Ruski znanstvenici Antropolozi: Rusi nisu Slaveni. Znanstvenici - antropolozi predstavili su novu kariku koja nedostaje "Princeza" iz Kizilskog

Po prvi put u povijesti, ruski znanstvenici proveli su dosad neviđeno istraživanje ruskog genskog fonda – i bili su šokirani njegovim rezultatima. Konkretno, ovo je istraživanje u potpunosti potvrdilo ideju izraženu u našim člancima “Zemlja Moksela” (br. 14) i “Neruski ruski jezik” (br. 12) da ruski Rusi nisu Slaveni, već samo Finci koji govore ruski. ..

“Ruski znanstvenici završili su i pripremaju se za objavu prve velike studije genskog fonda ruskog naroda. Objava rezultata mogla bi imati nepredvidive posljedice za Rusiju i svjetski poredak”, tako senzacionalno počinje objava na ovu temu u ruskoj publikaciji Vlast. A senzacija se doista pokazala nevjerojatnom - mnogi mitovi o ruskoj nacionalnosti pokazali su se lažnima. Između ostalog, pokazalo se da genetski Rusi uopće nisu “istočni Slaveni”, nego Finci...

Pokazalo se da su Rusi Finci

Tijekom nekoliko desetljeća intenzivnih istraživanja, antropolozi su uspjeli identificirati izgled tipične ruske osobe. Oni su prosječne građe i prosječne visine, svijetlosmeđi muškarci sa svijetlim očima - sivim ili plavim. Inače, tijekom istraživanja dobiven je i verbalni portret tipičnog Ukrajinca. Standardni Ukrajinac razlikuje se od Rusa po boji kože, kose i očiju - on je tamna brineta pravilnih crta lica i smeđih očiju. No, antropološka mjerenja proporcija ljudskog tijela nisu ni posljednje, već pretprošlo stoljeće znanosti, koja je odavno dobila na raspolaganje najtočnije metode molekularne biologije, koje omogućuju čitanje svih ljudskih geni. A najnaprednijim metodama analize DNK danas se smatra sekvenciranje (čitanje genetskog koda) mitohondrijske DNK i DNK ljudskog Y kromosoma. Mitohondrijska DNK prenosi se ženskom linijom iz generacije u generaciju, praktički nepromijenjena od vremena kada je predak čovječanstva, Eva, sišla sa stabla u istočnoj Africi. A kromosom Y prisutan je samo kod muškaraca i stoga se također prenosi na muško potomstvo gotovo nepromijenjen, dok sve druge kromosome, kada se prenose s oca i majke na njihovu djecu, priroda miješa, poput špila karata prije nego što se podijeli. Dakle, za razliku od neizravnih znakova (izgled, tjelesne proporcije), sekvenciranje mitohondrijske DNA i Y-kromosomske DNA nepobitno i izravno ukazuje na stupanj srodstva među ljudima, piše časopis Power.

Na Zapadu populacijski genetičari ove metode uspješno koriste već dva desetljeća. U Rusiji su korišteni samo jednom, sredinom 1990-ih, prilikom identifikacije kraljevskih ostataka. Prekretnica u situaciji s korištenjem najsuvremenijih metoda za proučavanje titularne nacije Rusije dogodila se tek 2000. godine. Ruska zaklada za temeljna istraživanja dodijelila je potporu znanstvenicima iz Laboratorija za populacijsku genetiku čovjeka Centra za medicinsku genetiku Ruske akademije medicinskih znanosti. Po prvi put u ruskoj povijesti znanstvenici su se nekoliko godina mogli u potpunosti usredotočiti na proučavanje genskog fonda ruskog naroda. Svoje molekularno genetičko istraživanje dopunili su analizom učestalosti distribucije ruskih prezimena u zemlji. Ova je metoda bila vrlo jeftina, ali je informativni sadržaj nadmašio sva očekivanja: usporedba geografije prezimena s geografijom genetskih DNK markera pokazala je njihovu gotovo potpunu podudarnost.

Molekularno-genetski rezultati prve ruske studije genskog fonda titularne nacionalnosti sada se pripremaju za objavljivanje u obliku monografije "Ruski genski fond", koju će krajem godine objaviti izdavačka kuća Luch. Časopis “Vlast” donosi neke podatke istraživanja. Dakle, pokazalo se da Rusi uopće nisu “istočni Slaveni”, već Finci. Usput, te studije potpuno su uništile zloglasni mit o "Istočnim Slavenima" - da navodno Bjelorusi, Ukrajinci i Rusi "čine skupinu Istočnih Slavena". Pokazalo se da su jedini Slaveni od ova tri naroda samo Bjelorusi, ali se pokazalo da Bjelorusi uopće nisu "istočni Slaveni", već zapadni - jer se genetski praktički ne razlikuju od Poljaka. Tako je potpuno uništen mit o “srodničkoj krvi Bjelorusa i Rusa”: pokazalo se da su Bjelorusi praktički identični Poljacima, Bjelorusi su genetski vrlo daleki od Rusa, ali vrlo bliski Česima i Slovacima. No pokazalo se da su Finci iz Finske genetski mnogo bliži Rusima nego Bjelorusima. Dakle, prema kromosomu Y, genetska udaljenost između Rusa i Finaca u Finskoj iznosi samo 30 konvencionalnih jedinica (blisko srodstvo). A genetska udaljenost između ruske osobe i takozvanih ugro-finskih naroda (Mari, Vepsians, Mordovians, itd.) koji žive na području Ruske Federacije je 2-3 jedinice. Jednostavno rečeno, genetski su IDENTIČNI. S tim u vezi, časopis “Vlast” primjećuje: “I oštra izjava ministra vanjskih poslova Estonije 1. rujna u Vijeću EU u Bruxellesu (nakon otkazivanja ugovora o državnoj granici s ruske strane) s Estonijom) o diskriminaciji ugro-finskih naroda navodno srodnih Fincima u Ruskoj Federaciji gubi materijalno značenje. Ali zbog moratorija zapadnih znanstvenika, rusko ministarstvo vanjskih poslova nije bilo u mogućnosti razumno optužiti Estoniju za miješanje u naše unutarnje, moglo bi se čak reći blisko povezane poslove.” Ova filipika samo je jedan aspekt mase proturječja koja su se pojavila. Budući da su Rusima najbliži rođaci Ugro-Finci i Estonci (zapravo, to su isti ljudi, budući da je razlika od 2-3 jedinice svojstvena samo jednom narodu), tada su ruski vicevi o "inhibiranim Estoncima" čudni, kada Sami Rusi su ti Estonci. Veliki problem za Rusiju nastaje u samoidentifikaciji kao navodno "Slavena", jer genetski ruski narod nema nikakve veze sa Slavenima. U mitu o “slavenskim korijenima Rusa” ruski znanstvenici stali su na kraj: u Rusima nema ništa od Slavena. Postoji samo skoroslavenski ruski jezik, ali i on sadrži 60-70% neslavenskog vokabulara, tako da Rus ne može razumjeti jezike Slavena, iako pravi Slaven razumije sve slavenske jezike. (osim ruskog) zbog sličnosti. Rezultati analize mitohondrijske DNK pokazali su da su još jedan najbliži srodnik Rusa, osim Finaca iz Finske, Tatari: Rusi od Tatara nalaze se na istoj genetskoj udaljenosti od 30 konvencionalnih jedinica koja ih dijeli od Finaca. Ništa manje senzacionalnim nisu se pokazali ni podaci za Ukrajinu. Ispostavilo se da genetski stanovništvo istočne Ukrajine čine Ugro-Finci: istočni Ukrajinci se praktički ne razlikuju od Rusa, Komija, Mordvina i Marija. Ovo je jedan finski narod, koji je nekada imao svoj zajednički finski jezik. Ali s Ukrajincima zapadne Ukrajine sve je ispalo još neočekivanije. To uopće nisu Slaveni, kao što nisu ni “Ruso-Finci” Rusije i istočne Ukrajine, nego potpuno drugačija etnička skupina: između Ukrajinaca iz Lavova i Tatara genetska udaljenost je samo 10 jedinica.

