Katerina Gordeeva: Na pamiatku Jekateriny Genievovej. "Nie je strašidelné zomrieť, je strašidelné odpovedať na otázky."

Dňa 9. júla 2015, vo veku 70 rokov, slávny kultúrny a verejný činiteľ, generálny riaditeľ Celoruskej štátnej knižnice pre zahraničnú literatúru menom M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (1. 4. 1946 - 9. 7. 2015).

Dňa 9. júla 2015, vo veku 70 rokov, slávny kultúrny a verejný činiteľ, generálny riaditeľ Celoruskej štátnej knižnice pre zahraničnú literatúru menom M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

...Skôr či neskôr tam všetci prejdeme, aby sme sa znovu zjednotili v nebi, ktoré nám každému z nás prisľúbil Pán Ježiš Kristus.
A tento prechod bude pre nás jasný a radostný, ak budeme viesť dôstojný a spravodlivý život, ktorý viedla Ekaterina Yuryevna

Metropolita Hilarion z Volokolamska na pohrebe E.Yu. Genieva

E.Yu Genieva sa narodila 1. apríla 1946 v Moskve v rodine herca Jurija Aronoviča Rosenblita (1911-2002) a chirurgičky Eleny Nikolaevny Genievovej (1917-1982). Predtým strávila Ekaterina detstvo v rodine rodičov svojej matky: hydrologického inžiniera Nikolaja Nikolajeviča Genieva (1882-1953) a Eleny Vasilievnej (rodenej Kirsanovej; 1891-1979). Moja stará mama pochádzala zo šľachtickej rodiny a ovládala 14 európskych jazykov. Bola členkou vybraných literárnych kruhov a v lete 1921 – 1926 bývala u básnika a umelca Maximiliána Vološina v jeho Dome básnika – voľnom prázdninovom dome pre tvorivú inteligenciu v Koktebel (Krym).

Elena Vasilievna, hlboko veriaci žena, dala svojej vnučke prvé poznatky o kresťanstve. Počas letných mesiacov bývali v chate na stanici „43 km“ na Jaroslavľskej ceste. E.Yu Genieva spomínala: „Každé ráno sme s babičkou sedeli na pohovke, otvorila obrovské zväzky Biblie s ilustráciami Gustava Dorého a vysvetlila v dobrej francúzštine, čo je v knihe nakreslené.“ Často spolu so svojimi susedmi podnikali púť do Trojičnej lavry. Elena Vasilievna bola priateľská s opátom kláštora sv. Sergia, Archimandritom Pimenom (Izvekov); budúci patriarcha Jeho Svätosti ju navštívil na 43 km. Mladá Katya sa rada hrala na schovávačku so svojím otcom Pimenom: dievča sa schovalo do kňazskej sutany a on predstieral, že ju hľadá.

Možno, že najživšie „kostolné“ spomienky na detstvo Jekateriny Jurijevnej súviseli s vystúpením „pekných bradáčov, ktorí sa okamžite prezliekli a stali sa presne takými, ako tí kňazi, ktorých som videl, keď som išiel na bohoslužby do Lavry“. Išlo o duchovných Katakombskej cirkvi – skupinu duchovných a laikov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá v 20. rokoch neprijala postup zástupcu patriarchálneho metropolitu Locum Tenens Sergia (Stragorodského) o zblížení so sovietskou vládou. nezákonné postavenie. Elena Vasilievna patrila do „katakomb“ a poskytovala svoj domov tajným božským liturgiám.

V prvej polovici 50. rokov bol častým hosťom na dači u Genievovcov mladý farník katakombského kostola Alexander Men, ktorého príbuzní a priatelia volali Alik. Elena Vasilievna bola priateľkou s jeho matkou Elenou Semyonovnou. Budúci slávny pastier a teológ strávil dlhý čas v zázračne zachovanej vznešenej knižnici, ktorá obsahovala mnoho zväzkov s náboženskými témami, a pracoval na svojej hlavnej knihe „Syn človeka“. Káťu urazil čiernovlasý mladý muž, ktorý sa s ňou odmietol hrať a bol pohltený čítaním.

V roku 1963 vstúpila 17-ročná Ekaterina na románsko-germánske oddelenie Filologickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity a vo štvrtom ročníku sa vážne venovala dielam írskeho spisovateľa Jamesa Joycea. V roku 1968 obhájila dizertačnú prácu o dielach Joyce a v roku 1972 dizertačnú prácu. Už v študentských vedeckých štúdiách Ekateriny Yuryevny boli zrejmé vlastnosti, ktoré si všimol každý, kto ju poznal - integrita a vôľa. Autor Ulysses and Dubliners bol v ZSSR považovaný za ideologicky cudzieho spisovateľa, preklady jeho kníh podliehali cenzúre a v stalinskej ére boli úplne zakázané. „Senioroví súdruhovia“ z Moskovskej štátnej univerzity presvedčili Genievu, aby sa venovala menej náročnej téme, a jej dizertačná práca bola zaslaná na obhajobu Vyššej atestačnej komisii. Catherine však prekážky vôbec neprekážali.

Okrem „arogancie mladého výskumníka, ktorý bol presvedčený, že sa dokáže vyrovnať so zložitým textom tohto modernistického spisovateľa“, Genievinu pozornosť k Joyce poháňala rodinná história. Raz Katya náhodou začula rozhovor medzi svojou babičkou a jej gazdinou a blízkym priateľom E.V. Verzhblovskaya (hovorili šeptom a v angličtine), v ktorej zaznela zvláštna fráza: „Bol zatknutý kvôli radosti“. Až po rokoch si Katya uvedomila, že si pomýlila názov írskej klasiky so slovom radosť („radosť“) a išlo o Verzhblovskaya manželku I.K. Romanovich, sľubný prekladateľ, ktorý v polovici 30. rokov pracoval na románe „Ulysses“. Zomrel v tábore pri Rybinsku v roku 1943 po šiestich rokoch. Jeho vdova zloží kláštorné sľuby s menom Dositheus a neskôr sa stane pisárkou otca Alexandra Mena.

Po získaní akademického titulu kandidáta filologických vied sa začalo hľadanie práce. „Akonáhle sa personalista Ústavu cudzích jazykov alebo APN pozrel na dotazník, kde bol uvedený môj napoly ruský a napoly židovský pôvod, a spýtal sa na tému dizertačnej práce, ... všetky stávky okamžite niekam zmizla,“ napísala Ekaterina Yuryevna. Svoje dvere jej otvorila len Celoúnijná štátna knižnica zahraničnej literatúry. Genieva, ktorá nemala knižničné vzdelanie, spočiatku vnímala VGBIL ako príležitostné a dočasné miesto zamestnania, ale čoskoro si uvedomila, že „toto je môj svet, moje zahraničie a moja kariéra“.

E.Yu Genieva bola 16 rokov vedúcou redaktorkou a výskumníčkou na Inostranke so špecializáciou na anglickú a írsku prózu 19. a 20. storočia. Napísala predslovy a komentáre ku knihám od Jane Austenovej, Charlesa Dickensa, Williama Thackerayho, Charlotte a Emily Brontëových, Virginie Woolfovej, Susan Hillovej a ďalších autorov. Koncom 80. rokov pripravila komentáre k prvému kompletnému prekladu Ulyssesa do ruštiny. Hoci prebiehala perestrojka, Joyce ešte nebol v Sovietskom zväze oficiálne rehabilitovaný a vydanie jeho najslávnejšieho románu bolo odvážnym krokom.

V tom istom roku 1989, keď bol „Ulysses“ publikovaný v epizódach v časopise „Foreign Literature“, v živote E.Yu. Genieva zažila zlom: pracovníci Knižnice zahraničnej literatúry, ktorej predsedníčkou bola Jekaterina Jurievna, ju zvolili za riaditeľku VGBIL. Tvárou v tvár voľbe, či prijať „Cudzinca“ alebo nie, išla Genieva k Archpriestovi Alexandrovi Menu v Novej Derevnyi neďaleko Moskvy. Ich cesty sa krátko predtým opäť skrížili. "A bola to veľmi intenzívna komunikácia - kňaz aj jeho duchovná dcéra a len komunikácia medzi dvoma priateľmi," povedala Ekaterina Yuryevna. Svojmu spovedníkovi oznámila, že je naklonená odmietnuť vedúcu pozíciu, ktorá je nezlučiteľná s vedeckou prácou. Otec Alexander „povedal: „Vieš, Katya, za to ťa nepožehnám. A na otázku: Kedy napíšem? - odpovedal: „Čo si, Lev Tolstoj? - ale ponáhľal som sa uistiť: "Príde k tebe čas..."."

Sovietske ministerstvo kultúry však poverilo vedením „Cudzinca“ významného lingvistu a antropológa V.V. Ivanov a E. Yu. Genieva ho schválila ako prvého zástupcu. Ivanov venoval väčšinu svojho času vede a skutočnou vedúcou knižnice bola Ekaterina Yuryevna. Poskytla otcovi Alexandrovi Menu sálu na kázanie najširšiemu publiku a dosiahla pomenovanie VGBIL po jeho zakladateľovi a prvom riaditeľovi M.I. Rudomino, vylúčená zo svojej funkcie v roku 1973, založila spolu s francúzskym veľvyslanectvom v roku 1991 prelomový rok 1991 Francúzske kultúrne centrum a o rok skôr zorganizovala výstavu ruského emigrantského vydavateľstva YMCA-Press (takéto akcie mohli vážne následky).

S vymenovaním Ekateriny Yuryevny za riaditeľku „Inostranka“ v roku 1993 sa prioritnou oblasťou činnosti VGBIL stalo vytváranie a rozvoj zahraničných kultúrnych centier. E.Yu Genieva uviedla do praxe svoju víziu knižnice ako miesta stretávania a priesečníka rôznych kultúr, v ktorom neexistujú etnické, jazykové či ideologické bariéry. Zdôraznila, že knižnica, jedna z najstarších spoločenských inštitúcií, pôsobí ako priestor dialógu, otvorená platforma: Ekaterina Yuryevna tieto koncepty rada využívala pri opise koncepcie fungovania knižnice, ktorej šéfovala.

Knižnica zahraničnej literatúry je jediné územie, kde sa čitateľ voľne pohybuje z Holandského vzdelávacieho centra do Bulharského kultúrneho inštitútu, z Domu židovských kníh do Iránskeho kultúrneho centra, z British Council do Azerbajdžanského kultúrneho centra. Celkovo má Inostranka desať kultúrnych centier. Jeho dlhoročná práca E.Yu. V roku 2006 to Genieva teoreticky zdôvodnila v dizertačnej práci „Knižnica ako centrum interkultúrnej komunikácie“, za ktorú získala titul doktora pedagogických vied.

Riaditeľ VGBIL, ktorý sa môže pochváliť literatúrou v 145 jazykoch a piatimi miliónmi položiek, priznal: „Knižničný preukaz..., aby som bol úprimný, ma veľmi nezaujíma. Zaujíma ma, čo zaujíma takého úžasného spisovateľa, akým je Umberto Eco – filozofia, kúzlo knižnice, ako táto knižnica opakuje život so všetkými svojimi možnosťami.“ Otvorený priestor VGBIL, okrem ostrovov cudzích kultúr, vznikol aj vďaka kurzom cudzích jazykov, propagácii ruskej kultúry v zahraničí (najmä organizovanie prekladov kníh ruských spisovateľov), programu pre štúdium a návrat vysídlených kultúrnych statkov, Detská sála, kde sa mladí návštevníci cítia ako plnohodnotní používatelia knižnice, Inštitút tolerancie, ktorý podporuje lepšie porozumenie medzi ľuďmi rôznych národností a sociálnych názorov.

E.Yu Genieva povedala: „Deti sa tu hrajú na Joyceinom kolene,“ s odkazom na pamätník v átriu VGBIL. Zásluhou Ekateriny Yuryevny je aj inštalácia sochárskych obrazov vynikajúcich myslí minulosti na nádvorí knižnice. Heinrich Heine a Jaroslav Hašek, Šimon Bolívar a pápež Ján Pavol II., N.I. harmonicky spolunažívajú. Novikov a Mahátma Gándhí, D.S. Lichačev a E.T. Gajdar...
Ekaterina Yuryevna bola právom nazývaná veľvyslancom ruskej kultúry. Cestovala po celom svete, zúčastnila sa konferencií, okrúhlych stolov a prezentácií. Na mnohé z nich som prišiel sám. V apríli 2013 mal autor týchto riadkov to šťastie, že navštívil E.Yu. Genieva v Španielsku: po veľmi rušných dňoch v Madride sme jazdili cez polovicu krajiny asi desať hodín, počas ktorých Ekaterina Yuryevna diskutovala o aktuálnych záležitostiach so svojimi zamestnancami, potom od skorého rána mala obchodné stretnutia a neskoro večer odletela do Moskvy. Pre ňu bol takýto rytmus známy a prirodzený.

Počas tejto cesty som sa prvýkrát dostal do úzkeho kontaktu s Jekaterinou Jurijevnou. Zapôsobila na mňa jej jemná myseľ, nadhľad, schopnosť komplexne pristupovať k akejkoľvek problematike, schopnosť počúvať a nenápadne múdro poradiť. Bola to skôr zdržanlivá osoba, no zároveň bola jasne viditeľná jej úprimnosť a vrúcnosť. Presne a výstižne sa vyjadril o E.Yu. Geniálny metropolita Hilarion z Volokolamska vyjadril sústrasť nad jej smrťou: „Úžasná a srdečná žena so skutočne kresťanskou dušou.
Oddanosť svojmu povolaniu – slúžiť v prospech kultúry a ľudí – bola pre Jekaterinu Jurijevnu predovšetkým. Dokonca využila nútené cesty do Izraela na liečbu rakoviny, aby vytvorila nové projekty. E.Yu Genieva, autorka piatich monografií a viac ako dvesto článkov, predsedníčka a členka desiatok verejných združení, mala medzinárodnú autoritu, mala vysoké ocenenia z viacerých štátov, no radšej o nich nehovorila.

Je charakterizovaná ako tvrdá líderka, no generálny riaditeľ VGBIL komunikoval s jej podriadenými dôrazne, prejavoval o nich záujem a pomáhal im nájsť profesionálnu cestu. „Čo znamená viera? - pomyslel si E.Yu. Genieva. "Cítite tú pomoc a chápete, že máte nielen nároky voči svojmu okoliu, ale máte obrovské množstvo záväzkov voči ľuďom okolo vás." Bez ohľadu na to, akú krajinu Ekaterina Yuryevna navštívila, vždy sa vrátila s množstvom darčekov pre kolegov, priateľov a známych.
E.Yu Genieva často navštevovala ruské regióny: organizovala bezplatné dodávky súborov kníh do miestnych knižníc a priniesla so sebou spisovateľov, vedcov, umelcov, umelcov a režisérov. Prednášky, tvorivé rozhovory, majstrovské kurzy popredných predstaviteľov kultúrneho sveta, ktoré prilákali veľké množstvo hostí a dostali sa do tlače, nastavili ďalší tón intelektuálneho života v provincii.

Náš posledný spoločný výlet sa uskutočnil v apríli tohto roku do Saratova. V rámci vzdelávacieho projektu „Veľké čítanie“ sme boli pozvaní do malej vidieckej knižnice v regióne Engels, kde Ekaterina Yuryevna hovorila s rovnakou vášňou, obetavosťou a rešpektom k verejnosti, ako napríklad v elitnom literárnom klube „Atheneum " v Londýne.

Nedá sa netvrdiť, že VGBIL je prvou ruskou knižnicou, ktorá má oddelenie náboženskej literatúry. Stalo sa tak v roku 1990 s požehnaním arcibiskupa Alexandra Mena. Ako už bolo spomenuté, E.Yu. Genieva chodila do kostola od detstva. Kresťanský svetonázor bol súčasťou jej osobnosti. Ale podľa svojich zásad zostala otvorená všetkým náboženstvám. Ekaterina Yuryevna nie bez hrdosti poznamenala: „V náboženskom oddelení... stoja na poličkách vedľa seba knihy troch svetových monoteistických náboženstiev a troch hlavných hnutí kresťanstva. Každoročné spomienkové večery na počesť otca Alexandra Mena, venované jeho narodeninám (22. januára) a výročiu jeho úmrtia (9. septembra), slúžia ako druh podpory medzináboženského a medzináboženského dialógu podporovaného VGBIL. Ekaterina Yuryevna považovala zachovanie spomienky na svojho duchovného mentora a priateľa za osobnú povinnosť.

E.Yu Genieva úzko spolupracovala s Celocirkevným postgraduálnym a doktorandským štúdiom sv. Cyrila a Metoda: zúčastňovala sa konferencií a prednášala o interkultúrnej komunikácii a kultúre reči na pokročilých kurzoch. Študenti ju vždy uznávali ako jednu z najlepších učiteľov: priťahoval ich nielen hlboký obsah prednášok, ale aj skutočná inteligencia a rafinovaný spôsob rozprávania Jekateriny Yuryevny. Dňa 23. júna 2015 mala jednu z posledných prednášok v živote pre študentov bežných kurzov OTSAD.
9. júla 2015, po 15 mesiacoch boja s rakovinou vo štvrtom štádiu, E.Yu. Genius je preč. Zomrela vo Svätej zemi. Jekaterina Jurjevna neskrývala svoju diagnózu, dala príklad odvážneho boja proti vážnej chorobe a úplne sa spoliehala na Božiu prozreteľnosť. Pohrebná bohoslužba sa konala v kostole nežoldnierskych svätých Kozmu a Damiána v Šubine 14. júla, keď si uctia pamiatku Kozmu a Damiána z Ríma. Pohrebnú službu viedol metropolita Hilarion z Volokolamska. Je provizórne, že presne pred 24 rokmi sa v tomto kostole, ktorý sa vďaka úsiliu Jekateriny Jurijevnej, vrátil do Moskovského patriarchátu, slávila prvá božská liturgia po 70 rokoch.

E.Yu Genieva bola pochovaná na cintoríne Vvedenskoye vedľa svojej matky, babičky a starého otca. Na tomto starobylom moskovskom cintoríne, nazývanom aj „nemecký“, našiel odpočinok „svätý lekár“ F.P., ktorého uctieva Ekaterina Yuryevna. Haaz, veľkňaz Alexij Mečev, ktorému bola blízka Elena Vasilievna Genieva (po oslávení ako svätej boli jeho relikvie prenesené do kostola sv. Mikuláša v Klennikách) a veľkňaz Nikolaj Golubcov, ktorý pokrstil malú Káťu.

Kráľovstvo nebeské a večná spomienka na služobnicu Božiu Katarínu.

Vo veku 70 rokov zomrela Jekaterina Genievová, vedúca Všeruskej štátnej knižnice pre zahraničnú literatúru od roku 1993. O tomto médiu nahlásené jej priateľov a kolegov. Genieva mala rakovinu a bola liečená v Izraeli.

Ekaterina Genieva pracuje v tejto knižnici od roku 1972. V roku 1989 nastúpila na miesto prvej zástupkyne riaditeľa Inostranky a v roku 1993 na generálnu riaditeľku. Od roku 1997 stojí na čele ruskej Sorosovej nadácie. V Knižnici zahraničnej literatúry boli otvorené kultúrne centrá niekoľkých cudzích krajín, vrátane japonských, amerických a francúzskych. Tu je posledný verejný prejav Ekateriny Genievovej, ktorý sa uskutočnil 29. júna 2015 v rámci projektu Otvorená knižnica v Petrohrade:

Genieva poskytla Meduze jeden zo svojich posledných rozhovorov, ktorý vyšiel 3. júla. "Mám veľa smelých plánov. Mám málo času,–​ povedala Genieva.–​ Keď som dostal vážnu diagnózu rakoviny, netajil som to ani svojim zamestnancom, ani svojim nadriadeným na ministerstve kultúry. Všetci sme teda hrali otvorene. A môžem vám povedať, že ak si nevyberiete dlhé slová, potom rešpekt a pochopenie–​presne toto som k sebe cítil od každého, s kým som pracoval... Nezmenil som svoj životný štýl, pracujem tak, ako som pracoval... Pomohlo mi to nabrať vnútornú silu. A nestratiť svoju schopnosť pracovať počas týchto štrnástich mesiacov. A vydržať chemoterapiu aj operácie, pochopiť, ako dlho to bude trvať a čo sa so mnou deje.".

Novinár hovorí o Jekaterine Genievovej Alexander Archangelsky:

Povedala, čo považovala za potrebné, a urobila, čo považovala za potrebné, a nejakým zvláštnym spôsobom sa proti nej rozbila štátna vlna ako skala.

- Ekaterina Genieva sa líšila od ľudí pri moci v tom, že konala a myslela na ideály, nie na záujmy. A takto žila vždy. Na rozdiel od tých, ktorí radi špekulujú, ale nič nedokážu, bola mužom činu. Nehovorila o tom, aký obludný je život okolo nej, ale snažila sa a robila všetko preto, aby v bode, kde bola, tento život nebol taký hrozný. Knižnica bola obohnaná múrom, ktorý nedokázali ministerstvá ani rezorty úplne zničiť. Americké kultúrne centrum fungovalo v knižnici a funguje dodnes, aj keď som si takmer istý, že teraz bude zatvorená.

Nikdy sa nezriekla dobrej práce, ktorú tu Soros v 90. rokoch odviedol, bola prezidentkou Sorosovej nadácie a nikdy sa tým netajila. Hovoril som s ňou v Petrohrade 10 dní pred jej smrťou, bolo to jej posledné verejné vystúpenie, v Majakovského knižnici, a tam hovorila o nadácii, o sebe, o tých kultúrnych väzbách, ktoré nemožno obetovať politike. A povedala, čo považovala za potrebné, a urobila, čo považovala za potrebné, a nejakým zvláštnym spôsobom, takmer zázračne, sa proti nej rozbila štátna vlna ako o skalu. Takých ľudí je stále menej a to sa vždy hovorí o odchode skvelých ľudí, ale je to tak. V tomto prípade ju nebude mať absolútne kto nahradiť. Je to pre nás obrovská strata. Nech odpočíva v nebi. Bez nej nám bude zle a ťažko.

0:00 0:02:28 0:00

Ekaterina Genieva bola častým hosťom Rádia Liberty, v jednom z programov „Z kresťanského hľadiska“ hovorila o svojej práci v Knižnici zahraničnej literatúry a zaspomínala na otca Alexandra Mena, s ktorým sa priatelila.

Momentálne nie je k dispozícii žiadny zdroj médií

0:00 0:54:59 0:00

V jednom z programov „Edges of Time“, ktorý bol vydaný začiatkom roka 2008, Jekaterina Genieva uviedla, že zatvorenie kancelárií British Council, ktoré nasledovalo po daňových nárokoch ruskej strany, poškodí predovšetkým ruský vzdelávací systém.

Momentálne nie je k dispozícii žiadny zdroj médií

0:00 0:05:19 0:00

Na Jekaterinu Genievovú si spomína ekonóm, publicista a bývalý programový riaditeľ Nadácie Otvorené Rusko. Irina Yasinová A:

– Ekaterinu Yuryevnu poznám od konca 90. rokov a vždy som túto ženu obdivoval. Skutočný aristokrat ducha, krásy, múdrosti. Všetko, čo v ňom bolo, bolo úžasné! A začali sme veľmi úzko spolupracovať, keď bola ešte riaditeľkou Sorosovej nadácie v Rusku, Inštitútu otvorenej spoločnosti, a robili sme „Otvorené Rusko“ s Chodorkovským. A komunikoval som s Jekaterinou Yuryevnou v práci, potom bližšie, potom mi dovolila volať ju Katya, takže sme sa zoznámili a začali sme sa navzájom navštevovať. Vo všeobecnosti mi lichotilo, že ma nazvala svojím priateľom. Ak hovoríme o službách Katyi pre krajinu, stále nemôžete povedať všetko. V 90. rokoch vďaka Inštitútu otvorenej spoločnosti prežili mnohé odvetvia vedy. Realizovala tiež absolútne neuveriteľné projekty, ktoré priblížili Rusko k Európe a svetu. Mala veľa ocenení – japonský rád, anglický a neskutočne veľa ďalších. A všetko, čo dostala, bolo zaslúžené.

Cestovala do malých ruských miest viac ako ktorýkoľvek z tých slávnych vlastencov, ktorí teraz radi hovoria o sebe.

Táto absolútne úžasná žena nahromadila neskutočné množstvo múdrosti a okrem toho to bola jednoducho veľmi krásna osoba. Rovný chrbát, krásne vlasy, vždy oblečený nie bohato, nie šik, ale s vkusom a gráciou. Všetci sme sa od nej veľa naučili. Minulý rok, keď už bola Katya vážne chorá, raz povedala: „Chcem zomrieť pri behu. Taký smäd po živote som ešte nevidel. Na roky dopredu plánovala: toto urobíme tento rok, budúci rok... máme tento projekt, tento projekt, tieto knihy, tieto knižnice... Precestovala nielen Európu, precestovala viac ako hociktoré malé ruské mestá. tých notorických vlastencov, ktorí teraz radi hovoria o sebe.

Muž veľkej odvahy a krásy

A samozrejme, v posledných rokoch, keď sa Rusko na príkaz nášho vedenia začalo otáčať chrbtom k Západu, bolo pre neho ťažké prežiť, jednoducho preto, že to isté Americké kultúrne centrum, ktoré pracovalo v Knižnici zahraničných Literatúra od čias Sovietskeho zväzu, koncom 80-tych rokov x bola organizovaná, a neviem, či sa o tom bude baviť alebo nie, ale Káťu žiadali, aby to uzavrela, a Jekaterina Jurjevna sa bránila, ako len mohla, písala, žiadala, aby , nepoviem kto presne, urobte si sami, aby jej dali príkaz. Je predsa štátna zamestnankyňa, riaditeľka knižnice a aj by to splnila, ale takú významnú inštitúciu by, samozrejme, vlastnými rukami nezavrela. Muž veľkej odvahy a krásy. Nedávno, keď sme sa veľmi často stretávali v Izraeli, ona o svojich zdravotných záležitostiach, ja o svojich, vôbec sme sa nerozprávali o chorobách. Nikdy! Bolo to tabu. Pretože choroby sú to, čo nám bráni žiť. Takto zomrela na úteku, presne ako chcela. Jekaterina Jurjevna bola pre mňa duchovným základom, veľmi dôležitou osobou v mojom živote,“ povedala Irina Yasina.

Ekaterina Yuryevna Genieva sa narodila v rodine herca Jurija Aronoviča Rosenblita (1911-2002) a chirurgičky Eleny Nikolaevny Genievovej (1917-1982). Rodičia sa čoskoro rozišli, matka získala prácu v zdravotníckom oddelení ITL v Magadane a E. Yu. Genieva strávila svoje rané detstvo v rodine rodičov svojej matky. Stará mama Elena Vasilievna Genieva (rodená Kirsanová; 1891-1979), v rokoch 1921-1926, každoročne na dovolenke v „Dome básnikov“ Maximiliána Vološina v Koktebeli, korešpondovala s mnohými postavami ruskej literatúry; jej korešpondencia z rokov 1925-1933 so S.N. Durylinom vyšla ako samostatná kniha („Nepíšem si s nikým tak, ako píšem tebe“). Starý otec, hydrologický inžinier Nikolaj Nikolajevič Geniev (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva vyštudovala Filologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity (1968), kandidátka filologických vied a v roku 2006 obhájila doktorandskú dizertačnú prácu. Špecialista na anglickú prózu 19. – 20. storočia. Autor článkov a komentárov k dielam Charlesa Dickensa, Jane Austenovej, Charlotte a Emily Brontëových, Jamesa Joycea, Virginie Woolfovej, Susan Hill a ďalších autorov.

Od roku 1972 pracuje v Celozväzovej štátnej knižnici zahraničnej literatúry. Od roku 1989 prvý zástupca riaditeľa, od roku 1993 generálny riaditeľ. Podpredsedníčka Ruskej asociácie knižníc, prvá podpredsedníčka Medzinárodnej federácie knižničných asociácií a inštitúcií - IFLA (od roku 1997).

Od októbra 1997 je Genieva prezidentkou Ruskej Sorosovej nadácie (Inštitút otvorenej spoločnosti), podpredsedníčkou Medzinárodnej federácie knižníc (IFLA), členkou komisie Ruskej federácie pre UNESCO, predsedníčkou Ruskej rady pre kultúru a Arts, prezident Moskovskej pobočky Anglicky hovoriacej únie (ESU)). Členka redakčných rád časopisov „Zahraničná literatúra“ a „Znamya“, v rokoch bola členkou redakčných rád a rád časopisov a novín „Detská literatúra“, „Knižnica“, „Ruské myslenie“ atď. .

"A ČAS ŤA POŠLE..."

V skutočnosti je každý človek svojím spôsobom génius. A je veľmi cenné, keď sú takíto ľudia otvorení komunikácii, pripravení zdieľať skúsenosti, nápady a čo je dôležité, schopnosť ich realizovať. A napriek udalostiam, ktoré sa okolo takýchto Osobností odohrávajú, sa vždy vytvorí zvláštny svet, zvláštny priestor. Ich energia priťahuje a život je naplnený neskutočným množstvom nápadov, plánov a projektov. A zdá sa, že všade sa nedá prísť včas, no zrazu príde čas a projekty sa realizujú. Treba sa len občas zastaviť... a obzrieť sa späť, aby ste nestratili seba a tých, ktorí sú nablízku, alebo tých, ktorí sú už len v srdci...

Ekaterina Yuryevna, od detstva ste boli obklopení knihami a mysliacimi ľuďmi, ktorí vás naučili čítať. Vychovala ťa úžasná babička. Mali ste úžasnú knižnicu. Ako sa vám podarilo preniesť túto lásku ku knihám do vášho života a práce, spojiť ju s aktívnou prácou a oddychom, ak takýto koncept vo vašom živote existuje?
- Na rodinu mám, samozrejme, veľké šťastie. A časom sa spomienky, ktoré sa vracajú k obrazom detstva, stávajú čoraz dojímavejšími – na chate každé ráno, po raňajkách, keď sme so starou mamou sedeli na nádhernej vyrezávanej pohovke, otvorila obrovské zväzky Biblie s ilustráciami od Gustave Doré a dobrou francúzštinou (babka so mnou hovorila po francúzsky) vysvetlil, čo je v knihe nakreslené. Po večernom čaji si vzala talianske noviny, ktoré uverejňovali veľmi vtipné príhody nejakého talianskeho gentlemana. Byť v blízkosti knihy bolo pre mňa rovnako prirodzené ako raňajky, obed alebo večera. Mal som však ešte väčšie šťastie. Okolo mňa boli ľudia, ktorí vedeli s knihou narábať, ktorí vedeli ukázať jej fascináciu a pútavosť, jej vôňu, jej hodnotu – to je veľké šťastie.

Moja stará mama bola naozaj úžasný človek. Osoba predrevolučnej doby, Smoljanka, sa jej, či chcela alebo nechcela, dostalo vzdelania, aké dievčatá zo šľachtických rodín dostávali v ústavoch pre šľachtické panny. Po revolúcii nikdy nepracovala. Túto možnosť jej poskytol manžel profesor Geniev. Prekladala, ale skôr pre seba. Na konci svojho dosť dlhého života moja stará mama vedela štrnásť jazykov a úplne plynulo hovorila piatimi alebo šiestimi európskymi jazykmi. A toto bolo pre mňa tiež prirodzené prostredie. Doma sme sa rozprávali len po francúzsky a všetky moje rečové vady sú spôsobené tým, že som sa ako dieťa nenaučil správne vyslovovať ťažké ruské hlásky. Francúzsky hovorím rovnako plynulo ako po rusky, babka ma naučila angličtinu, ale s dedkom sme hovorili len po nemecky. Od detstva takáto viacjazyčnosť pestovala hlboký zmysel pre toleranciu a rovnako úctivý postoj k inému jazyku, inej kultúre.

Nebol som veľmi zdravé dieťa, bolo mi veľa zle, ležal som v posteli a dospelí mi čítali. Toto je vo všeobecnosti úžasná vec, ktorá opúšťa náš život – čítanie nahlas dieťaťu. Takže podľa môjho názoru mi bol celý Puškin prečítaný; Shakespeare, možno nie všetko, ale aspoň veci, ktorým som rozumel. Keď som nastúpil na Moskovskú štátnu univerzitu, veril som, že všetci ľudia vedia, čo hovorí Biblia – koniec koncov, bola to skutočnosť môjho každodenného života. A bol som šokovaný, keď som zistil, že ľudia tento príbeh nepoznajú. Jedným z dôvodov, prečo som nastúpil nie na ruskú katedru, ale na západnú, rímsko-germánsku, bolo, že som bol presvedčený, že ruskú poéziu, poéziu strieborného veku, Vološina, Cvetajeva, Mandelštama pozná každý. Blízky priateľ mojej starej mamy, s ktorým viedla korešpondenciu až do konca života, bol Maximilián Vološin. Tiež som si myslel, že ho všetci poznajú. Samozrejme, vyrastal som v privilegovanej literárnej rodine. A také postavy ako Michail Vasilievič Nesterov alebo Sergej Nikolajevič Durylin boli mojimi „ľudmi pri stole“. Je nepravdepodobné, že som vo veku 6 alebo 8 rokov pochopil význam Nesterovovej práce, hoci jeho obrazy viseli v našom dome. (Niektoré ešte našťastie visia.) Ale veľmi dobre si pamätám na rozhovory, ktoré viedli s mojou starou mamou. Koniec koncov, Nesterov mal veľmi ťažké roky. Jeho veta, že zemiaky sa majú podávať na striebornom tanieri (ktorý zrejme zostal z lepších čias), sa mi navždy vryla do pamäti. Preto, keď som bývala s dcérou a jej kamarátkami na dači, zemiaky a cestoviny v námorníckom štýle som samozrejme podávala nie na striebornom tanieri (jednoducho som ho nemala), ale s tanierikmi na občerstvenie, tanieriky na prvý, druhý atď. používa neustále. A potom deti spoločne umyli všetok riad v umývadlách. Aj to je súčasť kultúry. Kultúra nie je len to, či čítame knihu, ale aj to, ako sa vnímame a cítime v živote.

Samozrejme, nerozumel som významu Sergeja Nikolajeviča Durylina, jeho dielam o Lermontovovi, jeho mieste v ruskej kultúre. Pre mňa to bol len niekto, koho sme išli navštíviť. Teraz vydávam knihu - korešpondenciu medzi mojou babičkou Elenou Vasilyevnou Genievou a Sergejom Nikolajevičom Durylinom.

Zvyčajne bolo v dome ticho, pretože starý otec pracoval. Ale bolo mi dovolené všetko: jazdiť na trojkolke po profesorovom byte, hrať sa s rukopismi na stole, kde ležala diplomová práca. Najviac ma však zaujal (keďže bolo zakázané dotýkať sa) malý kufor, ktorý stál vždy pripravený blízko kancelárie. Naozaj som to chcel urobiť do spálne pre bábiky alebo niečo podobné. Samozrejme, že som nerozumel, na čo to bolo. Bol to kufor pre prípad klopania na dvere. Našťastie, môj starý otec pre to nemal využitie. Ale gulag neobišiel ani našu rodinu, ako takmer každú rodinu v Rusku. Môj strýko Igor Konstantinovič Romanovič, slávny prekladateľ z angličtiny, zomrel od hladu v tábore pri Rybinsku. Zomrel len pre prácu so západnou literatúrou.

Ako vidíte, faktorov, ktoré formovali moju osobnosť, bolo pomerne veľa. Vôbec nechcem povedať, že všetko bolo ružové. Po prvé, toto sa nedeje a po druhé, môj život sa mohol vyvíjať úplne inak. Moji rodičia sa rozviedli ešte pred mojím narodením, aj keď mali veľmi dobrý vzťah. Moja matka, Elena Nikolaevna Genieva, bola veľmi bystrá a nadšená osoba. Počas vojny boli rodičia povolaní ako herci Mosestradu (ignorujúc ich hlavné špecializácie - lekára a chemika). Pre moju matku to bola tragédia a ona, ako krásna a tvrdohlavá žena, prišla do Stalinovej prijímacej miestnosti, kde jej vysvetlili: „Máme veľa dobrých lekárov, ale málo dobrých hercov. Urob teda to, na čo si bol poslaný." Možno práve preto prežili. Po vojne moju mamu neprijala ani jedna klinika. Mal som asi desať mesiacov, keď všetko nechala za sebou a odišla do Magadanu, kde sa stala vedúcou hygienicko-zdravotnej služby. Jej príbehy o Magadane z tých rokov, o Kaplanovi, ktorý zastrelil Lenina, o jej pomere s hlavným šéfom tábora - všetky tieto fascinujúce príbehy som počul až vo veku 6 rokov, keď som prvýkrát videl svoju matku.

Vo všeobecnosti som mohol vyrásť úplne inak. Bol som ponechaný sám na seba, mohol som ísť, kam som chcel. Ale oveľa zaujímavejšie to bolo pre mňa doma, najmä preto, že som si mohol priviesť akýchkoľvek hostí, všetkých mojich mladých ľudí. Zvyčajná otázka, ktorou ma pozdravila moja stará mama alebo mama, bola: „Prečo si prišiel tak skoro? Z rovnakého dôvodu som nikdy nemal chuť fajčiť. Moja mama fajčila, moja stará mama fajčila a myslím, že by im nevadilo, keby som fajčil aj ja. Keby sa môj osud vyvíjal inak, stala by som sa akousi bohémskou bytosťou.

Ale či už to boli modlitby mojej starej mamy, ktorá bola veľmi nábožensky založená osoba, alebo niečo, čo mi bolo vštepené v detstve, bola zo mňa veľmi vzorná školáčka. Vyštudoval som školu so zlatou medailou, ľahko som vstúpil na Moskovskú štátnu univerzitu, kde som študoval s veľkým nadšením, a vstúpil som na postgraduálnu školu. Klasická cesta mladého úspešného filológa. Ale na vysokej škole som začal mať problémy. Bola mi ponúknutá téma, od ktorej ma niektorí šikovní učitelia z katedry odrádzali. Ale postava Joyce bola spojená s mojou rodinou (preložil ho I. K. Romanovič) a v tom čase som nečítal „Ulysses“ ani v ruštine, ani v angličtine a dobre som poznal iba príbehy „Dubliners“. A nechápal som, prečo by som to nemal robiť. Pri obhajobe som dostal všetko v plnej výške. V tomto momente bolo zrejmé, že som musel prejsť cez seba a vysvetliť, že Joyce, Kafka, Proust sú mimozemskí spisovatelia, ktorých diela nepomáhajú budovať Magnitogorsk. To znamená, zopakujte slová Ždanova vyslovené na zjazde sovietskych spisovateľov. V dôsledku toho som dostal štyri čierne gule. Táto obhajoba sa stala na fakulte fenoménom - po prvý raz nehádzali blato na modernistu, ale snažili sa ho rozobrať. A potom ma čakalo niečo úplne bezprecedentné - opätovná obhajoba doktorandskej práce na Vyššej atestačnej komisii, s negatívnymi hodnoteniami, všetko ako má byť. Napriek tomu som získal titul PhD.

Snažil som sa zamestnať na rôznych miestach a so znalosťou jazykov, filologickým vzdelaním a doktorátom som bol spokojný so všetkými. Ale v dotazníku bolo napísané, že som napoly Rus, napoly Žid. V tomto bode sa ukázalo, že neexistujú žiadne miesta. A Joyce stála v ceste. V tejto knižnici som sa zamestnal, pretože tu pracovali moji kolegovia - V.A. Skorodenko, náš slávny angličtinár a zosnulý V.S. Muravyov. Ponúkli mi miesto bibliografa na literárno-výtvarnom oddelení. V tom čase knižnicu viedol L.A. Kosygina, dcéra Kosygina, ktorý nahradil M.I. Rudomino. Ludmila Alekseevna je, samozrejme, nejednoznačná postava. Vďaka nej však knižnica získala vedecký štatút a prilákala tak smotánku literárnej obce, ktorá nemohla vycestovať do zahraničia. Bol som na recepcii, mimochodom, v tej istej kancelárii. V L.A. Kosygina mala vlastnosť, ktorá bola pre jej postavenie a postavenie úplne nevhodná – šialená plachosť. Preto ma aj napriek presviedčaniu personalistky zamestnala bez toho, aby sa pozrela do prihlášky. V roku 1972 som tu teda skončil. A pracujem už takmer 40 rokov.

Zaoberal som sa akvizíciou, potom som pracoval na oddelení literatúry a umenia, ktoré pripravuje naše úžasné publikácie. A potom prišla éra M.S. Gorbačov, ktorý priviedol krajinu k myšlienke pracovných kolektívov. Fermentácia začala. Ľudmila Aleksejevna tam už nebola, bol vymenovaný iný riaditeľ, aj keď nie na dlho, ktorý tejto knižnici zjavne nerozumel. Nakoniec sa rozhodli vybrať a potom vyhral Vjačeslav Vsevolodovič Ivanov. Úžasný filológ, nepublikovaný spisovateľ, bol vylúčený z Moskovskej štátnej univerzity. A zrazu ho všetci potrebovali, všetky dvere sa otvorili. Bol pozvaný prednášať na všetky univerzity a bol čestným profesorom v Kongresovej knižnici. A samozrejme som nevenoval veľa času VGBIL (čo je z ľudského hľadiska úplne pochopiteľné). Ale samotná skutočnosť jeho riaditeľovania bola veľmi dôležitá, ukázala, že osobnosti ako on, Billington atď. môžu viesť knižnice. Bol som jeho zástupcom, vlastne povereným riaditeľom. Keď V.V. Ivanov sa napokon presadil na jednej z amerických univerzít, stal som sa riaditeľom tejto knižnice. Ale v skutočnosti ho vediem od roku 1989. Mimochodom, toto som nikdy nemal v úmysle.

- Ale stále si zaneprázdnený? A celkom úspešne.
- Áno, toto je tiež samostatný príbeh. Otec Alexander Men mal obrovský vplyv na formovanie mojej osobnosti a osudu. Poznal som ho od štyroch rokov – jeho mama sa kamarátila s mojou starou mamou. A Alik trávil veľa času u nás na dači. Keď som si uvedomil, že sa nebudem venovať prekladom, knihám, úpravám a kedykoľvek, stanem sa vedúcim knižnice, rozhodol som sa poradiť sa s človekom, ktorého názor bol pre mňa dôležitý. Keď som mu vysvetlil, prečo sa nestanem riaditeľom, počul som vetu, ktorú nikdy predtým nevyslovil, ani počas bohoslužby, ani pri spovedi: „Vieš, asi ťa nepožehnám. Táto veta ma šokovala. "Ale čas, kde nájdem čas?" Pravdepodobne mu zostávali dva alebo tri mesiace života. Myslím, že to vedel. Povedal: "Vieš, príde čas k tebe." A túto prácu, viete, nevnímam ju ako prácu. Je to ako istý druh poslušnosti v kláštoroch.

Povedzte nám, aký je úspešný príbeh knižnice? Ako sa vám na začiatku 90. rokov podarilo v tak historickom a ekonomickom období vytvoriť také „ťažisko“ pre rôzne kultúry?
- Nikdy som nebol byrokrat, úradník. To ma trápilo a zároveň mi to veľmi pomohlo. Napríklad som nerozumel, prečo je potrebný špeciálny sklad, ktorý sa zdá byť zrušený. A zlikvidoval som ho. Hneď ma upozornili na potrebu rozhodnutia vlády. Keď som zavolal nejakú komisiu, počul som - všetko je na vašom uvážení. Aj keď v iných knižniciach bolo špeciálne úložisko zrušené oveľa neskôr. Pod vedením M.S. Gorbačov sa začal meniť a ja som si myslel, aké úžasné by bolo spolupracovať so západnými vydavateľstvami. A pozvala do Moskvy emigračné vydavateľstvo YMKA-Press jednoducho tak, že im zavolala z domu. Môj manžel, ktorý si vypočul tento rozhovor, mi povedal: „Vieš, v časoch Sovietskeho zväzu ti dávali desať rokov za to, že máš knihy z YMKA-Press vo svojej knižnici. Existujú jednoduchšie spôsoby, ako ísť do väzenia. Môžem ti povedať, ak nevieš." Tak či onak, výstava sa konala. Potom som dostal ponuku od francúzskeho ministerstva zahraničia otvoriť francúzske kultúrne centrum v Moskve. Na jednej strane som pochopil, že nie som diplomat a nemal by som to robiť. Ale na druhej strane, ak vás partner pozve do tanca, je nepravdepodobné, že bude tlačiť obe nohy naraz. Keďže som tvrdohlavý, no zákon dodržujúci človek, išiel som za ministrom Nikolajom Nikolajevičom Gubenkom. Len mávol rukou: „Zabudni na to. Akési francúzske centrum. Nikto nič neotvorí." Odpovedal som: „Nikolaj Nikolajevič, varoval som ťa. Otvorím centrum." A odletela do Paríža, v ktorom nikdy nebola. Paríž som nikdy nevidel, pretože som celý čas strávil na ministerstve zahraničných vecí, kde sme zostavovali zmluvu. A v tom čase Ševardnadze rezignoval. Skvele som sa vyspal v hoteli a ráno som „zachoval svoju tvár“ išiel na ministerstvo. A keď som cítil pero v rukách, aby som podpísal dohodu, cítil som sa veľmi dobre, hovoriac spisovným jazykom. Čo som povedal, čo povedali, čo sa stalo na oficiálnej večeri, kde boli ľudia z rôznych ministerstiev, vlády, z našej ambasády – nič si nepamätám. Stále som premýšľal: čo budem robiť, keď sa vrátim? Bol to finančný obchod a ja som to naozaj potreboval. 1991, žiadna akvizícia, knižnica zahraničnej literatúry nemohla vôbec existovať, pretože neboli devízové ​​prídely. Nebolo na výber: buď plakať, čo robila celá krajina, alebo zavesiť zámok na dvere knižnice, alebo niečo urobiť. A vybral som si poslednú možnosť. Výsledkom je obrovský prílev kníh, prostriedkov získaných prostredníctvom medzikultúrnej dohody. Tieto peniaze by sme mohli minúť na získanie a rozvoj knižnice. Vývoj knižnice nie je len vývoj knižnice, je to vývoj samotnej myšlienky knižnice. To zahŕňa personálne zabezpečenie, personál, školenia, sociálne výhody a priestory. Toto všetko sa mi podarilo zrealizovať. Bol to prielom.

A potom - British Council, Americké centrum, Japonské centrum, Holandské centrum, Rada Európy, Dom židovských kníh, súčasný televízny a rozhlasový stánok BBC. V tých rokoch to všetko zachránilo knižnicu. A, samozrejme, mi to spôsobilo divoké ťažkosti. Pretože naši inšpektori neverili, že riaditeľ knižnice, ktorý využíva celý rozpočet knižnice, nie je skorumpovaný, nemá majetok na juhu Francúzska. Samozrejme, donekonečna nás kontrolovali. Bol rok, keď prišlo 17 komisií za sebou. V dôsledku toho som požiadal o pomoc jedného slávneho právnika, ktorý sedel v tej istej kancelárii a povedal: „Teraz napíšte list Primakovovi. A napíšte nasledovné: „Ak mi písomne ​​prikážete zavrieť všetky tieto centrá, hneď ich zavriem do pekla.“ Ako viete, na tento list nikto nikdy neodpovedal. Ale napísal som to.

- Odkiaľ ste dostali myšlienku interkultúrneho viacjazyčného centra?
- Keď som bol v Paríži, ukázali mi Knižnicu Centra Georgesa Pompidoua - slávu francúzskeho národa. Centrum Paríža, historické miesto a zrazu sa plazí strašná kovová húsenica. No... moderná architektúra. Na tento zázrak ide tretina kultúrneho rozpočtu. Centrum sa v noci nezatvára, v knižnici sa tvoria rady. Keď som vyšiel von, bolo mi jedno, či je to húsenica alebo žaba, pretože to bolo funkčné. Videl som, ako na území knižnice existuje komunita mnohých krajín, mnohých kultúr, a pomyslel som si: „Chcem tiež Centrum Georgesa Pompidoua v Rusku. A začala modelovať koncepciu rozvoja knižnice na našej ruskej pôde špeciálne pre myšlienku takéhoto centra. Po prvé, reprezentácie najrozvinutejších jazykov sveta. A potom, samozrejme, východ. To znamená, že myšlienka knižnice je myšlienkou mystiky, tajomstva a veľkosti Knihy, ktorá je v skutočnosti svetotvorným stavebným materiálom. Toto sme vytvorili.

Máte veľmi živý život, stretávate veľa zaujímavých ľudí a aktívne sa zapájate do verejného života. Ale je niečo, čoho sa bojíš?
- Bojím sa len jednej veci - zrady. Toto je najstrašnejší hriech.

Čo sa týka našej krajiny, naozaj dúfam, že už niet cesty späť. Chcem dúfať, pretože nie som 100% presvedčený. Na jednej strane moderná generácia už nemohla žiť v realite, v ktorej som, povedzme, vyrastal. Ale na druhej strane, keď vidím skutočný výsledok programu „Meno Ruska“, začínam mať strach. Samozrejme, keď hovoríme o vojne, Stalinovu úlohu treba posudzovať z rôznych uhlov pohľadu. Ale ak bude Moskva 9. mája vyzdobená jeho portrétmi... Bude to zrada cesty, ktorú sme už prešli. Som napríklad presvedčený, že Jegor Gajdar, ktorý bol mojím blízkym priateľom a verím, že sa z tej otravy v Írsku nikdy nezotavil, svojimi reformami zachránil Rusko pred občianskou vojnou. Asi sa to všetko malo urobiť nejako inak. Ale história nemá konjunktívnu náladu. Ak sa všetko začne vracať, bude to zrada. Neviem, do akej miery je kategória zrady použiteľná v histórii. História je rozmarná dáma.

V knižnici ste už štyridsať rokov. Poznáte a vidíte túto spoločnosť zvnútra. Neustále sa meniaca legislatíva, nevládne názorová jednota ani v knižničnej, ani knižnej vydavateľskej komunite... Kam vkročíte, tam nie je pohyb... Ako teda vyzerá táto situácia zvnútra?
- To je, samozrejme, desivé, ale nie veľmi desivé. Možno hlúpe, smiešne, ťažké. Každý rozumný človek sa pokúsi tento zákon obísť. Na túto tému sa už konajú semináre, hovoria odborníci. Chápem, že v Rusku sú zákony napísané s cieľom ich porušovania. Nedá sa povedať, že tieto zákony vytvárajú ľudia, ktorí nemajú vedomosti ani skúsenosti. Nie som knihovník, som filológ, doktor vied. Pravdepodobne tiež nepotrebujem prevádzkovať knižnicu. Billington - aký knihovník? Slávny slovanista. Ale len človek, ktorý absolútne nerozumie tomu, čo robia knižnice, môže prirovnať knihu k klincom. Môj obľúbený príklad. Je výhodnejšie kúpiť nie jeden klinec, ale desať za rubeľ. Ale ak chcete na tento klinec zavesiť Repinove „Barge Haulers“, potom je lepšie si jeden kúpiť, aby Repin z tohto klinca nespadol. Pretože Repin, na rozdiel od nechtu, nie je replikovateľný produkt. Kniha, aj keď je v širokom obehu, tiež nie je na hryzenie nechtov. To sa nedá vysvetliť.

- V máji budú opakované voľby prezidenta RBA. Prečo ste sa rozhodli navrhnúť svoju kandidatúru a aké sú vaše priority?
- Hlavná otázka, samozrejme, je "prečo?" Úprimne povedané, toto nebolo súčasťou mojich životných plánov. Svoju knižničnú márnosť som uspokojil už dávno (aj keď som ju takmer nemal). Osem rokov som pôsobil v riadiacich orgánoch IFLA. Keby nebolo mojej angažovanosti v ruskej Sorosovej nadácii, samozrejme by som zaujal miesto prezidenta IFLA. Ale nedalo sa skĺbiť všetko – knižnicu, Sorosovu nadáciu a IFLA. Prečo som podal svoju kandidatúru? Vo všetkých normálnych knižničných združeniach je funkčné obdobie predsedu tri roky, maximálne štyri a častejšie dva a pol. Potom prezident opustí svoj post. A nie preto, že je zlý alebo dobrý, môže byť skvelý a ten ďalší bude horší. Ale nový prezident bude mať určite iný prioritný program. A knižničný svet je na to lepší. Za V.N. Zaitseva získala Asociácia svoju škálu. Môže byť čestným predsedom, urobil naozaj veľa a ja som bol vždy na jeho strane. Svoju kandidatúru som predložil so skúsenosťami v knižnici a medzinárodnou reputáciou, aby som narušil tento aktívny knižničný spánok. Ak budem zvolený (ak! Pretože sme zvyknutí na to, že zajtrajšok bude rovnaký ako včerajší alebo ešte lepší deň predtým), budem sa snažiť zabezpečiť, aby bol každý deň nový. Budem pracovať dva a pol roka alebo tri, a aj keby ma celá knižničná komunita prosila, aby som zostal, nezostanem pod žiadnou zámienkou. Na svojom príklade chcem ukázať, ako by to malo byť inak. Aby do komunity prúdili nové sily.

Aké sú moje priority? Tá hlavná asi nie je ani tak legálna, ako skôr morálna a spoločenská. Chcem pokračovať v tom, čo som začal ako viceprezident IFLA – aby sa naše provinčné knižnice ešte viac preslávili vo svete. Ľudia by sa mali viac zapájať do medzinárodných aktivít a vymieňať si skúsenosti. Mojou prioritou ako riaditeľa Knižnice zahraničnej literatúry, jednej z centrálnych federálnych knižníc, je provincia. Systém motivácie a povzbudzovania je mimoriadne dôležitý – rôznymi spôsobmi. A je čas, aby sa mnohí z nás vážne zamysleli nad našimi nástupcami. Ale nie sú tam takmer žiadni mladí ľudia, to je desivé. Skôr než bude neskoro, musíme vytvoriť podmienky, aby sa to objavilo.

Rozhovor s Elenou Beilinou
Zdroj: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: články

PASTIER A STROJNÍK

Príbeh môjho vzťahu s otcom Alexandrom je jednoduchý aj zložitý. Mal som to šťastie - za života otca Alexandra som si neuvedomil, že je to šťastie - poznať ho od štyroch rokov. Dá sa povedať, že vyrastal v našom dome, pretože moja stará mama, Irina Vasilievna, bola veľmi priateľská s Irinou Semyonovna Men, Fr. Alexandra. Alik bol súčasťou môjho detského života a vnútra, aspoň tak som ho vnímal, hoci bol jedinečným objektom každodenného života i vnútra: mladý muž stále niečo čítal a niečo písal. Oveľa neskôr som si uvedomil, čo čítal – mali sme veľkú, zázračne zachovanú šľachtickú knižnicu, ktorá obsahovala množstvo náboženských kníh. A napísal „Syn človeka“ - knihu celého svojho života. Potom sa naše cesty rozišli. Odišiel do Irkutska, študoval som na Moskovskej univerzite, potom sa vrátil, slúžil v niektorých farnostiach, potom sa až do konca života „usadil“ v ​​Novej Derevnyi.

Oveľa neskôr, v posledných troch-štyroch rokoch jeho života, sa naše cesty opäť tesne spojili, a to sa stalo celkom prirodzene: stáva sa - ľudia sa nevideli tisíc rokov a potom sa stretli, keď sa rozišli. včera. A bola to veľmi intenzívna komunikácia – ako kňaza, tak aj jeho duchovnej dcéry, a práve komunikácia dvoch priateľov.

Pre mňa bol predovšetkým nekonečne zaujímavým partnerom. Navyše aj ako farár, duchovný pastier, aj ako človek, ktorý sa pred vašimi očami rozprával s Bohom. Tento rozhovor bolo ťažké nevšimnúť si a najmä na sviatok Trojice - to bol jeho sviatok, spálený Duchom Svätým. A pri spovedi (a spovedal sa úžasne, nikdy to nebol formálny úkon, aj pri generálnej spovedi, keď je kostol plný ľudí) bol príhovorom, a s celou krajinou bol príhovorom - zachytil som obdobie, keď práve začal rozprávať. (Prvýkrát verejne vystúpil v našej Knižnici zahraničnej literatúry a odohralo sa tu aj jeho posledné vystúpenie. Kruh je uzavretý.) Bol spolubesedníkom pre moju malú dcérku, ktorá mu vyrástla pred očami, aj pre moju priatelia... Sústredil na seba obrovské množstvo energie. Uchovával si ho v srdci, v jeho duši, mysli a rozšíril sa na každého: od jednoduchého farníka, osemdesiatročnej babičky, po Alexandra Galicha, Alexandra Solženicyna, slávneho Timofeeva-Resovského, „Zubra“, ktorého pokrstil. , Yudina... A ukázalo sa, že toto ľudské telo je tak ľahké zabiť. Ale nebolo možné zabiť jeho veľkú dušu, ktorá slúžila Vyššej moci.

Skutočne slúžil iným silám – a my sme sa zúčastnili, boli sme, ako sa len dalo, svedkami tejto služby. Sila jeho lásky k Bohu bola taká všeobjímajúca, že dokázala preraziť ľudskú žiarlivosť, nespokojnosť a ťažkosti doby, v ktorej žil. So svojimi veľmi svojráznymi cirkevnými predstaviteľmi mal ťažké časy, pretože mnohých z nich jednoducho poslali príslušné úrady. Všetko bolo. Ale tento muž, samozrejme, bol vybraný a vybraný Vyššou mocou, aby žil v tomto čase v Rusku. Ako Andrej Dmitrijevič Sacharov. V niektorých smeroch sú si veľmi podobné. Andrei Dmitrievich upokojil vášne davu svojim tichým, sotva počuteľným hlasom. Otec Alexander svojím silným hlasom, hlasom biblického proroka, prinútil celú krajinu počúvať samého seba. Tie sily, ktoré ho fyzicky zabili a zničili fakt jeho prítomnosti vo svete (čo, samozrejme, bola, je a bude nenapraviteľnou stratou), mu bez toho, aby si to uvedomoval, poskytli platformu, ktorá už nie je taká ako Rusko, ale v meradle celého sveta – jeho hlas počuje a chce, aby ho počul celý svet.

Alexandra Dnes ma veľa prekladajú. Ale niektorí z jeho kolegov z cirkvi mu vyčítali, že nie je filozof, nie cirkevný historik, ale len popularizátor. Rozmýšľam o. Alexander je, samozrejme, filozofická myseľ a veľký náboženský mysliteľ dvadsiateho storočia. Ale, samozrejme, aj popularizátor. To je jeho úspech a nie mínus, pretože – vďaka svojmu vzdelaniu, viere a pastoračnej službe – našiel úžasné slová o Kristovi ako Synovi človeka. V Izraeli nikdy nebol. A práve som tam bol. A tam som si pomyslel: ako sa to stalo, že človek, ktorý tu nikdy nebol, dokázal povedať o Izraeli viac, ako moje oči videli? Toto všetko vedel, žil v tom. A „Syn človeka“ je preložený do mnohých jazykov, sú napísané a preložené diela o o. Alexandra. Pre Západ, trochu unavený, unavený a duchovne pomalý, obraz o. Alexandra Ja a jeho slovo sú akýmsi zvonom, ktorý prebúdza spiace, unavené, materialistické vedomie.

O. Alexander mal obrovskú rezervu účinnej láskavosti a úprimnosti, schopnosť jednoducho rozprávať o zložitých veciach a dar nie blahosklonného, ​​ale úctivého presviedčania. Videl som, ako do jeho novoderevenského kostola (a stále sa k nemu musíte dostať) prišli rafinovaní moskovskí a petrohradskí intelektuáli – aj v rokoch stagnácie bol módnym kňazom. Mnohí z tých, ktorí prišli prvýkrát, povedali: „Načo potrebujem tohto kňaza? Čo mi môže povedať, doktor, akademik?...“ Raz som videl, ako sa takéto stretnutie koná... Otec Alexander pristúpil k jednému z týchto pochybovačov, natiahol ruku a povedal: „A ja som na vás čakal tak dlho... A teraz si prišiel.“ Tento muž bol pokrstený o mesiac neskôr.

Nič nepredstieral a na nikoho netlačil. Prirodzene, vždy existuje pokušenie položiť duchovnému otcovi otázku: čo robiť? V takýchto prípadoch odpovedal: "Neviem, čo mám robiť." Nevedel vám povedať, ako sa vysporiadať s menšími každodennými problémami, ale vedel veľmi dobre, čo robiť, keď ste mu položili zásadnú otázku. Ja som toho len príkladom. Veď v spoločenskom zmysle som jeho dielom. Nikdy som v živote nechcel nič ovládať. Ale prišla perestrojka, ktorá ma vo svojom mocnom prúde niesla spolu s ďalšími predstaviteľmi inteligencie... Pochopil som: poďme robiť hluk, nadchnúť sa, urobiť niečo a potom sa vrátim k svojim knihám a prekladom... Ale keď som sa musel rozhodnúť, bol som dosť chytrý na to, aby som sa poradil s p. Alexander. A ja som sa ho opýtal, ako mám naložiť s knižnicou (pri konzultácii som myslel, že to vlastne nebudem robiť), povedal: „Vieš, Kaťuša, za toto ťa nepožehnám. “ Hovorím: „Prečo by som to mal robiť? Prečo ja a nie niekto iný? Hovorí: „No, niekto to musí urobiť. Tento niekto budeš ty." Namietam: „Ale ja to jednoducho nezvládnem, nebudem mať čas...“. A potom ľahko povedal: „Vieš, príde čas k tebe. Toto ti sľubujem." mykol som plecami. Ale teraz, keď je preč, spomínam si na náš rozhovor veľmi často. Koniec koncov, on, nikdy nič nevyžadoval od svojho partnera, naladil takú náladu, že ak ste mali aspoň napoly otvorené uši a oči, pochopili ste, že vstupom do dialógu s ním mimovoľne vstupujete do rozhovoru s iným, Vyššia sila. O. Alexander pomohol každému nadviazať vlastnú dohodu s Bohom, obojstrannú dohodu (nielen vám danú, ale aj od vás neustále požadovanú).

Bol to veľmi jemný a láskavý človek. Niekedy sa mi zdalo: prečo trpí s niektorými svojimi farníkmi, zakomplexovanými ľuďmi a často možno aj zlými. Povedal som mu: „Chápeš, čo je to za človeka...“ Pozrel sa na mňa naivne a povedal: „Vieš, Katya, asi máš pravdu, ale čo narobíš – som kňaz... .”. A dodal: „Skúšam si predstaviť, akí boli malí...“ Tu som stíchol... Hoci, samozrejme, všetko videl, videl okolo seba aj zradu, ktorá ho možno zničila. .

Neviem, čo sa na tej ceste stalo. Ale vo svojich predstavách som si to predstavoval tisíckrát a vidím, že som absolútne presvedčený, že poznal osobu, ktorá ho zabila. Aj toto bolo stretnutie... Veď o. Alexander nebol hlúpo naivný človek. Neprestal by, keby ho niekto zastavil. Musel to byť niekto, koho som poznal. Toto bol Judáš na ceste do Getsemanskej záhrady, na ceste svojho života, ktorá pokorne zopakovala život Krista... Stretnutie na tej ceste - bozkom, podaním ruky, odovzdaním papierikov... To asi tak to bolo naprogramované.

Nič horšie ako jeho smrť som v živote nezažil. Prešlo desať rokov, ale pamätám si všetko do detailov. Je pre mňa ťažké o tom hovoriť, ale keď tam už nebol (a to som ešte nevedel), objavil sa mi obraz pekla (toto sa mi stalo dvakrát). Bolo deviateho septembra, vo vlaku – išiel som na dačo. Okolo sedeli ľudia a tá kombinácia bola nejak zvláštna. Jedna žena vyzerala ako obyvateľka Sergieva Posadu, celý čas si niečo šepkala, možno čítala modlitbu. Druhý sa na mňa pozrel veľmi zvláštne, veľmi nevľúdne. Snažil som sa pracovať, ale nič nefungovalo, tak som sa začal modliť. A žena oproti, ako pokazená platňa, opakovala: „Takýmto ľuďom musíme zobrať to najcennejšie. Potom som si pomyslel: čo som jej urobil, prečo sa na mňa tak divne pozerá? Spolu so susedom vystúpili v Puškine, na stanici najbližšie k Novej Derevnyi. A potom sa žena, ktorá sedela chrbtom ku mne, otočila. A videl som tvár diabla. Bol som smrteľne vystrašený. V tej chvíli som stále ničomu nerozumel. Neskôr, keď som sa spamätal, som si uvedomil: niečo sa stalo, ale čo? Potom mi povedali, že p. Alexander bol zabitý.

Samozrejme, ľudia ho zabili, no viedli ich diabolské sily...

Pravdepodobne polovicu toho, čo som za tie roky dokázal, by som nikdy neurobil bez jeho, povedané cirkevným jazykom, nebeského príhovoru. Môžem povedať, že ho považujem za svätého? No, kto som, aby som to povedal? Cítim len jeho neustálu prítomnosť, cítim lásku ľudí k nemu a jeho k nám všetkým. A pre seba považujem za veľké šťastie, že som ho poznal, že p. Alexander navštívil môj dom a vzal si mňa a môjho manžela.

Ekaterina Genieva je aktivistka v liberálnych kruhoch pomerne známa. Po prvé, je riaditeľkou Celoruskej štátnej knižnice zahraničnej literatúry pomenovanej po. M. I. Rudomino (VGBIL). Po druhé, v rokoch 1995-2003. viedla Inštitút otvorenej spoločnosti (Sorosova nadácia). Po tretie, je riaditeľkou Inštitútu tolerancie. A napokon, po štvrté, je členkou politickej strany „Občianska platforma“, ktorú založil Prokhorov. V predvolebnej kampani bola dokonca kandidátkou na post ministerky kultúry v možnej Prochorovovej vláde.

Nie je to tak dávno, čo sme boli svedkami nechutného pokrytectva zo strany tejto dámy.

Bola pozvaná do programu verejnoprávnej televízie Ruska (OTR), kde sa hovorilo o téme - prečo vraj Rusko prestalo byť najčítanejšou krajinou na svete.

Ekaterina Genieva počas svojho prejavu vyjadrila svoje myšlienky o tejto otázke. A všetko sa zvrhlo na to, že u nás vraj nie je „politická vôľa“, ktorá by dala vydávanie a distribúciu kníh na správnu úroveň. Pani sa sťažovala, že uprednostňujeme komerciu pred kultúrou a že namiesto tvorby kníhkupectiev radšej obchodujú s niečím výnosnejším.

Aký zvrat!

To znamená, že Genieva sa rozhodla roniť krokodílie slzy, že naša kultúra je prehnitá! To je potom, čo ona sama pomáhala šíriť hnilobu práve v tejto kultúre toľko rokov!

Nebola Genieva z celého srdca na strane buržoáznej kontrarevolúcie, takzvanej „perestrojky“?

Či Genieva neznevažovala a nepomáhala zničiť sovietsky socializmus a všetky výdobytky sovietskeho systému – vrátane záujmu sovietskej vlády o kultúru, o to, aby kultúra bola prístupná širokým masám, aby sa do kultúry zapájali stále širšie vrstvy pracujúceho ľudu? ?

Neurobila Genieva všetko pre to, aby sa v našej krajine obnovil kapitalizmus - ten systém, v ktorom je všetko postavené na peniazoch, na honbe za ziskom za každú cenu a v ktorom bude obchod vždy na prvom mieste, pretože tvorí základ? buržoáznej budovy? A všetko ostatné, vrátane Geniovej láskavej kultúry, príde neskôr, len do tejto miery.

Neobhajovala a neglorifikovala Genieva systém, v ktorom žije hŕstka zbojníkov na úkor okradnutej väčšiny a môže si dovoliť akýkoľvek rozmar? A väčšina, robotnícka trieda, pracujúci ľudia sú znevýhodnení, zbavení podstatných materiálnych a duchovných výhod, vrátane možnosti zapojiť sa do kultúry?

Nebola Genieva z celého srdca za „trhové vzťahy“ – teda pre také vzťahy, keď je všetko tovar, všetko sa kupuje a predáva – vrátane kultúry?

A ak sa kultúra predáva, znamená to, že je dostupná len bohatým a väčšina spoločnosti je zbavená možnosti sa k nej pripojiť. V tomto prípade klesá kultúrna úroveň väčšinovej spoločnosti.

To všetko teraz vidíme na vlastné oči – pokles kultúrnej úrovne väčšinovej spoločnosti, oddelenej od skutočnej kultúry, a vznik nechutnej, skorumpovanej, snobskej a pohŕdavej „elitnej kultúry“ pre väčšinu ľudí.

A dôvodom toho všetkého je obnova kapitalizmu. Buržoázna kontrarevolúcia pod názvom „perestrojka“, na ktorej sa Genieva významnou mierou podieľala. Veľmi pomohla buržoáznej triede, poskytla cennú službu perestrojkovým vodcom, ktorí sa snažili zničiť sovietsku moc, aby mohli slobodne okradnúť ľudí.

Uveďme jej „zásluhy“ v tomto smere (za ktoré sme jej my, robotnícka trieda, obzvlášť „vďační“ a dúfame, že sa nám to podarí vyrovnať v budúcnosti, keď zničíme buržoáznu diktatúru a nastolíme moc našich robotníkov).

Po prvé, Genieva premenila Knižnicu zahraničnej literatúry, ktorú viedla – jednu z najlepších kultúrnych inštitúcií v krajine – na prostriedok dezintegrácie spoločnosti, hanobenia sovietskej moci a podpory liberalizmu. V záhrade („átrium“) knižnice sa teda nachádzajú pamätníky troch desiatok ľudí, medzi nimi aj značný počet tých, ktorí sa podieľali na zničení ZSSR a socialistického tábora (pamätníky Alexandra Menu, Dmitrija Lichačeva, Jána Pavol II. a najnovšie aj Jegor Gajdar).

Po druhé, vydavateľstvo knižnice vydalo mnoho kníh na tému „hrôzy totalitnej sovietskej minulosti“. Genieva robila a robí všetko možné na ohováranie sovietskeho systému, na ohováranie socializmu.

Od roku 2003 funguje spoločný projekt VGBIL a Sorosovej nadácie - Inštitút tolerancie. Myslíme si, že nie je potrebné vysvetľovať, akým smerom táto inštitúcia pôsobí. Ako sme už povedali, Genieva je opäť riaditeľkou tohto ústavu.

Ale to nestačí. Genieva nielen ideologicky prispela k obnove kapitalizmu a pomohla zbojníkom a lupičom dostať sa k moci. Ona sama sa správala v duchu týchto zbojníkov – niekoľko rokov sa počas pôsobenia vo funkcii riaditeľky knižnice cynicky obohacovala rozkrádaním knižničných fondov a podvodmi s majetkom štátu.

Tu je niekoľko informácií o jej minulých „ekonomických“ aktivitách, ktoré v rokoch 2011-2012. Začali sa zaujímať protikorupčné úrady.

V roku 2012 boli počas auditu odhalené početné podvody s tlačenými materiálmi v celkovej výške asi 5 miliónov rubľov.

Okrem toho bol vykonaný audit využitia rozpočtových prostriedkov vo výške 20 miliónov rubľov, ktoré vyčlenil rezervný fond vlády Ruskej federácie na financovanie nákladov na vytvorenie digitálnych kópií knižných zbierok kniežat Esterházyovcov. (originály vyvezené počas Veľkej vlasteneckej vojny boli teraz vrátené Rakúsku).

V rámci tohto „projektu“ predstavovali platby len piatim „obyčajným“ zamestnancom knižnice približne 8 miliónov (!!!) rubľov.

Genieva sama schválila bonusy pre seba a svojich podriadených na rok 2011 vo výške od 400 000 do 1 milióna rubľov, zatiaľ čo účtovník organizácie, ktorý má „profilový“ diplom z banského ústavu ako špecialista „systémový inžinier“ (!), získal viac ako 3 milióny za rok rub.

Vyšlo najavo, že knižnica nevedie register obstarávania, neexistujú nákladné listy za používanie automobilov, neexistujú doklady na vykonávanie práce na dohodu, s jednotlivými zamestnancami knižnice boli uzatvorené zmluvy o vykonaní prác (služieb), ktoré boli súčasťou svojich pracovných povinností, práce na obnove budov...

Všetky pridelené prostriedky sa však minuli.

A to nerátame, nazvať veci pravými menami, „úplatky“ od zahraničných kultúrnych centier, ktoré neplatia dane do nášho dlho sužovaného štátneho rozpočtu, ležiaceho v knižnici už veľa, veľa rokov, počnúc od „veselého demokratických“ deväťdesiatych rokoch.

Len v roku 2011 sa výška nezaplatených (alebo ukrytých Genievou vo svojom širokom, ako sa ukazuje, vrecku) daní pohybuje od 10 do 12 miliónov rubľov.

Tieto sumy, milí priatelia, vyplatil riaditeľ knižnice len za rok a pol a Genieva vedie štátnu inštitúciu už takmer 22 rokov.

Viete si predstaviť, koľko toho za celý ten čas „ovládla“?

Najnechutnejšia vec v súčasnej situácii je nasledujúca.

Neustále kontroly, ktoré Genieva preklínala, však odhalili jednoducho neslušný rozsah porušení, mnohomiliónové krádeže, plytvanie rozpočtovými a mimorozpočtovými prostriedkami, ako aj takmer úplný nedostatok kontroly a súhlasu z jej strany. Čo zvyčajne robia v takom prípade s nešikovným, a dokonca kradnúcim šéfom? Samozrejme, robia, nehovoriac o trestnoprávnych následkoch takejto činnosti. Nie nadarmo sa hovorí o rybe hnijúcej od hlavy.

Ale pozrite sa na tohto horlivého liberála!

Aby dala veci do poriadku a v podstate vytvorila zdanie poriadku a pohody, jedným ťahom pera prepustí tretinu zamestnancov knižnice, úplne obyčajných pracovníkov, ktorí majú ďaleko od ekonomických aktivít knižnice a od seba samej. , čím zabijete dve muchy jednou ranou: podať správu o potrestaní vinníkov a zvýšiť platy svojmu okoliu.

Riaditeľ knižnice, ktorý vstúpil do akejsi zúrivosti prepúšťania nežiaducich osôb, sa všetkými prostriedkami snaží zbaviť posledných zostávajúcich čestných ľudí vo vedení VGBIL, ktorí sa nechcú zmieriť so svojvôľou korupcie a sú schopný vziať knižnicu do vlastných rúk.

Zároveň ukrýva jednotlivých zamestnancov pred všetkými kontrolami.

A prečo?

Práve preto, že vedia príliš veľa o početných podvodoch v účtovníctve a rozsahu korupcie v knižnici.

Motivácia Genievy je v tomto prípade jasná: kto by sa tak ľahko rozlúčil so zlatou baňou, akýmsi Klondikeom ruskej kultúry?

Sláva, neustále služobné cesty, uznanie na medzinárodnej scéne, štedro pokropené napílenými miliónmi... Je to zlé?

A z nejakého dôvodu sú získané prostriedky demonštratívne vychvaľované Jekaterinou Yuryevnou v britských a amerických bankách...

Čo myslíte, odkiaľ vzal riaditeľ knižnice v hladných deväťdesiatych rokoch peniaze na dva byty v elitnej budove na najprestížnejšom mieste Garden Ring s celkovou rozlohou 300 metrov štvorcových? m?

Podľa realitných kancelárií sú súčasné náklady na ženevský kaštieľ na Novinskom bulvári 28/35 asi 100 miliónov rubľov!

A na mieste v blízkom moskovskom regióne v smere na Jaroslavľ boli postavené 2 (!) kaštiele naraz.

A to neberie do úvahy prostriedky investované do nehnuteľností v západnej Európe.

Osobného šoféra a chyžné v tomto prípade netreba spomínať.
Skrátka, pani liberálka odviedla dobrú prácu! Nielenže pomáhala lupičom dostať sa v deväťdesiatych rokoch k moci, ale aj ona sama sa nehanebne správala v rovnakom dravom duchu a kradla len tak.

Nech nás teda tento buržoázny bastard neklame svojou pokryteckou ľútosťou nad neochotou mladých čítať a nad prehnitosťou našej kultúry.

Ona a jej podobní urobili obzvlášť veľa pre to, aby priviedli späť zločinecký kapitalistický systém a podriadili pracujúci ľud vláde kapitálu, pod ktorou sme zbavení kultúry, vzdelania, vedy, umenia, okradnutí, bez práv, odsúdení na biedu a vegetácie.

Ľuďom ako je tento tvor, pokrytec a zlodej, by sme za to mali byť obzvlášť vďační. A ak Boh dá, príde čas - poďakujeme vám.

Červená miešačka

55.614343 37.473446

9. júla na jednej z kliník v Izraeli Ekaterina Genieva, legendárna šéfka Celoruskej štátnej knižnice zahraničnej literatúry pomenovaná po. M. I. Rudomino. Teraz je stále ťažké úplne posúdiť úlohu, ktorú zohrala Ekaterina Yuryevna v kultúrnom a spoločenskom živote krajiny. Bola nielen uznávanou držiteľkou obrovského množstva kníh, ktoré zdedila – práve tej „babylonskej knižnice“, ktorú oslavoval Jorge Luis Borges –, ale aj prekladateľkou, literárnou kritikou, vydavateľkou a verejnou osobnosťou, ktorá je životopisne a tvorivo neoddeliteľne spojená s obnovenou knižnicou. Rusko (ako len mohla, až do konca bránila návratu do predperestrojkovej éry). Pri komunikácii s ňou len málokto pochyboval, že „svet bol stvorený pre knihy“. Nepriamo či priamo sa podieľala na mnohých kultúrnych projektoch. V posledných rokoch k nim pribudla ďalšia: Ekaterina Yurievna sa stala aktívnou členkou Akademickej rady Židovského múzea a centra tolerancie a vniesla do jeho práce svoj jedinečný „geniálny“ rozmer a nadšenie. Na Jekaterinu Jurijevnu Genievovú spomína hlavný rabín Ruska Berl Lazar, vydavateľ, vedúci združenia Gesharim/Mosty kultúry Michail Grinberg, historik, pedagóg na Akadémii. Maimonides a Katedra judaistických štúdií na Moskovskej štátnej univerzite ISAA, vedúci výskumník v Židovskom múzeu a centre tolerancie Ilya Barkussky, prekladateľ z angličtiny, literárny kritik, šéfredaktor časopisu „Zahraničná literatúra“ Alexander Livergant, historik, riaditeľ z Centra židovských štúdií a židovskej civilizácie na Moskovskej štátnej univerzite ISAA, predseda Akademickej rady Židovského múzea a tolerančného centra Arkady Kovelman.

„našou úlohou je pomáhať realizovať geniálne projekty“

R. Berl Lazar Ekaterinu Yuryevnu poznám už dlho, asi dvadsať rokov. Ekaterina Yuryevna bola vždy naša rovnako zmýšľajúca osoba. Jej aktivity boli zamerané najmä na podporu tolerancie a rozvoj interetnického dialógu v Rusku a vo svete, stála na čele mnohých spoločensky významných kultúrnych projektov. FEOR si kladie rovnaké ciele. V roku 2003 viedla „Inštitút tolerancie“, v roku 2005 pod jej vedením vznikol projekt „Encyklopédia holokaustu“, za ktorý získala ocenenie FEOR „Osobnosť roka“ (dnes sa cena volá „Fiddler na streche“) v kategórii „Verejná“ činnosť“. V roku 2012 bolo otvorené Židovské múzeum a centrum tolerancie a do jeho Akademickej rady sme pozvali Jekaterinu Jurijevnu.

Čo sa týka situácie, ktorá nastala, keď knihy dynastie Schneersonovcov boli po rozhodnutí amerického sudcu Lamberta prevezené do Židovského múzea a centra tolerancie. V tejto skutočne ťažkej situácii pôsobila Ekaterina Genieva z pozície kurátora kultúrnych projektov. Jej názor bol jasný: Schneersonovu knižnicu treba spopularizovať, sprístupniť a sprístupniť náboženskej a vedeckej komunite a všetky časti zbierky zhromaždiť na jednom mieste. Obhajovala serióznu odbornú prácu zameranú na identifikáciu obsahu (zloženie a počet zväzkov) knižnice Schneerson a uviedla príklady politických rozhodnutí o prevode zbierok a knižníc zo štátneho úložiska v podobných situáciách tretím stranám a organizáciám. Vo všeobecnosti sa zasadzovala za rokovania medzi všetkými zainteresovanými stranami (židovská komunita Ruska, predstavitelia americkej organizácie Chabad zo Spojených štátov amerických, experti, pracovníci múzeí a ruská vláda) a hľadanie kompromisného riešenia otázky prevodu tzv. knižnica pre štúdium a používanie židovskej komunity.

„Inštitút tolerancie“ je projekt Celoruskej štátnej knižnice zahraničnej literatúry. Genieva bola jeho ideológom, iniciátorom a hlavnou hybnou silou.

Je to obrovská strata pre celý tím Židovského múzea. Spomienka na Ekaterinu Yuryevnu zostane navždy v našich srdciach. Máme nápad usporiadať večer na jej pamiatku za účasti kolegov, blízkych ľudí a všetkých, ktorým jej práca nebola ľahostajná. Jekaterina Jurijevna mala veľa projektov na udržanie a rozvoj židovskej kultúry a tradícií v Rusku, žiaľ, nie všetky sa zrealizovali a našou úlohou je pomôcť ich naplniť, to by bol najlepší prejav ocenenia vynikajúcej osobnosti.

„KATINOVE NÁPADY SA NEUSTÁLE PREMENUJÚ NA SKUTOČNOSŤ“

Michail Grinberg V lete 1989, keď som už bol občanom Izraela, som musel sprevádzať skupiny chasidských pútnikov na Ukrajinu a počas dvojtýždňovej prestávky sa mi podarilo ujsť do Moskvy. V tom čase som bol ohromený myšlienkou židovského vydavateľstva: nedostatok alebo takmer úplná absencia kníh o židovskej histórii a tradícii mi dávala silnú túžbu obnoviť spravodlivosť. Dali mi adresu litovského obchodníka spojeného s tlačiarenským biznisom (v Litve bola vtedy oveľa väčšia sloboda), zavolal som mu a dohodol si stretnutie. Hovoril som a čoskoro bola vo Vilniuse vydaná prvá židovská modlitebná kniha po mnohých rokoch a filozofická „Tanya“. A už v Moskve sa v deväťdesiatych rokoch stretol s dvoma budúcimi zakladateľmi najväčšieho vydavateľstva „Terra“ a pomohol im zaregistrovať sa ako vydavateľská pobočka šijacieho družstva. Ich oficiálna činnosť sa teda začala dvoma židovskými knihami – o žene v židovskej tradícii a memoármi profesora Branovera. Zároveň mi v Moskve hovorili o aktívnej práci Knižnice zahraničnej literatúry pri zavádzaní nových myšlienok do masového povedomia. S pomocou kresťanských organizácií a YMCA-Press zorganizovali rôzne okrúhle stoly, výstavy kníh a vernisáže fotografií vrátane náboženských tém.

V sovietskych časoch medzi tými, ktorí neprijali oficiálnu ideológiu, bolo veľa rôznych neformálnych skupín a ich účastníci si poskytovali vzájomnú podporu vždy, keď to bolo možné. Bol to už piaty ročník perestrojky, ale odporúčania fungovali. Genieva bola vtedy zástupkyňou riaditeľa Inostranky a manželka môjho mentora inštitútu a priateľky Tatyana Borisovna Menskaya s ňou študovala na filologickom oddelení Moskovskej štátnej univerzity. Riaditeľom knižnice bol v tom čase Koma (Vjačeslav Vsevolodovič) Ivanov, ktorý spolupracoval s Borisom Andrejevičom Uspenskym, s ktorým som sa poznal. Stretli sme sa s Ivanovom a navrhol som mu tému výstavy: „Židovská náboženská kniha v ruštine“. Časy boli ťažké, diplomatické vzťahy s Izraelom ešte neboli nadviazané a slovo „sionizmus“ malo hanlivý význam. Desaťtisíce Židov ZSSR si pod propagandistickým kvičaním spoločnosti Memory narýchlo zbalili kufre a môj „známy“ Ivan Snychev (čoskoro vymenovaný za metropolitu Petrohradskej stolice) vykonal ideologickú prácu, aby odhalil „Židovstvo ako nástroj Antikrista“. Spýtal som sa akademika Ivanova neskromnú otázku: „Budeme sa báť? - odpovedal: „Nie,“ a Katya Genieva s radosťou zobrala prípravu výstavy do vlastných rúk. Keď som presvedčil „ženícha“, odišiel som do Izraela a pozval som riaditeľa vydavateľstva Shamir, aby sa zapojil do projektu ako partner Knižnice zahraničnej literatúry. Zároveň bola medzi účastníkmi výstavy naznačená aj prítomnosť formálne ešte neexistujúceho združenia Gesharim/Mosty kultúry. Knihy na výstavu poskytlo vydavateľstvo Shamir spolu s Joint, ktorý vtedy začínal obnovovať svoju prítomnosť v ZSSR.

Všetko išlo skvele: v januári 1990 bola výstava otvorená s veľkým davom ľudí a potom prešla mestami Ruska, Bieloruska a Lotyšska.

Spolu so Sorosovou nadáciou sme vydali iba jednu knihu, no v roku 1998 nás vydavateľské oddelenie knižnice oslovilo ako prvých vydavateľov diel Bruna Schulza v ruštine s návrhom podporiť vydanie knihy „Bruno Schulz. Bibliografický register“. Katya vytvorila alebo prispela k vytvoreniu mnohých štruktúr, tak či onak integrovaných do ruskej kultúry. A mnohí ľudia, zamestnanci samotnej Inostranky a pridružených organizácií, sa vydali na samostatnú plavbu, pričom od nej dostali náboj elánu a skúseností. Napríklad riaditeľka hlavnej detskej knižnice Ruska Masha Vedenyapina, riaditeľ Centra pre ruské zahraničie Viktor Moskvin a mnohí ďalší. Naše združenie Mosty kultúry v Inostranke už viackrát organizovalo podujatia: okrúhle stoly, prezentácie nových kníh. Rozprávali sme sa na veľtrhoch a výstavách. A pred piatimi rokmi sme usporiadali slávnostné stretnutie na počesť 20. výročia tej úplne prvej výstavy židovských kníh.

V poslednom čase Káťa často prichádzala do Izraela a ruský veľvyslanec nás povzbudzoval k spolupráci. Niekoľkokrát sme sa stretli, prediskutovali budúce spoločné publikácie Lermontova, Achmatovovej, Pasternaka a ďalších autorov v ruštine a hebrejčine. Mali sa uskutočniť v spolupráci s Inštitútom prekladu, ktorý vytvorila Genieva.

Bola chorá a prišla do krajiny na liečenie. Liečba bola veľmi náročná, ale pracovala a robila plány do budúcnosti, akoby nepochybovala, že spolu dokončíme prácu a prejdeme k ďalším plánom, ktoré Káťa takmer vždy pretavila do reality. Samozrejme, bola osobnosťou ruskej kultúry, ale vnímala ju aj ako dôležitú súčasť sveta, a preto sa všemožne snažila, aby to pochopili aj v iných krajinách: hrdo rozprávala, ako dokázala usporiadať podujatia venované Lermontovovi v r. Škótsko minulý rok prekonalo britskú aroganciu a súčasné vytláčanie Západu od Ruska. A mala zvláštny, dokonca by som povedal, sentimentálny vzťah k židovskej kultúre, ktorý pravdepodobne súvisel tak s jej pôvodom, ako aj s kresťanskými postojmi v súlade s Menevovým výkladom kresťanstva. Z mojej skúsenosti s komunikáciou s ňou: všetko, čo súviselo s prenesením židovskej kultúry a tradícií do Ruska, vnímala ako najdôležitejšiu časť svojej práce.

“TÁTO STRATA SA ZDÁ KATASTROFICKÝM”

Iľja Barkusskij Na moje poľutovanie nemôžem povedať, že som bol s Jekaterinou Yuryevnou blízko oboznámený. Naša komunikácia začala asi pred rokom a pol, keď knižnica Židovského múzea otvorila spoločný projekt s Knižnicou zahraničnej literatúry na popis židovských kníh a rukopisov v knižniciach a múzeách v Moskve. Stretnutia s Genievou počas tohto roka a pol boli spojené predovšetkým s diskusiou o rôznych aspektoch tohto konkrétneho projektu, hoci témy rozhovorov spravidla presahovali len pracovné záležitosti. Bola to veľmi jemná osoba, vždy prejavovala úprimný záujem o partnera a jeho názor, ktorý bola pripravená prijať alebo napadnúť, ale vždy na mimoriadne rozumných dôvodoch. Naša komunikácia pre ňu prišla vo veľmi ťažkej chvíli, keď boli zmeny v kultúrnom živote krajiny a zhoršenie jej vlastného zdravia čoraz zreteľnejšie a neustály pozitívny prístup, s ktorým Ekaterina Yuryevna zaobchádzala s našou spoločnou prácou, nemohol pomôcť, ale potešil. .

Zdá sa mi, že postoj Ekateriny Yuryevny k židovskej téme bol určený predovšetkým jej zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť. Prirodzene, dobre poznala osobitosti „židovskej otázky“ v Rusku a predovšetkým jej kultúrny aspekt. Ale ako správna ruská intelektuálka v najvyššom zmysle slova nemohla na túto tému pokojne diskutovať s mierou cynizmu, ktorá je príznačná pre mnohých profesionálnych historikov. Najmä v jej postoji k problému rodinnej knižnice Schneersonovcov, ktorej peripetiám rozumela lepšie ako mnohí, bolo cítiť nielen záujem vedca, ale aj zjavnú túžbu urobiť všetko pre nápravu nespravodlivosti, raz bol spáchaný. Išlo ani tak o navrátenie zbierky skupine chasidim, ktorá to žiadala americkým súdom, ale o vrátenie samotnej Schneersonovej knižnice do jej pôvodnej celistvosti, stratenej počas rokov sovietskej moci, a jej sprístupnenie bádateľom aj bádateľom. všetci tí, pre ktorých majú tieto knihy náboženský význam. Samozrejme, že Ekaterina Yuryevna, ktorá má bohaté skúsenosti s prácou s vysídlenými kultúrnymi hodnotami, veľmi dobre pochopila zložitosť tejto úlohy a veľmi pozitívne vnímala myšlienku presunu kníh údajne patriacich do Schneersonovej knižnice do Židovského múzea, kde sú teraz. postupne tvoria počiatočnú kolekciu.

O spoločnom projekte opisu židovských rukopisov v knižniciach a archívoch. Myšlienku takéhoto projektu navrhla samotná Ekaterina Yurievna na jednom z prvých stretnutí Akademickej rady Židovského múzea a podporil ju Arkady Bentsionovič Kovelman. Faktom je, že napriek veľmi významnej práci, ktorá sa za posledných dvadsať rokov vykonala v múzeách, archívoch a knižniciach Ruska, sa v niektorých fondoch stále nachádzajú niektoré židovské rukopisy alebo knihy, ktoré neboli zahrnuté vo svojej dobe. ruky výskumníkov. Knižnica zahraničnej literatúry, ktorá má rozsiahle kontakty s rôznymi knižnicami a inými knižnými fondmi v krajine, zastúpená samotnou Genievou a jej najbližšími asistentmi, môže vysielať našich zamestnancov, ktorí majú skúsenosti s prácou so židovskými knižnými a rukopisnými prameňmi, do miest, kde podľa dostupných informácií by mohli zostať takýmito nepopísanými zdrojmi. Pôvodne sme v rámci tohto projektu plánovali popísať len moskovské skladovacie priestory a provinciu ponechať na ďalšiu fázu. Okolnosti nás však prinútili študovať niektoré periférne fondy, ako napríklad zbierku karaitských kníh Bachčisaraiského múzea a zbierku viac ako sto židovských zvitkov uložených v Štátnej knižnici Nižného Novgorodu. To všetko sa uskutočnilo za priamej účasti Ekateriny Yuryevny. V samotnej Moskve sa za posledný rok a pol urobilo veľa práce. Teraz môžeme povedať, že iba Polyakovova zbierka v Ruskej štátnej knižnici si vyžaduje popis (tam túto prácu vykonávajú vlastní zamestnanci, ale dúfame, že naša účasť bude tiež žiadaná), ako aj židovské zbierky. ruského štátneho vojenského archívu. Mimochodom, je tam uložený aj osobný fond Yosefa Yitzchaka Schneersona, ktorého popis je takmer dokončený. Veríme, že čoskoro bude popis fondu verejne dostupný na webovej stránke Rosarkhiv.

Odchod Ekateriny Yuryevny bol skutočne neočakávaný, hoci sme všetci pochopili, že skôr či neskôr sa to môže stať. Táto strata pre našu krajinu sa už zdá byť úplne katastrofálna. Je nepravdepodobné, že v najbližších rokoch bude dôstojná náhrada za takú osobu, akou je Genieva, s jej energiou, nadšením a úprimnou zvedavosťou na všetko pozitívne, čo domáca a svetová kultúra zrodila a rodí. Práve takýto človek mal podľa mňa zastávať post ministra kultúry u nás, no, ako sa hovorí, v tejto dobe už nie. Naozaj chcem veriť, že nové vedenie Knižnice pre zahraničnú literatúru Rudomino bude pokračovať v práci, ktorú začala Genieva, a dúfam, že bude pokračovať aj projekt, ktorý navrhli Jekaterina Jurjevna a Arkadij Bentsionovič. Pracovníci našej knižnice Židovského múzea sú na to pripravení vynaložiť všetko potrebné úsilie.

„NIKDY NEBOLA DISIDENTKA ANI DISZIDENTKA“

Alexander Livergant Hovoríte, že odchodom Genievy sa končí celá jedna éra... Možno sa to o dobe hovorí príliš silno, ale takého nadaného, ​​zásadového a aktívneho človeka je vždy ťažké nahradiť.

Ekaterina Yuryevna bola v bojoch celý svoj život, a to nielen v posledných rokoch. Pokúste sa zastaviť niekoho, ako je Jekaterina Yuryevna, aby niečo urobil. Tomuto človeku by som nezávidel, bez ohľadu na jeho hodnosť...

Ekaterina Yuryevna Genieva bola stálou členkou redakčnej a vydavateľskej rady IL. A ako autorka s časopisom veľa spolupracovala, no v dávnej minulosti. V posledných rokoch vzťahy medzi IL a knižnicou neboli také úzke. Teraz, keď nepoznáme „nový kurz“ nového riaditeľa, ťažko povedať, či sa toto spojenie oslabí alebo nie a aké bude, ak vôbec nejaké bude v budúcnosti.

Nesúhlasím s vami, že v poslednej dobe je pre ľudí, ktorí sú aspoň nejakým spôsobom spojení so „systémom“, nebezpečné byť s ním priatelia... Aké môže byť „nebezpečenstvo“ priateľstva s poprednou kultúrnou osobnosťou krajiny ? Teraz už existuje tendencia urobiť z Jekateriny Jurijevny Genievovej takmer disidentku, disidentku. A nikdy taká nebola.

“NIKTO NAHRADÍ GÉNIA”

Arkady Kovelman Meškal som na dôverné zoznámenie sa s Jekaterinou Jurijevnou, rovnako ako som sa s ňou neskoro rozlúčil – prišiel som, keď už bola oficiálna časť. Naše zoznámenie sa uskutočnilo ex offo: pozval som Jekaterinu Jurijevnu do Akademickej rady Židovského múzea. Okamžite súhlasila a ukázalo sa, že je neuveriteľne aktívna - navrhla niekoľko spoločných projektov a začala tieto projekty propagovať. Plánovali sme otvorenie tolerančných centier v ruských mestách, vyhľadávanie a reštaurovanie židovských rukopisov v knižniciach a archívoch a zorganizovanie výstavy o histórii Karaitov. Pre každý z projektov sme usporiadali stretnutie v kancelárii Ekateriny Yuryevny a každé z týchto stretnutí bolo sviatkom (akokoľvek zvláštne to znie). Genieva bola pravdepodobná optimistka, v úspech nielen verila, ale ho aj uponáhľala. Trpela však hroznou chorobou, ale mimochodom o nej hovorila ľahko. Prekvapivo: všetkým volala sama a osobne odpovedala na telefonáty. A hovorila ľudským hlasom, tak zriedka charakteristickým pre ľudí so statusom. Nevyužívala služby sekretárky, aby sa odstrihla od komunikácie so svojimi „podriadenými“.

Našťastie sa znechutenie z európskych hodnôt nerozšírilo do celej spoločnosti a nestalo sa oficiálnym stanoviskom úradov. Existuje dostatočný priestor na boj proti týmto trendom. Pokiaľ som pochopil (nie je to jej blízka známa), Ekaterina Yuryevna urobila presne toto, s úžasnou silou a prefíkanosťou. Navyše nehovoríme len o „európskych“ hodnotách. Vo sfére záujmu cudzinca boli aj východné kultúry a literatúry. Vo všeobecnosti platí, že čím dlhšie žijeme v našej dobe, tým je dôležitejšie prekonať rozkol medzi „pošpiňovačmi“ a „západniarmi“ a zastaviť sa v nenávisti. Pamätám si Averintsevovu žurnalistiku, jeho výzvy na zmiernenie extrémov, na vzájomný rešpekt. Toto je relevantné.

Nie je možné nájsť náhradu za osobu. Náhradu možno nájsť za Vintik a Shpuntik. Pamätám si Mary Emilyanovnu Trifonenko, riaditeľku Centra pre orientálnu literatúru Ruskej štátnej knižnice (predtým Leninka). Mary Emilyanovna sa rada nazývala úradníčkou a merala svoje činy podľa oficiálnych noriem, ale bola to jedinečná osoba. Možno aj preto vo svojom centre vytvorila Židovskú sieň a hostila Židovskú akademickú knižnicu. A Ekaterina Yuryevna otvorila Dom židovských kníh v Inostranke. Trifonenko nikto nenahradil (hoci ju nahradili dobrí a šikovní ľudia) a nikto nenahradí Genievu. Nebude to reprodukovať ich schopnosti a túžbu „vystrčiť hlavu“, robiť a budovať nové veci a byť viac, než by podľa ich postavenia mali byť. A úplne úžasná vec pre úradníka (bez ohľadu na to, aký je čestný a bystrý) je nonkonformizmus, solidárnosť s menšinou. Platí to na celom svete, nielen u nás. Aký bude osud Cudzinca, to mi neprislúcha posudzovať. Na jej čele môže stáť inteligentný a slušný človek, ale bude sa musieť správať inak ako Genieva, ak chce zachovať a zveľadiť všetko, čím bola pre Rusko dlhé roky Rudominská knižnica zahraničnej literatúry.

Ako by som sa cítil, keby povedzme jedna z divízií alebo projektov Židovského múzea a centra tolerancie bola pomenovaná po Jekaterine Genievovej? Bolo by to spravodlivé a prospešné pre múzeum a stanovilo by to určité štandardy. Medzi múzeom a panteónom je rozdiel: v múzeu nepochovávajú ani nevztyčujú kenotafy. Ale naše múzeum už svojou podstatou musí zachovať pamiatku tých, ktorí patrili k ruskému židovstvu alebo preň veľa urobili. Musí oslavovať, nielen spomínať.