Doğum kodundaki 22222 hayvan manyetizmasıdır. Hayvan manyetizması

HAYVAN MANYETİZMASI

bir kişi üzerinde var olduğu iddia edilen zor veya gizemli etki. Bu terim Avusturyalılar tarafından kullanıldı. doktor Franz Anton Mesmer ile ilgili olarak hipnoz, hastaların tedavisinde kullanılır. Mesmer, hayvan manyetizmasının, Evreni dolduran ve yıldızlardan yayılan gücün bir parçası olan, vücudundan akan gizli bir güç veya görünmez bir sıvı olduğunu düşünüyordu.

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .

Diğer sözlüklerde “HAYVAN MANYETİZMASI”nın ne olduğunu görün:

MESMERİZM VEYA HAYVAN MANYETİZMASI, ona sahip olan bir kişinin yayabileceği, bir başkasına iletebileceği ve bu şekilde onu etkileyebileceği, ona fikirler aşılayabileceği, iyileştirebileceği vb. özel bir "manyetik" kuvvetin bir kişide varlığının doktrinidir; İlk defa öğretiyorum...

Hipnotizma ve Mesmerizm'i görün... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

Hayvan manyetizması- F. Mesmer tarafından, varsayıldığı gibi hipnotik etkinin ortaya çıktığı ve kendisinin de sahip olduğuna inandığı varsayımsal bir evrensel gücü belirtmek için kullanılan bir terim.. Hipnoz'a bakın ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

HAYVAN MANYETİZMASI- F. Mesmer'in hipnotik etkinin ortaya çıkmasını sağlayan evrensel güç için kullandığı terim. Hipnoza bakın... Açıklayıcı psikoloji sözlüğü

MANYETİZMA VEYA HAYVAN MANYETİZMASI- eter teorisiyle bağlantılı olarak hayvan bedeninin mıknatıslanma ve diğer bedenlere enerji aktarma yeteneği olduğu iddiası. Manyetizma kavramı 18. yüzyılın sonunda geliştirildi. Fransız doktor Mesmer. Bu nedenle diğer adı mesmerizmdir. İletilen... ... Semboller, işaretler, amblemler. Ansiklopedi

Novolatinsk. manyetizma, lat. mıknatıs, mıknatıs, a) Mıknatısın demiri çekme yeteneği, b) Hayvan manyetizması veya büyüleme her insanda mevcuttur ve belirli koşullar altında başka bir kişi üzerinde etki yapar ve o kişi daha sonra uyuşuk hale gelir... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

HAYVAN, hayvan, hayvan (kitap). 1. sıfat 1 değerde hayvana Hayvan dünyası. Hayvan Krallığı. || Organik kökenli, organik maddelerden elde edilen. Hayvan tutkalı. Hayvan kömürü. 2. İçgüdülerin neden olduğu ve koşullandırıldığı,... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

MANYETİZMA, manyetizma, birçok. koca yok (Yunanca magnetis mıknatısından). 1. Mıknatısın özelliği (1 değerde; fiziksel). 2. Manyetik fenomen doktrini (fiziksel). 3. Hayvan manyetizması ile aynı (eskimiş; aşağıya bakınız). “Rus mekanizmasının ayetlerinin manyetizmasının gücü zar zor... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

manyetizma- a, m manyetizma m. 1. Bazı cisimlerin (mıknatısların) diğer cisimleri çekme veya itme özelliği. BAS 1. Manyetizma, bir mıknatısın çeşitli özelliklerinin genel adıdır. Karamzin DV 11 118. 2. eski. Hipnotik öneri; hipnoz. BAS 1.… … Rus Dilinin Galyacılığın Tarihsel Sözlüğü

Resmi bilim onu hayali bir arabulucu olarak adlandırıp gerçekliğini tamamen inkar ederken, sayısız milyonlarca antik insanın yanı sıra yaşayan Asyalılar, okültistler, teosofistler, ruhçular ve her türden mistik onu ilan ediyor... Dini terimler

Kitabın

Gizli bilimlerin aynası ve insan kaderinin yansıması, Albertino. Gizli ilimlerin aynası ve insan kaderinin yansıması. Kara ve beyaz büyü: Mısır, Hint, Rus, Batı Avrupa, simya, astroloji, hayvan manyetizması, büyücülük, büyücülük ve...

18. yüzyıl insanlığa yalnızca müzisyenler, yazarlar ve bilim adamları değil, aynı zamanda parlak bir keşif, çok adımlı bir entrika veya yoktan sağır edici bir skandal yaratabilen inanılmaz bir tür sözde bilimsel figürler verdi. Bütün bu konularda gerçek bir ustaydı Franz Anton Mesmer yine de modern çağın kurucusu olarak kabul edilen hipnoz.

Sanat aşığı, insan uzmanı

Gelecekteki "hipnozun babası", 1734 yılında küçük bir Alman kasabasında saygın bir avcı ailesinde doğdu. O günlerde beklendiği gibi, küçük Franz çok çeşitli bir eğitim aldı: çocuk felsefe, hukuk, teoloji ve retorik okudu ama sonunda tıbbi yolu seçti.

Viyana Üniversitesi'nde tıp fakültesine girdi, ancak çok fazla gayret göstermeden okudu ve ancak 32 yaşında mezun oldu ve "Yıldızların ve gezegenlerin iyileştirici güçler olarak etkisi üzerine" tezini savundu. Gördüğümüz gibi konu tamamen tıbbi değildi. Çalışmanın içeriği sınav yapanlar arasında kafa karışıklığına neden oldu: Mesmer, takımyıldızlarının bir kişiyi, tüm Evrene nüfuz eden ve aynı zamanda insana nüfuz eden "evrensel sıvı" adı verilen gizemli bir güç aracılığıyla etkileyebileceğini açıkladı. varlıklar.

Tezin bilimle pek ilgisi yoktu ama mistisizmle doluydu ve neden kabul edildiği hala bir sır olarak kalıyor. Görünüşe göre Mesmer oldukça etkili konuştu ve komisyonu haklı olduğuna ikna etmeyi başardı.

Doktor olan Mesmer'in tıbbı araştırmak için acelesi yoktu. Zengin bir dul kadınla tanıştı, mutlu bir şekilde evlendi ve ruhunun içinde olduğu şeyi üstlendi - müzik, ev sineması ve gürültülü tatiller düzenlemek. Haydn, Mozart, Gluck ve diğer ünlü müzisyenler o dönemde salonunun müdavimleriydi.

Sahibinin kendisi çello, klaviyer çaldı ve hatta kişisel olarak sesi tüm konuklar tarafından övülen bir cam armonika yaptı. Can sıkıcı bir sürpriz olmasa, uzun süre yüksek sosyetede yaşayabilirdi: Mesmer'in aniden parası bitti. Tatiller, ev sineması prodüksiyonları ve diğer sosyal harcamalar oldukça fazla para gerektirdiğinden bu şaşırtıcı değil.

Herkes umutsuzluğa kapılırdı ama Mesmer değil. Tıp diploması hala geçerliydi ve eskisi kadar lüks olmasa da geçimini sağlıyordu. Doğru, Mesmer tıbbi uygulamayı teatral eğlenceyle çevreleyecekti ve bunun için temelde yeni bir tedavi yöntemi bulmak gerekiyordu. Ve şans Mesmer'in tam ihtiyaç doğduğu anda böyle bir yöntemi keşfetmesine olanak sağladı.

Evrenin Temeli

1774 yazında, ziyarete gelen bir İngiliz, gökbilimci Maximilian Gell'e, karısının mide kramplarını tedavi etmesi için özel olarak şekillendirilmiş bir mıknatıs yapma talebiyle başvurdu.

Gell, Mesmer'e olağandışı düzenden bahsetti ve o da bu ilginç fikri hemen yakaladı. Mucizevi mıknatısları hastalarından biri üzerinde denemesine bir aydan az zaman kalmıştı. Fraulein Esterlein migrenden, histerik ataklardan, kasılmalardan ve kusmadan acı çekiyordu ve Mesmer'in önerdiği çarelerin hiçbiri ona yardımcı olmadı. Ancak kızın göğsüne birkaç güçlü mıknatıs yerleştirildiğinde kasılmalar keskin bir şekilde yoğunlaştı ve neredeyse anında durdu.

Birkaç seanstan sonra hasta tamamen iyileşti ve Mesmer, en yeni yöntemini bilim adamı arkadaşlarına sunmaya çalıştı. Yenilikçinin kendi kliniğini açmasını ve giderek artan ölçekte mıknatıs tedavisine başlamasını engellemeyen bilimsel çevrelerde başarılı olamadı.

Tedavinin bilimsel bir temele sahip olması için Mesmer, doğadan canlılara kadar etraftaki her şeyin manyetik sıvılarla nüfuz ettiği sözde hayvan manyetizması teorisini ortaya attı. Eğer sıvıları vücutta doğru bir şekilde hareket ediyorsa kişi sağlıklı kabul edilmelidir. Ancak manyetik çizgiler biraz da olsa bozulduğunda vücut rahatsızlıklara yenik düşer. Bunlardan kurtulmak için manyetik akımları doğru yöne yönlendirebilen mıknatısların kullanılması gerekir.

Zaman geçtikçe hasta sayısı katlanarak arttı ve Mesmer, tüm hasta gruplarına aynı anda tedavi sağlayabilecek manyetik sıvıların birikmesini düşünmeye başladı.

Biraz düşündükten sonra aklına bir “sağlık küveti” geldi; içinde mıknatıslanmış su şişeleri bulunan büyük bir ahşap fıçı. Şişeler, hastaların hastalıklı organlarına kabloların uzandığı demir bir çubuğun etrafındaki çelik plakalara bağlandı. Hastalar ünitenin etrafında oturup elleriyle birbirlerine dokunarak sıvı akışının daha iyi olmasını sağladı. Seanslar sırasında Mesmer, hastaların çemberi boyunca ilerledi ve sırayla her birinin gözlerine dikkatle baktı.

Şifacının ünü o kadar hızlı arttı ki, çok geçmeden mucizevi küvet, onu isteyenlerin tedavisiyle baş edemez hale geldi. Ancak Mesmer bundan yalnızca memnun oldu. Mermer bir havuzun tamamını ve ardından parkındaki ağaçları mıknatısladı, böylece sıvılar kontrolsüz bir şekilde her yerde uçuştu. Görünüşe göre tüm bu şüpheli eylemler tıpta yeni bir kelimeden çok şarlatanlığa benziyordu, ancak hasta sayısı azalmakla kalmadı, tam tersine artmaya devam etti.