Ovaj bliski odnos između zapadnih Ukrajinaca i Tatara može se objasniti sarmatskim korijenima drevnih stanovnika Kijevske Rusije. Naravno, postoji određena slavenska komponenta u krvi zapadnih Ukrajinaca (oni su genetski bliži Slavenima nego Rusima), ali to ipak nisu Slaveni, već Sarmati. Antropološki ih karakteriziraju široke jagodice, tamna kosa i smeđe oči, tamne (a ne ružičaste, kao kod bijelaca) bradavice. Časopis piše: “Možete reagirati kako želite na ove strogo znanstvene činjenice koje pokazuju prirodnu bit standardnog biračkog tijela Viktora Juščenka i Viktora Janukoviča. Ali neće biti moguće optužiti ruske znanstvenike za krivotvorenje ovih podataka: tada će se optužba automatski proširiti na njihove zapadne kolege, koji već više od godinu dana odgađaju objavu ovih rezultata, svaki put produžujući razdoblje moratorija. Časopis je u pravu: ovi podaci jasno objašnjavaju duboku i trajnu podijeljenost u ukrajinskom društvu, gdje dvije potpuno različite etničke skupine zapravo žive pod imenom “Ukrajinci”. Štoviše, ruski imperijalizam će ove znanstvene podatke uzeti u svoj arsenal - kao još jedan (već težak i znanstveni) argument za "povećanje" teritorija Rusije istočnom Ukrajinom. Ali što je s mitom o “Slaveno-Rusima”?

Prepoznajući te podatke i pokušavajući ih iskoristiti, ruski se stratezi suočavaju s onim što se popularno naziva “mačem s dvije oštrice”: u tom slučaju morat će preispitati cjelokupnu nacionalnu samoidentifikaciju ruskog naroda kao “slavenskog” i napustiti koncept "srodstva" s Bjelorusima i cijelim slavenskim svijetom - ne više na razini znanstvenog istraživanja, već na političkoj razini. Časopis također objavljuje kartu koja označava područje gdje su još uvijek sačuvani “istinski ruski geni” (odnosno finski). Zemljopisno se ovaj teritorij “poklapa s Rusijom u vrijeme Ivana Groznog” i “jasno pokazuje konvencionalnost nekih državnih granica”, piše časopis. Naime: stanovništvo Brjanska, Kurska i Smolenska uopće nije rusko stanovništvo (odnosno finsko), nego bjelorusko-poljsko - identično genima Bjelorusa i Poljaka. Zanimljiva je činjenica da je u srednjem vijeku granica između Velike Kneževine Litve i Moskovije bila upravo etnička granica između Slavena i Finaca (uzgred, duž nje je tada prolazila istočna granica Europe). Daljnji imperijalizam Moskovije-Rusije, koji je anektirao susjedne teritorije, izašao je iz granica etničkih Moskovljana i zarobio strane etničke skupine.

Što je Rus'?

Ova nova otkrića ruskih znanstvenika omogućuju nam novi pogled na cjelokupnu politiku srednjovjekovne Moskovije, uključujući njen koncept "Rus". Ispostavilo se da se “navlačenje ruskog pokrivača” od strane Moskve objašnjava čisto etnički i genetski. Takozvana “Sveta Rusija” u koncepciji Ruske pravoslavne crkve iz Moskve i ruskih povjesničara nastala je zbog uspona Moskve u Hordi, a kako je napisao Lav Gumiljov, primjerice, u knjizi “Iz Rusa ' u Rusiju”, zbog iste činjenice Ukrajinci i Bjelorusi prestali su biti Rusini, prestali su biti Rusija. Jasno je da su postojale dvije potpuno različite Rusije. Jedna, zapadna, živjela je vlastitim životom kao Slaven i ujedinila se u Veliko Kneževstvo Litve i Rusije. Druga Rusija - Istočna Rusija (točnije Moskovija - jer se tada nije smatrala Rusijom) - ulazila je na 300 godina u etnički blisku Hordu, u kojoj je zatim preuzela vlast i učinila je “Rusijom” i prije osvajanja Novgoroda. a Pskov u Hordu-Rusiju. Upravo tu drugu Rusiju – Rusiju finske etničke skupine – Ruska pravoslavna crkva u Moskvi i ruski povjesničari nazivaju “Svetom Rusijom”, dok zapadnoj Rusiji oduzimaju pravo na nešto “rusko” (tjerajući čak i cijelu ljudi iz Kijevske Rusije sebe ne nazivaju Rusinima, već "okrajcima"). Značenje je jasno: ovaj finski ruski jezik imao je malo toga zajedničkog s izvornim slavenskim ruskim.

Sama stoljetna konfrontacija između Velike Kneževine Litve i Moskovske (koje su, čini se, imale nešto zajedničko u Rusiji Rurikoviča i u kijevskoj vjeri, te kneževima Velike Kneževine Litve Vitovt-Jurii i Jagiello-Jakov bili su pravoslavci od rođenja, bili su Rjurikoviči i veliki knezovi Rusije, nisu govorili nijedan drugi jezik osim ruskog koji su znali) - ovo je sukob između zemalja različitih etničkih grupa: Veliko Vojvodstvo Litve okupilo je Slavene, a Moskovija Fince. Kao rezultat toga, stoljećima su se suprotstavljale dvije Rusije - slavensko Veliko vojvodstvo Litve i finska Moskovija. To također objašnjava upečatljivu činjenicu da Moskovija NIKADA tijekom svog boravka u Hordi nije izrazila želju da se vrati u Rusiju, dobije slobodu od Tatara i postane dio Velikog Kneževine Litve. A njegovo zauzimanje Novgoroda bilo je uzrokovano upravo pregovorima Novgoroda o pridruživanju Velikom kneževstvu Litve. Ova rusofobija Moskve i njezin “mazohizam” (“hordski jaram je bolji od Velike kneževine Litve”) mogu se objasniti samo etničkim razlikama s iskonskom Rusijom i etničkom bliskošću s narodima Horde. Upravo ta genetska razlika sa Slavenima objašnjava odbijanje Moskovije prema europskom načinu života, mržnju prema Velikom Kneževini Litvi i Poljacima (odnosno Slavenima općenito), te veliku ljubav prema Istoku i azijskim tradicijama. Ove studije ruskih znanstvenika moraju se nužno odraziti na reviziju njihovih koncepata od strane povjesničara. Konkretno, odavno je potrebno uvesti u povijesnu znanost činjenicu da nije postojala jedna Rusija, nego dvije potpuno različite: slavenska Rusija i finska Rusija. Ovo pojašnjenje omogućuje razumijevanje i objašnjenje mnogih procesa u našoj srednjovjekovnoj povijesti, koji se u sadašnjoj interpretaciji još uvijek čine lišeni svakog smisla.

