Իվան 4 առաջին Զեմսկի Սոբորը: Զեմսկի Սոբորս

Զեմսկի Սոբորները կառավարական մարմին են, որտեղ ռուսական թագավորության բոլոր դասերը ներկայացված էին տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերում: Միայն թագավորը կարող էր նրանց հրավիրել։ Զեմսկի սոբորների որոշումները, հազվադեպ բացառություններով, ունեցել են խորհրդատվական արժեք. Առաջին Զեմսկի Սոբորը 1549 թվականի փետրվարին հրավիրեց ռուսական պետության ցար Իվան IV Վասիլևիչը։ Գումարման հիմնական պատճառը բոյարների իշխանության նվազեցումն էր և ազնվականության դերի բարձրացումը։

հետ շփման մեջ

Դասընկերներ

Իվան IV-ի մանկությունն ու պատանեկությունը

Երբ Իվան Վասիլևիչը երեք տարեկան էր, մահացավ նրա հայրը՝ Մեծ Դքս Վասիլի III-ը։ Նրա մայրը դարձավ երիտասարդ Մեծ Դքսի ռեգենտը: Ելենա Վասիլևնան եռանդուն և հզոր կին էր։ Նա բանտարկեց հորեղբորը՝ Միխայիլ Գլինսկուն և նրա հանգուցյալ ամուսնու եղբայրներին՝ Անդրեյին և Յուրիին։ Նրանք ուժեղ դիմադրություն ցույց տալնրա թագավորությունը: Նրանք բանտից դուրս չեն եկել։ Իսկ 1538 թվականին Ելենա Վասիլևնային թունավորեցին դժգոհ տղաները։ Ութամյա Իվանն ու նրա հինգ տարեկան եղբայրը որբ են մնացել։

Երիտասարդ Մեծ Դքսի համար բոյարները սկսեցին կառավարել Մուսկովին: Սկզբում իշխանությունը զավթեցին Շուիսկիի ամենաազնիվ իշխանները։ Եղբայրներ առաջ յուրացված իշխանությունը, որ երբեմն պետական ​​կարեւոր հարցեր լուծելիս Բոյար դումա չէին գումարում։ Արքայազն Բելսկին խլեց նրանց իշխանությունը, սակայն որոշ ժամանակ անց Շուիսկիները նորից վերականգնեցին իշխանությունը։ Գերակայության համար այս պայքարի ընթացքում բոյարները չլսեցին մետրոպոլիտների խրատական ​​խոսքերը, որոնց բռնի կերպով դուրս քշեցին մետրոպոլիայից։ Մեծ Դքսը չխնայվեց, նրան ոչ մի պատիվ չի տվել։ Վասիլի III-ի և Ելենա Վասիլևնայի մանկահասակ երեխաները պատանդ են վերցվել իշխանության քաղցած տղաների կողմից։

Ռուսական պետության ապագա ցարը տղաների կողմից սեր ու լավ վերաբերմունք չտեսավ։ Միայն պաշտոնական արարողությունների ժամանակ էին հարգանքի նշաններ ցույց տալիս ժողովրդին։ Ըստ Իվանի սեփական հիշողությունների՝ նա և իր եղբայրը մեծացել են որպես «վերջին երեխա»։ Սա անհարգալից վերաբերմունքը խիստ վիրավորեց Իվանին. Տղան աստիճանաբար դառնացավ։ Առանց իմաստուն դաստիարակի և դաստիարակի, նա ձեռք բերեց վատ բարքեր և սովորություններ: Ես սովորեցի լինել երկդիմի և ձևացնել:

Տղաների նկատմամբ վրեժ լուծելու երազանքն ավելի ու ավելի էր ուժեղանում։ Նրա մեջ զայրույթն արդեն մշտական ​​էր դարձել։ Տասներեք տարեկանում նրան հաջողվեց վրեժխնդիր լինել շույսկիներից մեկից՝ արքայազն Անդրեյից։ Ընտրելով ճիշտ պահը՝ նա և իր շները շներ են նետել Անդրեյի վրա, որը կծելով սպանել է իրենց զոհին։

Իվանն իր պատանեկության տարիներին միայն մեկ բարի մարդու է հանդիպել. Խելացի և կիրթ մետրոպոլիտ Մակարիոսը վերցրեց Մեծ Դքսի կրթությունը: Նա նրա մեջ սերմանեց ընթերցանության սերը և զարգացրեց բնական խելքը։ Մակարիուսը ներշնչեց դեռահասին, որ Մոսկվան երրորդ Հռոմն է և Իվանի մեջ սերմանեց Մեծ Մոսկվայի Իշխանության հիման վրա ուղղափառ թագավորություն ստեղծելու ցանկությունը: Ապագա ինքնիշխանին նա բարձրացրեց Իվանում։ Նա հորդորեց չվնասել եկեղեցուն. Եվ իսկապես, մինչ Մակարիոս թագավորը ողջ էր Իվանը չի հակասում հոգևորականների հետ.

Բայց մետրոպոլիտի ազդեցությունն ու դաստիարակությունը չկարողացան հակադարձել Իվանի զայրույթը տղաների նկատմամբ, դաժանությունն ու խաբեությունը: Տասնվեց տարեկանում նա բոյար դումային հայտարարեց ամուսնանալու իր ցանկության մասինև թագադրվի թագավոր։ 1547 թվականի սկզբին նա դարձավ ռուսական պետության առաջին ցարը և ամուսնացավ Անաստասիա Յուրիևայի հետ Ֆյոդոր Կոշկայի ընտանիքից։

Բոյարներ

Սկսած տասնհինգերորդ դարից Մոսկվայի Մեծ Իշխանությունում, այնուհետև Ռուսական ցարության մեջ պետության սուր խնդիրներից էր. Մեծ Դքսի (Ցարի), բոյարների և ազնվականների հարաբերությունների խնդիրը.