Başarı o kadar açıktı ki, Bavyera Bilimler Akademisi Mesmer'i büyük bir törenle üye olarak seçti. Ancak bu, mıknatıslayıcının çalışmalarının resmi olarak tanınmasının ilk ve son örneğiydi. Hayvan manyetizması üzerine yayınlanan 27 tez başka hiçbir bilim camiasında karşılık bulamadı. Berlin Bilimler Akademisi Mesmer'i hayalperest olarak nitelendirdi ve yöntemini hatalı olarak damgaladı.

Geriye sadece iyileşen hastaların sayısı ve işletmenin mali başarısıyla teselli olmak kalıyordu. Sıvı tedavisi iyi gidiyor gibi görünüyordu. ama Mesmer'in aklında açıklanamayan bir tuhaflık vardı ve ilk başta buna hiç dikkat etmedi.

"Bu mıknatıslayıcının gücüdür"

Bazı hastalarda, şifacıyla yapılan tek bir konuşma sonucunda, mıknatıslara maruz kalmadan önce bile mucizevi iyileşme meydana geldi. Bir gün Mesmer, sağır ve sesini kaybetmiş bir grup kadınla çalışıyordu. Hastaların yanına gidip onları dikkatle muayene ettikten sonra, iki tanesinin işitme ve ses duyuları hemen geri geldi ve diğer birkaç kadın da gözle görülür bir iyileşme hissetti.

Elbette hiç kimse konunun mıknatıslara gelmediğini fark etmedi, ancak Mesmer'in kendisi ne yapacağını şaşırmıştı. Açıkçası, bazı vakalarda, doktorun hastalar üzerinde tedavi edici bir etki yaratan mucizevi bir etki atfettiği mıknatıslar değil, Mesmer'in kendisi, kişiliği, büyüleyici bakışları ve el geçişleriydi. Mıknatıslayıcı, gerçek bir bilimsel keşiften sadece bir adım gerideydi: telkin bazen hastalar üzerinde herhangi bir ilaçtan daha iyi sonuç verir. Ancak iyi işleyen uyumlu tedavi şemasından korkan Mesmer, Evrene nüfuz eden mucizevi sıvılar fikrini inatla geliştirmeye devam etti.

Avrupa'nın her yerindeki doktorlar oybirliğiyle onu bir şarlatan olarak görüyorlardı ve giderek artan bir şevkle yöntemiyle yavaş yavaş alay etmeye başladılar. Aldatıcı doktor hakkında isimsiz makaleler ve şiirsel iftiralar ortaya çıktı, ancak uzun süre ona açıkça zulmetmeye cesaret edemediler. Ancak Mesmer'in düşmanları çok geçmeden onun tıbbi itibarını önemli ölçüde zedeleme fırsatı buldu.

Bir gün erken çocukluk döneminde kör olan Maria Theresa von Paradise bir şifacıya döndü. Bu kız o kadar yetenekli bir müzisyendi ki İmparatoriçe ona patronluk tasladı. Viyana'nın en iyi göz doktorları, Maria'nın görüşünü yeniden kazanmasına yardım etmediler; optik sinirlerdeki hasar nedeniyle körlüğünün tedavi edilemez olduğunu düşünüyorlardı.

Ancak Mesmer, hastalığının doğasının histerik olduğunu düşündü ve tedaviye başladı. Manyetizma başarısız olmadı: kız kısmen görüşünü yeniden kazandı. Ancak özel olarak toplanan bir tıp konseyi, hastaya görüşünün geri dönmesinin önerildiğine karar verdi, ancak gerçekte hiçbir gelişme olmadı. Sonuç olarak Maria yine tamamen kör oldu ve duyulmamış bir skandal patlak verdi.

Şifacı, edindiği tüm mallardan ve müşterilerinden vazgeçip Almanya'yı terk etmek zorunda kaldı. Önce İsviçre'ye taşındı, bir süre sonra kendini Paris'te buldu.

Macera dolu bir biyografinin finali

Mesmer'in Paris'e zamanında vardığını kabul etmek gerekir. Devrimin arifesinde Fransız toplumu sihir, falcılık ve benzeri konulara her zamankinden daha fazla ilgi duyuyordu. Alman doktorun harika yöntemleri Paris'in oturma odalarında sansasyon yarattı. Mesmer'in popülaritesi gün geçtikçe arttı, sıradan insanlardan kraliyet çiftine kadar herkes onunla ilgileniyordu.

Mesmer'in kendisi kendisini bir büyücü olarak görmüyordu ve teorisinde mistik hiçbir şey bulamadı. Tam tersine katı bir bilimsel teoriye dayanarak şifa sağladığına inanıyordu ve bilim dünyasında tanınmayı tutkuyla arzuluyordu. Ancak Viyanalı meslektaşlarından Mesmer hakkında pek hoş olmayan değerlendirmeler alan Fransız Bilimler Akademisi, şüpheli çekiciliği tamamen görmezden geldi. Şifacının Fransız salonlarındaki başarısı mutlak olmasına rağmen, bilim adamlarının yeni yöntemi tanımak için aceleleri yoktu.

Louis XVI, bilim dünyasını Mesmer'in yöntemleri hakkında nihai bir karar vermeye zorlayan bir kararname yayınladı. Komisyon, vardığı sonuç raporunda kesin bir şekilde hayvan çekiciliğinin olmadığını belirtmiş, ancak hekimin kişiliğinde bir şeye dikkat çekmiştir: “Her şey kişinin kendisi tarafından belirlenir, hastaları mıknatıslar... Burada şüphesiz ki, burada işi kontrol eden belli bir güç vardır. Bir kişinin eylemlerini ve onları kendisine boyun eğdirir. Bu, mıknatıslayıcının kendi gücüdür.”

Karar kesindi ve Mesmer'i meslektaşları arasında tanınma umudundan mahrum bıraktı. Varoluş için başka bir nedenden yoksun kaldığı için İsviçre'ye gitti ve orada birkaç on yıl daha vahşi doğada yaşadı, o kadar fark edilmedi ki çoğu kişi onun öldüğünü düşündü.

Mesmer yaşarken bile takipçiler buldu ama kendisi unutulup öldü. Stefan Zweig onun hakkında şunları yazdı: "Tüm dünya tarihinde, gürültülü ihtişamın zirvesinden unutulma ve bilinmezliğin uçurumuna bu kadar hızlı bir düşüşün örneği yoktur..."

Ekaterina KRAVTSOVA

Manyetizma, tezahürleri o kadar etkileyici görünmediğinden genel olarak daha az ilgi uyandırdı. Ancak, özellikle demiri mıknatıslayan yıldırımla olan gizemli bağlantısının keşfedilmesinden sonra da dikkatleri üzerine çekti.

Açıklama arayışı içinde çoğu kişi eski eserlere yöneldi. Geçmişte mıknatıs tüm özellikleriyle büyü ve tıp sanatının ayrılmaz bir parçasıydı. Ortaçağ askülapistlerinin - Agrippa, Paracelsus ve hatta Gilbert'in - inanılmaz tariflerini hatırlayın...

Çeşitli "mucizeler" hakkındaki konuşmaların taraftarları arasında, ne pahasına olursa olsun halkın dikkatini çekmek, özgün ve ilginç olmak isteyenler de vardı. Açıkça şarlatanları ve dolandırıcıları dikkate almayacağız. Kural olarak, her türlü öğretinin takipçilerinin ve destekçilerinin çoğunluğunun, seçtikleri alanda derin uzmanlar olmadığını lütfen unutmayın. Yetkililerin görüşlerine dayanmaktadırlar. Ve bu, Sovyet akademisyen A. B. Migdal'ın yazdığı gibi, çok dikkatli ele alınması gereken bir şeydir.

Gilbert bir zamanlar sihir çalışmalarına da çok fazla enerji ayırmıştı. Ama o vahşi doğadan çıkıp gerçek bilimin enginliğine ulaştı. Ancak bu, bunun diğer tüm "büyük gizem araştırmacılarının" kaderi olduğu anlamına gelmez. Birçoğu yaşamlarının sonuna kadar yanılgıların esiri olarak kalır, gerçek olarak kabul edilen ve kendi görüşlerinin, kendi dünya görüşlerinin oluşmasına dayanak noktası haline gelen öğretiden vazgeçemez.

Bu yanılgıların tarihi, bilim tarihinden daha az ilginç ve öğretici değildir ve bilim tarihiyle yakından bağlantılıdır.

Paracelsus mıknatısı bir insana benzetmiş ve onun kutuplarını “göbek” ve “sırt” olarak adlandırmıştır. Ama eğer bir mıknatıs bir "insan" ise, o zaman bir adamın da bir mıknatıs olması gerekir. O halde insanlarda manyetik kuvvetlerin varlığının anlaşılmasına yalnızca bir adım kalmıştı.

17. yüzyılın ortalarında, İsveç kralı Charles XI'in doktoru Maxwell, insan vücudunda yer aldığı iddia edilen ve onun yardımıyla insanlara birbirlerini etkileme yeteneği verdiği iddia edilen "manyetik sıvı" üzerine bir inceleme yazdı. Bu, ne yazık ki bugüne kadar kurumayan devasa bir "manyetik" edebiyat akışının "ilk yutuluşuydu".

Şubat 1778'de Avusturyalı doktor, ünlü Viyanalı "manyetopat" Franz Anton Mesmer Paris'e geldi. O zengin. Viyana'da hala bahçeli, manyetik bir kliniğe dönüştürülmüş muhteşem bir evi vardı ve pek çok hasta ve hayran kalmıştı... O zaman neden Avusturya'yı terk etti ve neden İsviçre'ye kısa bir yolculuktan sonra Paris'e geldi? Her toplumda, özellikle de aylaklar arasında her zaman çok sayıda bulunan bilgili insanlar, Mesmer'in kliniğinde görüşünü yeniden kazanan, ancak ebeveynleri tarafından şifacısından zorla alınan ve iddiaya göre onu kaybeden kör bir kızla gizemli bir aşk hikayesini ima etti. tekrar görüş...

Parisliler sırları, özellikle de romantik olanları severler. Ve toplum doktor Mesmer'i kollarını açarak karşıladı. 44 yaşındadır. Uzun boylu ve heybetli. Yavaş ve ayrıntılı konuşuyor. Çelik rengi gözleri ve güçlü, iradeli bir çenesi var.

