mendapat pekerjaan di penerbit buku Kultura dan menolak belajar. “Sekarang sudah diputuskan. Saya sendiri. Sekarang saya akan hidup tanpa bantuan dari luar.<...>Eh, sekarang aku mungkin tidak akan melihat apa pun yang kusayangi. Dengan baik! Aku memenangkan kebebasanku", tulisnya kepada temannya Grigory Panfilov.

Yesenin mengirimkan puisinya ke majalah Moskow, tetapi tidak diterbitkan. Dalam salah satu suratnya kepada Panfilov, penyair itu mengakui: “Kekurangan uang terutama mencekik saya, tetapi saya tetap menanggung pukulan takdir, tidak berpaling kepada siapa pun dan tidak menjilat siapa pun.”. Untuk mencari nafkah, penyair muda itu bekerja sebagai salesman di toko buku.

Pada tahun 1913, ia menjadi mahasiswa sukarelawan siklus sejarah dan filosofis di Universitas Rakyat Kota Moskow yang dinamai Alfons Shanyavsky. Kelas diadakan di malam hari, sehingga Yesenin dengan mudah menggabungkannya dengan pekerjaan siang hari. Saat ini ia bertugas di percetakan Kemitraan Ivan Sytin. Pertama dia bekerja sebagai pengirim barang, kemudian sebagai asisten korektor.

Selama periode ini, Yesenin mulai tertarik dengan ide-ide Partai Sosial Demokrat. Penyair tersebut membagikan selebaran politik, berbicara kepada para pekerja di area pabrik dan mendorong mereka untuk memperjuangkan hak-hak mereka. Pada tanggal 23 September 1913, Yesenin mengambil bagian dalam pemogokan seluruh Moskow melawan penganiayaan terhadap pers proletar. Penyair melaporkan kepada Panfilov tentang apa yang terjadi: “Di sana, di dekatmu, hari-hari yang penuh kebahagiaan mengalir dengan damai dan lancar, bergantian, tetapi di sini waktu yang dingin mendidih, mendidih dan mengebor, memungut segala macam kuman kebenaran dalam alirannya, meremasnya ke dalam pelukan sedingin es dan membawa entah kemana ke kejauhan. negeri yang tidak ada orangnya yang datang ».

Penangkapan para demonstran, penindasan polisi, penganiayaan terhadap pers buruh - penyair muda ini sangat menyadari semua ini dan merefleksikannya dalam puisinya. Saat itu, Yesenin sudah mengumpulkan buku puisi “Radunitsa”. Dia mengirimkan beberapa esai dari koleksinya ke majalah St. Petersburg, tetapi tidak pernah menerima satu tanggapan pun. Tetapi publikasi Moskow mulai menerbitkan penyair: majalah anak-anak "Mirok" menerbitkan puisi "Birch", "Sparrows", "Powder", "Village", "Easter Blagovest", dan surat kabar Bolshevik "The Path of Truth" menerbitkan puisi "Pandai Besi".

Pengembaraan penyair di ibu kota

Sergei Yesenin (kiri) bersama teman-temannya. 1913. Foto: cameralabs.org

Sergei Yesenin. 1914. Foto: cameralabs.org

Sergei Yesenin. Foto: cameralabs.org

Segera kehidupan di Moskow mulai membuat Yesenin tertekan. Bagi penyair, kota ini semakin tampak sebagai provinsi sastra, yang dilewati oleh kehidupan sosial dan budaya negara yang sebenarnya. Dalam sebuah surat kepada Panfilov, dia mengeluh: “Moskow adalah kota tanpa jiwa, dan setiap orang yang berjuang untuk mendapatkan sinar matahari dan cahaya kebanyakan akan lari darinya. Moskow bukanlah mesin pengembangan sastra, tetapi menggunakan segala sesuatu yang sudah jadi dari St. Petersburg". Maka lahirlah keputusan untuk pindah ke ibu kota.

Pada tahun 1915 Yesenin tiba di Petrograd. Ia langsung menuju otoritasnya di dunia sastra - Alexander Blok. Dia memperkenalkannya kepada penulis Mikhail Murashev dan penyair Sergei Gorodetsky. Penulis terkenal Petrograd memberikan surat rekomendasi kepada pemuda itu kepada editor majalah, dan akhirnya puisi Yesenin muncul di terbitan metropolitan.

Penyair menghabiskan musim panas 1915 di desa asalnya. Di sini ia menyiapkan naskah koleksi "Radunitsa", menulis puisi "Gulungan Putih dan Selempang Merah...", "Perampok", cerita "Yar", cerita "Bobyl dan Druzhok" dan "Di Tepi Air Putih" . Penyair mengumpulkan lagu-lagu daerah, dongeng, lagu pendek, dan teka-teki - kemudian dimasukkan dalam koleksi “Keranjang Ryazan, Parit, dan Penderitaan”.

Kembali ke Petrograd, Sergei Yesenin menjadi anggota asosiasi penulis petani Krasa. Bersama para pesertanya, penyair itu berbicara untuk pertama kalinya pada malam sastra terbuka. Menurut Gorodetsky, memang demikian “Kesuksesan publik pertama Yesenin”. Segera "Krasa" dibubarkan, dan Sergei Yesenin pindah ke komunitas sastra dan seni "Strada". Meskipun sukses besar, ia hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan hidupnya: penampilannya hampir tidak menghasilkan apa-apa.

Puisi Sergei Yesenin

Pada tahun 1916, koleksi pertama, “Radunitsa,” diterbitkan. Mereka mulai membicarakan Yesenin sebagai penyair lirik orisinal, seniman dengan “warna-warna indah”, pencipta yang memiliki masa depan. Penyair itu sendiri menulis: “Puisi saya memberikan kesan yang luar biasa. Semua majalah terbaik pada waktu itu mulai menerbitkan saya, dan pada musim gugur buku pertama saya, “Radunitsa,” muncul. Banyak yang telah ditulis tentang dia. Semua orang dengan suara bulat mengatakan bahwa saya berbakat. Aku tahu ini lebih baik daripada yang lain.".

Segera setelah buku itu diterbitkan, Yesenin direkrut menjadi tentara. Berkat petisi Kolonel Dmitry Loman, penyair itu pergi bukan ke garis depan Perang Dunia Pertama, tetapi ke petugas militer cadangan Petrograd, dan dari sana ke rumah sakit Tsarskoe Selo. Dengan perlindungannya, Loman berharap bisa mendekatkan Yesenin dengan dirinya dan menjadikannya penyair istana. Namun perhitungan tersebut tidak menjadi kenyataan. Penyair itu menulis sejumlah puisi cinta kebebasan: “Di balik untaian gelap pepohonan”, “Langit biru, busur berwarna…”, “Mikola.”

"Masalah" menyusul Yesenin pada bulan Februari 1917, ketika dia kembali “menolak menulis puisi untuk menghormati raja”, - penyair pencinta kebebasan dikirim ke depan ke batalion disiplin. Namun, dia tidak punya waktu untuk berperang: Revolusi Februari dimulai, setelah itu semua keputusan rezim Tsar dibatalkan. Selama periode ini, Yesenin menciptakan siklus puisi "Kamerad", "Panggilan Bernyanyi", "Ayah" dan "Oktoich", yang di dalamnya muncul gambaran revolusi. Penyair sendiri mengakui hal itu “Saya menyambut periode pertama revolusi dengan simpati, namun lebih spontan daripada sadar”.

