Najcjenjeniji prorok među Jevrejima. Prorok Jevreja - Judaizam

Proroci su u judaizmu uvijek bili posebni ljudi. Bog je svojim mislima imao priliku da dopre do onih koji su vjerovali u njega, svojim djelima – da pokaže svijetu primjer pravednog života, a kroz njihove usne – otkrije svoju volju svima živima. Nisu svi predodređeni da budu proroci. U ovom slučaju sve odlučuje Gospod, a ne čovek. I često su mnogi proroci morali nositi ovaj težak teret protiv svoje volje. Biblija priča priču o proroku Joni, kome je Bog povjerio ovu najveću misiju. Međutim, budući prorok nije želio služiti Svemogućem i želio se sakriti od svoje sudbine.

Pojava proročkog dara dogodila se u starom Egiptu. A proroci u judaizmu svoju pojavu duguju direktno jevrejskom narodu, jer su se oni obraćali Mojsiju sa zahtjevom da im pruži priliku za takvu komunikaciju s Bogom. Ljudi više nisu željeli čitati samo svete rukopise, čeznuli su za „živom“ komunikacijom s Bogom, kako bi čuli svaku njegovu riječ s prorokovih usana. Možda najvažniji cilj koji je poslužio kao porijeklo proročanstva kao dara bila je nevjerovatna potreba za najmudrijim otkrivenjima Svemogućeg, jer je glas proroka ulijevao nadu i jačao vjeru. Ali da bi Gospod imao priliku da pošalje svoje otkrivenje preko proroka, ovi su morali da kontrolišu svoje misli kako bi se prilagodili posebnom duhovnom talasu. Ponekad je, da bi prorok postigao takvo stanje, morao nekoliko sati da uživa u zvuku melodičnih muzičkih instrumenata.

Ali proroci u judaizmu nisu ograničili svoje postupke samo na govorenje svijetu o božanskim otkrivenjima. Gospod je nagradio svoje optuženike raznim darovima. Proroci su imali priliku da pomognu ljudima liječeći njihove najrjeđe bolesti. Takođe, izabranici, koje je Bog nagradio darom proroštva, imali su priliku da gledaju u budućnost, predviđajući na taj način razne događaje. Neki od proroka su, pored svoje božanske misije, aktivno i plodno učestvovali u političkom životu države Izrael i kraljevstva Jude. Jedan od ovih izabranika bio je Elizej, koji je uticao na događaje povezane sa promjenom vladajuće dinastije. Sjetimo se i Ahije, koji je svojim govorima inspirisao osnivača izraelske države. Danijel je na neko vreme preuzeo vavilonski presto. Među najpoznatijim prorocima treba izdvojiti Isaiju, Jeliseja, Danila, Jeremiju i Iliju.

Prva proročanstva opisana su u knjigama koje su govorile o istorijskom početku jevrejskog naroda. Proročanstva kasnijih vremena prvi su iznijeli Amos i Izaija i predstavljena su u obliku zasebnih djela koja su napisali književnici od povjerenja, au nekim slučajevima i sami proroci. Tokom vremena, djela svih proroka kasnijeg perioda bila su sadržana u jednoj knjizi, koja je nazvana Knjiga proroka.

Sva poznata proročanstva su od neprocjenjive vrijednosti za jevrejski narod i za sve vjernike, jer su kroz razvoj čovječanstva nosila ne samo riječ Božju, već i moralne vrijednosti za buduće generacije.

Mojsije je zauvek ušao u jevrejsku i svetsku istoriju kao izvanredan vođa i najveći od proroka, ali začudo, u najdužem poglavlju Biblije, Tecave, koje Jevreji širom sveta čitaju ove nedelje, ime Mojsije je nije pomenuto ni jednom.

Komentatori i tumači Svetog teksta su to objasnili na različite načine. Veliki jevrejski mudrac Baal Ha-Turim, koji je živeo u Evropi u drugoj polovini 13. - prvoj polovini 14. veka i napisao temeljno delo o jevrejskom pravu „Arbaa Turim“, verovao je da su na taj način reči samog Mojsija. bili ispunjeni. Jednog dana, u žaru spora sa Stvoriteljem, braneći jevrejski narod, Mojsije je povikao: "Hoćeš li im oprostiti?" Ako ne, onda izbriši moje ime iz knjige koju si napisao!” Kao rezultat toga, Svemogući je oprostio jevrejskom narodu, ali nije zaboravio riječi Mojsija i izbrisao njegovo ime - ne iz knjige, već iz jednog poglavlja.

Drugi veliki mudrac i duhovni autoritet, Vilna Gaon, koji je živio u Litvaniji u 18. stoljeću i postao osnivač cijelog pokreta unutar judaizma, vjerovao je da je razlog u kalendaru: obično čitanje poglavlja Tetzaveh pada na sedmicu u koji pada 7. Adar - datum smrti Moše. A odsustvo njegovog imena u tekstu ilustruje i simbolizira osjećaj gubitka zbog gubitka najvećeg jevrejskog vođe.

Drugi izvanredni rabin i učitelj zakona, Isak Ben-Jehuda Ha-Levi, koji je živio u Španiji u 14. vijeku i napisao knjigu komentara na biblijski tekst “Paneah Raza”, tražio je razloge u prošlosti - u prvom razgovor Mojsija sa Stvoriteljem, koji se otkrio u obliku nezapaljivog grmlja. Tada je Vječni snažno preporučio da Mojsije ode u Egipat i izvede Jevreje odatle, ali je ovu misiju uvijek iznova odbijao. U jednom trenutku Mojsije je rekao: “Pošalji onoga koga ti uvijek šalješ.” A onda je Stvoritelj odredio da će Mojsije biti u pratnji njegovog brata Arona. Tako je Mojsije, dijeljenjem misije sa svojim bratom, izgubio dio svoje uloge koju je mogao sam ispuniti u cijelosti. Uloga koja je dodijeljena Aronu je poznata - postao je prvi prvosveštenik, a samo su njegovi potomci u svakom trenutku mogli postati prvosvećenici jerusalimskog hrama. Iz ovoga razumijemo da je Mojsije imao dovoljno potencijala da bude i prorok i prvosveštenik, ali je on sam odbio dio sudbine. Stoga, kako je objasnio Isaac Ben-Yehuda HaLevi, ime Mojsija se ne spominje u sedmičnoj parši Tetzaveh, posvećenoj visokim sveštenicima.

***

Razlika između judaizma i drugih religija je u tome što priznaje ne samo jedan, već nekoliko oblika vjerskog vodstva. Prve vođe jevrejskog naroda bili su proroci: Abraham, Isak, Jakov, Josip, Mojsije. Glavna stvar koja ih je ujedinila je to što im je otkriven Stvoritelj. Lik proroka oduvijek je zaokupljao maštu ljudi. On ili ona je uvijek dramatična osoba, koja govori istinu, ne plaši se da izazove moć ili čak cijelo društvo u ime viših, pomalo utopijskih ideja. Niko nije imao tako jak uticaj na formiranje jevrejskog naroda kao proroci. A najveći od njih bio je Mojsije.

Vodstvo prvosveštenika je drugačijeg tipa. Svećeništvo je, funkcionalno gledano, postalo traženo davanjem Deset zapovijedi na pločama saveza i potrebom da se potonje očuvaju, kao i u vezi s pojavom zakona vezanih za izgradnju crkve. Hram, žrtve i bogosluženje. Visoki svećenici su čuvari svetosti, posebna kasta u jevrejskom društvu tog vremena. Oni su trebali voditi zatvoren život, koncentrišući se na služenje u Jerusalimskom hramu i uzdržavajući se od učešća u javnom životu i političkoj borbi. Ovo drugo, nažalost, nije uvijek bilo moguće.

Može se pretpostaviti da je Mojsije savršeno dobro razumio šta je radio kada je napustio sveštenstvo u korist svog brata. Ove uloge – svećenika i proroka – suviše su različite. I bukvalno u svemu! Proročanstvo je dar od B-ga, ali je visoko svećenstvo naslijeđeno. Rad u Hramu bio je nemoguć bez osobina kao što su pažnja prema detaljima, pažnja do najsitnijeg detalja, izuzetna tačnost, ali nije zahtijevao od svećenika neke izvanredne lične kvalitete ili veliku karizmu. Proroci su, naprotiv, oličavali harizmu i individualnost, jer nijedan proroci ne prorokuju na isti način.