Avusturya'da kullandığı aristokratlar ona yüksek sosyeteye erişim sağlıyor. Ancak bu o kadar da zor değil. Şimdi Kral Louis XVI ve Fransa Kraliçesi'nin karısı olan Avusturya İmparatoru Marie Antoinette'in yirmi üç yaşındaki kızı, gizli bilimlere deli oluyor.

Fransa için endişe verici bir dönemdi. Bu arada, "Bizden sonra bir sel bile" sözüyle ünlü XV. Louis'in savurganlığı sadece hazineyi değil, insanları da mahvetti. Ve 1774'te tahta çıkan torunu Louis XVI, önemsiz bir miras aldı. Sanayinin gelişimi, lonca ilişkilerinin kalıntıları nedeniyle sekteye uğradı. Tarım, yoğun bir feodal görevler ağıyla iç içe geçmiş durumdaydı. Ülkenin birleşik bir gümrük kanunu yoktu. Her şey istikrarsız ve belirsizdi. Böyle bir ortamda toplumun bir kısmının gizli ilimlere ve tasavvufla ilgilenmesi şaşılacak bir şey değildir. Bir yandan pek çok kişi İncil efsanelerine ve Hıristiyan azizlerine inanmayı bıraktı, ancak diğer yandan insanlar henüz gerçek bilgiye ulaşma gücüne sahip değildi ve bu nedenle mistisizme yöneldiler. Mülk sahipleri simya laboratuvarları kurdular ve Gül-Haç şarlatanlarının saçmalıklarını nefeslerini tutarak dinlediler *. Kentli alt sınıftan kalabalıklar ve üçüncü zümrenin temsilcileri, ölen putlarından şifa bekleyerek Paris mezarlıklarına saldırdı.

* (Gül-Haçlılar - Masonik hareketin bir parçası olan gizli bir mistik ve simyacı topluluğunun üyeleri)

Böyle genel bir coşku atmosferinde Mesmer, manyetik tedavi deneylerine Paris'te başladı. Hastaları genellikle sinir bozuklukları ve histeriden muzdarip insanlardı. Yavaş yavaş Paris mucizevi şifa söylentileriyle dolar. Sosyeteden giderek daha fazla hasta, Mesmer'in manyetik katmanlarının, bakışlarının gücünün ve manuel geçişlerinin etkisini deneyimliyor. Tedavinin sonuçları gerçekten mucize gibidir. Hastalar, bazı durumlarda sinir kriziyle sonuçlanan tedirginlik yaşarlar. Mesmer buna kriz diyor. Atak sonunda hastalar sakinleşir, terler, birçoğu uykuya dalar ve uyandıklarında kendilerini tamamen sağlıklı hissettiklerini beyan ederler.

Fransız hükümeti, kraliçenin emriyle Mesmer'e ömür boyu 20 bin lira, barınma masrafları için ise 10 bin lira teklif ediyor. Tek bir koşul var - manyetik terapinin faydalarını doğrulayacak üç öğrenciyi hazırlamak. Ancak bu Mesmer için yeterli değil. Kraliçeye, kendisine 400 veya 500 bin lira verilmesi halinde Fransa'da kalacağını bildirir. Ayrıca resmi bilim tarafından tanınmaya ihtiyacı var. Bununla birlikte, Louis XVI'nın hazinesi boştur ve Fransız Akademisi, ziyaret eden bir mıknatıslayıcının deneylerini tanıyamayacak ve hatta dikkate alamayacak kadar rasyoneldir.

Ve sonra Mesmer Paris'ten ayrılıyor. Ve geride bıraktığı şehirde, yeni öğretiyi destekleyenler arasında peygamberlerinin geri dönüşü için kıyasıya bir mücadele yaşanır.

Mesmer'in yönteminin özü nedir?

Bir olay onu, karın şekline yapılan manyetik kemeri uygulamanın midedeki ağrıyı hafifletmeye yardımcı olduğu gerçeğiyle tanıştırdı. Ancak her mutlu olayın arkasında, yüzeysel gözlemcilerin gözünden gizlenen bir şeyler vardır.

Mesmer, Tıp Fakültesi'nde okurken zamanının çoğunu kütüphanelerin sessizliğinde geçirdi; Paracelsus, van Helmont ve Robert Flood'un yazılarındaki anlaşılması güç Latince'ye daldı. Ve “Gezegenlerin Etkisi Üzerine” adlı teziyle tıp alanında doktorasını aldı. İçinde, ortaçağ astrolojisinin ve eski yazarların izlenimi altında, gök cisimlerinin insanı etkilediğini, "uzak göksel boşluklardan akan, her konuya içeriden etki eden" gizemli bir gücün var olduğunu iddia ediyor. Belirli bir ilkel eter, gizemli bir sıvı "tüm evrene ve onunla birlikte insana da nüfuz eder..."

Öğrenci Mesmer bu gizemli güce evrensel çekim gücü diyor. Ancak mıknatıs, yıldızlardan kaynaklanan meteorların en yakın akrabasıdır. Gelecekteki öğretimin mantıksal zinciri bu şekilde inşa edilir. Yıldızların ve insanların itaat ettiği evrensel çekici güç manyetizmadır. Ve eğer öyleyse, o zaman iyileştirici bir madde olması gereken şey mıknatıstır.

Bu düşünce Mesmer'i tamamen ele geçirir ve dünyanın akışkan ve mıknatıslı sunağına Esa'yı getirir: servet, itibar ve son olarak yaşam. Hastalara özel mıknatıslar kullanarak yüzlerce deney gerçekleştiriyor. Kendisi de boynuna deri bir keseye dikilmiş bir mıknatıs takıyor ve bunun kendi iyileştirici etkisini artırdığını iddia ediyor. Mesmer, manyetik enerjinin uzak bir mesafeye iletilebileceği ve biriktirilebileceği takıntısıyla fantaziye takıntılıdır. Hastanın kıyafetlerini ve yatağını, porselen tabaklarını ve baktığı aynaları, suyu, ağaçları mıknatıslar. Ve hastalarının rahatsızlıklarını tedavi ediyor, tedavi ediyor ve çoğu durumda iyileştiriyor...

Şimdi evi kliniğe dönüştürülüyor. Mucizevi şifaların ünü orman yangını gibi yayılıyor. Mesmer'in artık herkese ayrı ayrı davranacak vakti yok. Gruplar halinde almaya başlar, ancak kalabalıkta tedavisi daha da etkilidir. Yardımcılarını işe alıyor. Ünlü "sağlık küveti"ni tasarlıyor; mıknatıslanmış suyla dolu şişelerin bulunduğu ahşap bir küvet. Hastaların kendilerinin etkilenen bölgelere uygulayabilecekleri bu “aparat”tan çıkan demir çubuktan teller uzanır. Mesmer aynı zamanda insanlara el ele tutuşmalarını da söylüyor çünkü insanların bedenlerinden geçen manyetik sıvı yoğunlaşıyor...

Bahçedeki yüzme havuzu da aynı derecede önemli bir rol oynamaktadır. Hastalar ayaklarını suya batırarak kenarlarına yakın oturdular. Elleri kalın iplerle ağaçlara bağlı. Ve Franz Anton'un kendisi de hemen cam mızıkayı çalıyor. Buradaki her şey mıknatıslanmış: havuzdaki su, ağaçlar, armonika ve... Mesmer'in kendisi.

Ancak tüm bu gösterideki en tuhaf şey, Mesmer'in histerik ve şüpheli hastaları iyileştirmesi, onları sinir felcinden kurtarması ve sinir şokundan dolayı kör olanların görme yeteneğini geri kazanmasıydı. Okulun ve resmi tıbbın mücadele edemediği rahatsızlıkları tedavi etti.

Bir yıllık pratik Franz Anton Mesmer'i şaşırtıcı bir sonuca götürür. Çoğu zaman mıknatıs olmadan tedaviyi başarır... Ancak bu, harika enerjinin ölü maddede değil, onun içindeki yaşayan kişide, Franz Anton Mesmer'de saklı olduğu anlamına gelir!

Artık "büyüleyicilik" olarak adlandırılacak olan geleceğin "öğretme" filizleri onun bilincinde kırılmaya başlar. Aynı derecede "bilimsel" diğer teorilere de dahil edilecektir. Sağlık ve yaşam isteği her insanın doğasında vardır. Her insan öncelikle kendi kendisinin doktorudur. Manyetopatın görevi, bu sağlık isteğini güçlendirmek, kişiye güven aşılamak, onu hastalıkla baş edebileceğine ikna etmektir. Üstelik doktor, kişinin canlılığını arttırırken, hastalığın belirtilerinin daha da keskinleşeceği, aşırı derecede kötüleşeceği, kasılma noktasına kadar, krize varacağı ve sonrasında iyileşmenin başlayacağı gerçeğine hazırlıklı olmalıdır...

Tıp tarihine aşina olanlar, bu kriz uygulamasının Orta Çağ'da şeytanları ele geçirilenlerden kovmak için yaygın olarak kullanıldığını hemen söyleyeceklerdir. Artık Mesmer'in tedavisinin hipnoz ve telkin uygulamasından oluştuğunu anlıyoruz. Ancak 18. yüzyılda hipnoz henüz yaygın olarak bilinmiyordu. Daha sonra keşfedilecek, daha sonra bu isim verilecek ve özünde aralarında hiçbir fark olmamasına rağmen “büyüleme”den hemen ayırt edilecektir. Ama hepsi daha sonra... Bu arada, günlük ve saatlik manyetik seansların çılgın başarısı, yeni öğretinin sırrına katılmak isteyen insan kalabalığını mucizevi şifacının evine çekiyor.

Mesmer'in popülaritesinin artmasıyla birlikte meslektaşlarının ona karşı tutumunun kökten değiştiği oldukça açık. Müzik ve genel olarak sanat hakkında kendi fikri olabilir ama - tıp! Üstelik hiçbir ilaç kullanmadan tedavi ediyor. Diğer doktorlar onun örneğini takip ederse saygın eczacılar ne yapmalıdır? Sonra sıkıcı fısıltılar diniyor: Henüz ona "şarlatan" demiyorlar. Yine de - üç diploma! İki yüz yıl önce bu durum bugün olduğundan daha az etkili değildi.