Pada bulan Maret 1918, Yesenin tiba di Moskow. Di sini penyair bersiap untuk menerbitkan kumpulan puisi "Merpati", "Transfigurasi" dan "Buku Jam Pedesaan", menulis risalah teoretis "Kunci Maria" tentang kreativitas dan sastra, dan menyusun puisi "Inonia" dan "Merpati Yordania ” dengan motif alkitabiah. Terlepas dari kenyataan bahwa Sergei Yesenin dengan antusias menerima Revolusi Oktober, ia mengalami kesulitan mengalami kehancuran kehidupan petani. Suasana sedih dan nostalgia ini menjadi dasar puisi “Sorokoust”.

Penyair di “garis depan imajinasi”

Sergei Yesenin (kiri) dan penyair Sergei Gorodetsky. 1915. Foto: cameralabs.org

Sergei Yesenin (kanan) dan penyair Leonid Kannegiser. 1915. Foto: cameralabs.org

Sergei Yesenin (kanan) dan penyair Nikolai Klyuev. 1916. Foto: cameralabs.org

Pada salah satu malam puisi tahun 1918, Sergei Yesenin, bersama dengan Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich dan Rurik Ivnev, memutuskan untuk membuat aliran puisi baru - imajinasi. Gagasan utama gerakan sastra ini adalah kemandirian gambar (dalam bahasa Latin imago) dari kenyataan. Pada tahun 1919, para penyair menerbitkan deklarasi imajinasi. Mereka menggambarkan inti dari program ini sebagai berikut: “Citra sebagai tujuan itu sendiri. Kata tersebut memerlukan pembebasan dari gagasan.<...>Memakan makna melalui sebuah gambar adalah jalan menuju pengembangan kata puitis.”.

Ide-ide kaum Imagist terdengar provokatif, namun tidak segar: kaum dekaden mempromosikan pembebasan makna puisi bahkan sebelum revolusi. Yesenin dengan cepat menjadi yakin akan inkonsistensi program baru tersebut, dan kemudian mengkritik ketentuan utamanya dalam artikel “Kehidupan dan Seni.”

Namun, Yesenin tidak segera berhasil memutuskan hubungan dengan kaum Imagist - ia terlalu terbiasa dengan pesta pora bersama yang terus-menerus. Gaya hidup yang kacau tercermin dalam karya penyair: ia menciptakan siklus puisi "Moscow Tavern". Keceriaan dan sketsa desa menghilang dari liriknya, digantikan oleh pemandangan kota malam yang suram, tempat pahlawan liris yang hilang mengembara.

Kehidupan sehari-hari menindas penyair: “Saya hidup seperti bivak,- dia mengeluh dalam salah satu suratnya, - tanpa tempat berlindung dan tanpa perlindungan, karena berbagai pemalas mulai pulang dan mengganggu. Anda tahu, mereka senang minum bersama saya! Aku bahkan tidak tahu bagaimana cara menghilangkan kecerobohan seperti itu, tapi aku menjadi malu dan sedih karena menyia-nyiakan diriku sendiri.”.

Yesenin menemukan jalan keluar dari situasi ini dalam kreativitas. Penyair itu sedang mengerjakan puisi dramatis "Pugachev" dan memutuskan untuk melakukan perjalanan ke tempat-tempat pergerakan Pugachev. Pada tahun 1921, Yesenin meninggalkan Moskow menuju Asia Tengah dan wilayah Volga. Selama perjalanan, penyair menyelesaikan puisinya dan mampu mengalihkan perhatiannya. Publik menerima karya baru ini dengan hangat. Maxim Gorky menulis: “Saya bahkan tidak percaya bahwa pria kecil ini memiliki kekuatan perasaan yang begitu besar, ekspresi yang begitu sempurna.”, dan sutradara Vsevolod Meyerhold berencana mementaskan puisi tersebut di Teater RSFSR-1.

Pada musim semi 1922, Sergei Yesenin pergi ke luar negeri. Dia mengunjungi Jerman, Belgia, Prancis, Italia, Amerika. Kesan penyair tentang perjalanannya ke luar negeri ternyata kontradiktif. Dalam suratnya dia mencatat keindahan luar - “setelah kehancuran kami, semua yang ada di sini dirapikan dan disetrika”. Tetapi pada saat yang sama, dia tidak merasakan spiritualitas dalam hal ini: “Saya belum ketemu orangnya dan saya tidak tahu baunya di mana.<...>Kami mungkin pengemis, kami mungkin kelaparan, kedinginan, dan kanibalisme, namun kami memiliki jiwa, yang disewakan di sini karena tidak dibutuhkan oleh Smerdyakovisme.”. Selama perjalanan, Yesenin terus bekerja. Dia mulai menulis puisi dramatis “The Country of Scoundrels” dan membuat sketsa puisi “The Black Man”.

Kehidupan pribadi Sergei Yesenin

Sergei Yesenin bertemu Anna Izryadnova pada tahun 1913 di percetakan Sytin. Bersama-sama mereka tidak hanya bekerja, tetapi belajar di Universitas Shanyavsky. Segera mereka mulai berselingkuh. Izryadnova mengenang: “Dia menjadi sangat dekat dengan saya, membaca puisi. Dia sangat menuntut, dia bahkan tidak menyuruh saya berbicara dengan wanita - “mereka tidak baik.” Dia berada dalam suasana hati yang tertekan - dia adalah seorang penyair, tidak ada yang mau memahaminya, editor tidak menerima dia untuk diterbitkan, tegur ayahnya... Dia menghabiskan seluruh gajinya untuk buku, majalah, dan tidak berpikir sama sekali. semua tentang bagaimana hidup.”.

Beberapa bulan setelah mereka bertemu, Yesenin dan Izryadnova mulai hidup bersama. Yesenin segera menjadi kecewa dengan kehidupan keluarga: dia melihat takdirnya dalam sastra dan kesuksesan puitis. Izryadnova merasa seperti gangguan: “Yesenin harus sering menggangguku (kami hanya hidup bersama)”. Pada tahun 1915, putra mereka Yuri lahir, dan Yesenin meninggalkan Anna.

Istri resmi pertama Yesenin adalah Zinaida Reich. Mereka bertemu pada musim semi 1917. Saat itu, Yesenin sudah menjadi penyair terkenal, dan dia bekerja sebagai sekretaris juru ketik di surat kabar Delo Naroda. Keluarga Yesenin tinggal di Orel, kemudian pindah ke Petrograd, dan dari sana pada tahun 1918 ke Moskow. Kehidupan keluarga kembali tidak berjalan dengan baik, dan penyair itu meninggalkan Reich. Mereka resmi bercerai hanya pada tahun 1921. Dalam pernikahan mereka, keluarga Yesenin memiliki dua anak - putri Tatyana dan putra Konstantin.

Sergei Yesenin bersama istrinya Isadora Duncan. Foto: cameralabs.org

Sergei Yesenin bersama istrinya Isadora Duncan. Foto: cameralabs.org

Pada musim gugur 1921, Sergei Yesenin bertemu Isadora Duncan. Penari Amerika datang ke negara itu untuk tur. Perasaan segera berkobar antara penyair dan seniman. “Itu adalah cinta timbal balik yang mendalam”, tulis Sergei Gorodetsky. "Tentu,- dia menambahkan, - Yesenin sangat mencintai Duncan dan juga ketenarannya, tapi cintanya sama besarnya dengan dia bisa jatuh cinta sama sekali..