Բոյարները ամենաբարձր արիստոկրատներն են, ովքեր հայտնվել են Կիևյան Ռուսիայում: Հիմնական հատկանիշները, որոնք առանձնացնում էին տղաներին.

• Ազնվականություն. Բոյարներն ունեին նշանավոր և հարուստ տոհմ. Նրանց հեղինակությունը հավասար էր պետության տիրակալի լիազորություններին։ Իշխանները, որոնք չդարձան մեծ իշխաններ կամ թագավորներ, դարձան բոյար։ Կամ պետական ​​կառավարիչների հարուստ ազգականները։
• Հարստություն. Բոյարներն էին ամենամեծ հողատերերը.
• Անկախություն. Բոյարները ոչինչ չէին պարտական ​​տիրակալին և նրան ընկալում էին որպես իրենց հավասարը։

Տասնհինգերորդ դարի սկզբին Մոսկովայում կային մի քանի բոյար ընտանիքներ, որոնք իշխանության կենտրոններ էին, որոնք լիովին անկախ էին նահանգների կառավարիչներից։ Ովքե՞ր էին այս ամենաազդեցիկ ընտանիքները: Ամենաազդեցիկ ընտանիքների այս խումբը ներառում էր.

• Շուիսկի.
• Գոլիցին.
• Բելսկին։
• Միլոսլավսկին.
• Ռոմանովներ.
• Մորոզովները.
• Գոդունովս.
• Ազնվականությամբ նրանց հավասար այլ կլաններ։

Բոյարները ձգտում էին թուլացնել գերագույն տիրակալի իշխանությունը և իրենց կլանը բարձրացնել մյուսների վրա։ Հետևաբար տղաներն էին ինտրիգների գլխավոր նախաձեռնողները, դավադրություններ և անկարգություններ. Այս առճակատումն առավել սրվեց Իվան Ահեղի օրոք։

Ազնվականություն

Ազնվականները ինքնիշխանի հպատակներն են, ովքեր գտնվում են ինքնիշխան ծառայության մեջ և դրա համար վարձատրություն են ստանում: «Ազնվական» բառն ի սկզբանե սահմանում էր իշխանական արքունիքի մարդկանց։ Նրանք տիրակալի կողմից վարձվում էին զինվորական ծառայության, դատական ​​և վարչական գործառույթներ և այլ հանձնարարություններ կատարելու համար։ Ազնվականներն ի սկզբանե կազմում էին ազնվականների ցածր դասը, ամուր կապված իշխանի և նրա տան հետ։ Ազնվականության տարբերակիչ հատկանիշներն էին.

Ազնվականությունն իր ամենաարագ զարգացումն ապրեց Իվան IV Ահեղի օրոք։ Նրանք դարձան նրա հենարանը տղաների հետ դիմակայությունում։

Զեմսկի Սոբոր

Թագավորության թագադրումից հետո երիտասարդ Իվան Չորրորդն իր հիմնական նպատակն է դնում բոյարների իշխանության ու ազդեցության նվազեցումը և կառավարման կենտրոնացված համակարգի կառուցումը։ Ո՞վ առաջարկեց ինքնիշխանին որպես օրենսդիր մարմին հրավիրել Զեմսկի Սոբորը: Այս հարցում նրան մեծապես օգնեց Իվան Սեմյոնովիչ Պերեսվետովը, գրող և քաղաքական և հասարակական մտքի ամենավառ ներկայացուցիչներից մեկըտասնվեցերորդ դարի կեսերին։

Իր աշխատություններում Ի.Ս. Պերեսվետովը հանդես է գալիս որպես բոյար համակարգի կատաղի դատապարտող և հիմնավորում է ազնվականության վերելքի օգտակարությունը։ Նա պնդում էր, որ մարդու առաջխաղացումը պետք է ելնելով անձնական վաստակից, այլ ոչ թե ընտանեկան ազնվականությունից: Նահանգում բարեփոխումներ իրականացնելու նրա մտադրությունները հիմնականում համընկնում էին ցարի քաղաքականության հետ։

Առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարումը տեղի է ունեցել 1549 թվականին փետրվարին։ Ի՞նչ է Զեմսկի Սոբորը: Զեմսկի Սոբորը ներառում էր բարձրագույն հոգեւորականության ներկայացուցիչներ՝ Բոյար դումա, ազնվականներ և հարուստ քաղաքացիներ։ Ընտրվել են դասակարգային ու տարածքային սկզբունքով։ Միայն Բոյար դուման չընտրեց իր ներկայացուցիչներին։ Նա ամբողջ կազմով ներկա էր Խորհրդին։

Զեմսկի Սոբորի գործառույթները մշակվել են անձամբ ցարի կողմից։ Դրանք դարձան որոշակի օրենսդրական ակտերի ընդունում, որոնք այս պահին խիստ անհրաժեշտ են պետության գործունեության մեջ։ Առաջին խորհուրդը բաժանվեց բաժինների՝ ըստ մասնակիցների պաշտոնի և աստիճանների։ Որոշումները համարվում էին ընդունված, եթե կողմ քվեարկեին միաձայն։

Առաջին խորհրդի ընտրված կազմն իր աշխատանքները ավարտեց երկու օրում։ Թագավորն այնտեղ երեք անգամ խոսեց։ Նա հրապարակավ մեղադրեց տղաներին իրենց տրված լիազորությունների անվերջ չարաշահման մեջ։. Կոչ է արել համատեղ ջանքեր գործադրել պետության հզորության ամրապնդման համար։ Խոսեցին հայտնի տղաները. Իսկ տաճարի վերջում տեղի է ունեցել բոյար դումայի առանձին ժողով։

Այնուհետև առաջին Զեմսկի Սոբորը կոչվեց «Հաշտության տաճար»: Նա նշանավորեց ռուսական թագավորության անցման սկիզբը կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության՝ առաջատար կալվածքային ներկայացուցչական մարմնի ձևավորման միջոցով, որտեղ գերակշռում էին ազնվականության ներկայացուցիչները։ Որոշում է կայացվել կազմել օրենքների օրենսգիրք, որը հաստատվել է ցարի կողմից 1550 թ. Նրա խոսքով՝ բոյարի դեմ ցանկացած անձ կարող էր միջնորդություն ներկայացնել դատարան։ Հետևաբար, ստեղծվում է «Petition Hut»:

Բայց բարձրագույն արիստոկրատիան չցանկացավ զիջել իր դիրքերը։ Նրանք երաշխավորեցին, որ եթե Բոյար Դուման վետո դնի Զեմսկի Սոբորի ցանկացած որոշման վրա, ապա այս որոշումը միայն խորհրդատվական բնույթ է կրել և չի դարձել օրենք։

Եզրակացություն

Առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարումը մեծ նշանակություն ունի ռուսական թագավորության պատմության մեջ։ Առաջին խորհուրդը դարձավ Իվան Ահեղի պայքարի սկզբնական փուլը տղաների դեմ։ Հետագայում, տասնվեց տարի անց, Ռուսաստանում հայտնվեց օպրիչնինան՝ յոթ մութ տարիներ ռուսական պետության պատմության մեջ:

19-ամյա ցարը նախաձեռնում է Մոսկվայում «Հաշտության տաճարը», որին մասնակցել են մոսկովյան պետության բոլոր սոցիալական խմբերի ընտրված ներկայացուցիչներ։ Հիմնական հարցն էր տեղական պաշտոնյաների շրջանում կոռուպցիայի վերացում. Ըստ ամենայնի, թագավորական կուսակալների չարաշահումներից բնակչության դժգոհությունն արդեն սուր կոնֆլիկտի տեսք էր ստացել։ Հաշտության խորհուրդը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Զեմսկու խորհուրդ, քանի որ նրա մասնակիցները հավաքվել էին բոլոր երկրներից։ Իվան Ահեղի օրոք Ռուսաստանում սկսեց ձևավորվել կալվածային-ներկայացուցչական միապետություն։ 1549 թվականից սկսած Զեմսկի սոբորները անցկացվել են Ռուսաստանում մինչև Պետրոս I-ի գահակալության սկիզբը։

Հատկանշական է, որ ժողովում Իվան IV-ը ողջ ժողովրդի առջև ապաշխարության ելույթ է ունեցել։ Ցարը Կրեմլի Մահապատժի հրապարակից հրապարակավ զղջաց իր մեղքերի համար, ինչը վկայում է նրա անկեղծ քրիստոնեական հավատքի մասին, քանի որ. Խոստովանությունը եկեղեցական գլխավոր խորհուրդներից է։ Այդպիսով թագավորը ժողովրդին տեղեկացրեց, որ քրիստոնեական կարգով կհոգա նրանց մասին և ազնվորեն կպաշտպանի կոռումպացված պաշտոնյաներից Աստծո առաջ:

Մայր տաճարում հայտարարվեց, որ հողերի բնակչությանը պետք է ընտրեր երեցներ, համբուրողներ, սոցկիներ և պալատականներ, որոնք պետք է խլեն տեղական կառավարման գործառույթները թագավորական կառավարիչներից: Այսպիսով սկսվեց Զեմստվոյի բարեփոխումը, որը վերացրեց կոռումպացված կերակրման համակարգը և ոտնահարեց վերին խավի շահերը: Միևնույն ժամանակ, Զեմստվոյի բարեփոխումը սովորաբար վերագրվում է ցարի օրոք ընտրված ռադային։ Դավաճան-ուրացող Կուրբսկին, Ընտրված Ռադայի կողմնակիցը, այն մարդն էր, ով իրականում նկարագրեց Ընտրյալ Ռադային: Կուրբսկուց բացի ոչ ոք չի հիշատակում Ընտրված ռադային։ Այնուամենայնիվ, հենց Կուրբսկին էր այն թագավորական մարդկանց խմբի մի մասը, որը ի վերջո տուժեց Զեմստվոյի բարեփոխումից՝ կորցնելով տեղում չարաշահումների հնարավորությունը։ Հետևաբար, Ընտրված Ռադայի առաջատար դերը Զեմստվոյում և ցարի այլ բարեփոխումներում, որը ակտիվ բարեփոխումներ է իրականացրել, կասկածելի է թվում։

Իվան IV-ի (Ահեղի) օրենսգիրքն ընդունվել է Զեմսկի Սոբորում և հաստատվել Ստոգլավի Սոբոր եկեղեցում։

Ցար Իվանի օրենքի օրենսգիրքը, որն ընդունվել է Զեմսկի Սոբորում, պետք է սահմանափակի տեղական կոռուպցիան՝ ամրապնդելով տեղական իշխանության դիրքերը և ընդլայնելով գյուղացիության դերը դատական, հարկային և ոստիկանական հարցերում: Հստակեցվեց գյուղացուն մի սեփականատիրոջը մյուսին փոխանցելու մեխանիզմը, ինչն անհնարին դարձրեց սեփականատերերի կողմից դրա չարաշահումը։ Քրեական գործերը սնուցողներից փոխանցվում էին գավառական մեծերին, որոնց, ինչպես սնուցողները, բնակչությունն ընտրում էր ազնվականներից ու բոյարների երեխաներից։

