Najuctievanejší prorok medzi Židmi. Prorok Židov - judaizmus

Proroci v judaizme boli vždy zvláštnymi ľuďmi. Boh mal možnosť svojimi myšlienkami osloviť tých, ktorí v neho uverili, svojimi činmi – ukázať svetu príklad spravodlivého života a svojimi perami – zjaviť svoju vôľu všetkým živým. Nie každému je súdené byť prorokom. V tomto prípade o všetkom rozhoduje Pán, nie človek. A často mnohí proroci museli niesť toto ťažké bremeno proti svojej vôli. Biblia rozpráva príbeh o prorokovi Jonášovi, ktorému Boh zveril toto najväčšie poslanie. Budúci prorok však nechcel slúžiť Všemohúcemu a chcel sa skryť pred svojím osudom.

Vznik prorockého daru sa odohral v starovekom Egypte. A proroci v judaizme vďačia za svoj vzhľad priamo židovskému národu, pretože práve oni sa obrátili na Mojžiša so žiadosťou, aby im poskytol príležitosť na takúto komunikáciu s Bohom. Ľudia už nechceli čítať len posvätné rukopisy, túžili po „živej“ komunikácii s Bohom, aby počuli každé jeho slovo z úst proroka. Snáď najdôležitejším cieľom, ktorý slúžil ako pôvod proroctva ako daru, bola neuveriteľná potreba najmúdrejších zjavení Všemohúceho, aby hlas prorokov inšpiroval nádej a posilnil vieru. Ale aby mal Pán príležitosť poslať svoje zjavenie prostredníctvom prorokov, títo potrebovali ovládať svoje myšlienky, aby sa naladili na špeciálnu duchovnú vlnu. Niekedy, aby prorok dosiahol takýto stav, musel si niekoľko hodín vychutnávať zvuk melodických hudobných nástrojov.

Ale proroci v judaizme neobmedzovali svoje činy len na rozprávanie svetu o božských zjaveniach. Pán odmenil svojich zverencov rôznymi darmi. Proroci mali možnosť pomáhať ľuďom vyliečením ich najvzácnejších chorôb. Taktiež vyvolení, ktorých Boh udelil darom proroctva, mali možnosť nahliadnuť do budúcnosti, a tak predpovedať rôzne udalosti. Niektorí z prorokov sa popri svojom božskom poslaní aktívne a plodne zúčastňovali na politickom živote štátu Izrael a Judského kráľovstva. Jedným z týchto vyvolených bol Elizeus, ktorý ovplyvnil udalosti spojené so zmenou vládnucej dynastie. Možno si spomenúť aj na Ahiyu, ktorý svojimi prejavmi inšpiroval zakladateľa izraelského štátu. Daniel sa na chvíľu ujal babylonského trónu. Medzi najznámejších prorokov by sme si mali všimnúť Izaiáša, Elizea, Daniela, Jeremiáša a Eliáša.

Úplne prvé proroctvá boli opísané v knihách, ktoré hovorili o historickom začiatku židovského národa. Proroctvá z neskorších čias prvýkrát vyslovili Amos a Izaiáš a boli prezentované vo forme samostatných diel, ktoré napísali dôveryhodní zákonníci a v niektorých prípadoch aj samotní proroci. Postupom času boli diela všetkých prorokov neskoršieho obdobia obsiahnuté v jednej knihe, ktorá sa volala Kniha prorokov.

Všetky známe proroctvá sú neoceniteľné pre židovský národ a pre všetkých veriacich, pretože počas vývoja ľudstva niesli nielen Božie slovo, ale aj morálne hodnoty pre budúce generácie.

Mojžiš sa navždy zapísal do židovských aj svetových dejín ako vynikajúci vodca a najväčší z prorokov, ale napodiv, v celej najdlhšej kapitole Biblie, Tetzave, ktorú tento týždeň čítajú Židia po celom svete, je meno Mojžiša nespomenuté ani raz.

Komentátori a vykladači posvätného textu to vysvetlili rôznymi spôsobmi. Veľký židovský mudrc Baal Ha-Turim, ktorý žil v Európe v druhej polovici 13. – prvej polovici 14. storočia a napísal základné dielo o židovskom práve „Arbaa Turim“, veril, že takto slová samotného Mojžiša boli splnené. Jedného dňa, v zápale sporu so Stvoriteľom na obranu židovského ľudu, Mojžiš zakričal: „Odpustíš im? Ak nie, vymaž moje meno z knihy, ktorú si napísal!” V dôsledku toho Všemohúci odpustil židovskému ľudu, ale nezabudol na slová Mojžiša a vymazal jeho meno - nie z knihy, ale z jednej kapitoly.