Pada tahun 1922, Sergei Yesenin dan Isadora Duncan menikah. Penulis memutuskan untuk menemani istrinya tur di Eropa Barat dan Amerika. Ia sendiri berencana melakukan propaganda kreatif tanah airnya di luar negeri. Penyair itu menyatakan kepada teman-temannya: “Saya pergi ke Barat untuk menunjukkan kepada Barat apa itu penyair Rusia”. Dia berjanji kepada pihak berwenang untuk menerbitkan buku-buku penyair Rusia di Berlin, dan di Amerika untuk mengatur hubungan antara negara Soviet dan Amerika.

Pasangan itu kembali ke Uni Soviet pada tahun 1923, dan pasangan itu segera berpisah. Yesenin dan Duncan berbagi banyak hal: perbedaan usia (penari 17 tahun lebih tua dari penyair), kendala bahasa, perbedaan pandangan dunia. Seorang kawan biasa, Sergei Konenkov, menulis: “Duncan adalah sosok yang cerdas dan tidak biasa. Dia memberi Yesenin banyak hal, tetapi merampas lebih banyak lagi kekuatan moral dan spiritualnya.”.

Sergei Yesenin “Saya selalu terbebani oleh ketidakstabilan keluarga dan kurangnya sudut pandang saya sendiri”, tulis saudara perempuan penyair, Alexandra. Perasaan ini tidak meninggalkan penulis bahkan dengan hubungan baru. Pada tahun 1925, Yesenin bertemu Sofia Tolstoy, cucu perempuan Leo Tolstoy. Beberapa bulan kemudian mereka menikah. Namun pernikahan ini juga tidak membuat Yesenin bahagia: “Semua yang saya harapkan dan impikan akan sia-sia. Rupanya, saya tidak akan bisa menetap di Moskow. Kehidupan keluarga tidak berjalan dengan baik, saya ingin melarikan diri". Penyair itu menceraikan Sofia Tolstoy setelah enam bulan menikah.

Penyakit dan kematian Sergei Yesenin

Penyair itu kembali ke tanah airnya hanya setahun kemudian. Dia mengucapkan selamat tinggal pada semua gerakan sastra yang pernah dia ikuti dan menyatakan: “Saya bukan seorang penyair petani atau seorang imajinasi, saya hanya seorang penyair”. Dia memutuskan untuk menjadi “penyanyi kehidupan baru” dan menulis puisi sejarah-revolusioner “Song of the Great March”, kisah heroik “Poem of 36”, dan puisi tentang revolusi “Memory”.

Pada bulan September 1924, Yesenin berangkat ke republik Transkaukasia. Selama enam bulan perjalanannya, ia menerbitkan dua buku puisi - "Soviet Rus'" dan "Soviet Country", menulis "The Ballad of Twenty-Six", puisi "Letter to a Woman", "My Path", “Kapten Bumi”, “Keberangkatan Rus'”, “Rus Tunawisma”, “Bunga”, “In Memory of Bryusov”, mengawali puisi “Anna Snegina” dan siklus puisi “Motif Persia”.

Terkadang penyair datang ke desa asalnya. Di sini ia menciptakan puisi “Kembali ke Tanah Air”, “Hutan emas membujuk…”, “Rumah rendah dengan daun jendela biru…”, “Rupanya, begitulah yang dilakukan selamanya…”. Kesan desa kemudian menjadi dasar karya penyair lainnya: “Kesedihan ini tidak bisa disebarkan sekarang…”, “Aku tidak akan kembali ke rumah ayahku…”, “Rumput bulu sedang tidur. Sayang polos...", "Ruam, talyanka, dering, ruam, talyanka, dengan berani...".

Pada pertengahan tahun 1925, masa kreatif Yesenin yang sukses digantikan oleh masa krisis mental. Suasana hati yang pesimistis dan ketegangan saraf diperparah oleh penyakit fisik. Para dokter bersikeras agar penyair itu menjalani perawatan di klinik neuropsikiatri.

Yesenin terus bekerja di rumah sakit. Di sini dia menulis “Jangan menatapku dengan nada mencela…”, “Kamu tidak mencintaiku, jangan merasa kasihan padaku…”, “Mungkin sudah terlambat, mungkin terlalu dini…” , "Siapa saya? Aku ini apa? Hanya seorang pemimpi...", yang termasuk dalam siklus "Puisi tentang yang...". Karena belum menyelesaikan perawatannya di klinik, penulis memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan masa lalu dan berangkat ke Leningrad. Namun, penulis gagal menemukan kedamaian: kenalan lama terus mengunjunginya. Pada tanggal 28 Desember 1925, karena lemah karena penyakit dan pikiran depresi, penyair itu bunuh diri. Ia dimakamkan di pemakaman Vagankovskoe di Moskow.

1. Pada penampilan publik pertamanya, Sergei Yesenin berperilaku seperti petani desa yang tidak berpendidikan dan berbicara dengan suara, seperti yang dikatakan Vladimir Mayakovsky dalam esainya, seperti “minyak lampu hidup”: “Kami adalah penduduk desa, kami tidak memahami hal ini… kami entah bagaimana… menghalangi jalan kami… dengan cara yang primordial dan abadi.”. Di salon sastra, penyair meniru penampilan seorang anak desa: paling sering dia mengenakan kemeja putih dengan sulaman, sepatu kulit pohon atau sepatu bot kempa, dan dengan akordeon di tangannya. Mayakovsky percaya bahwa dengan cara ini Yesenin "mengiklankan" puisi petaninya, dan bahkan berdebat dengannya bahwa dia akan segera meninggalkan "semua sepatu kulit pohon dan sisir ayam jantan ini". Memang, begitu hubungan Yesenin dengan penyair petani memburuk, gaya berpakaiannya pun berubah. Setelah bertemu dengan penyair muda setelah revolusi dengan dasi dan jaket, Mayakovsky menuntut agar dia menyerah atas kehilangannya.

2. Dalam karyanya “Pugachev” Sergei Yesenin paling menyukai monolog Khlopushi. Dia selalu membacanya dengan ekstasi khusus. Maxim Gorky yang hadir pada salah satu pembacaan mengenang: “Saya tidak bisa menyebut bacaannya artistik, terampil, dan sebagainya; semua julukan ini tidak menjelaskan apa pun tentang sifat bacaannya. Suara penyair terdengar agak serak, nyaring, histeris, dan ini sangat menekankan kata-kata keras Khlopushi.”.

3. Monolog Khlopushi telah lama menjadi ciri khas Yesenin - penampilan penulisnya bahkan direkam pada fonograf. Pada rekaman audio pidato Yesenin yang masih ada, aksen Ryazan terdengar jelas: penulis mengucapkan “e” sebagai “ey”, “o” sebagai “ou”.

4. Setelah kembali ke Moskow dari perjalanan ke luar negeri, Sergei Yesenin menerbitkan kumpulan puisinya “Moscow Tavern” di majalah Imagist “Hotel for Travelers in Beauty.” Pada dua terbitan sebelumnya, karya-karya disusun menurut abjad berdasarkan nama pengarangnya, pada terbitan yang sama, siklus Yesenin mengikuti puisi-puisi Anatoly Mariengof. Fakta ini menyakiti hati Yesenin, ketika dia melaporkan kepada Asosiasi Pemikir Bebas: “Karena perasaan estetis dan perasaan dendam pribadi, saya sepenuhnya menolak untuk berpartisipasi dalam majalah “Hotel”, terutama karena itu adalah Mariengof. Saya secara tak terduga menyatakan mengapa Mariengof menerbitkan dirinya di halaman pertama, dan bukan saya.”.

5. Suatu ketika, dalam percakapan dengan Mariengof, Yesenin membual: “Tapi aku, Anatoly, sudah punya tiga ribu wanita sepanjang hidupku.”. Untuk ungkapan yang tidak percaya: “Vyatka, jangan salah!”- diperbaiki: "Yah, tiga ratus<...>Yah, tiga puluh". Ketika berbicara tentang kemenangan hatinya, penyair sering berbohong tentang angka, tetapi dia hanya memiliki sedikit cinta sejati. Yesenin sendiri membenarkan kegagalannya dalam kehidupan keluarga dengan kecintaannya pada puisi dan seni.

6. Terlepas dari kenyataan bahwa Yesenin sering menulis tentang desa dalam puisinya, penyair itu jarang mengunjungi kampung halamannya, Konstantinov. Anatoly Mariengof mengenang: “Dalam empat tahun kami hidup bersama, hanya sekali dia [Yesenin] keluar ke Konstantinovo-nya. Saya akan tinggal di sana selama satu setengah minggu, tetapi tiga hari kemudian saya berlari kembali, meludah, menendang dan bercerita, tertawa, bagaimana keesokan paginya saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan dengan diri saya sendiri karena melankolis hijau. .”. Penyair berusaha keras untuk menjadi penduduk kota baik dalam pakaian maupun gaya hidupnya. Bahkan saat bepergian ke luar negeri, dia paling menyukai “peradaban”.

Di masa lalu, ada legenda di antara orang-orang bahwa Tuhan, setelah menciptakan bumi, terbang di atasnya dan, seperti seorang pekerja penabur, dengan murah hati menyebarkan ladang yang indah, hutan lebat, dan gurun yang gerah dari keranjang ajaibnya. Terbang di atas Ryazan, dia merobeknya, dan semua yang terbaik jatuh ke wilayah ini: sungai yang dalam, hutan lebat, kebun buah-buahan... Nasib kembali menghadiahkan wilayah itu dengan hadiah yang sangat mahal, di akhir abad ini, ketika Sergei Yesenin lahir. Penyair itu menjalani kehidupan yang singkat dan berkilau, meninggalkan jejak yang tidak pernah pudar pada budaya Rusia.

Tetapi ketika Yesenin lahir, tidak ada yang bisa membayangkan bahwa dia adalah anugerah yang luar biasa. Dalam keluarga petani biasa, lahirlah seorang anak laki-laki yang diberi nama Sergei. Sebagai seorang anak, ia mengalami suka, duka, dan kekhawatiran seperti biasa. Namun kondisi yang biasa dilalui pada tahun-tahun pertama kehidupan seseorang seringkali berperan penting dalam nasibnya di masa depan. Apakah lingkungan penyair masa depan itu biasa saja?

Kelahiran seorang penyair

Pada tahun berapa Yesenin lahir? Penyair besar Rusia lahir lima tahun sebelum awal abad ke-20. Artinya, masa mudanya jatuh pada tahun-tahun mengerikan dalam sejarah Rusia. Dia tidak berumur panjang. Dan dalam beberapa dekade terakhir, segala macam dugaan dan asumsi mulai dibuat mengenai kematiannya. Sayangnya, kebenaran saat ini tidak dapat ditemukan.

Saat Yesenin lahir, keluarganya juga sedang mengalami masa-masa sulit. Kehidupan dan hubungannya dengan wanita sulit. Dia selalu berusaha untuk menegaskan dirinya sendiri. Hal utama dalam hidup Yesenin adalah puisi. Seluruh keberadaannya tunduk pada penulisan puisi. Tidak ada nilai lain. Dengan keberanian, kemarahan, dan kelakuan liar, dia hanya mengisi kekosongan dalam hidupnya.

“Di satu desa, mungkin di Kaluga, atau mungkin di Ryazan…”

Ketika Yesenin lahir, asal usul petani belum begitu berpengaruh di masyarakat. Seperempat abad kemudian, dalam otobiografinya, penyair akan terus-menerus merujuk pada fakta bahwa ia berasal dari seorang petani. Ini bukan penghormatan terhadap zaman. Yesenin tidak pernah bercita-cita untuk berkarier. Dia hidup di dunia puisi. Tapi kenapa dia menekankan asal usul sosialnya?

Yesenin lahir di desa Konstantinovo. Orang tuanya adalah orang-orang yang sangat sederhana, tetapi mereka tidak membajak tanah. Mereka hanya berasal dari kelas petani. Setelah kelahiran putranya, Alexander Yesenin berangkat ke St. Petersburg dan meninggalkan istri mudanya Tatyana dalam perawatan orang tuanya. Namun hubungan itu tidak berhasil. Dan kemudian terjadilah pertengkaran besar, setelah itu Tatyana membawa putranya yang berusia tiga tahun dan pergi. Ayahnya menerima cucunya. Dia mengirim putrinya ke kota untuk mendapatkan roti.

Keadaan semakin diperumit dengan kenyataan bahwa ketika Yesenin lahir, timbul permusuhan antara keluarga ayah dan ibunya. Penyair masa depan tinggal selama lima tahun di rumah kakek dari pihak ibu. Orang tua tidak tinggal bersama selama ini. Sejak kecil, ia merasa seperti yatim piatu. Dan fakta bahwa dia harus merasa seperti orang tuanya masih hidup menyebabkan rasa sakit yang sangat akut. Hubungan dengan kerabat memang tidak mudah, terbukti dari surat dan kenangan teman dan kenalan.

Rahasia Yesenin

Pada tahun 1926, seorang jurnalis mengunjungi tempat kelahiran Yesenin. Dia sedang bersemangat dalam perjalanannya. Hanya satu tahun telah berlalu sejak kematian penyair itu. Di sana mereka menceritakan kepadanya sebuah kisah misterius tentang keluarga penyanyi tanah Rusia. Menurut warga desa Yesenin, hubungan Alexander dan Tatyana baik-baik saja sampai dia melahirkan putra keduanya. Alexander Yesenin tidak mengenali bayi itu. Anak itu segera meninggal, tetapi setelah kejadian ini segala sesuatu di keluarga mereka berubah. Ayah penyair berhenti berkomunikasi dengan ibunya selama beberapa tahun, tidak mengirimkan uang atau dukungan finansial. Tatyana kemudian meminta cerai, tetapi Alexander tidak mengabulkannya.

Gambarannya tidak lengkap, tetapi secara umum jelas. Sebagai seorang anak, calon penyair tidak mengetahui kasih sayang ibunya. Dan, mungkin, bukan suatu kebetulan bahwa ia kemudian sering memulai hubungan dengan wanita yang lebih tua darinya. Pertama-tama, dia mencari perasaan di dalamnya yang dekat dengan perasaan keibuan.