Život svećenika je bio reguliran do krajnjih granica - s dodatnim ograničenjima za očuvanje čistote i svetosti, potrebom da se nosi posebna odjeća i da se živi daleko od svih, posebnom rutinom života, koja je određena ne ličnim željama, pa čak ni porodičnim potrebama, već radom - hramovnu službu. Prorok je, naprotiv, mogao da živi kako god je hteo, bilo gde. Mogao je biti pastir poput Mojsija i Amosa, ili zemljoradnik kao Jelisej. Sve dok se božansko otkrivenje nije spustilo na proroka, njegov život se nije razlikovao od života drugih Jevreja.

Sveštenici i proroci živeli su u različitim vremenskim režimima. Prvi - u cikličnom vremenu, svaki naredni dan je bio sličan prethodnom, kao i sedmice i mjeseci. I niko i ništa nije trebalo da uzdrma ovu rutinu. Poslanik je živio u mnogo dinamičnijem vremenu, svaki dan je mogao donijeti radost ili prokletstvo, likovanje ili bol, ali ni na koji način nije bio sličan prethodnom ili sljedećem.

Postoje čak i razlike u vokabularu: glavne riječi za sveštenike hrama bile su kodesh i hol, tahor itamei - sveti i svakodnevni, čisti i nečisti. Za proroka su ove riječi bile tzedek i mishpat, chesed i rachamim - pravednost i pravda, dobrota i samilost.

Razlika između svijesti prvosveštenika i proroka u judaizmu je fundamentalna kao i razlika između stvaranja i oslobođenja. Prvosveštenik govori u ime B-ga o bezvremenim istinama, a prorok prenosi riječ Stvoritelja, relevantnu ovdje i sada! Bez proroka, judaizam bi postao istorijski kult, ali bez sveštenstva, narod Izraela ne bi postao vječan narod. Štaviše, prema samim prorocima, izraelski narod je trebao postati “kraljevstvo svećenika”, a ne vojska proroka. Prorok je zapalio vatru u dušama i srcima, prvosveštenik je morao da održava ovaj plamen, pretvarajući ga u „večnu svetlost“.

Jonathan Sachs

Judaizam je monoteistička nacionalna religija Jevreja. Sljedbenici judaizma sebe nazivaju Židovima. Na pitanje gdje je nastao judaizam, i istoričari i teolozi odgovaraju na isti način: u Palestini. Ali na drugo pitanje, kada su se monoteističke ideje pojavile među Jevrejima, oni odgovaraju drugačije.

Prema istoričarima, sve do 7. veka. BC. Jevreji su imali drugu religiju. Zove se hebrejska religija. Nastao je u 11. veku pre nove ere. zajedno sa pojavom klasa i države među jevrejskim narodom. Starohebrejska religija, kao i sve druge nacionalne religije, bila je politeistička. Istoričari smatraju da su se monoteističke ideje među Jevrejima oblikovale u religiju tek u 7. veku. BC. za vrijeme vladavine kralja Josije u Judi (južna Palestina). Prema istoričarima, iz izvora je poznat ne samo vek, već i godina početka prelaska Jevreja sa hebrejske religije na judaizam. Bilo je to 621. pne. Ove godine je Judejski kralj Josiah izdao dekret kojim se zabranjuje obožavanje svih bogova osim jednog. Vlasti su počele odlučno uništavati tragove politeizma: slike drugih bogova su uništene; svetilišta posvećena njima su uništena; Jevreji koji su prinosili žrtve drugim bogovima bili su strogo kažnjavani, uključujući i smrt.

Teolozi vjeruju da su judaizam već prakticirali prvi ljudi: Adam i Eva. Shodno tome, vrijeme stvaranja svijeta i čovjeka bilo je istovremeno i vrijeme nastanka judaizma. Judaizam Jevrejski hasidizam Tanakh

Prema istoričarima, Jevreji su ovog jedinog Boga zvali imenom Jahve („Postojeći“, „Postojeći“). Kultisti smatraju da je nemoguće tvrditi da se Bog zvao Jahve, jer ako su ljudi iz tog dalekog vremena znali Božje ime, onda današnja generacija ljudi, iz određenog istorijskog razloga, ne zna Njegovo ime.

Međunarodni imenik “Religije svijeta” navodi da je 1993. godine u svijetu bilo 20 miliona Jevreja. Međutim, ova brojka je očigledno nepouzdana, jer brojni drugi izvori ukazuju na to da 1995-1996. u svijetu nije živjelo više od 14 miliona Jevreja. Naravno, nisu svi Jevreji bili Jevreji. 70 odsto svih Jevreja živi u dve zemlje sveta: u SAD 40 odsto, u Izraelu 30. Treće i četvrto mesto po broju Jevreja zauzimaju Francuska i Rusija - po 4,5 odsto, peto i šesto po broju Jevreja. Engleska i Kanada - po 2 posto. Ukupno 83 posto Jevreja živi u ovih šest zemalja svijeta.

U judaizmu postoje četiri vjere. Glavna konfesija je pravoslavni judaizam. Datira još od pojave judaizma kao takvog.

Karaitizam je nastao u Iraku u 8. veku nove ere. Karaiti žive u Izraelu, Poljskoj, Litvaniji i Ukrajini. Riječ “karaite” znači “čitač”, “čitalac”. Glavna karakteristika karaitizma je odbijanje da se prizna svetost Talmuda.

Hasidizam je nastao u Poljskoj početkom 18. vijeka. Hasidi su svuda gdje ima Jevreja. Riječ “Hasid” znači “pobožan”, “uzoran”, “uzoran”. Hasidi zahtijevaju od svojih sljedbenika “usrdnu molitvu”, tj. glasna molitva sa suzama u očima.

Reformski judaizam je nastao početkom 19. stoljeća u Njemačkoj. U svim zemljama u kojima ima Jevreja ima pristalica reformisanog judaizma. Glavna stvar u tome su ritualne reforme. Ako u ortodoksnom judaizmu rabini (kako se zovu službenici bogosluženja) nose posebnu vjersku odjeću za vrijeme bogosluženja, onda u reformiranom judaizmu služe službe u civilnoj odjeći. Ako u ortodoksnom judaizmu rabini izgovaraju liturgijske molitve na hebrejskom (kako se naziva jevrejski jezik), onda u reformiranom judaizmu na jeziku zemalja u kojima žive Jevreji: u SAD-u - na engleskom, u Njemačkoj - na njemačkom, u Rusiji - na ruskom. Ako se u ortodoksnom judaizmu žene mole odvojeno od muškaraca (ili iza pregrade, ili na balkonu), onda se u reformiranom judaizmu žene mole u istoj prostoriji s muškarcima. Dok u ortodoksnom judaizmu samo muškarci mogu biti rabini, u reformskom judaizmu rabini mogu biti i žene.

U dogmi judaizma postoji osam glavnih principa. Ovo su učenja:

o svetim knjigama,

o natprirodnim bićima

o Mashiahu (Mesiji),

o prorocima

o zagrobnom životu,

o zabranama hrane,

oko subote.

Svete knjige judaizma mogu se podijeliti u tri grupe. Prva grupa uključuje jednu knjigu-tom, koja se zove riječ Tora (prevedeno sa hebrejskog kao “Zakon”).

Druga grupa opet uključuje samo jednu knjigu-tom: Tanakh. Treća grupa uključuje određeni broj knjiga-tomova (a svaki tom sadrži određeni broj djela). Ova zbirka svetih knjiga naziva se Talmud (“Studija”).

Tora je najvažnija, najcjenjenija knjiga u judaizmu. Svi primjerci Tore od davnina do danas ispisani su rukom na koži. Tora se čuva u sinagogama (kako se danas nazivaju jevrejske bogomolje) u posebnom ormariću. Prije početka službe svi rabini u svim zemljama svijeta ljube Toru. Teolozi zahvaljuju Bogu i proroku Mojsiju za njegovo stvaranje. Oni vjeruju da je Bog dao Toru ljudima preko Mojsija. Neke knjige kažu da se Mojsije smatra autorom Tore. Što se tiče istoričara, oni misle da su Toru pisali samo ljudi i da je počela da nastaje u 13. veku. BC. Tora je jedna knjiga, ali se sastoji od pet knjiga. Tora je napisana na hebrejskom i na ovom jeziku knjige Tore imaju sljedeće nazive. Prvo: Bereshit (u prijevodu - "Na početku"). Drugo: Veelle Shemot (“A ovo su imena”). Treće: Vayikra (“I on je zvao”). Četvrto: Bemidbar (“U pustinji”). Peto: Elle-gadebarim ("I ovo su riječi").

Tanah je jedan tom knjiga, koji se sastoji od dvadeset četiri radne knjige. I ove dvadeset četiri knjige su podijeljene u tri dijela, a svaki dio ima svoj naslov. Prvi dio Tanaha uključuje pet knjiga, a ovaj dio se zove Tora. Prva sveta knjiga, koja se zove Tora, takođe je sastavni deo druge svete knjige, koja se zove Tanah. Drugi dio - Neviim ("Proroci") - uključuje sedam knjiga, treći - Khtuvim ("Sveto pismo") - uključuje dvanaest knjiga.

Talmud je više tomova knjiga. Original (napisan dijelom na hebrejskom, dijelom na aramejskom), ponovo objavljen u naše vrijeme, ima 19 tomova. Svi tomovi Talmuda podijeljeni su u tri dijela:

Palestinska Gemara

Babilonska Gemara

Prema glavnoj ideji ovog učenja, vjernici treba da poštuju proroke. Proroci su ljudi kojima je Bog dao zadatak i priliku da ljudima objavljuju istinu. A istina koju su oni proklamovali imala je dva glavna dijela: istinu o ispravnoj vjeri (kako vjerovati u Boga) i istinu o ispravnom životu (kako živjeti). U istini o ispravnoj vjeri, posebno važan element (djelomično) bila je priča o tome šta čeka ljude u budućnosti. Tanah spominje 78 proroka i 7 proročica. Štovanje proroka u judaizmu izražava se u obliku razgovora s poštovanjem o njima u propovijedima iu svakodnevnom životu. Među svim prorocima izdvajaju se dva velika: Ilija i Mojsije. Ovi proroci se također poštuju u vidu posebnih ritualnih radnji tokom vjerskog praznika Pashe.

Teolozi veruju da je Ilija živeo u 9. veku. BC. Kao prorok, on je obznanio istinu, a pored toga je učinio mnoga čuda. Kada je Ilja živio u kući siromašne udovice, čudesno je obnovio zalihe brašna i putera u njenoj kući. Ilija je vaskrsao sina ove jadne udovice. Tri puta, kroz njegove molitve, vatra se spuštala s neba na zemlju. Podijelio je vode rijeke Jordan na dva dijela i zajedno sa svojim pratiocem i učenikom Jelisejem prošao kroz rijeku kroz suho mjesto. Sva ova čuda su opisana u Tanahu. Zbog svojih posebnih zasluga Bogu, Ilija je živ uzet na nebo.

U teologiji (i jevrejskoj i hrišćanskoj) postoje dva odgovora na pitanje kada je Mojsije živeo: 1/ u 15. veku. BC. i 2/ u 13. veku. BC. Pristalice judaizma vjeruju da je jedna od velikih Mojsijevih usluga Jevrejima i cijelom čovječanstvu to što je Bog preko njega dao ljudima Toru. Ali Mojsije ima i drugu veliku uslugu jevrejskom narodu. Vjeruje se da je Bog preko Mojsija izveo jevrejski narod iz egipatskog ropstva. Bog je dao uputstva Mojsiju, a Mojsije je, slijedeći te upute, odveo Židove u Palestinu. U znak sjećanja na ovaj događaj obilježava se jevrejska Pasha.

Jevrejska Pasha se slavi 8 dana. Glavni dan praznika je prvi. A glavni način proslave je svečana porodična večera, koja se naziva riječju "Seder" ("red"). Za vrijeme sedera svake godine najmlađi od djece (naravno, ako zna da priča i razumije značenje onoga što se dešava) pita najstarijeg člana porodice o značenju praznika Pashe. I svake godine najstariji član porodice priča prisutnima kako je Bog preko Mojsija izveo Jevreje iz Egipta.