Փակուղու դեպքում լուծվում էր դատական ​​մենամարտ (դաշտ). Վիճաբանող կողմերը պայքարեցին իրենց ճշմարտության համար։ Անհնար էր Դաշտ անցկացնել ռազմիկի և ոչ ռազմիկի միջև (ըստ տարիքի կամ զբաղմունքի), բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ինքը՝ ոչ ռազմիկը, դա ցանկանար:

Օրենսգիրքը ներմուծում է պետական ​​կառավարման կարգերի համակարգ։ Իվան IV-ի օրոք ստեղծվել են հետևյալ շքանշանները՝ խնդրագիր, դեսպանական, տեղական, Ստրելեցկի, Պուշկարսկի, Բրոննի, Կողոպուտ, Տպագիր, Սոկոլնիչի, Զեմսկու շքանշաններ։ Պատվերների համակարգը հարթեցրեց և պետական ​​գործերը դրեց ցարի հսկողության տակ՝ միաժամանակ ոտնձգելով բոյարներին, որոնք նախկինում գործերն իրականացնում էին առանց վերահսկողության։ Շքանշաններում ծառայում էին բոյարներ, ազնվականներ և գործավարներ։ Միայն դատարանի օկոլնիչին և գործավարը ծառայում էին միջնորդագրում: Բոյարները բացասաբար ընկալեցին իրենց հեռացումը պետական ​​կառավարման համակարգից և դավադրություններ կազմեցին։ Օրինակ՝ իրերի այս վիճակը դարձավ ռուսական բանակի գլխավոր հրամանատարներից մեկի՝ Անդրեյ Կուրբսկու պետական ​​դավաճանության պատճառներից մեկը։

Ցարը խնդրեց, որ Օրենքի օրենսգիրքը հաստատվի Ստոգլավիի եկեղեցական խորհրդում 1551 թվականին: Եկեղեցական ժողովում Իվանը բողոքեց, որ իր տղաներն ու ազնվականները թաղված են գողության և անարդարության մեջ: Սակայն թագավորը հաշտության կոչ արեց բոլոր քրիստոնյաներին։

Բացի Օրենքի օրենսգիրքը հաստատելուց, Ստոգլավի խորհուրդը միավորեց եկեղեցական ծեսերը հողերում և տեղական սրբերին փոխանցեց համառուսաստանյան սրբերի կարգավիճակ: Ստոգլավը նաև հրամայեց կազմակերպել դպրոցներ (դպրոցներ եկեղեցիներում և վանքերում) գրագիտության ուսուցման համար։ Առաջին ռուս պատրիարք Հոբը եկել է այս դպրոցներից մեկից: Վաշխառությունն արգելված էր ուղղափառ քահանաների համար.

Եկեղեցական խորհուրդը քննարկել է նաև եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման հարցը՝ հովսեփականների և ոչ ագահների միջև վեճի տեսքով։ Մետրոպոլիտեն Մակարիոսը Հովսեփյանների կողմից էր, իսկ Սիլվեստր թագավորն ու քահանան՝ ոչ ագահների կողմից։ Երիտասարդ թագավորը հույս ուներ աշխարհիկացնել եկեղեցու հողերը։ Սակայն Ժոզեֆիտների կուսակցությունը թույլ չտվեց, որ դա տեղի ունենա եւ հաղթեց։

Առարկայի տարիքը՝ 19
Վայրը՝ Մոսկվա
Ուղին՝ Վոլգա
Թեմա՝ Իվան IV Ահեղ
Երկիր: Մոսկվայի նահանգ
Աշխարհագրական կոորդինատներ՝ 55.751666676667,37.617777787778
Տարեթիվ՝ 1549

Ինչ է հայտնի Առաջին Զեմսկի Սոբորի մասին
Զեմսկի Սոբորը Ռուսաստանի պետության բնակչության տարբեր շերտերի ներկայացուցիչների հավաք է՝ քաղաքական, տնտեսական և վարչական հարցեր լուծելու համար։ «Զեմսկի» բառը նշանակում էր «համազգային» (այսինքն՝ «ամբողջ երկրի հարցը»):
Այդպիսի ժողովներ էին հրավիրվում մոսկովյան պետության ներքին և արտաքին քաղաքականության կարևորագույն հարցերը քննարկելու համար, ինչպես նաև հրատապ հարցերի շուրջ, օրինակ՝ քննարկվում էին պատերազմի և խաղաղության, հարկերի և տուրքերի հարցերը, հիմնականում ռազմական կարիքների համար։
16-րդ դարում այս հասարակական ինստիտուտի ձևավորման գործընթացը դեռ նոր էր սկսվում, ի սկզբանե այն հստակ կառուցված չէր, և նրա իրավասությունը խստորեն սահմանված չէր։ Չկանոնակարգվեց նաև երկար ժամանակ գումարվելու պրակտիկան, ձևավորման կարգը, հատկապես «Զեմստվոյի» խորհուրդների կազմը։
Առաջինը համարվում է 1549 թվականի Զեմստվո Սոբորը, որը տևել է երկու օր, այն գումարվել է ցարական օրենքի նոր օրենսգրքի և «Ընտրված ռադայի» բարեփոխումների վերաբերյալ հարցերը լուծելու համար։ Ինքնիշխանը և բոյարները ելույթ ունեցան տաճարում, իսկ ավելի ուշ տեղի ունեցավ Բոյար դումայի ժողովը, որն ընդունեց դրույթ բոյար երեխաների ոչ իրավասության մասին (բացառությամբ խոշոր քրեական գործերի) նահանգապետերին:
Կարծիք կա նաև, որ սա այսպես կոչված «հաշտության տաճար» էր (հնարավոր է թագավորի և տղաների միջև կամ հաշտեցում միմյանց միջև տարբեր դասերի ներկայացուցիչների միջև):

Ինչպես ամեն ինչ տեղի ունեցավ («Դիպլոմների գիրք»)
1549 - Իր միջավայրի ազդեցության տակ ցար Իվան IV-ը որոշեց նոր քայլ կատարել Ռուսաստանի պատմության մեջ՝ առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարումը: «Իր տարիքի քսաներորդ տարում, - ասվում է աստիճանի գրքում, - տեսնելով վիճակը մեծ վիշտով և տխրությամբ ուժեղների բռնությունից և կեղծիքներից, թագավորը մտադիր էր բոլորին սիրո մեջ բերել: Խորհրդակցելով մետրոպոլիտի հետ, թե ինչպես ոչնչացնել ապստամբությունը, փչացնել կեղծ ճշմարտությունները և հանգցնել թշնամանքը, նա կոչ արեց հավաքել իր պետությունը բոլոր աստիճանների քաղաքներից»: Երբ ընտրված պաշտոնյաները հավաքվեցին, կիրակի օրը ցարը խաչով դուրս եկավ Մահապատժի վայր և աղոթքից հետո սկսեց մետրոպոլիտին ասել.
«Ես աղոթում եմ քեզ, սուրբ վարպետ. Եղիր իմ օգնականը և սիրո չեմպիոնը: Ես գիտեմ, որ դուք ցանկանում եք բարի գործեր և սեր: Դուք ինքներդ գիտեք, որ ես մնացել եմ հորիցս չորս տարի և մորիցս ութ տարի։ իմ հարազատները չէին մտածում իմ մասին, իսկ իմ ուժեղ տղաներն ու ազնվականները չէին մտածում իմ մասին և ինքնակալ էին, նրանք իմ անունով գողացան իրենց արժանապատվությունն ու պատիվը և զբաղվեցին շատ եսասիրական գողություններով և փորձանքներով: Ես կարծես խուլ էի և չէի լսում, և իմ բերանում նախատինք չկար իմ երիտասարդության և անզորության պատճառով, բայց նրանք իշխեցին»։
Եվ, դիմելով հրապարակում գտնվող տղաներին, ցար Իվանը նրանց վրա կրքոտ խոսքեր է նետել. «Ով անիրավ ագահներ և գիշատիչներ և անիրավ դատավորներ։ Ի՞նչ պատասխան կտաք մեզ հիմա, երբ շատերն իրենց վրա արցունքներ են բերել։ Ես մաքուր եմ այս արյունից, ակնկալեք ձեր վարձատրությունը»։
Բոլոր ուղղություններով խոնարհվելուց հետո Իվան IV-ը շարունակեց. Ես աղոթում եմ ձեր հավատքի համար Աստծո և մեր հանդեպ սիրո համար: Հիմա մենք չենք կարող շտկել ձեր նախկին անախորժությունները, ավերակները և հարկերը իմ երկարամյա փոքրամասնության, իմ տղաների ու իշխանությունների դատարկության ու ստերի, անարդարների անխոհեմության, ագահության և փողասիրության պատճառով։ Աղոթում եմ ձեզ, թողեք միմյանց թշնամությունն ու բեռը, բացառությամբ թերևս շատ մեծ հարցերի. այս և նոր հարցերում ես ինքս եմ լինելու ձեր դատավորն ու պաշտպանը, որքան հնարավոր է, կփչացնեմ կեղծիքները և կվերադարձնեմ գողացվածը։ »
Նույն օրը Իվան Վասիլևիչը Ադաշևին շնորհեց օկոլնիչ և միևնույն ժամանակ ասաց նրան. «Ալեքսեյ! Հանձնարարում եմ ընդունել աղքատների և վիրավորվածների խնդրանքները և ուշադիր վերլուծել դրանք։ Մի վախեցեք ուժեղներից և փառավորներից, ովքեր գողանում են պատիվները և դաժանացնում են աղքատներին ու թույլերին իրենց բռնությամբ. մի՛ նայիր աղքատների կեղծ արցունքներին, ովքեր զրպարտում են հարուստներին, ովքեր ցանկանում են կեղծ արցունքներով լինել ճիշտ, այլ ուշադիր նայիր ամեն ինչ և բերիր ճշմարտությունը մեզ մոտ՝ վախենալով Աստծո դատաստանից. տղաներից ու ազնվականներից ընտրիր արդար դատավորներ»։

Առաջին Զեմսկի Սոբորի արդյունքը
Առաջին Զեմսկի Սոբորի մասին ոչ մի այլ տեղեկություն մինչ օրս չի պահպանվել, այնուամենայնիվ, մի շարք անուղղակի նշաններից կարելի է տեսնել, որ հարցը չի կարող սահմանափակվել ինքնիշխանի մեկ ելույթով, բայց բարձրացվել են նաև շատ գործնական հարցեր: Իվան IV-ը հրամայեց բոյարներին հաշտություն կնքել պետության բոլոր քրիստոնյաների հետ։ Եվ փաստորեն, սրանից անմիջապես հետո հրաման տրվեց բոլոր սնուցող նահանգապետերին արագ վերջ դնել բոլոր վեճերին zemstvo հասարակությունների հետ՝ կապված աշխարհակարգով կերակրման հետ:
1551 թվականին Ստոգլավիի խորհրդում Իվան Վասիլևիչն ասաց, որ նախորդ խորհուրդն իրեն օրհնություն է տվել ուղղել 1497 թվականի օրենքների հին օրենսգիրքը և հաստատել երեցներ և համբուրողներ իր պետության բոլոր հողերում: Սա նշանակում է, որ 1549 թվականի Զեմսկի Սոբորը քննարկել է մի շարք օրենսդրական միջոցառումներ՝ նպատակ ունենալով վերակառուցել տեղական ինքնակառավարումը։
Այս ծրագիրը սկսվեց zemstvo-ի և սնուցողների միջև բոլոր վեճերի հրատապ վերացումով, շարունակվեց Օրենքի վերանայմամբ՝ ընտրված երեցների և համբուրողների պարտադիր համընդհանուր ներդրմամբ դատարան, և ավարտվեց կանոնադրությունների շնորհմամբ, որոնք վերացնում էին կերակրումը։ ընդհանրապես։ Այս միջոցառումների արդյունքում տեղական համայնքները պետք է ազատվեին բոյար-կառավարիչների մանր խնամակալությունից, իրենք հարկեր գանձեին և իրենք արդարադատություն իրականացնեին։ Հայտնի է, որ կերակրումը, անարդար փորձությունները և հարկերի անվերահսկելի հավաքագրումը 16-րդ դարի կեսերին դարձան ռուսական կյանքի իրական պատուհասը։

Բոյար-մարզպետների բազմաթիվ չարաշահումների մասին իրենց պարտականությունները կատարելիս արձանագրված են այդ դարաշրջանի բոլոր աղբյուրներում։ Սնուցումը վերացնելով և համայնքային անկախ դատարաններ ստեղծելով՝ Իվան Վասիլևիչը փորձեց ոչնչացնել չարիքը, որը խորը արմատներ էր գցել ռուսական հասարակության մեջ։ Այս բոլոր միջոցները լիովին համահունչ էին ինքնիշխանի նոր հոգեվիճակին և հետևում էին 1549 թվականին ողջ ժողովրդին ուղղված նրա ելույթին: վճարված. Ողբերգությունը մարեց մարզպետներին գանձարան մուտքագրված որոշակի գումարով. Կառավարությունը նրան իրավունք է տվել վճարել իր խնդրանքի արդյունքում. եթե նա չի հարվածել՝ իրերի նոր կարգը համարելով իր համար անշահավետ, ապա մնում է հինին։
Հաջորդ տարի՝ 1551 թվականին, եկեղեցական մեծ խորհուրդը, որը սովորաբար կոչվում էր Ստոգլավ, գումարվեց՝ կազմակերպելու եկեղեցական կառավարումը և ժողովրդի կրոնական ու բարոյական կյանքը։ Դրանում ներկայացվեց օրենքի նոր օրենսգիրք, որը 1497 թվականի հին պապի Օրենսգրքի ճշգրտված և տարածված հրատարակությունն էր։

Zemsky Sobor-ը դասակարգային ներկայացուցչության մարմին է:

Նրա արտաքին տեսքի նախադրյալները երեք հանգամանք էին.

• և խորհուրդները որպես ռուսական պատմության ավանդույթներ.
• միջդասակարգային պայքարի ակտիվացում;
• արտաքին քաղաքականության ասպարեզում երկրի դժվարին դիրքը, որը պահանջում է կառավարության աջակցությունը կալվածքներից (ոչ թե հաստատող և հաստատող վեչե, այլ խորհրդատվական մարմին):

Զեմսկի սոբորի կողմից ընտրված ցարերը գրեթե բոլոր ցարերն են, որոնք ղեկավարում են ռուսական պետությունը, բացառությամբ.

• Իվան Սարսափելի;
• տիկնիկ Սիմեոն Բեկբուլատովիչ;
• «Թագուհիներ մեկ ժամով» - Իրինա Գոդունովայի այրին.
• Ֆյոդոր 2-րդ Գոդունով;
• երկու խաբեբաներ;
• Ֆեդոր 3-րդ Ալեքսեևիչ.

Ընտրություններից ամենահայտնին Զեմսկի Սոբորն էր 1613 թվականին, որում նա ընտրվեց։ Վերջին կառավարիչները, ովքեր ենթարկվեցին այս ընթացակարգին, Իվան 5-րդն էր:

1649-ին կայացավ Լայական ժողովը, որն առանձնահատուկ նշանակություն ունի՝ ընդունեց Խորհրդի օրենսգիրքը։

Օրենսգրքի ամբողջ նյութը հավաքվել է 25 գլուխների և 967 հոդվածների մեջ:

Դրանում ձեւակերպված օրենքները պահպանել են ռուսական պետության իրավունքի նշանակությունը մինչև 19-րդ դարի 1-ին կեսը։

Կազմողական օրենսգրքի ստեղծումը գոյություն ունեցող բոլոր իրավական նորմերը օրենքների մեկ փաթեթում հավաքելու առաջին փորձն է: Այն հիմնված էր.

• Տեղական, Զեմսկու, ավազակային և այլ կարգերի հրամանագրեր.
• ազնվականների և քաղաքաբնակների հավաքական միջնորդություններ;
• Օդաչուի գիրք;
• Լիտվայի կարգավիճակ 1588 և այլն:

Ամբողջ 16-17-րդ դդ. Գումարվել են բազմաթիվ խորհուրդներ։ Պատմաբան Չերեպնինը թվարկում է 57 տաճար, ինչպես նաև ներառում է երեք եկեղեցական և զեմստվո տաճարներ՝ դրանց վրա զեմստվո տարրի առկայության պատճառով: Բացի այդ, այս երեք խորհուրդներում բարձրացված կրոնական հարցերն ունեին աշխարհիկ նշանակություն։

Պատմաբանները միակարծիք են առաջին Զեմսկի Սոբորի վերաբերյալ, բայց խորհուրդների գումարման դադարեցման վերաբերյալ կոնսենսուս չկա:

Ոմանք համարում են, որ 1653 թվականի Զեմսկի Սոբորը վերջինն է (Ուկրաինան ռուսական պետությանը միացնելու վերաբերյալ), որից հետո միացյալ գործունեությունը պակաս ակտիվացավ և աստիճանաբար մարեց։

Մյուսները կարծում են, որ վերջին խորհուրդը տեղի է ունեցել 1684 թվականին (Լեհաստանի հետ հավերժական խաղաղության մասին)։

Զեմսկի Սոբորս. պայմանական դասակարգում

Զեմսկի Սոբորը կազմով կարելի է բաժանել ներկաների՝ ամբողջությամբ, բարձրագույն հոգևորականների և տարբեր աստիճանների ներկայացուցիչների (տեղական ազնվականություն և վաճառականներ): Ներկա չէին արհեստավորներն ու գյուղացիները։

Զեմսկի սոբորները բաժանվում են ամբողջական և թերի: Երկրորդ դեպքում կարող է լինել «զեմսկի տարրի» բացարձակ կամ մասնակի բացակայություն, այսինքն՝ տեղական ազնվականություն և քաղաքաբնակ։

Ըստ գործունեության տեսակի՝ խորհուրդները բաժանվում են խորհրդակցական և ընտրական։

Եթե ​​հաշվի առնենք Զեմսկի Սոբորի սոցիալական և քաղաքական նշանակությունը, ապա կարող ենք առանձնացնել չորս խումբ.

• խորհուրդներ, որոնք գումարվում էին թագավորի կողմից.
• կալվածքների նախաձեռնությամբ թագավորի կողմից հրավիրված խորհուրդները.
• գումարում ըստ կալվածքների;
• ընտրական - թագավորության համար:

Մայր տաճարների դերն ավելի լիարժեք հասկանալու համար դիտարկեք մեկ այլ դասակարգում.

• բարեփոխումների հարցերով գումարված խորհուրդներ.
• արտաքին քաղաքական իրավիճակին վերաբերող խորհուրդներ.
• տաճարներ, որոնք լուծում են «պետության ներքին կառուցվածքի» խնդիրները, ապստամբությունները ճնշելը.
• Տագնապների ժամանակի տաճարներ;
• ընտրական խորհուրդներ.

Մայր տաճարների դասակարգումը հնարավորություն է տալիս հասկանալ նրանց գործունեության բովանդակությունը:

1613 թվականի «Զեմսկի սոբորը» նշանավորեց դժվարությունների ժամանակի ավարտը և պետք է կարգի բերեր Ռուսաստանի կառավարությանը: Հիշեցնեմ, որ Իվան 4-ի (Ահեղի) մահից հետո գահի տեղը ազատ էր, քանի որ թագավորը ժառանգներ չէր թողել։ Ահա թե ինչու եղան դժբախտությունները, երբ և՛ ներքին ուժերը, և՛ արտաքին ներկայացուցիչները անվերջ փորձեր արեցին զավթելու իշխանությունը։

Զեմսկի Սոբոր հրավիրելու պատճառները

Այն բանից հետո, երբ օտարերկրյա զավթիչները վտարվեցին ոչ միայն Մոսկվայից, այլև Ռուսաստանից, Մինինը, Պոժարսկին և Տրուբեցկոյը հրավեր-նամակներ ուղարկեցին երկրի բոլոր ծայրերը՝ կոչ անելով ազնվականության բոլոր ներկայացուցիչներին ներկայանալ Խորհրդում, որտեղ պետք է լինի նոր ցար։ ընտրվել է.

1613 թվականի Զեմսկի Սոբորը բացվեց հունվարին, և դրան մասնակցեցին.

• Հոգևորականներ
• Բոյարներ
• Ազնվականներ
• Քաղաքի երեցները
• Գյուղացիական ներկայացուցիչներ
• Կազակներ

Ընդհանուր առմամբ, Զեմսկի Սոբորին մասնակցել է 700 մարդ։

Խորհրդի առաջընթացը և նրա որոշումները

Զեմսկի սոբորի կողմից հաստատված առաջին որոշումն այն էր, որ ցարը պետք է ռուս լինի։ Նա ոչ մի կերպ չպետք է առնչվի նոստրիացիների հետ։

Մարինա Մնիշեկը մտադիր էր թագադրել իր որդուն՝ Իվանին (որին պատմաբանները հաճախ անվանում են «փոքր ագռավ»), սակայն խորհրդի որոշումից հետո, որ ցարը չպետք է օտարազգի լինի, նա փախավ Ռյազան։

Պատմական անդրադարձ

Այդ օրերի իրադարձությունները պետք է դիտարկել այն տեսանկյունից, որ գահին տեղ զբաղեցնել ցանկացողները հսկայական են եղել։ Ուստի խմբեր սկսեցին ձևավորել այդ միավորվածը՝ առաջ մղելով իրենց ներկայացուցչին։ Նման մի քանի խմբեր կային.