“Dan aku cabul dan memalukan…”

Yesenin lahir di desa, namun dalam banyak hal, sejak kecil, ia berbeda dengan teman-temannya. Dan perbedaannya terutama bukan terletak pada kemampuan sastranya, tetapi pada keinginannya untuk selalu mendominasi dalam segala hal. Menurut ingatan penyair itu sendiri, sebagai seorang anak laki-laki dia selalu menjadi pejuang dan berjalan dengan luka memar. Dia mempertahankan keinginan untuk membanggakan kehebatannya bahkan hingga dewasa.

Perilaku ini disebabkan oleh watak dan pola asuh yang gelisah dan tidak masuk akal (kakek saya terkadang memaksa saya untuk berjuang agar menjadi lebih kuat). Dan juga keinginan untuk menegaskan diri dan membuktikan sesuatu. Dia menjadi yang pertama dalam segala hal. Pertama berkelahi dengan anak desa, lalu dalam puisi.

“Apakah kamu masih hidup, Nyonya?”

Sejak usia dini ia berbeda dari teman-temannya. Penyair dalam dirinya sudah terbangun saat itu. Ketika Sergei lahir, mereka tinggal bersama, tetapi lima tahun kemudian mereka berpisah untuk sementara. Anak laki-laki itu dibesarkan di rumah kakeknya.

Kata-kata yang diucapkan memainkan peran besar dalam hidupnya. Neneknya mengenalkannya pada kesenian rakyat. Dan kemudian dia sendiri mulai menulis puisi, meniru lagu pendek. Patut dikatakan bahwa ibu ayah saya meninggalkan bekas yang berarti dalam jiwanya. Dia menyampaikan “Surat untuk Seorang Wanita” yang terkenal itu kepadanya, bukan kepada wanita yang melahirkannya.

“Aku bosan tinggal di tanah airku…”

Dia menulis kalimat ini bukan pada kunjungan pertamanya ke ibu kota. Sepulang sekolah, bocah itu menganggur selama beberapa minggu di Konstantinov, kemudian pergi ke Moskow untuk bekerja di toko daging. Setiap orang di Rusia tahu tahun berapa Yesenin lahir dan kapan dia meninggal. Waktu antara kedua tanggal ini diselimuti misteri dan spekulasi. Untuk beberapa waktu dia tidak mendapatkan uang melalui puisi. Namun periode kehidupan penyair ini tidak berlangsung lama. Pada dasarnya sepanjang hidupnya dia hidup dari royalti. Sebuah kesuksesan langka bagi seorang penyair Rusia.

Sebelum ketenaran datang ke Yesenin, ia bekerja di percetakan. Namun anak pedesaan, yang tumbuh di wilayah Ryazan yang luas, terbebani oleh padatnya jalanan Moskow. Dia terbiasa dengan kebebasan yang hampir tak terbatas. Di sini, di percetakan ini, ia bertemu dengan wanita yang menjadi ibu dari anak pertamanya. Namanya Anna Izryadnova. Dia adalah orang yang sederhana, pemalu dan tidak mencolok. Seperti banyak wanita berikutnya dalam kehidupan Yesenin, Izryadnova lebih tua darinya.

“Dan aku akan kembali ke rumah ayahku lagi…”

Pada tahun 1917, setahun setelah menulis baris-baris ini, Yesenin kembali ke Konstantinovo. Sebuah peristiwa penting terjadi di sini. Pemilik tanah Kulakov, pemilik tempat penampungan malam Khitrovsky di Moskow, telah meninggal. Semasa hidupnya dia sangat tegas, dan penduduk desa takut padanya. Setelah kematiannya, harta warisan jatuh ke tangan Lydia Kashina, putrinya.

Orang ini tidak dibedakan oleh kecantikannya, tetapi dia adalah orang yang berkembang secara komprehensif dan menarik. Dia berbicara bahasa asing, tahu banyak tentang berkuda, dan menyukai hiburan. Di rumahnya itulah Sergei Yesenin menghabiskan sebagian besar waktunya pada masa itu. Yang harus dikatakan, malah menyebabkan pertengkaran dengan ibu saya. Intinya adalah Kashina adalah seorang wanita yang sudah menikah. Bahkan suaminya dikabarkan seorang jenderal. Namun ketidakpuasan sang ibu tidak menimbulkan reaksi apapun dari Yesenin. Dia memiliki sedikit otoritas terhadap penyair, jika hal itu ada dalam hidupnya. Dia mengunjungi Lydia Kashina secara teratur, dan kemudian tiba-tiba kembali ke Moskow lagi.

“Dan seorang wanita berusia di atas empat puluh tahun…”

Ia menikah pada tahun 1922. Itu adalah salah satu pernikahan paling memalukan tidak hanya di Rusia, tapi juga di Eropa. Sedangkan bagi masyarakat Amerika yang puritan, masa-masa penari tersebut berkeliling Amerika ditemani seorang suami muda Rusia, tidak serta merta dilupakan. Namun, untuk berjaga-jaga, Duncan dicabut kewarganegaraan Amerikanya agar tidak melihat pasangan yang gelisah dan terang-terangan ini lagi di dunia mereka yang tenang dan terukur.

“Dia anggun, dan juga seorang penyair…”

Untuk pertanyaan: “Di mana Yesenin lahir?” setiap siswa akan menjawab. Itu terjadi di desa. Konstantinovo (Ryazan) pada tahun 1985. Dia meninggal tiga puluh tahun kemudian. Dari informasi tentang kehidupan penyair, diketahui juga bahwa ia sangat mencintai Rusia, menulis tentang lanskap pedesaan, pohon birch, dan anjing. Tapi dia banyak minum, berperilaku seperti hooligan, dan terjerat dalam hubungan dengan wanita. Itu sebabnya dia gantung diri. Tapi bagaimana biografi seorang pria hebat bisa begitu sederhana dan tidak ambigu?

S.A. Yesenin adalah seorang penyair yang hidupnya sangat singkat, hanya 30 tahun. Namun selama bertahun-tahun ia menulis ratusan puisi indah, banyak puisi “kecil” dan karya epik besar, fiksi, serta warisan epistolary yang luas, termasuk refleksi S.A. Yesenin tentang kehidupan spiritual, filsafat dan agama, Rusia dan revolusi, tanggapan penyair terhadap peristiwa-peristiwa dalam kehidupan budaya Rusia dan negara-negara asing, pemikiran tentang karya-karya terbesar sastra dunia. “Saya tidak hidup sia-sia…” tulis Sergei Yesenin pada tahun 1914. Kehidupannya yang cerah dan cepat meninggalkan bekas yang mendalam pada sejarah sastra Rusia dan di hati setiap orang.

SA lahir. Yesenin pada 3 Oktober 1895 di desa Konstantinovo, Kuzminsky volost, provinsi Ryazan, dalam keluarga petani - Alexander Nikitich dan Tatyana Fedorovna Yesenin. Dalam salah satu otobiografinya, penyair menulis: “Saya mulai menulis puisi pada usia 9 tahun, saya belajar membaca pada usia 5 tahun” (vol. 7, hal. 15). Pendidikan sendiri S.A. Yesenin memulai kariernya di desa asalnya, lulus dari sekolah 4 tahun Konstantinovsky Zemstvo (1904-1909). Pada tahun 1911 ia masuk Sekolah Guru Kelas Dua (1909-1912). Pada tahun 1912, puisi “Legenda Evpatiy Kolovrat, Khan Batu, Bunga Tiga Tangan, Berhala Hitam dan Juru Selamat Kita Yesus Kristus” ditulis, serta persiapan buku puisi “Pikiran Sakit” .