İşte o zaman, Viyana toplumunda çok dikkat çeken bir kişi olan Paradise adlı kızın kötü şöhretli hikayesi geldi. Erken çocukluk döneminde kör olduğundan, klavsenle müzik icra eden bir sanatçı olarak geniş çapta tanındı. İmparatoriçe kendisi kızın kaderinde yer aldı. Ebeveynlerine makul bir emekli maaşı verildi ve yetenekli çocuk iyi bir şekilde yetiştirildi. Maria Theresa Paradise'ın optik sinir bozukluğu yaşadığına inanılıyordu. Bu nedenle tedavi edilemez. Ancak bazı işaretler burada sinirlerin iyi olmadığını da gösteriyordu.

Genel sinir bozukluğu yaşadığını öğrenen Mesmer'in yanına getirilir, onu evine alır, tedavi altına alır ve... Mesmer'in ifadesi ve kızın babasının raporu, görüşünün geri döndüğünü söylüyor. Yıllardır kör olan bir adamın içgörüsü ve şaşkınlığıyla ilgili ilginç ayrıntılar veriliyor. Ancak hastanın durumunda herhangi bir iyileşme olmadığını ve Mesmer ve diğer ilgili tarafların bahsettiği her şeyin aldatma veya "hayal ürünü" olmaktan başka bir şey olmadığını iddia eden saygın profesörlerin vardığı sonuçlar yakındadır.

Bu olaydan sonra Mesmer Viyana'yı terk etmek zorunda kaldı.

Paris'e dönüş, Mesmer'e zafer kazandırdı ve gerçek bir mesmeromaniye yol açtı - bir tür kitlesel delilik, bağımlılık, kontrol edilemeyen çekicilik. Sıkılmış aristokratlar kliniğini çok şık hale getirdi. Stefan Zweig, Franz Mesmer'e ithaf ettiği ve yüzyılımızda yazdığı büyük bir makalede manyetik bir seansın durumunu şöyle anlatıyor:

"Sıradışı mobilyalarıyla odanın kendisi, ziyaretçiler üzerinde endişe verici ve heyecan verici bir etki yaratıyor. Pencereler yumuşak bir alacakaranlık yaratmak için perdelerle karartılmış, yerdeki ve duvarlardaki ağır halılar her türlü sesi bastırıyor, aynalar ışığın altın tonlarını yansıtıyor her taraftan yıldızların garip sembolik işaretleri onu tatmin etmeden merak uyandırır. Belirsizlik her zaman beklenti duygusunu daha keskin hale getirir, gizem gerilimi artırır, sessizlik ve sessizlik mistik ruh hallerine katkıda bulunur; bu nedenle Mesmer'in büyülü bekleme odasında tüm duyular - görme, duyma ve dokunma - en incelikli bir şekilde gerilir ve teşvik edilir. Büyük salonun ortasında kuyu gibi geniş bir "sağlık küveti" vardır. Hastalar sanki bir kilisedeymiş gibi derin bir sessizlik içindedir. Bu manyetik sunağın etrafında nefesi kesilmiş bir şekilde oturuyorlar, salonda hüküm süren gerilimi bozmamak için kimse hareket etmeye veya tek kelime etmeye cesaret edemiyor. Zaman zaman "küvet" etrafında toplananlar bu işarete göre, ünlü (daha sonra maneviyatçılar tarafından ödünç alınan) manyetik zincir. Her biri komşusunun parmak uçlarına dokunuyor, böylece bedenden bedene geçerken yoğunlaşan hayali akım, saygıyla donmuş sıranın tamamına nüfuz ediyor. Yalnızca hafif iç çekişlerle bozulan bu derin sessizliğin ortasında, yan odadan görünmez bir klavsen sesi ya da sessiz bir koro sesi duyuluyor; Bazen Mesmer bile hayal gücünün çalışmasını yumuşak bir ritimle yumuşatmak veya gerekirse ritmi hızlandırarak arttırmak için cam mızıkasını çalıyor. Böylece bir saat boyunca vücut manyetik kuvvetle yüklenir (veya bugün dediğimiz gibi, sinir sisteminin monotonluk ve beklentiden rahatsız olması nedeniyle hipnotik gerilim hazırlanır). Sonra nihayet Mesmer'in kendisi ortaya çıkıyor.

Ciddi ve sakin, görkemli hareketlerle yavaşça içeri giriyor, genel huzursuzluğun ortasında huzur saçıyor; ve hastalara yaklaştığı anda sanki uzaktan esen bir meltemden geliyormuş gibi hafif bir titreme zincirin içinden geçiyor. Zerdüşt'ün düşüncelerini ya da Hintli büyücülerin kıyafetlerini çağrıştıran uzun mor ipek bir elbise giyiyor; Elinde hafif bir kırbaçla, yalnızca irade gücüyle hayvanın atlamasını engelleyen bir terbiyeci gibi sert ve konsantre bir şekilde, demir çubuğuyla bir hastadan diğerine yürüyor. Bazılarının önünde duruyor, sessizce durumlarını soruyor, sonra manyetik asasını özel bir şekilde vücudun bir yanından aşağı, diğer yanından yukarı doğru hareket ettiriyor, aynı zamanda da otoriter ve ısrarcı bir şekilde hastanın bakışlarını kendine çekiyor. beklenti. Çubukla başkalarına hiç dokunmuyor, sanki başın üstünde veya ağrının yoğunlaştığı yerin üzerinde görünmez bir hale çiziyormuş gibi önemli bir bakışla onu havada hareket ettiriyor ve aynı zamanda Gözlerinizi hastadan ayırın, tüm dikkatini ona odaklayın ve böylece dikkatini kendinize perçinleyin. Bu işlem sırasında diğerleri saygıyla nefeslerini tutarlar ve geniş, boğucu odada bir süre onun yavaş adımlarından ve bazen rahatlamış veya depresif iç çekişinden başka hiçbir şey duyulmaz. Ancak bu genellikle uzun sürmez ve hastalardan biri Mesmer'in dokunuşuyla titremeye başlar, uzuvlarında sarsıcı bir spazm geçer, terler, çığlık atar, iç çeker veya inler. Ve biri sinirleri uyarıcı bir gücün gözle görülür işaretlerini gösterdiğinde, zincirin diğer katılımcıları da iyileşmeyi getiren meşhur krizi hissetmeye başlar. Bir elektrik kıvılcımı gibi, bir seğirme dalgası kapalı bir seriden geçiyor, kitlesel psikoz ortaya çıkıyor; ikinci, üçüncü hasta kasılmalara giriyor ve göz açıp kapayıncaya kadar cadılar meclisi doruğa ulaşıyor. Bazıları gözlerini deviriyor, yerde kıvranıyor, bazıları tiz bir şekilde gülmeye, çığlık atmaya, inlemeye ve ağlamaya başlıyor, bazıları kasılmalara kapılıyor, şeytani bir dansla etrafta koşuyor, bazıları - bunların hepsi o zamanın gravürlerinde yakalanmış olarak görülebilir. - bir çubuğun veya inatçı Mesmer'in bakışlarının etkisi altında bayılma durumuna veya hipnotik uykuya girmiş gibi görünüyor. Dudaklarında donmuş sessiz bir gülümsemeyle, kataleptik bir sersemlik içinde kayıtsızca yalan söylerler ve bu sırada yandaki müzik çalmaya devam eder, böylece gerilim durumu yoğunlaşır ve yoğunlaşır, çünkü ünlü "kriz teorisine" göre

Mesmera, sinirden kaynaklanan her hastalığın, gelişiminin en yüksek noktasına getirilmesi, bir bakıma ortaya çıkması gerekir, böylece vücut iyileşebilir. Krizin çok fazla pençesinde olanlar, çığlık atan, öfkelenen ve kasılmalar içinde kıvrananlar, Mesmer'in hizmetkarları ve asistanları tarafından hızla bir sonraki, sıkı yastıklarla kaplı, sıkı bir şekilde izole edilmiş odaya götürülürler... böylece orada sakinleşebilirler. (tabii ki bu, alaycı makalelere, sanki gergin kadınların orada son derece fizyolojik bir şekilde sakinleştiğini iddia etmek için bir neden verdi). Mesmer'in büyülü ofisinde her gün en şaşırtıcı sahneler oynanıyor: hastalar ayağa fırlıyor, zincirden kurtuluyor, sağlıklı olduklarını ilan ediyorlar, diğerleri dizlerinin üzerine çöküp kurtarıcının ellerini öpüyor, bazıları akımı artırmak için yalvarıyor. ve onlara tekrar dokunun. Yavaş yavaş, kişiliğinin büyüsüne, kişisel çekiciliğine olan inanç, hastaları için bir tür dinsel deliliğe dönüşür ve kendisi de bir aziz ve sayısız insanın şifacısı olur. Mesmer sokağa çıktığı anda, hastalığa yakalananlar sadece elbiselerine dokunmak için ona koşuyorlar... Ve güzel bir gün Paris en aptal resmi hayal edebilir: Bondi Caddesi'nin tam ortasında iplerle bağlanmış yüz kişi. Mesmer'in mıknatısladığı bir ağaca gidenler "kriz"i bekliyor. Hiçbir doktor Mesmer kadar hızlı ve gürültülü bir başarı elde etmemiştir; Paris toplumu art arda beş yıldır sadece onun sihirli-manyetik tedavisinden bahsediyor.

Çılgınlık gün geçtikçe artıyor ve meslekten olmayanlar yeni salon oyunuyla kendilerini eğlendirmeye başladıkça, aşırılıklar daha fantastik ve saçma hale geliyor. Charenton'da, Prusya Prensi'nin ve tüm yargıç üyelerinin huzurunda, tam resmi kıyafetler içinde, yaşlı bir at mıknatıslanıyor. Kalelerde ve parklarda manyetik korular ve mağaralar beliriyor, şehirlerde gizli çevreler ve localar ortaya çıkıyor, sistemin taraftarları ve muhalifleri arasında açık göğüs göğüse mücadele, hatta düellolar ortaya çıkıyor; kısacası, Mesmer'in uyandırdığı güç, kendi alanı olan tıbbın ötesine geçiyor ve tüm Fransa'yı tehlikeli ve bulaşıcı bir züppelik ve histeri sıvısıyla, mesmeromaniyle dolduruyor."

1784'te yalnızca birkaç ay içinde Mesmer'i 8.000'den fazla hasta ziyaret etti. Mucize yaratanın da başarısızlıkları vardı. Bazıları “kriz”e dayanamadı ve histerik bir saldırı sırasında öldü, bazıları ise gerçek felç geçirdi. Ancak başarısızlıklar hatırlanmaz.

Son olarak, içgüdüsel olarak her türlü düzensizlik ve huzursuzluktan nefret eden şişman XVI. Louis, bilim adamlarının "hayvan çekiciliği" konusundaki bitmek bilmeyen tartışmaya açıklık getirmesi dileğini dile getirdi. Mart 1784'te, biri Franklin, Lavoisier, Jussier'i içeren Akademi üyelerinden, diğeri ise mucidi ünlü Doktor Guillotin'i de içeren Hekimler Derneği temsilcilerinden olmak üzere iki komisyon atayan bir kararname imzaladı. tüm dünyevi hastalıkları göz açıp kapayıncaya kadar “iyileştiren” bir makine.

Mıknatıslayıcının kullandığı aletleri dikkatle inceleyen komisyon üyeleri, Mesmer ve asistanlarının hastaları tedavi ettiği manyetik çubukların ve plakaların ne elektrik ne de manyetizma içermediğine ikna oldu. Mıknatıslayıcının ellerinden herhangi bir etki hissetmediler. Nöbetlerin yaygın görülmesi taklitle açıklandı. Kalabalıkta Mesmer'in ortaya çıkmasıyla heyecanlanan bir histeri başlar başlamaz, hemen diğerlerine yayıldı. Ve şimdi orada bulunanların hepsi ya da çoğu yerde yuvarlanıyor ve sarsılıyor...

Kontrol grubundaki hastaları inceleyen doktorlar, mıknatıslama seansından sonra vücutlarında herhangi bir yeni olay bulamadılar. Komisyon üyeleri şu deneyleri gerçekleştirdiler: Hastaları mıknatıslayıcıların etki alanına girmeyen ağaçlara getirdiler ve hastayı tam tersine ikna ettiler. Daha sonra nöbet belirtileri de gözlendi. Tersine, kendisine "gerçek" bir manyetik plakanın uygulandığını bilmeyen bir kişi için bunun hiçbir etkisi olmadı.

Bunun tek bir sonucu olabilir; mıknatıslayıcının etkisinin faydası tamamen hayal ürünüdür. Bu sonuç Mesmer'in hastaları arasında güvensizlik yarattı. Sorun yaşamaya başladı. Popülerlik felaketle düştü. Ve Mesmer Paris'i terk etmek zorunda kaldı.

Takipçileri küçük gruplara ayrıldılar ve Abbot Faria'nın histerik hastalarda aynı etkiyi herhangi bir geçiş olmadan sadece emirle elde ettiği öğrenilene kadar tıpta tam bir devrim bekledikleri tekniklerini kendileri ve başkaları üzerinde test etmeye devam ettiler. Uyumaya devam edin!'' sözleriyle, 'hayvan çekiciliğine' olan inanç tamamen çöktü. Bunun yerini hipnoz fenomeninin incelenmesi aldı.

Mesmer bir şarlatan mıydı, yani kasıtlı olarak sis yaratan, aldatmaca yapan, halkın bilgisizliğinden yararlanan biri miydi? Popüler kitaplarda da onun faaliyetlerinin böyle bir niteliği vardır. Tamamen doğru olmadığını düşünüyorum. Bana öyle geliyor ki, onun "öğretilerinin" yaratılması ve özellikle uygulamanın başlaması, Mesmer'in kendisinin tipik bir hatasının bir örneğidir. İlk inanılmaz başarıları karşısında gözleri kör olmuş bir halde, kendisi de seçilmişliğine, kendi yeteneklerine inanıyordu, özellikle de manyetik ve elektriksel akışkanlarla ilgili tartışmalar zamanının toplumu tarafından son derece meşgul olduğundan.

Atanan komisyonlar, Mesmer'in özel bir yeteneği olmadığını ve tedavisinin, hastalığın devam eden gelişimi üzerinde hiçbir etkisi olmayan, bir süreliğine aşılanan yapay canlılık psikolojik durumundan başka bir şey olmadığını gösteren etkileyici kanıtlar sunduğunda, "büyük mıknatıslayıcının" kendisi münhasırlığından şüphe edebilirdi. Ancak tüm hayatınızı yönlendiren fikirden vazgeçmek kolay değildir. Ve görüşlerinin dağılan iskambil evine tutunmaya devam etti.

Mesmer'in kaderi benzersiz değil. Tarihte, bir hipotezin veya varsayımın yaratıcısının kendi buluşu hakkında çok endişelendiği ve uzun süredir çürütülmüş olana tutunmaya devam ettiği başka örnekler de bulabilirsiniz.

Bugün, mistisizm ve okült, burjuva dünyasında yeniden geniş bir popülerlik kazandı. Bilim kılığına giriyorlar ve insanların bilgiye saygısı üzerine spekülasyon yapıyorlar. Ve elbette, her zaman olduğu gibi, her yerde bulunan şarlatanlar, kendilerini içtenlikle yanılanlara hemen bağlarlar. Paylarını almayı umarak halkın her türlü merakını işe dönüştürürler.

1781 yılında Dr. Franz Anton Mesmer, “hayvan” manyetizması alanındaki keşiflerinin ana paragraflarını (hükümlerini) kısaca formüle ettiği bir tez yayınladı. Yani, bir insanın kendi içinde üretme ve daha sonra odaklanma ve vücudunun sınırları dışında, duyuları ve "ateş" etkisine benzer özel akışları dağıtma yeteneği. Bu "enerji akışları" ile, herhangi bir hastalığı tedavi etmek için diğer canlı organizmaları uyandırıp kendilerinde aynı "enerjileri" yoğunlaştırarak etkilemek mümkündür. İyileşme, hastalıklı bölgenin bu tür bir “manyetik enerjinin” odaklanmış akışıyla güçlü bir şekilde uyarılmasıyla gerçekleşir. Etkinin bir sonucu olarak, bu alanda, genellikle bir "Kriz" (iyileşmeden önce bozulma) yoluyla terapötik bir etki gerçekleştiren, uyanmış, gelişmiş bir "enerji kaynaması" ortaya çıkar.

"Hayvan" manyetizması elbette yalnızca hayvanların (örneğin kedilerin) üzerimizde iyileştirici bir etkiye sahip olma yeteneği anlamına gelmez ve aynı zamanda örneğin yalnızca "hayvanlar dünyasının" özgüllüğü anlamına da gelmez; "İnsan dünyasının" aksine, bu tür etkilerin anlamı ve mekanizması tamamen aynı olmasına rağmen, uzaktan karşılıklı bağlantı özelliklerine ve diğer niteliklere sahiptir.

"Hayvan manyetizması" derken tam olarak insan bilincinin kendi fiziksel bedeninde uyandırdığı, daha sonra odaklanan ve iletkenler (hava, maddi nesneler, diğer canlılar, bitkiler) aracılığıyla bu bedenin sınırlarından yayılabilen "enerjiyi" kastediyoruz. ).

1) Gök cisimleri, Dünya ve hayvan bedenleri birbirlerini karşılıklı olarak etkiler.

2) Bu karşılıklı etki, herhangi bir enerjinin biçimini alma, onun içinden yayılma ve diğer bedenlere aktarılma yeteneğine sahip, evrensel, her yerde mevcut, ultra ince bir sıvı aracılığıyla gerçekleşir.

3) Bu karşılıklı etki mekanik fakat hala bilinmeyen yasalara tabidir.

4) Bu karşılıklı etki, gelgitin gel-gitine benzer olaylara neden olur.

5) [Çok ince akışkanın] bu gel-giti evrensel niteliktedir ve her nesneyi az ya da çok etkiler ve bu gel-giti doğuran nedenlere bağlı olarak az ya da çok kendini gösterir. akış.

6) Böylece tüm gök cisimleri, Dünya ve üzerinde yaşayan parçalar sürekli, aktif bir etkileşim içindedir (bu, tüm doğa için evrensel bir yasadır).

7) Mineral madde ve organik cisimlerin özellikleri bu etkileşime bağlıdır.

8) Bu etkileşim, hayvan bedenlerinde, [çok ince] sıvının sinir maddesine nüfuz etmesi ve onun üzerinde doğrudan etkisi şeklinde kendini gösterir.

9) İnsan vücudu, birbirine bağlı zıt kutuplar gibi mıknatıs özelliklerine sahiptir; alan gücünün değişkenliği - zayıflaması veya güçlenmesi; ayrıca manyetik ilgi (eğim) de gözlenir.

10) Hayvan bedenlerinin, gök cisimlerinin manyetizmasını algılama ve bunu çevredeki atmosfere iletme yeteneği, onları mıknatıslara benzer hale getirmesi, beni teorimi hayvan manyetizması olarak adlandırmaya sevk etti.

11) Hayvan manyetizmasının enerjisinin gücü değiştirilebilir, canlı ve cansız diğer bedenlere aktarılabilir, ancak tüm bedenlerin hayvan manyetizmasını algılama konusunda farklı yetenekleri vardır.

12) Bu etki ve bu güç, bazı bedenlerin yardımıyla artırılabilir ve aktarılabilir.

13) Pratik gözlemler, bu manyetik kuvvetin, yoğunluğunu kaybetmeden tüm cisimleri aşağıya indiren çok ince bir madde olduğunu göstermektedir.

14) Bu manyetik kuvvet herhangi bir aracının yardımı olmadan belli bir mesafede etki eder.

15) Bu manyetik kuvvet, ışık gibi, bir ayna tarafından yansıtılır, toplanır ve güçlendirilir.

16) Bu manyetik kuvvet ses aracılığıyla yayılır ve yoğunlaşır.

17) Bu manyetik kuvvet toplanabilir, sıkıştırılabilir ve bir yerden başka bir yere aktarılabilir.

18) Bütün cisimler aynı hayvansal manyetizma özelliklerine sahip değildir. Bazı çok nadir cisimler [genel arka plana] o kadar zıt özelliklere sahiptir ki, onların varlığı bile diğer bedenlerdeki hayvan manyetizmasının tezahürünü yok eder.

19) Bu zıt kuvvet aynı zamanda tüm cisimlere nüfuz eder, bir cisimden diğerine iletir, yayılır, toplanır, sıkıştırır, bir yerden diğerine iletir, aynayla yansıtılır, sesle yayılır ve negatif değil aslında zıt pozitif vardır. enerji.

