Russische Wissenschaftler und Anthropologen: Russen sind keine Slawen. Wissenschaftler und Anthropologen stellten ein neues fehlendes Glied „Prinzessin“ von Kizilsky vor

Zum ersten Mal in der Geschichte führten russische Wissenschaftler eine beispiellose Studie über den russischen Genpool durch – und waren von den Ergebnissen schockiert. Insbesondere bestätigte diese Studie voll und ganz die in unseren Artikeln „Land Moksel“ (Nr. 14) und „Nichtrussische russische Sprache“ (Nr. 12) zum Ausdruck gebrachte Idee, dass russische Russen keine Slawen, sondern nur russischsprachige Finnen sind. ..

„Russische Wissenschaftler haben die erste groß angelegte Studie über den Genpool des russischen Volkes abgeschlossen und bereiten ihre Veröffentlichung vor. „Die Veröffentlichung der Ergebnisse könnte unvorhersehbare Folgen für Russland und die Weltordnung haben“, so beginnt sensationell die Veröffentlichung zu diesem Thema in der russischen Zeitschrift Vlast. Und die Sensation war wirklich unglaublich – viele Mythen über die russische Nationalität erwiesen sich als falsch. Dabei stellte sich unter anderem heraus, dass die Russen genetisch gesehen gar keine „Ostslawen“, sondern Finnen sind...

Es stellte sich heraus, dass die Russen Finnen waren

In mehreren Jahrzehnten intensiver Forschung ist es Anthropologen gelungen, das Aussehen eines typischen russischen Menschen zu identifizieren. Es handelt sich um durchschnittlich gebaute und durchschnittlich große Männer mit hellbraunem Haar und hellen Augen – grau oder blau. Im Zuge der Recherche entstand übrigens auch ein verbales Porträt eines typischen Ukrainers. Der normale Ukrainer unterscheidet sich vom Russen durch die Farbe seiner Haut, Haare und Augen – er ist eine dunkle Brünette mit regelmäßigen Gesichtszügen und braunen Augen. Anthropologische Messungen der Proportionen des menschlichen Körpers sind jedoch nicht einmal das letzte, sondern das vorletzte Jahrhundert der Wissenschaft, die längst über die genauesten Methoden der Molekularbiologie verfügt, die es ermöglichen, den gesamten Menschen zu lesen Gene. Und die fortschrittlichsten Methoden der DNA-Analyse gelten heute als Sequenzierung (Lesen des genetischen Codes) der mitochondrialen DNA und der DNA des menschlichen Y-Chromosoms. Die mitochondriale DNA wurde über die weibliche Linie von Generation zu Generation weitergegeben und ist praktisch unverändert seit der Zeit, als die Vorfahrin der Menschheit, Eva, in Ostafrika von einem Baum herabkletterte. Und das Y-Chromosom ist nur bei Männern vorhanden und wird daher auch nahezu unverändert an männliche Nachkommen weitergegeben, während alle anderen Chromosomen bei der Übertragung von Vater und Mutter auf ihre Kinder von Natur aus wie ein Kartenspiel vor dem Austeilen gemischt werden. Im Gegensatz zu indirekten Zeichen (Aussehen, Körperproportionen) gebe die Sequenzierung der mitochondrialen DNA und der Y-Chromosomen-DNA unbestreitbar und direkt Aufschluss über den Grad der Verwandtschaft zwischen Menschen, schreibt das Magazin „Power“.

Im Westen setzen Populationsgenetiker diese Methoden seit zwei Jahrzehnten erfolgreich ein. In Russland wurden sie nur einmal verwendet, nämlich Mitte der 1990er Jahre, zur Identifizierung königlicher Überreste. Der Wendepunkt in der Situation beim Einsatz modernster Methoden zur Erforschung der Titelnation Russland erfolgte erst im Jahr 2000. Die Russische Stiftung für Grundlagenforschung hat ein Stipendium an Wissenschaftler des Labors für menschliche Populationsgenetik des Zentrums für medizinische Genetik der Russischen Akademie der Medizinischen Wissenschaften vergeben. Zum ersten Mal in der russischen Geschichte konnten sich Wissenschaftler mehrere Jahre lang voll und ganz auf die Erforschung des Genpools des russischen Volkes konzentrieren. Sie ergänzten ihre molekulargenetische Forschung durch eine Analyse der Häufigkeitsverteilung russischer Nachnamen im Land. Diese Methode war sehr kostengünstig, aber ihr Informationsgehalt übertraf alle Erwartungen: Ein Vergleich der Geographie von Nachnamen mit der Geographie genetischer DNA-Marker zeigte, dass sie fast vollständig übereinstimmten.

Die molekulargenetischen Ergebnisse der ersten russischen Studie zum Genpool der Titelnationalität werden derzeit für die Veröffentlichung in Form einer Monographie „Russian Gene Pool“ vorbereitet, die Ende des Jahres im Luch-Verlag erscheinen wird. Das Magazin „Vlast“ stellt einige Forschungsdaten zur Verfügung. Es stellte sich also heraus, dass die Russen überhaupt keine „Ostslawen“, sondern Finnen waren. Übrigens haben diese Studien den berüchtigten Mythos über die „Ostslawen“ völlig zerstört – dass angeblich Weißrussen, Ukrainer und Russen „eine Gruppe von Ostslawen bilden“. Es stellte sich heraus, dass die einzigen Slawen dieser drei Völker nur Weißrussen waren, aber es stellte sich heraus, dass Weißrussen überhaupt keine „Ostslawen“, sondern Westslawen waren – weil sie sich genetisch praktisch nicht von den Polen unterschieden. Damit wurde der Mythos vom „Verwandtschaftsblut von Weißrussen und Russen“ völlig zerstört: Die Weißrussen erwiesen sich als praktisch identisch mit den Polen, die Weißrussen sind genetisch sehr weit von den Russen entfernt, aber den Tschechen und Slowaken sehr nahe. Es stellte sich jedoch heraus, dass die Finnen Finnlands den Russen genetisch viel näher standen als den Weißrussen. Somit beträgt der genetische Abstand zwischen Russen und Finnen in Finnland laut Y-Chromosom nur 30 konventionelle Einheiten (enge Verwandtschaft). Und der genetische Abstand zwischen einer russischen Person und den sogenannten finno-ugrischen Völkern (Mari, Wepsianer, Mordwinen usw.), die auf dem Territorium der Russischen Föderation leben, beträgt 2-3 Einheiten. Einfach ausgedrückt sind sie genetisch identisch. In diesem Zusammenhang stellt die Zeitschrift „Vlast“ fest: „Und die harte Aussage des estnischen Außenministers am 1. September beim EU-Rat in Brüssel (nach der Kündigung des Vertrags an der Staatsgrenze durch die russische Seite). mit Estland) über die Diskriminierung der angeblich mit den Finnen in der Russischen Föderation verwandten finno-ugrischen Völker verliert seine inhaltliche Bedeutung. Aufgrund des Moratoriums westlicher Wissenschaftler war das russische Außenministerium jedoch nicht in der Lage, Estland vernünftigerweise der Einmischung in unsere internen, man könnte sogar sagen, eng damit verbundenen Angelegenheiten zu beschuldigen.“ Diese Philippik ist nur eine Facette der Vielzahl an Widersprüchen, die entstanden sind. Da die engsten Verwandten der Russen die Finno-Ugrier und Esten sind (tatsächlich sind dies die gleichen Menschen, da nur einem Volk ein Unterschied von 2-3 Einheiten innewohnt), sind russische Witze über „langsame Esten“ seltsam. wenn die Russen selbst diese Esten sind. Ein großes Problem entsteht für Russland in der Selbstidentifikation als vermeintliche „Slawen“, da das russische Volk genetisch nichts mit den Slawen zu tun hat. Mit dem Mythos von den „slawischen Wurzeln der Russen“ haben russische Wissenschaftler Schluss gemacht: In den Russen steckt nichts von den Slawen. Es gibt nur die nahezu slawische russische Sprache, die aber auch 60-70 % des nicht-slawischen Vokabulars enthält, so dass ein Russe die Sprachen der Slawen nicht verstehen kann, obwohl ein echter Slawe alle slawischen Sprachen versteht ​(außer Russisch) aufgrund der Ähnlichkeit. Die Ergebnisse der mitochondrialen DNA-Analyse zeigten, dass neben den Finnen Finnlands ein weiterer engster Verwandter der Russen die Tataren sind: Russen und Tataren haben den gleichen genetischen Abstand von 30 konventionellen Einheiten, der sie von den Finnen trennt. Nicht weniger sensationell fielen die Daten für die Ukraine aus. Es stellte sich heraus, dass die Bevölkerung der Ostukraine genetisch aus Finno-Ugriern besteht: Ostukrainer unterscheiden sich praktisch nicht von Russen, Komi, Mordwinen und Mari. Dies ist ein finnisches Volk, das einst seine eigene gemeinsame finnische Sprache hatte. Doch bei den Ukrainern der Westukraine kam alles noch unerwarteter. Dabei handelt es sich überhaupt nicht um Slawen, genauso wenig wie um die „Russo-Finnen“ Russlands und der Ostukraine, sondern um eine völlig andere ethnische Gruppe: Zwischen den Ukrainern aus Lemberg und den Tataren beträgt der genetische Abstand nur 10 Einheiten.