Pada bulan Juli 1912, S.A. Yesenin pindah ke Moskow. Di sini ia menetap di Bolshoy Strochenovsky Lane, gedung 24 (sekarang Museum Negara Moskow S.A. Yesenin). Penyair muda itu penuh kekuatan dan keinginan untuk menyatakan dirinya. Di Moskow-lah publikasi pertama S.A. yang diketahui berlangsung di majalah anak-anak Mirok. Yesenin - puisi "Birch" dengan nama samaran "Ariston". Penyair juga menerbitkan di majalah “Protalinka”, “Milky Way”, “Niva”.

Pada bulan Maret 1913, ia bekerja di percetakan kemitraan I.D. Sytin sebagai asisten korektor. Di percetakan dia bertemu Anna Romanovna Izryadnova, yang dengannya dia menikah secara sipil pada musim gugur 1913. Tahun ini penyair sedang mengerjakan puisi “Tosca” dan puisi dramatis “Nabi”, yang teksnya tidak diketahui.

Selama tinggal di Moskow S.A. Yesenin mendaftar sebagai mahasiswa sukarelawan di departemen sejarah dan filosofi Universitas Rakyat A.L. Shanyavsky, tetapi juga mendengarkan ceramah tentang sejarah sastra Rusia yang diberikan oleh Yu.I. Aikhenvald, P.N. Sakulin. Profesor P.N. Penyair muda itu membawa puisinya ke Sakulin, ingin mendengar pendapatnya. Ilmuwan tersebut sangat menghargai puisi “Cahaya merah fajar ditenun di danau…”.
S.A. Yesenin mengambil bagian dalam pertemuan lingkaran sastra dan musik Surikov, yang secara resmi didirikan pada tahun 1905. Namun, situasi kesusastraan di Moskow tampaknya kurang kaya bagi penyair muda itu, ia percaya bahwa kesuksesan dapat dicapai di Petrograd. Pada tahun 1915 S.A. Yesenin meninggalkan Moskow. Sesampainya di ibu kota utara, penyair menemui Alexander Blok, mengharapkan dukungannya. Pertemuan kedua penyair tersebut terjadi pada tanggal 15 Maret 1915 dan meninggalkan kesan mendalam dalam kehidupan masing-masing. Dalam otobiografinya tahun 1925, S.A. Yesenin menulis: “Saat saya melihat Blok, keringat bercucuran, karena pertama kali saya melihat penyair hidup” (vol. 7, hal. 19). A A. Blok memberikan ulasan positif terhadap puisi-puisi S.A. Yesenina: “Puisinya segar, bersih, riuh.” Blok memperkenalkan penyair muda itu ke lingkungan sastra Petrograd, memperkenalkannya kepada penyair terkenal (S.M. Gorodetsky, N.A. Klyuev, Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky, dll.), penerbit. Puisi oleh S.A. Karya Yesenin diterbitkan di majalah St. Petersburg ("Voice of Life", "Majalah Bulanan", "Chronicle"), penyair diundang ke salon sastra. Peristiwa yang sangat penting dan menggembirakan bagi penyair adalah penerbitan kumpulan puisi pertamanya, “Radunitsa” (1916).

Pada tahun 1917, penyair menikah dengan Z.N. Negara Jerman.

Penyair awalnya antusias menyambut revolusi yang terjadi pada tahun 1917, dengan harapan akan tiba masa “surga petani”. Namun tidak dapat dikatakan bahwa sikap penyair terhadap revolusi tidak ambigu. Dia memahami bahwa perubahan yang terjadi merenggut nyawa ribuan orang. Dalam puisi “Kapal Mare” karya S.A. Yesenin menulis: “Dengan dayung dari tangan yang terputus / Anda mendayung ke tanah masa depan.” (jilid 2, hal. 77). Pada tahun 1917-1918 termasuk karya penyair pada karya “Otchari”, “Advent”, “Transfigurasi”, “Inonia”.

Tahun 1918 terhubung dalam kehidupan S.A. Yesenin dengan Moskow. Di sini, bersama penyair A.B. Mariengof, V.G. Shershenevich, A.B. Kusikov, I.V. Gruzinov, ia mendirikan gerakan sastra para imagists, dari kata bahasa Inggris "image" - image. Puisi para Imagist dipenuhi dengan gambaran metaforis yang kompleks.

Namun, S.A. Yesenin tidak menerima beberapa ketentuan dari “saudara-saudaranya”. Ia yakin puisi tidak bisa sekadar “katalog gambar”, melainkan gambar harus bermakna. Penyair membela makna dan harmoni gambar dalam artikel “Kehidupan dan Seni.”
Manifestasi tertinggi dari imajinasinya S.A. Yesenin menyebut puisi itu "Pugachev", yang ia kerjakan pada 1920-1921. Puisi itu sangat diapresiasi oleh pembaca Rusia dan asing.

Pada musim gugur 1921, di studio artis G.B. Yakulova S.A. Yesenin bertemu dengan penari Amerika Isadora Duncan, yang dinikahinya pada 2 Mei 1922. Bersama istrinya S.A. Yesenin melakukan perjalanan melalui Eropa dan Amerika. Saat tinggal di luar negeri S.A. Yesenin sedang mengerjakan siklus “Moscow Tavern”, puisi dramatis “Country of Scoundrels”, edisi pertama puisi “The Black Man”. Di Paris pada tahun 1922, buku “Confession of a Hooligan” diterbitkan dalam bahasa Prancis, dan di Berlin pada tahun 1923, “Poems of a Brawler.” Penyair itu kembali ke Moskow pada Agustus 1923.
Pada masa kreativitas akhir (1923-1925) S.A. Yesenin sedang mengalami lepas landas yang kreatif. Sebuah mahakarya sejati dari lirik penyair adalah siklus “Motif Persia”, yang ditulis oleh S.A. Yesenin selama perjalanan ke Kaukasus. Juga di Kaukasus, puisi liris-epik "Anna Snegina" dan puisi filosofis "Bunga" ditulis. Lahirnya banyak karya puisi disaksikan oleh istri penyair S.A. Tolstaya, dengan siapa dia menikah pada tahun 1925. Selama tahun-tahun ini, “Poem of 36”, “Song of the Great March”, buku “Moscow Tavern”, “Birch Calico”, dan koleksi “About Russia and the Revolution” diterbitkan. Kreativitas S.A. Periode akhir Yesenin dibedakan oleh karakter filosofisnya yang khusus. Penyair melihat kembali jalan kehidupan, merefleksikan makna hidup, mencoba memahami peristiwa yang mengubah sejarah Tanah Airnya, dan menemukan tempatnya di Rusia baru. Penyair sering memikirkan tentang kematian. Setelah selesai mengerjakan puisi “Black Man” dan mengirimkannya ke temannya, P.I. Chagin, S.A. Yesenin menulis kepadanya: “Saya mengirimi Anda “The Black Man.” Bacalah dan pikirkan tentang apa yang kita perjuangkan saat kita berbaring di tempat tidur?..”

