ارجمندترین پیامبر در میان یهودیان. پیامبر یهودیان - یهودیت
پیامبران در یهودیت همیشه افراد خاصی بوده اند. خداوند با افکار آنها این فرصت را پیدا کرد تا به کسانی که به او ایمان آوردند دست یابد و با اعمال خود - نمونه ای از زندگی صالح را به جهان نشان دهد و از طریق لبان آنها - اراده خود را برای همه زندگان آشکار کند. مقدر نیست که همه پیامبر شوند. در این صورت همه چیز را خداوند تعیین می کند نه انسان. و غالباً بسیاری از پیامبران مجبور بودند برخلاف میل خود این بار سنگین را به دوش بکشند. کتاب مقدس داستان یونس نبی را بیان می کند که خداوند این بزرگترین مأموریت را به او واگذار کرد. با این حال، پیامبر آینده نمی خواست به خداوند متعال خدمت کند و می خواست از سرنوشت خود پنهان بماند.
ظهور هدیه نبوی در مصر باستان اتفاق افتاد. و پیامبران در یهودیت ظاهر خود را مستقیماً مدیون قوم یهود هستند ، زیرا آنها بودند که با درخواست از موسی درخواست کردند تا فرصت چنین ارتباطی را برای آنها فراهم کند. مردم دیگر نمی خواستند فقط نسخه های خطی مقدس را بخوانند، آنها مشتاق ارتباط «زنده» با خدا بودند تا تک تک سخنان او را از زبان پیامبر بشنوند. شاید مهمترین هدفی که منشأ نبوت به عنوان هدیه بود، نیاز باور نکردنی به حکیمانه ترین آیات خداوند متعال بود، به صدای انبیا که امید را برانگیخت و ایمان را تقویت کرد. اما برای اینکه خداوند این فرصت را داشته باشد که وحی خود را از طریق پیامبران بفرستد، پیامبران نیاز به کنترل افکار آنها داشتند تا با موج معنوی خاصی هماهنگ شوند. گاهی برای اینکه پیامبر به چنین حالتی برسد، مجبور می شد چندین ساعت از صدای آلات آهنگین لذت ببرد.
اما پیامبران در یهودیت اعمال خود را تنها به بیان آیات الهی به جهان محدود نمی کردند. خداوند به اتهامات خود با هدایای مختلف پاداش داد. پیامبران این فرصت را داشتند که با درمان نادرترین بیماری ها به مردم کمک کنند. همچنین، برگزیدگانی که خداوند به آنها عطای نبوت اعطا کرد، این فرصت را داشتند که به آینده نگاه کنند و از این طریق رویدادهای مختلف را پیش بینی کنند. برخی از پیامبران علاوه بر رسالت الهی خود، در حیات سیاسی دولت اسرائیل و پادشاهی یهودا مشارکت فعال و پرباری داشتند. یکی از این برگزیدگان الیشع بود که بر وقایع مرتبط با تغییر سلسله حاکم تأثیر گذاشت. همچنین می توان احیا را به یاد آورد که با سخنرانی های خود الهام بخش بنیانگذار دولت اسرائیل شد. دانیال مدتی بر تخت بابل نشست. از مشهورترین پیامبران باید به اشعیا، الیشع، دانیال، ارمیا و الیاس اشاره کرد.
اولین پیشگویی ها در کتاب هایی شرح داده شد که در مورد آغاز تاریخی قوم یهود صحبت می کرد. پیشگویی های زمان های بعد ابتدا توسط عاموس و اشعیا بیان شد و در قالب آثار جداگانه ای ارائه شد که توسط کاتبان مورد اعتماد و در برخی موارد توسط خود پیامبران نوشته شده بود. با گذشت زمان، آثار همه انبیای دوره بعد در یک کتاب گنجانده شد که آن را کتاب الانبیاء نامیدند.
همه پیشگویی های شناخته شده برای قوم یهود و برای همه مؤمنان ارزشمند هستند، زیرا در طول توسعه بشریت، آنها نه تنها کلام خدا، بلکه ارزش های اخلاقی را برای نسل های آینده حمل کردند.
موسی برای همیشه در تاریخ یهودیان و جهان به عنوان یک رهبر برجسته و بزرگترین پیامبران ثبت شده است، اما عجیب است که در طول طولانی ترین فصل کتاب مقدس، تتزاوه، که یهودیان سراسر جهان این هفته آن را می خوانند، نام موسی است. حتی یک بار هم ذکر نشده
مفسران و مفسران متن مقدس این مطلب را به طرق مختلف بیان کرده اند. حکیم بزرگ یهودی، بعل ها توریم، که در نیمه دوم قرن سیزدهم - نیمه اول قرن چهاردهم در اروپا زندگی می کرد و اثر اساسی در قانون یهودی "ارباء توریم" را نوشت، معتقد بود که از این طریق سخنان خود موسی برآورده شدند. روزی موسی در تب و تاب اختلاف با خالق در دفاع از قوم یهود فریاد زد: آیا آنها را می بخشی؟! اگر نه، پس نام مرا از کتابی که نوشته ای پاک کن!» در نتیجه، خداوند متعال قوم یهود را بخشید، اما سخنان موسی را فراموش نکرد و نام او را - نه از کتاب، بلکه از یک فصل - پاک کرد.
یکی دیگر از حکیم و مرجع روحانی بزرگ، ویلنا گائون، که در قرن هجدهم در لیتوانی زندگی می کرد و بنیانگذار یک جنبش کامل در یهودیت شد، معتقد بود که دلیل آن در تقویم است: معمولاً خواندن فصل تتزاوه در هفته است. که در آن هفتم آدار می افتد - تاریخ مرگ موشه. و غیبت نام او در متن نشان دهنده و نمادی از احساس از دست دادن بزرگترین رهبر یهودی است.
یکی دیگر از خاخام های برجسته و معلم قانون، اسحاق بن یهودا ها-لوی، که در قرن چهاردهم در اسپانیا زندگی می کرد و کتابی از تفسیر بر متن کتاب مقدس "پناه رضا" نوشت، در گذشته به دنبال دلایلی بود - در اول. گفتگوی موسی با آفریدگار که خود را به شکل بوته های نسوزان نشان داد. سپس ابدی اکیداً توصیه کرد که موسی به مصر برود و یهودیان را از آنجا بیرون بیاورد، اما او بارها و بارها از این مأموریت سرباز زد. یک وقت موسی گفت: کسی را که همیشه میفرستید بفرست. و سپس خالق فرمان داد که موسی با برادرش هارون همراه شود. بنابراین، موسی با تقسیم مأموریت با برادرش، بخشی از نقش خود را از دست داد که می‌توانست خودش آن را به طور کامل انجام دهد. نقش تعیین شده به هارون مشخص است - او اولین کاهن اعظم شد و فقط فرزندان او همیشه می توانستند کاهنان اعظم معبد اورشلیم شوند. از این جا می فهمیم که موسی به اندازه کافی پتانسیل کافی برای پیامبری و کاهن اعظم بودن را داشت، اما خود او بخشی از سرنوشت را رد کرد. بنابراین، همانطور که اسحاق بن یهودا هالوی توضیح داد، نام موسی در هفته نامه پرشا تتزاوه که به کاهنان اعظم اختصاص دارد ذکر نشده است.
***
تفاوت یهودیت با سایر ادیان در این است که نه تنها یک، بلکه چندین شکل رهبری دینی را به رسمیت می شناسد. اولین رهبران قوم یهود پیامبران بودند: ابراهیم، اسحاق، یعقوب، یوسف، موسی. اصلی ترین چیزی که آنها را متحد می کرد این بود که خالق بر آنها نازل شد. شخصیت پیامبر همواره تخیل مردم را به خود مشغول کرده است. او همیشه فردی نمایشی است، حقیقت را می گوید، از به چالش کشیدن قدرت ها یا حتی کل جامعه به نام ایده های برتر و تا حدودی اتوپیایی نمی ترسد. هیچ کس به اندازه پیامبران در شکل گیری قوم یهود تأثیر قوی نداشت. و بزرگترین آنها موسی بود.
رهبری کاهنان اعظم از نوع دیگری است. کاهنیت، از نقطه نظر کارکردی، با دادن ده فرمان بر روی الواح عهدنامه و نیاز به حفظ دومی، و همچنین در ارتباط با پیدایش قوانین مربوط به ساخت و ساز، مورد تقاضا قرار گرفت. معبد، قربانی و عبادت. کاهنان اعظم نگهبانان قدوسیت هستند، یک طبقه جداگانه در جامعه یهودی آن زمان. آنها قرار بود زندگی بسته ای داشته باشند و بر خدمت در معبد اورشلیم تمرکز کنند و از مشارکت در زندگی عمومی و مبارزات سیاسی خودداری کنند. دومی، افسوس، همیشه ممکن نبود.
می توان فرض کرد که موسی به خوبی درک می کرد که چه می کرد زمانی که کشیشی را به نفع برادرش رها کرد. این نقش ها - کشیش و پیامبر - بسیار متفاوت است. و به معنای واقعی کلمه در همه چیز! نبوت هدیه ای از سوی G-d است، اما کاهنیت اعظم به ارث رسیده است. کار در معبد بدون ویژگی هایی مانند توجه به جزئیات، توجه به آخرین جزئیات، دقت فوق العاده غیرممکن بود، اما نیازی به ویژگی های شخصی برجسته یا کاریزمای بزرگ از کشیش نداشت. برعکس، پیامبران مجسم کاریزما و فردیت بودند، زیرا هیچ پیامبری به یک شکل پیشگویی نمی کند.