Ďalší veľký mudrc a duchovná autorita, Vilna Gaon, ktorý žil v Litve v 18. storočí a stal sa zakladateľom celého hnutia v rámci judaizmu, veril, že dôvod je v kalendári: čítanie kapitoly Tetzaveh zvyčajne pripadá na týždeň. v ktorom padá 7. adar – dátum smrti Moshe. A absencia jeho mena v texte ilustruje a symbolizuje pocit straty pri strate najväčšieho židovského vodcu.

Ďalší vynikajúci rabín a učiteľ zákona, Isaac Ben-Yehuda Ha-Levi, ktorý žil v Španielsku v 14. storočí a napísal knihu komentárov k biblickému textu „Paneah Raza“, hľadal dôvody v minulosti – v prvom rozhovor Mojžiša so Stvoriteľom, ktorý sa zjavil v podobe nespáliteľných kríkov. Potom Večný dôrazne odporučil Mojžišovi, aby išiel do Egypta a vyviedol odtiaľ Židov, ale on túto misiu stále znova a znova odmietal. V jednej chvíli Mojžiš povedal: "Pošli toho, koho vždy posielaš." A potom Stvoriteľ rozhodol, že Mojžiša bude sprevádzať jeho brat Áron. Mojžiš tak zdieľaním misie so svojím bratom stratil časť svojej úlohy, ktorú mohol v celom rozsahu splniť sám. Úloha pridelená Áronovi je známa - stal sa prvým veľkňazom a iba jeho potomkovia sa vždy mohli stať veľkňazmi jeruzalemského chrámu. Z toho sme pochopili, že Mojžiš mal dostatok potenciálu byť prorokom aj veľkňazom, no sám časť osudu odmietol. Preto, ako vysvetlil Isaac Ben-Yehuda HaLevi, meno Mojžiša nie je uvedené v týždennom parša Tetzaveh, venovanom veľkňazom.

***

Rozdiel medzi judaizmom a inými náboženstvami je v tom, že uznáva nielen jednu, ale niekoľko foriem náboženského vedenia. Prvými vodcami židovského národa boli proroci: Abrahám, Izák, Jákob, Jozef, Mojžiš. Hlavná vec, ktorá ich spájala, bolo, že im bol zjavený Stvoriteľ. Postava proroka vždy zamestnávala predstavivosť ľudí. Vždy je to dramatický človek, ktorý hovorí pravdu, nebojí sa napádať mocnosti či dokonca celú spoločnosť v mene vyšších, trochu utopických myšlienok. Nikto nemal taký silný vplyv na formovanie židovského národa ako proroci. A najväčší z nich bol Mojžiš.

Vedenie veľkňazov je iného typu. Kňazstvo sa z funkčného hľadiska stalo žiadaným vydaním Desatora na tabuľkách zmlúv a potrebou zachovávať ich, ako aj v súvislosti so vznikom zákonov súvisiacich s výstavbou tzv. Chrám, obete a bohoslužby. Veľkňazi sú strážcovia svätosti, oddelená kasta v židovskej spoločnosti tej doby. Mali viesť uzavretý život, sústrediť sa na službu v Jeruzalemskom chráme a zdržať sa účasti na verejnom živote a politickom boji. To druhé, žiaľ, nebolo vždy možné.

Dá sa predpokladať, že Mojžiš dokonale pochopil, čo robil, keď opustil kňazstvo v prospech svojho brata. Tieto úlohy – kňaza a proroka – sú príliš odlišné. A to doslova vo všetkom! Proroctvo je dar od Boha, ale veľkňazstvo bolo zdedené. Práca v chráme bola nemožná bez takých vlastností, ako je zmysel pre detail, pozornosť do posledného detailu, extrémna presnosť, ale nevyžadovala si od kňaza žiadne výnimočné osobné vlastnosti ani veľkú charizmu. Proroci, naopak, stelesňovali charizmu a individualitu, pretože žiadni proroci neprorokujú rovnakým spôsobom.

Život kňazov bol regulovaný do krajnosti - s ďalšími obmedzeniami, ktoré mali zachovať čistotu a svätosť, potrebu nosiť špeciálne oblečenie a žiť ďaleko od všetkých, osobitnú rutinu života, ktorá nebola určená osobnými túžbami alebo dokonca rodinnými potrebami, ale prácou – chrámovou službou. Naopak, prorok mohol žiť, akokoľvek chcel, kdekoľvek. Mohol byť pastierom ako Mojžiš a Ámos, alebo farmárom ako Elizeus. Kým na proroka nezostúpilo Božie zjavenie, jeho život sa nelíšil od života iných Židov.

Kňazi a proroci žili v rôznych časových režimoch. Prvý - v cyklickom čase bol každý ďalší deň podobný predchádzajúcemu, ako aj týždne a mesiace. A nikto a nič nemalo otriasť touto rutinou. Prorok žil v oveľa dynamickejšej dobe, každý deň mohol priniesť radosť alebo prekliatie, radosť alebo bolesť, ale v žiadnom prípade nebol podobný tomu predchádzajúcemu alebo nasledujúcemu.

Existujú dokonca rozdiely v slovnej zásobe: hlavné slová pre chrámových kňazov boli kodesh a hol, tahor itamei - sväté a každodenné, čisté a nečisté. Pre proroka to boli slová cedek a mišpat, chesed a rachamim - spravodlivosť a spravodlivosť, láskavosť a súcit.

Rozdiel medzi vedomím veľkňaza a proroka v judaizme je taký zásadný ako rozdiel medzi stvorením a oslobodením. Veľkňaz hovorí v mene Boha o nadčasových pravdách a prorok sprostredkúva slovo Stvoriteľa, relevantné tu a teraz! Bez prorokov by sa judaizmus stal historickým kultom, ale bez kňazstva by sa ľud Izraela nestal večným ľudom. Navyše, podľa samotných prorokov sa ľud Izraela mal stať „kráľovstvom kňazov“ a nie armádou prorokov. Prorok zapálil oheň v dušiach a srdciach, veľkňaz musel tento plameň udržiavať a premeniť ho na „večné svetlo“.

Jonathan Sachs

Judaizmus je monoteistické národné náboženstvo Židov. Stúpenci judaizmu sa nazývajú Židmi. Na otázku, kde vznikol judaizmus, historici aj teológovia odpovedajú rovnako: v Palestíne. Ale na inú otázku, kedy medzi Židmi vznikli monoteistické myšlienky, odpovedajú inak.

Podľa historikov až do 7. stor. BC. Židia mali iné náboženstvo. Nazýva sa to hebrejské náboženstvo. Vznikla v 11. storočí pred Kristom. spolu so vznikom tried a štátu medzi židovským národom. Staroveké hebrejské náboženstvo, rovnako ako všetky ostatné národné náboženstvá, bolo polyteistické. Historici veria, že monoteistické myšlienky medzi Židmi sa sformovali do náboženstva až v 7. storočí. BC. za vlády kráľa Joziáša v Judsku (Južná Palestína). Z prameňov je podľa historikov známe nielen storočie, ale aj rok začiatku prechodu Židov od hebrejského náboženstva k judaizmu. Bolo to v roku 621 pred Kristom. Tento rok vydal judský kráľ Joziáš dekrét zakazujúci uctievanie všetkých bohov okrem jedného. Úrady začali rozhodne ničiť stopy polyteizmu: obrazy iných bohov boli zničené; svätyne im zasvätené boli zničené; Židia, ktorí obetovali iným bohom, boli prísne potrestaní, vrátane smrti.

Teológovia veria, že judaizmus praktizovali už prví ľudia: Adam a Eva. Následne doba stvorenia sveta a človeka bola zároveň dobou vzniku judaizmu. Judaizmus Žid Hasidizmus Tanakh

Podľa historikov Židia nazývali tohto jediného Boha menom Jahve („Existujúci“, „Existujúci“). Kultisti veria, že je nemožné tvrdiť, že Božie meno bolo Jahve, pretože ak ľudia tej vzdialenej doby poznali Božie meno, tak dnešná generácia ľudí z určitého historického dôvodu nepoznala Jeho meno.

Medzinárodný adresár „Religions of the World“ uvádza, že v roku 1993 bolo na svete 20 miliónov Židov. Toto číslo je však zrejme nespoľahlivé, pretože množstvo iných zdrojov uvádza, že v rokoch 1995-1996 nežilo na svete viac ako 14 miliónov Židov. Prirodzene, nie všetci Židia boli Židia. 70 percent všetkých Židov žije v dvoch krajinách sveta: v USA 40 percent, v Izraeli 30. Tretie a štvrté miesto v počte Židov obsadilo Francúzsko a Rusko - po 4,5 percenta, piate a šieste Anglicko a Kanada – po 2 percentá. Celkovo v týchto šiestich krajinách sveta žije 83 percent Židov.

V judaizme sú štyri viery. Hlavným vyznaním je ortodoxný judaizmus. Pochádza z obdobia vzniku judaizmu ako takého.

Karaitizmus vznikol v Iraku v 8. storočí nášho letopočtu. Karaiti žijú v Izraeli, Poľsku, Litve a na Ukrajine. Slovo „Karaite“ znamená „čitateľ“, „čitateľ“. Hlavnou črtou karaiteizmu je odmietnutie uznať svätosť Talmudu.

Hasidizmus vznikol v Poľsku začiatkom 18. storočia. Chasidi sú všade tam, kde sú Židia. Slovo „hasid“ znamená „zbožný“, „príkladný“, „príkladný“. Chasidi vyžadujú od svojich prívržencov „vrúcnu modlitbu“, t.j. hlasná modlitba so slzami v očiach.

Reformný judaizmus vznikol začiatkom 19. storočia v Nemecku. Vo všetkých krajinách, kde sú Židia, sú zástancovia reformovaného judaizmu. Hlavnou vecou sú rituálne reformy. Ak v ortodoxnom judaizme rabíni (ako sa nazývajú služobníci bohoslužieb) nosia počas bohoslužieb špeciálne náboženské odevy, potom v reformovanom judaizme konajú bohoslužby v civile. Ak v ortodoxnom judaizme rabíni hovoria liturgické modlitby v hebrejčine (ako sa nazýva židovský jazyk), potom v reformovanom judaizme v jazyku krajín, v ktorých žijú Židia: v USA - v angličtine, v Nemecku - v nemčine, v Rusku - v ruštine. Ak sa v ortodoxnom judaizme ženy modlia oddelene od mužov (alebo za prepážkou alebo na balkóne), potom sa v reformovanom judaizme ženy modlia v jednej miestnosti s mužmi. Kým v ortodoxnom judaizme môžu byť rabínmi iba muži, v reformnom judaizme môžu byť rabínmi aj ženy.

V dogme judaizmu je osem hlavných princípov. Toto sú učenia:

o posvätných knihách,

o nadprirodzených bytostiach

o Mashiach (Mesiáš),

o prorokoch

o posmrtnom živote,

o zákazoch potravín,

o sobotu.

Posvätné knihy judaizmu možno rozdeliť do troch skupín. Do prvej skupiny patrí jeden zväzok knihy, ktorý sa nazýva slovo Tóra (v preklade z hebrejčiny „Zákon“).

Druhá skupina zahŕňa opäť len jeden zväzok knihy: Tanakh. Tretia skupina zahŕňa určitý počet knižných zväzkov (a každý zväzok obsahuje určitý počet diel). Táto zbierka posvätných kníh sa nazýva Talmud („Štúdia“).

Tóra je najdôležitejšou a najuznávanejšou knihou judaizmu. Všetky kópie Tóry od staroveku až po súčasnosť sú písané ručne na koži. Tóra sa uchováva v synagógach (ako sa dnes židovské kultové domy nazývajú) v špeciálnej skrini. Pred začiatkom bohoslužby všetci rabíni vo všetkých krajinách sveta bozkávajú Tóru. Teológovia ďakujú Bohu a prorokovi Mojžišovi za jeho stvorenie. Veria, že Boh dal ľuďom Tóru prostredníctvom Mojžiša. Niektoré knihy hovoria, že Mojžiš je považovaný za autora Tóry. Čo sa týka historikov, tí si myslia, že Tóru písali len ľudia a začala sa vytvárať v 13. storočí. BC. Tóra je jeden knižný zväzok, ale pozostáva z piatich knižných diel. Tóra je napísaná v hebrejčine a v tomto jazyku majú knihy Tóry nasledujúce názvy. Po prvé: Bereshit (v preklade „Na začiatku“). Po druhé: Veelle Shemot („A toto sú mená“). Po tretie: Vayikra („A zavolal“). Po štvrté: Bemidbar („Na púšti“). Po piate: Elle-gadebarim („A toto sú slová“).

Tanakh je jeden knižný zväzok, ktorý pozostáva z dvadsiatich štyroch pracovných kníh. A týchto dvadsaťštyri kníh je rozdelených do troch častí a každá časť má svoj vlastný názov. Prvá časť Tanakh obsahuje päť kníh a táto časť sa nazýva Tóra. Prvá svätá kniha, ktorá sa nazýva Tóra, je tiež neoddeliteľnou súčasťou druhej svätej knihy, ktorá sa nazýva Tanach. Druhá časť - Neviim ("Proroci") - obsahuje sedem kníh, tretia - Khtuvim ("Písma") - obsahuje dvanásť kníh.

Talmud je množstvo zväzkov kníh. Originál (napísaný čiastočne v hebrejčine, čiastočne v aramejčine), znovu vydaný v našej dobe, má 19 zväzkov. Všetky zväzky Talmudu sú rozdelené do troch častí:

Palestínska Gemara

Babylonská Gemara

Podľa hlavnej myšlienky tohto učenia by si veriaci mali ctiť prorokov. Proroci sú ľudia, ktorým Boh dal úlohu a príležitosť ohlasovať ľuďom pravdu. A pravda, ktorú hlásali, mala dve hlavné časti: pravdu o správnom náboženstve (ako veriť v Boha) a pravdu o správnom živote (ako žiť). V pravde o správnom náboženstve bol obzvlášť dôležitým prvkom (čiastočne) príbeh o tom, čo ľudí čaká v budúcnosti. Tanakh sa zmieňuje o 78 prorokoch a 7 prorokyňach. Úcta k prorokom v judaizme sa prejavuje formou úctivého rozhovoru o nich v kázňach a v každodennom živote. Spomedzi všetkých prorokov vynikajú dvaja veľkí: Eliáš a Mojžiš. Títo proroci sú tiež uctievaní vo forme špeciálnych rituálnych akcií počas náboženského sviatku Pesach.

Teológovia veria, že Eliáš žil v 9. storočí. BC. Ako prorok hlásal pravdu a okrem toho vykonal množstvo zázrakov. Keď Iľja býval v dome chudobnej vdovy, zázračne obnovil zásoby múky a masla v jej dome. Eliáš vzkriesil syna tejto chudobnej vdovy. Trikrát cez jeho modlitby zostúpil oheň z neba na zem. Vody rieky Jordán rozdelil na dve časti a spolu so svojím spoločníkom a učeníkom Elizeom prechádzali cez rieku suchým miestom. Všetky tieto zázraky sú opísané v Tanakh. Za jeho zvláštne služby Bohu bol Eliáš živý vzatý do neba.

V teológii (židovskej aj kresťanskej) existujú dve odpovede na otázku, kedy žil Mojžiš: 1/ v 15. storočí. BC. a 2/ v 13. storočí. BC. Priaznivci judaizmu veria, že jednou z veľkých služieb Mojžiša Židom a celému ľudstvu je, že skrze neho dal Boh ľudu Tóru. Ale Mojžiš má aj druhú veľkú službu pre židovský národ. Verí sa, že Boh prostredníctvom Mojžiša vyviedol židovský ľud z egyptského zajatia. Boh dal pokyny Mojžišovi a Mojžiš podľa týchto pokynov viedol Židov do Palestíny. Práve na pamiatku tejto udalosti sa slávi židovská Veľká noc.

Židovská Veľká noc sa slávi 8 dní. Hlavný deň dovolenky je prvý. A hlavným spôsobom oslavy je slávnostná rodinná večera, ktorá sa nazýva slovo „Seder“ („objednávka“). Počas sederu sa každý rok najmladšie z detí (samozrejme, ak vie rozprávať a rozumie zmyslu toho, čo sa deje) pýta najstaršieho člena rodiny na význam sviatku Pesach. A každý rok najstarší člen rodiny rozpráva prítomným o tom, ako Boh prostredníctvom Mojžiša vyviedol Židov z Egypta.

Všetky náboženstvá triednej spoločnosti majú učenie o duši. V judaizme je niekoľko hlavných bodov. Duša je nadprirodzená časť človeka. Táto odpoveď znamená, že duša na rozdiel od tela nepodlieha prírodným zákonom. Duša nezávisí od tela, môže existovať aj bez tela. Duša existuje ako integrálny útvar alebo ako súbor najmenších častíc; dušu každého človeka stvoril Boh. Tiež duša je nesmrteľná a počas spánku Boh dočasne berie duše všetkých ľudí do neba. Ráno Boh vracia duše niektorých ľudí, ale nie iným. Ľudia, ktorým nevráti ich duše, zomierajú v spánku. Preto, keď Židia vstali zo spánku, v osobitnej modlitbe ďakujú Pánovi za navrátenie ich duší. Všetky ostatné náboženstvá veria, že kým je človek nažive, duša je v jeho tele.

Náuka o posmrtnom živote v judaizme sa časom menila. Môžeme hovoriť o troch verziách doktríny posmrtného života, ktoré sa postupne navzájom nahradili.

Prvá možnosť sa odohrala od doby vzniku judaizmu do doby objavenia sa prvých kníh Talmudu. V tom čase si Židia mysleli, že duše všetkých ľudí - spravodlivých aj hriešnikov - odišli do toho istého posmrtného života, ktorý nazvali slovom „šeol“ (preklad tohto slova nie je známy). Šeol je miesto, kde nebolo ani blaženosti, ani trápenia. Kým boli v šeole, duše všetkých mŕtvych ľudí očakávali príchod mesiáša a rozhodnutie o ich osude. Po príchode Mesiáša dostali spravodliví odmenu v podobe šťastného života na obnovenej zemi.

Druhá verzia doktríny posmrtného života existovala od objavenia sa Talmudu až do druhej polovice nášho storočia. V tejto verzii bol obsah kníh Talmudu interpretovaný nasledovne. Na získanie odmeny nie je potrebné čakať na Mesiáša: duše spravodlivých, hneď po rozlúčke so svojimi telami, poslal Boh do nebeského raja („gan eden“). A hriešnici boli poslaní do pekla, na miesto múk. Slová „šeol“ a „gehenna“ sa používali na označenie pekla. („Gehenna“ bol názov údolia v okolí Jeruzalema, kde sa pálili odpadky. Toto slovo sa prenieslo aj do názvu miesta trápenia duše po smrti jej tela.) verilo sa, že židovskí Židia idú do pekla len na chvíľu a Židia sú zlí a ľudia inej národnosti (nazývali sa „gójovia“) navždy.

Tretia možnosť je uvedená v mnohých dielach moderných teológov. V porovnaní s druhou možnosťou má tretia len jednu zmenu v chápaní obrazu posmrtného života. Ale táto zmena je veľmi významná. Nebeskú odmenu podľa viacerých teológov môžu dostať nielen židovskí Židia, ale aj ľudia iných národností a s iným svetonázorom. Navyše, pre Židov je ťažšie získať nebeské odmeny ako pre Nežidov. Ľuďom iných národností stačí viesť morálny spôsob života a zaslúžia si žiť v raji. Židia sa musia správať nielen morálne, ale musia spĺňať aj všetky čisto náboženské požiadavky, ktoré judaizmus kladie na židovských veriacich.

Židia musia dodržiavať určité stravovacie zákazy. Najväčšie z nich sú tri. Po prvé, nemôžu jesť mäso tých zvierat, ktoré sa v Tóre nazývajú nečisté. Zoznam nečistých zvierat na základe štúdia Tóry zostavujú rabíni. Patria sem najmä ošípané, zajace, kone, ťavy, kraby, homáre, ustrice, krevety atď. Po druhé, majú zakázané jesť krv. Preto môžete jesť iba mäso bez krvi. Takéto mäso sa nazýva „kóšer“ („kašer“ z hebrejčiny sa prekladá ako „vhodné“, „správne“). Po tretie, je zakázané súčasne jesť mäso a mliečne jedlá (napríklad knedle s kyslou smotanou). Ak Židia najskôr jedli mliečne jedlá, potom si pred jedlom mäsa mali vypláchnuť ústa alebo zjesť niečo neutrálne (napríklad kúsok chleba). Ak najprv jedli mäsité jedlo, potom pred konzumáciou mliečnych výrobkov si musia urobiť prestávku najmenej tri hodiny. V Izraeli majú jedálne dve okná na podávanie jedál: jedno na mäso a druhé na mliečne výrobky.

Judaizmus je náboženstvom malého, ale talentovaného ľudu, ktorý výrazne prispel k historickému pokroku. A už len preto si národné náboženstvo tohto ľudu zaslúži úctu.

Judaizmus bol dôležitým ideologickým zdrojom pre dve najväčšie náboženstvá sveta – kresťanstvo a islam. Dve hlavné sväté knihy judaizmu – Tóra a Tanach – sa stali posvätnými aj pre kresťanov. Mnohé myšlienky z týchto kníh sa zopakovali vo svätej knihe moslimov – Koráne. Tóra a Tanach dali impulz rozvoju svetovej umeleckej kultúry, takže kultivovaný človek by mal vedieť, čo je judaizmus.

Hlavná svätyňa kresťanského sveta bola vždy rešpektovaná Židmi a moslimami. Pretože všetky svetové náboženstvá majú večné spoločné hodnoty.

Judaizmus, kresťanstvo, islam sa sformovali v regióne Blízkeho východu, a preto nie je prekvapujúce, že čitateľa odkazujú na rovnaké historické udalosti staroveku a ich Sväté knihy obsahujú podobné dejové línie a postavy, hovorí Ekaterina zástupkyni riaditeľa AiF Teryukovej. za vedeckú prácu Štátneho múzea dejín náboženstva v Petrohrade. - Všetky hlásajú univerzálne: nezabíjať, nekradnúť, nescudzoložiť atď. Podobné normy ľudského spolunažívania uznávajú ako morálne správanie aj iné náboženstvá, napríklad prvé svetové náboženstvo v histórii – budhizmus.

Hrdinovia

Abrahámovi

Ibrahim

Vo všetkých troch náboženstvách prvý monoteista, z ktorého pochádzal židovský a arabský národ, preukázal najvyšší stupeň podriadenosti Bohu a bez váhania sa rozhodol obetovať svojho syna, v kresťanstve a judaizme - Izáka, v islame - Ismail.

Ježiš Kristus

Isa

V kresťanstve Ježiš Nazaretský - Kristus (staroveká gréčtina - „Spasiteľ“) hlásal blížiaci sa príchod Božieho kráľovstva, uzdravoval chorých, kriesil mŕtvych, zomrel mučeníckou smrťou na kríži, zmierenie za ľudské hriechy a na sv. tretieho dňa bol vzkriesený a vystúpil do neba. Judaizmus neuznáva Ježiša ako mesiáša, teda ako spasiteľa. V islame je Isa jedným z uctievaných Alahových prorokov, prostredníctvom ktorých Boh poslal Božie Písmo - Injil (Evanjelium). Božský pôvod Isa nie je uznaný.

Solomon

Shlomo

Suleiman

V židovských a kresťanských tradíciách je uctievaný ako syn Dávidov, múdry vládca staroveku a staviteľ jeruzalemského chrámu. V islame je synom Dauda, proroka a múdreho kráľa, ktorý rozumel reči zvierat a vtákov. Vo všetkých troch náboženstvách je zmienka o stretnutí Šalamúna s kráľovnou zo Sáby (v islame Bilqis).

Mojžiš

Moshe

Musa

Opis života tohto proroka vo všetkých troch náboženstvách sa zhoduje – nájdený nálezca vychovaný v rodine egyptského faraóna dostal od Boha kamenné dosky s desiatimi prikázaniami. Podľa učenia judaizmu bola Tóra (Sväté písmo Židov) zjavená Moshemu na hore Sinaj; v islame je Musa prostredníkom Alaha, ktorému Boh zoslal Taurat (Sväté písmo moslimov).

Svätý Juraj Víťazný

Girgis, Girgis, El Khudi

Jeden z najuznávanejších svätých. Podľa jeho života, keď vypuklo prenasledovanie kresťanov, išiel k cisárovi Diokleciánovi brániť svoju vieru. Podľa legendy bol George po príšernom mučení uväznený a sťatý. V moslimskej tradícii je tiež mučeníkom za vieru, ktorý žil v Palestíne. V Mosule ho umučil cisár Dadan, ale potom vstal z mŕtvych a vykonal mnoho vzkriesení z mŕtvych.

Panna Mária

Maryam

archanjel Gabriel

Gavriel

Dzhabrail

atď.

Všeobecné príbehy

Povodeň

Noe (v judaizme a kresťanstve Nuh - v islame) je spravodlivý muž, ktorý bol zachránený počas potopy. Na Boží pokyn vyrobil archu, v ktorej ukryl svoju rodinu a pár zvierat z každého druhu. Považovaný za nástupcu ľudskej rasy. V Koráne je Nuh jedným z najuznávanejších prorokov. Hlásal monoteizmus, no bezvýsledne. Potom Nuh požiadal o pomoc a Alah mu prikázal postaviť loď a potom naplnil svet vodou. Všetci neveriaci zahynuli...

Súdny deň

Ako svätyňu ho uznávajú nasledovníci všetkých troch abrahámovských náboženstiev. Pre Židov a kresťanov je táto hora miestom, kde sa Abrahám ponáhľal obetovať Bohu svojho syna Izáka a kráľ Šalamún na jej vrchole postavil Chrám jediného Boha. Pre moslimov je to miesto Mohamedovho nastúpenia na trón Alaha v takzvanú Noc Nanebovstúpenia (Laylat al-Miraj). V súčasnosti sa Židia stretávajú, aby sa modlili na úpätí Chrámovej hory pred Západným múrom.

Hlavné etapy vývoja judaizmu. Komplex posvätných kníh Tóry. Tanakh. Normy Talmudu.
Základné myšlienky učenia judaizmu.
Proroci a spravodliví ľudia v židovskej kultúre.
Chrám v živote Židov. Rituálna stránka judaizmu.

Hlavné etapy vývoja judaizmu. Komplex posvätných kníh Tóry. Tanakh. Normy Talmudu.

judaizmus- náboženstvo Židov. Judaizmus je najstarším príkladom monoteizmu vo svetovej tradícii (7. storočie pred Kristom). Niektoré ustanovenia národného náboženstva judaizmu sa stali základom dvoch svetových náboženstiev – kresťanstva a islamu. Formovanie judaizmu ako monoteistického náboženstva prebiehalo v niekoľkých etapách:

· polyteizmus (panteónov Vaal);

· identifikácia kmeňového božstva v rámci panteónu (cca 11. storočie pred Kristom);

· reforma kultu v roku 622 pred Kristom, zabezpečenie postavenia Jahveho ako jediného boha.

V judaizme sa Boh (Jahve, Jehova) javí ako všemohúci sveta a tvorca zákona, Tóry. Je uznávaný nielen ako jeden v prírode, na rozdiel od dualistických predstáv o Bohu, ale aj ako jediný. Hlavný článok viery Židov, Šema („Počuj“), hovorí: „Počuj, Izrael, Pán, náš Boh, Pán je jeden“ (5. Mojžišova 6:4). Božia činnosť sa neobmedzuje len na stvorenie sveta a Tóra „na počiatku vekov“, deklaruje sa jeho neustála aktívna účasť na záležitostiach sveta (božia prozreteľnosť). Na označenie jeho prítomnosti v dejinách židovského národa vzniká pojem Shekinah (súčasnosť).

V rámci judaizmu nachádza pojem Boží vyvolený ľud svoju podobu. Jahve uzatvára zmluvu (brit) so židovským ľudom (Izraelom) založenú na vzájomných záväzkoch: Izrael je poslušný Bohu, zatiaľ čo Boh poskytuje ochranu svojmu ľudu. Účelom tohto zákona je stvorenie ľudu svätých a spravodlivých, ľudu, ktorý by bol zvestovateľom pre zvyšok ľudstva, „svetlom pre pohanov“, prostredníkom medzi nimi a Bohom pri nastolení božskej nadvlády na zemi. . S týmto pojmom úzko súvisí obraz posvätnej zeme (Izrael, Palestína), ktorý pôsobí ako podmienka aj ako symbol naplnenia zmluvy.

Periodizácia judaizmu:

1. Biblická (formulácia systému viery a náboženských praktík, kanonický text Svätého písma).

2. Talmudizmus (vývoj a vykonávanie ústneho práva).

3. Rabínsky (vznik rabinátu ako náboženskej inštitúcie).

4. Reformácia (vznik ideológie haskala a hnutia za náboženskú reformu).

Sväté písmo judaizmu obsahuje tieto časti: Tóra, Neviim (Proroci), Ketuvim (Spisy), ktoré spolu tvoria Tanakh (podľa prvých písmen ich mien). V tradícii judaizmu sa Tanakh považuje za zjavenie; samotná Tóra bola nadiktovaná Mojžišovi na hore Sinaj.