20) Mineral mıknatıslar (farklı kutuplarıyla) hem bir hem de diğer zıt kuvvetler aracılığıyla metaller üzerinde aynı etkiyi gösterir; bu, zıt kuvvetlerin etkisinin eşit olmadığı hayvan manyetizması için söylenemez. Bu fenomen sıradan manyetizma ile hayvan manyetizması arasındaki temel farktır.

21) Bu etkileşim sistemi ateşin doğasına, ışığa, çekim teorisine, gel-git, manyetizma ve elektriğe yeni bir ışık tutuyor.

22) Bazı hastalıkların tedavisinde kullanılan mıknatıslar ve elektrik, eğer olumlu bir etki yaratıyorsa, yalnızca hayvan manyetizmasından kaynaklanmaktadır.

23) Doğrudan veya bir aracı aracılığıyla hareket eden bu sıvının yardımıyla sinir hastalıklarını tedavi etme uygulamasında daha sonra vereceğim pratik kurallar üzerinde çalışılmalıdır.

24) Bu teori, hekime, etkileri arttırılmış, kontrol altına alınabilen ve kontrol altına alınabilen faydalı krizlere yol açan ilaçların kullanımı konusunda paha biçilemez bir destek sağlar.

25) Yöntemlerimi anlatırken hastalıklar teorisini anlatacağım ve yöntemimin tıp açısından genel yararlılığını kanıtlayacağım.

26) Bu teoriyle donanmış bir hekim, karmaşık hastalıklar da dahil olmak üzere her türlü hastalığın nedenini, doğasını ve seyrini keşfedebilecektir. Hastaya herhangi bir zarar vermeden, hastalığın gelişimini, derecesini azaltarak veya artırarak kontrol edebilecektir. Bu durumda yaş, cinsiyet, mizaç herhangi bir rol oynamaz. Hamile kadınlar ve doğum yapan kadınlar bile bu teorinin faydalarını takdir edeceklerdir.

27) Kısacası bu teori, doktora, hastasının sağlığını belirleme, maruz kaldığı tüm hastalıklardan onu iyileştirme yeteneği verecek ve bu sayede tıp düzeyi en yüksek mükemmellik noktasına ulaşacaktır.

Mesmerizm veya Hayvan Manyetizması. Bu doğal olay, hacmine bağlı olarak her insanda bir dereceye kadar mevcuttur...

Hayvan büyüsü, tüm hayvanlara bahşedilen güce verilen addır: karşılıklı güçleri ve hayvanın mükemmelliği dikkate alınarak, daha fazla veya daha az güçle, birbirleri üzerinde ve her biri kendi organizasyonu üzerinde hareket etme. Hareket eden hayvanın iradesiyle akan ve onun iradesini yerine getiren eter formundaki bu kuvvet, Hayat Prensibinin Sıvısı dediğimiz, ağırlıksız, gözümüzle görülmeyecek kadar ince ve şeffaf bir sıvıdır. ancak durugörü sahipleri bunu ışık ve alev şeklinde görürler.

Bu sıvı sıcaktır ancak yanıcı değildir ve ışık gibi hareket etme özelliğine sahiptir. Bir hayvan diğerinden ne kadar mükemmelse, onun üzerindeki etkisi de o kadar fazla olur; ancak bu mükemmellik, bir hayvanın bedeninin mükemmelliğinde değil, onun iç hayatındadır. Tavşan, yılandan daha mükemmeldir ve onun üzerinde onun değil, onun etkisi vardır. Gezegenimizdeki en mükemmel hayvan olan, atmosferinin öz dünyasındaki son halka olan insan, tüm hayvanlardan daha büyük bir güce sahiptir; ve eğer bunlara göre hareket etmiyorsa, bu ya gücünün bilgisizliğinden ya da hareketsizliğinden dolayı gücünün gevşemesinden kaynaklanmaktadır.

Bu sıvı, ışık ışınlarına benzemez, yolda opak cisimler tarafından geciktirilmez: kalorifik bir sıvı gibi bunların içinden nüfuz eder; Reichenbach yüzsüzce bu sıvıyı kendi icadı olarak gösterdi ve ona ode adını verdi ve ne yazık ki benim dışımda tek bir mıknatıslayıcı onu hırsızlık yaparken yakalamadı, çünkü Mesmer'in tüm teorileri bu neme dayanıyor ve biz mıknatıslayıcılar bunu biliyoruz. Novikov tarafından 1794'te Moskova'da yayınlanan Fizik'te bile, § 842'de cotoptrics'te şöyle deniyor: “İlk bakışta cisimlerin tamamen opak olduğu düşünülmemelidir; çünkü onları büyük bir dikkatle incelerseniz sayılarının o kadar az olduğunu görürsünüz ki inanmak neredeyse imkansızdır.” (Bunu doğrulamak için, karanlıkta reçineli düğümler halinde ince ahşap veya metal levhalar bırakılmalıdır; bunlar genellikle parlak görünürler ve kuyuya böyle bir şekilde yerleştirilirlerse, bir boynuz gibi baştan sona parlayacaklardır. ) Yaşamsal ilkenin bu sıvısı veya ışık ışınları gibi büyüleyici, yukarıda daha önce de belirtildiği gibi, opak cisimler tarafından yolda geciktirilmez; kalorifik bir sıvı gibi içlerinden nüfuz eder ve bu sıvının kendi akımında aktığı, içlerinden geçen cisimlerin, üzerlerinde özel bir etki olmadığı sürece, yani onu durdurmadıkça, onları doymamış bıraktığına dikkat edilmelidir. ama onu zehirleyen bedenler de var, onu yansıtan başkaları da var. Bu sıvı, ışık gibi, ayna gibi şeffaf cisimler tarafından yansıtılabilir, güçlendirilebilir ve aktarılabilir. Elektrik ve galvanizle aynı yöne yönlendirilen bu akışkan, hiçbir zaman onlarla birleşmez; Hastalar üzerinde faydalı etkisi olan bu sıvıdır; ancak bazı bedenler gibi onu kendilerinden yansıtan, diğerleri kendi içinden geçiren, kendi içlerinde tutmayan ve bu nedenle her ikisi de fayda görmeyen insanlar ve hayvanlar vardır.

Büyünün tarihi: Tanrı'yı temsil eden Hermes gibi büyük insanlar...

Hermetizm, evrenin sırlarını açığa çıkaran bir Doğu öğretisidir. Üç Kez Büyük Hermes'in kitabına göre, etraftaki her şeyi yöneten ve yaratan, elementleri bölen ve tüm süreçleri yönlendiren yüce bir akıl vardır, bu da yüce aklın Tanrı olduğunu açıklamaktadır.

Makaleyi okuduktan sonra Hermetizm'in yedi dehasını, yedi arınma alanını ve Hermes'in vahyinde anlatılan ölümden sonra meydana gelen süreçleri öğreneceksiniz.

Manyetizma kalitesi

Doğanın gizemlerine aşina olmayan insanlara, 16 yüksek sayının ve mıknatıslayıcının - 9 sayının - eylemleri hakkında bir anlayış kazandırmak (Dolgoruky, insanları içerdikleri manyetizmanın miktarına ve kalitesine göre 25 sınıfa veya kendi deyimiyle sayılara sınıflandırır) (A.T.), onlara gezegenimizde sıradan gözlerle görülemeyen, eski zamanlarda cüceler (Gnomlar) olarak adlandırılan yaratıkların bulunduğunu, öğretilerinin ruhlar hakkındaki öğretiyle karıştırıldığını, asla öyle olmadıklarını açıklamak gerekir. Biz mıknatıslayıcıların bildiği gibi, bunların özel bir doğası ve özel yasaları vardır.

Uyanıklık, uyku ve uyurgezerlik

Cüceler, gezegenin yaratıkları olarak, esas dünyada, Kutsal Yazılar'ın söylediği gibi, meleklerden biraz daha aşağı olan insandan inkar edilemez bir şekilde daha aşağıda yer alırlar; Sonuç olarak, cüceler inkar edilemez bir şekilde insanın iradesine tabi olabilir. Biz gerçek mıknatıslayıcılar olarak bu yaratıkların varlığından şüphe edemeyiz: onlar durugörü sahipleri ve bazı insanlar ve hayvanlar, yani köpekler tarafından görülürler. Bunları gerçekleştirmek için özel bir organizasyona, inanca ve iradeye, kararlılığa ve metanete ihtiyacınız var. Büyüleme sırasında sıvının - hayati prensip - parmak uçları aracılığıyla iletilmesi, bazılarının tamamen fiziksel bir fenomen olarak adlandırması boşunadır; yalnızca fiziksel eylemlerden değil, aynı zamanda saf zihinsel irade ve arzudan da gelir ve bu nedenle bu fenomen fiziksel-zihinseldir. Bir kişinin büyülenme sırasında içinde bulunduğu durum, fenomenin doğasına göre çeşitli aşamalara veya derecelere bölünmüştür. Bazıları yalnızca iki durumu tanır: Manyetik olarak adlandırılan uyanıklık ve uyku; diğerleri nöbet, uyku ve uyurgezerliktir. Kluge, Passe ve bazıları onu altı duruma veya dereceye bölerler ve en yüksek derece adını verdikleri bir yedinciyi daha tanırlar; ve ben, ilk makalemde olduğu gibi, bu durumu sekiz duruma veya dereceye bölüyorum. Sonuç olarak, insanın tüm fenomenlerden hayvan büyüsü durumuna geçişini hayal ediyorum. Büyülenme halinde kişi üç kez kendi içine dalar ve her seferinde iç ve dış dünyaya dair daha büyük bir anlayış kazanır. İlk küçük dalışı bir nöbettir, ardından deliliğe düşer; ikinci dalışı aşılmaz bir uykudur; bundan sonra rüya görmeye veya uyurgezerliğe girer, kendisi ve kendisini çevreleyen ve kendisiyle ilgili olan şeyler kavramını alır; burada duygularının merkezi meme altı kaşıktır (yani güneş ışığı). pleksus); neşeye dönüşür, bir durugörü sahibidir, yani sağ görüşlüdür veya iç ve kısmen dış dünyanın tam bir kavramını alır, o zaman ruhunda bir çılgınlık görürüz: kavramı sınırlı değildir; bu aydınlanmadan sonra kişi üçüncü kez kendi içine dalar: ruh onda hüküm sürse de bedeni donar; bu, benim katılmadığım en yüksek durum veya derecenin sonuncusu olduğunu söylüyorlar. Eğer bir kişi iki kez kendi içine dalmışsa ve her seferinde farklı kavramlar almışsa ve bize her seferinde özel fenomenler göstermişse, o zaman kesinlikle böyle anlaşılmaz bir daldırmadan sonra üçüncü kez sınırları imkansız olan kavramları alacaktır. belirlenmesi gereken bir ölümlü ve bu nedenle en yüksek derece olarak kabul edilen şey, sekizinci anlaşılmaz derecenin eşiğinden başka bir şey değildir, örneğin birinci - nöbet, ikinciden önce - delilik, üçüncü - uyku, dördüncüden önce - rüya görme, eğlence - beşinci - sağ görüş ve altıncı - aydınlanmadan önce; Sonuç olarak, en yüksek dereceyi fiziksel ölüm, tanıdığım sekizinciyi ise mutluluk olarak adlandırdım. Büyülenmenin ana bölümlerinden bahsedelim: 1) dokunmadan büyülenme, 2) dokunarak büyülenme, 3) düşüncelerin özlemi yoluyla büyülenme, 4) görme yoluyla büyülenme 5) ve son olarak sürtünme yoluyla büyülenme. Büyücülüğü deneyler için kullanmak ile hastalıkları tedavi etmek için hipnotik kullanmak arasında büyük bir fark vardır; ikincisinin ana kuralı şudur.