• Ազնվական տղաներ. Դրանում ներառված էին բոյարների ընտանիքի ներկայացուցիչներ։ Նրանց մի մասը կարծում էր, որ Ֆյոդոր Մստիսլավսկին կամ Վասիլի Գոլիցինը կլինեն Ռուսաստանի իդեալական ցարը։ Մյուսները թեքվեցին դեպի երիտասարդ Միխայիլ Ռոմանովը։ Բոյարների թիվը մոտավորապես հավասարապես բաժանվեց ըստ շահերի։
• Ազնվականներ. Սրանք նույնպես մեծ հեղինակություն ունեցող ազնվական մարդիկ էին։ Նրանք բարձրացրել են իրենց «ցարին»՝ Դմիտրի Տրուբեցկոյին։ Դժվարությունն այն էր, որ Տրուբեցկոյն ուներ «բոյարի» կոչում, որը նա վերջերս ստացել էր Տուշենսկի բակում։
• Կազակներ. Ավանդույթի համաձայն՝ փող ունեցողի կողմը կանգնել են կազակները։ Նրանք, մասնավորապես, ակտիվորեն ծառայել են Տուշենսկի արքունիքին, իսկ վերջինիս ցրվելուց հետո սկսել են աջակցել թագավորին, ով ազգակցական կապեր ունի Տուշինի հետ։

Միխայիլ Ռոմանովի հայրը՝ Ֆիլարետը, Տուշենսկի բակում պատրիարք էր և այնտեղ մեծ հարգանք էր վայելում։ Հիմնականում այս փաստի շնորհիվ Միխայիլին աջակցում էին կազակները և հոգևորականները։

Կարամզին

Ռոմանովը գահի շատ իրավունքներ չուներ։ Նրա դեմ ավելի լուրջ պնդումն այն էր, որ հայրը ընկերական հարաբերությունների մեջ է եղել երկու կեղծ Դմիտրիների հետ: Առաջին Կեղծ Դմիտրին Ֆիլարետին դարձրեց մետրոպոլիտ և նրա հովանավորյալ, իսկ երկրորդ Կեղծ Դմիտրին նրան պատրիարք և իր հովանավորյալ նշանակեց։ Այսինքն՝ Միխայիլի հայրը շատ բարեկամական հարաբերություններ ուներ օտարերկրացիների հետ, որոնցից նրանք նոր էին ազատվել 1613 թվականի խորհրդի որոշմամբ և որոշել նրան այլևս իշխանության չկոչել։

արդյունքները

Փետրվարի 21-ին ավարտվեց 1613 թվականի Զեմսկի Սոբորը - ցար ընտրվեց Միխայիլ Ռոմանովը։ Այժմ դժվար է հուսալիորեն խոսել այդ օրերի իրադարձությունների բոլոր նրբությունների մասին, քանի որ շատ փաստաթղթեր չեն պահպանվել։ Այնուամենայնիվ, միանշանակ հայտնի է, որ Խորհուրդը շրջապատված էր բարդ ինտրիգներով։ Սա զարմանալի չէ. խաղադրույքները չափազանց բարձր էին: Որոշվում էր երկրի և ամբողջ իշխող դինաստիաների ճակատագիրը։

Խորհրդի արդյունքը եղավ այն, որ գահին ընտրվեց Միխայիլ Ռոմանովը, ով այդ ժամանակ ընդամենը 16 տարեկան էր։ Հստակ պատասխան. «Ինչո՞ւ հենց»: ոչ ոք դա չի տա: Պատմաբաններն ասում են, որ սա բոլոր դինաստիաների համար ամենահարմար ցուցանիշն էր։ Իբր, երիտասարդ Միխայիլը չափազանց ենթադրելի անձնավորություն էր և կարող էր «վերահսկվել մեծամասնության կողմից անհրաժեշտության դեպքում»: Փաստորեն, ամբողջ իշխանությունը (հատկապես Ռոմանովի գահակալության առաջին տարիներին) ոչ թե անձամբ ցարի, այլ նրա հոր՝ պատրիարք Ֆիլարետի մոտ էր։ Հենց նա էր իրականում կառավարում Ռուսաստանը իր որդու անունից։

Առանձնահատկություն և հակասություն

1613 թվականի Զեմսկի Սոբորի հիմնական առանձնահատկությունը զանգվածային բնույթն էր։ Երկրի ապագայի որոշմանը մասնակցել են բոլոր խավերի և կալվածքների ներկայացուցիչներ, բացառությամբ ստրուկների և արմատազուրկ գյուղացիների։ Փաստորեն, խոսքը համադասակարգային խորհրդի մասին է, որը նմանը չունի Ռուսաստանի պատմության մեջ։

Երկրորդ առանձնահատկությունը որոշման կարևորությունն է և դրա բարդությունը: Թե ինչու է ընտրվել Ռոմանովը, հստակ պատասխան չկա։ Ի վերջո, սա ամենաակնառու թեկնածուն չէր։ Ամբողջ Խորհուրդը նշանավորվեց մեծ թվով ինտրիգներով, կաշառակերության փորձերով և մարդկանց այլ մանիպուլյացիաներով։

Ամփոփելու համար կարելի է ասել, որ 1613 թվականի Զեմսկի Սոբորը կարևոր էր Ռուսաստանի պատմության համար։ Նա կենտրոնացրեց իշխանությունը ռուս ցարի ձեռքում, հիմք դրեց նոր դինաստիայի (Ռոմանովների) և երկիրը փրկեց մշտական ​​խնդիրներից և գահի հավակնություններից գերմանացիներից, լեհերից, շվեդներից և այլքից։