Kehidupan S.A. Kehidupan Yesenin berakhir di St. Petersburg pada malam 27-28 Desember 1925. Penyair itu dimakamkan di Moskow di pemakaman Vagankovskoe.

Sergei Alexandrovich Yesenin lahir di desa Konstantinova, provinsi Ryazan, pada 3 Oktober (21 September), 1895, di keluarga petani kaya Alexander Nikitich dan Tatyana Fedorovna Yesenin. Karena Ibu penyair menikah bukan atas kemauannya sendiri, tetapi tak lama kemudian dia dan putranya yang masih kecil pergi untuk tinggal bersama orang tuanya. Setelah beberapa waktu, Tatyana Fedorovna pergi bekerja di Ryazan, dan Sergei tetap dalam perawatan kakek-nenek Titov. Kakek Sergei Yesenin adalah seorang ahli dalam buku-buku gereja, dan neneknya tahu banyak lagu, dongeng, lagu pendek, dan seperti yang dikatakan penyair itu sendiri, neneknyalah yang mendorongnya untuk menulis puisi pertamanya.

Pada tahun 1904, S. A. Yesenin dikirim untuk belajar di Sekolah Konstantinovsky Zemstvo. Beberapa tahun kemudian dia masuk sekolah guru gereja.

Pada tahun 1912, setelah lulus sekolah, Sergei Aleksandrovich Yesenin pergi bekerja di Moskow. Di sana ia mendapat pekerjaan di percetakan I.D.Sytin sebagai asisten korektor. Bekerja di percetakan memungkinkan penyair muda membaca banyak buku dan memberinya kesempatan untuk menjadi anggota lingkaran sastra dan musik Surikov. Istri ipar pertama sang penyair, Anna Izryadnova, menggambarkan Yesenin pada tahun-tahun itu: “Dia terkenal sebagai pemimpin, menghadiri pertemuan, mendistribusikan literatur ilegal. Saya membaca buku, membaca seluruh waktu luang saya, menghabiskan seluruh gaji saya untuk buku, majalah, tidak memikirkan sama sekali tentang bagaimana untuk hidup…”

Pada tahun 1913, S. A. Yesenin masuk ke Fakultas Sejarah dan Filsafat Universitas Rakyat Kota Moskow. Shanyavsky. Itu adalah universitas gratis pertama di negara itu untuk mahasiswa. Di sana Sergei Yesenin mendengarkan ceramah tentang sastra Eropa Barat dan penyair Rusia.

Namun, pada tahun 1914, Yesenin berhenti bekerja dan belajar, dan menurut Anna Izryadnova, mengabdikan dirinya sepenuhnya pada puisi. Pada tahun 1914, puisi penyair pertama kali diterbitkan di majalah anak-anak Mirok. Pada bulan Januari, puisinya mulai dimuat di surat kabar Nov, Parus, Zarya. Pada tahun yang sama, S. Yesenin dan A. Izryadnova memiliki seorang putra, Yuri, yang ditembak pada tahun 1937.

Pada tahun 1915, Yesenin muda meninggalkan Moskow dan pindah ke Petrograd. Di sana, banyak penyair dan penulis pada masa itu mengenal karyanya. Puisi-puisinya dibacakan oleh A.A. Blok dan S.M. Gorodetsky. Pada saat ini, Sergei Alexandrovich bergabung dengan kelompok yang disebut "penyair petani baru" dan menerbitkan koleksi pertama "Radunitsa", yang membuat penyair tersebut sangat terkenal.

Pada Januari 1916, Yesenin dipanggil untuk dinas militer. Di musim semi, penyair muda diundang untuk membacakan puisi untuk permaisuri, yang di masa depan akan membantunya menghindari garis depan.

Pada musim semi 1917, Sergei Yesenin bertemu Zinaida Reich di kantor redaksi surat kabar Delo Naroda. Dan pada bulan Juli tahun yang sama mereka menikah. Pada saat ini, Revolusi Oktober sedang berlangsung, yang diterima penyair tanpa syarat.

Pada tahun 1918, buku puisi kedua karya S. A. Yesenin “Dove” diterbitkan di Petrograd.

Dari tahun 1917 hingga 1921, Sergei Alexandrovich Yesenin menikah dengan aktris Zinaida Nikolaevna Reich. Dari pernikahan ini Yesenin memiliki seorang putri, Tatyana, dan seorang putra, Konstantin.

Sudah pada bulan April 1918, Yesenin putus dengan Z. Reich dan pindah ke Moskow, yang pada saat itu telah menjadi pusat sastra.

Saat tinggal bersama penerjemah Nadezhda Volpin, Sergei Yesenin memiliki seorang putra, Alexander.

Pada tahun 1921, penyair melakukan perjalanan ke Asia Tengah, mengunjungi wilayah Ural dan Orenburg.

Pada tahun 1922, Yesenin menikah dengan penari terkenal Amerika Isadora Duncan. Segera dia pergi bersamanya dalam tur panjang ke Eropa dan Amerika. Surat kabar Izvestia menerbitkan catatan S. A. Yesenin tentang Amerika “Iron Mirgorod”. Pernikahan S. Yesenin dan A. Duncan putus tak lama setelah kembali dari tur.

Dalam salah satu puisi terakhirnya, “Negeri Bajingan,” Sergei Aleksandrovich Yesenin menulis dengan sangat kasar tentang para pemimpin Rusia, yang menimbulkan kritik dan larangan terhadap publikasi penyair tersebut.

Pada tahun 1924, perbedaan kreatif dan motif pribadi mendorong S. A. Yesenin untuk memutuskan imajinasi dan berangkat ke Transcaucasia.

Pada musim gugur 1925, Yesenin menikahi cucu perempuan Leo Tolstoy, Sophia, tetapi pernikahan tersebut tidak berhasil. Saat ini, ia aktif menentang dominasi Yahudi di Rusia. Penyair dan teman-temannya dituduh anti-Semetisme, yang dapat dihukum dengan eksekusi. Yesenin menghabiskan tahun terakhir hidupnya dalam penyakit, pengembaraan, dan mabuk. Karena mabuk berat, S. A. Yesenin menghabiskan beberapa waktu di klinik psikoneurologi Universitas Moskow. Namun karena penganiayaan oleh aparat penegak hukum, penyair tersebut terpaksa meninggalkan klinik. Pada tanggal 23 Desember, Sergei Yesenin meninggalkan Moskow menuju Leningrad. Menginap di Hotel Angleterre.

Pada malam tanggal 28 Desember 1925, dalam keadaan yang tidak jelas, seorang penyanyi Rusia, Sergei Aleksandrovich Yesenin, meninggal.

Pada tahun 1912 ia lulus dari sekolah guru Spas-Klepikovskaya dengan gelar guru sekolah literasi.

Pada musim panas 1912, Yesenin pindah ke Moskow dan selama beberapa waktu bertugas di toko daging, tempat ayahnya bekerja sebagai juru tulis. Setelah konflik dengan ayahnya, ia meninggalkan toko dan bekerja di penerbitan buku, kemudian di percetakan Ivan Sytin pada tahun 1912-1914. Selama periode ini, penyair bergabung dengan pekerja yang berpikiran revolusioner dan berada di bawah pengawasan polisi.