Sve religije klasnog društva imaju učenja o duši. Postoji nekoliko glavnih tačaka u judaizmu. Duša je natprirodni dio čovjeka. Ovaj odgovor znači da duša, za razliku od tijela, nije podložna zakonima prirode. Duša ne zavisi od tela, može postojati i bez tela. Duša postoji kao integralna formacija ili kao skup najmanjih čestica; dušu svake osobe stvorio je Bog. Takođe, duša je besmrtna, a tokom sna Bog privremeno uzima duše svih ljudi na nebo. Ujutro, nekima Bog vraća duše, drugima ne. Ljudi kojima On ne vrati njihove duše umiru u snu. Stoga, ustavši iz sna, Jevreji u posebnoj molitvi zahvaljuju Gospodu što im je vratio duše. Sve druge religije vjeruju da dok je osoba živa, duša je u njegovom tijelu.

Doktrina zagrobnog života u judaizmu se vremenom mijenjala. Možemo govoriti o tri verzije doktrine zagrobnog života, koje su sukcesivno mijenjale jedna drugu.

Prva opcija se odvijala od vremena nastanka judaizma do vremena pojave prvih knjiga Talmuda. U to vrijeme, Jevreji su mislili da su duše svih ljudi - i pravednika i grešnika - otišle u isti zagrobni život, koji su nazvali riječju "šeol" (prijevod riječi je nepoznat). Šeol je mjesto gdje nije bilo ni blaženstva ni muke. Dok su bili u Šeolu, duše svih mrtvih ljudi su čekale dolazak Mesije i odluku njihove sudbine. Nakon dolaska Mesije, pravednici su dobili nagradu u obliku sretnog života na obnovljenoj zemlji.

Druga verzija doktrine zagrobnog života postojala je od vremena pojave Talmuda do druge polovine našeg veka. U ovoj verziji sadržaj knjiga Talmuda tumačen je na sljedeći način. Da biste dobili nagradu, nije potrebno čekati Mesiju: duše pravednika, odmah nakon rastanka sa svojim tijelima, Bog je poslao u nebeski raj („gan eden“). A grešnici su poslani u pakao, na mjesto mučenja. Riječi “Šeol” i “Gehenna” korištene su za označavanje pakla. (“Gehenna” je bio naziv doline u blizini Jerusalima, u kojoj se spaljivalo đubre. Ova reč je preneta i u naziv mesta mučenja duše nakon smrti njenog tela.) U isto vreme, Verovalo se da Jevreji Jevreji idu u pakao samo nakratko, a Jevreji su zli i ljudi druge nacionalnosti (zvali su se „goji“) zauvek.

Treća opcija je izložena u nizu radova savremenih teologa. U odnosu na drugu opciju, treća ima samo jednu promjenu u razumijevanju slike zagrobnog života. Ali ova promjena je veoma značajna. Nebesku nagradu, prema brojnim teolozima, mogu dobiti ne samo Jevreji, već i ljudi drugih nacionalnosti i drugačijeg pogleda na svijet. Štaviše, Jevrejima je teže zaraditi nebeske nagrade nego ne-Jevrejima. Ljudi drugih nacionalnosti samo trebaju voditi moralan način života i zaslužit će živjeti u raju. Jevreji moraju ne samo da se ponašaju moralno, već i da se pridržavaju svih čisto religioznih zahteva koje judaizam nameće jevrejskim vernicima.

Jevreji moraju poštovati određene prehrambene zabrane. Najveći od njih su tri. Prvo, ne mogu jesti meso onih životinja koje se u Tori nazivaju nečistima. Popis nečistih životinja na osnovu proučavanja Tore sastavljaju rabini. To uključuje, posebno, svinje, zečeve, konje, deve, rakove, jastoge, ostrige, škampe, itd. Drugo, zabranjeno im je jesti krv. Stoga možete jesti samo meso bez krvi. Takvo meso se naziva "košer" ("kašer" sa hebrejskog prevodi se kao "prikladno", "ispravno"). Treće, zabranjeno je istovremeno jesti mesnu i mliječnu hranu (na primjer, knedle s kiselim vrhnjem). Ako su Jevreji u početku jeli mliječnu hranu, onda bi prije jela mesa trebali ili isprati usta ili jesti nešto neutralno (na primjer, komad hljeba). Ako su prvo jeli mesnu hranu, onda prije jela mliječne moraju napraviti pauzu od najmanje tri sata. U Izraelu menze imaju dva prozora za posluživanje hrane: jedan za meso i jedan za mlečne proizvode.

Judaizam je religija malog, ali talentovanog naroda koji je dao značajan doprinos istorijskom napretku. I samo zbog toga nacionalna vjera ovog naroda zaslužuje poštovanje.

Judaizam je bio važan ideološki izvor za dvije najveće svjetske religije – kršćanstvo i islam. Dvije glavne svete knjige judaizma - Tora i Tanakh - također su postale svete za kršćane. Mnoge ideje iz ovih knjiga ponovljene su u svetoj knjizi muslimana – Kuranu. Tora i Tanah su dali poticaj razvoju svjetske umjetničke kulture, tako da bi kulturan čovjek trebao znati šta je judaizam.

Glavno svetilište kršćanskog svijeta oduvijek su poštovali Jevreji i muslimani. Jer sve svjetske religije imaju vječne zajedničke vrijednosti.

Judaizam, kršćanstvo, islam nastali su u regionu Bliskog istoka, pa stoga nije iznenađujuće što čitaoca upućuju na iste historijske događaje antike, a njihove svete knjige sadrže slične priče i likove, kaže Ekaterina AiF Teryukova, zamjenica direktora za naučni rad Državnog muzeja istorije religije u Sankt Peterburgu. - Svi propovijedaju univerzalne: ne ubij, ne kradi, ne čini preljubu itd. Slične norme ljudskog suživota priznaju kao moralno ponašanje i od strane drugih religija, na primjer, prva svjetska religija u istoriji - budizam.

Heroji

Abraham

Ibrahim

U sve tri religije, prvi monoteista, od koga su potekli jevrejski i arapski narodi, pokazao je najviši stepen pokornosti Bogu, odlučivši bez oklijevanja da žrtvuje svog sina, u kršćanstvu i judaizmu - Isaka, u islamu - Ismaila.

isus krist

Je

U kršćanstvu je Isus iz Nazareta - Krist (starogrčki - "Spasitelj") propovijedao skori dolazak Kraljevstva Božjeg, iscjeljivao bolesne, vaskrsavao mrtve, umro mučeničkom smrću na križu, iskupljenje za ljudske grijehe i na treći dan je vaskrsao i uzašao na nebo. Judaizam ne priznaje Isusa kao mesiju, odnosno kao spasitelja. U islamu, Isa je jedan od poštovanih Allahovih poslanika, preko kojeg je Bog poslao Božansko pismo - Indžil (Evanđelje). Isaovo božansko porijeklo nije priznato.

Solomon

Shlomo

Sulejmane

U jevrejskoj i kršćanskoj tradiciji cijenjen je kao Davidov sin, mudri vladar antike i graditelj jerusalimskog hrama. U islamu, on je sin Dauda, proroka i mudrog kralja, koji je razumio jezik životinja i ptica. U sve tri religije spominje se Solomonov susret sa kraljicom od Sabe (Bilqis u islamu).

Mojsije

Moshe

Musa

Opis života ovog proroka u sve tri religije se poklapa - nahod odgojen u porodici egipatskog faraona dobio je kamene ploče sa deset Božjih zapovijesti. Prema učenju judaizma, Mošeu je objavljena Tora (Sveto pismo Jevreja) na gori Sinaj; u islamu je Musa Allahov sagovornik, kome je Bog poslao Taurat (Sveto pismo muslimana).

Sveti Đorđe Pobedonosac

Girgis, Girgis, El Khudi

Jedan od najcjenjenijih svetaca. Po svom životu, kada je izbio progon hrišćana, otišao je kod cara Dioklecijana da brani svoju veru. Prema legendi, Džordž je bio zatvoren i obezglavljen nakon monstruoznog mučenja. U muslimanskoj tradiciji, on je i mučenik za vjeru koji je živio u Palestini. U Mosulu ga je mučio car Dadan, ali je potom vaskrsao i izvršio mnoga vaskrsenja iz mrtvih.

Djevice Marije

Maryam

Arhanđeo Gavrilo

Gavriel

Dzhabrail

i sl.

Opšte priče

Poplava

Noa (u judaizmu i kršćanstvu, Nuh - u islamu) je pravednik koji je spašen tokom Potopa. Po Božjem nalogu napravio je kovčeg u koji je sakrio svoju porodicu i po nekoliko životinja svake vrste. Smatra se nasljednikom ljudske rase. U Kur'anu, Nuh je jedan od najcjenjenijih poslanika. Propovijedao je monoteizam, ali bez uspjeha. Tada je Nuh zatražio pomoć, a Allah mu je naredio da izgradi brod, a zatim je napunio svijet vodom. Svi nevernici su poginuli...

Sudnji dan

Sljedbenici sve tri abrahamske religije prepoznaju ga kao svetište. Za Jevreje i hrišćane, ova planina je mesto gde je Abraham pojurio da žrtvuje svog sina Isaka Bogu, a kralj Solomon je na njenom vrhu sagradio Hram Jednog Boga. Za muslimane, ovo je mjesto Muhamedovog uzdizanja na Allahov tron u takozvanoj Noći uzašašća (Laylat al-Miraj). Danas se Jevreji okupljaju da se mole u podnožju brda hrama ispred Zapadnog zida.

Glavne faze razvoja judaizma. Kompleks svetih knjiga Tore. Tanakh. Norme Talmuda.
Osnovne ideje učenja judaizma.
Proroci i pravednici u jevrejskoj kulturi.
Hram u životu Jevreja. Ritualna strana judaizma.

Glavne faze razvoja judaizma. Kompleks svetih knjiga Tore. Tanakh. Norme Talmuda.

Judaizam- religija Jevreja. Judaizam je najraniji primjer monoteizma u svjetskoj tradiciji (7. vijek prije nove ere). Neke odredbe nacionalne religije judaizma postale su temelj dviju svjetskih religija - kršćanstva i islama. Formiranje judaizma kao monoteističke religije odvijalo se u nekoliko faza:

· politeizam (panteona Vaal);

· identifikacija plemenskog božanstva unutar panteona (oko 11. vijeka prije Krista);

· reforma kulta 622. godine prije Krista, osiguravajući status Jahve kao jedinog boga.

U judaizmu se Bog (Jahve, Jehova) pojavljuje kao svemogući svijeta i tvorac zakona, Tore. On je prepoznat ne samo kao jedan u prirodi, za razliku od dualističkih koncepata Boga, već i kao jedini. Glavni član vjere Jevreja, Šema (“Čuj”), kaže: “Čuj, Izraele, Gospod Bog naš, Gospod je jedan” (Ponovljeni zakoni 6:4). Božja aktivnost nije ograničena na stvaranje svijeta i Tore „na početku vremena“, proglašava se njegovo stalno aktivno učešće u poslovima svijeta (božanska proviđenja). Da bi se označilo njegovo prisustvo u istoriji jevrejskog naroda, javlja se koncept Šekine (sadašnjosti).

U okviru judaizma, koncept Božijeg izabranog naroda nalazi svoj oblik. Jahve sklapa savez (brit) sa jevrejskim narodom (Izrael) na osnovu međusobnih obaveza: Izrael je poslušan Bogu, dok Bog pruža zaštitu svom narodu. Svrha ovog zavjeta je stvaranje naroda svetaca i pravednika, naroda koji će biti navjestitelj ostatka čovječanstva, "svjetlo za pagane", posrednik između njih i Boga u uspostavljanju božanske vladavine na zemlji . Usko povezana s ovim konceptom je slika svete zemlje (Izrael, Palestina), koja djeluje i kao uvjet i kao simbol ispunjenja saveza.

Periodizacija judaizma:

1. Biblijski (formulacija sistema vjerovanja i vjerskih običaja, kanonski tekst Svetog pisma).

2. Talmudski (razvijanje i izvođenje usmenog prava).

3. Rabinsko (formiranje rabinata kao vjerske institucije).

4. Reformacija (pojava ideologije Haskalah i pokreta za vjersku reformu).

Sveto pismo judaizma uključuje sljedeće dijelove: Toru, Neviim (Proroci), Ketuvim (Spisi), koji zajedno čine Tanah (prema prvim slovima njihovih imena). U tradiciji judaizma, Tanah se smatra otkrivenjem; sama Tora je izdiktirana Mojsiju na gori Sinaj.