Ruska prezimena

Pokušaji ruskih znanstvenika da prouče statistiku ruskih prezimena u početku su naišli na mnogo poteškoća. Središnje izborno povjerenstvo i lokalna izborna povjerenstva odlučno su odbili suradnju sa znanstvenicima, obrazlažući to činjenicom da samo tajnost popisa birača može jamčiti objektivnost i integritet izbora federalnih i lokalnih vlasti. Kriterij za uvrštavanje prezimena u popis bio je vrlo blag: ulazilo se ako je na tom području živjelo najmanje pet nositelja tog prezimena kroz tri generacije. Prvo su sastavljene liste za pet uvjetnih regija - sjevernu, središnju, središnju zapadnu, srednjoistočnu i južnu. Ukupno je u svim regijama Rusije bilo oko 15 tisuća ruskih prezimena, od kojih je većina pronađena samo u jednoj od regija, a u drugima ih nije bilo.

Kada su regionalne popise postavili jedan na drugi, znanstvenici su identificirali ukupno 257 takozvanih "sveruskih prezimena". Časopis piše: “Zanimljivo je da su u završnoj fazi studije odlučili dodati prezimena stanovnika Krasnodarskog teritorija na popis južne regije, očekujući da će prevlast ukrajinskih prezimena potomaka iseljenih Zaporoških Kozaka ovdje bi Katarina II znatno smanjila sveruski popis. Ali ovo dodatno ograničenje smanjilo je popis svih ruskih prezimena za samo 7 jedinica - na 250. Što je dovelo do očitog i ne svima ugodnog zaključka da je Kuban naseljen uglavnom Rusima. Gdje su Ukrajinci nestali i jesu li uopće bili ovdje, veliko je pitanje.” I dalje: “Analiza ruskih prezimena općenito daje hranu za razmišljanje. Čak i najjednostavnija akcija - traženje imena svih čelnika zemlje - dala je neočekivani rezultat. Samo je jedan od njih uvršten na popis nositelja 250 najboljih sveruskih prezimena - Mihail Gorbačov (158. mjesto). Prezime Brežnjev zauzima 3767. mjesto na općem popisu (nalazi se samo u regiji Belgorod u Južnoj regiji). Prezime Hruščov nalazi se na 4248. mjestu (nalazi se samo u Sjevernoj regiji, Arhangelska oblast). Černenko je zauzeo 4749. mjesto (samo južna regija). Andropov ima 8939. mjesto (samo južna regija). Putin je zauzeo 14.250 mjesto (samo južna regija). A Jeljcin uopće nije uvršten na opći popis. Staljinovo prezime Džugašvili nije uzeto u obzir iz očiglednih razloga. Ali pseudonim Lenjin bio je uključen u regionalne liste pod brojem 1421, odmah iza prvog predsjednika SSSR-a, Mihaila Gorbačova.” Časopis piše da je rezultat zadivio i same znanstvenike, koji su vjerovali da glavna razlika između nositelja južnoruskih prezimena nije bila sposobnost vođenja ogromne moći, već povećana osjetljivost kože prstiju i dlanova. Znanstvena analiza dermatoglifa (papilarni uzorci na koži dlanova i prstiju) ruskih ljudi pokazala je da složenost uzorka (od jednostavnih lukova do petlji) i popratna osjetljivost kože raste od sjevera prema jugu. “Osoba s jednostavnim uzorcima na koži ruku može držati čašu vrućeg čaja u rukama bez boli”, jasno je objasnila bit razlika dr. Balanovskaya “A ako ima puno petlji, onda su takvi ljudi napraviti nenadmašne džeparoše«. Znanstvenici su objavili popis 250 najčešćih ruskih prezimena. Ono što je bilo neočekivano je činjenica da najčešće rusko prezime nije Ivanov, već Smirnov. Cijeli ovaj popis je netočan, ne vrijedi ga davati, evo samo 20 najčešćih ruskih prezimena: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznjecov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Solovjev; 13. Vasiljev; 14. Zajcev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobjov. Sva vrhunska sveruska prezimena imaju bugarske završetke s -ov (-ev), plus nekoliko prezimena s –in (Ilyin, Kuzmin, itd.). A među prvih 250 nema ni jednog prezimena “istočnih Slavena” (Bjelorusa i Ukrajinaca) koje počinje na -iy, -ich, -ko. Iako su u Bjelorusiji najčešća prezimena -iy i -ich, au Ukrajini - -ko. To također pokazuje duboke razlike između “istočnih Slavena”, jer su bjeloruska prezimena s –i i –ich podjednako najčešća u Poljskoj – a nikako u Rusiji. Bugarski završeci 250 najčešćih ruskih prezimena pokazuju da su prezimena dali svećenici Kijevske Rusije, koji su širili pravoslavlje među svojim Fincima u Moskoviji, dakle ova su prezimena bugarska, iz svetih knjiga, a ne iz živog slavenskog jezika, koje Finci iz Moskovije nemaju bio. Inače, nemoguće je razumjeti zašto Rusi nemaju prezimena Bjelorusa koji žive u blizini (na -iy i -ich), nego bugarska prezimena - iako Bugari uopće ne graniče s Moskvom, već žive tisućama kilometara daleko od nje. Široku upotrebu prezimena s imenima životinja objašnjava Lav Uspenski u svojoj knjizi “Zagonetke toponimije” (Moskva, 1973.) činjenicom da su u srednjem vijeku ljudi imali dva imena – po roditeljima i po krštenju, te “po svom roditelji” tada je bilo “modno” davati imena životinjama. Kako piše, tada su u obitelji djeca imala imena Hare, Vuk, Medvjed itd. Ova poganska tradicija bila je utjelovljena u širokoj upotrebi "životinjskih" prezimena.

O Bjelorusima

Posebna tema u ovoj studiji je genetski identitet Bjelorusa i Poljaka. Ovo nije postalo predmet pažnje ruskih znanstvenika, jer je izvan Rusije. Ali nama je jako zanimljivo. Sama činjenica genetske istovjetnosti Poljaka i Bjelorusa nije neočekivana. Sama povijest naših zemalja je potvrda za to - glavni dio etničke skupine Bjelorusa i Poljaka nisu Slaveni, već slavenizirani zapadni Balti, ali njihova je genetska "putovnica" toliko bliska slavenskoj da bi praktički bilo teško pronaći razlike u genima između Slavena i Prusa, Mazuraca, Dainova, Yatvija itd. To je ono što povezuje Poljake i Bjeloruse, potomke slaveniziranih zapadnih Balta. Ova etnička zajednica također objašnjava stvaranje Zajednice Poljsko-litavske zajednice. Poznati bjeloruski povjesničar V.U. Lastovski u “Kratkoj povijesti Bjelorusije” (Vilno, 1910.) piše da su deset puta počinjali pregovori o stvaranju Savezne države Bjelorusa i Poljaka: 1401., 1413., 1438., 1451., 1499., 1501., 1563., 1564., 1566. , 1567. - a završila po jedanaesti put stvaranjem Unije 1569. godine. Odakle takva upornost? Očito samo iz svijesti o etničkoj zajednici, jer je etnička skupina Poljaka i Bjelorusa nastala rastapanjem Zapadnih Balta u sebe. Ali Česi i Slovaci, koji su također bili dio prve u povijesti Slavenske zajednice naroda Poljsko-Litvanske Zajednice, više nisu osjećali taj stupanj bliskosti, jer u sebi nisu imali “baltičku komponentu”. A još je veće otuđenje vladalo među Ukrajincima, koji su u tome vidjeli malo etničke srodnosti i s vremenom su ušli u potpunu konfrontaciju s Poljacima. Istraživanja ruskih genetičara omogućuju nam potpuno drugačiji pogled na cjelokupnu našu povijest, budući da su mnoga politička događanja i političke preferencije naroda Europe uvelike objašnjeni upravo genetikom njihove etničke skupine – koja je dosad povjesničarima ostajala skrivena. . Upravo su genetika i genetsko srodstvo etničkih skupina bile najvažnije snage u političkim procesima srednjovjekovne Europe. Genetska karta naroda koju su izradili ruski znanstvenici omogućuje nam da ratove i saveze srednjeg vijeka pogledamo iz sasvim drugog kuta.