I. Sıvıyı acı çeken yere yoğunlaştırın ve sonra beşe kadar sayarak en yakın uçlardan aşağı indirin: kolların iki ucu, iki bacak ve bazen vuruşlar karın ucunda da biter, orayı karın ucu olarak kabul edin. beşinci ekstremite. (Yazımı inceleyen bir kadın doğum uzmanı şu yorumu yaptı: Felçleri sonlandırabileceğimiz tüm bu ekstremiteleri saydığımızı hesaba katmadan, karnın sonuna nasıl beşinci ekstremite diyebilirim. Yazar.)

II. Doğrudan bir gösterge olmadığı sürece, vücudun tamamına ve vücudun organlarına, özellikle vücudun bir kısmına göre daha eşit davranmaya çalışın.

III. Yerel, bazen aniden tespit edilen ağrıya kapılmayın, hastalığın ana noktalarına dalın.

IV. Büyüleyici yenilginin ana noktalarını hatırlayın, yani: (herkese göre) burun köprüsü, meme altı tepsisi (Kluge ve Bikker'e göre), alnın ortası (ben de aynı görüşte olan Bikker'e göre), midede göbek. V. İnsan vücudunda büyülenmeye en açık yerleri unutmayın: avuç içi (benim görüşüme ve Bikker'e göre), başparmak uçları (herkesin görüşüne göre), koltuk altları (Kluge'ye göre), topuklular (Wohlforth'a göre).

VI. Acı çeken birinin bedeninde sanatçı olmaya çalışın; Antik çağda her zaman aynı şeyi kullanmadıklarını unutmayın: Bazen dokunma, bazen sürtünme, bazen tam tersine bakma, bazen üfleme, bazen de ihtiyaca ve acı çeken kişinin ruh durumuna göre kelimeler. Şimdi hipnozun bölünmesinden bahsedelim: hipnoz mineral, hayvan ve toprak olarak ikiye ayrılır. Mıknatısın özelliği ondan önce bilinmesine rağmen, mineral büyüsü de Mesmer'e borçludur; ancak bunu gök cisimlerinin çekiciliğine dayalı hastalıkların tedavisine uyarlamayı ilk düşünen oydu ki bu aslında mineral hipnoz dediğimiz, hayvanların da keşfedildiği bu tedavinin yöntemidir. zaten bir kereden fazla söyledim.

Kircher'e göre hayvan büyülemesi şu şekilde ayrılmalıdır: tıbbi büyüleme, tutkuların büyülemesi ve müzikal büyüleme. Hayvan-tıbbi büyüleme, düşüncenin etkisi, görme, dokunma ve sürtünmenin etkisiyle üretilir. Kendi akışından, ilişkileri yeniden kurmaya yönelik eylemlerden ve yenilgilerden oluşur. Hayvan tutkulu hipnoz, vizyonun etkisi ve düşüncenin özlemiyle üretilir; yenilgiler ancak düşünceyle üretilebilir ve yazılarımızda bundan bahsetmiştik. Müzikal hipnozun hayvan hipnozuyla aynı kökeni vardır. Az bilinen ama doğada var olan toprak büyüsü, birçok bitkide ve hayvanların ölü bedenlerinde bulunan büyüleyici bir güçtür. Hiçbir şekilde bir mineral olarak tanınamaz ve kronik tümörler, guatr üzerinde mükemmel bir etkiye sahip olan ve bazen diş ağrılarını ortadan kaldıran ölü bedenler hariç, yalnızca koku duyusuna etki eder. Hayvanlar arasında koçların hipnotize etme özelliği vardır ve onların güçlerimizi hiç emmediklerini, tam tersine bizden sağlıksız meyve suları çektiklerini belirtmekte fayda var. Epileptik hastalıklarda onlarla uyumak iyidir; Epilepsi nedeniyle bir yıl boyunca bir koyunla uyuyan insanların örnekleri vardı: Nöbetler önce azaldı, yıl sonunda tamamen yok oldu ve koyunlar öldü. Şu tavsiyeye dikkat etmelisiniz: Kendinizi ve çocuklarınızı yaşlı kadınlarla çevrelemeyin, özellikle de onlarla uyumayın veya çocukları aynı odaya koymayın: sağlığınızı büyük ölçüde kaybederler. Taşra kızlarımız gibi tombul, sağlıklı bir genç kızı, dört yaşlı kadınla aynı odaya bir aydan fazla olmamak üzere yerleştirmeyi deneyin: onların gözle görülür derecede daha sağlıklı olacaklarını deneyimlerinizle göreceksiniz, ancak o o kadar değişecek ki siz de bunca zamandır onu izliyorsan görmemişsen onu tanıyamazsın; Dahası, bir erkeğin, kendisinden çok daha yaşlı, aynı yaşta veya daha genç olmadığı sürece, bir kadından, kadının ondan aldığından daha az nem aldığı unutulmamalıdır. Olgun bir kız, herhangi bir genç kızı, özellikle de evli veya dul bir genç kadını aşırı derecede tüketir. Bu özellikle büyüleme sırasında fark edilir; Böyle bir kıza yapılan seanstan sonra kendinizi sağlıklı ve güçlü bir erkeğe göre daha gergin hissedersiniz. Bu doğanın bir sırrıdır! Doğal durugörü ve uyurgezerler uyurgezer değildir ve uyurgezerler doğal durugörü ve uyurgezer değildir. Doğal durugörü sahipleri ve uyurgezerler, gezegenlerin herhangi bir yardımı veya etkisi olmaksızın, doğal olarak böyle bir duruma düşen kişilerdir ve onların (durugörücüler ve doğal uyurgezerler) doğal olarak bu duruma eğilimi çoğunlukla geceleri olmaz. çocukluktan itibaren; Nadiren olgun insanlar bunu kendileri yaşarlar. Doğal durugörücüler ve uyurgezerler her zaman uyurgezerlerin yaşamadığı krizler yaşarlar. Uyurgezer ismiyle çağrıldığında korkar, ürperir, bazen düşer ve acı çeker; durugörü sahibi ya da doğal uyurgezer üzerinde, sık sık yanıt vermesi dışında hiçbir etkisi yoktur. Uyurgezerliğin hayvan büyülemesi olduğuna hala katılmıyorum; Özelliklerindeki ilk, en önemli, en dikkat çekici fark, başlangıçtan itibaren büyülenmiş bir durumda olan kişinin öfkesini kaybetmesi ve her saat daha yüksek bir seviyeye gelerek kötü alışkanlıklarını terk etmesidir.

(Obukhov Şehir Hastanesi 1848-1849'da, durugörüdeki frengi hastaları, bu tür uykusuz insanların onlara canavar diyen yaklaşımına dayanamadı. Yazar.)

Bu durumda kaldığı süre boyunca, kötü ve kinci duygulara kapılma eğiliminde değildir; Hatta mıknatıslayıcısının kafasında kötü ve şeytani niyetler varsa, onu acıya bile maruz bırakır. Ancak uyurgezerlikte intikam ve dolayısıyla öfke defalarca gözlemlenmiştir. Arkadaşlarıyla kavgalarını hatırlayan uyurgezerler, onları öldürmek amacıyla geceleri ellerinde bir bıçakla odalarına kaç kez girdiler: bundaki başarısızlıklar aynı zamanda uyurgezerlerin basiret sahibi olmadıklarını, hafızadan yürüdüklerini de kanıtlar; bir durugörü, birinin nerede oturduğunu, birinin nerede yattığını bilir ve uyurgezerler gibi kirli duyguları varsa ondan uzaklaşmaz.

Büyülenmiş halde saflık ve nezaket vardır, uyurgezerlikte ise öfke vardır; Bu nedenle uyurgezerliğin olumlu bir durum olan hayvan hipnoz durumuna göre olumsuz bir durum olduğu açıkça görülmektedir, çünkü öfke iyiliğin olumsuz bir gücüdür; ve eğer uyurgezerlik, hayvanın büyülenmesi durumuna göre olumsuz bir durumsa, o zaman uyurgezerlik ve hayvanın büyülenmesi aynı durum olamaz. Her ne kadar uyurgezerlikte öfke her zaman fark edilmese de, içindeki fenomen, uyurgezerin kötülük üretebilecek bir özelliğe sahip olduğunu açıkça kanıtlıyor ki bu, hayvan büyüsünün durumu için gerçek bir aşılmaz düşmandır.

Delilerin, uyurgezerlerin ve durugörücülerin gözlerinin neredeyse her zaman açık olması homojenliğin kanıtı olarak kabul edilemez, halbuki mıknatıslayıcılar tarafından getirilen binlerce kişiden ancak yüzde biri açıktır.