Diese enge Beziehung zwischen Westukrainern und Tataren lässt sich möglicherweise durch die sarmatischen Wurzeln der alten Bewohner der Kiewer Rus erklären. Natürlich gibt es im Blut der Westukrainer eine gewisse slawische Komponente (sie stehen den Slawen genetisch näher als den Russen), aber es handelt sich immer noch nicht um Slawen, sondern um Sarmaten. Anthropologisch zeichnen sie sich durch breite Wangenknochen, dunkles Haar und braune Augen sowie dunkle (und nicht rosafarbene, wie bei Kaukasiern) Brustwarzen aus. Das Magazin schreibt: „Auf diese streng wissenschaftlichen Fakten, die das natürliche Wesen der Standardwählerschaften von Viktor Juschtschenko und Viktor Janukowitsch zeigen, können Sie beliebig reagieren.“ Aber es wird nicht möglich sein, russischen Wissenschaftlern vorzuwerfen, diese Daten gefälscht zu haben: Dann wird sich der Vorwurf automatisch auf ihre westlichen Kollegen erstrecken, die die Veröffentlichung dieser Ergebnisse seit mehr als einem Jahr hinauszögern und jedes Mal die Moratoriumsfrist verlängern.“ Das Magazin hat Recht: Diese Daten erklären deutlich die tiefe und dauerhafte Spaltung der ukrainischen Gesellschaft, in der tatsächlich zwei völlig unterschiedliche ethnische Gruppen unter dem Namen „Ukrainer“ leben. Darüber hinaus wird der russische Imperialismus diese wissenschaftlichen Daten in sein Arsenal aufnehmen – als ein weiteres (bereits gewichtiges und wissenschaftliches) Argument für die „Vergrößerung“ des Territoriums Russlands mit der Ostukraine. Aber was ist mit dem Mythos über die „Slawen-Russen“?

Wenn russische Strategen diese Daten erkennen und versuchen, sie zu nutzen, stehen sie vor dem, was im Volksmund als „zweischneidiges Schwert“ bezeichnet wird: In diesem Fall müssen sie die gesamte nationale Selbstidentifikation des russischen Volkes als „slawisch“ und „slawisch“ überdenken Geben Sie das Konzept der „Verwandtschaft“ mit Weißrussen und der gesamten slawischen Welt auf – nicht mehr auf der Ebene der wissenschaftlichen Forschung, sondern auf der politischen Ebene. Das Magazin veröffentlicht auch eine Karte, die das Gebiet zeigt, in dem noch „wirklich russische Gene“ (also finnische) erhalten sind. Geografisch gesehen fällt dieses Gebiet „mit Russland zur Zeit Iwans des Schrecklichen zusammen“ und „zeigt deutlich die Konventionalität einiger Staatsgrenzen“, schreibt das Magazin. Nämlich: Die Bevölkerung von Brjansk, Kursk und Smolensk ist überhaupt keine russische (also finnische) Bevölkerung, sondern eine weißrussisch-polnische – identisch mit den Genen von Weißrussen und Polen. Eine interessante Tatsache ist, dass die Grenze zwischen dem Großfürstentum Litauen und Moskau im Mittelalter genau die ethnische Grenze zwischen Slawen und Finnen war (an ihr verlief damals übrigens die Ostgrenze Europas). Der weitere Imperialismus Moskau-Russlands, der benachbarte Gebiete annektierte, ging über die Grenzen der ethnischen Moskauer hinaus und eroberte ausländische ethnische Gruppen.

Was ist Rus?

Diese neuen Entdeckungen russischer Wissenschaftler ermöglichen uns einen neuen Blick auf die gesamte Politik des mittelalterlichen Moskau, einschließlich seines Konzepts von „Rus“. Es stellt sich heraus, dass Moskaus „Überziehen der russischen Decke“ rein ethnisch und genetisch erklärt wird. Das sogenannte „Heilige Russland“ im Konzept der Russisch-Orthodoxen Kirche Moskaus und russischer Historiker entstand aufgrund des Aufstiegs Moskaus in die Horde, und wie Lev Gumilyov beispielsweise in dem Buch „From Rus „nach Russland“, aufgrund derselben Tatsache hörten Ukrainer und Weißrussen auf, Rusyns zu sein, hörten auf, Russland zu sein. Es ist klar, dass es zwei völlig unterschiedliche Russlands gab. Das eine, das westliche, lebte sein eigenes Leben als Slawe und vereinigte sich mit dem Großfürstentum Litauen und Russland. Eine andere Rus – die Ostrusse (genauer Moskau – weil sie damals nicht als Russland galt) – trat für 300 Jahre in die ethnisch nahestehende Horde ein, in der sie dann noch vor der Eroberung Nowgorods die Macht ergriff und sie zu „Russland“ machte und Pskow in die Horde-Russland. Es ist diese zweite Rus – die Rus der finnischen Volksgruppe –, die die Russisch-Orthodoxe Kirche Moskaus und russische Historiker „Heiliges Russland“ nennen, während sie der westlichen Rus das Recht auf etwas „Russisches“ entzieht (und sogar das Ganze zwingt). Die Menschen in der Kiewer Rus nennen sich nicht Rusyns, sondern „Außenbezirke“. Die Bedeutung ist klar: Dieses finnische Russisch hatte mit dem ursprünglichen slawischen Russisch wenig gemeinsam.

Die sehr jahrhundertealte Konfrontation zwischen dem Großherzogtum Litauen und Moskau (die in der Rus der Rurikovichs und im Kiewer Glauben etwas gemeinsam zu haben schienen) und den Fürsten des Großfürstentums Litauen Vitovt-Yurii und Jagiello-Yakov waren von Geburt an orthodox, waren Rurikovichs und Großfürsten Russlands, sprachen keine andere Sprache außer Russisch) - dies ist eine Konfrontation zwischen Ländern verschiedener ethnischer Gruppen: Das Großherzogtum Litauen versammelte die Slawen und Moskau versammelte die Finnen. Infolgedessen standen sich viele Jahrhunderte lang zwei Russlands gegenüber – das slawische Großfürstentum Litauen und das finnische Moskau. Dies erklärt auch die eklatante Tatsache, dass Moskau während seines Aufenthalts in der Horde NIEMALS den Wunsch geäußert hat, nach Russland zurückzukehren, die Freiheit von den Tataren zu erlangen und Teil des Großfürstentums Litauen zu werden. Und die Einnahme von Nowgorod war genau auf die Verhandlungen Nowgorods über den Beitritt zum Großfürstentum Litauen zurückzuführen. Diese Russophobie gegenüber Moskau und sein „Masochismus“ („Das Joch der Horde ist besser als das Großherzogtum Litauen“) können nur durch ethnische Unterschiede zum ursprünglichen Russland und ethnische Nähe zu den Völkern der Horde erklärt werden. Es ist dieser genetische Unterschied zu den Slawen, der Moskaus Ablehnung der europäischen Lebensweise, seinen Hass auf das Großfürstentum Litauen und die Polen (also die Slawen im Allgemeinen) und seine große Liebe zum Osten und zu asiatischen Traditionen erklärt. Diese Studien russischer Wissenschaftler müssen sich zwangsläufig in der Überarbeitung ihrer Konzepte durch Historiker widerspiegeln. Insbesondere ist es seit langem notwendig, in die Geschichtswissenschaft die Tatsache einzuführen, dass es nicht eine Rus gab, sondern zwei völlig unterschiedliche: die slawische Rus und die finnische Rus. Diese Klärung ermöglicht es, viele Vorgänge in unserer mittelalterlichen Geschichte zu verstehen und zu erklären, die in der aktuellen Interpretation noch bedeutungslos erscheinen.

Russische Nachnamen

Versuche russischer Wissenschaftler, die Statistik russischer Nachnamen zu untersuchen, stießen zunächst auf große Schwierigkeiten. Die Zentrale Wahlkommission und die lokalen Wahlkommissionen weigerten sich rundweg, mit Wissenschaftlern zusammenzuarbeiten, mit der Begründung, dass nur die Geheimhaltung der Wählerlisten die Objektivität und Integrität der Wahlen bei Bundes- und Kommunalbehörden garantieren könne. Das Kriterium für die Aufnahme eines Nachnamens in die Liste war sehr mild: Er wurde aufgenommen, wenn mindestens fünf Träger dieses Nachnamens seit drei Generationen in der Region lebten. Zunächst wurden Listen für fünf bedingte Regionen zusammengestellt – Nord-, Zentral-, Zentralwest-, Zentralost- und Südregion. Insgesamt gab es in allen Regionen Russlands etwa 15.000 russische Nachnamen, von denen die meisten nur in einer der Regionen zu finden waren und in anderen fehlten.