زندگی کشیش ها تا حد زیادی تنظیم شده بود - با محدودیت های اضافی طراحی شده برای حفظ خلوص و قداست، نیاز به پوشیدن لباس های خاص و زندگی دور از همه، یک روال خاص زندگی، که نه با خواسته های شخصی یا حتی نیازهای خانوادگی تعیین می شد. اما با کار - خدمات معبد. برعکس، پیامبر می‌توانست هر کجا که می‌خواهد زندگی کند. او می‌توانست مانند موسی و عاموس چوپانی یا کشاورزی مانند الیشع باشد. تا زمانی که وحی الهی بر پیامبر نازل شد، زندگی او با زندگی سایر یهودیان تفاوتی نداشت.
کاهنان و پیامبران در رژیم های زمانی مختلف زندگی می کردند. اول - در زمان چرخه ای، هر روز بعد مشابه روز قبل بود، همچنین هفته ها و ماه ها. و هیچ کس و هیچ چیز نباید این روال را متزلزل می کرد. پیامبر در زمان بسیار پویاتری زندگی می کرد، هر روز می توانست شادی یا نفرین، شادی یا درد به همراه داشته باشد، اما به هیچ وجه شبیه روز قبل و بعد نبود.
حتی تفاوت هایی در واژگان وجود دارد: کلمات اصلی برای کاهنان معبد کدش و هول، طهور ایتامی - مقدس و روزمره، پاک و ناپاک بود. از نظر پیامبر، این کلمات عبارت بودند از تزدک و میشپات، چسد و راخیم - عدالت و عدالت، مهربانی و شفقت.
تفاوت بین آگاهی کاهن اعظم و پیامبر در یهودیت به همان اندازه اساسی است که تفاوت بین خلقت و رهایی. کاهن اعظم از طرف G-d در مورد حقایق جاودانه صحبت می کند، و پیامبر کلام خالق را که در اینجا و اکنون مرتبط است، منتقل می کند! بدون پیامبران، یهودیت تبدیل به یک فرقه تاریخی می شد، اما بدون کاهن، قوم اسرائیل تبدیل به یک قوم ابدی نمی شدند. علاوه بر این، طبق گفته خود پیامبران، قوم اسرائیل قرار بود به «پادشاهی کاهنان» تبدیل شوند، نه لشکر پیامبران. پیامبر آتشی را در جانها و دلها افروخت، کاهن اعظم باید این شعله را حفظ می کرد و آن را به "نور ابدی" تبدیل می کرد.
جاناتان ساکس
یهودیت دین ملی توحیدی یهودیان است. پیروان دین یهود خود را یهودی می نامند. هنگامی که از آن سؤال می شود که یهودیت در کجا ظهور کرده است، هم مورخان و هم متکلمان به همین ترتیب پاسخ می دهند: در فلسطین. اما به سؤال دیگر، از چه زمانی اندیشه های توحیدی در میان یهودیان پدید آمد، آنها پاسخ دیگری می دهند.
به گفته مورخان، تا قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. یهودیان دین دیگری داشتند. به آن دین عبری می گویند. در قرن یازدهم قبل از میلاد به وجود آمد. همراه با پیدایش طبقات و دولت در میان قوم یهود. دین عبری باستان، مانند سایر ادیان ملی، شرک آمیز بود. مورخان بر این باورند که عقاید توحیدی در میان یهودیان تنها در قرن هفتم به یک دین تبدیل شد. قبل از میلاد مسیح. در زمان پادشاهی یوشیا در یهودا (جنوب فلسطین). به گفته مورخان، نه تنها قرن، بلکه سال آغاز گذار یهودیان از دین عبری به یهودیت نیز از منابع شناخته شده است. سال 621 قبل از میلاد بود. در این سال، یوشیا پادشاه یهودا فرمانی صادر کرد که پرستش همه خدایان به جز یک خدا را ممنوع کرد. مقامات شروع به نابودی قاطعانه آثار شرک کردند: تصاویر خدایان دیگر از بین رفت. پناهگاه های اختصاص داده شده به آنها ویران شد. یهودیانی که برای خدایان دیگر قربانی می کردند به شدت مجازات می شدند، از جمله مرگ.
متکلمان بر این باورند که یهودیت قبلاً توسط اولین مردم: آدم و حوا انجام می شد. در نتیجه زمان آفرینش جهان و انسان در عین حال زمان پیدایش یهودیت بوده است. یهودیت یهود حسیدیسم تناخ
به گفته مورخان، یهودیان این تنها خدا را با نام یهوه ("یک موجود"، "یک موجود") می نامیدند. فرقه گرایان بر این باورند که نمی توان ادعا کرد که نام خدا یهوه بوده است، زیرا اگر مردم آن زمان دور نام خدا را می دانستند، نسل امروز مردم به دلیل تاریخی خاصی نام او را نمی دانند.
فهرست بین المللی «ادیان جهان» بیان می کند که در سال 1993، 20 میلیون یهودی در جهان وجود داشت. با این حال، این رقم ظاهرا غیر قابل اعتماد است، زیرا تعدادی از منابع دیگر نشان می دهد که در سال 1995-1996 بیش از 14 میلیون یهودی در جهان زندگی نمی کردند. طبیعتاً همه یهودیان یهودی نبودند. 70 درصد از کل یهودیان در دو کشور جهان زندگی می کنند: در ایالات متحده آمریکا 40 درصد، در اسرائیل 30. مکان های سوم و چهارم از نظر تعداد یهودیان را فرانسه و روسیه اشغال کرده اند - هر کدام 4.5 درصد، پنجم و ششم توسط فرانسه. انگلستان و کانادا - هر کدام 2 درصد. در مجموع 83 درصد یهودیان در این شش کشور جهان زندگی می کنند.
در یهودیت چهار دین وجود دارد. اعتراف اصلی یهودیت ارتدکس است. قدمت آن به پیدایش یهودیت به این صورت برمی گردد.
کارائیتیسم در قرن هشتم میلادی در عراق به وجود آمد. کارائیت ها در اسرائیل، لهستان، لیتوانی و اوکراین زندگی می کنند. کلمه "Karaite" به معنای "خواننده"، "خواننده" است. ویژگی اصلی کرائیتیسم امتناع از به رسمیت شناختن قداست تلمود است.
حسیدیسم در اوایل قرن هجدهم در لهستان سرچشمه گرفت. Hasidim ها همه جا هستند که یهودیان هستند. کلمه حسید به معنای پارسا، نمونه، نمونه است. حسیدها از طرفداران خود «دعای پرشور» می خواهند، یعنی. دعای بلند با اشک در چشمانم
یهودیت اصلاحی در اوایل قرن نوزدهم در آلمان به وجود آمد. در همه کشورهایی که یهودیان هستند، طرفداران یهودیت اصلاح شده وجود دارند. نکته اصلی در آن اصلاحات آیینی است. اگر در یهودیت ارتدکس، خاخام ها (به عنوان وزرای عبادت) در هنگام خدمات لباس مذهبی خاص می پوشند، در یهودیت اصلاح شده آنها خدمات را با لباس غیرنظامی انجام می دهند. اگر در یهودیت ارتدکس، خاخام ها نمازهای مذهبی را به زبان عبری می گویند (به عنوان زبان یهودی)، در یهودیت اصلاح شده به زبان کشورهایی که یهودیان در آن زندگی می کنند: در ایالات متحده آمریکا - به انگلیسی، در آلمان - به آلمانی، در روسیه - در روسی. اگر در یهودیت ارتدکس زنان جدا از مردان (یا پشت پارتیشن یا در بالکن) دعا می کنند، در یهودیت اصلاح شده زنان در یک اتاق با مردان دعا می کنند. در حالی که در یهودیت ارتدوکس فقط مردان می توانند خاخام باشند، در یهودیت اصلاحی زنان نیز می توانند خاخام باشند.
در دگم یهودیت هشت اصل اصلی وجود دارد. این آموزه هاست:
درباره کتب مقدس،
در مورد موجودات ماوراء طبیعی
درباره Mashiach (مسیح)،
در مورد پیامبران
در مورد زندگی پس از مرگ،
در مورد ممنوعیت غذایی،
در مورد شنبه
کتب مقدس یهودیت را می توان به سه دسته تقسیم کرد. گروه اول شامل یک جلد کتاب است که کلمه تورات (از عبری به عنوان "قانون" ترجمه شده است) نامیده می شود.
گروه دوم باز هم فقط یک جلد کتاب را شامل می شود: تنخ. گروه سوم شامل تعداد معینی جلد کتاب (و هر جلد شامل تعداد معینی اثر است). این مجموعه از کتب مقدس، تلمود ("مطالعه") نامیده می شود.
تورات مهمترین و محترم ترین کتاب در یهودیت است. تمام نسخه های تورات از دوران باستان تا امروز با دست روی چرم نوشته شده است. تورات در کنیسه ها (که امروزه به عبادتگاه های یهودیان گفته می شود) در یک کابینت مخصوص نگهداری می شود. قبل از شروع مراسم، همه خاخام های همه کشورهای جهان تورات را می بوسند. متکلمان خدا و حضرت موسی را به خاطر خلق آن شکر می کنند. آنها معتقدند که خداوند تورات را از طریق موسی به مردم داده است. در برخی کتاب ها آمده است که موسی را نویسنده تورات می دانند. در مورد مورخان، آنها فکر می کنند که تورات فقط توسط مردم نوشته شده است و در قرن سیزدهم شروع به ایجاد کرد. قبل از میلاد مسیح. تورات یک جلد کتاب است، اما شامل پنج اثر کتاب است. تورات به زبان عبری نوشته شده است و کتب تورات به این زبان به نام‌های زیر می‌باشد. اول: Bereshit (ترجمه - "در ابتدا"). دوم: Veelle Shemot ("و اینها نامها"). سوم: وایکرا («و او ندا داد»). چهارم: بمیدبار (در صحرا). پنجم: Elle-gadebarim (و اینها کلمات هستند).
تنخ یک جلد کتاب است که مشتمل بر بیست و چهار کتاب اثر است. و این بیست و چهار کتاب به سه قسمت تقسیم شده و هر قسمت عنوان خاص خود را دارد. قسمت اول تنخ شامل پنج کتاب است و این قسمت را تورات می نامند. کتاب آسمانی اول که تورات نامیده می شود نیز جزء لاینفک کتاب آسمانی دوم است که به آن تنخ می گویند. بخش دوم - Neviim ("پیامبران") - شامل هفت کتاب، سوم - Khtuvim ("کتاب مقدس") - شامل دوازده کتاب است.
تلمود تعدادی جلد کتاب است. نسخه اصلی (که بخشی به زبان عبری و بخشی به آرامی نوشته شده است) که در زمان ما بازنشر شده است، 19 جلد است. تمام مجلدات تلمود به سه بخش تقسیم می شود:
جمارای فلسطینی
جمارای بابلی
بر اساس ایده اصلی این تعلیم، مؤمنان باید پیامبران را گرامی بدارند. پیامبران کسانی هستند که خداوند به آنها وظیفه و فرصت داده تا حقایق را به مردم ابلاغ کنند. و حقیقتی که اعلام کردند دو بخش عمده داشت: حقیقت دین صحیح (چگونگی ایمان به خدا) و حقیقت زندگی صحیح (چگونگی زیستن). در حقيقت دين صحيح، يك عنصر مهم (تا حدي) داستان آنچه در آينده در انتظار مردم است بود. تنخ 78 پیامبر و 7 نبی را ذکر کرده است. بزرگداشت پیامبران در یهودیت به صورت گفتگوی محترمانه درباره آنها در خطبه ها و زندگی روزمره بیان می شود. در میان همه پیامبران، دو بزرگوار برجسته هستند: الیاس و موسی. این پیامبران در عید مذهبی عید فصح نیز در قالب اعمال آیینی خاص مورد احترام قرار می گیرند.
متکلمان معتقدند که الیاس در قرن نهم می زیسته است. قبل از میلاد مسیح. او در مقام پیامبری حقیقت را اعلام کرد و علاوه بر آن معجزات متعددی انجام داد. هنگامی که ایلیا در خانه یک بیوه فقیر زندگی می کرد، به طور معجزه آسایی عرضه آرد و کره را در خانه او تجدید کرد. ایلیا پسر این بیوه فقیر را زنده کرد. سه بار با دعای او آتش از آسمان به زمین نازل شد. او آبهای رود اردن را به دو قسمت تقسیم کرد و به همراه همراه و شاگرد خود الیشع از میان رودخانه از مکانی خشک عبور کردند. تمام این معجزات در تنخ شرح داده شده است. ایلیا به خاطر خدمات ویژه ای که به خدا داشت، زنده به بهشت برده شد.
در الهیات (چه یهودی و چه مسیحی) به این سؤال که موسی چه زمانی می زیسته است، دو پاسخ وجود دارد: 1/ در قرن 15. قبل از میلاد مسیح. و 2/ در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح. طرفداران یهودیت معتقدند یکی از خدمات بزرگ موسی به یهودیان و به همه بشریت این است که خداوند به وسیله او تورات را به مردم عطا کرد. اما موسی خدمت بزرگ دومی نیز به قوم یهود دارد. اعتقاد بر این است که خداوند از طریق موسی قوم یهود را از اسارت مصر خارج کرد. خداوند به موسی دستور داد و موسی با پیروی از این دستورات، یهودیان را به فلسطین هدایت کرد. به یاد این رویداد است که عید فصح یهودیان برگزار می شود.
عید فصح یهودیان به مدت 8 روز جشن گرفته می شود. روز اصلی تعطیلات اولین روز است. و راه اصلی جشن گرفتن یک شام خانوادگی جشن است که به آن کلمه "سدر" ("نظم") می گویند. در طول سدر هر سال، کوچکترین بچه (البته اگر بتواند صحبت کند و معنای اتفاقات را بفهمد) از مسن ترین عضو خانواده در مورد معنای تعطیلات پسح می پرسد. و هر سال مسن ترین عضو خانواده به حاضران می گوید که چگونه خداوند از طریق موسی یهودیان را از مصر خارج کرد.
همه ادیان جامعه طبقاتی آموزه هایی در مورد روح دارند. چند نکته اساسی در یهودیت وجود دارد. روح جزء ماوراء طبیعی انسان است. این پاسخ بدین معناست که روح بر خلاف بدن تابع قوانین طبیعت نیست. روح به بدن وابسته نیست، می تواند بدون بدن وجود داشته باشد. روح به عنوان یک شکل گیری یکپارچه یا به عنوان مجموعه ای از کوچکترین ذرات وجود دارد؛ روح هر فرد توسط خدا آفریده شده است. همچنین روح جاودانه است و در هنگام خواب خداوند روح همه مردم را موقتاً به بهشت می برد. در صبح خداوند روح بعضی ها را برمی گرداند ولی بعضی را نمی دهد. مردمی که روحشان را به آنها برنگرداند در خواب می میرند. بنابراین، یهودیان پس از برخاستن از خواب، در دعای ویژه ای از خداوند برای بازگرداندن روح خود تشکر می کنند. همه ادیان دیگر معتقدند که تا زمانی که انسان زنده است، روح در بدن اوست.
آموزه زندگی پس از مرگ در یهودیت در طول زمان تغییر کرده است. ما می توانیم در مورد سه نسخه از دکترین زندگی پس از مرگ صحبت کنیم که به طور متوالی جایگزین یکدیگر شدند.
گزینه اول از زمان پیدایش یهودیت تا زمان ظهور اولین کتاب های تلمود رخ داد. در این زمان، یهودیان فکر می کردند که روح همه مردم - اعم از صالحان و گناهکاران - به همان زندگی پس از مرگ می رود که آن را کلمه "شئول" می نامند (ترجمه کلمه نامعلوم است). شئول جایی است که در آن نه سعادت بود و نه عذاب. در زمانی که در شئول بودند، روح همه مردگان منتظر آمدن مسیح و تصمیم سرنوشت خود بودند. پس از ورود مسیحا، صالحان پاداشی در قالب زندگی شاد در زمینی تازه دریافت کردند.
نسخه دوم آموزه زندگی پس از مرگ از زمان ظهور تلمود تا نیمه دوم قرن ما وجود داشت. در این نسخه از مضمون کتب تلمود چنین تعبیر شده است. برای دریافت پاداش، نیازی به انتظار مسیح نیست: ارواح صالحان بلافاصله پس از فراق با بدن خود، توسط خداوند به بهشت آسمانی ("گان عدن") فرستاده شدند. و گنهکاران به جهنم، به محل عذاب فرستاده شدند. واژه‌های «شئول» و «جهنم» برای اشاره به جهنم به کار می‌رفتند. ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((ع ) نام)))))))) در همان زمان به نام محل عذاب روح نیز منتقل شد . اعتقاد بر این بود که یهودیان یهودی فقط برای مدتی به جهنم می‌روند و یهودیان شریر هستند و مردم از ملیت‌های دیگر (به آنها گویم می‌گویند) برای همیشه.
گزینه سوم در تعدادی از آثار متکلمان مدرن بیان شده است. در مقایسه با گزینه دوم، گزینه سوم تنها یک تغییر در درک تصویر زندگی پس از مرگ دارد. اما این تغییر بسیار قابل توجه است. به گفته تعدادی از متکلمان، نه تنها یهودیان یهودی، بلکه برای افرادی از ملیت های دیگر و با جهان بینی متفاوت نیز می توانند پاداش آسمانی دریافت کنند. علاوه بر این، کسب پاداش های بهشتی برای یهودیان دشوارتر از غیریهودیان است. افراد ملیت های دیگر فقط باید یک سبک زندگی اخلاقی داشته باشند و آنها سزاوار زندگی در بهشت خواهند بود. یهودیان نه تنها باید اخلاقی رفتار کنند، بلکه باید تمام الزامات صرفاً مذهبی را که یهودیت بر ایمانداران یهودی تحمیل می کند، رعایت کنند.
یهودیان باید برخی از ممنوعیت های غذایی را رعایت کنند. بزرگترین آنها سه هستند. اولاً آنها نمی توانند گوشت حیواناتی را بخورند که در تورات نجس نامیده شده است. فهرست حیوانات نجس بر اساس مطالعه تورات توسط خاخام ها تهیه شده است. مخصوصاً شامل خوک، خرگوش، اسب، شتر، خرچنگ، خرچنگ، صدف، میگو و غیره می شود، ثانیاً از خوردن خون منع می شود. بنابراین، شما فقط می توانید گوشت بدون خون مصرف کنید. چنین گوشتی "کوشر" نامیده می شود ("کاشر" از عبری به "مناسب"، "درست" ترجمه می شود). ثالثاً خوردن همزمان گوشت و لبنیات (مثلا کوفته با خامه ترش) ممنوع است. اگر در ابتدا یهودیان لبنیات می خوردند، پس قبل از خوردن گوشت باید دهان خود را بشورند یا چیزی خنثی بخورند (مثلاً یک تکه نان). اگر ابتدا غذای گوشتی خوردند، قبل از خوردن لبنیات باید حداقل سه ساعت استراحت کنند. در اسرائیل، غذاخوری ها دو پنجره برای سرو غذا دارند: یکی برای گوشت و دیگری برای لبنیات.
یهودیت دین مردمی کوچک اما با استعداد است که سهم بسزایی در پیشرفت تاریخی داشته اند. و تنها برای همین دین ملی این قوم شایسته احترام است.
یهودیت منبع مهم ایدئولوژیکی برای دو دین بزرگ جهان - مسیحیت و اسلام - بود. دو کتاب مقدس اصلی یهودیت - تورات و تنخ - نیز برای مسیحیان مقدس شد. بسیاری از ایده های این کتاب ها در کتاب مقدس مسلمانان - قرآن - تکرار شده است. تورات و تنخ به توسعه فرهنگ هنری جهان انگیزه داد، بنابراین یک فرد فرهیخته باید بداند یهودیت چیست.
زیارتگاه اصلی جهان مسیحیت همواره مورد احترام یهودیان و مسلمانان بوده است. زیرا همه ادیان جهان دارای ارزش های مشترک ابدی هستند.
اکاترینا به AiF Teryukova، معاون مدیر می گوید: یهودیت، مسیحیت، اسلام در منطقه خاورمیانه شکل گرفت و بنابراین تعجب آور نیست که آنها خواننده را به همان رویدادهای تاریخی دوران باستان ارجاع می دهند و کتاب مقدس آنها حاوی داستان ها و شخصیت های مشابه است. برای کارهای علمی موزه دولتی تاریخ دین در سن پترزبورگ. - همه آنها موعظه های جهانی می کنند: نکشید، دزدی نکنید، زنا نکنید، و غیره. هنجارهای مشابه همزیستی انسانی توسط سایر ادیان به عنوان رفتار اخلاقی شناخته شده است، برای مثال، اولین دین جهانی در تاریخ - بودیسم.
قهرمانان
.jpg){kind=small}
ابراهیم
ابراهیم
در هر سه دین، اولین موحد، که اقوام یهود و عرب از او سرچشمه گرفتند، بالاترین درجه تسلیم را در برابر خدا نشان داد و بدون تردید تصمیم گرفت فرزند خود را قربانی کند، در مسیحیت و یهودیت - اسحاق، در اسلام - اسماعیل.
عیسی مسیح
هست یک
در مسیحیت، عیسی ناصری - مسیح (یونان باستان - "نجات دهنده") ظهور قریب الوقوع پادشاهی خدا را موعظه کرد، بیماران را شفا داد، مردگان را زنده کرد، به مرگ شهادت بر روی صلیب درگذشت، کفاره گناهان انسان و در روز سوم زنده شد و به آسمان عروج کرد. یهودیت عیسی را به عنوان مسیح، یعنی نجات دهنده نمی شناسد. در اسلام، عیسی یکی از پیامبران گرامی خداست که خداوند از طریق او کتاب آسمانی - انجیل (انجیل) را فرستاد. منشأ الهی عیسی شناخته نشده است.
سلیمان
شلومو
سلیمان
در سنت های یهودی و مسیحی، او به عنوان پسر داوود، فرمانروای خردمند دوران باستان، و سازنده معبد اورشلیم مورد احترام است. او در اسلام فرزند داوود پیامبر و پادشاهی حکیم است که زبان حیوانات و پرندگان را می فهمید. در هر سه ادیان به دیدار سلیمان با ملکه سبا (بلقیس در اسلام) اشاره شده است.
حضرت موسی
موشه
موسی
شرح زندگی این پیامبر در هر سه دین منطبق است - یک بچه زاده بزرگ شده در خانواده یک فرعون مصری لوح های سنگی با ده فرمان از طرف خدا دریافت کرد. بر اساس آموزه های یهودیت، تورات (کتاب مقدس یهودیان) بر موشه در کوه سینا نازل شد؛ در اسلام، موسی گفتگوی خداوند است که خداوند تورات (کتاب مقدس مسلمانان) را بر او نازل کرد.
سنت جورج پیروز
جرگیس، گیرگیس، الخدی
یکی از محترم ترین مقدسین. طبق زندگی او، هنگامی که آزار و اذیت مسیحیان آغاز شد، برای دفاع از ایمان خود نزد امپراتور دیوکلتیان رفت. طبق افسانه ها، جورج پس از شکنجه های هیولایی به زندان افتاد و سر بریده شد. در سنت مسلمانان، او همچنین شهید برای ایمان است که در فلسطین زندگی می کرد. او در موصل توسط امپراتور دادان تا حد شکنجه کشته شد، اما پس از آن زنده شد و رستاخیزهای زیادی از مردگان انجام داد.
و:
مریم باکره
مریم
فرشته جبرئیل
گاوریل
جبرائیل
و غیره.
داستان های کلی
سیل
نوح (در یهودیت و مسیحیت، نوح - در اسلام) مرد صالحی است که در طوفان نجات یافت. به دستور خداوند، صندوقی درست کرد که خانواده خود و دو حیوان از هر گونه را در آن پنهان کرد. جانشین نسل بشر محسوب می شود. نوح در قرآن یکی از پیامبران گرامی است. او توحید را تبلیغ کرد، اما فایده ای نداشت. سپس نوح درخواست کمک کرد و خداوند به او دستور داد تا کشتی بسازد، سپس دنیا را پر از آب کرد. همه کافران هلاک شدند...
روز قضاوت
پیروان هر سه دین ابراهیمی آن را به عنوان زیارتگاه می شناسند. برای یهودیان و مسیحیان، این کوه مکانی است که ابراهیم برای قربانی کردن پسرش اسحاق برای خدا شتافت و سلیمان شاه معبد خدای یگانه را بر فراز آن بنا کرد. برای مسلمانان، اینجا محل عروج محمد به عرش الهی در به اصطلاح شب معراج است. امروزه یهودیان برای دعا در پای کوه معبد در مقابل دیوار غربی جمع می شوند.
- مراحل اصلی توسعه یهودیت. مجموعه کتب مقدس تورات. تناخ. هنجارهای تلمود
- ایده های اساسی آموزه های یهودیت.
- پیامبران و مردان صالح در فرهنگ یهود.
- معبد در زندگی یهودیان. جنبه تشریفاتی یهودیت
- مراحل اصلی توسعه یهودیت. مجموعه کتب مقدس تورات. تناخ. هنجارهای تلمود
یهودیت- دین یهودیان یهودیت اولین نمونه از توحید در سنت جهانی (قرن هفتم قبل از میلاد) است. برخی از مقررات دین ملی یهودیت پایه دو دین جهانی - مسیحیت و اسلام - شد. شکل گیری یهودیت به عنوان یک دین توحیدی در چند مرحله صورت گرفت:
· شرک (از پانتئونهای وال).
شناسایی یک خدای قبیله ای در پانتئون (حدود قرن 11 قبل از میلاد).
· اصلاح فرقه در سال 622 قبل از میلاد، تضمین جایگاه یهوه به عنوان تنها خدا.
در یهودیت، خدا (یهوه، یهوه) به عنوان قادر مطلق جهان و خالق شریعت، تورات ظاهر می شود. او نه تنها در طبیعت، در مقابل مفاهیم دوگانه خدا، بلکه به عنوان یگانه شناخته شده است. ماده اصلی ایمان یهودیان، شِما («شنو»)، بیان می‌کند: «ای اسرائیل، خداوند خدای ما، خداوند یکی است» (تثنیه 6:4). فعالیت خداوند منحصر به خلقت جهان و تورات «در آغاز الزمان» نیست، مشارکت فعال دائمی او در امور جهان اعلام شده است (مشیت الهی). برای تعیین حضور او در تاریخ قوم یهود، مفهوم شکینا (حال) مطرح می شود.
در چارچوب یهودیت، مفهوم قوم برگزیده خداوند شکل خود را می یابد. خداوند بر اساس تعهدات متقابل با قوم یهود (اسرائیل) عهد (بریتانیا) می بندد: اسرائیل مطیع خداست، در حالی که خدا از قوم خود محافظت می کند. هدف این عهد خلقت قومی از قدیسان و صالحان است، قومی که منادی برای بقیه بشریت باشد، «چراغی برای مشرکان»، میانجی بین آنها و خدا در برقراری حکومت الهی بر روی زمین باشد. . تصویری از سرزمین مقدس (اسرائیل، فلسطین) که هم به عنوان شرط و هم به عنوان نماد وفای به عهد عمل می کند، ارتباط نزدیکی با این مفهوم دارد.
دوره ای شدن یهودیت:
1. کتاب مقدس (تدوین نظام عقاید و اعمال دینی، متن متعارف کتاب مقدس).
2. تلمودی (توسعه و اجرای قانون شفاهی).
3. ربانی (تشکیل ربانی به عنوان یک نهاد مذهبی).
4. اصلاحات (ظهور ایدئولوژی حسکاله و نهضت اصلاح دینی).
کتب مقدس یهودیت شامل بخشهای زیر است: تورات، نوییم (انبیاء)، کتوویم (نوشته‌ها) که با هم تناخ را تشکیل می‌دهند (طبق حروف اول نامشان). در سنت یهودیت، تناخ به عنوان وحی تلقی می شود. خود تورات در کوه سینا به موسی دیکته شد.