Büyülenmek için renklerin uyumunu, ahşabın kokusunu ve renklerin uyumunu bilmeniz gerekir:

a) Hayvanın manyetik gücüyle veya büyülemeyle uyumlu renkler: 1) Saf mavi. 2) Açık mavi. 3) Limon sarısı. 4) Kırmızı-sarı. Kızıl.

b) Uyum içinde olmayan ama aynı zamanda büyüleyiciliği de yansıtmayan renkler: 1) Yeşil, açık veya çimenli. 2) Koyu mavi. 3) Beyaz. 4) Ahududu.

c) Büyüleyiciliğe karşıt renkler: 1) Gri. 2) Koyu yeşil. 3) Dondurulmuş sarı. 4) Siyah. Hepsinden saf mavi en uyumlu olanıdır ve siyah tamamen yansıtıcıdır. Hayvan-manyetik gücü veya büyüleme ile uyumlu çiçek salonları: 1) Mignonette. 2) Levkoya. 3) Nergis. 4) Vadideki zambak. 5) Güller. 6) Elma çiçeği ve benzeri meyve ağaçlarının kokusu. 7) Kadife çiçeği. Yansıtıcı olmayan ama aynı zamanda uyumlu olmayan: 1) Bazilika. 2) Şapkalar. 3) Ve diğerleri. Şunları mükemmel şekilde yansıtır: 1) İngiliz ısırgan otu. 2) Herhangi bir sardunya. 3) Kadife çiçeği. Hepsi arasında vadi zambağı ve mignonette kokusu en uyumlu olanıdır, sardunya ve ısırgan otu ise en yansıtıcı olanıdır. Hayvanın manyetik gücü veya büyülemeyle uyumlu bir ağaç: 1) Huş ağacı. 2) Elma. 3) Armut. 4) Ihlamur. 5) Kiraz. 6) Kül. 7) Turuncu. 8) Üvez. 9) İpek ağacı ve diğerleri. Biraz uyumlaştırma: 1) Sedir. 2) Ladin. 3) Çam. 4) Akçaağaç. 5) Maun ve bazıları. Büyülenmeyi hiç kabul etmeyenler: 1) Kayın. 2) Meşe. 3) Abanoz. Hayvanı zehirleme-manyetik kuvvet veya büyüleme: 1) Anchar. 2) Aspen. 3) Kavak. 4) Akasya ve diğerleri. Yansıtıcı: 1) Kayın. 2) Kuş kirazı. 3) Söğüt. 4) Kızılağaç. Hayvan-manyetik kuvveti veya büyülemeyi uyumlu hale getiren ışık: 1) Ay. 2) Gezegensel ve yıldızsal. 3) Kasvetli. Uzatma veya azaltma: 1) Güneşli. Yansıtıcı: 1 Yapay.

"Uyumlu Toplumlar"ın hastanelerinde büyülenmeyi teşvik etmek, uykuya hızla dalmayı teşvik etmek için aşağıdakiler kullanılıyordu: en ince toz haline getirilmiş, en iyi kaba unla karıştırılmış beyaz tütsü; Bütün bunlar yumurta sarısı, gül balı ve Provence yağı veya diğer saf, kokusuz yağ ile yoğrulmalı, kek haline getirilmeli ve tütsülenmek üzere kömürlerin üzerine atılmalıdır. Manyetik uykudan daha yüksek bir duruma geçmek için. Toza dönüştürün: Tarçın, karanfil, hindistan cevizi, sakız, styrax, çiy tütsüsü, yukarıda belirtilen kullanım için hepsinden sigara tozu yapın. Ancak, içinde uyum sağlandığı takdirde hastanın tolere edebileceği kokulu bitkilerin kokusunun buna en iyi şekilde yardımcı olduğunu belirtelim. Koku uyum sırası: portakal, biberiye, mignonette, fesleğen, yasemin, gül. Kircher'a göre ince ezilmiş saburun eritilmiş ispermeçet ile karıştırılmasıyla elde edilen duman, hipnozun kötü etki yarattığı kişiler için gerçek bir dumandır. Büyülenmeden bir saat önce Bikker, ona biraz tarçınla birlikte papatya ve mürver çiçeği çayı verdi. Ayrıca mıknatıslayıcılara, hızlı ve başarılı bir eylem için, mesmerasyondan bir saat önce, Valerian özü ile karıştırılmış geyik boynuzu alkolüyle ellerini ovmalarını tavsiye ediyor. Ben de denemedim. Bir başkası Rp'yi ovalamayı tavsiye etti: tine, chamonill. tine. Ruta, tine, artemisia, teneke. Apotomis, tine. Pullegium. (Dolgoruky “Hayvan büyüsünün organı”). Zayıf yapılı bireyleri mıknatıslamak için, (yukarıdaki) papatya, sedef otu, Çernobil ve polya'nın alkollü infüzyonunu ellerinize ıslatın ve baş ağrısını hafifletmek için hastanın sağ elini tutun veya ayak tabanlarınızı ovun. Ellerinizi misk, bozkır sedefi ve kuzugöbeği özüyle ıslatırsanız ve bir keçiyi mıknatıslarsanız çok şaşırtıcı bir olayla karşılaşacaksınız; Aynı şey bir kediyi kedi otu infüzyonuyla mıknatıslarsanız da başına gelecektir. Kuşlar şarap alkolüyle mıknatıslanır ve bunun sonucunda sarhoş olurlar; aynı şey bir horozun yanı sıra otlar, çiçekler ve ince rendelenmiş hayvan kemikleri üzerinde de yapılabilir. Güherçileyi yağmur suyunda veya çiyde kaynatıp ellerinizi ıslatırsanız, bir bitkiyi mıknatıslarsanız uzun süre sulayamazsınız. Ağaçların tomurcuklarını, genişleme gücüne sahip bitkilerin tentürüyle ovuşturduğunuz ellerinizle mıknatıslarsanız, hemen çiçek açacaklar,

(Eckartegausen “Gizemlerin, Doğaların Anahtarı, G.P”).

Mesmer'in teorisi

Mesmer ve teorisi. Hayvan manyetizmasını yeniden keşfeden ve kendisine "büyüleyicilik" adı verilen Mesmer'in anavatanı küçük Meersburg kasabasıdır, Viyana değil, Weiler değil, Stein değil; 1734'te doğdu. Daha sonra von Swieten ve Hain'in profesörler arasında olduğu Viyana Tıp Akademisi'nde öğrenci oldu; 1766'da, 23 yaşındayken, tezinin yazıldığı için alay konusu olmasına rağmen, Tıp Doktoru derecesi için diploma aldı: gezegenlerin insanlar üzerindeki etkisi ve eski Magi'nin kutsalları hakkında. , içeriği de tam olarak bu: “Genel çekim kuvvetinin çok iyi bilinen kuralına göre, gezegenlerin birbirlerini etkileyerek yol aldıklarını bize ortaya koyan gözlemlerle kanıtlanmıştır, Ay ve Güneş'in gezegenimiz üzerindeki etkileriyle denizin gel-git hareketini yarattığını ve aynı zamanda tüm atmosfer üzerinde etkide bulunduğunu ve bu nedenle birçok eski yazara bağlı kalarak onların tüm atmosfer üzerinde etkili olduklarını onaylıyorum. Canlı bedenlerin kurucu parçaları ve özellikle sinir sistemi üzerinde, her yerde yüzen ve nüfuz eden, henüz tanınmayan, ancak mevcut olan sıvı: eylemlerini gel-git veya gerilim ve zayıflama yoluyla belirlediğim yaşamsal prensip: maddenin ve organik cisimlerin ağırlık, bağlantı, esneklik, sinirlilik ve elektrik gibi özelliklerine; Yer çekimine bağlı olarak değişen hareketler, denizde gel-git dediğimiz, gerilim ve zayıflamadan başka bir şey olmayan somut bir olgu üretir. Aynı ilkenin eylemleri benzer bir özelliğe tabidir: denizde olduğu gibi benzer olayların yalnızca farklı bir biçimde üretildiği hayvanların bedenleri; Dolayısıyla aynı eyleme maruz kalan tüm hayvanlar da bir tür gelgit hissederler ve hayvan bedeninin mekanizması ve düzeni hakkında ne kadar çok bilgi edinirsek, Tıp konusundaki bilgimizin yetersizliğini de o kadar kabul etmek zorunda kalırız.

Artık sinirlerin özellikleri ve eylemleri konusunda artık ikna olmuş durumdayız ve bu bilgide en ufak bir şüpheye yer yoktur. Duyuların ve hareketlerin ana aracılarının sinirler olduğunu biliyoruz; ama üzüldüklerinde onları nasıl düzgün bir şekilde geri getireceğimizi bilmiyoruz ve bunun için kendimizi suçlamalıyız... Doğa, her insana varlığı için gerekli olan her şeyi bahşetmiştir. Doğum, herhangi bir sistem veya herhangi bir yapay yardım olmadan gerçekleşir... Mıknatıs olmadan harekete geçirilen bir iğne, ancak tesadüfen doğru yöne gidebilir. Aksine, mıknatıslanan cisim, kendisine verilen yön ve alınan kuvvetle orantılı bir miktar salınım yaptıktan sonra tekrar orijinal konumuna dönecek ve orada duracaktır. Aynı şekilde, organik cisimlerin uyumu da bozulursa, varlığın haklı olarak tanıması gereken ortak bir fail aracılığıyla ona belirli bir yön verilene kadar ilk varsayımımın sakıncasını yaşamalıdır. Bu uyumu yeniden doğal durumuna veya yakınına ancak O getirebilir. Bu nedenle Tıp yardımı ile veya Tıp yardımı olmadan, farklı sistemlere ve en zıt yöntemlere göre güçlenen ve iyileşen hastalıkları sıklıkla görüyoruz.

Bu durum, bizim kesin olarak sanata ve doğaya atfetmediğimiz şeyleri bizden bağımsız olarak yapan, doğada evrensel bir failin varlığından şüphe etmemize izin vermez; Bunu deneyime ve her türlü hastalığın en doğru gözlemlerine tabi kıldığımızda, bu kuralların her zaman haklı olduğunu göreceğiz. Gözlemler ve deneyler yoluyla nedene nüfuz etme arzusu, yavaş yavaş doğanın bu eylemlerinin tanınmasına yol açtı; ve bedenlerimiz arasında, gök cisimlerine benzer şekilde, periyodik değişiklikleri yapay olarak taklit etmenin mümkün olduğu karşılıklı bir eylemin varlığını keşfetmek mümkünse, bunu iyileştirme olasılığı konusunda hiç şüphe olamaz: gel-git ve Bahsedilen akış.

(Dolgoruky “Organon göbeği, büyülenme”).