Preotul regiunii Moscova care și-a ucis soția s-a dovedit a fi din Ucraina. Preotul, reținut pentru uciderea soției sale, a fost scos din slujba bisericii din cauza hărțuirii protopopul Pavel Jucenko

În februarie 1917, monarhia a căzut în Rusia și Guvernul provizoriu a venit la putere. Dar deja în octombrie, puterea în Rusia era în mâinile bolșevicilor. Ei au capturat Kremlinul chiar în momentul în care Consiliul Local se întrunia aici, alegând Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Sfântul Tihon a fost ales pe tronul patriarhal la zece zile după venirea bolșevicilor la putere. În 1917 a început cea mai tragică perioadă din istoria Bisericii Ruse.Lupta împotriva religiei făcea parte din programul ideologic al noului guvern bolșevic. După preluarea puterii, la 26 octombrie 1917, bolșevicii au emis „Decretul asupra pământului”, care anunța naționalizarea tuturor pământurilor bisericești și monahale „cu tot inventarul lor vii și morți”. În perioada 16-18 decembrie au urmat decrete care priveau căsătoria bisericească de forță legală. separarea bisericii de stat si a scolilor de biserica. state și școli din biserică”, potrivit cărora educația religioasă și predarea religiei în școli erau interzise. Imediat după victoria revoluției, au început persecuția brutală a Bisericii, arestările și uciderile clerului. Prima victimă a terorii revoluționare a fost protopopul Sankt-Petersburg Ioan Kochurov, ucis la 31 octombrie 1917: moartea sa a deschis lista tragică a noii martiri și mărturisitori ai Rusiei, inclusiv numele a zeci de mii de clerici și călugări, sute de mii de laici. La 25 ianuarie 1918, mitropolitul Kievului Vladimir (Epifania) a fost ucis la Kiev. Curând s-au răspândit execuțiile și arestările clerului. Execuțiile clerului au fost efectuate cu cruzime sofisticată: au fost îngropați de vii în pământ, stropiți cu apă rece în frig până au fost complet înghețați, fierți în apă clocotită, răstigniți, biciuiți până la moarte, tăiați cu un topor. Mulți clerici au fost torturați înainte de moarte, mulți au fost executați împreună cu familiile lor sau în fața soțiilor și copiilor lor. Bisericile și mănăstirile au fost distruse și jefuite, icoanele au fost profanate și arse. O campanie nestăpânită împotriva religiei a fost lansată în presă. La 26 octombrie 1918, la aniversarea bolșevicilor la putere, Patriarhul Tihon, într-un mesaj către Consiliul Comisarilor Poporului, vorbea despre dezastrele care au lovit țara, poporul și Biserica: „Ați împărțit întregul popor în tabere ostile si le-a cufundat in fratricid de o cruzime fara precedent... Nimeni nu se simte in siguranta; toată lumea trăiește sub o frică constantă de căutare, jaf, evacuare, arestare și execuție. Ei pun mâna pe sute de oameni fără apărare, putrezesc luni de zile în închisori și adesea îi execută fără nicio anchetă sau proces... Ei execută episcopi, preoți, călugări și călugărițe care sunt nevinovați de orice”. La scurt timp după această scrisoare, patriarhul Tihon a fost plasat în arest la domiciliu, iar persecuția a continuat cu o vigoare reînnoită. La 14 februarie 1919, Comisariatul Poporului de Justiție a emis un decret privind deschiderea organizată a relicvelor. Au fost numite comisii speciale care, în prezența clerului și a laicilor, profanau public moaștele sfinților. Scopul campaniei a fost discreditarea Bisericii și dezvăluirea „vrăjitoriei și șarlataniei”. La 11 aprilie 1919 au fost descoperite moaștele Sfântului Serghie de Radonezh. Cu o zi înainte, o mulțime de pelerini s-a adunat în fața porților Lavrei Treimii-Serghie; rugăciunile către călugăr au fost ținute toată noaptea. La 29 iulie 1920, Consiliul Comisarilor Poporului a emis o rezoluție privind lichidarea relicvelor; o lună mai târziu, Comisariatul Poporului de Justiție a decis să le transfere în muzee. Ulterior, mulți au fost transportați ulterior la Muzeul de Ateism și Religie din Leningrad, situat în incinta Catedralei Kazan. Revoluția și războiul civil au dus la devastare economică. În vara anului 1921, situația a fost agravată de secetă. Foametea a început în regiunea Volga și în alte regiuni. Până în mai 1922, aproximativ 20 de milioane de oameni mureau deja de foame și aproximativ un milion muriseră. Sate întregi s-au stins, copiii au rămas orfani. În acest moment guvernul bolșevic a decis să-l folosească pentru a da noi lovituri Bisericii. La 19 martie 1922, V.I. Lenin a compus o scrisoare secretă către membrii Biroului Politic, în care propunea folosirea foametei drept motiv pentru distrugerea completă a organizației bisericești din Rusia: „Toate considerentele indică faptul că nu vom putea face asta mai tarziu, pentru ca nici un alt moment, in afara de foamea disperata, nu ne va da o asemenea stare de spirit printre largile mase taranesti care fie sa ne ofere simpatia acestei mase, fie cel putin sa ne asigure ca neutralizam aceste mase in sensul că victoria în lupta împotriva confiscării bunurilor de valoare va rămâne necondiționat și complet alături de noi... Prin urmare, ajung la concluzia absolută că trebuie să dăm acum cea mai hotărâtă și nemiloasă bătălie clerului din Suta Neagră și să le înăbușim rezistența cu atât de cruzime încât nu vor uita asta timp de câteva decenii.” În toată țara au început procesele împotriva clerului și mirenilor, aceștia fiind acuzați că s-au opus confiscării bunurilor de valoare bisericești. La 26 aprilie, la Moscova au fost judecați 20 de preoți și 34 de mireni.La sfârșitul lunii mai, mitropolitul Veniamin (Kazan) al Petrogradului a fost arestat: el și alte 85 de persoane ar fi incitat credincioșii să reziste autorităților. Mitropolitul și alți inculpați au fost condamnați la moarte. Pe lângă persecuția de către autoritățile fără Dumnezeu, schismele interne au dat lovituri Bisericii. Până în 1922, mișcarea renovaționistă luase contur. Liderii săi în această schismă au susținut abolirea tradițiilor vechi de secole, introducerea unui episcopat căsătorit și o serie de alte inovații. Principalul lucru în programul renovaționiştilor a fost răsturnarea ierarhiei legitime a bisericii condusă de patriarhul Tihon. În acest scop, au intrat într-o alianță cu GPU, cu ajutorul căreia au realizat înlăturarea de la putere a patriarhului. Între vara lui 1922 și vara lui 1923, puterea în Biserică a fost de fapt în mâinile renovaționiştilor. Pe 2 mai, la Catedrala Mântuitorului Hristos, au ținut un sobor fals, la care au participat 476 de delegați, inclusiv 62 de episcopi. Consiliul fals a hotărât să-l lipsească pe Patriarhul Tihon de rangul și monahismul său și să anuleze restaurarea patriarhiei. Patriarhul Tihon nu a recunoscut decizia consiliului fals. În 1922, Patriarhul era în arest la domiciliu, iar la începutul anului 1923 a fost transferat la închisoarea Lubyanka, unde a fost supus interogatoriilor regulate. Pe 16 iunie, el a făcut recurs la Curtea Supremă cu o declarație în care se pocăia de activitățile sale antisovietice.La 25 iunie, Patriarhul a fost eliberat. La 9 decembrie 1924, a fost făcută o tentativă de asasinat asupra Patriarhului Tihon, în urma căreia însoțitorul său de celulă Ya. Polozov, care stătea între Patriarh și bandiți, a fost ucis. După aceasta, sănătatea Patriarhului a început să se deterioreze. Angajatul GPU Tuchkov, care era responsabil pentru contactele cu Biserica, a cerut Patriarhului să emită un mesaj prin care să exprime loialitatea față de guvernul sovietic și să condamne clerul emigrant. Textul mesajului a fost întocmit, dar Patriarhul a refuzat să-l semneze. Pe 7 aprilie, Patriarhul a murit fără să semneze mesajul. A doua zi după moartea sa, textul mesajului, presupus semnat de Patriarh, a fost publicat la Izvestia. După moartea Patriarhului Tihon, mitropolitul Petru de Krutitsky a fost ales locm tenens al tronului patriarhal. Între timp, persecuția Bisericii a devenit din ce în ce mai aspră. Petru a fost în curând arestat, iar mitropolitul Serghie (Strgorodsky) de Nijni Novgorod a preluat funcțiile de adjunct patriarhal Locum Tenens, dar la sfârșitul anului 1926 a fost și el arestat și îndepărtat din administrația Bisericii. Până atunci, mulți episcopi lânceau în lagăre și închisori din toată Rusia. Peste 20 de episcopi se aflau în fosta Mănăstire Solovetsky, care a fost transformată în „Tabăra cu scop special Solovetsky”. La 30 martie 1927, Mitropolitul Serghie a fost eliberat din închisoare. Pe 7 mai, el a apelat la NKVD cu o petiție de legalizare a administrației bisericii. Ca o condiție pentru o astfel de legalizare, Sergius a trebuit să se pronunțe în sprijinul guvernului sovietic, să condamne contrarevoluția și clerul emigrant. La 29 iulie, Mitropolitul Serghie și Sinodul Patriarhal Provizoriu, format de el, au emis o „Declarație” care conținea recunoștință guvernului sovietic pentru „atenția la nevoile spirituale ale populației ortodoxe”, îndemn „nu în cuvinte, ci în fapte”. ” pentru a dovedi loialitatea față de guvernul sovietic și condamnarea „acțiunilor antisovietice” ale unor episcopi străini. „Vrem să fim ortodocși și, în același timp, să recunoaștem Uniunea Sovietică drept Patria noastră civilă, ale cărei bucurii și succese sunt bucuriile și succesele noastre și ale cărei eșecuri sunt eșecurile noastre.” Publicarea „Declarației” nu a oprit persecuția Bisericii. În 1931, Catedrala Mântuitorului Hristos a fost aruncată în aer. În toată țara s-au luptat împotriva sunetului de clopote, au dărâmat și zdrobit clopotele. Distrugerea icoanelor și profanarea altarelor au continuat. Arestările și execuțiile clerului nu s-au oprit. Prima lovitură a fost dată oponenților „Declarației” Mitropolitului Serghie, apoi celorlalți episcopi. Lupta mitropolitului Serghie pentru legalizarea Bisericii și ușurarea soartei episcopilor arestați a fost doar un succes relativ. Tot mai multe arestări au avut loc în fața adjunctului patriarhal Locum Tenens, care era neputincios să facă orice. Ca urmare a persecuției fără precedent din anii 1930, Biserica din URSS a fost aproape complet distrusă. Până în 1939, în toată țara funcționau doar aproximativ 100 de biserici, nici o singură mănăstire, nici o singură instituție de învățământ bisericească și doar patru episcopi conducători. Câțiva alți episcopi au slujit ca rectori ai bisericilor. Un monument teribil al unei epoci groaznice este terenul de antrenament Butovo, unde în anii 30 multe mii de oameni au fost împușcați sub acuzația de spionaj, activități antisovietice și contrarevoluționare. Aici, alături de oameni de vârstă matură și oameni foarte în vârstă, au fost împușcați elevi și chiar școlari. Cei mai tineri dintre cei împușcați la poligonul Butovo aveau 15, 16 sau 17 ani: câteva zeci dintre ei au fost uciși aici. Sute de tineri între 18-20 de ani au fost împușcați. Băieții au fost aduși împreună cu bătrânii în camioane acoperite care puteau găzdui până la 50 de persoane. Condamnații au fost duși la cazarmă, le-a fost verificată identitatea cu ajutorul fotografiilor și a documentelor disponibile. Procedura de verificare și apel nominal ar putea dura câteva ore. În zori, condamnații au fost puși pe marginea unui șanț adânc; Au împușcat cu un pistol în față, în ceafă. Corpurile morților au fost aruncate într-un șanț și acoperite cu pământ cu ajutorul unui buldozer. O parte semnificativă dintre cei executați erau „membri de biserică” - episcopi, preoți, călugări, călugărițe și mireni, acuzați că aparțin unei „organizații bisericești-monarhiste”. Cei mai mulți dintre cei executați în temeiul acestui articol aparțineau Bisericii Ortodoxe Ruse: printre noii martiri Butovo s-au numărat șase episcopi, peste trei sute de preoți, diaconi, călugări și călugărițe, cititori de psalmi și directori de cor bisericesc. Fabrica morții lui Butovo a funcționat non-stop. De regulă, cel puțin o sută de oameni au fost împușcați într-o singură zi; în alte zile, 300, 400, 500 sau mai multe persoane au fost împușcate. Oasele lor zac până astăzi pe terenul de antrenament Butovo, acoperite cu un strat subțire de pământ. Poziția Bisericii a început să se schimbe după izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial. După semnarea Molotov-Ribbentropp, Vestul Ucrainei și Vestul Belarusului au fost anexate la URSS, iar în 1940, Basarabia, Nordul Bucovinei și statele baltice. Ca urmare, numărul parohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse a crescut brusc. Când a început Marele Război Patriotic, Mitropolitul Serghie a fost unul dintre primii care s-a adresat oamenilor la radio cu un apel la apărarea patriei. Biserica, scursă de sânge Cu fondurile strânse de Biserică, a fost creată o coloană de rezervor numită după Demetrius Donskoy. Poziția patriotică a Bisericii nu a trecut neobservată și deja în 1942 persecuția Bisericii s-a slăbit semnificativ. Punctul de cotitură în soarta Bisericii a fost întâlnirea personală a lui Stalin cu mitropoliții Serghie (Strgorodsky), Alexi (Simansky) și Nikolai (Iaruşevici), care a avut loc la 4 septembrie 1943 la inițiativa dictatorului. În cadrul ședinței au fost ridicate o serie de întrebări: despre necesitatea convocării unui Consiliu al Episcopilor care să aleagă Patriarhul și Sinodul, despre deschiderea instituțiilor de învățământ religios, despre publicarea unei reviste bisericești, despre eliberarea episcopilor care au fost în închisoare şi în exil. Stalin a dat un răspuns pozitiv la toate întrebările. Patriarhia Moscovei a primit un conac în Chisty Lane, unde se află până în prezent. Persecuția deschisă a fost oprită temporar. Multe parohii ortodoxe și-au reluat activitățile în teritoriile ocupate de germani, dar după ce Armata Roșie i-a alungat pe germani de acolo, aceste parohii nu au mai fost închise. Un nou val de persecuții asupra Bisericii a început în 1958. A fost initiata de N. S. Hruşciov, primul secretar al Comitetului Central al PCUS, a promis că va construi comunismul în douăzeci de ani, iar în 1980 va arăta la televizor „ultimul preot”. S-au reluat închiderile în masă ale bisericilor și mănăstirilor, iar propaganda antireligioasă s-a intensificat semnificativ. URSS a stabilit un curs pentru distrugerea fără sânge a Bisericii. Autoritățile au căutat să exercite o presiune ideologică puternică asupra Bisericii pentru a o distruge din interior și a o discredita în ochii oamenilor. Agențiile de securitate de stat au sugerat ca preoții să renunțe la Dumnezeu și să se angajeze pe calea promovării „ateismului științific”. Pentru această misiune ignobilă, ei căutau, de obicei, acei clerici care fie erau interziși, aveau încălcări canonice, fie erau „în cârlig” de la autorități și se temeau de represalii. La 5 decembrie 1959, ziarul Pravda a publicat un articol în care fostul protopop și profesor al Academiei Teologice din Leningrad Alexandru Osipov se lepăda de Dumnezeu și de Biserică. Această renunțare părea bruscă și neașteptată, dar, de fapt, Osipov fusese lucrător sexual de mulți ani și a scris denunțuri către KGB împotriva colegilor săi duhovnici. Abdicarea sa a fost pregătită cu grijă și pentru o lungă perioadă de timp de ofițerii de securitate a statului. Osipov a devenit un exponator al „prejudecăților religioase”. A murit dureros și pentru o lungă perioadă de timp, dar nici pe patul de moarte nu sa obosit să-și declare ateismul: „Nu voi cere favoruri de la „zei”. În anii Hrușciov, mitropolitul Nikodim (Rotov) de Leningrad și Novgorod a jucat un rol important în conservarea Bisericii. Devenit călugăr la vârsta de 18 ani, la 33 de ani a condus una dintre cele mai mari eparhii - Leningrad. În calitate de membru permanent al Sinodului și președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, Mitropolitul Nikodim, sub bătrânul Patriarh Alexi I, a determinat în mare măsură politica internă și externă a Bisericii. La începutul anilor '60, în episcopie a avut loc o schimbare de generații: mulți episcopi din vechiul ordin plecau într-o altă lume și a fost necesar să se caute un înlocuitor pentru ei, iar autoritățile au împiedicat hirotonirea clerului tânăr, educat. la episcopat. Mitropolitul Nikodim a reușit să inverseze această situație și să obțină permisiunea, invocând faptul că acestea sunt necesare pentru activitățile internaționale, de pace și ecumenice ale Bisericii. Pentru a preveni închiderea Academiei Teologice din Leningrad, Mitropolitul a creat în ea o facultate de studenți străini și pentru a preveni abuzul clerului în timpul procesiunii de Paște (ceea ce era obișnuit), a început să invite delegații străine la slujbele de Paște. Mitropolitul a văzut extinderea contactelor internaționale și ecumenice drept unul dintre mijloacele de a proteja Biserica de persecuția autorităților atee. În același timp, în cuvinte, Mitropolitul a fost extrem de loial autorităților și în numeroasele sale interviuri cu mass-media străină a negat persecuția Bisericii: aceasta era plata pentru oportunitatea de a lucra la întinerirea treptată a clerului bisericesc. După demisia lui Hrușciov și venirea la putere a lui L.I. Brejnev în 1967, poziția Bisericii s-a schimbat puțin. Până la sfârșitul anilor 1980, Biserica a rămas un proscris social: era imposibil să mărturisești deschis creștinismul și, în același timp, să ocupi vreo poziție semnificativă în societate. Numărul bisericilor, clerului, studenților școlilor teologice și locuitorilor mănăstirilor a fost strict reglementat, iar activitățile misionare, educaționale și caritabile au fost interzise. Biserica era încă sub control strict. Schimbările în viața Bisericii Ortodoxe Ruse au început în 1985 odată cu venirea la putere în URSS a lui M.S. Gorbaciov și începutul politicii „glasnost” și „perestroika”. Pentru prima dată după multe decenii, Biserica a început să iasă din izolare forțată; liderii ei au început să apară pe platformele publice. În 1988, a avut loc sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusului. Evenimentul, conceput inițial ca un eveniment strict bisericesc, a avut ca rezultat o sărbătoare la nivel național. A devenit evident că Biserica Ortodoxă și-a dovedit viabilitatea, nu este ruptă de persecuții și are o înaltă autoritate în ochii oamenilor. Cu această aniversare a început cel de-al doilea Botez al Rusiei în masă. La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, milioane de oameni din fosta Uniune Sovietică au venit la credința ortodoxă. Zeci și sute de oameni au fost botezați în fiecare zi în bisericile mari din oraș. În următorii 20 de ani în Rusia, numărul parohiilor a crescut de cinci ori, iar numărul mănăstirilor a crescut de peste patruzeci de ori. Creșterea cantitativă fără precedent a Bisericii Ortodoxe Ruse a fost însoțită de schimbări fundamentale în poziția sa sociopolitică a Bisericii Ortodoxe. După șaptezeci de ani de persecuție, Biserica a devenit din nou parte integrantă a societății, recunoscută ca forță spirituală și morală. Pentru prima dată după multe secole, Biserica a dobândit dreptul de a-și determina în mod independent, fără amestecul autorităților laice, locul în societate și de a-și construi relațiile cu statul. La cumpăna dintre secolele XX și XXI, Biserica Rusă a renascut în toată măreția ei. Astăzi, Biserica are oportunități ample pentru activități educaționale, misionare, sociale, caritabile și de publicare. Trezirea vieții bisericești a fost rodul muncii dezinteresate a milioane de oameni. Totuși, nu s-ar fi întâmplat dacă nu ar fi fost acești numeroși martiri și mărturisitori ai credinței care în secolul al XX-lea au preferat moartea în locul renunțării la Hristos și care acum, stând în fața tronului lui Dumnezeu, se roagă pentru poporul lor și pentru Biserică.

Tragedia din satul Pryamukhino din Tver a zguduit întreaga societate. În incendiu au murit preotul, soția (după unele rapoarte, însărcinată) și trei copii. Nu este prima încercare asupra acestei familii: cu puțin timp înainte de tragedie, părintele Andrei a apelat la mass-media pentru ajutor, dar nu a primit niciodată ajutor.

Cu tristețe trebuie să recunoaștem că aceasta, din păcate, nu este prima ucidere a unui duhovnic al Bisericii Ortodoxe Ruse care a avut loc în ultimii ani. Au fost câteva zeci. Nu toate au fost raportate în mass-media, chiar și cele bisericești.

Pentru a înțelege principalele cauze ale acestui fenomen, va trebui să amintim acele cazuri care au devenit cunoscute.

30 decembrie 1993 s-a întâmplat în satul Zharki (regiunea Ivanovo). În primăvara aceluiași an, biserica în care slujea părintele Nestor a fost jefuită, iar el însuși a fost asasinat, dar apoi bandiții au fost prinși. Pe 30 decembrie, preotul s-a întors de la Moscova cu donațiile primite pentru lucrările de construcție și reparații în biserică. În aceeași noapte, locuitorul local A. Talamonov l-a ucis pe preotul din celula lui și a furat bani. Instanța l-a condamnat pe ucigaș la 4 ani într-o colonie de regim general.

Pe 23 septembrie 1997 a avut loc o crimă preotul Georgy Zyablitsev in Moscova. Părintele Georgy a fost angajat al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii a Bisericii Ortodoxe Ruse. După ce s-a întors dintr-o călătorie de afaceri în străinătate, a fost ucis cu brutalitate în apartamentul pe care l-a închiriat la Moscova. Moartea a fost cauzată de multiple răni de înjunghiere. Nu se știe dacă această crimă a fost rezolvată.

Crimă comisă la 16 iulie 1999 protopop Boris Ponomarev, rector al Bisericii Profetul Ilie din satul Ilyinskaya Sloboda (regiunea Moscova). Protopopul în vârstă de 84 de ani, un veteran al Marelui Război Patriotic, a fost ucis de trei recidivă. Erau enoriași ai bisericii sale, iar protopopul îi invita uneori să-l viziteze. Criminalii au observat mai multe icoane antice în casa lui și au decis să-l jefuiască pe preot. Noaptea au pătruns în casă, i-au legat soția și ruda și l-au ucis însuși pe protopop. Infractorii au fost ulterior reținuți. Presa nu a raportat verdictul instanței în acest caz.

La 23 august 2000, a avut loc o crimă Ieromonah Simeon (Anosov), rector al Bisericii Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat din Barnaul (Teritoriul Altai). Ucigașul a fost fostul șofer al ieromonahului, Konstantin Shilenkov, care anterior fusese condamnat de mai multe ori. Pe 23 august, în timp ce se afla în stare de ebrietate, Shilenkov, venind la casa părintelui Simeon, a început să ceară bani pentru următoarea doză de droguri. După un refuz categoric, criminalul l-a lovit de mai multe ori pe părintele Simeon cu un cuțit de bucătărie, din care a murit pe loc. La plecare, Shilenkov a scos lanțul de aur al mortului cu o cruce și a luat bani din apartament. Presa nu a raportat verdictul instanței în acest caz.

La 8 ianuarie 2001 a avut loc o crimă Ieromonah Alexandru (Kulakov)în satul Sabaevo (Mordovia). Ucigașul, Alexey Maksimov, se ascundea în Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul de lângă Saransk sub numele „Alexei Svetov”. În timp ce slujea în armată, el a ucis un coleg și apoi, ascunzându-se de tribunal, a comis o serie de alte infracțiuni grave. Ieromonahul Alexandru l-a întâlnit în mănăstire. Dorind să-l ajute pe tânăr, preotul l-a invitat să devină băiat de altar în biserica sa din satul Sabaevo, iar acesta a fost de acord. După ceva timp, soldatul fugar și-a ucis binefăcătorul cu un topor. În timpul anchetei, el nu a putut să numească motivul crimei, spunând că pur și simplu nu-i plăcea preotul. În septembrie 2001, Tribunalul Militar Penza l-a declarat nebun pe criminal.

Pe 12 octombrie 2002 a avut loc o crimă starețul Iona (Efimova), rector al Bisericii Tikhvin din satul Tyurnyasevo (Tatarstan). Preotul Kryashen, în vârstă de 85 de ani, a fost ucis de Gennady Gorshkov, în vârstă de 29 de ani, care fusese anterior condamnat pentru tâlhărie și a fost eliberat din închisoare cu doar o lună mai devreme. Noaptea a încercat să jefuiască casa tatălui lui Iona, iar când s-a trezit, ucigașul l-a lovit de mai multe ori pe stareț cu un obiect greu în cap. În aprilie 2003, printr-o decizie judecătorească, Gorșkov a primit 11 ani într-o colonie de maximă securitate.

La 8 august 2003, a avut loc o crimă Ieromonah Nil (Savlenkov), stareț al Schitului Voldozersk Ilyinsk din Karelia. În vârstă de 38 de ani, originar din Tolyatti Andrei Nasedkin, care fusese condamnat anterior, după eliberare a trăit în mănăstiri, trecând de la una la alta, neputând să se înțeleagă nicăieri din cauza temperamentului său extrem de fierbinte. În 2003, a întâlnit un alt muncitor, Alexei Bazhenov, și împreună au decis să meargă la Schitul Ilyinskaya. Părintele Neil le-a acceptat. Dar Nasedkin era foarte iritat pe stareț – atât pentru că interzicea fumatul, cât și pentru că l-a pus în ceea ce nu era, după părerea lui, cel mai bun loc. Iar când în seara zilei de 8 august, părintele Neil a venit să-i invite pe muncitori la cină, Nasedkin a început să-l mustre pe ieromonah. Ca răspuns, preotul le-a ordonat să-și ia instrumentele și să-l urmeze. Gândindu-se că părintele Neil hotărâse să-i alunge de pe insulă, Nasedkin s-a înfuriat. Alergând la preotul plecat, acesta l-a lovit în cap cu o lopată și a continuat să-l bată până la moarte. După aceasta, muncitorii au ascuns cadavrul, au luat banii din paharul de donații și au dispărut. La 31 ianuarie 2005, printr-o hotărâre judecătorească, Nasedkin a primit 8,5 ani într-o colonie de maximă securitate, iar Bazhenov a primit un an de închisoare cu suspendare pentru disimularea unei infracțiuni.

Pe 2 noiembrie 2003 a avut loc o crimă Ieromonah Isaia (Iakovlev) lângă satul Raifa (Tatarstan). Locuitor al Mănăstirii Sfânta Adormire-Kazan din satul Kuznetsovo, regiunea Ivanovo, părintele Isaia se deplasa la Mănăstirea Raifa pentru a aranja un pelerinaj. Dar a ajuns la mănăstire seara târziu. Pentru a nu-i trezi pe frați, călugărul a decis să petreacă noaptea în interiorul mașinii sale în parcare. În acest moment, un localnic de 19 ani, condamnat anterior, Dmitri Novikov, în timp ce era beat, a venit în parcare și a cerut preotului să-l ducă în cel mai apropiat oraș, Zelenodolsk, pentru a continua petrecerea acolo. Părintele Isaia, invocând oboseală, a refuzat, iar apoi Novikov l-a ucis înjunghiându-l în inimă. În februarie 2004, instanța l-a condamnat pe Novikov la 12 ani într-o colonie de maximă securitate.

Pe 25 decembrie 2003 a avut loc o crimă Ieromonah Alexandru (Tyrtyshny)în satul Kolosovka (regiunea Omsk). Un localnic de 23 de ani, condamnat anterior, Dmitri Litvinov, a venit la părintele Alexandru noaptea târziu și i-a cerut să se spovedească cu el, nu în biserică, ci acasă. Ieromonahul a fost de acord cu cererea, iar când, ajungând la casă, părintele Alexandru și-a pus o sutană, ucigașul l-a atacat cu un cuțit și, lovindu-l de mai multe ori, l-a ucis. Litvinov a găsit doar 2 mii de ruble de la preot, așa că a luat crucea care era în valiză și crucea corpului preotului și a încercat să smulgă coroanele de aur. Apoi a dat foc Evangheliei și a mers să jefuiască biserica, dar s-a speriat când i s-a părut că e cineva în ea. La 7 iunie 2004, la procesul său, Litvinov a fost condamnat la 16 ani într-o colonie de maximă securitate.

Pe 26 iulie 2005, a avut loc o crimă Arhimandritul german (Khapugin), stareț al Mănăstirii lui David din satul Novy Byt (regiunea Moscova). A fost găsit în celulă cu mâinile legate la spate. Trupul starețului purta numeroase urme de la bătăi și de la folosirea șocului electric. Aceasta indică faptul că preotul a fost torturat. Lucrurile părintelui Herman au fost împrăștiate în chilie, seiful a fost deschis și golit. Una dintre versiunile principale ale anchetei este crima în scop de jaf. În ciuda faptului că guvernatorul regiunii Moscova, Boris Gromov, a preluat controlul anchetei, cazul încă nu a fost rezolvat.

Crimele domestice sunt enumerate aici. Cu toate acestea, sunt cunoscute și o serie de crime din motive religioase.

Pe 18 aprilie 1993, au fost înjunghiați până la moarte la Optina Pustyn Ieromonah Vasily (Roslyakov), monahi Trofim (Tatarnikov)Și Ferapont (Pushkarev). Ucigașul lor s-a dovedit a fi satanistul de 32 de ani Nikolai Averin, care le-a spus anchetatorilor că a primit „un ordin de la diavol”. Pe arma crimei au fost gravate trei șase - un cuțit. Curtea l-a declarat nebun pe Averin.

21 martie 2000 a fost ucis Ieromonah Grigorie (Iakovlev), rector al Bisericii Sfânta Treime din satul Tura (teritoriul Krasnoyarsk). Ucigașul, Ruslan Lyubetsky, în vârstă de 26 de ani, s-a autointitulat Hare Krishna și a spus că atunci când l-a ucis pe preotul care l-a ajutat, a acționat conform instrucțiunilor „zeului Krishna”. Curtea l-a declarat nebun pe Lyubetsky.

Cel puțin trei preoți au fost uciși de musulmani: la 14 februarie 1996 a fost ucis în captivitatea cecenă preotul Anatoli Chistousov, rectorul Bisericii Arhanghelul Mihail din Grozny (Cecenia), în 1999 a fost răpit de ceceni și ucis protopop Piotr Suhonosov, rector al Bisericii Mijlocirii din satul Sleptsovskaya (Ingușetia). Autorii acestor crime nu au fost găsiți. La 13 mai 2001, la Tyrnyauz (Kabardino-Balkaria) a fost ucis preot Igor Rozin, care anterior fusese amenințată în mod repetat de locuitorii locali și a avertizat cu două săptămâni înainte de o crimă iminentă. După ce a ajuns la templu și s-a izolat cu preotul, Ibragim Khapaev, în vârstă de 23 de ani, l-a înjunghiat de trei ori pe părintele Igor. Mai târziu, tribunalul l-a declarat nebun pe Khapaev.

Am enumerat doar cazurile de atacuri asupra clerului din Federația Rusă. Să ne amintim de cei uciși în ultimii ani ai existenței URSS. protopop Alexandru Men(9 septembrie 1990) starețul Lazăr (soare)(26 decembrie 1990) și starețul Serafim (Șlykov)(februarie 1991) – toate cele trei crime sunt nerezolvate, precum și tragediile din Ucraina și Belarus, cum ar fi crima din Crimeea Arhimandritul Petru (Posadnev)(20 august 1997) Preotul Peter Boyarsky(17 noiembrie 1993), iar la Brest - protopop Mihail Satsyuk(12 octombrie 1998).

Desigur, nu toate crimele de preoți sunt făcute publice în mass-media, iar numărul de încercări eșuate asupra preoților este de câteva ori mai mare decât numărul de crime.

În aproape toate cazurile de crime din motive clar religioase, un detaliu tulburător este izbitor: toți criminalii prinși au fost declarați nebuni. Este foarte posibil, desigur, să fi fost așa, dar nu poate fi exclusă o politică deliberată, astfel încât prin declararea criminalilor renegați anormali, „să nu escaladeze” tensiunea în relațiile interreligioase.

Această idee este sugerată și de faptul că în aproape fiecare omor a unui preot, chiar înainte de încheierea anchetei, oficialii guvernamentali se grăbesc să anunțe că nu a fost o crimă pe motive religioase. Este foarte posibil ca uciderea unui osetian pe 12 septembrie 1997 preotul Manuil Burnatsev, rectorul Bisericii Nașterea Maicii Domnului din Vladikavkaz (Osetia de Nord), a fost săvârșit și din motive religioase, dar nu l-am inclus în listă deoarece există foarte puține informații despre această crimă.

Aruncând o privire mai atentă la prima listă a ciobanilor uciși, este ușor de observat că marea majoritate a acestor crime au fost comise în zonele rurale.

Și acest lucru cu greu poate fi explicat prin simpla coincidență. În legătură cu moartea familiei tatălui Andrei Nikolaev, a fost mult discutată subiectul declinului moralității în satul modern rusesc.

Desigur, este imposibil, așa cum a menționat serviciul de informare al diecezei Tver în mesaj, să acuzi fără discernământ toți locuitorii satului Pryamukhino de crimă, cu atât mai puțin să acuzi toți țăranii actuali de brutalitate.

Desigur, în diferite regiuni ale Rusiei și în diferite sate ale aceleiași regiuni, situațiile sunt diferite: undeva este mult mai bine, undeva, dimpotrivă, mai rău.

Și totuși declinul moralității în mediul rural este evident. Există motive obiective pentru aceasta: sărăcie teribilă, șomaj, lipsa oricăror perspective, alcoolismul inevitabil în astfel de condiții și funcționarea extrem de slabă a organelor de drept - poliția ajunge în unele sate la doar o săptămână după apel.

Să recunoaștem cu sinceritate: chiar și în oraș, în condiții de viață ca în satul actual, morala ar scădea foarte repede, iar criminalitatea ar crește și mai mult.

Nu trebuie să uităm că țăranii sunt întotdeauna mai conservatori decât locuitorii orașului. De aceea, în primele secole, creștinismul era predominant religia orășenilor. De aceea, în timpul botezului Rus'ului, oraşele au fost botezate, iar iluminarea populaţiei rurale a durat încă două secole. De aceea, după Revoluția din octombrie, țăranii au rămas mai fideli Ortodoxiei. De aceea, țăranii de astăzi aderă la ateism și irligie într-o măsură mai mare decât locuitorii orașului.

Dacă într-un oraș rusesc o biserică aglomerată pentru liturghia duminicală este norma, atunci într-o biserică rurală, chiar dacă în jur locuiesc mii de oameni, rar vezi aceeași imagine. Și într-o discuție sinceră cu aproape orice preot din sat, puteți auzi aproximativ același lucru pe care l-a spus părintele Andrei în interviul său pe moarte.

Desigur, există și excepții. Dar aceste excepții strălucitoare nu neagă faptul că slujirea unui preot rural este adesea asociată cu multe greutăți și pericole. Și că aceste pericole nu pot fi tratate indiferent.

Când ateismul și dorința de profit sunt suprapuse sărăciei și alcoolismului, Biserica sau slujitorii ei devin adesea obiectul agresiunii. Se pare că acei jurnaliști seculari care, an de an, pe paginile publicațiilor lor cultivă imaginea unei „Biserici fabulos de bogată”, precum și imaginea „preoților egoiști ale căror buzunare sunt umflate de bancnote”, nu sunt în ultimul rând să vina pentru asta. O serie de crime au fost comise în mod clar de oameni influențați de acest stereotip.

În majoritatea covârșitoare a cazurilor de atacuri asupra clerului, ucigașii erau criminali - oameni cu trecut criminal.

Acesta este un subiect special. Biserica dedică mult timp și efort serviciului social – în orfelinate, spitale și, bineînțeles, în închisori. Când nu există un sistem de stat eficient pentru reabilitarea foștilor prizonieri, de multe ori cei care sunt eliberați pur și simplu nu au unde să meargă decât la Biserică dacă nu vor să se întoarcă în comunitatea criminală sau să devină fără adăpost.

Orice om de biserică știe câți foști prizonieri trăiesc în mănăstiri sau biserici. Cei mai mulți dintre ei s-au pocăit sincer, au luat calea bunătății, au lucrat dezinteresat asupra lor și au devenit adevărați creștini.

Dar se întâmplă, vai, ca obiceiurile păcătoase să-și ia cugetul. Și acest lucru duce la tragedii teribile când preoții suferă de la cei cărora le-au oferit beneficii și sprijin într-o manieră creștină.

Este greu de spus ce să faci aici. Biserica este deschisă tuturor și nu își va închide niciodată porțile oamenilor cu trecut criminal dacă doresc sincer să se pocăiască.

Probabil că Biserica nu își poate schimba atitudinea față de ei. Societatea trebuie să se schimbe și, odată cu societatea, comunitatea criminală se va schimba. Valorile morale elementare trebuie reînviate, iar apoi jaful unei biserici va deveni rușinos în mediul criminal, iar uciderea unui preot va deveni o infracțiune nu numai în conformitate cu Codul penal.

La urma urmei, atunci când ucid în mod deliberat un preot, ei nu doar încalcă viața unei persoane, ci încălcează pe Hristos Însuși în persoana slujitorului Său!

Infracțiunile împotriva preoților, de regulă, sunt rezolvate cu succes, mai ales în ultimii ani. Desigur, acest lucru se întâmplă pentru că aceste crime atrag atenția publicului.

Valul de indignare pe care creștinii ortodocși au fost primii care l-au ridicat pe internet, obținând în cele din urmă o largă publicitate pentru acest caz, este fără îndoială pasul potrivit. Rezultatul a fost imediat: specialiștii capitalei s-au alăturat anchetei, Duma de Stat a preluat controlul asupra acesteia, iar aceasta este o garanție că, cel puțin, acest caz nu va fi transformat într-un „fruct suspendat” obișnuit. Judecând după reacția eparhiei Tver, ei nu erau pregătiți pentru o asemenea desfășurare a evenimentelor și, poate, inițial au vrut chiar să nu expună ceea ce s-a întâmplat „vizualului public”. Este puțin probabil ca această abordare să fie rezonabilă. Dacă au loc crime de păstori, atunci acestea nu ar trebui să fie tăcute, ci ar trebui făcute publice pe scară largă, căutând o investigație corectă și completă, cu acoperire obligatorie a rezultatelor acesteia.

Ce rost are asta? Destul de specific.

Și în al doilea rând, cu cât societatea aude mai des despre inevitabilitatea pedepsei pentru uciderea unui preot, cu atât vor fi mai puține încercări. Da, o anchetă conștiincioasă și pedepsirea ucigașilor nu va aduce morții înapoi, dar va ajuta la salvarea vieții și la slujirea taților.

În povestea morții familiei tatălui lui Andrei Nikolaev, există o circumstanță foarte amară: el a spus în repetate rânduri că viața familiei sale este în pericol. A apelat la mass-media „totputernică”, cerând ajutor.

Dar nu am primit niciun ajutor.

În ultimele zile, o adevărată furtună de furiune a cuprins internetul ortodox împotriva mass-mediei seculare „lente” și împotriva versiunilor „greșite” ale anchetei și împotriva tuturor țăranilor ruși. Mulți, amintind de apelul părintelui Andrei, întrebau: unde se uitau clerul? Unde erau cazacii? Unde erau patrioții ortodocși cărora le plăcea atât de mult să se adune la diferite mitinguri?

Aceasta înseamnă că nu „cineva” este de vină pentru faptul că nimeni nu a răspuns chemării de ajutor a părintelui Andrei, ci toți împreună și fiecare dintre noi.

Părintele Anatoli Chistousov, în timp ce slujea la Grozny, s-a convertit la Hristos și a botezat mai mulți ceceni. Ulterior, unul dintre ei a luat chiar jurăminte monahale și ordine sfinte în Biserica Ortodoxă Rusă. Am auzit următoarea poveste: când militanții au încercat să omoare un preot pentru prima dată, unul dintre cecenii ortodocși l-a protejat pe părintele Anatoly de un glonț cu trupul său.

Și se pune întrebarea: de ce nu i-a trecut prin cap vreunui dintre miile de creștini ortodocși care stăteau la computere să facă pentru părintele Andrei ceea ce a făcut acest cecen ortodox pentru părintele Anatoly? De ce în Ucraina, de îndată ce amenințarea unui atac asupra unei biserici ortodoxe devine cunoscută, se adună zeci și sute de oameni care, sacrificându-și timpul, responsabilitățile și, uneori, chiar sănătatea, stau dezinteresat la datorie non-stop, apărând sanctuare, în timp ce în Rusia, printre cei cărora le place să condamne ierarhia sau să geme În ceea ce privește „țăranii beți”, a existat cineva care să meargă să organizeze un astfel de pichet la Pryamukhin?

Dar în acest caz nu era nevoie de fapte eroice. De exemplu, chiar și douăzeci de persoane cu venituri medii ar fi suficiente pentru a angaja colectiv un bodyguard pentru tatăl lui Andrei într-un birou de securitate, fără prea multe prejudicii la bugetul lor.

Dar tu și cu mine nici măcar nu am făcut asta.

Ce s-a pus în cale? Doar indiferenta.

Și cine ar trebui judecat acum? Și unde a căzut de fapt mai mult morala - la sat sau printre internauții ortodocși?

Sper că toată lumea înțelege acum că astfel de cereri din partea preoților care suferă de amenințări și violențe ar trebui luate mult mai în serios - atât agențiile de aplicare a legii, clerul și, poate, chiar și noi, „ortodocșii online”.

Și probabil că merită să atingem încă un subiect.

În Biserica noastră nu există încă un sistem eficient de sprijin material pentru văduvele și orfanii de preoți. Și sunt mulți dintre ei, și nu numai cei al căror soț, fiu sau tată a fost ucis. Adesea, după ce și-au pierdut susținătorul, își duc o existență sub pragul sărăciei. Da, se întâmplă ca rudele, prietenii sau copiii spirituali să acorde de bună voie un fel de ajutor material familiei defunctului, pe alocuri eparhia ajută, în altele nu, în altele mai mult, în altele mai puțin.

Dar o problemă atât de importantă nu trebuie lăsată la voia întâmplării. Cel puțin înainte de revoluție, Biserica noastră avea fonduri speciale pentru cler, din care, după principii certe și uniforme, se plăteau pensii văduvelor și orfanilor de preoți. Nu am dori să uităm de acele victime pe care le putem ajuta atunci când discutăm despre aceasta sau cutare tragedie.

În încheiere, aș dori să vă rog să vă amintiți în rugăciunile voastre de pastorii și slujitorii Bisericii noastre care au fost uciși recent:

arhimandritul Herman
arhimandritul Petru
starețul Iona
stareţul Lazăr
starețul Serafim
protopop Boris
protopop Petru
protopop Mihai
protopop Alexandru
Ieromonahul Vasily
Ieromonahul Grigorie
Ieromonahul Nil
Ieromonahul Alexandru
Ieromonahul Alexandru
Ieromonahul Simeon
Ieromonahul Nestor
Ieromonah Isaia
preotul Andrei
Preotul Anatoly
Preotul Igor
preotul Manuel
Preotul George
Preotul Petru
călugăr Trofim
călugărul Ferapont
Ksenia
David
Anna
Anastasia

Pe 5 august, celebrul preot pr. Pavel Adelgeim (deputat ROC). Această crimă a zguduit societatea rusă. Guvernatorul regiunii Pskov, Andrei Turchak, a spus că „uciderea unui preot este o provocare pentru societate, o profanare a fundamentelor moralității, eticii și credinței”.

În același timp, personalitatea defunctului în sine este de interes public. A fost un scriitor celebru, un expert în dreptul canonic bisericesc, iar în unele dintre articolele sale a atins și subiectul Vechilor Credincioși. Despre moartea tragică a pr. Reprezentanți ai diferitelor credințe, personalități publice și publiciști seculari au reușit să vorbească despre Pavel și despre personalitatea lui.

Astăzi site-ul nostru publică opiniile unor autori Old Believer.

„Această viață pastorală a fost extrem de periculoasă. Periculoasă pentru Satana”

Am aflat din nou despre moartea violentă a unui preot creștin în Rusia.

Acum auzim strigăte că cu fiecare astfel de caz slujirea preoțească creștină devine din ce în ce mai periculoasă. Eu nu cred acest lucru. Preoții au fost întotdeauna uciși. Și nu mai mult decât reprezentanți ai anumitor grupuri sociale și profesii. Atât în ​​vremuri de represiune și persecuție, cât și în vremuri de relativă prosperitate.

Dacă ne uităm la statisticile uciderilor clerului din Rusia (o selecție foarte interesantă a fost pregătită de portalul „Ortodoxie și pace”; lista clerului ucis a inclus preotul vechi credincios Dimitri), atunci vedem că de multe ori mai mulți jurnalişti, oameni de afaceri și ofițeri de poliție au fost uciși în această perioadă. Prin urmare, nu susțin cuvintele pompoase că a fi preot în Rusia este acum periculos de moarte.

Pe de altă parte, imaginea părintelui ucis Pavel Adelgeim ne arată cât de periculos este să fii un preot cinstit în viață. Nu l-am cunoscut personal. Dar am încredere în opinia celor dintre prietenii mei care l-au cunoscut pe părintele Pavel. Potrivit acestor oameni, părintele Paul a fost un exemplu activ de slujire pastorală.

Și-a construit relațiile cu familia, autoritățile bisericești, colegii, frații și turma într-o manieră exemplară. A fost inclus în clerul Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse, dar în același timp a rămas o persoană complet liberă. A putut să se desprindă de bunăstarea materială, dar în același timp nu avea deloc nevoie. Și-a dat în judecată mitropolitul, dar în același timp i-a rămas subordonat. Și care este povestea mamei sale despre ultimele zile din viață, despre cum părintele Pavel era ocupat cu un complet străin pentru el, cu viitorul său ucigaș! Și, desigur, pentru orice creștin, strigătul ucigașului după crima pe care a comis-o este de înțeles: „Satana!” Un astfel de serviciu de sacrificiu devine periculos. Periculoasă pentru Satana.

Moartea preotului Pavel Adelgeim este mai mult decât demnă pentru un creștin și un preot. Da, nu s-a întâmplat pe patul de moarte, nici după un frumos rămas-bun de la familie și nici cu o lumânare în mână. Dar Hristos nu a murit foarte frumos și artistic. Și lăsați-i pe cei dragi și rudele lui să-și ștergă lacrimile. Nu au pierdut nimic, dar părintele Pavel a câștigat. „Există pace pentru soțul meu în moarte.” Nu este acest lucru pentru care se străduiește fiecare creștin?

Singurul care a pierdut mult cu moartea lui Pavel Adelgeim este parlamentarul Bisericii Ortodoxe Ruse. Părintele Pavel a fost unul dintre puținii preoți care este numit „om cu conștiință”. Aici a fost conștiința deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse. Era o voce interioară neîncetată care reacționa la orice neadevăr și nedreptate a birocrației. Ceea ce este foarte important este că era o voce interioară. Nu doar a criticat și a ostracizat, a încercat să conducă și să trăiască așa cum a sugerat. Și asumați întreaga responsabilitate. Deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse a înțeles și că astfel de preoți sunt foarte necesari - nu l-au interzis și nici nu l-au expulzat.

Pentru ca o sămânță să germineze și să dea roade, trebuie să moară. Părintele Pavel a murit. Moartea lui va aduce roade pentru parlamentarul Bisericii Ortodoxe Ruse? Se va auzi vocea lui după moarte? Vor înțelege pentru ce a luptat și la ce s-a opus?

Preot neformatat

L-am întâlnit prima dată în lipsă pe părintele Pavel Adelgeim. Acest lucru s-a întâmplat pe paginile ziarului „Comunitatea-Secolul XXI”, apărut în 2001-2005.

Ziarul era condus de un alt disident religios al erei URSS, care a slujit pentru credințele sale - Alexander Ogorodnikov. Publicațiile lui Adelheim s-au dovedit a fi surprinzător de consonante cu ideile mele despre dezvoltarea creștinismului răsăritean. A scris mult despre naționalitatea Bisericii, despre conciliaritatea ei, despre rolul laicilor în viața comunității bisericești.

În personalitatea pr. Pavel, însă, m-a interesat nu numai în interesul lui pentru temele democrației bisericești sau Vechii Credincioși. A fost unul dintre puținii pe care i-aș numi preot „vechiul regim”. Un preot care a devenit nu întâmplător slujitor de altar, trecându-se la un seminar teologic sau citind cărți spirituale, ci crescut direct într-o atmosferă de continuitate spirituală, emoțională și cotidiană. Încă din copilărie, a vizitat templul în secret de la toată lumea și și-a păstrat pasiunea pentru credință nu numai în vremurile sovietice cumplite, ci și în vremurile rele actuale. Nu s-a înclinat în fața serviciilor de informații sovietice, care i-au cerut cooperare, fapt pentru care a fost condamnat, pe baza denunțului propriilor colegi, la închisoare.

El nu a devenit un compromis și un hoț în noua Rusie. Spre deosebire de mulți preoți nou numiți în anii 90, care au devenit interpreți obișnuiți ai revendicărilor, el și-a putut permite să-și exprime deschis părerea, susținută nu numai de vaste cunoștințe în domeniul istoriei și dreptului bisericii, ci și de propria experiență confesională de confruntare deschisă. cu autorități fără Dumnezeu.

Preotul Pavel Adelgeim nu se încadra în oficialitatea spirituală. Biserica pentru el nu era o convenție abstractă de stat-religioasă, o construcție confesională, ci o unitate de oameni în Hristos, o comunitate conciliară, supusă nu legilor pământești, ci cerești. Din păcate, aceste aspirații ale pr. Pavel a rămas în visele lui.

La fel ca mulți teologi ai valului de emigranți și ai diasporei ruse, Adelheim avea opinii largi. Și probabil că nu aș putea fi de acord cu toți. Cu toate acestea, experiența sa pastorală și confesională a fost importantă pentru mulți, mai ales acum, după celebrarea solemnă și pompoasă a împlinirii a 1025 de ani de creștinism în Rus'. Observând viața unor astfel de oameni, indiferent de apartenența lor religioasă, putem spune cu încredere că acest timp nu a trecut complet fără urmă pentru pământul nostru.

Ultima dată l-am văzut pe pr. Pavel Adelgeim la conferința teologică de la Moscova. În intervalele dintre ședințe, un rând de femei în basma neagră, bărbați în coafură, fete pătate de lacrimi și alte persoane care în mod evident nu erau participanți la această conferință s-au aliniat să-l vadă. Pr. vârstnic Paul a ascultat cu atenție poveștile lor lungi și le-a spus ceva, în ciuda oboselii sale evidente, a slăbiciunii fizice și a „informației” evidente a unei astfel de mărturisiri.

Moartea o. Paul - o problemă personală care indică o problemă spirituală la o scară mult mai serioasă

Moartea unui preot în mâna unui criminal este întotdeauna un eveniment care depășește obișnuitul. Pe de o parte, secolul al XX-lea. a arătat multe exemple de astfel de crime și chiar la scară masivă, dar, pe de altă parte, acele crime au fost impersonale, iar ceea ce s-a întâmplat luni la Pskov a fost special. Circumstanțele crimei în ansamblu sunt destul de banale - un tânăr bolnav mintal și-a îndreptat agresivitatea asupra celui mai apropiat de el. A luat un cuțit de pe masă și l-a lovit.

Astfel, într-o situație de înjunghiere casnică cu antecedente psihiatrice, viața preotului departe de obișnuit Pavel Adelgeim s-a încheiat. Și în fața morții s-a dovedit brusc că moartea lui nu se potrivea cu împrejurările, a parcurs un anumit drum și a dat un nou sens ceea ce pr. Paul.

Preotul Pavel Adelgeim nu a fost un disident în sensul simplu al cuvântului, a fost un iubitor al adevărului bisericesc, precum Boris Talantov, pr. Gleb Yakunin, preotul Jerzy Popelyushko și alții. În acest sens, el era diferit chiar și de omul ucis într-un mod la fel de groaznic și, probabil, și nebun, pr. Alexandra Eu. Și tocmai astfel de vorbitori de adevăr sunt cei care îndeplinesc o funcție importantă de semnalizare - ei mărturisesc neadevăruri sau perturbări grave în funcționarea instituției bisericești.

Părintele Pavel a vorbit mult și des despre criza Ortodoxiei, despre faptul că biserica „s-a terminat”, adică, în primul rând, fuziunea dintre biserică și stat, o alianță care distruge sacrul. Și în acest sens, a existat atât o cerere ca el să vorbească, cât și o cerere ca el să tacă. O astfel de cerere a fost formulată uneori direct, alteori indirect, dar a fost acolo.

Episcopul de Pskov Eusebiu l-a trimis pe pr. Pavel a semnat „căința”. Nu a semnat și a continuat să lupte pentru adevăr, pentru care i-au plouat pedepse bisericești. Acum, după moartea pr. Paul, episcopul Pskov și toți cei preocupați de prevenirea spălării rufelor murdare în public vor avea mai puține griji. Cererea unui mediu ermetic, de „insuportabilitate”, este foarte vizibilă în instituțiile noastre aflate în criză, care nu pot face față discuției despre starea lor: în armată, în poliție, în școală. Peste tot există dorința de a închide institutul pentru discuții, dar în biserică această dorință i se dă statutul artificial de „protecție a sacrului”. Părintele Pavel a încălcat acest acord corporativ nespus și a pus sub semnul întrebării respectarea deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse cu locul său social. Ultimele sale interviuri nu lasă nicio îndoială în acest sens. Moartea o. Pavel semnifică un deficit de adevăr și critică într-o biserică aflată în criză structurală.

Solicitarea ca acesta să vorbească este o cerere obiectivă a întregii instituții de schimbare, în primul rând, de depolitizare și distanțare de putere. Procesul pe care l-a evidențiat regretatul preot este extrem de dureros, dar rezultatul întârzierii acestuia este desființarea acelei părți a populației, în primul rând intelectualitatea, care a venit la biserică în anii 1990 pe valul așteptatei treziri a lui. Ortodoxie. În loc de renaștere, a început transformarea deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse într-un controlor ideologic și garant ideologic. Părintele Pavel a arătat că nu credința sau etica religioasă este reînviată, ci proiectul „Ortodoxie politică”. Odată cu moartea pr. Adelgeim, au rămas puțini oameni în Biserica Ortodoxă Rusă care să poată vorbi cu atâta autoritate și libertate despre toate acestea. Muncitor de lagăr, poet, scriitor, publicist bisericesc - nu mai există așa ceva. Prin urmare, moartea pr. Paul înseamnă, de asemenea, o lipsă critică de personal pentru reînnoire.

Nu există nimic fără precedent în faptul că un tânăr nebun l-a ucis pe bătrânul care l-a adăpostit, ca un animal care mușcă pe neașteptate mâna mângâindu-l. Asemenea lucruri, din păcate, se întâmplă - atât animalelor, cât și nebunilor. Un alt lucru neobișnuit este cât de repede și-au dat seama toată lumea că această moarte se alătură seriei altor crime ale preoților și călugărilor. În acest fel, societatea, și mai ales societatea gânditoare și vorbitoare, construiește un anumit sens, un anumit mesaj. Se dovedește că o oarecare forță oarbă, care poate fi numită condiționat entropie, distruge cele mai bune din instituția bisericească, lăsând conformiștilor și carieriştilor. Inima bisericii este astfel plasată în preoții uciși. Aceasta este o expresie a pesimismului profund și a dezamăgirii.

Ucigașul Serghei Pchelintsev a venit la părintele Pavel pentru ajutor. Dar nu a putut obține acest ajutor, nu a vrut, iar în cele din urmă conștiința lui bolnavă a făcut o întorsătură infernală. Pentru a primi ajutor spiritual, trebuie a fi capabil să primește-l. Dar această abilitate pare să se fi pierdut și este dificil de predat. Prin urmare, moartea pr. Pavel mai înseamnă că societatea a pierdut abilități sociale importante care au fost implementate prin biserică de mii de ani, dar acum nu este clar cum să le implementeze. Nu este clar cum să te pocăiești, cum să primești iertarea, cum să te unești cu absolutul. Acest lucru nu este predat, sau predat insuficient și incorect. Ceea ce înseamnă moartea pr. Paul - o problemă personală care indică o problemă spirituală la o scară mult mai serioasă

La Moscova, un criminal în mască de tifon l-a împușcat pe rectorul Bisericii Sf. Toma, Daniil Sysoev. În timpul vieții sale, Sysoev, cunoscut pentru activitățile sale misionare, a primit amenințări și mesaje că a fost condamnat

Moscova. 20 noiembrie. website – La Moscova, joia trecută, împușcătura a fost deschisă la rectorul Bisericii Sf. Toma din Administrația de Sud. După cum au declarat inițial surse din agențiile de drept pentru Interfax, persoane necunoscute au împușcat pe rectorul bisericii și pe asistentul acestuia în zona 23:10 - 23:20 pe strada Moskvorechye din cartierul Nagatinsky al capitalei, în curtea bisericii. . „Preotul a murit pe loc din cauza rănilor împușcate pe care le-a primit, asistentul său a fost grav rănit”, a spus interlocutorul agenției. Potrivit acestuia, enoriașii în mașinile lor au dus cadavrul preotului și al asistentului rănit la unul dintre spitalele din apropiere. "La fața locului lucrează o echipă de anchetă. Un tânăr de înălțime medie și constituție slabă a fost trecut pe lista de urmăriți. Poartă o jachetă neagră și blugi", a adăugat sursa. La locul incidentului s-a deplasat șeful departamentului de investigații al Comitetului de anchetă al Comisiei de anchetă a Federației Ruse din capitală, Anatoly Bagmet.

Atunci o sursă din organele de drept a clarificat că victima unui criminal necunoscut din Moscova a fost rectorul Bisericii Sfântul Toma, celebrul preot Daniil Sysoev. Potrivit acestuia, a primit răni de armă în cap și piept, iar asistentul său, Vladimir Strelbitsky, a fost rănit în piept. „Nu-mi amintesc că un duhovnic a fost ucis la Moscova, cu atât mai puțin împușcat dintr-o armă automată”, a declarat un expert în aplicarea legii pentru Interfax. În plus, o sursă din agențiile de aplicare a legii a spus că ucigașul lui Sysoev a aranjat o întâlnire cu el prin telefon. „Înainte de tragedie, un criminal necunoscut a sunat la un telefon mobil și l-a întrebat dacă el (D. Sysoev - IF) s-ar afla în templu”, a spus interlocutorul agenției. Potrivit acestuia, când preotul a răspuns afirmativ, ucigașul a condus până la templu și l-a împușcat.

După cum au declarat agențiile de drept pentru Interfax, persoana necunoscută care l-a ucis pe preot și-a ascuns fața sub un bandaj medical de tifon. Potrivit interlocutorului agenției, de la fața locului au fost ridicate 4 carcase și 2 gloanțe de calibru 9 mm.

În prezent, anchetatorii și agenții verifică apelurile primite și ieșite de la telefonul rectorului bisericii, părintele Daniel, și studiază și e-mailul acestuia. În plus, au interogat martorii la uciderea de la Moscova a rectorului Bisericii Apostolului Toma de pe strada Kantemirovskaya, Daniil Sysoev. "Echipa de anchetă a inspectat locul incidentului, în timpul căruia au fost confiscate carcase, două gloanțe și alte obiecte relevante pentru caz. Au fost audiați martorii crimei", Vladimir Markin, reprezentant oficial al Comitetului de Investigații al Federației Ruse, a spus vineri la Interfax. Totodată, el a menționat că „ancheta are în vedere diferite versiuni ale crimei și nu exclude ca uciderea duhovnicului să fie legată de activitățile sale religioase”.

La rândul său, șeful departamentului capitalei al Comitetului de Investigații al Federației Ruse, Anatoly Bagmet, a spus că ancheta este convinsă că principalul motiv al uciderii preotului Daniil Sysoev la Moscova este ura religioasă. „Ancheta urmărește toate versiunile posibile, dar suntem înclinați să credem că principalul motiv al crimei este ura pe motive religioase”, a declarat el pentru Interfax. Totodată, Bagmet a exclus posibilitatea unor motive domestice pentru crimă. „Nu luăm în considerare această versiune”, a remarcat interlocutorul agenției.

Bagmet a anunțat în același timp că a decis să preia ancheta acestei crimă de mare profil. „Datorită îndrăzneală și sălbăticie deosebită a crimei, am decis să accept acest caz penal pentru investigare de către Departamentul de Investigații din Moscova”, a spus el.

Împușcat pentru că a fost misionar?

Biserica Ortodoxă Rusă a numit uciderea rectorului Bisericii Apostolului Toma din Moscova, părintele Daniil Sysoev, o tragedie îngrozitoare vineri seară. „În primul rând, aș dori să-mi exprim condoleanțe familiei și prietenilor părintelui Daniel, soției sale și celor trei fiice”, a declarat Vladimir Legoida, șeful Departamentului de Informare Sinodal, unui corespondent Interfax-Religion. „Aceasta este o tragedie teribilă și, ca orice crimă, este o încălcare a poruncilor și un păcat foarte mare”, a adăugat Legoyda. El a amintit că defunctul a făcut multe în domeniul educației. „Credincioșii se vor ruga pentru odihna sufletului părintelui Daniel”, a spus interlocutorul agenției.

Patriarhia Moscovei a declarat pentru Interfax că Sysoev era cunoscut pentru activitatea sa misionară activă. Potrivit surselor, cea mai probabilă versiune a crimei este activitatea sa misionară în rândul populației neortodoxe din Rusia. "În timpul vieții, am primit recent amenințări constante de vătămare fizică de la o anumită organizație extremistă. În legătură cu acest fapt, Daniil Sysoev a contactat de mai multe ori serviciul federal de securitate", a declarat o sursă din agențiile de drept.

Potrivit acestuia, Sysoev a spus că a primit apeluri pe telefonul său de la persoane necunoscute și că au primit scrisori pe e-mailul său cu promisiunea că „își va da curajul să iasă”. "Ultima amenințare a fost primită de D. Sysoev la începutul lunii octombrie. O persoană necunoscută l-a sunat și i-a spus că a fost condamnat la moarte", a spus interlocutorul agenției.

Preotul Sysoev este cunoscut ca un teolog experimentat, care a fost în dispută constantă cu mișcările extremiste ale islamului. Primele amenințări la adresa lui au început în urmă cu patru ani, după ce a purtat o dispută publică cu Viaceslav Polosin, un fost preot ortodox care s-a convertit la islam. Sysoev este cunoscut drept autorul lucrărilor „Căsătoria cu un musulman” și „Răspunsul ortodox la islam”.

În același timp, o sursă din grupul operațional de investigație a declarat pentru Interfax că Sysoev ar fi putut fi ucis de reprezentanți ai așa-numitei secte Rodnovers. Potrivit sursei, ancheta urmărește toate versiunile crimei, dar această versiune este cea principală. Interlocutorul agenției a reținut că dovedește faptul că infractorul nu a aruncat arma la locul faptei. „Rodnover nu sunt ucigași profesioniști, așa că numără fiecare armă”, a spus el. Sursa a spus că majoritatea tinerilor păgâni se alătură organizației Rodnovers. El a amintit, de asemenea, că mai devreme Rodnover a organizat o explozie într-una dintre bisericile din Moscova.

Interfax nu are încă confirmarea oficială a acestei informații.

Și-a prevăzut moartea

În mod ciudat, decedatul Daniil Sysoev, se pare, și-a prevăzut moartea iminentă - în orice caz, a recunoscut în jurnalul său online că nu a exclus posibilitatea de a fi ucis pentru credința sa. Potrivit preotului, a fost amenințat în mod repetat cu vătămare fizică, dar chiar s-a obișnuit cu aceste amenințări și a încetat să se mai teamă de ele. "Nu îmi mai este frică. Am încetat să-mi mai fie frică în urmă cu cinci ani. Dar acum m-am obișnuit să trăiesc sub amenințare constantă", a scris părintele Daniel pe blogul său pe 9 octombrie a acestui an.

"La urma urmei, autoritățile m-au informat despre aceeași amenințare musulmană, și nu doar musulmanii înșiși. Și astfel totul este în mâinile lui Dumnezeu. Și dacă se întâmplă ceva, atunci direct în cer și fără încercări. - Este grozav!" – a notat preotul în jurnalul său de internet.

În plus, într-o conversație cu un corespondent al Komsomolskaya Pravda, care a avut loc săptămâna trecută și a fost publicată astăzi în ziar, Sysoev a spus că se pregătește o tentativă de asasinat asupra lui. "Acum un an, FSB m-a contactat. Ei au spus că au descoperit un fel de conspirație, spunând că se pregătește o tentativă de asasinat asupra mea. Dar eu nici măcar nu știam. Dar Dumnezeu este milos!" – a declarat el. Părintele Daniil a mai spus că este „amenințat în mod regulat: atât prin telefon, cât și prin e-mail. Au promis că îi vor tăia capul de paisprezece ori”. "Moscova este plină de migranți. Lucrătorii invitați încă sosesc. Și am plănuit să ținem lecții de moralitate religioasă printre ei. Aceste prelegeri vor fi susținute cu permisiunea angajatorilor", a menționat preotul, adăugând că în ultimii doi ani, peste 80 de ani. În templu au fost botezați musulmani, printre ei tătari, uzbeci, ceceni și daghestani.

La rândul său, vicepreședintele Administrației Spirituale a Musulmanilor din partea europeană a Rusiei, Damir Gizatullin, a cerut să nu conecteze crima împotriva părintelui Daniil Sysoev cu comunitatea islamică. "Religia, în special islamul, interzice uciderea unei persoane: uciderea unei persoane este echivalentă cu uciderea întregii umanități. În plus, musulmanii și creștinii ortodocși sunt reprezentanți ai liniei abraamice de credință comună. Astfel de oameni nu vor ridica niciodată un mâna împotriva fraților lor”, a declarat Gizatulin la Interfax vineri. Religii”. În opinia sa, „cel mai probabil sectanții sunt în spatele uciderii părintelui Daniel”.

Enoriașii deplâng

Patriarhul Kiril al Moscovei și al Rusiei, vineri, la împlinirea a 63 de ani, a săvârșit o slujbă de pomenire pentru celebrul misionar, preotul Daniil Sysoev, care a fost ucis cu o seară înainte. "Astăzi, la Sfânta Liturghie, m-am rugat pentru odihna lui. Voi continua să împărtășesc rudelor și turmei îndoliate rugăciunea ca Domnul să primească credinciosul Său slujitor în locașurile cerești", se spune în declarația specială a patriarhului, care este publicată. pe site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei.

După cum a lămurit șeful serviciului de presă al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, preotul Vladimir Vigilyansky, într-o conversație cu un corespondent al Interfax-Religion (www.interfax-religion.ru), „patriarhul a săvârșit o ectenie funerară în timpul Sfânta Liturghie, pe care a ținut-o de ziua sa de naștere în casa bisericii reședinței patriarhale din Chisty Lane din Moscova”. „Uneori ectenia funerară (parte a Sfintei Liturghii – IF) este omisă, mai ales în timpul slujbelor episcopale, dar în acest caz a fost”, a explicat preotul. El a mai spus că slujba de înmormântare pentru părintele Daniil va avea loc sâmbătă sau duminică la Biserica lui Petru și Pavel din Yasenevo (curtea Schitului Optina). Ziua slujbei de înmormântare va depinde de momentul în care autoritățile de anchetă eliberează cadavrul decedatului. Potrivit șefului Asociației Experților Ortodocși și prieten al preotului ucis Kirill Frolov, se presupune că părintele Daniel va fi înmormântat pe teritoriul acestui templu.

Între timp, în Biserica Apostolului Toma de pe Kantemirovskaya, citirea Psaltirii pentru rectorul ucis nu s-a oprit de vineri dimineață. După cum relatează un corespondent al portalului Interfax-religie, Psaltirea și rugăciunile de înmormântare din centrul bisericii de lângă pupitru sunt citite chiar de enoriașii, foști copii duhovnicești ai părintelui Daniel. Câteva zeci de lumânări ard pe canon (masă memorială cu crucifix). La biserică sosesc în permanență oameni cu flori, inclusiv preoți, membri ai comunității parohiale, cluburi misionare de care a îngrijit părintele Daniel, prieteni și rude ale preotului decedat. Oamenii aprind lumânări și discută în liniște între ei tragedia.

În bisericuța de lemn, în dreapta altarului este evidențiat un loc special, unde părintele Daniel a fost împușcat de un ucigaș necunoscut în această seară. Aici pe covor sunt doi trandafiri albi și doi stacojii întinși în cruce, cu buchete de flori în jur. Pe strada de la intrarea în templu se acumulează treptat tot mai multe buchete de flori, aduse de credincioși. Anunturi despre viata parohiala, semnate de preotul Daniil Sysoev, mai atarna pe usile bisericii.

Mai mulți polițiști sunt de serviciu lângă gardul bisericii, dar intrarea în templu este deschisă tuturor. La fața locului lucrează și mai multe echipe de filmare de la canalele de televiziune rusești.

La 5 august, protopopul Pavel Adelgeim a fost ucis la Pskov. Ucigașul a venit de la Moscova la preot pentru un cuvânt de mângâiere și sprijin spiritual. A locuit cu părintele Pavel 2 săptămâni. Și aseară un tânăr l-a înjunghiat pe neașteptat pe preot și apoi a încercat să se sinucidă. Acum este la spital. Presa, conform poliției, vorbește despre nebunie. Să ne uităm la cazuri din ce motive sunt atacați preoții - o criză de nebunie, jaf, o ceartă domestică, stupoare în stare de ebrietate, ura față de Ortodoxie?

Slujbă de înmormântare pentru trei călugări Optina uciși de Paștele 1993. Foto: Optina.ru

În total, 33 de clerici au fost uciși în Rusia din 1990. Să observăm că vorbim doar despre acele persoane ale căror nume au apărut în mass-media. Numărul real al victimelor în rândul clerului poate fi mai mare. Toate crimele pot fi împărțite în patru mari grupuri: extremism religios, tâlhărie, crime domestice și atacuri ale unor nebuni.

certuri domestice

Conversația despre crimele clerului trebuie să înceapă cu o singură avertizare. Un atac asupra unui preot nu are întotdeauna legătură cu slujirea lui. Un reprezentant al Bisericii ar putea deveni o victimă a huliganilor cărora nu le pasă ce făcea victima lor.
Cel mai mare grup de atacuri asupra clerului sunt crimele domestice - incendiere, tâlhărie, crimă pe bază de frică sau ostilitate personală.

În 2003, ieromonahul Nil (Savlenkov) a fost ucis în Karelia. Ucigașul său s-a dovedit a fi un bărbat condamnat anterior, care a fost jignit că nu i se permite să fumeze în mănăstire și că nu i s-a oferit cel mai bun loc de locuit.

În același an, ieromonahul Isaia (Iakovlev) a fost înjunghiat până la moarte în satul Raifa (Tatarstan) și a refuzat să ducă noaptea un local bețiv de 19 ani într-un oraș vecin.
Ieromonahul Alexandru (Tyrtyshny) a fost ucis de un răufăcător care i-a cerut mărturisirea acasă, când preotul, venind la el, și-a pus o sutană, în loc de pocăință, criminalul l-a înjunghiat cu un cuțit și apoi l-a jefuit.

În 2009, în regiunea Kursk, doi tineri l-au bătut până la moarte pe ieromonahul Efraim (Gatsenko), care a refuzat să dea infractorilor bani pentru alcool.

În 2009, protopopul Alexander Filippov a fost împușcat mort la intrarea propriei case din regiunea Moscovei. Preotul a făcut o remarcă unui bețiv care își făcea mâna lângă casă. Jigniți, huliganii l-au urmat până la intrare și au comis crima. În același timp, părintele Alexandru era îmbrăcat în civil.

În 2011, în regiunea Ulyanovsk, un alcoolic luat pentru reeducare l-a bătut până la moarte pe starețul Vissarion (Glazistov). Criminalul a fost găsit mort beat în casa bărbatului ucis.

Jaf

În 2005, tâlhari l-au ucis cu brutalitate pe arhimandritul german (Khapugin), rectorul Ermitajului David. Un seif a fost deschis în chilia arhimandritului.

În 2005, în regiunea Tver, preotul Evgheni Adigamov a mers la o întâlnire cu donatorii. În loc de bani pentru construcția templului, răufăcătorii l-au atârnat într-un apartament abandonat și l-au jefuit.

În 2006, în regiunea Tver, preotul Andrei Nikolaev și familia sa au ars în propria casă. Preotul a apărat biserica de alcoolicii locali care au încercat să o jefuiască și a plătit-o cu viața.

În noaptea de Crăciun din 2007, preotul Oleg Stupichkin a murit. Templul său din regiunea Sverdlovsk a fost incendiat și 20 de icoane au fost furate de acolo.

În 2007, starețul Avenir (Smolin) a fost înjunghiat până la moarte în casa sa din regiunea Ivanovo. Din locuința victimei lipseau o sumă mică de bani și bunuri personale.

În 2010, ieromonahul Vadim (Smirnov) a fost înjunghiat până la moarte la Ceboksary.

Pe 18 aprilie 1993, în noaptea de Paști, ieromonahul Vasily (Roslyakov), călugării Ferapont (Pușkarev) și Trofim (Tatarnikov) au fost uciși în Schitul Optina. La clopotnița mănăstirii, Nikolai Averin a provocat răni de moarte monahilor care bateau clopotele. Apoi, nu departe, l-a atacat din spate pe ieromonahul Vasily. Ucigașul l-a înjunghiat de mai multe ori cu un cuțit pe care era gravat numărul 666. Un control psihiatric criminalistic l-a declarat nebun pe Averin

În 2001, în teritoriul Krasnoyarsk, un tânăr devotat Hare Krishna, Ruslan Lyubetsky, a plasat capul tăiat al ieromonahului Grigorie (Iakovlev) pe tronul unei biserici ortodoxe. În timpul anchetei, ucigașul a declarat că a acționat la instrucțiunile „zeului Krishna”.

În 2010, în Chuvahia, lângă o biserică, protopopul Anatoli Sorokin a fost împușcat în spate cu o armă de casă. Ucigașul preotului a fost declarat incompetent și are o grupă de dizabilități mintale.

Ura pentru ortodoxie

În 1996, preotul Anatoli Chistousov, rectorul Bisericii Sfântul Arhanghel Mihail din orașul Grozny, a fost împușcat în captivitatea cecenă, după 16 zile de tortură.

În 1999, protopopul Piotr Suhonosov, rectorul uneia dintre bisericile rurale din Ingușetia, a fost răpit și ucis. Au încercat să-l răpească de mai multe ori, până la urmă, oameni înarmați l-au forțat să urce într-o mașină în fața enoriașilor și l-au dus în Cecenia, trupul părintelui Petru nu a fost găsit, a fost identificat prin video și îngropat într-un mormânt simbolic. .

În 2001, preotul Igor Rozin, care anterior fusese amenințat de mai multe ori, a fost înjunghiat de moarte în Kabardino-Balkaria.

În 2010, preotul Daniil Sysoev, care fusese amenințat în mod repetat de extremiștii islamici, a fost împușcat mort la Moscova.

În total, 33 de clerici au fost uciși în Rusia din 1990. Să observăm că vorbim doar despre acele persoane ale căror nume au apărut în mass-media. Numărul real al victimelor în rândul clerului poate fi mai mare.

Cauzele și investigațiile nu au fost stabilite

În dimineața zilei de 9 septembrie 1990, protopopul Alexander Men a fost ucis. Când preotul se plimba prin tropice, grăbindu-se la liturghie, o persoană necunoscută l-a lovit în cap cu un obiect greu (probabil un topor sau o lopată de sapator). Pregătit de sânge, părintele Alexandru a ajuns acasă la el, lângă care a murit din cauza pierderii de sânge. Crima a rămas nerezolvată. Înainte de crimă, părintele Alexandru a primit în mod repetat note de amenințare.