Bei der Überlagerung regionaler Listen identifizierten Wissenschaftler insgesamt 257 sogenannte „allrussische Nachnamen“. Das Magazin schreibt: „Es ist interessant, dass sie in der Endphase der Studie beschlossen haben, Nachnamen von Bewohnern der Region Krasnodar in die Liste der südlichen Region aufzunehmen, in der Erwartung, dass die ukrainischen Nachnamen der Nachkommen der vertriebenen Saporoschje-Kosaken vorherrschen würden.“ Hier würde Katharina II. die gesamtrussische Liste erheblich reduzieren. Aber diese zusätzliche Einschränkung reduzierte die Liste der gesamtrussischen Nachnamen nur um 7 Einheiten – auf 250. Was zu der offensichtlichen und nicht für jeden angenehmen Schlussfolgerung führte, dass Kuban hauptsächlich von Russen bevölkert ist. Wohin die Ukrainer gingen und ob sie überhaupt hier waren, ist eine große Frage.“ Und weiter: „Die Analyse russischer Nachnamen gibt grundsätzlich Anlass zum Nachdenken. Selbst die einfachste Aktion – die Suche nach den Namen aller Staats- und Regierungschefs des Landes – führte zu einem unerwarteten Ergebnis. Nur einer von ihnen wurde in die Liste der Träger der 250 besten gesamtrussischen Nachnamen aufgenommen – Michail Gorbatschow (Platz 158). Der Familienname Breschnew belegt in der allgemeinen Liste den 3767. Platz (nur in der Region Belgorod der südlichen Region zu finden). Der Nachname Chruschtschow steht an 4248. Stelle (nur in der nördlichen Region, Region Archangelsk). Chernenko belegte den 4749. Platz (nur südliche Region). Andropov belegt den 8939. Platz (nur südliche Region). Putin belegte den 14.250. Platz (nur südliche Region). Und Jelzin wurde überhaupt nicht in die allgemeine Liste aufgenommen. Stalins Nachname Dschugaschwili wurde aus offensichtlichen Gründen nicht berücksichtigt. Aber das Pseudonym Lenin wurde in den regionalen Listen auf Platz 1421 aufgeführt, gleich hinter dem ersten Präsidenten der UdSSR, Michail Gorbatschow.“ Das Magazin schreibt, dass das Ergebnis sogar die Wissenschaftler selbst verblüffte, die glaubten, dass der Hauptunterschied zwischen den Trägern südrussischer Nachnamen nicht die Fähigkeit sei, eine große Macht zu führen, sondern die erhöhte Empfindlichkeit der Haut ihrer Finger und Handflächen. Eine wissenschaftliche Analyse der Dermatoglyphen (papilläre Muster auf der Haut der Handflächen und Finger) russischer Menschen ergab, dass die Komplexität des Musters (von einfachen Bögen bis zu Schleifen) und die damit einhergehende Empfindlichkeit der Haut von Norden nach Süden zunimmt. „Eine Person mit einfachen Mustern auf der Haut ihrer Hände kann ohne Schmerzen ein Glas heißen Tee in ihren Händen halten“, erklärte Dr. Balanovskaya klar die Essenz der Unterschiede. „Und wenn es viele Schleifen gibt, dann solche Leute.“ machen unübertroffene Taschendiebe.“ Wissenschaftler veröffentlichen eine Liste der 250 häufigsten russischen Nachnamen. Was unerwartet war, war die Tatsache, dass der häufigste russische Nachname nicht Ivanov, sondern Smirnov ist. Diese ganze Liste ist falsch, sie lohnt sich nicht, hier sind nur die 20 häufigsten russischen Nachnamen: 1. Smirnow; 2. Iwanow; 3. Kusnezow; 4. Popow; 5. Sokolow; 6. Lebedew; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morosow; 10. Petrow; 11. Wolkow; 12. Solowjew; 13. Wassiljew; 14. Zaitsev; 15. Pawlow; 16. Semenov; 17. Golubew; 18. Winogradow; 19. Bogdanow; 20. Worobjow. Alle führenden gesamtrussischen Nachnamen haben bulgarische Endungen mit -ov (-ev) sowie mehrere Nachnamen mit –in (Ilyin, Kuzmin usw.). Und unter den Top 250 gibt es keinen einzigen Nachnamen von „Ostslawen“ (Weißrussen und Ukrainern), der mit -iy, -ich, -ko beginnt. Obwohl in Weißrussland die häufigsten Nachnamen -iy und -ich sind und in der Ukraine -ko. Dabei zeigen sich auch tiefe Unterschiede zwischen den „Ostslawen“, denn belarussische Nachnamen mit –i und –ich sind in Polen gleichermaßen am häufigsten – und in Russland überhaupt nicht. Die bulgarischen Endungen der 250 häufigsten russischen Nachnamen weisen darauf hin, dass die Nachnamen von den Priestern der Kiewer Rus vergeben wurden, die die Orthodoxie unter ihren Finnen in Moskau verbreiteten. Daher stammen diese Nachnamen aus bulgarischen Heiligen Büchern und nicht aus der lebendigen slawischen Sprache. was die Finnen von Moskau nicht haben, war. Ansonsten ist es nicht zu verstehen, warum Russen keine Nachnamen von in der Nähe lebenden Weißrussen (in -iy und -ich) haben, sondern bulgarische Nachnamen – obwohl die Bulgaren überhaupt nicht an Moskau grenzen, sondern Tausende Kilometer davon entfernt leben. Die weit verbreitete Verwendung von Nachnamen mit Tiernamen erklärt Lev Uspensky in seinem Buch „Riddles of Toponymy“ (Moskau, 1973) damit, dass die Menschen im Mittelalter zwei Namen hatten – von ihren Eltern und von der Taufe und „von ihnen“. Eltern“ war es damals „in Mode“, Tieren Namen zu geben. Wie er schreibt, hatten die Kinder damals in der Familie die Namen Hase, Wolf, Bär usw. Diese heidnische Tradition fand ihren Ausdruck in der weit verbreiteten Verwendung von „tierischen“ Nachnamen.

Über Weißrussen

Ein besonderes Thema dieser Studie ist die genetische Identität von Weißrussen und Polen. Dies wurde nicht zum Gegenstand der Aufmerksamkeit russischer Wissenschaftler, da es außerhalb Russlands liegt. Aber es ist sehr interessant für uns. Die bloße Tatsache der genetischen Identität von Polen und Weißrussen ist nicht unerwartet. Die Geschichte unserer Länder ist eine Bestätigung dafür – der Hauptteil der ethnischen Gruppe der Weißrussen und Polen sind nicht die Slawen, sondern die slawisierten Westbalten, aber ihr genetischer „Pass“ ist dem Slawen so nahe, dass es praktisch so wäre Es ist schwierig, Unterschiede in den Genen zwischen Slawen und Preußen, Masuren, Dainova, Jatvingern usw. zu finden. Dies ist es, was die Polen und Weißrussen, die Nachkommen der slawisierten Westbalten, vereint. Diese ethnische Gemeinschaft erklärt auch die Entstehung des Unionsstaates des polnisch-litauischen Commonwealth. Der berühmte belarussische Historiker V.U. Lastovsky schreibt in „Eine kurze Geschichte Weißrusslands“ (Wilno, 1910), dass die Verhandlungen über die Schaffung des Unionsstaates der Weißrussen und Polen zehnmal begannen: 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1566 , 1567. - und endete zum elften Mal mit der Gründung der Union im Jahr 1569. Woher kommt diese Beharrlichkeit? Offensichtlich nur aus dem Bewusstsein der ethnischen Gemeinschaft heraus, denn die Volksgruppe der Polen und Weißrussen entstand durch die Auflösung der Westbalten in sich selbst. Aber die Tschechen und Slowaken, die auch zu den ersten in der Geschichte der Slawischen Union der Völker des polnisch-litauischen Commonwealth gehörten, empfanden diese Nähe nicht mehr, weil sie keine „baltische Komponente“ in sich hatten. Und noch größer war die Entfremdung unter den Ukrainern, die darin wenig ethnische Verwandtschaft sahen und mit der Zeit in völlige Konfrontation mit den Polen gerieten. Die Forschung russischer Genetiker ermöglicht uns einen völlig anderen Blick auf unsere gesamte Geschichte, da viele politische Ereignisse und politische Vorlieben der Völker Europas weitgehend genau durch die Genetik ihrer ethnischen Gruppe erklärt werden – die Historikern bisher verborgen blieb . Es waren die Genetik und die genetische Verwandtschaft ethnischer Gruppen, die die wichtigsten Kräfte in den politischen Prozessen des mittelalterlichen Europas waren. Die von russischen Wissenschaftlern erstellte genetische Karte der Völker ermöglicht es uns, die Kriege und Bündnisse des Mittelalters aus einem ganz anderen Blickwinkel zu betrachten.

Die Forschungsergebnisse russischer Wissenschaftler über den Genpool des russischen Volkes werden noch lange in der Gesellschaft verankert sein, da sie alle unsere bestehenden Vorstellungen völlig widerlegen und auf das Niveau unwissenschaftlicher Mythen reduzieren. Dieses neue Wissen muss man nicht nur verstehen, man muss sich vielmehr daran gewöhnen. Jetzt ist das Konzept der „Ostslawen“ völlig unwissenschaftlich geworden, die Kongresse der Slawen in Minsk sind unwissenschaftlich, wo sich nicht Slawen aus Russland versammeln, sondern russischsprachige Finnen aus Russland, die genetisch keine Slawen sind und nichts zu tun haben mit den Slawen machen. Der eigentliche Status dieser „Kongresse der Slawen“ wird von russischen Wissenschaftlern völlig diskreditiert. Basierend auf den Ergebnissen dieser Studien nannten russische Wissenschaftler das russische Volk nicht Slawen, sondern Finnen. Die Bevölkerung der Ostukraine wird auch Finnen genannt, und die Bevölkerung der Westukraine ist genetisch sarmatisch. Das heißt, auch das ukrainische Volk ist kein Slawe. Die einzigen Slawen unter den „Ostslawen“ sind die Weißrussen, aber sie sind genetisch mit den Polen identisch – das heißt, sie sind überhaupt keine „Ostslawen“, sondern genetisch Westslawen. Tatsächlich bedeutet dies den geopolitischen Zusammenbruch des slawischen Dreiecks der „Ostslawen“, da sich herausstellte, dass die Weißrussen genetisch Polen waren, die Russen Finnen und die Ukrainer Finnen und Sarmaten. Natürlich wird die Propaganda weiterhin versuchen, diese Tatsache vor der Bevölkerung zu verbergen, aber eine Naht in der Tasche lässt sich nicht verstecken. So wie man Wissenschaftlern nicht den Mund verbieten kann, kann man auch ihre neuesten Genforschungen nicht verbergen. Der wissenschaftliche Fortschritt ist nicht aufzuhalten. Daher sind die Entdeckungen russischer Wissenschaftler nicht nur eine wissenschaftliche Sensation, sondern eine BOMBE, die alle derzeit bestehenden Grundlagen in den Ideen der Völker untergraben kann. Deshalb bewertete das russische Magazin „Vlast“ diesen Sachverhalt äußerst besorgt: „Russische Wissenschaftler haben die erste groß angelegte Studie über den Genpool des russischen Volkes abgeschlossen und bereiten deren Veröffentlichung vor.“ Die Veröffentlichung der Ergebnisse könnte unvorhersehbare Folgen für Russland und die Weltordnung haben.“

Vadim Rostov, „Analytische Zeitung „Secret Research““

Interessanter Artikel?

Im Londoner Natural History Museum, Großbritannien, werden Kopien der Überreste des Australopithecus Australopithecus sediba ausgestellt. Museumsbesucher hatten die Möglichkeit, mit eigenen Augen zu sehen, worüber Paläoanthropologen seit 2010 heftig streiten.

Im Jahr 2010, zwei Jahre später, entdeckten Lee Berger und seine Kollegen die gut erhaltenen Überreste einer neuen Australopithecus-Art – Australopithecus sediba, die eine Zwischenverbindung von Australopithecus zum Menschen selbst darstellt. Es ist wahrscheinlich, dass die Australopithecinen, deren Skelette von Wissenschaftlern gefunden wurden, in eine große Grube fielen und daher praktisch unberührt blieben. Insgesamt wurden zwei Skelette gefunden – eine junge Frau im Alter von etwa 30 Jahren und ein junges Individuum im Alter von 10–13 Jahren.

Australopithecinen haben Eigenschaften, die sowohl für Menschen als auch für Schimpansen charakteristisch sind. Was sie dem Menschen ähnlich macht, sind ihre kurzen Finger, eine ähnliche Schädelstruktur wie wir und zum Gehen geeignete Beine. Allerdings hatten diese Primaten lange Arme, ihre Handgelenke waren zum Klettern auf Bäume geeignet und ihr Gehirn war im Vergleich zum ersten „direkten“ Vorfahren des Menschen, Homo habilis, relativ klein.

Eine Gruppe von Wissenschaftlern unter der Leitung von Christian Carlson von der University of Witwatersrand (Südafrika) untersuchte die Struktur des Schädels eines jugendlichen Australopithecus, der im Alter von 12 bis 13 Jahren starb. Eine Scanneraufnahme des Schädelinneren zeigte, dass das Gehirn von Australopithecus sediba dem des modernen Menschen ähnlicher war als dem seines nächsten Verwandten, Australopithecus africanus.

Anthropologen glauben, dass ihr Fund der Gattung Homo viel näher steht als den Australopithecinen und Homo habilis als ersten Vertreter der Gattung Homo verdrängen sollte. Damit sind sich die Wissenschaftler jedoch nicht einig.

PRÜFUNG
Berühmte Anthropologen

Testamentsvollstrecker:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Fakultät für Informationstechnologie und Technologiegruppe 127

Syktywkar 2009

EINFÜHRUNG
Jeder Mensch wurde, sobald er begann, sich als Individuum zu erkennen, von der Frage heimgesucht: „Woher kommen wir?“ Obwohl die Frage absolut banal klingt, gibt es keine einheitliche Antwort darauf. Dennoch beschäftigt sich mit diesem Problem – dem Problem der Entstehung und Entwicklung des Menschen – die Wissenschaft der Anthropologie, die von wissenschaftlichen Anthropologen untersucht wird.
Der Hauptzweck dieses Tests besteht darin, herauszufinden, was die Wissenschaft der Anthropologie erforscht und welche Wissenschaftler zu diesem Thema arbeiten.
In dieser Arbeit möchten wir, ausgehend von unserem Ziel, den großen Errungenschaften und Entdeckungen berühmter Anthropologen der Welt besondere Aufmerksamkeit widmen.

THEMA ANTHROPOLOGIE
Der Begriff „Anthropologie“ ist griechischen Ursprungs und bedeutet wörtlich „die Wissenschaft vom Menschen“ (anthropos – Mensch; logos – Wissenschaft). Die erste Verwendung des Begriffs geht auf die Antike zurück. Aristoteles (384-322 v. Chr.) war der erste, der damit ein Wissensgebiet bezeichnete, das sich hauptsächlich mit der spirituellen Seite der menschlichen Natur befasst (heute befasst sich die Psychologie damit). In dieser Bedeutung existierte der Begriff über ein Jahrtausend. Bis heute hat es sich etwa im religiösen Wissen (Theologie), in der Philosophie, in vielen Geisteswissenschaften (zum Beispiel in der Kunstgeschichte) und teilweise auch in der Psychologie selbst erhalten. Somit ist die Anthropologie ein wissenschaftliches Wissensgebiet, in dem die grundlegenden Probleme der menschlichen Existenz in der natürlichen und künstlichen Umwelt untersucht werden.
In der modernen Wissenschaft gibt es verschiedene Möglichkeiten, anthropologische Disziplinen zu systematisieren. Anthropologie umfasst: Archäologie, Ethnographie, Ethnologie, Folklore, Linguistik, physische und soziale Anthropologie. Diese Reihe anthropologischer Disziplinen wird schrittweise erweitert. Es umfasst medizinische Anthropologie (Humanpsychologie, Humangenetik), Humanökologie usw. In der Literatur gibt es die Meinung, dass Anthropologie als wissenschaftliches Forschungsgebiet die Anthropologie selbst oder die Naturgeschichte des Menschen (einschließlich Embryologie, Biologie, Anatomie) vereint , menschliche Psychophysiologie); Paläoethnologie oder Vorgeschichte; Ethnologie – die Wissenschaft von der Verbreitung des Menschen auf der Erde, seinem Verhalten und seinen Bräuchen; Soziologie, die die Beziehungen zwischen Menschen untersucht; Linguistik; Mythologie; Sozialgeographie, die sich mit den Auswirkungen von Klima und Naturlandschaften auf den Menschen befasst; Demografie, die Statistiken über die Zusammensetzung und Verteilung der menschlichen Bevölkerung präsentiert.

SYSTEMATISIERUNG DER ANTHROPOLOGIE
Basierend auf der Abgrenzung der Forschungsfelder können wir die folgende Systematisierung der Anthropologie geben.
Die philosophische Anthropologie konzentriert ihre Aufmerksamkeit auf die Erforschung der Probleme der menschlichen Existenz in der Welt als Ganzes und sucht nach einer Antwort auf die Frage nach dem Wesen des Menschen. Es entstand als natürliche Fortsetzung der Suche nach einer Lösung des menschlichen Problems in der westlichen Philosophie, als eine der Optionen für seine Lösung. „Was ist ein Mensch?“ - Das von Kant aufgeworfene Problem wurde später von Scheler aufgegriffen, der glaubte, dass sich in gewissem Sinne alle zentralen Probleme der Philosophie auf die Frage reduzieren lassen: Was ist ein Mensch und welchen metaphysischen Platz hat er in der allgemeinen Integrität des Seins? die Welt und Gott. Die Probleme der philosophischen Anthropologie wurden von Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner und anderen entwickelt.
Die theologische Anthropologie untersucht die menschliche Interaktion mit der Welt des Überrealen, des Göttlichen; Für diese Richtung ist es wichtig, eine Person durch das Prisma einer religiösen Idee zu definieren. Die theologische Anthropologie ist einer der Bereiche der modernen religiösen Moderne, in deren Rahmen religiöse Denker Fragen zum Wesen des Menschen als von Natur aus duales Wesen aufwerfen, die Probleme der menschlichen Existenz in der modernen Welt, die tragischen Prozesse des Wachstums betrachten Mangel an Spiritualität, basierend auf den Grundprinzipien der christlichen Lehre.
Die Kulturanthropologie ist ein Spezialgebiet der wissenschaftlichen Forschung, das sich mit dem Beziehungsprozess zwischen Mensch und Kultur befasst. Dieses Wissensgebiet entwickelte sich im 19. Jahrhundert in der europäischen Kultur. und nahm schließlich im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts Gestalt an. In der ausländischen Literatur gibt es unterschiedliche Ansätze, das Fachgebiet dieser Wissenschaft zu identifizieren. Der Begriff der Kulturanthropologie wird verwendet, um ein relativ enges Feld zu bezeichnen, das sich mit der Erforschung menschlicher Bräuche befasst, d. h. vergleichende Studien von Kulturen und Gemeinschaften, die Wissenschaft der Menschheit, die nach Verallgemeinerungen über menschliches Verhalten und einem möglichst umfassenden Verständnis der menschlichen Vielfalt strebt. Die Kulturanthropologie befasst sich mit der Problematik der Genese des Menschen als Schöpfer und der Entstehung von Kultur in phylogenetischer und ontogenetischer Hinsicht. Es wurde in der Forschung von Fr. entwickelt. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert und die einheimischen Wissenschaftler K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) und andere.
In 20-30 Jahren. In den USA entstand die psychologische Anthropologie, die zunächst als „Kultur-und-Persönlichkeitsrichtung“ bezeichnet wurde. Weithin bekannt wurde sie durch die Bücher von M. Mchd, Benedict, I. Hallowell, J. Dollard, J. Whiting, I. Child, J. Honigman, E. Hughes. Das Hauptthema war die Untersuchung, wie ein Individuum in verschiedenen kulturellen Umgebungen handelt, weiß und fühlt.
Die biologische (oder naturwissenschaftliche) Anthropologie konzentriert sich auf die Biologie des Menschen als Spezies. Unter Anthropologie versteht man heute nicht nur die Wissenschaft der ältesten Formen des Menschen, seiner Evolution (d. h. Anthropogenese und Paläoanthropologie), sondern meist auch die Anatomie, Physiologie und Morphologie des Menschen (das Studium der Wachstumsmuster). und Variationen, die der gesamten Menschheit gemeinsam sind).
Nach dem Zweiten Weltkrieg wandten sich Forscher der Methodik der Strukturfunktionsanalyse zu, was zur Entstehung der Sozialanthropologie führte (Malinowski, Radcliffe-Brown usw.). Es untersucht die Bildung des Menschen als soziales Wesen sowie die grundlegenden Strukturen und Institutionen, die zum Prozess der menschlichen Sozialisierung beitragen, und eine Reihe anderer Themen. Die Ideen der Sozialanthropologie wurden von Malinovsky, Radcliffe-Brown,
Einer der führenden strukturalistischen Trends in A. ist der kognitive A. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner usw.), der sich mit der Identifizierung und dem Vergleich „kognitiver Kategorien“ in verschiedenen Kulturen befasst. Dieser Trend entstand Mitte der 50er Jahre. in den USA im Rahmen der Entwicklung von Methoden der formalen semantischen Analyse. Mitte der 60er Jahre nahm es schließlich Gestalt an. Die kognitive Psychologie basiert auf der Vorstellung von Kultur als einem System von Symbolen, als einer spezifisch menschlichen Art der Wahrnehmung, Organisation und mentalen Strukturierung der umgebenden Realität.

Berühmte Anthropologen
Mikhail Mikhailovich Gerasimov (1907 - 1970) – Anthropologe, Archäologe und Bildhauer, Doktor der Geschichtswissenschaften. Autor einer Methode zur Wiederherstellung des äußeren Erscheinungsbildes einer Person anhand von Skelettresten – der sogenannten „Gerasimow-Methode“.
Mikhail Mikhailovich Gerasimov wurde am 15. September 1907 in St. Petersburg in der Familie eines Zemstvo-Arzts geboren. Mein Vater war ein gebildeter Mann und ein ausgezeichneter Arzt, mein Großvater mütterlicherseits war Künstler.
Seine Kindheit und Jugend verbrachte er in Irkutsk. Die Interessen des Jungen wurden früh geweckt, was durch die reiche Bibliothek seines Vaters erleichtert wurde. Schon in jungen Jahren träumte er davon, das Aussehen antiker Menschen nachzubilden. Ab seinem 13. Lebensjahr studierte Gerasimov am Anatomischen Museum des Irkutsker Medizinischen Instituts und arbeitete auch im Heimatmuseum. Diese Kurse legten den Grundstein für Gerasimovs zukünftige Arbeit auf dem Gebiet der Gesichtsrekonstruktion auf der Grundlage seiner Knochenbasis. Seine ersten Experimente auf dem Gebiet der plastischen Rekonstruktion gehen auf das Jahr 1927 zurück, als er für das Museum Skulpturen von Pithecanthropus und Neandertalern anfertigte. Vor dem Krieg schuf Gerasimov mindestens 17 Rekonstruktionen der Gesichter versteinerter Menschen und zwei Rekonstruktionen des Aussehens von Russen Fürsten - Jaroslaw der Weise und Andrei Bogolyubsky.
In Leningrad arbeitete der Wissenschaftler am Institut für Geschichte der materiellen Kultur und leitete die Restaurierungswerkstätten der Eremitage.
In Samarkand beteiligte er sich an der Eröffnung des Grabes von Timur und den Timuriden im Gur-Emir-Mausoleum.
Im Jahr 1938 wurden in der Teshik-Tash-Grotte, die sich in den Ausläufern des Gissar-Kamms südlich von Samarkand (Usbekistan) auf einer Höhe von etwa 1500 m befindet, die Überreste eines Neandertaler-Jungen entdeckt, der im Alter von 9 bis 10 Jahren starb Meereshöhe.
Schädel eines Kindes aus der Teshik-Tash-Grotte (Mittelpaläolithikum, Usbekistan). Gerasimov hat das Aussehen des Kindes aus Teshik-Tash vollständig rekonstruiert. Der Schädel, sagte er, „ist viel größer und kräftiger als der moderne Schädel eines gleichaltrigen Kindes.“ Die Größe der Augenbraue übersteigt den Grad ihrer Entwicklung bei einem modernen Erwachsenen. Die Stirn ist schräg. Der Kopf ist groß, schwer, besonders im vorderen Teil, die Höhe ist klein, der Rumpf ist lang. Er ist erst 9-10 Jahre alt, sieht aber älter aus als er ist. Dieses Missverhältnis in der Größe von Kopf und Figur geht mit sehr kräftigen Schultern und einer eigentümlichen Krümmung des gesamten Oberkörpers einher. Hände sind sehr stark. Die Beine sind kurz und muskulös. Dieser gesamte Merkmalskomplex ist typisch für Neandertaler-Formen.“
Seit 1944 lebte Gerasimov in Moskau, arbeitete am Institut für Geschichte der materiellen Kultur und am Institut für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR.
Im Laufe der Jahre sorgfältiger Arbeit hat M.M. Gerasimov untersuchte eingehend die anatomische Beziehung zwischen der Struktur des Gesichtsskeletts und den Weichteilen des Gesichts. Er entwickelte eine detaillierte Skala der Weichgewebedicke auf verschiedenen Ebenen von Kopf und Gesicht. Es wurden Geschlechts- und Altersunterschiede in der Verteilung dieser Indikatoren untersucht. Untersucht wurde die Asymmetrie der Weichteile, die eng mit der Asymmetrie des Gesichtsskeletts zusammenhängt und maßgeblich die einzigartige Individualität des menschlichen Gesichts bestimmt. Er entdeckte eine Reihe von Mustern in der Variabilität der Weichteildicke in Abhängigkeit vom Entwicklungsgrad des Schädelreliefs. MM. Gerasimov bewies als erster, dass es durch die Nachbildung des Erscheinungsbildes einer Person anhand des Schädels möglich ist, eine große Porträtähnlichkeit zu erreichen, wenn man sich an einem ganzen Komplex individueller morphologischer Merkmale des Gesichtsskeletts orientiert.
Gerasimov ist bekannt für seine Werke: „Grundlagen der Gesichtsrekonstruktion anhand des Schädels“ (1949), „Gesichtsrekonstruktion anhand des Schädels“ (1955) und „Menschen der Steinzeit“ (1964). Basierend auf der von ihm entwickelten Methode erstellte er Rekonstruktionen vieler Vertreter der ältesten (Pithecanthropus, Sinanthropus) und antiken Menschen (insgesamt über 200). Gerasimovs Werke vermitteln einen Eindruck vom Aussehen von Menschen, die in verschiedenen Epochen in verschiedenen Territorien (von Frankreich bis China) lebten.
1950 wurde am Institut für Ethnographie das Labor für plastische Rekonstruktion gegründet. Ihre Arbeit M.M. Gerasimov führte zwanzig Jahre lang bis zu seinem Tod. Michail Michailowitsch Gerassimow starb 1970 im Alter von 62 Jahren.

Eric R. Wolf ist ein in Österreich geborener amerikanischer Anthropologe und marxistischer Historiker. Eric Wulff wurde in Wien in eine jüdische Familie, Arthur Georg und Maria Ossinovskaya, geboren. Von 1933 bis 1938 lebte er im Sudetenland in der Tschechoslowakei. Die Zerstückelung der Tschechoslowakei durch den Münchner Vertrag zwang Wulffs Familie zur Flucht aus dem Land, um antisemitischer Verfolgung zu entgehen. Sie ging zunächst nach Großbritannien (1938) und dann in die Vereinigten Staaten von Amerika, wo sie sich in New York niederließ.

Eric Wolf nahm am Zweiten Weltkrieg teil: Er trat der im Juli 1943 aufgestellten 10. Gebirgsdivision der US-Armee bei und kämpfte mit ihr von 1943 bis 1945 an der italienischen Front, wo sein Interesse am Studium anderer Kulturen begann. Nach Kriegsende und der Demobilisierung eines erheblichen Teils der amerikanischen Armee gewährte die Regierung demobilisierten Soldaten Präferenzen beim Erwerb einer höheren Bildung. Wie viele seiner Kameraden nutzte Wolfe die GI Bill of Rights und schrieb sich an der Columbia University ein, um Anthropologie zu studieren.

Die Columbia University, die Heimat der anthropologischen Schule von Franz Boas, war viele Jahre lang das führende Zentrum für das Studium der Anthropologie in Nordamerika. Als Wolfe an der Universität ankam, war Boas bereits gestorben, und seine Kollegen gaben die von ihm verwendeten Methoden auf, die darin bestanden, auf Verallgemeinerungen zu verzichten und ein umfassendes Bild zu erstellen, um sich stattdessen einer detaillierten Untersuchung einzelner Themen zu widmen. Der neue Leiter der Abteilung für Anthropologie war Julian Steward, ein Schüler von Robert Loewy und Alfred Kroeber, der an der Schaffung einer vollwertigen wissenschaftlichen Anthropologie interessiert war, die den Entwicklungsprozess menschlicher Gesellschaften und ihre Anpassung an Umweltbedingungen erklären könnte.

Woolf gehörte zu den Studenten, deren wissenschaftliche Ansichten unter dem Einfluss von Steward geformt wurden. Die meisten von Stewards Studenten, wie Woolf, waren in ihren politischen Überzeugungen linksgerichtet und gingen von einer materialistischen Geschichtsauffassung aus, was sie nicht daran hinderte, fruchtbar mit ihrem weniger politisierten Mentor zusammenzuarbeiten. Darunter waren viele prominente Anthropologen der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, darunter Marvin Harris, Sidney Mintz, Morton Fried, Stanley Diamond und Robert F. Murphy.

Wolfes Dissertation wurde im Rahmen von Stewards Projekt zur Untersuchung der Bevölkerung von Puerto Rico verfasst. In der Folge spielten lateinamerikanische Themen eine der wichtigsten Rollen in Wolfes Werk. Nach seinem Abschluss nahm Wolf eine Lehrstelle an der University of Michigan in Ann Anbor an. Seit 1971 arbeitet er am Lehman College und am CUNY Graduate Center. Neben seiner Arbeit in Lateinamerika war er auch in der Feldforschung in Europa aktiv.

Die Bedeutung von Wolfes Werk für die moderne Anthropologie wird durch die Tatsache verstärkt, dass er sich auf Fragen der Macht, der Politik und des Kolonialismus konzentrierte, während sich die meisten seiner Kollegen in den 1970er und 1980er Jahren von diesen Themen entfernten. Wolfs berühmtestes Buch – geschrieben in Anlehnung an die Weltsystemanalyse von Immanuel Wallerstein und Andre Gunder Frank, „Europa und das Volk ohne Geschichte“ – erklärt aus marxistischer Sicht die Prozesse, durch die Westeuropa Westeuropa während der Großen Geographie überholte Entdeckungen in der wirtschaftlichen Entwicklung anderer Regionen der Welt und unterwarf sie seinem Einfluss. Besonderes Augenmerk liegt auf der Art und Weise, wie Nicht-Europäer durch globale Prozesse wie den Sklavenhandel oder den Pelzhandel vom westlichen Kapitalismus unterdrückt wurden. Woolf entlarvt den Eurozentrismus im Allgemeinen und Mythen über die „Rückständigkeit“ außereuropäischer Kulturen und erklärt, dass diese nicht „isoliert“ oder „in der Zeit eingefroren“ seien, sondern immer in den weltgeschichtlichen Prozess involviert seien.

Am Ende seines Lebens warnte Wolf vor der Gefahr einer „intellektuellen Verarmung“ der Anthropologie, die die Feldforschung und die Verbindung der Wissenschaft mit aktuellen Realitäten und Problemen aufgab und sich ausschließlich mit abstrakten Fragen „hoher Angelegenheiten“ befasste. Eric Wolf starb 1999 an Krebs.

BOAS Franz (1858-1942
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Das Bolschekaragan-Volk ist ein Arkaim-Volk.

Dank der Archäologen haben wir viel über die Bewohner von Arkaim und das Land der Städte gelernt. Aber letztes Jahr bescherten uns Anthropologen eine echte Sensation. Sie stellten das Aussehen bestimmter Menschen wieder her, die vor viertausend Jahren hier begraben waren. Bisher konnten wir nur vermuten, wie das Volk der Arkaim aussah. Berühmte Anthropologen Alexey Nechvaloda aus Ufa und Alexander Chochlow aus Samara erstellte eine wissenschaftliche Rekonstruktion von vier unserer alten Landsleute mit den Methoden des berühmten Wissenschaftlers M.M. Gerasimova.

„Prinzessin“ von Kizilsky

Das erste Frauenporträt wurde auf der Grundlage der Überreste angefertigt, die auf dem Gebiet des heutigen Bezirks Kizilsky gefunden wurden. Seit 2008 graben Tscheljabinsker Archäologen hier aus. Mit der Zeit geht die Grabstätte von Kizilsky Arkaim voraus. Aber er ist insofern einzigartig, als er einer der frühesten Grabhügel im Ural ist.

Die Gruppe der Archäologen wurde hier von einem außerordentlichen Professor der Abteilung für Archäologie der ChelSU, einem Kandidaten für Geschichtswissenschaften, geleitet Tatjana Maljutina. Sie sagt:

Zuvor wurden über den Gräbern keine Hügel errichtet. Die Bewegung der Yamnaya-Stämme gilt als die älteste Migration der Indoeuropäer auf dem Gebiet der europäischen Steppen bis zum Altai und Jenissei. Jetzt wurde ein Hügel für die Beerdigung einer Person errichtet ...

In einem der örtlichen Hügel wurde das Skelett einer Frau entdeckt. Wissenschaftler debattieren über ihren sozialen Status, nennen sie aber privat „Prinzessin“.

Prinzessin.

Grab der Prinzessin

Tatsache ist, dass der Hügel groß ist – 22 Meter im Durchmesser. Um ihn herum gibt es einen tiefen Graben von drei bis vier Metern Breite. Im Wesentlichen handelt es sich um eine kleine Festung. Eine solche Struktur zu schaffen war keine leichte Aufgabe. Archäologen fanden im Grab der „Prinzessin“ keine „Ausrüstung“. Allerdings war die Tradition der Beilegung von Gegenständen bei Verstorbenen zu diesem Zeitpunkt noch nicht entwickelt. Der Körper wurde nur mit Ocker bestreut; offenbar gab es eine Art Ritual, das mit der Auferstehung verbunden war – Ocker symbolisierte Blut und damit Leben.

Die „Prinzessin“ war zum Zeitpunkt ihres Todes etwa 25 Jahre alt. Es ist schwer zu sagen, woran sie gestorben ist. Tatyana Malyutina sagt, dass ein Mensch damals sogar an einer Erkältung sterben konnte. Daher lebten sie nur wenig – nur wenige wurden 32 Jahre alt.

Mit einem Fangzahn auf der Brust

Alexandrovsky-Mann

Doch auf der Brust des zweiten Mannes, dessen Aussehen von Wissenschaftlern wiederhergestellt wurde, wurde ein Bärenzahn entdeckt. A. Nechvaloda stellte es als Amulett um den Hals dar, aber das ist eine Annahme des Wissenschaftlers und keine Tatsache. Der Fangzahn könnte bereits im Grab gelegen haben. Der Mann ist zudem nicht älter als 25 Jahre. Seine sterblichen Überreste wurden von einer Gruppe von Archäologen unter der Leitung von Dmitry Zdanovich, Kandidat der Geschichtswissenschaften, bereits in der Nähe von Arkaim auf der Grabstätte Aleksandrovsky-4 gefunden. Hier wurden unter den bereits verschwommenen Hügeln in großer Tiefe Bestattungen mit perfekt erhaltenen Skeletten gefunden.

Hier finden wir auch Ocker. Angesichts neuer Ausgrabungen wurde festgestellt, dass die Bestattungen auch von den Yamnaya-Stämmen hinterlassen wurden, sagt Tatyana Malyutina. - Ich nenne alle Bestattungen in der Nähe von Arkaim üblicherweise die Bestattungen der Patriarchen von Arkaim. Als sie begraben wurden, existierte Arkaim selbst noch nicht. Die Menschen hatten gerade dieses Gebiet erobert, seine Bedeutung verstanden und planten den Bau einer Festung.

Junge „Bürger“

Die letzten beiden Rekonstruktionen stammen tatsächlich von Arkaim-Bewohnern. Diese Menschen sind etwa 200–300 Jahre jünger als die ersten beiden. Das Alter des Mannes soll aber 23 Jahre betragen.

Die Frau ist etwas älter. Sie ist groß – etwa 180 Zentimeter, obwohl die durchschnittliche Körpergröße der Bewohner von Arkaim etwa 170 Zentimeter betrug. Ihre sterblichen Überreste wurden im Bolshekaragansky-Grabfeld gefunden, einem der auffälligsten Hügel. Hier gibt es viele Gegenstände: Pfeilspitzen, eine Dechsel, einen Streitkolben, einen Haken. Es kam vor, dass Opfertiere zusammen mit dem Verstorbenen in die Gräber gelegt wurden, in manchen Fällen bis zu 20 Kadaver, was auf einen gewissen Wohlstand hinweist. Aber der Doktor der Geschichtswissenschaften, Gennady Zdanovich, ist sich sicher, dass es in Arkaim keine strenge Schichtung des Eigentums gab. Die soziale Differenzierung hing von Autorität, Talent, Geschlecht und Alter ab. Ob eine solche „klassenlose“ Gesellschaft das Ergebnis einer rationalen sozialen Organisation war oder ob sie durch banalere Gründe erklärt werden muss, ist schwer zu sagen. Aber Professor Zdanovich besteht immer darauf: Arkaim ist in der Lage, uns wichtige Lektionen zu erteilen.

Genauso wie wir

Zu all dem wurde jedoch bereits viel gesagt und geschrieben. Aber das wiederhergestellte Aussehen der Bewohner des Landes der Städte gibt uns noch andere wichtige Informationen. Wie wir sehen, würden die Arkaimiter, wenn sie jetzt in unserer Zeit wären, leicht in der Menge verschwinden. Sie sind uns wirklich sehr ähnlich.

Alexey Nechvaloda und Alexander Khokhlov klassifizieren die Arkaim-Bevölkerung als die ältesten Kaukasier und weisen darauf hin, dass hier zwei kaukasische Zweige gemischt sind – mitteleuropäischer und mediterraner. Es sind auch uraloide Zeichen vorhanden.

Dies bestätigt die bisher bekannte Meinung von Wissenschaftlern, dass die älteste Bevölkerung im Ural finno-ugrischen Ursprungs (Uraloiden) war. Es existierte und entwickelte sich hier im Singular bis zum Äneolithikum (dem Zeitalter des Übergangs von der Steinzeit zur Bronzezeit) und zur Bronzezeit. Erst in der Bronzezeit tauchte hier die kaukasische Bevölkerung auf – die „Yamniki“. Sie beginnen sich mit der Uraloidpopulation zu vermischen. Darüber hinaus weisen Frauen einen höheren Grad an Uraloidität auf (Anthropologen sagen, dass dies sogar bei Rekonstruktionen erkennbar ist), während Männer eher kaukasischer Abstammung sind.

Anthropologen sagen, dass es mit den gegenwärtigen Möglichkeiten der Wissenschaft (und natürlich mit ausreichenden Mitteln) einfach wäre, sogar das Genom der Bewohner von Arkaim zu erhalten.

Gerasimov-Schule für Wiederaufbau

In Russland gibt es seit 60 Jahren eine ganze wissenschaftliche Schule zur anthropologischen Rekonstruktion des Aussehens eines Menschen anhand seines Schädels. Ihr Gründer ist der herausragende Wissenschaftler Michail Gerassimow. Seine Technik ist weltweit anerkannt und gilt bis heute als einzigartig, die Rekonstruktion ist sehr genau. Mikhail Mikhailovich hat Porträts namenloser alter Menschen sowie berühmter historischer Persönlichkeiten nachgebildet. Unter ihnen waren Jaroslaw der Weise und Iwan der Schreckliche, und vor allem war der Wissenschaftler selbst stolz darauf, das Aussehen von Tamerlane nachgebildet zu haben.

Die Ergebnisse der Arbeit von M.M. Gerasimovs Werke werden in vielen Museen auf der ganzen Welt aufbewahrt, darunter im berühmten Museum des Menschen in Paris.

Gerasimovs Methode wird auch von modernen Kriminologen in ihrer Arbeit verwendet, was Detektivfans wohlbekannt ist. Die Arbeit beginnt mit einer Analyse des Schädels. Dann kommt die grafische Rekonstruktion des Gesichts. Der nächste Schritt ist eine skulpturale Reproduktion des Kopfdiagramms. Bei einem echten Schädel werden die Hauptmuskeln mit Plastilin oder Wachs wiederhergestellt und dicke Grate aufgetragen. Gerasimov entwickelte eine Tabelle zur Weichteildicke.

Am schwierigsten ist die Wiederherstellung der Augen, der Nase, des Mundes und insbesondere der Ohren. Aber auch hier gibt es eine besondere Technik. Beispielsweise kann der knorpelige Teil der Nase anhand der Form der Ränder der Nasenöffnung des Schädels rekonstruiert werden. Die Höhe der Nasenflügel wird durch die Höhe des sogenannten Muschelkamms bestimmt, der sich am äußersten Rand der Nasenöffnung befindet. Auch um die Form der Ohren und ihren Vorsprung wiederherzustellen, gibt es Methoden.

Die Arbeit endet mit der Schaffung einer skulpturalen Büste unter Berücksichtigung historischer Daten (sofern vorhanden) – Kleidung, Frisur, Schmuck. Es ist zu beachten, dass ein an der Rekonstruktion beteiligter Spezialist nicht nur die Feinheiten der Anatomie kennen, sondern auch weitgehend ein Künstler sein muss.

Alexey Nechvaloda:

Der Schädel eines Menschen ist so individuell wie sein Gesicht. Es ist die Einzigartigkeit des Schädels, die eine Porträtwiedergabe des äußeren Erscheinungsbilds einer Person ermöglicht. Jede neue Rekonstruktion, egal ob Sie an der Wiederherstellung des Bildes einer namenlosen Person aus der Bronze- oder Eisenzeit oder an der Wiederherstellung des Aussehens einer berühmten historischen Figur arbeiten, ist eine weitere Gelegenheit, zu lernen, den Schädel so tief wie möglich zu „lesen“. , das heißt, es so weit wie möglich zu „entfernen“, um alle Informationen über die individuellen Eigenschaften der Person daraus zu entfernen.

Referenz:

Alexey Ivanovich NECHVALODA - Anthropologe, Spezialist für Paläoanthropologie und Gesichtsrekonstruktion aus dem Schädel, Künstler, Leiter der Anthropologieabteilung des Ufa-Naturkundemuseums. Autor zahlreicher gedruckter Werke und einer Reihe grafischer und skulpturaler Rekonstruktionen der antiken Bevölkerung des Urals, Kasachstans, Zentralasiens, Ägyptens und anderer Regionen.

Alexander Alexandrowitsch CHOCHLOW- Kandidat der Geschichtswissenschaften, außerordentlicher Professor, Leiter des Paläoanthropologischen Labors der Fakultät für Naturgeographie der Staatlichen Sozial- und Humanitären Akademie der Wolgaregion.

Woher kommen wir? Diese Frage hat sich die Menschheit im Laufe ihrer Geschichte gestellt. Vermutlich aus der Zeit, als der Mensch erstmals die Grundlagen der Vernunft und des Selbstbewusstseins entwickelte. Viele Philosophen und große Köpfe haben versucht, darauf eine Antwort zu finden.

Es wurden viele Ideen und Konzepte vorgeschlagen. Die Menschen diskutierten miteinander, verteidigten ihren Standpunkt, fanden und brachten neue Beweise und Widerlegungen vor. Aber Jahrtausende lang ist es ihnen nicht gelungen, die Wahrheit herauszufinden. Eine weitere Frage, die sich an die vorherige anschloss und damit einherging, war: Wie entwickelt sich ein Mensch in einem sozialen Umfeld? Wie beeinflussen Gesellschaft und Kultur seine Entstehung und Existenz? Nach welchen Gesetzen lebt und kann der Mensch in dieser Welt leben?

Alle oben aufgeworfenen Fragen betreffen eine Person und um sie zu beantworten, ist es notwendig, sich selbst – eine Person – zu studieren. Die Menschen haben sich im Laufe ihrer Geschichte mit sich selbst befasst, aber die Wissenschaft vom Menschen (Anthropologie) erschien erst viel später, im 18. und vor allem im 19. Jahrhundert. Philosophen der klassischen und nichtklassischen Schule (I. Kant, L. Faierbach) sowie Vertreter des französischen philosophischen Denkens leisteten einen großen Beitrag zur Entstehung dieser wissenschaftlichen Disziplin. Die Anthropologie selbst ist in unserer Zeit in mehrere Richtungen unterteilt. Da die Entwicklung dieser Wissenschaft ursprünglich von Philosophen durchgeführt wurde, ist die erste Richtung die philosophische Anthropologie. Diese Denkschule beschäftigte sich hauptsächlich mit der Frage „Was ist der Mensch?“ " Fragen zur menschlichen Herkunft interessierten sie nicht.

Ihr Hauptziel war es, die Vielfalt der menschlichen Existenz zu verstehen. Eine andere Richtung in der Anthropologie bezieht sich seltsamerweise auf den Bereich der Religion. Die Religionsanthropologie versucht, das Wesen des Menschen im Kontext der Religionslehre zu verstehen. Ein weiteres wichtiges Fachgebiet der Anthropologie ist die Kulturanthropologie. Wissenschaftler dieser Richtung untersuchen und vergleichen menschliche Gesellschaften, Kulturen, Völker, Rassen usw. Jede Kultur hinterlässt Spuren – materielle Produkte, die als Untersuchungsgegenstand dienen.

Das Studium der Kulturen erfolgt nicht nur in horizontaler Richtung (durch den Vergleich bestehender), sondern auch in vertikaler Richtung (durch das Studium der Kultur in allen Phasen der historischen Entwicklung). Ein weiterer wichtiger Bereich ist schließlich die physische Anthropologie. Ein wichtiges Thema in dieser Richtung ist der Ursprung und die Entwicklung des Menschen. Wenn das Wort „Anthropologe“ fällt, stellt man sich zunächst einen Wissenschaftler vor, der sich speziell mit der Frage der menschlichen Herkunft beschäftigt.

Es lässt sich feststellen, dass die Anthropologie an der Schnittstelle verschiedener Wissensgebiete steht: von den Geisteswissenschaften bis zu den Naturwissenschaften. Daher betrachtet die Anthropologie den Menschen derzeit als ein biologisches Wesen, das sich im Laufe der Zeit verändert, und gleichzeitig werden die Manifestationen seiner biologischen Natur durch das soziale Umfeld vermittelt. Daher berücksichtigen Anthropologen bei ihrer Forschung stets den Einfluss der Umwelt auf die Ausbildung bestimmter biologischer Merkmale.

Was ist also ein Anthropologe und wie wird man Anthropologe? Anthropologen kommen oft zu Ausgrabungen. Um zu verstehen, wie sich eine Person im Laufe der Zeit verändert hat, ist es notwendig, Material zur Analyse zu beschaffen. Anthropologen untersuchen die äußerlichen Ähnlichkeiten und Unterschiede von Bevölkerungsgruppen, Nationalitäten und Rassen. Anthropologen achten auch auf die konstitutionellen Merkmale eines Menschen, den Einfluss der Umwelt und der Gene auf die Konstitutionsbildung. Es ist wichtig, hier einen weiteren Tätigkeitsbereich des Anthropologen zu erwähnen.

Wir empfehlen Ihnen außerdem, sich mit den Berufen des Agronomen, Linguisten und Ökologen vertraut zu machen.

Jeder weiß, dass Wissenschaftler anhand der gefundenen Überreste und Schädel Rekonstruktionen durchführen – sie stellen das mögliche Erscheinungsbild der gefundenen Kreaturen zu Lebzeiten wieder her. Einen großen Beitrag zur Entwicklung der Rekonstruktionsmethode leistete der sowjetische Wissenschaftler M. Gerasimov, dessen Techniken und Methoden noch immer auf der ganzen Welt eingesetzt werden. Diese Methode erfreut sich nicht nur bei Anthropologen, sondern auch bei Kriminologen großer Beliebtheit.

Mit dieser Methode war es möglich, eine Vielzahl von Verbrechen aufzuklären und viele gefundene Leichen und Skelette zu identifizieren.

Vorteile eines Anthropologenberufs:

Das erste sind ständige Fahrten zu Ausgrabungsstätten. Der Anthropologe muss nicht still sitzen. Es ist notwendig, ständig nach neuen Funden zu suchen, die in verschiedenen verlorenen Ecken der Welt gesucht werden können, in denen noch nie ein Mensch Fuß gefasst hat.

Das zweite ist die endlose Vielfalt menschlicher Gesichter. Im direkten Umgang mit Menschen muss ein Anthropologe ständig Vertreter verschiedener ethnischer Gruppen und Völker treffen, beobachten und studieren. Die Vielfalt, der er in seiner Arbeit begegnet, verblüfft die Fantasie und lässt uns darüber nachdenken, wie unterschiedlich wir alle und gleichzeitig alle gleich sind.

Drittens ist es ein freundliches Team. Der berühmte Anthropologe S. Drobyshevsky erklärte, warum er sich für diesen Beruf entschieden habe, und sagte, dass ihn die Abteilung für Anthropologie wegen des sehr freundlichen Personals interessiere. Schließlich sei es, wie er sagt, unmöglich, einen Menschen zu studieren und ihn gleichzeitig nicht zu lieben.

Viertens besteht wie bei jeder wissenschaftlichen Tätigkeit in diesem Bereich die Chance, durch eine unglaubliche Entdeckung in die Geschichte der Wissenschaft einzugehen.

Nachteile eines Anthropologenberufs:

Der erste ist das niedrige Gehalt der Anthropologen. Wie jede wissenschaftliche Tätigkeit wird auch die Arbeit eines Anthropologen schlecht bezahlt. Wir müssen ständig aktive wissenschaftliche, pädagogische und pädagogische Aktivitäten durchführen. Das Schreiben wissenschaftlicher Artikel und Monographien führt zu einer Gehaltserhöhung. Auch das Schreiben von Sachbüchern kann Einnahmen generieren. Für die Unterstützung von Forensikern bei der Analyse von Knochenresten von einem Tatort können Sie eine gesonderte Gebühr erhalten.

Zweitens gibt es einen hohen Wettbewerb. Wie in jedem anderen wissenschaftlichen Bereich manifestiert sich der Wettbewerb auch hier im Wunsch, eine Entdeckung zu machen. Wenn Sie Ihre eigenen Ideen oder Hypothesen vorbringen, müssen Sie auch einer Flut von Kritik ausgesetzt sein.

Drittens die Schwierigkeiten bei der Vereinbarkeit von akademischem und familiärem Bereich. Natürlich ist es bei der Arbeit eines Anthropologen viel einfacher, Familie und Beruf zu vereinbaren, allerdings können ständige Reisen zu Ausgrabungsstätten den familiären Beziehungen schaden. Wir sollten auch nicht vergessen, dass man sich in der Wissenschaft an den Namen desjenigen erinnert, der die Entdeckung zuerst gemacht hat.

Das Video hilft Ihnen, mehr über den Beruf zu erfahren: