Part krallığının siyasi tarihi. Ansiklopedi Haritada Part İmparatorluğunun Sınırları

PARTH KRALLIĞI yaklaşık olarak ortaya çıkan devlet. MÖ 250 e. Güney ve Güneydoğu'ya. doğudaki Seleukosların gücünün zayıflaması sonucu Hazar Denizi'nden. Parnların (Dakhlar) Saka göçebe kabilesinin Parthia'yı satraplıkları ve istilaları; 20'li yıllara kadar vardı. 3. yüzyıl N. e. Geleneğe göre ilk kral P. c. Arşakid hanedanının kurucusu Parns'ın başı Arşak'tı. 239238'de Parniler, daha önce Seleukoslardan ayrılan Parthia Andragoras'ın satrapını yendi ve Hyrcania'nın yanı sıra Parthiena, Apavarktikena, Astauena ve Parthia'nın diğer bölgelerini ele geçirdi. Seleukos II, 232231 yılındaki başarısız bir seferin ardından Tiridates I'in (Arşak'ın kardeşi ve halefi) tüm Partlar üzerindeki gücünü tanımak zorunda kaldı. Yeni devletin başkenti Hekatompylos (modern Damgana'nın güneybatısında) oldu, daha sonra kraliyet konutları da Ekbatana, Seleucia (Dicle'de) ve Ctesiphon oldu, ancak 1. yüzyıla kadar Arşakların atalarının mezarlarıydı. N. e. Nisa'daydı (modern Bagir, Aşkabat'ın 18 km kuzeybatısında). Parniler, Partların yerli nüfusu olan "Partlar" tarafından asimile edildi ve onların kültürü olan Partları benimsedi. dil ve yerel inançlar.

Dahili. P. c.'nin siyaseti ve sınırları. batıda Seleukoslar ve (M.Ö. 1. yüzyıldan itibaren) Roma, doğuda Greko-Baktriya ve göçebe kabilelerle olan ilişkiler tarafından belirlendi. 209'da III. Antiochus Parthia'yı işgal etti ve Hecatompylus'u aldı, ancak kısa süre sonra onu koruyan bir barış anlaşması imzalayacaktı. Arşakların Partlar üzerindeki gücü. Mithridates I döneminde [yaklaşık M.Ö. 170 138/37] P.c.'nin sınırları. doğuya doğru Baktriya pahasına ve batıya doğru, ortada genişletildi. 2. yüzyıl M.Ö e. Seleukosların eski mülkleri bir dizi küçük devlete dönüştü. 161155'te Media'yı ele geçirdi, 141'de Dicle üzerindeki Seleucia'yı ele geçirdi, "Babil kralı" ilan edildi, Uruk'u ve ardından Susa ile birlikte Elymaida'yı aldı. P.c. İran'ın neredeyse tamamını ve Mezopotamya'nın tamamını kapsayan büyük bir güç haline geldi. Batıya doğru daha fazla genişleme, doğudaki göçebe kabilelerin hareketleri nedeniyle durduruldu. P.c.'nin sınırları 30-20'lerde. 2. yüzyıl M.Ö e. P.c. Greko-Baktriya krallığının baskısı altında kalan Sakalar ve aynı zamanda egemenliklerini yeniden sağlamak için son bir girişimde bulunan Seleukoslar ile zorlu bir mücadele yürüttü ve bu mücadele 129 yılında Antiochus VII'nin yenilgisiyle sonuçlandı. Doğuda Sakalar kuzeyi harap etti. Parthia bölgesi ve güneye dönerek Drangiana'yı işgal etti. Mithridates II döneminde [c. 123 yaklaşık. 87] Sakalar tarafından işgal edilen Drangiana, Partlara dönüştürüldü. Sakastan satraplığı; P.c'nin bir parçası. Areya ve Margiana da içeri girdi. Ahameniş geleneğini sürdüren II. Mithridates, "kralların kralı" unvanını aldı. Bu dönemde diplomatik ilişkiler kuruldu. Çin ile bağlantılar. P. c.'nin etki alanına. Partların Tigranes II'yi tahta oturttuğu Ermenistan da dahil edildi. Roma'nın, II. Tigran'ın desteklediği "Mithridates VI" ile mücadelesi, Kilise ile Roma arasındaki ilk temasın oluşmasına yol açtı. MÖ 92 anlaşmasına göre. yani Fırat iki güç arasındaki sınır olarak tanındı.

İlk silahlı çatışma 65 yılında Corduene'de (Van Gölü'nün güneyindeki bölge) meydana geldi. P.c. Roma'nın doğrudan komşusu oldu; P. c'de yoğunlaştı. iç çekişmeye Roma'nın müdahalesi eşlik etti. Orod II altında [c. 57 yaklaşık. MÖ 37 e.] roma. komutasındaki birlikler. M. "Licinius Crassus" Mezopotamya'yı işgal etti. 53 yılında "Karra" şehri yakınlarında Partlar kuşatma vurdu. Crassus'un ordusunun yenilgisi. 40'a gelindiğinde Partlar Asya'nın, Suriye'nin ve Filistin'in neredeyse tamamını ele geçirmişlerdi. P.c. Doğu'da Romalıların egemenliğini tehdit ediyordu. Akdeniz. Ancak istikrarsız bir birlik olan P.ts. yarı bağımsızdı. farklı toplum düzeylerine sahip bölgeler (Pliny burada 18 “krallık” saymıştır). Kalkınma ekonomik dengeyi bozamadı ve politik Roma'nın gücü. güçler. MÖ 3938'de. e. M. Asya, Suriye ve Filistin yine Roma tarafından fethedildi. Antonius'un ordularının (MÖ 36) Media Atropatena'yı işgalinin başarısızlığı, Roma'nın Fırat Nehri'nin ötesine ilerleyişini bir kez daha geçici olarak durdurdu. IV. Phraates arasındaki taht mücadelesi [c. MÖ 37 2 Birincisi Saks'ın yardımına, ikincisi ise Roma'nın desteğine güvenen Tiridates II, P. c.'nin yeni bir zayıflamasına yol açtı. MÖ 20'de e. P.c. Octavianus Augustus ile bir anlaşma yapmak, Roma'nın Ermenistan'daki haklarını tanımak ve Crassus ve Anthony ordularının sancaklarını ve mahkumlarını iade etmek zorunda kaldı. Sınır nehir boyunca restore edildi. Fırat.

1.-2. yüzyıllarda. N. e. P.c.'nin parçalanma süreci giderek daha belirgin hale geliyor. İç organlara müdahale artıyor. vaka P. c. Roma Anti-Partları kullanıyor. Helenistik sakinlerin ruh hali. şehir politikaları. Part grupları arasındaki çelişkiler yoğunlaşıyor. asalet ve hanedan Çatışmalar arttıkça yerel İran unsurlarının ideoloji ve kültürün her alanında rolü artıyor. Part politikasının yeni rotası. asalet zaten Artaban III döneminde ortaya çıktı [c. 12 38 veya 42], Roma ve Yunanlıların himayesindekilerle taht için üç kez savaştı. Mezopotamya şehirleri. Merkezi güçlendirmeye çalışıyoruz. yetkililer bunu getirmedi. sonuçlar. İberya ile savaş, Ermenistan konusunda Roma ile yeni bir çatışma ve P.c.'nin işgali. Alanlar, Artaban III'ü Sakalardan yardım istemeye ve tüm güçlerini ana üslerini savunmaya yoğunlaştırmaya zorladı. mallar. 36 yılında Dicle kıyısındaki Seleukeia'da bir ayaklanma çıktı; şehir 7 yıl boyunca bağımsızlığını korudu. Artabanus III'ün ölümünden sonra uzun bir taht mücadelesi dönemi başladı ve Vologes I'in iktidara gelmesiyle sona erdi [c. 51 yaklaşık. 80]. P.c. 66 yılında Vologes'in kardeşi Tiridates'in kurulduğu Ermenistan'daki nüfuzunu güçlendirmeyi başarır (bkz. Ermeni "Arşaklar"). İlişkiler P. c. ve Roma bir şekilde istikrara kavuştu, ancak Saklar, Alanlar'ın (7275) istilaları ve Hyrcania ile Margiana'nın düşüşü, P.c.'yi güçlendirmek için Roma ile yapılan savaşlarda mühletin kullanılmasını mümkün kılmadı. Con. yalvarıyorum. 2. yüzyıl yeni dahili ile işaretlenmiş huzursuzluk ve Roma ile mücadelenin yoğunlaşması. 2. yüzyılda. Roma. Birlikler Ermenistan ve Mezopotamya'dan üç kez geçerek Partları yok etti. başkent Ctesiphon (114117, 163165, 194198 seferleri sırasında).

P. c. tarihinin son dönemi. (2. yüzyılın sonu 3. yüzyılın başı) tamamlanmış olarak karakterize edilir. merkezi zayıflatıyor. güç, göçebelerin artan baskısı ve Roma ile yapılan savaşlardaki başarısızlıklar. Ancak nihayet P.c.'yi ezmek için. Romalılar bunu başaramadı. P.C.'nin düşüşü, sonuçta köle sahipliğinin kriziyle ilişkilendirildi. 2. ve 3. yüzyıllarda Akdeniz'deki sistemler, devletin tek tek bölgelerinin gelişmesinde eşitsizliklerin büyümesi ve topraklarda ortaya çıkması. P.c. Siyasi ve ekonomik olarak bağımsız. "Barbar" prenslerin yükselişi, Roma ile yorucu savaşlar ve neredeyse sürekli bir taht mücadelesi ile hızlandı. Başlangıçta. 3. yüzyıl eşzamanlı olarak Mezopotamya merkezli Vologes V ve Media tarafından desteklenen Artabanus V tarafından yönetiliyor. Nisan içinde 224 önceden P.c'ye bağımlı olan bir kişinin sahibi. Parsa Ardashir Papakan, Media'daki Ormizdagan ovasındaki savaşta Artabanus V'i kesin bir yenilgiye uğrattı. Artaban V'in oğlu Artavazd 228 yılına kadar hala para basıyordu, ancak P. c. artık var olmayan Ardeşir Papakan'ın kurduğu Sasani hanedanı etrafında birleşen yeni güçlerin darbesine maruz kaldı.

eyalette cihaz P. c. Seleukoslar'dan miras kalan iç içe geçmiş unsurlar, Parni'nin kabile gelenekleri ve Partların gerçek yönetim sistemi, Ahamenişler dönemine kadar uzanıyor. Kralın gücü, klan soylularının ve rahiplerin tavsiyeleriyle sınırlıydı. Bölge P.c. (Pars, Elimaida vb.'nin bağımlı prensleri hariç) satraplara bölündü; merkeze doğru ve zap. bölgeler, satraplıklar hiparşilere ve ikincisi birkaç taneden oluşan eyaletlere bölündü. köyler Satraplıkların, vergilerin hazineye gönderildiği kraliyet mülkleri vardı. Helenistik şehir politikaları özyönetimlerini ve ayrıcalıklarını korudu (Artabanus III'ün Susa'ya yazdığı mektup ve Dura-Europos'ta bulunan metinler bunun göstergesidir); sözde özel bir kategori oluşturuldu. "Doğu" Helenleşmiş şehirler (Uruk vb.). Sosyo-ekonomik veriler P.c'nin yapısı. çok az. Mezopotamya ekonomik açıdan en gelişmiş bölgeydi. Anlamına rağmen. kraliyet, tapınak ve özel mülkiyette çalışan kölelerin sayısı. mülkler, ana ev hücre köy olarak kaldı. toplum. Avroman sözleşmelerinde (MÖ 1. yüzyıl Yunan ve MS 1. yüzyıl Partları) gösterildiği gibi, bir topluluk üyesinin veya bir kısmının tahsisi, komşuların rızasıyla satılabilir. Part. Nisa arşivi (MÖ 1. yüzyıl) doğal ve parasal sistemi yargılamamıza olanak tanıyor. vergiler Bölge aracılığıyla P.c. Uzak Doğu'yu Roma'ya bağlayan Büyük İpek Yolu'nun bir kısmı da dahil olmak üzere en önemli transit ticaret yolları geçti. P.c'den. Roma'ya deri, kumaş, demir ve özellikle ipek (Çin'den ithal) geldi. Part. kervanlar Palmira, Ermenistan, Mısır ve Filistin'e, Partlara gitti. tüccarlar Çin şehirlerine yerleşti. W.'den P.c'ye gittik. zanaat cam dahil ürünler. Para sistemi P. ts. orijinal olarak Seleukos'un kopyasıydı; 2. yüzyılda yeni bir standart oluşturuldu. M.Ö e. Part. yazıtlar yalnızca 1. yüzyılda madeni paraların üzerinde görülmektedir. N. e. Genellikle Helenizm karşıtlığının bir tezahürü olarak görülen Vologes I (Avesta'nın kanunlaştırılmasının da ona atfedildiği) altında. reaksiyonlar. Ancak Nisa'dan gelen belgeler yerel İranlıların çoğunlukta olduğunu gösteriyor. Doğu'da gelenekler ve Zerdüştlük. alanlarda ve daha erken bir zamanda. Birleşik durum P. c.'deki dinler. yoktu. P. c. Helenik ve yerel unsurlar arasındaki etkileşim süreçleri açıkça görülmektedir. Zap'te. P. c. bölgeleri 12 yüzyılda. N. e. Sami kültürel gelenekleri yeniden canlandırılıyor ve Yunanca ile birlikte ortaya çıkıyor. ve İranlı (Dura-Europos, Hatra). Doğuda (Nisa tapınakları, Kukha-Hoca resimleri) İran. Başlangıç ​​Yunanlılarla iyi geçiniyor.

P. c.'nin tarihine ilişkin kaynaklar. bir kaç. Sikkelerden ve Babil tabletlerinden Arşak egemenliğini kurmak zordur. Part. Az sayıda yazılı anıt vardır. Temel P. c'nin tarihi hakkında bilgi. eski yazarlarda bulunan; En önemli eserler Pompey'in Trogus'u, Plutarch ve Charak'ın Isidore'udur. Maddi kültür anıtları hala yeterince araştırılmamıştır. Çoğu anlamına gelir. sonuçlar arkeolojik araştırmalarla verildi Nysa (M. E. Masson, SSCB), Dura-Europos (F. Cumont, Fransa, M. "Rostovtsev") kazılarının yanı sıra Susa, Dicle üzerindeki Seleucia, Hatra, Ashur ve Palmira'daki kazılar. Antik yazarların ve nümismatiklerin verileri en kapsamlı şekilde 19. yüzyılın eserlerinde özetlenmiştir. G. "Rawlinson" (İngiltere) ve A. Gutschmid (Almanya). Siyasetle ilgili bilgilerin en iyi özeti. P.c.'nin tarihi N. Dibvois'e (ABD) aittir. P.'nin ortaya çıkmasıyla ilgili sorunlar c. Polonyalı tarihçi I. Volsky'nin bir dizi eseri buna ayrılmıştır. Sosyo-ekonomik konulara çok önem veriliyor. ve P. c.'nin kültürel tarihi. M. Rostovtsev'in yanı sıra P. c.'yi tanımlayan W. Tarn'a (İngiltere) dikkat etti. ne kadar tipik bir feodal. durum Bu bakış açısı Batılılar arasında çok yaygındır. bilim adamları, Sov'un çalışmalarında itirazlarla karşılaştı. tarihçiler (S.P. Tolstov, M.E. Masson, M.M. Dyakonov, vb.), son zamanlarda bazı Batılılar tarafından reddedildi. yazarlar (Amerikalı bilim adamı R. Fry). P. c.'nin kültür tarihi için. Alman eserleri büyük önem taşıyor. bilim adamı E. Herzfeld, M. Rostovtsev, Fransız. bilim adamları R. Girshman, D. Schlumberger, E. Villa ve Sov. bilim adamları K.V. Trever, M.E. Masson, G.A. Pugachenkova, G.A. Koshelenko.

Yandı: Dyakonov M. M., Eski İran tarihi üzerine bir deneme, M., 1961; Masson M. E., Part devletinin ortaya çıkma zamanı sorusu üzerine, "IAN Türkmenistan SSR", 1962, No. 5; Onun, Part devletinin bir parçası olarak Türkmenistan'ın güney kesimindeki halklar ve bölgeler, "Tr. YUTAKE", cilt 5, Ash., 1955; Bokshchanin A.G., Parthia ve Roma, bölüm 12, M., 196066; Koshelenko G. A., Batı Parthia politikalarının kentsel yapısı, "VDI", 1960, No. 4; Dyakonov I.M., Livshits V.A., 1. yüzyıl Nisa'dan belgeler. M.Ö e., Çalışmanın ön sonuçları, M., 1960; Koshelenko G. A., Part Kültürü, M., 1966; Masson M.E., Pugachenkova G.A., Nisa'nın Part ritonları, Ash., 1959; Rawllnson G., Altıncı Büyük Doğu Monarşisi, N. Υ., 1872; Gutschmid A., Geschichte Irans..., Tübingen, 1888; Tarn W. W., Seleukos-Part Araştırmaları, "İngiliz Akademisi Tutanakları", L., 1930, No. 16; Herzfeld E., Sakastan, "Archaeologische Mitteilungen aus Iran", 1931, Bd 4; Debevoise N., Parthia'nın siyasi tarihi, Chi., 1938; Rostovtzeff M., Dura-Europos and its art, Oxf., 1938; Kahrstedt U., Artabanos III und seine Erben, Bern, 1950; Wolski J., İran Seleukos İmparatorluğu'nun çöküşü ve Part başlangıçlarının kronolojisi, "Berytus", 12, 195657; Frye R. N.. The Heritage of Persia, L., 1962; Ghirshman R., Parthes ve Sassanides, P., 1962; Ziegler K.H., Die Beziehungen zwischen Rom und dem Partherreich, Wiesbaden, 1964.

V. A. Livshits. Leningrad.

(MÖ 330-150).
Arşaklar(MÖ 247 - MS 224).

Part Krallığı kuzeyden gelen kabileler tarafından kurulmuş olup, Partlar zamanında bu kabilelerin bir kısmı Aral Denizi kıyılarında kalmıştır. Bunlar, Slavlar da dahil olmak üzere bir dizi modern Hint-Avrupa halkının ataları olan Sarmatyalılar, İskitler ve Massagetlerdi.
V-III yüzyıllarda. M.Ö. Massagetler zaferleriyle ünlü insanlardan biriydi. Daha sonra Orta Asya güçlerinin - Asur, ardından Akhmenid Pers ve diğer devletlerin saldırısını püskürttüler.
Arshak, Amu Darya ile Hazar Denizi arasındaki bozkırlarda yaşayan göçebeler olan Parnları (veya Dakhları) yönetti. Parnlar, adını bir parçası olan kabilelerden birinin adını taşıyan bir kabile birliğiydi.
3. yüzyılda. M.Ö e. Seleukoslar ve Ptolemaioslar arasında güney Suriye üzerinde uzun süreli savaşlar başladı (“Suriye savaşları”). Seleukos politikasının ağırlık merkezi batıya kayarken, doğu satraplıkları yalnızca sömürü nesneleri olarak görülüyordu. Sonuç olarak, yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Yunan valilerin başkanlık ettiği bir dizi doğu bölgesi: Baktriya'da Diodotus, Sogd'da Euthydemus ve Parthia'da Andragoras, Seleukoslardan uzaklaştı.
Kısa süre sonra Arshak liderliğindeki Partlar Parthia'yı işgal etti. Andragor öldü ve ülkenin kontrolü Arshak'ın eline geçti. Bu büyük olasılıkla MÖ 247'de gerçekleşti. örneğin, diğer tarihler de adlandırılmış olmasına rağmen.

Arşak Hanedanı

MÖ 247 Arşak I kurulan Part Krallığı/"Anxi Ülkesi"/Aesir Ülkesi .
MÖ 247 - MS 224 Parthia, Arşak (Arşak) hanedanı tarafından yönetilmektedir. Arşakidlerin atası Arşak, Parni kabilesinin lideriydi. Arshak I, Part krallığının kurucusu, Arşak hanedanının atası, "kökeni bilinmeyen ama büyük cesarete sahip bir adam" (Romalı tarihçi Pompey Trog'un ifadesine göre). Arshak'ın Baktriya'dan gelmiş olması mümkündür.
Seleukos kralı Seleukos II batıdaki konumunu güçlendirdi ve kaybedilen “yukarı satraplıkları” geri getirmek amacıyla bir savaş başlattı (MÖ 230-227). Başlangıçta Seleukos birlikleri başarılı oldu, ancak daha sonra göçebe kabilelerin (Apasiaklar) desteğiyle Partlar kazanmayı başardı. Kararlı olmasa da Suriye'deki isyanlar Seleukos'un savaşı sürdürmesine izin vermedi.
Assak şehrinde Arshak, kendisini Partların kralı ilan etti. Antik çağda Anxi adında bir ülke vardı. Çin kaynaklarında buna böyle deniyor. Diğer adı Parthia'dır. Anxi'ye aynı kök olan "As", "Ans" adını veren, kökü "As" olan Arsaak şehriydi. Asaak kentindeki sonsuz alev, Charak'lı Isidore'dan ("Part Siteleri", 11-13) söz eder, o dönemin dünya görüşünün bir simgesidir. Şehrin kendisi, aynı "As" üssünü içeren Astauen bölgesinde bulunuyordu. Yan tarafta Partların başka bir bölgesi (antik çekirdeği) vardı - kralların mezarının (tanrılaştırılmış ataların) bulunduğu Parthiena. Mezarların bulunduğu şehrin adı da verilmiştir. Bu Parfavnisa veya Nisaya'dır ve Charak'lı Isidore, Nisaya'nın Yunanca bir isim olduğuna dikkat çeker. Muhtemelen Parthia'da yerel isim olan Parfavnisa çok daha yaygındı. Eski Nisa ve Yeni Nisa - bu isimler günümüze kadar gelmiştir. Yerleşimler Aşkabat yakınlarında bulunmaktadır.
“...Kuzeydoğudan güneybatıya (Ural) kadar geniş bir dağ sırası uzanıyor. Büyük İsveç'i (Büyük İskit) diğer ülkelerden ayırır. Çok uzak olmayan güneyinde Türklerin Ülkesi (Türkmenistan) bulunmaktadır. Odin'in orada büyük eşyaları vardı...” Çinli gezgin Zhang Qian şuna dikkat çekti: “Davan'dan Anxi'ye kadar farklı konuşsalar da gelenekler açısından çok benzerler ve konuşmalarda birbirlerini anlıyorlar…” “Davan eyaleti Fergana'da (Özbekistan) ve Tien Shan dağlarında yer alır. Anxi Parthia'dır."
"Sakallı, şiş gözlü ve çoğunlukla uzun boylu ve sarı saçlılar. Ticaret ve zanaatta yetenekliler. Onlar eski çiftçiler ve çobanlar, yerleşik kabileler ve yarı göçebeler."
Kuşan ve Part fresklerinden ve resimlerinden sakallı Aryanlar, Asgard efsanesini yaratan ve onu Aryan eyaletlerinden biri olan Anxi-Parthia'da somutlaştıran şişkin gözleriyle bize bakıyor.

Ataların tanrılaştırılması kültü

Asgard

Aesir'in evine Asgard (zatomis) denir. Asgard, Idavell Field'ın yakınında yer almaktadır. Tanrılar inşa etmeye yeni başladıklarında, dev bir usta yanlarına geldi ve üç ay içinde devlerin zaptedemeyeceği bir kale inşa etme sözü verdi ve ödül olarak tanrıça Freya'dan, güneşi ve ayı istedi. Aslar, Loki'nin tavsiyesi üzerine kabul ettiler, ancak devin kaleyi zamanında inşa etmeyi başaracağını gördüklerinde, ustanın anlaşma şartlarını yerine getirmesini engellemezse Loki'yi acımasız ölümle tehdit ettiler. Loki'nin bir numara kullanması gerekti. Deve çalışmalarında Svadilfari atı yardımcı oldu. Bir kısrağa dönüşen Loki, atın dikkatini işten uzaklaştırdı ve inşaatçının onu zamanında bitirecek zamanı yoktu. Dev, aldatıldığını anladı ve öfkeye kapıldı. Bunun üzerine Aslar Thor'u çağırdılar ve o da çekiciyle devi öldürdü. Ve Loki sekiz bacaklı bir tay doğurdu - Odin'in gelecekteki atı Sleipnir.
Başlangıçta tanrılar on iki taht ve Odin'in tahtından oluşan bir kutsal alan inşa ettiler. İçindeki her şey saf altın gibidir ve buna Sevinç Salonu denir. Daha sonra tanrıçalar için eşit derecede güzel bir sığınak inşa ettiler - Vingolv ve içine bir demirci ocağı yerleştirdikleri ve örs, çekiç ve diğer aletleri yaptıkları bir ev. Taştan, tahtadan ve altın denilen metalden şeyler yapıyorlardı. İşte bu yüzden buna altın çağ denildi.
Audumla ineğinin yaladığı taşlardan Storm denen adam ortaya çıktı. Oğlu Bor, dev Belthorn'un kızı Bestla ile evlendi ve üç oğulları oldu (üç kültür, üç tanrı) - Odin, Vili ve Ve.
Odin tüm Düşmüşlerin Babasıdır. Valhalla adında bir sarayı var. Einieri orada yaşıyor; savaşta ölen cesur savaşçılar. Savaşçılar Valhalla'ya, ziyafetler sırasında onlara orada hizmet eden Valkyrieler tarafından seçilir.
Valhalla'daki ziyafetlerde Einherjar, dişbudak ağacı Yggdrasil'in yapraklarını toplayan Heidrun keçisinin ballı sütünü içer ve Sehrimnir domuzunun tükenmez etini yer; aşçı Andhrimnir tarafından Eldhrimnir kazanında pişirilir. Biri tüm yiyecekleri iki kurda, Geri ve Freki'ye atar ve onlar sadece şarap içerler. Kuzgunlar Hugin ve Munin omuzlarında oturuyor. Onlardan dünyada olup biten her şeyi öğrenir.
Valhalla'nın girişinde Valgrid Kapısı var ve önlerinde Glasir (“Parlayan”) Koru var, içindeki tüm yapraklar kırmızı altından yapılmış gibi görünüyor.
Genellikle yılan, kuzgun, kartal, at ve kurt şeklinde görülürler. Bu, rünleri - kutsal yazıları bilen büyülü bilginin tanrısıdır... rünleri tanımak için kendini feda eder ve kendi mızrağını delerek dokuz gün boyunca dişbudak ağacı Yggdrasil'e (Hayat Ağacı) asılır. .

Doğu runeleri

İlahi İskandinav runelerinin genel hatları ve tüm unsurları Moğolistan'da (daha eski) bulunanlara karşılık gelir.
MÖ 2. binyılın İlahi Rünleri. Moğol Altay'ın kayalıklarına bırakıldı. Onlarla birlikte kayaların üzerinde Güneş, atlar ve vahşi hayvanlar tasvir edilmiştir. Bulundukları yerlerde (Tsagan-Gol vadisi) Türk Rünleri hiç bulunmuyor. İşaretler ve çizimler koyu renkli kaya çıkıntılarına oyulmuştur.
Aynı Aryan tamgaları veya runeleri daha sonraki yüzyıllarda Orta Asya ve Karadeniz bölgesinde izlenebilmektedir.
Arius Oseden (Jason) Veles'in soyundan biri olarak saygı görüyor; Troyan adında bir erkek kardeşi vardı. Arius ve Troyan'ın Dvoyan adında bir babası ve Odin adında bir büyükbabası vardı. Biri Veles'in enkarnasyonu olarak kabul edildi. Rünlerin Odin tarafından yaratılması, mistik bir içgörünün sonucu olarak, Odin'in Dünya Ağacı, dişbudak ağacı Ygdrassil'i bir mızrakla delmesi sonucu meydana geldi.
"Rüzgarlı bir ağaçta asılı olduğumu biliyorum
Dokuz gece, bir mızrakla delinmiş,
Odin'e, kendisine verilmiştir;
Kimsenin bilmediği ağaçta
Kökleri nereden geliyor?
Bana ne yiyecek ne de boynuz (içecek) verdiler;
Aşağıya baktım, Rünleri yakaladım,
Ve onlara öğrettiği kadar çok ağladı..."
As-grad'ın hükümdarı Odinets, Proto-Slavlara ve Proto-İskandinavyalılara runik yazı verdi. Dünyevi Odin Rünleri Aesir'e (Yasunlara), Dain Rünleri Alves'e, Dvalin Rünleri Dverglere ve Alevid onları dev Jotunlara verdi. Ve bu, kutsal Ra Nehri'nin (Volga) kaynaklarındaki İrian Ağacı'nda gerçekleşti.
İskandinavya'da turna, Evrenin "yaşayan kodlarının" rünler şeklinde açığa çıktığı Odin ile ilişkilendirildi. Antik Britanya ve Kuzey Avrupa'nın şamanları, turna derisinden yapılmış, içinde rünler veya başka güç nesneleri bulunan keseler taşıyorlardı.
Kanatlı at, çoğu dünya kültürünün mitlerinde ve geleneklerinde görülür. İskandinav mitlerinde tanrı Odin'i başka dünyalara taşıyan sekiz bacaklı bir at olan Sleipnir'di. Dişleri, Kozmosun dilini içinde taşıdığını gösteren rünlerle boyanmıştı.

Slav runeleri

SLAV RÜNLERİ kuzey ve güney rünlerinin bir karışımıdır. Slav Runes sadece konuşma seslerini iletmek için kullanılmıyordu. Rünlere tanrıların ve ataların kutsal bir hediyesi olarak saygı duyuldu ve onlara büyülü güçler atfedildi. Rünlerin sırlarına hakim olmak, Rünler tarafından falcılık yapmak, silahların gücünü vermek (üzerine rünlerin oyulmuş olduğu) ve sihir yapmak için gerekli görülüyordu. Her klanın rünlerden örülmüş bir aile işareti vardı. Slavlar, Runes'un atalarının korunmasını sağladığına inanıyordu. Ana runik sıra Slav Burçlarına göre inşa edildi.

Türk runeleri

8. yüzyıla gelindiğinde. reklam Bunlar günümüze kadar ulaşan en eski Türk yazısı anıtlarıdır. Taştan yapılmışlardır ve yalnızca ünsüz harflerden oluşurlar (ünlü harfler ima edilmiştir) - bu tür metinlere runik denir. Bazı kayaların üzerinde yazı gereçleri, fırça ve kamış kalem kullanıldığını gösteren siyah ve kırmızı mürekkeple yazılar günümüze ulaşmıştır. Yakındaki mezar höyüklerinde çakılar bulundu ve ayrıca bir mürekkep hokkası da bulundu.
Türk rünleri farklı alfabeler kullanılarak, ancak tek ve dahası tamamen edebi bir dilde yazılmıştır. Türkçe konuşan halkların ilk yazılı kanıtlarının M.Ö. 3. yüzyıla kadar uzandığı biliniyor.
Orta Asya ve Güney Sibirya'nın Türk runelerine dayanarak, o dönemde toplumun farklı katmanlarının eğitim derecesi değerlendirilebilir. Örneğin Hakasya, Tuva ve Moğolistan'da kayalara boyanmış metinler, 9.-10. yüzyıllardaki feodal beylerin unvanlı isimleriyle imzalanmıştır. reklam Alçakgönüllülüğün daha uygun olacağı durumlarda bile soylulara yüksek sosyal konumunu hatırlattı. 7-12. yüzyıllara ait bazı Doğu Türkistan tapınaklarının duvarlarında. reklam görkem açısından eşi benzeri olmayan başlıklar belirtiliyor. Bu gelenek aristokrat ailelerin tüm üyelerine yayıldı.
Yenisey ve Orhun anıt stellerindeki yazıtlara bakılırsa yazarlarının ve icracılarının profesyonel olduğu söylenebilir.
Metinler arasında kilise ilahileri, efsaneler, dini ve felsefi kayıtlar vb. yer almaktadır. Bazıları binlerce karakter içerir ve kısmen Orta Farsça ve diğer dillerde yazılmıştır. Bu tür metinlerin derlenmesi çeşitli bilim dallarında bilgi birikimi gerektiriyordu ve runik yazı çağında Türklerin zaten özel eğitimli bir tabakaya sahip olduğu ileri sürülebilir.
Aesir'lerin en güzeli ve bilgesi olan Balder (Odin kültürüyle bağlantılı bir kültür olan Odin'in oğlu), en güzeli Asgard'da olmayan Breidablik ("Geniş İhtişam") sarayında yaşıyordu. Aniden tehlikenin habercisi olan rüyalar görmeye başladı. Daha sonra Frigg, Balder'a dokunmayacaklarına dair her şeye ve yaratıklara yemin etti. Ve bunu anlattığında Balder ve diğer aslar eğlenmeye başladı: Balder, Şey'in (toplantılar) alanında durdu ve diğerleri ona taş attı, ok attı ve onu kılıçla doğradı. Ama hiçbir şey Balder'a zarar vermedi. Onun yenilmezliği kıskanç Loki'yi memnun etmedi. Frig'den Valhalla'nın batısında büyüyen genç bir ökse otu filizine yemin etmediğini öğrendi. Loki bu kaçışı yakaladı ve Şey'in alanına gitti. Orada kör Hed'in kaçmasına izin verdi ve Loki'nin emrettiği gibi onu Balder'a fırlattı. Çubuk Balder'ı deldi ve Balder yere düştü. Ve bu, tanrılar ve insanlar için en büyük acıydı. Aesir, Balder'in cesedini denize taşıyıp bir tekneye koydu ancak bu tekneyi yalnızca dev Hurrokin suya itmeyi başardı. Acıya dayanamayan Balder'in karısı Naina (bu halkın kolektif ruhu) öldü ve o da Balder ile birlikte teknede yakıldı. Ve Balder'in kardeşi Hermod, onu Asgard'a geri getirmek için ölüler krallığının efendisi Hel'e gitti. Ve Hel, eğer yeryüzünde yaşayan ve ölen herkes onun için ağlarsa Balder'ın Aesir'e döneceğine söz verdi. Ve dev Tekk dışında herkes ağladı ve bu, reenkarnasyona uğramış Loki'ydi. Ve Balder ölülerin krallığında kaldı. Loki'nin asları Balder'dan sert bir intikam aldı. Onu yakalayıp bağırsaklarıyla bağladılar ve Skadi, Loki'nin yüzüne zehirli bir yılan astı; bu yılan, karısı Sigyn'in bardağı damlayan zehrin altına koymasına rağmen zehiri ona eziyet etti. Loki'nin üzerine zehir damlaları düştüğünde ürperdi ve depremlere neden oldu. Ve dünyanın sonuna kadar acı çekecek. Asgard'daki her asın kendi sarayı vardır. Odin'in (demiurge) gümüşle süslenmiş salonuna Valaskjalv denir. İçinde Hlidskjalf adında bir tahtta oturuyor. Buradan tüm dünyaları görüyor.

Tanrı Thor

Tanrı Thor

Tüm tanrıların ve insanların en güçlüsü olan Thor, Odin'in oğlu olarak kabul edilir. Thor'un alanına Trudvangar ("Güç Alanları") veya Trudheim denir. Asgard'ın en geniş sarayı olan Bilskirnir sarayı var: beş yüz ve kırk oda daha barındırıyor. Thor iki keçinin çektiği arabaya biniyor. Üç hazinesi var: Çekiç Mjollnir, bir güç kemeri ve çekici yakaladığında taktığı demir eldivenler. Thor, insanların dünyası Asgard ve Midgard'ı devlerden koruyor...
Njord, gökyüzünde ve aynı zamanda deniz kenarında bulunan Noatun sarayında (“Gemi Barakası”) yaşıyor. Çok zengindir, rüzgarı, denizi ve ateşi kontrol eder, navigasyonu, balık tutmayı ve deniz hayvanlarını avlamayı korur. Njord'un oğlu Frey asların en görkemlisidir. Yağmuru ve güneş ışığını kontrol eden, hasat ve zenginlik tanrısıdır.
Njord'un kızının adı Freya. Doğurganlığın, aşkın ve güzelliğin tanrıçasıdır. İki kedinin çektiği bir arabaya biniyor ve Folkwang ("Savaş Alanı") salonunda bulunan Sessrumnir'in geniş ve güzel odalarında yaşıyor. Freya savaş alanından ölülerin yarısını alır, diğeri Odin'e gider. Freya'nın kocasının adı Od. Uzun yolculuklara çıktı ve Freya onu arıyor ve altın gözyaşlarıyla onun için ağlıyor. Khnoss ("Hazine") adında bir kızları var; o kadar güzel ki dünyadaki güzel her şey onun adıyla anılıyor.
Njord ve Freyr köken itibariyle Vanirlerdir (Atlanto-Aryan kültürü). Vanir tanrıları Vanaheim adında bir ülkede yaşıyor.
Sekkvabekk adlı salona soğuk dalgalar sıçradı. Tanrıça Saga burada yaşıyor. Her gün Odin'le birlikte altın kaplama bardaklardan içiyor.
Asgard'da ayrıca şifa tanrıçası Eir, genç bakire Gefion, dalgalı saçları ve başında altın bir bandajla Fulla, aşk tanrıçası Sjoven ve görkem tanrıçası Lovn, akıllı ve meraklı Ver yaşıyor. hiçbir şeyi gizleyemez bilge Snotra. Var insanların yeminlerine ve yeminlerine kulak misafiri olur. Xiong, izin verilmeyenlerin girmemesi için sarayların kapılarını koruyor. Khlin herkesi tehlikeden korur. Frigga'nın emriyle atıyla farklı ülkelere gidiyor.
Çalılıklar ve uzun otlarla kaplı bir bölgede, Odin'in diğer oğlu sessiz as Vidar yaşıyor. Neredeyse Thor kadar güçlüdür ve tanrıların ölümü (Asgardian kültürünün ölümü) sırasında babasının intikamını alacaktır.
Ve Balder Forseti'nin ("Şeyin Başkanı") oğlu, altın sütunlarla süslenmiş ve gümüşle kaplanmış Glitnir odalarının sahibidir. Anlaşmazlıkları bu şekilde çözer ve herkes onu huzur ve uyum içinde bırakır.
Tyr, zafer tanrısıdır, en cesur ve cüretkardır.
Cennetin kenarında, Bifrost Köprüsü yakınında, Himinbjorg'un (Başmelekler Dünyası) sarayında, tanrıların koruyucusu, onları devlerden koruyan beyaz as Heimdall yaşıyor. Onun bir borusu var, Gjallarhorn, dünyanın sonundan önce onu çalacak."
Helgi'nin kadim masalında, kahramanı açıkça koruyan bir Valkyrie bulunabilir. O onun sevgilisi.
Valkürler Odin'e itaat eder, zaferlerin ödüllendirilmesine ve savaşlarda ölümlerin dağıtılmasına katılır. Ve sadece savaşçıları Valhalla'ya taşımakla kalmıyorlar, aynı zamanda onlara içki getiriyorlar ve ziyafet masasına da bakıyorlar. Yüce As, yanlış kişiye zafer kazandırdığı için Valkyrielerden birini kabaca cezalandırdı. Bu Valkyrie için korkunç bir cezaydı: artık savaşlara katılamıyordu ve evlenmek zorunda kaldı.
İsimleri: Hild - "savaş", Herfjötur - "ordunun prangaları", Hlökk - "savaşın sesi", İsa - "çarpıcı", Sis - "sisli", Emek - "güç"... 12 tane var toplamda bunlardan.
Aşkabat ve Moskova müzelerinde Partların madeni paraları ve mühürleri üzerinde kanatlı bakirelerin tasvirleri bulunmaktadır. Kadınsılar, güzeller, kanatları meleklerin kanatları gibi..."
"Ardvisura Anahita, Asgard'ın kutsal sularının ana tanrıçası ve tanrıçasıdır. Ardvi su anlamına gelir.
Gözler var; güneşli mücevherler
Işık dolu.
Anahita'nın gözleri kendi gözleri ile parlıyor
Yıldızlar gibi hafif
Cennetteki güller gibi!
Yeterli karşılaştırma yok,
Asgard'da yeterince çiçek yok
Onların kokusuyla
Glasir korusunun altın taçları altında,
Tanrıçanın gözlerinin gölgelerine
Esir almak.
Canlı saç dalgası
Işıltılı. Hiç bir kelime yok -
Kelimeler arıyorum.

Gizem ölmesin... Anahita Bagbartu'dur - Yunanlılar tarafından çok saygı duyulan Urartu tanrısı Haldi, Afrodit'in ve Kuğu Prensesi'nin (Kuğu Tanrıçası) karısı."

Tanrıların şehri olan Cennetsel Asgard'ın (Zatomis) prototipi, Kopetdağ'ın (Türkmenistan, İran) eteklerinde bulunuyordu. Batıda Asgard'a Nysa adı verildi. Partların ruhani merkezi Nisa, Aşkabat yakınlarındaki modern Bagir köyünün yakınında iki tepeyi işgal ediyordu. İki tepeden birinde Arşakların kraliyet kalesi, ekonomik hizmetlerin bulunduğu saraylar, tapınaklar, şarap depolama tesisleri ve muhafızların yeri vardı. Burası artık Eski Nisa olarak anılıyor. Part hükümdarlarının ikametgahıydı. Burada bireysel mimari nesneler incelenmiştir. Bazılarının yaklaşık görünümünü eski haline getirmek mümkün oldu.
Asgard, Doğu'nun en güçlü ve en geniş devletlerinin ruhani merkeziydi. Bir mezardı, eski kralların ibadet ettiği bir şehir, tapınaklar ve türbeler şehri, Part krallarının muhteşem hazineleriydi.

Asgard. Valhalla, Kopetlag eteklerinde İskandinav tanrısı Odin'in sarayıdır. Yeniden yapılanma.

"Asya'da Tanaquisl'in doğusundaki ülkeye Aesir'in Ülkesi veya Aesir'in evi denir ve ülkenin başkentine Asgard denirdi. Oradaki hükümdar Odin adında biri vardı. Büyük bir tapınak vardı. Göre eski geleneklere göre içinde on iki yüksek rahip vardı. Kurban kesmeleri ve insanları yargılamaları gerekiyordu. Onlara diyas veya lordlar deniyordu" (Ynglings Efsanesi, II).
“Kare Ev”, hazineler ve sanat eserleriyle dolu on iki benzer odaya ev sahipliği yapıyordu. Her oda on iki astan birine ayrılmıştı. Farklı ülkelerden gelen Aslara verilen hediyeler bu hazineyi doldurduğunda, odaların kapıları birbiri ardına duvarlarla kapatılıp mühürlenirdi. Bunu rahipler yaptı. İskandinav mitlerindeki rahipler sıklıkla Aesir'lerle özdeşleştirilirdi ve onlardan sonra kimse hazine odalarına girmeye cesaret edemezdi.
Zamanla Aesir'in hazinesinin tüm odaları akraba kabilelerden ve hatta uzak Trakya'dan gelen hediyelerle doldu. Bundan sonra ikinci sıra depolar inşa edilir. Ancak bu depolar da doldu ve asların hazinesi yine genişliyor.
Hazine odalarından birinde yüksekliği 30 ila 60 cm arasında değişen, 2. yüzyıla tarihlenen fildişi ritonlar muhafaza ediliyordu. M.Ö. Bu ritüel kapların alt kısmı hayvan figürleri ve fantastik yaratıklarla son buluyordu; bunların çoğu İzlanda destanlarındaki tanımlardan tanınabiliyor. Ritonlardan bazıları aynı dönemin Trakya ritonlarına çok benzemektedir. Ritonların üst kısmı kabartma frizlerle süslenmiştir. Ritonlu hazine ana tanrı Odin'e aitti. Genç Edda, ikramlara değil, yalnızca şaraba ihtiyacı olduğunu söylüyor. Hazinenin yanında büyük bir şarap depolama tesisi vardı.
Depo odalarıyla çevrili avlu, sütunlu bir revakla çevrilidir. Partların mülkleri Hindistan'a kadar uzanıyordu. Eski Nisa'da bulunan mobilya parçaları fildişinden yapılmıştır.

Idawell alanı("ida" - meslek, aktivite, İzlandaca "vala" ve Rusça "kaya" kelimesi - yuvarlak bir taş, Letonca "kadife" ve eski Hint "valati" - "dönüş" ve ayrıca "yuvarlanma") - "oynama topla", "paten yapmak." Burası topla oynamak için bir alandır.
"Völva'nın Kehaneti"nde şöyle denir: "Aslar İdavel sahasında buluşurlar, dünyanın kudretli kemeri hakkında konuşurlar ve kadim büyük tanrının görkemli olaylarını ve rünlerini hatırlarlar. Yine onların altın tavlei Oyun için servis yapıldıktan sonra çayırda uzun otların arasında bulunmalıdır ". Idavel-field, "her zaman yeşil alan", "parlayan alan", "yorulmak bilmeyen emek faaliyeti alanı" olarak çevrilmiştir.
Oyunun topları, içlerinde bitki kalıntıları bulunan alçıdan yapılmıştır. Kuru bitkiler böyle bir topun ağırlığını hafifletti ve onu daha güçlü hale getirdi. Maç, modern stadyumu andıran bir sahada oynandı.
Stadyum benzeri saha, Nisa'ya çok da uzak olmayan Mansurdepe yakınlarında bulunuyor. Aslar oyunlar ve sohbetler için orada toplandı.
Alçı topların bulunduğu ikinci alan Asgard'ın merkezindeki Nysa'daydı.
Osetya'da da benzer bir oyun bir zamanlar yaygındı - "taş oyunu":
Bir zamanlar şafak vakti - hava hâlâ zar zor aydınlanmıştı -
Her çeyrekten seçilen
Silahlı bütün genç adamlar savaşmak için dışarı çıktılar.
Nart oyunuyla eğlenmek için.
Katılımcılar oyun alanına akın etti
Ve orada yarışmaya hazırlanıyorlardı.
Dövüşmeye oğlum, taş atmaya,
Ve ancak o zaman atları bıraktılar.
Biz zaten oyun sahasındayken...
Böylece oynamaya başladılar: Taş yuvarladılar,
Bir yarışmada gücünüzü test etmek.
İşte dağdan aşağı yuvarlanan ilk taş,
Oyunun ilk doğan çocuğu gürlüyor ve zıplıyor.
Ama Uryzmag tüm gücüyle,
Anında büyük bir taşı kaptı.
Taşlar hızla koşuyor, Urizmag onları yakalıyor
Ve yeni bir taş dizisi şimdiden hazırlanıyor.
Khamyts hızla o taşları alır.
Borse bunları teker teker aktarıyor.

İkinci tepedeydi Yeni Nisa. Yeni Nisa Tapınağı III-II yüzyıllarda inşa edilmiştir. M.Ö. ve 1. yüzyılda yıkıldı. M.Ö. Tapınak kerpiçten yapılmış bir platform üzerine inşa edilmiştir. Platformun yüksekliği yaklaşık bir metredir. Arka kısmı surlara bitişik olup, üç tarafı sütunlarla çevriliydi. Giriş uzun kenarın ortasında bulunuyordu. Bina iki seviyelidir. Alt kademe, sütunlu revakın yüksekliğine karşılık geliyordu. Duvar yarım sütunları ve pişmiş toprak çinilerle süslenmiştir. Frizin yarım sütunları ve dar şeridi siyahtı. Ve birinci katın tüm duvarı kırmızıdır (“sanki saf altından yapılmış gibi”). Üst katman beyazdır (“gümüşten yapılmış gibi görünüyor”).

Asgard. Şehir duvarının yakınındaki tapınak. Yeniden yapılanma.

Bu mabette (Yeni Nisa) " Grove Glasir".
Aesir şehrinde altın yapraklı ağaçlar vardı. Genç Edda bu tür ağaçlardan oluşan bir koruyu hatırlıyor. Korunun adı Glasir'di. Altın yapraklar göze hoş geliyordu. Mor yapraklı süs şeftali ağaçlarından bahsediyoruz. Bu çeşidin Latince adı, en önemli özelliği olarak yapraklarının altın rengine işaret etmektedir. Daha doğrusu kırmızı altının rengidir (Shchepotyev F.L. Dendrology. M.-L., 1949, s. 193).
Kopetdağ'da yalnızca Partların ve İskandinavların tanrılaştırılmış ataları olan Aslara adanmış kült merkezleri vardı. Bu atalar güneybatı Moğolistan'dan Orta Asya'ya (Ustyug platosu bölgesi) geldi, ardından bazıları Kopet Dağı'na indi. Büyük Svityoda'dan (Moğolistan) geldiler ve ülkeye kendi adlarıyla Parthia adını verdiler.
Arşaklıların otoritesi çok büyüktü; Part hükümdarlarının kan akrabalarının çoğu, komşu kabilelerin liderleri ve hükümdarlarıydı.
Arşaklılar, akrabalarını komşu halkların tahtlarına oturtmaya çalıştılar. Böylece, "Pers'in yanı sıra Arşaklılar Ermenistan, Gürcistan, Agvania ve Massagetae'de de hüküm sürüyorlardı." Partların mülkleri Hindistan'a kadar uzanıyordu. Arşakların kollarından biri Kafkasya'nın kuzeyinde Lpinler üzerinde hüküm sürüyordu.

Partların bağımsız bir güç olarak oluşumu Greko-Baktriya'nın Seleukoslardan ayrılmasıyla aynı zamana denk geldi ve muhtemelen MÖ 250'ye kadar uzanıyor. e. Başlangıçta, eski Seleukos satrapı kendisini Partların kralı ilan etti. Ancak çok geçmeden ülke, MÖ 247'de lideri Arshak olan yakınlarda dolaşan kabileler tarafından ele geçirildi. e. kraliyet unvanını aldı. Parthia, gelişiminde, o zamanın kültürel dünyasının küçük ve uzaktaki mülklerinden birinden, Seleukosların varisi ve Roma'nın inatçı rakibi olarak hareket eden güçlü bir güce kadar uzun bir yol kat etti.

Zaten Partların ilk hükümdarı Arshak, mülklerini artırmak için çok çaba harcadı ve komşu Hyrcania'yı (Hazar Denizi'nin güneydoğusundaki bölge) ilhak etti. Kısa süre sonra doğuda güçlerini yeniden kazanmaya çalışan Seleukoslarla yüzleşmek zorunda kaldı, ancak bu sefer zafer Partların elinde kaldı. Partlar devletlerini güçlendirmeye, kaleler inşa etmeye ve kendi paralarını basmaya başladılar. Hanedanlığın kurucusunun ismine dayanarak, Partların sonraki hükümdarları Arşak ismini taht isimlerinden biri olarak benimsediler. Yeni devletin madeni paralarının arka yüzünde, elinde en sevilen Part silahı olan yay ile oturan bir Arşak'ın resmi yerleştirilmeye başlandı.

MÖ 209'da genç devleti ciddi davalar bekliyordu. örneğin, Antiochus III doğu satraplıklarını geri almak için umutsuz bir girişimde bulunduğunda. Askeri çatışmaların sonucu Partlar için genel olarak başarısız oldu, ancak ülke bağımsızlığını korudu ve belki de resmi olarak Seleukosların üstünlüğünü tanıdı. Antiochus III'ün ölümünden sonra Seleukos gücünün zayıflamasından yararlanan, güçlenen Partlar kararlı bir şekilde aktif bir dış politikaya geçti. Ülkenin başında, önce Medya'yı ilhak eden ve daha sonra gücünü MÖ 141'de Mezopotamya'ya kadar genişleten Arşak hanedanının önde gelen temsilcilerinden biri olan Mithridates I (M.Ö. 171 - 138) vardı. e. Babil'de "kral" olarak tanındı. Seleukosluların durumu düzeltmeye yönelik girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı.

Ancak Partlar da zorluklarla karşılaştı. Greko-Baktriya'yı deviren göçebe kabilelerin güçlü hareketi, Partların doğu bölgelerini de etkiledi. Arşak hükümdarları ısrarla ülkeyi yeni bir tehlikeden korumaya çalıştı. Bu zorlu mücadelede iki Part kralı öldü. Sadece Mithridates II (M.Ö. 123-87), Seistan şeklinde günümüze kadar varlığını sürdüren Sakastan adını alan Saka kabileleri için doğuda özel bir eyalet tahsis ederek sürekli tehdidi yerelleştirmeyi başardı.

Artık Arşaklılar batıya doğru ilerlemelerine korkusuzca devam edebildiler ve Mithridates II enerjik bir şekilde bu planların uygulanmasına girişti. Ermeni tahtı için yarışanlardan birini destekleyerek karşılığında önemli toprak kazanımları elde etti. Artık Parthia, Part topraklarına ek olarak modern İran'ın tamamını ve zengin Mezopotamya'yı da içeren oldukça büyük bir güç haline geldi. Muzaffer II. Mithridates, "kralların kralı" unvanını ve "büyük" lakabını aldı. Batıya doğru ilerleme doğrudan Roma ile çatışmaya yol açtı. Zaten II. Mithridates'in yönetimi altında Partlar, Romalı komutan Sulla ile müzakerelerde bulundu. Ancak ne Part ne de Roma, bu iki büyük gücü bölen ve onları kalıcı rakiplere dönüştüren çelişkilerin ciddiyetini öngöremedi. Yalnızca 1. yüzyılın ortalarında tam güçle ortaya çıktılar. M.Ö e. Romalılar, Küçük Asya'yı ve Suriye'yi zaten sıkı bir şekilde ele geçirmişlerdi ve daha fazla genişlemelerinin önündeki ana engelin Partlar olduğuna ikna olduklarından, Partlara kesin bir askeri darbe indirmek için ilk girişimi yaptılar. Komutan Crassus doğudaki Roma birliklerinin başında duruyordu. Ancak MÖ 53'te. e. Kuzey Mezopotamya'da Carrhae kenti yakınlarında Romalılar ezici bir yenilgiye uğradı. Crassus'un kendisi ve ordusunun önemli bir kısmı öldü. Pek çok Romalı yakalandı ve Partların doğu eteklerine - Margian'a yerleştirildi. Bu zafer Romalıların Asya'daki konumunu sarstı ve kendilerini onların boyunduruğu altında bulan halklara umut verdi. Partlar başkentlerini daha batıya, Dicle'nin sol yakasındaki Ktesiphon'a taşıdılar. Ancak Partların böylesine muhteşem bir zafer kazanmaya yönelik sonraki girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı. Geçici olarak Suriye, Küçük Asya ve Filistin'i ele geçirdiler ancak bu bölgeleri tutamadılar. Yavaş yavaş Partlar Fırat'a geri püskürtüldü, ancak MÖ 38'de Roma'nın Medya seferi. e. sonuçta başarısızlıkla sonuçlandı.

Çok geçmeden Parthia'da başlayan ve Roma tarafından ustaca kullanılan ve kışkırtılan iç çekişmeler, bu geçici başarıları boşa çıkardı. Romalı korumalar Part tahtına çıktılar. Durumu istikrara kavuşturmak isteyen siyasi çevreler onları 11 Sh. sözde genç Arşakların temsilcisi - Artabanus III. Partların derin bölgelerindeki göçebe kabilelerle yakından ilişkili olan Artaban III, kendi Arfian geleneklerinin gelişimini kararlı bir şekilde savunur, heterojen parçalardan oluşan imparatorluğun yönetiminde merkezileşmeyi güçlendirmeye çalışır. Mezopotamya ve Elam'daki büyük şehir merkezleri sınırlıdır ve Partlara tabi bölgelerin tahtları Arşak hanedanının temsilcileri tarafından dikilmiştir. Ancak kısmi reformlar merkezi bir devletin yaratılmasına yol açamadı ve genellikle tahtın veraset sorunuyla ilişkilendirilen iç huzursuzluk, ara sıra dinmeyen bir güçle alevlendi.

1. yüzyılın sonu - 2. yüzyılın başından itibaren. N. e. Part devletinde, genellikle çok sayıda Arşak klanının üyelerinin veya diğer soylu Part ailelerinin temsilcilerinin başkanlık ettiği bireysel eyaletlerin bağımsızlığının artmasıyla işaretlenen bir zayıflama var. Hyrcania, elçilerini doğrudan Roma'ya göndererek ayrılıkçılığa eğilim gösteriyor; Margiana'da bağımsız bir hükümdar kuruluyor ve madeni paralarda kendisini yönetici Arşak, "kralların kralı" olarak adlandırıyor. 2. yüzyılın ilk yarısında. N. e. Partlar, önce İmparator Trajan'ın, sonra da Hadrian'ın önderlik ettiği Roma orduları tarafından defalarca saldırıya uğradı. Ermenistan ve Mezopotamya Roma eyaletleri ilan edildi, Part başkenti Ctesifoks yağmalandı. Ancak Roma ele geçirdiğini artık elinde tutamaz ve kısa süre sonra yeni kazanımlardan vazgeçer. Ancak 2. yüzyılın ikinci yarısında Partların girişimleri. N. e. Yeniden intikam almak, Romalıları, Ctesiphon'un yıkılmasıyla işaretlenen saldırıya geçmeye teşvik eder, ancak ele geçirilen bölgeleri korumak için yeterli güce sahip değillerdir. İki asırdan fazla süren inatçı mücadele sonucunda her iki taraf da kesin bir zafer kazanamadı.

Tabii ki askeri yenilgiler, merkezkaç eğilimlerin giderek daha ısrarla kendini hissettirdiği Parthia'yı zayıflattı. Eski eyaletler ve vasal krallıklar pratikte bağımsız devletlere dönüştü; "kralların kralı" tahtına, iktidardaki hanedanın temsilcileri tarafından sürekli olarak meydan okundu ve güç, savaşan taraflara daha da bölündü. Bu koşullar altında, vasal krallıklardan biri olan Persida'nın yükselişi, çok gecikmiş bir patlamanın yalnızca dışsal bir tezahürüydü. 3. yüzyılın 20'li yıllarında. Arşak Partları, üstün güç için yeni bir yarışmacının, İran'dan Artashir Sasani'nin etrafında toplanan güçlere boyun eğiyor.

Partların büyük bir güç olarak ortaya çıkışı bir dizi faktöre bağlıydı. Çevik okçulardan ve mermi ve zırhlı ağır silahlı savaşçılardan oluşan Part süvarilerinin dövüş nitelikleri de burada önemli bir rol oynadı. Ancak asıl önemli olan Yakın ve Orta Doğu ülkelerinin sosyo-ekonomik gelişmişlik düzeyi ve burada gelişen siyasi durumdu. IV-III yüzyıllarda. M.Ö e. her yerde kentsel yaşamın, zanaatların ve uluslararası ticaretin yoğun bir gelişimi vardı. Ancak Seleukoslar gelişen bölgelerin siyasi birliğini sağlayamadılar ve bu rolü Part devletine devrettiler.

Part hükümeti uluslararası ticaret konularına büyük önem verdi. Güzergahların açıklamalarıyla birlikte özel yol planları hazırlandı ve tüccar kervanlarını korumak için korumalar görevlendirildi. Partlar batıyı doğuya bağlayan kara ticaret yolları üzerindeki tekellerini kıskançlıkla korudular ve Çinlilerin Roma'ya kendi başlarına ulaşmaya çalışmalarını engellediler. Part döneminde iç ticaretteki önemli ilerleme, örneğin 1.-3. yüzyıllarda Margiana'da yaygın kullanımın da kanıtladığı gibi, gösterge niteliğindedir. N. e. Özellikle perakende alım ve satıma yönelik küçük bakır paralar.

Arşakların hükümdarlığı sırasında kendi topraklarının doğu bölgelerinde kentsel yaşamda gözle görülür bir değişim meydana geldi. Böylece Parthia'da bir dizi büyük kent merkezi gelişti. Bunlardan en ünlüsü, kraliyet ikametgahının ve yaşlı Arşaklıların mezarlarının bulunduğu Nisa şehriydi. Margiana'nın başkenti, 4 metrekarelik Gyaur-Kala yerleşim yerinin topraklarını işgal ederek muazzam boyutlara ulaşıyor. km.

Part toplumu ve kültürü.

Partların yoğun gelişimi, önemli sınıf karşıtlığına ulaşan sosyal ilişkileri etkilemekten başka bir şey yapamadı. Köle emeği ekonomide önemli bir rol oynadı. Kaynaklar Partlarda önemli sayıda kölenin bulunduğunu ve kölelerin çocuklarının da köle olarak kaldığını bildiriyor. Kölelerin sömürülme biçimleri çok farklıydı. Emekleri madenlerde, tarım arazilerinde ve evlerde kullanıldı. Bireysel mülklerde 500'e kadar köle çalışıyordu. Tarımda, köle sahibinin mülkü olan ancak sahibinin arazisine ekilen ve gelirin bir kısmını kendi ihtiyaçlarını karşılamak için kullanabilen kölelerin emeği kullanıldı. Kölelerin bu şekilde kısmen serbest bırakılması, zorunlu nüfusun kârlı sömürüsü biçimlerinin arandığını gösteriyor. Sıradan topluluk üyelerinin durumu da kolay değildi. Devlete büyük vergiler ödüyorlardı; toprağı işlemeleri bir devlet hizmeti sayılıyor ve sıkı bir şekilde kontrol ediliyordu. Toplumun sosyal seçkinleri, geniş topraklara sahip olan Arshaki-ZOB kraliyet ailesi ve ekonomik inisiyatifi büyük ölçüde devletteki önemli rolünü belirleyen Part soylularından oluşuyordu.

Mevcut işleyiş sistemi, merkezi hükümetin idari ve mali aygıtının hassas çalışmasını gerektiriyordu. Ancak Part devletinin iç yapısı belli bir tutarsızlıkla ayırt ediliyordu ve bu görevleri tam olarak yerine getirmiyordu. Güçlü bir merkezi güç yaratma arzusuyla ilişkili eğilimleri ve arkaik bir toplumsal yapının özelliklerini taşıyan siyasi organların belirli bir şekilsizliğini yansıtıyordu. Böylece, kraliyet gücünün bir bütün olarak Arşak ailesine ait olduğu düşünülüyordu ve kral, kabile soyluları ve rahiplerden oluşan bir konsey tarafından seçiliyordu. Çoğu zaman, ölen hükümdarın oğlu değil, erkek kardeşi ya da daha uzak bir akrabası kral oldu; Ayrıca soylular konseyi tarafından kralların görevden alındığına dair bilgiler de bulunmaktadır. Part devletinin sınırlarının genişlemesiyle birlikte, yerel yöneticilere sahip küçük yarı bağımlı krallıklar, Mezopotamya'daki Yunan şehirleri ve diğer bölgeler esasen özerkliğe sahip oldu. Sonuç olarak Parthia, iç zayıflığının sürekli kaynağı olan tek bir merkezi devleti temsil etmiyordu.

Part devletinin karmaşık ve heterojen bileşimi, Part döneminin kültürüne açıkça yansıdı. Kendi kültürel geleneklerine sahip olan Mezopotamya ve komşu bölgeler, Partların kendisinden ve bir bütün olarak devletin doğu kısmından belirgin şekilde farklıydı. Bazı ortak özelliklerin oluşması, Arşak devletinin asırlık tarihi boyunca tutumları değişen Yunan kültürü biçimlerinin aktif kullanımından kaynaklandı. Erken dönemde, III-I yüzyıllarda. M.Ö örneğin, Yunan kanonlarının etkisi çok güçlüydü ve Part kralları, resmi unvanlarda kendilerini Helen aşıkları (hellenler) olarak adlandırmayı kendi görevleri olarak görüyorlardı. Helenleşme, saray çevrelerini ve Part soylularını geniş ölçüde kucakladı. Bu, özellikle Aşkabat'tan çok da uzak olmayan, Sovyet arkeologları tarafından dikkatle incelenen Nisa'daki kraliyet ikametgahı örneğinde açıkça görülmektedir. Burada iki dünya, iki kültür katmanı açıkça görülüyor. Anıtsal kerpiç mimarinin eski gelenekleri, kare şeklindeki devlet salonlarının ağır planları, saray arşivi belgelerindeki Zerdüşt isimleri ve Zerdüşt takvimi, derin yerel kökleri açıkça göstermektedir. Aynı zamanda mimari dekorasyonda Korint düzeninin muhteşem başlıkları yaygın olarak kullanılmakta, Helenistik heykeltıraşlığın en iyi geleneklerinde yapılmış mermer heykeller kraliyet hazinesinde özenle korunmaktadır. Bu iki kültürel geleneğin birleşimi, fildişinden oyulmuş büyük rhyton boynuzları örneğinde görülebilir. Biçim geleneksel olarak oryantaldir ve on iki Olimpiya tanrısının görüntüleri de dahil olmak üzere bazı konuların Yunan olduğu şüphesizdir.

1. yüzyıldan itibaren N. e. Part, doğu motifleri ve kanonlarının aktif bir şekilde onaylanması var, Yunan ilkesi oldukça işlenmiş bir biçimde ortaya çıkıyor. Böylece, paralar üzerinde Part dilindeki yazılar ortaya çıkıyor ve giderek okunaksız ve çarpık hale gelen Yunanca yazıların yerini yavaş yavaş alıyor. Mezopotamya'da, Yunan tipi saray binalarının yerini, yalnızca bir tarafı açık olan büyük binaların - ivanların - kapsamlı kullanımıyla görkemli kompleksler almıştır. Tapınaklar bazen Mezopotamya'nın daha eski kült mimarisi modeli üzerine inşa edilir ve bazı durumlarda Zerdüşt ateş tapınaklarından kopyalanır. Bu zamanın heykeli, önden konuşlandırılmış, biraz hantal, görünüşte donmuş tanrı ve laik hükümdar heykelleriyle karakterize edilir: kompozisyondaki figürler monoton bir şekilde tekrarlanır, herhangi bir hareket ve canlılık kasıtlı olarak hariç tutulur. Sanatta kült ve tür sahnelerinin yanı sıra kralın kişiliğine, tanrılaştırılmasına ve bir bütün olarak tüm hanedanlığa da dikkat edilir. Part döneminin kültürü, çeşitli unsurların etkileşiminin karmaşık bir resmini ortaya koyuyor ve Part gelenekleri, kültürel birliğe yol açacak kadar güçlü değildi.