Pada tahun 1913-1915, Yesenin menjadi mahasiswa sukarelawan di departemen sejarah dan filosofi Universitas Rakyat Kota Moskow yang dinamai A.L. Shanyavsky. Di Moskow, ia menjadi dekat dengan para penulis dari lingkaran sastra dan musik Surikov - sebuah asosiasi penulis otodidak dari masyarakat.

Sergei Yesenin menulis puisi sejak kecil, terutama meniru Alexei Koltsov, Ivan Nikitin, Spiridon Drozhzhin. Pada tahun 1912, ia telah menulis puisi “Legenda Evpatiy Kolovrat, tentang Khan Batu, Bunga Tiga Tangan, Berhala Hitam dan Juru Selamat Kita Yesus Kristus,” dan juga menyiapkan buku puisi “Pikiran Sakit.” Pada tahun 1913, penyair mengerjakan puisi "Tosca" dan puisi dramatis "Nabi", yang teksnya tidak diketahui.

Pada bulan Januari 1914, di majalah anak-anak Moskow "Mirok" dengan nama samaran "Ariston", publikasi pertama penyair berlangsung - puisi "Birch". Pada bulan Februari, majalah yang sama menerbitkan puisi "Sparrows" ("Winter Sings and Calls...") dan "Powder", kemudian - "Village", "Easter Annunciation".

Pada musim semi 1915, Yesenin tiba di Petrograd (St. Petersburg), di mana ia bertemu dengan penyair Alexander Blok, Sergei Gorodetsky, Alexei Remizov, dan menjadi dekat dengan Nikolai Klyuev, yang memiliki pengaruh signifikan terhadapnya. Pertunjukan bersama mereka dengan puisi dan lagu pendek, dengan gaya "petani", "rakyat", sukses besar.

Pada tahun 1916, kumpulan puisi pertama Yesenin, "Radunitsa," diterbitkan, diterima dengan antusias oleh para kritikus, yang menemukan di dalamnya semangat segar, spontanitas muda, dan selera alami penulisnya.

Dari Maret 1916 hingga Maret 1917, Yesenin bertugas di dinas militer - awalnya di batalion cadangan yang berlokasi di St. Petersburg, dan kemudian mulai April ia bertugas sebagai petugas di kereta rumah sakit militer Tsarsko Selo No. 143. Setelah Revolusi Februari, ia meninggalkan tentara tanpa izin.

Yesenin pindah ke Moskow. Setelah menyambut revolusi dengan antusias, ia menulis beberapa puisi pendek - "The Jordan Dove", "Inonia", "Heavenly Drummer" - dijiwai dengan antisipasi penuh kegembiraan akan "transformasi" kehidupan.

Pada tahun 1919-1921 ia termasuk dalam kelompok imajiner yang menyatakan bahwa tujuan kreativitas adalah untuk menciptakan suatu citra.

Pada awal 1920-an, puisi Yesenin menampilkan motif “kehidupan sehari-hari yang dilanda badai”, kehebatan mabuk, digantikan oleh melankolis histeris, yang tercermin dalam koleksi “Confession of a Hooligan” (1921) dan “Moscow Tavern” (1924) .

Sebuah peristiwa dalam kehidupan Yesenin adalah pertemuan pada musim gugur 1921 dengan penari Amerika Isadora Duncan, yang enam bulan kemudian menjadi istrinya.

Dari tahun 1922 hingga 1923, mereka melakukan perjalanan keliling Eropa (Jerman, Belgia, Prancis, Italia) dan Amerika, tetapi sekembalinya ke Rusia, Isadora dan Yesenin segera berpisah.

Pada tahun 1920-an, karya Yesenin yang paling signifikan diciptakan, yang membuatnya terkenal sebagai salah satu penyair - puisi Rusia terbaik

“Hutan emas menghalangiku…”, “Surat untuk ibuku”, “Sekarang kita berangkat sedikit demi sedikit…”, siklus “Motif Persia”, puisi “Anna Snegina”, dll. menempati salah satu tempat utama dalam karyanya, memperoleh nuansa dramatis selama periode ini. Dunia Rus Yesenin yang tadinya harmonis terpecah menjadi dua: “Soviet Rus'” - “Meninggalkan Rus'.” Dalam koleksi "Soviet Rus'" dan "Soviet Country" (keduanya - 1925), Yesenin merasa seperti penyanyi "pondok kayu emas", yang puisinya "tidak lagi diperlukan di sini". Lirik yang dominan secara emosional adalah pemandangan musim gugur, motif menyimpulkan, dan perpisahan.

Dua tahun terakhir kehidupan penyair dihabiskan dengan bepergian: ia melakukan perjalanan ke Kaukasus tiga kali, pergi ke Leningrad (St. Petersburg) beberapa kali, dan ke Konstantinovo tujuh kali.

Pada akhir November 1925, penyair itu dirawat di klinik psikoneurologis. Salah satu karya terakhir Yesenin adalah puisi “The Black Man,” di mana kehidupan masa lalunya muncul sebagai bagian dari mimpi buruk. Setelah menghentikan pengobatan, Yesenin berangkat ke Leningrad pada 23 Desember.

Pada tanggal 24 Desember 1925, ia menginap di Hotel Angleterre, di mana pada tanggal 27 Desember ia menulis puisi terakhirnya, “Selamat tinggal, temanku, selamat tinggal…”.

Pada malam tanggal 28 Desember 1925, menurut versi resmi, Sergei Yesenin bunuh diri. Penyair itu ditemukan pada pagi hari tanggal 28 Desember. Tubuhnya digantung melingkar pada pipa air tepat di langit-langit, pada ketinggian hampir tiga meter.

Tidak ada penyelidikan serius yang dilakukan, pemerintah kota dari petugas polisi setempat.

Sebuah komisi khusus yang dibentuk pada tahun 1993 tidak mengkonfirmasi versi lain dari kematian penyair tersebut, selain versi resmi.

Sergei Yesenin dimakamkan di Moskow di pemakaman Vagankovskoe.

Penyair itu menikah beberapa kali. Pada tahun 1917, ia menikah dengan Zinaida Reich (1897-1939), sekretaris juru ketik surat kabar Delo Naroda. Dari pernikahan ini lahirlah seorang putri, Tatyana (1918-1992), dan seorang putra, Konstantin (1920-1986). Pada tahun 1922, Yesenin menikah dengan penari Amerika Isadora Duncan. Pada tahun 1925, istri penyair adalah Sofia Tolstaya (1900-1957), cucu dari penulis Leo Tolstoy. Penyair itu memiliki seorang putra, Yuri (1914-1938), dari pernikahan sipil dengan Anna Izryadnova. Pada tahun 1924, Yesenin memiliki seorang putra, Alexander, dari penyair dan penerjemah Nadezhda Volpin, seorang ahli matematika dan aktivis gerakan pembangkang, yang pindah ke Amerika Serikat pada tahun 1972.

Pada tanggal 2 Oktober 1965, dalam rangka peringatan 70 tahun kelahiran penyair, Cagar Museum Negara S.A. dibuka di desa Konstantinovo di rumah orang tuanya. Yesenin adalah salah satu kompleks museum terbesar di Rusia.

Pada tanggal 3 Oktober 1995, di Moskow, di rumah nomor 24 di Bolshoy Strochenovsky Lane, tempat Sergei Yesenin didaftarkan pada tahun 1911-1918, Museum Negeri Moskow S.A. Yesenina.

Materi disusun berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka