Myseľ vesmíru a myseľ jeho tvorov Vesmír je jeden, ale možno ho podmienečne rozdeliť do troch oblastí. Jeden je obrovský a zdanlivo v bezvedomí. Toto je oblasť sĺnk, ktoré večne zhasínajú a znovu vychádzajú. Druhým je svet relatívne malých a teda chladených telies. Sú to planéty, mesiace,

Irina Levontina

Všetci obdivujú Černomyrdinov lingvistický talent. A mimochodom, Gryzlov nie je v niektorých smeroch o nič horší. Iba Černomyrdin je jasným predstaviteľom, takpovediac, Gogolovho trendu a Gryzlov skôr pokračuje v línii Saltykov-Shchedrin. Nedávno sa (nie spisovateľ Saltykov-Shchedrin, ale hovorca Gryzlov) posťažoval, že inovácie majú v našej spoločnosti ťažký osud: „Existujú konkrétne návrhy, ktoré narážajú na prekážky buď neopatrným úradníkom, ktorých nazývame byrokratmi, alebo dokonca v spôsobom diskusií v našich vedeckých štruktúrach, ako je napríklad Akadémia vied. Dnes od jedného z rečníkov odznelo, že na Akadémii vied máme dokonca komisiu pre boj proti pseudovedám. Je zaujímavé, ako oni, títo zástupcovia Komisie, prevzali na seba právo súdiť tých, ktorí navrhujú nové myšlienky. Nemyslím si, že sa musíme vracať do stredoveku a vytvárať inkvizíciu. Toto je len tmárstvo." presne tak. Túžba akademických kruhov uskutočniť vedecké preskúmanie projektu pred nasmerovaním lavíny rozpočtových peňazí na jeho realizáciu nie je len inkvizícia, je to nejaký fašizmus.

Ale páčilo sa mi tu použitie slova tmárstvo. Toto slovo má mimochodom veľmi zaujímavú históriu, o ktorej písal V.V. už pred viac ako polstoročím. Vinogradov (prepáčte - akademik).

Jedným slovom, tmárstvo v ruskej literatúre a najmä v žurnalistike od polovice 19. storočia. označujú slepé nepriateľstvo k pokroku, k osvieteniu, ku všetkým pokrokovým myšlienkam – tmárstvo. Typickým tmárom v ruskej literatúre je Famusov:

Keď sa zlo zastaví:

Vezmite všetky knihy a spáľte ich.

Môže sa zdať, že slová tmárstvo, tmárstvo sú cirkevnoslovanského pôvodu: pripomínajú démonickú temnotu. Avšak, píše Vinogradov, nie je to tak. Tieto slová sa nenachádzajú v staroruských a južnoslovanských pamiatkach 11. – 16. storočia, nie sú naznačené v lexikografických dielach 16. – 17. storočia a nevyskytujú sa ani v ruskom spisovnom jazyku 18. storočia. Nezaregistrovali ich ani slovníky Ruskej akadémie (1789–1794 a 1806–1822), ani slovník z roku 1847. Do svojho slovníka ich nezaradil ani V.I. Dahl. Slovo tmárstvo vzniklo skôr ako tmárstvo a v ruskej literatúre sa začalo používať až v prvej štvrtine 19. storočia. V starých textoch je však zložka - šialenstvo pre preklad z gréčtiny - jiavia (-mánia): obžerstvo (obžerstvo), hrtanové šialenstvo (v rôznych významoch, vrátane obžerstva), mizogýnia (chtíč, chorobné zženštilenie). Do začiatku 19. stor. tento typ tvorenia zložených slov bol neproduktívny. Ale z 10-20-tych rokov 19. stor. Komponent - šialenstvo zosilnel: objavuje sa metrománia, chinobesy, knižné šialenstvo, talianske šialenstvo, slovanské šialenstvo, moskovské šialenstvo, bičové šialenstvo, tanečné šialenstvo. V roku 1845 V.A. Sollogub napísal vaudeville „Kytice alebo Petrohradské kvety“, ktorý bol uvedený na javisku Alexandrijského divadla. Impulz k tomuto hnutiu dalo rozšírenie medzinárodných termínov obsahujúcich v druhej časti – mánie.

Na tomto historickom a jazykovom pozadí vzniklo slovo tmárstvo (manická láska k temnote). Vznikla podľa V.V. Vinogradov, „v kruhoch vyspelej, revolučne zmýšľajúcej inteligencie konca 10. rokov“. Časopis „Syn vlasti“ uverejnil list pod pseudonymom „Peter Svetolyubov“, v ktorom sa diskutovalo o možnosti preložiť francúzsku komédiu „La manie tenebres“, tmárstvo. Je zábavné, že autor listu ponúka štyri možnosti mena hlavnej postavy: Gasilnikov, Gasitelev, Pogašenko a Shchiptsov (v spojení s kliešťami používanými na hasenie sviečok), vydavateľ v odpovedi ponúka svoje vlastné štyri možnosti: Barshchin, Rabovsky, Poklonenko a Pogasilius - tiež veľmi odhaľujúce.

Ktorý z ruských spisovateľov začiatku 19. storočia. skrývanie sa za pseudonymom „Peter Svetolyubov“ nie je známe. Vinogradov navrhol, že to bol Bestuzhev-Marlinsky. V každom prípade sa to slovo od 20. rokov 19. storočia šíri v progresívnych kruhoch; Jeho používanie sa zvýšilo najmä v 30. a 40. rokoch. Rozsiahle šírenie slova tmárstvo v ruskom novinárskom štýle výrazne uľahčila nasledujúca pasáž zo slávneho listu V.G. Belinského Gogoľovi (1847) o „Vybraných úryvkoch z korešpondencie s priateľmi“: „Kazateľ biča, apoštol nevedomosti, bojovník za tmárstvo a tmárstvo, panegyrista tatárskych mravov – čo to robíš?... Pozri sa na svoje nohy: po všetci stojíte nad priepasťou“. Po Belinskom začal celý Belinský kruh používať toto slovo vo svojich literárnych dielach a potom celá pokročilá ruská kritika 50. a 60. rokov 19. storočia. V 60. rokoch sa to stalo literárnou normou. Na I.S. Turgenev v článku „O „Otcoch a synoch““ (1868–1869) čítame: „...Zatiaľ čo niektorí ma obviňujú z urážok mladšej generácie, zo zaostalosti, z tmárstva... - iní, naopak, rozhorčene vyčítaj mi, že sa klaniam tejto veľmi mladej generácii."

Je pozoruhodné, koľko vecí sa spája v slove tmárstvo: grécky substrát, francúzsky prototyp a Belinského lingvistická aktivita. A čo je najdôležitejšie, ako jasne je v tomto slove viditeľná jeho doba, ako dýcha vierou v rozum, v osvietenie a pokrok. Tu si nemožno pomôcť, ale pripomenúť si Puškina:

Ako táto lampa vybledne

Pred jasným východom slnka,

Takže falošná múdrosť bliká a tleje

Pred slnkom nesmrteľnej mysle.

Nech žije slnko, nech tma zmizne!

Takže je márne, keď sa novinári chichotajú nad tým, ako rečník používa slová. A nebola náhoda, že vyhrkol o tmárstve. Ide o to, čo sa považuje za svetlo a čo za tmu. Prečo sa nerozhodnúť, že Komisia pre pseudovedu, vytvorená, mimochodom, z iniciatívy nositeľa Nobelovej ceny V.L. Ginzburg je hniezdo nepriateľov osvietenia a zástancov nevedomosti a vynálezca stroja na večný pohyb Petrik je pochodňou pokročilého vedeckého myslenia. Je to prakticky Prometheus a akademici sú zlí tmári a hasiaci prístroj. Koperník, Galileo, Giordano Bruno tiež neboli vo svojej dobe uznávaní.

Ale mimochodom... Ako sa hovorí, Gryzlov a Petrik sú spoluautormi superpatentu na superinovačný superfilter... Možno nejde o nejakú zvláštnu lásku k svetlu zo strany Speakera? Tu sa ponúka slovo v duchu vyspelej žurnalistiky 19. storočia. - povedzme, striebro.

Prečo stíchol radostný hlas?
Zvoňte, bakchanálne chóry!
Nech žijú nežné panny
A mladé manželky, ktoré nás milovali!
Nalejte pohár plnšie!
Na znejúce dno
Do hustého vína
Hoďte cenné prstene!
Zdvihnime poháre a posuňme ich spolu!
Nech žije múza, nech žije myseľ!
Ty, sväté slnko, hor sa!
Ako táto lampa vybledne
Pred jasným východom slnka,
Takže falošná múdrosť bliká a tleje
Pred slnkom nesmrteľnej mysle.
Nech žije slnko, nech tma zmizne!

Analýza básne „Bacchic Song“ od Puškina

Od roku 1824 bol A.S. Pushkin v „dedinskom“ exile na rodinnom majetku svojho otca. Ťažko prežíval čas núteného ústrania, ktorý mu spríjemňovali iba príbehy Ariny Rodionovny a vzácne návštevy blízkych priateľov. Melanchólia však nemohla úplne zachytiť dušu básnika. Puškin dúfal v jeho rýchle prepustenie a dlho očakávané stretnutie so všetkými svojimi súdruhmi. Optimizmus básnika sa jasne prejavuje v diele „Bacchanalian Song“ (1825).

Puškinova láska k hlučným hostinám je všeobecne známa. Mnohí obviňujú veľkého básnika z nadmernej konzumácie alkoholických nápojov. Ale tento pohľad je založený na moderných predstavách o opitej spoločnosti. V ére Puškina sa pilo najmä ľahké víno alebo šampanské. Pri stole vysoko intelektuálne rozhovory o najvyšších ľudských ideáloch a literatúre neustávali. Málokedy sa opili. Podľa súčasníkov Puškin vo všeobecnosti veľmi prísne dodržiaval opatrenia.

Preto básnikovmu zvláštnemu hymnu na boha vína nemožno nijako vytknúť. Na priateľskej hostine si Pushkin vážil nie nápoj, ale príležitosť na úzku a otvorenú komunikáciu. Veľkého básnika možno skôr obviniť z prílišnej vášne k ženskému pohlaviu („nech žijú nežné panny“) ako z opilstva. Okrem toho autor trpel dlhou samotou. Je celkom prirodzené, že jeho najživšie spomienky boli hlučné priateľské spoločnosti.

Pushkinova výzva hodiť „vzácne prstene“ do pohárov (s použitými symbolmi, ktoré naznačujú príslušnosť k akejkoľvek spoločnosti) symbolizuje jednotu priateľského kruhu. V tom čase by si ľudia, ktorí sa navzájom dobre nepoznali alebo mali k sebe nepriateľstvo, nikdy neposadili za jeden stôl.

Puškinov prípitok („Nech žijú múzy, nech žije myseľ!“) opäť zdôrazňuje, že zhromaždení vôbec nebudú spať v šaláte alebo si ľahnúť pod stôl, ako je to teraz zvykom. Všetci Puškinovi súdruhovia boli vysoko vzdelaní ľudia, pre ktorých bola najlepšou domácou zábavou priateľský rozhovor na rôzne témy. S opovrhnutím zaobchádzali s tými, ktorí si počas sviatku dovolili prísť o rozum. Nie je náhoda, že Puškin, rozvíjajúc svoje myšlienky, hovorí o „falošnej múdrosti“ a „nesmrteľnej mysli“ a svoj prípitok končí slovami „Nech žije slnko, nech temnota zmizne!“

Vo všeobecnosti je báseň „Bacchic Song“ hravým žartom Puškina, ktorý sa nudí vo vidieckej divočine.

Symbiotická hydropónia. Nobelova prednáška.

Na fotografii je priehľadná plastová nádoba s objemom 4 litre, v ktorej rastú početné kolónie zelených rias. Keď je deň slnečný a jasný, na povrchu vody sa objavuje veľa bublín kyslíka, ktoré riasy produkujú fotosyntézou.
(Presnejšie by bolo povedať nie „fotosyntéza“, ale práve naopak – fotoštiepenie vody a oxidu uhličitého. Presnejšie povedané, stále ide o proces fotosyntézy tisícok zložitých organických látok, ktorých odpad je kyslík) Zboku môžete vidieť, ako bubliny rastú a plávajú na povrch. Zrodila sa myšlienka: Čo sa stane, ak do týchto kolónií zasadím rastliny, povedzme trávu. V obyčajnej nádobe s vodou tráva porastie, ale pravdepodobne uschne: Korene musia dýchať, ale vo vode je málo kyslíka. Po tejto myšlienke prichádza ďalšia. Ak je však vo vode veľa zelených rias, ktoré na svetle produkujú kyslík, voda sa nimi nasýti a korene dostanú plyn potrebný pre život! Pred pár rokmi som tam zasadil steblá trávy, do tejto nádoby. A hľa, ako rástli a množili sa VO VODE. Pravdepodobne úspešná symbióza: Korene žijú vo vode nasýtenej kyslíkom a riasy očividne niečo získavajú aj z trávy, ktorá na nich rastie! Zo školy si pamätám na lucernu, ktorá má na koreňoch uzlíky s anaeróbnymi baktériami, teda dýchaním dusíka, vytvárajú v pôde zásobu dusíkatých hnojív. Ďalší myšlienkový krok: Povodňové vody alebo iné zdroje často zaplavujú lúky, polia, lesy a rastliny odumierajú z rovnakého dôvodu. Takže možno tam dáš (sprej z lietadla alebo z lode) veľa zelených rias a tie zabezpečia potrebný kyslík? Ale KORENE rastlín sú v zemi! Svetlo sa tam nedostane, ako v mojej priehľadnej nádobe! A riasy dokážu produkovať kyslík LEN NA SVETLE!!! Nemôžete strčiť milióny žiariviek do zeme!
Problém je teda formulovaný nasledovne: Ako dať zeleným riasam svetlo potrebné na „fotosyntézu“, ale vo vnútri samotnej pôdy?
Dve možnosti: Urobte pôdu transparentnou. AKO? neviem! Odstrániť farebný pigment z pôdnych baktérií? A zo samotných minerálnych častíc? Naozaj „pôda“?
Ďalšia možnosť: Poskytnite nejaké osvetlenie v pôde. AKO? Zmiešajte naše zelené riasy s inými mikro-stvoreniami, chemofluorescenčnými baktériami! Baktérie budú žiariť v tme, živia sa zvyškami organickej hmoty a poskytujú svetlo zeleným riasam. Výsledkom je objemovo svietiaca zem! Na dne hlbokých oceánov sú predsa také kolónie, ktoré často žijú na telách hlbokomorských rýb a sépií. Zmes fotoluminiscenčných rias a zelených rias dodá svetlo a potom bude pod vodou a pod zemou dostatok kyslíka. A Čierne more, počnúc hĺbkou dvesto metrov, môže byť obývateľné (teraz je mŕtve, pretože od dvesto metrov po dno je vo vode sírovodík.) Takže tam nalejte tony baktérií, ktoré sa živia sírou - raj pre nich tam sa rozmnožia a premenia sírovodík na niečo životodarné. A to bude?
Bude tam Pushkinova „Bacchichova hymna“:
„Zdvihnime poháre (s morskými riasami), pohneme ich spolu!
Nech žijú múzy! Nech žije rozum!
Ty, Sväté slnko, hor sa!
Ako táto lampa vybledne
Pred jasným východom slnka,
Takže falošná múdrosť bliká a tleje
Pred Slnkom, nesmrteľná myseľ.
Nech žije Slnko! Nech temnota zmizne!
Čo sme teda dostali?
Vedecký článok orámovaný poéziou alebo poézia orámovaná vedou.
Objavilo sa niečo nové: Poetická veda. Alebo Vedecká poézia.
6 IX 2014

"Bacchic Song" Alexander Pushkin

Prečo stíchol radostný hlas?
Zvoňte, bakchanálne chóry!
Nech žijú nežné panny
A mladé manželky, ktoré nás milovali!
Nalejte pohár plnšie!
Na znejúce dno
Do hustého vína
Hoďte cenné prstene!
Zdvihnime poháre a posuňme ich spolu!
Nech žije múza, nech žije myseľ!
Ty, sväté slnko, hor sa!
Ako táto lampa vybledne
Pred jasným východom slnka,
Takže falošná múdrosť bliká a tleje
Pred slnkom nesmrteľnej mysle.
Nech žije slnko, nech tma zmizne!

Analýza Puškinovej básne „Bacchic Song“

Nie je žiadnym tajomstvom, že Alexander Puškin miloval hlučné spoločnosti a často organizoval skutočné hody, na ktoré boli pozvaní jeho spolužiaci z lýcea. Práve tráckemu bohovi Bacchovi, ktorý je sponzorom vinárstva, venoval básnik obrovské množstvo svojich diel. Stretnutia pri pohári dobrého vína pre Puškina však nie sú len príjemnou zábavou. Toto je špeciálny rituál, ktorý je navrhnutý tak, aby zjednotil priateľstvo, dal jedlo pre myseľ a pomohol nájsť inšpiráciu.

V roku 1825, keď bol na panstve Mikhailovskoye, Pushkin napísal báseň „Bacchanalian Song“, ktorá je plná optimizmu a nádeje na svetlú budúcnosť. Stojí za zmienku, že básnik prežíva nie práve najľahšie časy. Je prakticky vyhnaný do divočiny a je pod tajným dohľadom svojho vlastného otca. O hosťoch a hostinách preto jednoducho nemôže byť reč. Ale práve tá vrúcna, priateľská spoločnosť v tejto chvíli chýba 26-ročnému básnikovi, ktorý s nostalgiou zvolá: „Zvoňte, bakchanalské refrény!“

Autor chápe, že jeho pobyt v Michajlovskom nebude trvať večne a príde deň, keď bude môcť vidieť svojich spolužiakov z lýcea. Niektorí z nich stále tajne navštevujú Puškina a v takýchto dňoch sa básnik cíti ako najšťastnejší človek. Napriek tomu sníva o skutočnej dovolenke a obracajúc sa na svojich priateľov ich povzbudzuje, aby si naliali poháre naplno. "Zdvihnime okuliare, posuňme ich spolu!" sníva Puškin a spomína na svoju bezstarostnú a pokojnú mladosť. Básnik verí, že najlepšie roky jeho života nezostali v minulosti a čaká ho veľa úžasných objavov.

Napriek svojmu skôr ľahkému a sviatočnému postoju k životu je Puškin srdcom stále filozofom. Samotný proces pitia ho preto neuchváti. Bežná fráza, že pravdu treba hľadať vo víne, nie je pre básnika prázdnou frázou. Veď najodvážnejšie Puškinove nápady a najlepšie básne sa rodia práve počas sviatkov a jeho životné motto je formulované v línii: „Nech žijú múzy, nech žije myseľ!

Pre niekoho je zábava s priateľmi. Básnik vidí v takejto zábave najvyšší zmysel. Koniec koncov, práve počas takýchto stretnutí sa „nepravdivá múdrosť mihotá a tlie pred nesmrteľným slnkom mysle“. A Puškin, ktorý je nútený viesť samotársky život ako človek odmietaný spoločnosťou, takéto sviatky duše a srdca v tejto chvíli obzvlášť chýbajú. Pri takýchto stretnutiach sú samozrejme dôležité všetky zložky - „husté víno“, do ktorého podľa tradície priatelia hádzali prstene od krásnych dám, rozhovory na témy lásky a priateľstva a poetické improvizácie. Preto Pushkin vyjadruje nádej, že sa všetko čoskoro vráti do normálu a takéto sviatky sa opäť stanú neoddeliteľnou súčasťou jeho života. Nateraz je nútený uspokojiť sa so spomienkami na svoje najšťastnejšie roky, keď sa mohol často stretávať s priateľmi, čítať im poéziu a pripíjať „mladým manželkám, ktoré nás milovali“.

Básnik však nesníva len o hodoch. Posledný riadok v básni jasne naznačuje, že Puškin chce zmeniť tento svet. „Nech žije slnko, nech tma zmizne!“ vyjadruje svoju túžbu básnik a vkladá do tejto frázy dosť hlboký význam. Autor sníva o tom, že sa Rusko zbaví autokracie, hoci neriskuje, že by o tom hovoril otvorene. Básnik ešte nevie, že mnohí jeho priatelia sa zúčastňujú na sprisahaní a čoskoro sa preslávia po celom svete ako Decembristi. Cíti však, že krajina je na pokraji vážnych zmien, a víta ich v presvedčení, že zničenie predchádzajúcich základov spoločnosti je nevyhnutné.