Rezultati istraživanja ruskih znanstvenika o genskom fondu ruskog naroda dugo će se apsorbirati u društvu, jer oni u potpunosti pobijaju sve naše postojeće ideje, svodeći ih na razinu neznanstvenih mitova. Ovo novo znanje ne samo da treba razumjeti, već se na njega treba i naviknuti. Sada je pojam "istočnih Slavena" postao apsolutno neznanstven, kongresi Slavena u Minsku su neznanstveni, gdje se ne okupljaju Slaveni iz Rusije, nego ruski govoreći Finci iz Rusije, koji genetski nisu Slaveni i nemaju što učiniti sa Slavenima. Sam status ovih “kongresa Slavena” potpuno je diskreditiran od strane ruskih znanstvenika. Na temelju rezultata tih istraživanja, ruski znanstvenici ruski su narod nazvali ne Slavenima, već Fincima. Stanovništvo istočne Ukrajine naziva se i Fincima, a stanovništvo zapadne Ukrajine je genetski sarmatsko. Odnosno, ni ukrajinski narod nije Slaven. Jedini Slaveni od “Istočnih Slavena” su Bjelorusi, ali oni su genetski identični Poljacima – što znači da uopće nisu “Istočni Slaveni”, nego genetski Zapadni Slaveni. Zapravo, to znači geopolitički kolaps slavenskog trokuta "Istočnih Slavena", jer se pokazalo da su Bjelorusi genetski Poljaci, Rusi su bili Finci, a Ukrajinci su bili Finci i Sarmati. Naravno, propaganda će i dalje pokušavati sakriti ovu činjenicu od stanovništva, ali ne možete sakriti šivanje u vreći. Kao što ne možete zatvoriti usta znanstvenicima, ne možete sakriti njihova najnovija genetska istraživanja. Znanstveni napredak se ne može zaustaviti. Stoga otkrića ruskih znanstvenika nisu samo znanstvena senzacija, već BOMBA sposobna potkopati sve postojeće temelje u idejama naroda. Zato je ruski časopis “Vlast” izuzetno zabrinuto ocijenio ovu činjenicu: “Ruski znanstvenici završili su i pripremaju za objavu prvo veliko istraživanje genskog fonda ruskog naroda. Objava rezultata mogla bi imati nepredvidive posljedice za Rusiju i svjetski poredak.” Časopis nije pretjerao.

Vadim Rostov, “Analitičke novine “Tajna istraživanja”

Zanimljiv članak?

U londonskom Prirodoslovnom muzeju u Velikoj Britaniji izložene su kopije ostataka australopitekusa Australopithecus sediba. Posjetitelji muzeja imali su priliku vlastitim očima vidjeti ono o čemu paleoantropolozi žustro polemiziraju od 2010. godine.

Godine 2010., 2 godine kasnije, Lee Berger i njegovi kolege otkrili su dobro očuvane ostatke nove vrste australopitekusa, Australopithecus sediba, koji je posredna karika od australopiteka do čovjeka. Vjerojatno su australopiteci, čije su kosture znanstvenici pronašli, pali u veliku jamu i stoga ostali gotovo netaknuti. Pronađena su ukupno 2 kostura - mlada žena u dobi od oko 30 godina i mlada jedinka u dobi od 10-13 godina.

Australopiteci imaju karakteristike karakteristične i za ljude i za čimpanze. Ono što ih čini sličnima ljudima su kratki prsti, struktura lubanje slična našoj i noge prilagođene hodanju. Međutim, ti su primati imali duge ruke, zapešća su im bila prilagođena za penjanje po drveću, a njihovi mozgovi bili su relativno mali u usporedbi s prvim "izravnim" pretkom ljudi, Homo habilisom.

Skupina znanstvenika pod vodstvom Christiana Carlsona sa Sveučilišta Witwatersrand (Južna Afrika) proučavala je strukturu lubanje tinejdžerskog australopiteka koji je umro u dobi od 12-13 godina. Skenerska slika unutrašnjosti lubanje pokazala je da je mozak Australopithecusa sediba sličniji mozgu modernog čovjeka nego mozgu njegovog najbližeg rođaka Australopithecusa africanusa.

Antropolozi smatraju da je njihov nalaz puno bliži rodu Homo nego australopitecima, te bi trebao istisnuti Homo habilisa kao prvog predstavnika roda Homo. Međutim, znanstvenici se s tim ne slažu.

TEST
Poznati antropolozi

Izvršitelj:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Fakultet informacijskih tehnologija i Tehnološka grupa 127

Syktyvkar 2009

UVOD
Svakog čovjeka, čim se počeo shvaćati kao pojedinac, pohodilo je pitanje "odakle smo došli?" Unatoč tome što pitanje zvuči krajnje banalno, na njega nema jedinstvenog odgovora. Ipak, ovim problemom – problemom nastanka i razvoja čovjeka – bavi se znanost antropologija, kojom se bave znanstveni antropolozi.
Glavna svrha ovog testa je saznati što znanost antropologije proučava i koji znanstvenici rade na ovom pitanju.
U ovom radu, temeljem našeg cilja, posebnu pozornost želimo posvetiti velikim postignućima i otkrićima poznatih svjetskih antropologa.

PREDMET ANTROPOLOGIJA
Pojam “antropologija” je grčkog porijekla i doslovno znači “znanost o čovjeku” (anthropos - čovjek; logos - znanost). Prva upotreba izraza datira iz antike. Aristotel (384.-322. pr. Kr.) prvi je njime označio polje znanja koje proučava prvenstveno duhovnu stranu ljudske prirode (trenutačno se time bavi psihologija). S ovim značenjem izraz je postojao više od tisućljeća. Sačuvala se do danas npr. u religijskom znanju (teologija), u filozofiji, u mnogim humanističkim znanostima (npr. u povijesti umjetnosti), a dijelom i u samoj psihologiji. Dakle, antropologija je područje znanstvenih spoznaja u okviru kojeg se proučavaju temeljni problemi ljudskog postojanja u prirodnom i umjetnom okolišu.
U suvremenoj znanosti postoje različite mogućnosti sistematizacije antropoloških disciplina. Antropologija uključuje: arheologiju, etnografiju, etnologiju, folkloristiku, lingvistiku, fizičku i socijalnu antropologiju. Ovaj skup antropoloških disciplina postupno se širi. Obuhvaća medicinsku antropologiju (ljudska psihologija, humana genetika), humanu ekologiju itd. U literaturi postoji mišljenje da antropologija kao polje znanstvenog istraživanja objedinjuje samu antropologiju, odnosno prirodnu povijest čovjeka (uključujući embriologiju, biologiju, anatomiju). , ljudska psihofiziologija); paleoetnologija, odnosno prapovijest; etnologija - znanost o rasprostranjenosti čovjeka na zemlji, njegovom ponašanju i običajima; sociologija, koja ispituje odnose među ljudima; lingvistika; mitologija; društvena geografija, posvećena utjecaju klime i prirodnih krajolika na čovjeka; demografija, koja predstavlja statističke podatke o sastavu i distribuciji ljudske populacije.

SISTEMATIZACIJA ANTROPOLOGIJE
Na temelju razgraničenja istraživačkih polja možemo dati sljedeću sistematizaciju antropologije.
Filozofska antropologija usmjerava svoju pozornost na proučavanje problematike čovjekove egzistencije u svijetu kao cjelini, te traži odgovor na pitanje o biti čovjeka. Nastao je kao prirodni nastavak potrage za rješenjem problema čovjeka u zapadnoj filozofiji, kao jedna od opcija za njegovo rješenje. "Što je osoba?" - problem koji je postavio Kant kasnije je preuzeo Scheler, koji je smatrao da se u određenom smislu svi središnji problemi filozofije mogu svesti na pitanje: što je osoba i koje je njeno metafizičko mjesto u općoj cjelovitosti bića, svijet i Bog. Probleme filozofske antropologije razvijali su Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner i drugi.
Teološka antropologija ispituje ljudsku interakciju sa svijetom nadstvarnog, božanskog; Za ovaj smjer važno je definirati osobu kroz prizmu religijske ideje. Teološka antropologija jedno je od područja suvremenog religioznog modernizma, u okviru kojega religiozni mislioci postavljaju pitanja o biti čovjeka kao dvojnog bića po naravi, razmatraju probleme ljudske egzistencije u suvremenom svijetu, tragične procese rasta nedostatka duhovnosti, temeljene na temeljnim načelima kršćanskog nauka..
Kulturna antropologija je posebno područje znanstvenog istraživanja koje se bavi procesom odnosa čovjeka i kulture. Ovo područje znanja razvilo se u europskoj kulturi u 19. stoljeću. a konačno se uobličila u posljednjoj četvrtini 19. stoljeća. U stranoj literaturi postoje različiti pristupi identificiranju predmetnog područja ove znanosti. Pojam kulturne antropologije koristi se za označavanje relativno uskog područja koje se bavi proučavanjem ljudskih običaja, tj. komparativne studije kultura i zajednica, znanost o humanosti koja teži generalizacijama ljudskog ponašanja i što potpunijem razumijevanju ljudske raznolikosti. Kulturna antropologija usredotočena je na probleme nastanka čovjeka kao stvaratelja i stvaranja kulture u filogenetskom i ontogenetskom smislu. Razvio se u istraživanjima fr. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert i domaći znanstvenici K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anučina, V.G. Bogoraza (Tan) i drugi.
Za 20-30 god. U SAD-u je nastala psihološka antropologija, koja se u početku nazivala smjerom “kultura i osobnost”. Postala je široko poznata zahvaljujući knjigama M. Mchda, Benedicta, I. Hallowella, J. Dollarda, J. Whitinga, I. Childa, J. Honigmana, E. Hughesa. Glavni predmet bilo je proučavanje kako se pojedinac ponaša, poznaje i osjeća u različitim kulturnim sredinama.
Biološka (ili prirodoznanstvena) antropologija usredotočuje se na biologiju ljudi kao vrste. Do danas se antropologija ne shvaća samo kao znanost o najstarijim oblicima čovjeka, njegovoj evoluciji (tj. antropogeneza i paleoantropologija), već najčešće kao anatomija, fiziologija i morfologija čovjeka (proučavanje obrazaca rasta i varijacije zajedničke cijelom čovječanstvu).
Nakon Drugog svjetskog rata znanstvenici su se okrenuli metodologiji strukturalno-funkcionalne analize, što je dovelo do pojave socijalne antropologije (Malinowski, Radcliffe-Brown i dr.). Istražuje formiranje čovjeka kao društvenog bića, kao i osnovne strukture i institucije koje pridonose procesu ljudske socijalizacije, te niz drugih pitanja. Ideje socijalne antropologije razvili su Malinovsky, Radcliffe-Brown,
Jedan od vodećih strukturalističkih smjerova u A. je kognitivni A. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner i dr.), koji se bavi identifikacijom i usporedbom “kognitivnih kategorija” u različitim kulturama. Ovaj trend nastao je sredinom 50-ih. u SAD-u u sklopu razvoja metoda formalne semantičke analize. Konačno je dobio oblik sredinom 60-ih. Kognitivna psihologija temelji se na ideji kulture kao sustava simbola, kao specifično ljudskog načina spoznaje, organizacije i mentalnog strukturiranja okolne stvarnosti.

POZNATI ANTROPOLOGI
Mihail Mihajlovič Gerasimov (1907. - 1970.) - antropolog, arheolog i kipar, doktor povijesnih znanosti. Autor metode vraćanja vanjskog izgleda čovjeka na temelju skeletnih ostataka - takozvane "metode Gerasimova".
Mihail Mihajlovič Gerasimov rođen je 15. rujna 1907. u Sankt Peterburgu, u obitelji zemaljskog liječnika. Otac mi je bio obrazovan čovjek i izvrstan liječnik, djed po majci bio je umjetnik.
Djetinjstvo i mladost proveo je u Irkutsku. Dječakovi interesi rano su se formirali, čemu je pogodovala bogata očeva knjižnica. Od mladosti je sanjao o ponovnom stvaranju izgleda drevnih ljudi. Od svoje 13. godine Gerasimov je studirao u anatomskom muzeju na Medicinskom institutu u Irkutsku, a radio je i u Lokalnom muzeju. Ovi tečajevi postavili su temelje za Gerasimovljev budući rad na području rekonstrukcije lica na temelju njegove koštane baze. Njegovi prvi eksperimenti na području plastične rekonstrukcije datiraju iz 1927. godine, kada je izradio skulpture pitekantropa i neandertalca za muzej. Gerasimov je prije rata napravio najmanje 17 rekonstrukcija lica fosilnih ljudi i dvije rekonstrukcije izgleda Rusa. knezovi - Jaroslav Mudri i Andrej Bogoljubski.
U Lenjingradu je znanstvenik radio na Institutu za povijest materijalne kulture i vodio restauratorske radionice Ermitaža.
U Samarkandu je sudjelovao u otvaranju grobnice Timura i Timurida u mauzoleju Gur-Emir.
Godine 1938. ostaci neandertalskog dječaka koji je umro u dobi od 9-10 godina otkriveni su u pećini Teshik-Tash, smještenoj u ograncima grebena Gissar južno od Samarkanda (Uzbekistan), na nadmorskoj visini od oko 1500 m iznad razina mora.
Lubanja djeteta iz pećine Teshik-Tash (srednji paleolitik, Uzbekistan). Gerasimov je potpuno rekonstruirao izgled djeteta iz Tešik-Taša. Lubanja je, rekao je, “mnogo veća i snažnija od moderne lubanje djeteta iste dobi. Veličina obrva premašuje stupanj njegove razvijenosti u moderne odrasle osobe. Čelo je nagnuto. Glava je velika, teška, posebno u prednjem dijelu, visina je mala, trup dugačak. Ima samo 9-10 godina, ali izgleda starije od svojih godina. Ovaj nesrazmjer u veličini glave i figure kombiniran je s vrlo snažnim ramenima i osebujnim savijanjem cijelog gornjeg dijela trupa. Ruke su vrlo jake. Noge su kratke i mišićave. Cijeli ovaj kompleks značajki tipičan je za neandertalske oblike.”
Od 1944. godine Gerasimov živi u Moskvi, radi u Institutu za povijest materijalne kulture i Institutu za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a.
Tijekom godina mukotrpnog rada M.M. Gerasimov je detaljno proučavao anatomski odnos između strukture kostura lica i mekih tkiva lica. Razvio je detaljnu ljestvicu debljine mekog tkiva na različitim razinama glave i lica. Proučavane su spolne i dobne razlike u distribuciji ovih pokazatelja. Proučavana je asimetrija mekih tkiva koja je usko povezana s asimetrijom kostura lica i uvelike određuje jedinstvenu individualnost ljudskog lica. Otkrio je niz obrazaca u varijabilnosti debljine mekih tkiva ovisno o stupnju razvijenosti reljefa lubanje. MM. Gerasimov je prvi dokazao da je rekreiranjem izgleda osobe iz lubanje moguće postići blisku portretnu sličnost ako se vodimo čitavim kompleksom pojedinačnih morfoloških značajki kostura lica.
Gerasimov je poznat po svojim djelima: “Osnove rekonstrukcije lica po lubanji” (1949.), “Rekonstrukcija lica po lubanji” (1955.) i “Ljudi kamenog doba” (1964.). Na temelju metode koju je razvio izradio je rekonstrukcije mnogih predstavnika najstarijih (Pithecanthropus, Sinanthropus) i praljudi (ukupno preko 200). Radovi Gerasimova daju ideju o izgledu ljudi koji su živjeli na različitim teritorijima (od Francuske do Kine) u različitim razdobljima.
Godine 1950. pri Etnografskom institutu osnovan je Laboratorij za plastičnu rekonstrukciju. Njezin rad M.M. Gerasimov je vodio dvadeset godina, sve do smrti. Mihail Mihajlovič Gerasimov umro je u 62. godini 1970. godine.

Eric R. Wolf je američki antropolog i marksistički povjesničar rođen u Austriji. Eric Wulff rođen je u Beču u židovskoj obitelji Arthura Georga i Marije Ossinovskaya. Od 1933. do 1938. živio je u Sudetima u Čehoslovačkoj. Rasparčavanje Čehoslovačke Münchenskim ugovorom prisililo je Wulffovu obitelj na bijeg iz zemlje kako bi izbjegla antisemitski progon. Najprije je otišla u Veliku Britaniju (1938.), a zatim u Sjedinjene Američke Države, nastanivši se u New Yorku.

Eric Wolf sudjelovao je u Drugom svjetskom ratu: pridružio se 10. planinskoj diviziji američke vojske, formiranoj u srpnju 1943., i borio se s njom na talijanskoj fronti od 1943. do 1945., gdje je započeo njegov interes za proučavanje drugih kultura. Nakon završetka rata i demobilizacije značajnog dijela američke vojske, vlada je demobiliziranim vojnicima omogućila povlastice u stjecanju visokog obrazovanja. Kao i mnogi njegovi drugovi, Wolfe je iskoristio GI Bill of Rights i upisao se na Sveučilište Columbia kako bi studirao antropologiju.

Dom antropološke škole Franza Boasa, Sveučilište Columbia godinama je bilo najvažnije središte za proučavanje antropologije u Sjevernoj Americi. U vrijeme kada je Wolfe stigao na sveučilište, Boas je već bio umro, a njegovi su kolege napustili metode koje je koristio, a koje su uključivale napuštanje generalizacija i stvaranje sveobuhvatne slike u korist detaljnog proučavanja pojedinačnih pitanja. Novi voditelj katedre za antropologiju postao je Julian Steward, učenik Roberta Loewyja i Alfreda Kroebera, zainteresiran za stvaranje cjelovite znanstvene antropologije koja bi mogla objasniti proces razvoja ljudskih društava i njihovu prilagodbu okolišnim uvjetima.

Woolf je bio među studentima čiji su znanstveni pogledi formirani pod utjecajem Stewarda. Većina Stewardovih učenika, kao i Woolf, bili su po svojim političkim uvjerenjima ljevičari i polazili su od materijalističkog pogleda na povijest, što ih nije spriječilo da plodno surađuju sa svojim manje politiziranim mentorom. Među njima su bili mnogi istaknuti antropolozi druge polovice 20. stoljeća, uključujući Marvina Harrisa, Sidneya Mintza, Mortona Frieda, Stanleya Diamonda i Roberta F. Murphyja.

Wolfeova disertacija napisana je u sklopu Stewardova projekta proučavanja stanovništva Portorika. Kasnije su latinoameričke teme odigrale jednu od najvažnijih uloga u Wolfeovom radu. Nakon diplome, Wolf je prihvatio mjesto nastavnika na Sveučilištu Michigan u Ann Anboru. Od 1971. radio je na Lehman Collegeu i CUNY Graduate Center. Osim rada u Latinskoj Americi, bio je aktivan iu terenskim istraživanjima u Europi.

Važnost Wolfeova rada za suvremenu antropologiju pojačana je činjenicom da se usredotočio na pitanja moći, politike i kolonijalizma, dok se većina njegovih kolega udaljila od tih pitanja 1970-ih i 1980-ih. Wolfova najpoznatija knjiga – napisana u skladu s analizom svjetskog sustava Immanuela Wallersteina i Andrea Gundera Franka, “Europa i ljudi bez povijesti” – s marksističke pozicije objašnjava procese zbog kojih je Zapadna Europa prestigla Zapadnu Europu tijekom Velikog zemljopisnog razdoblja. Otkrića u gospodarskom razvoju drugih regija svijeta i podredila ih svom utjecaju. Posebna pozornost posvećena je tome kako su ne-Europljani bili potlačeni od strane zapadnog kapitalizma kroz globalne procese kao što su trgovina robljem ili trgovina krznom. Razotkrivajući eurocentrizam općenito i mitove o “zaostalosti” izvaneuropskih kultura, Woolf objašnjava da one nisu bile “izolirane” ili “zamrznute u vremenu”, nego su uvijek bile uključene u svjetski povijesni proces.

Wolf je pred kraj života upozorio na opasnost od “intelektualnog osiromašenja” antropologije koja je napustila terenska istraživanja i povezivanje znanosti s tekućom realnošću i problemima, baveći se isključivo apstraktnim pitanjima “visokih stvari”. Eric Wolf umro je od raka 1999.

BOAS Franz (1858-1942
itd.................

Bolshekaragan ljudi su Arkaimovi ljudi.

Zahvaljujući arheolozima, naučili smo mnogo o stanovnicima Arkaima i Zemlje gradova. No prošle godine znanstvenici antropolozi priredili su nam pravu senzaciju. Vratili su izgled konkretnih ljudi koji su ovdje pokopani prije četiri tisuće godina. Do sada smo mogli samo nagađati kako su Arkaimci izgledali. Poznati antropolozi Aleksej Nečvaloda iz Ufe i Aleksandar Khokhlov iz Samare napravio je znanstvenu rekonstrukciju četvorice naših davnih sunarodnjaka po metodama poznatog znanstvenika M.M. Gerasimova.

"Princeza" iz Kizilskog

Prvi ženski portret napravljen je na temelju ostataka pronađenih na području današnjeg okruga Kizilsky. Čeljabinski arheolozi ovdje iskopavaju od 2008. godine. Vremenom, groblje Kizilsky prethodi Arkaimu. Ali jedinstven je po tome što je jedan od najranijih grobnih humaka na Uralu.

Grupu arheologa ovdje je vodio izvanredni profesor Odsjeka za arheologiju ChelSU, kandidat povijesnih znanosti Tatjana Maljutina. Ona kaže:

Prije toga se nad grobovima nisu gradili humci. Kretanje plemena Yamnaya smatra se najstarijom migracijom Indoeuropljana na području europskih stepa do Altaja i Jeniseja. Sada se gradila humka za ukop jedne osobe...

U jednom od lokalnih humaka otkriven je kostur žene. Znanstvenici raspravljaju o njezinom društvenom statusu, ali privatno je nazivaju "princezom".

Princeza.

Princezin grob

Činjenica je da je humak velik - 22 metra u promjeru. Oko nje je dubok jarak širine tri do četiri metra. U biti, to je mala tvrđava. Izrada takve strukture nije bila lak zadatak. Arheolozi nisu pronašli nikakvu "opremu" u grobu "princeze". Međutim, tada još nije bila razvijena tradicija polaganja predmeta uz pokojnika. Tijelo je bilo samo posuto okerom; očito je postojao nekakav ritual povezan s uskrsnućem - oker je simbolizirao krv, a time i život.

“Princeza” je u trenutku smrti imala oko 25 godina. Teško je reći od čega je umrla. Tatyana Malyutina kaže da je u to vrijeme osoba mogla umrijeti čak i od prehlade. Stoga su živjeli malo - malo tko je doživio 32 godine.

S očnjakom na prsima

Aleksandrovski čovjek

Ali na prsima drugog čovjeka, čiji su izgled znanstvenici obnovili, otkriven je medvjeđi očnjak. A. Nechvaloda ga je prikazao kao amulet oko vrata, ali to je pretpostavka znanstvenika, a ne činjenica. Očnjak je već mogao biti položen u grob. Muškarac također nema više od 25 godina. Njegove ostatke pronašla je skupina arheologa pod vodstvom Dmitrija Zdanovicha, kandidata povijesnih znanosti, već u blizini Arkaima, na groblju Aleksandrovski-4. Ovdje su ispod već zamagljenih humaka na velikim dubinama pronađeni ukopi s savršeno očuvanim kosturima.

Ovdje također nalazimo oker. U svjetlu novih iskopavanja, pokazalo se da su ukope ostavila i plemena Yamnaya, kaže Tatyana Malyutina. - Sve ukope u blizini Arkaima konvencionalno nazivam ukopima patrijaraha Arkaima. Kada su pokopani, sam Arkaim još nije postojao. Ljudi su tek ovladali ovim područjem, shvatili njegovo značenje i planirali izgraditi tvrđavu.

Mladi "građani"

Posljednje dvije rekonstrukcije zapravo su stanovnici Arkaima. Ovi ljudi su mlađi od prve dvojice oko 200-300 godina. Ali muškarac je navodno star 23 godine.

Žena je malo starija. Visoka je - oko 180 centimetara, unatoč činjenici da je prosječna visina stanovnika Arkaima bila oko 170 centimetara. Njihovi ostaci pronađeni su u groblju Bolshekaragansky, jednom od najmarkantnijih humaka. Ovdje ima mnogo predmeta: vrhovi strijela, sjekira, buzdovan, kuka. Dešavalo se da se u grobove uz umrlu osobu stavljaju i kurbani, u nekim slučajevima i do 20 lešina, što ukazuje na određeno blagostanje. No, doktor povijesnih znanosti Gennady Zdanovich siguran je da u Arkaimu nije bilo stroge stratifikacije imovine. Društvena diferencijacija ovisila je o autoritetu, talentu, spolu i dobi. Je li takvo “besklasno” društvo bilo rezultat racionalne društvene organizacije ili ga treba objasniti prizemnijim razlozima, teško je reći. Ali profesor Zdanovich uvijek inzistira: Arkaim nas može naučiti važnim lekcijama.

Isto kao i mi

No, o svemu tome već je dosta rečeno i napisano. Ali obnovljeni izgled stanovnika Zemlje gradova daje nam druge važne informacije. Kao što vidimo, Arkaimiti bi, da su sada u našem vremenu, lako nestali u gomili. Stvarno su vrlo slični nama.

Alexey Nechvaloda i Alexander Khokhlov svrstavaju Arkaimsko stanovništvo u najstarije Kavkazoide, navodeći da se ovdje miješaju dva kavkaska ogranka - srednjoeuropski i mediteranski. Prisutni su i uraloidni znakovi.

Ovo potvrđuje ranije poznato mišljenje znanstvenika da je najstarije stanovništvo na Uralu bilo ugro-finskog podrijetla (Uraloidi). Ovdje je postojao i razvijao se u jednini do eneolitika (doba prijelaza iz kamenog u brončano doba) i brončanog doba. Tek u brončano doba ovdje se pojavilo kavkasko stanovništvo - "Yamniki". Počinju se miješati s uraloidnom populacijom. Štoviše, žene imaju veći stupanj uraloidnosti (antropolozi kažu da je to čak i vidljivo u rekonstrukcijama), dok su muškarci više bijele rase.

Antropolozi kažu da bi s trenutnim mogućnostima znanosti (i uz dovoljno sredstava, naravno) bilo lako doći čak i do genoma stanovnika Arkaima.

Gerasimovljeva škola rekonstrukcije

U Rusiji već 60 godina postoji čitava znanstvena škola antropološke rekonstrukcije izgleda čovjeka na temelju njegove lubanje. Njegov osnivač je izvanredni znanstvenik Mikhail Gerasimov. Njegova tehnika je priznata u cijelom svijetu i do danas se smatra jedinstvenom, a rekonstrukcija je vrlo precizna. Mikhail Mikhailovich rekreirao je portrete bezimenih drevnih ljudi, kao i poznatih povijesnih likova. Među njima su bili Jaroslav Mudri i Ivan Grozni, a najviše je sam znanstvenik bio ponosan na to što je rekreirao izgled Tamerlana.

Rezultati rada M.M. Gerasimovljeva djela čuvaju se u mnogim muzejima diljem svijeta, uključujući i slavni Muzej čovjeka u Parizu.

Gerasimovljevu metodu u svom radu koriste i moderni kriminolozi, što je dobro poznato ljubiteljima detektiva. Rad počinje analizom lubanje. Zatim dolazi na red grafička rekonstrukcija lica. Sljedeća faza je skulpturalna reprodukcija dijagrama glave. Na pravoj lubanji plastelinom ili voskom restauriraju se glavni mišići i nanose se debeli grebeni. Gerasimov je razvio tablicu debljine mekog tkiva.

Najteže je obnoviti oči, nos, usta i posebno uši. Ali i tu postoji posebna tehnika. Na primjer, hrskavični dio nosa može se rekonstruirati na temelju oblika rubova nosnog otvora lubanje. Visina krila nosa određena je visinom takozvanog konhalnog grebena, koji se nalazi na samom rubu nosnog otvora. Čak i za vraćanje oblika ušiju i njihovu izbočenost postoje metode.

Rad završava izradom skulpturalne biste, uzimajući u obzir povijesne podatke (ako postoje) - odjeću, frizuru, nakit. Treba napomenuti da stručnjak koji se bavi rekonstrukcijom mora ne samo poznavati zamršenosti anatomije, već i biti u velikoj mjeri umjetnik.

Aleksej Nečvaloda:

Lubanja osobe je individualna kao i lice. Jedinstvenost lubanje daje portretnu reprodukciju vanjskog izgleda osobe. Svaka nova rekonstrukcija, bilo da radite na restauraciji slike bezimene osobe iz brončanog, željeznog doba ili na restauraciji izgleda poznate povijesne osobe, još je jedna prilika da naučite što dublje "čitati" lubanju , odnosno proučiti ga dovoljno da iz njega „ukloni“ što je više moguće » sve informacije o individualnim karakteristikama osobe.

Referenca:

Alexey Ivanovich NECHVALODA - antropolog, stručnjak za paleoantropologiju i rekonstrukciju lica iz lubanje, umjetnik, voditelj antropološkog odjela Prirodoslovnog muzeja Ufa. Autor mnogih tiskanih radova i niza grafičkih i kiparskih rekonstrukcija drevnog stanovništva Urala, Kazahstana, srednje Azije, Egipta i drugih regija.

Aleksandar Aleksandrovič KHOKHLOV- kandidat povijesnih znanosti, izvanredni profesor, voditelj paleoantropološkog laboratorija Prirodno-geografskog fakulteta Državne društvene i humanitarne akademije Povolške regije.

Odakle dolazimo? Čovječanstvo si to pitanje postavlja kroz povijest svog postojanja. Vjerojatno iz vremena kada su čovjek prvi put razvio rudimente razuma i samosvijesti. Na njega su pokušali odgovoriti mnogi filozofi i veliki umovi.

Predložene su mnoge ideje i koncepti. Ljudi su se svađali jedni s drugima, braneći svoje stajalište, pronalazeći i iznoseći nove dokaze i opovrgavanja. Ali tisućama godina nisu uspjeli doći do istine. Još jedno pitanje koje je slijedilo iz prethodnog i koje je išlo uz njega bilo je kako se osoba razvija u društvenom okruženju? Kako društvo i kultura utječu na njegovo formiranje i postojanje? Po kojim zakonima čovjek živi i može živjeti u ovom svijetu?

Sva gore postavljena pitanja tiču ​​se čovjeka i da bi se na njih odgovorilo potrebno je proučavati sebe - osobu. Ljudi su proučavali sami sebe kroz povijest svog postojanja, ali se znanost o čovjeku (antropologija) pojavila mnogo kasnije u 18., a uglavnom u 19. stoljeću. Velik doprinos formiranju ove znanstvene discipline dali su filozofi klasične i neklasične škole (I. Kant, L. Faierbach), kao i predstavnici francuske filozofske misli. Sama antropologija u našem vremenu podijeljena je u nekoliko pravaca. Budući da su razvoj ove znanosti u početku nosili filozofi, prvi smjer je filozofska antropologija. Ova škola mišljenja prvenstveno se bavila pitanjem "Što je čovjek?" " Nisu je zanimala pitanja o ljudskom podrijetlu.

Njihov glavni cilj bio je razumjeti raznolikost ljudskog postojanja. Drugi smjer u antropologiji, čudno, odnosi se na sferu religije. Religijska antropologija pokušava shvatiti bit čovjeka u kontekstu religijskog učenja. Još jedno važno područje u antropologiji je kulturna antropologija. Znanstvenici u ovom smjeru proučavaju i uspoređuju ljudska društva, kulture, narode, rase itd. Svaka kultura za sobom ostavlja tragove - materijalne proizvode, koji služe kao predmet proučavanja.

Proučavanje kultura provodi se ne samo u horizontalnom smjeru (usporedbom postojećih), već iu vertikalnom smjeru (proučavanjem kulture na svim stupnjevima razvoja povijesti). Konačno, još jedno veliko područje je fizička antropologija. Važno pitanje u tom smjeru je podrijetlo i evolucija čovjeka. Kad se izgovori riječ “antropolog”, prije svega se misli na znanstvenika koji se posebno bavi pitanjem podrijetla čovjeka.

Može se primijetiti da je antropologija na sjecištu različitih područja znanja: od humanističkih do prirodnih znanosti. Stoga antropologija danas promatra čovjeka kao biološko biće koje se mijenja tijekom vremena, au isto vrijeme manifestacije njegove biološke prirode posredovane su društvenim okruženjem. Stoga antropolozi pri svojim istraživanjima uvijek uzimaju u obzir utjecaj okoliša na formiranje određenih bioloških karakteristika.

Dakle, što je antropolog i kako se postaje antropolog? Antropolozi često dolaze na iskopine. Da bismo razumjeli kako se osoba promijenila tijekom vremena, potrebno je pribaviti materijal za analizu. Antropolozi proučavaju vanjske sličnosti i razlike populacija, nacionalnosti i rasa. Antropolozi također obraćaju pozornost na konstitucionalne karakteristike osobe, utjecaj okoline i gena na formiranje konstitucije. Ovdje je važno napomenuti još jedno područje djelovanja antropologa.

Također predlažemo da se upoznate sa zanimanjima agronom, jezikoslovac i ekolog.

Svima je poznato da pomoću pronađenih ostataka i lubanja znanstvenici izvode rekonstrukcije - rekreiraju mogući životni izgled pronađenih bića. Ogroman doprinos razvoju metode rekonstrukcije dao je sovjetski znanstvenik M. Gerasimov, čije se tehnike i metode još uvijek koriste u cijelom svijetu. Ova metoda postala je popularna ne samo među antropolozima, već i među kriminolozima.

Koristeći ovu metodu, bilo je moguće riješiti ogroman broj zločina i identificirati mnoga pronađena tijela i kosture.

Prednosti antropologa:

Prvi su stalna putovanja na mjesta iskopavanja. Antropolog ne mora mirno sjediti. Neophodno je neprestano tragati za novim nalazištima, a potraga za njima može se provoditi u raznim izgubljenim kutcima svijeta, gdje ljudska noga nije kročila.

Drugi je beskrajna raznolikost ljudskih lica. U neposrednom kontaktu s ljudima, antropolog se stalno mora susretati, promatrati i proučavati predstavnike različitih etničkih skupina i naroda. Različitost s kojom se susreće u svom radu zadivljuje maštu, tjera nas na razmišljanje o tome koliko smo svi različiti, a istovremeno kako smo svi isti.

Treće, to je prijateljski tim. Poznati antropolog S. Drobyshevsky, govoreći o tome zašto je odabrao ovo zanimanje, rekao je da ga je odjel za antropologiju zainteresirao zbog vrlo ljubaznog osoblja. Uostalom, kako kaže, nemoguće je proučavati osobu, a u isto vrijeme je ne voljeti.

Četvrto, kao i svaka znanstvena aktivnost na ovom području, postoji šansa da se uđe u povijest znanosti nevjerojatnim otkrićem.

Nedostaci antropologa:

Prvi je niska plaća antropologa. Kao i svaka znanstvena djelatnost, posao antropologa je slabo plaćen. Moramo stalno provoditi aktivnu znanstvenu, nastavnu i obrazovnu djelatnost. Pisanje znanstvenih članaka i monografija rezultira povećanjem plaće. Pisanje nefikcijskih knjiga također može donijeti prihod. Za pomoć kriminolozima pri analizi koštanih ostataka s mjesta zločina možete dobiti posebnu naknadu.

Drugo, velika je konkurencija. Kao iu svakom drugom znanstvenom području, natjecanje se ovdje očituje u želji za otkrićem. Također morate biti pod salvom kritika kada iznosite vlastite ideje ili hipoteze.

Treće, poteškoće kombiniranja akademske i obiteljske sfere. Naravno, u radu antropologa, kombiniranje obitelji i posla je mnogo lakše, međutim, stalni izleti na mjesta iskopavanja mogu naštetiti obiteljskim odnosima. Također ne treba zaboraviti da u znanosti pamte ime onoga tko je prvi došao do otkrića.

Video će vam pomoći da saznate više o profesiji: