3. yüzyılda Çin tarihi. Antik Çin: tarih ve kültürün dönemlendirilmesi

Antik Çin'in tarihi uzak geçmişe kadar uzanıyor: birkaç bin yıl önce büyük Çin zaten kurulmuştu. Hem inişler hem de çıkışlar oldu.

Antik Çin'in dönemselleştirilmesi, sonuçta bu tarihi yaratan hanedanların değişmesinden kaynaklanmaktadır. Hadi bakalım.

Antik Çin'in dönemlendirilmesi

Bütün bu hanedanlar da birkaç gruba ayrılmıştır.

Antik Çin'de devlet tarihinin dönemselleştirilmesinin aşamaları:

1. Neolitik çağdaki ilk insanlar.

2. Çin'in parçalandığı ilk üç hanedanlık döneminde böyle bir imparatorluk yoktu.

3. Geleneksel Çin ve imparatorluk.

Burası tüm eski Çin'in bittiği, hanedanların yönetiminin sona erdiği ve yalnızca 20. ve 21. yüzyılları kapsayan son aşamanın başladığı yerdir.

Ancak Antik Çin, Orta Çağ'ın başlangıcından önceki dönemi ifade eder, Han Hanedanlığı ile sona erer. Antik Çin'in tüm varoluş dönemi, şu anki haliyle büyük bir devletin temellerinin inşası olarak ifade edilebilir.

Aşağıda uygarlık tarihini ve Antik Çin'in dönemselleşmesini, sosyal ve yönetim sistemlerini, o dönemin felsefesini ve büyük icatlarını kısaca ele alalım.

Hikayenin başlangıcı

Çinlilerin ilk atalarının 400 bin yıl önce Neolitik çağda yaşadıkları biliniyor. Sinanthropus'un kalıntıları Pekin yakınlarındaki bir mağarada bulundu. İlk insanlar zaten renklendirmeyi ve diğer bazı becerileri biliyordu.

Genel olarak Çin toprakları yaşama elverişli olduğundan tarih çok uzak bir geçmişe dayanmaktadır. Toprak verimlidir ve bozkırın kendisi, insanları düşman saldırılarından koruyabilecek deniz ve dağlarla çevrilidir. Bu elverişli konum, günümüz Çinlilerinin ataları olan ilk sakinlerin ilgisini çekti.

Bilim adamları ayrıca Sinanthropus'tan sonra iki kültürün olduğunu da biliyorlar: Yangshao ve Longshan. Muhtemelen sayıları daha fazlaydı ama birbirleriyle karışmışlardı. Sadece iki tanesi arkeolojik olarak doğrulandı.

Yangshao kültürü M.Ö. 2-3 bin yılda vardı. O dönemin insanları Gansu eyaletinden güney Mançurya'ya kadar geniş bir alanda yaşıyorlardı. Çok güzel renkli çömlekler yapabildikleri biliniyor.

Longshan esas olarak Shandong eyaleti topraklarında bulunuyordu. Orta Çin'de her iki kültür de birbiriyle örtüşüyordu. İnsanlar aynı zamanda seramik işleme becerisinde de ustalaştılar, ancak asıl gururları kemikten çeşitli nesneler yapma yeteneğiydi. Bilim adamlarının bulduğu bazılarının üzerinde kazınmış yazıtlar bulundu. Bu yazmanın ilk şartıydı.

Ayrıca, Eski Çin tarihinin ve kültürünün dönemselleştirilmesinde birkaç aşamayı şartlı olarak ayırt edebiliriz. İlk üç hanedan oluşumdan önceki aşamaya aittir, daha sonra İmparatorluk döneminde birçok hanedan vardır ve son aşama ise hanedansız sistem ve modern Çin'dir.

Xia Hanedanı

Antik Çin'in kronolojisinde ve dönemlendirmesinde bilinen ilk hanedan, kurucusu Yu'dur ve M.Ö. 2205'ten 1557'ye kadar varlığını sürdürmüştür. Bazı teorilere göre devlet, Kuzey Çin'in doğusunun tamamında veya yalnızca Henan eyaletinin kuzeyinde ve merkezinde bulunuyordu.

İlk yöneticiler devleti yönetme görevleriyle oldukça iyi başa çıktılar. Xia döneminin ana varlığı, Konfüçyüs'ün daha sonra hayran olduğu o zamanın takvimidir.

Ancak din adamlarının baskısından kaynaklanan bir gerileme meydana geldi ve ruhani yöneticiler çok geçmeden din adamları olarak görevlerini ihmal etmeye başladılar. Takvim tarihleri ​​karışmaya başladı, Antik Çin'in dönemlendirmesi karıştırıldı, sosyal ve politik yapı aksadı. Shang eyaletinin İmparatoru Li, bu zayıflamadan yararlandı ve sonraki hanedanı kurdu.

Shang-Yin Hanedanı

Saltanat dönemi M.Ö. 18. veya 16. yüzyılda başlar. e. farklı teorilere göre M.Ö. 12. veya 11. yüzyılda sona ermektedir. e.

Toplamda bu hanedanın yaklaşık 30 hükümdarı var. Li Tang (hanedanın kurucusu) ve kabilesi totemizme inanıyordu. Longshan kültürüne ait kemiklerle fal bakma geleneğini benimsediler ve fal bakmak için kaplumbağa kabuklarını da kullandılar.

Shang-Yin'in hükümdarlığı sırasında, hanedanın imparatorları tarafından yönetilen merkezi bir yönetim politikası hüküm sürdü.

Dönemin sonu, Zhou kabilelerinin hükümdarı devirmesiyle geldi.

Zhou Hanedanı

Zhou, MÖ 9. yüzyıldan 3. yüzyıla kadar var olan Çin İmparatorluğu'nun oluşumundan önceki Eski Çin devletinin tarihinin dönemlendirilmesinde ilk aşamanın son güçlü hanedanıdır.

İki aşama vardır: Batı ve Doğu Zhou. Batı Zhou'nun başkenti Zongzhou batıdaydı ve etki alanları neredeyse tüm Sarı Nehir havzasını kapsıyordu. O zamanın siyasetinin özü, ana imparatorun başkentte hüküm sürmesi ve onun çevresinin (genellikle akrabalar) devletin bölündüğü birçok tımarları yönetmesiydi. Bu durum sivil çekişmelere ve güç mücadelelerine yol açtı. Ama sonunda güçlü olan mülkler, zayıf olanları köleleştirdi.

Aynı zamanda Çin kendisini barbarların sürekli saldırılarına karşı savundu. Bu nedenle hükümdar MÖ 770 yılında batı başkentinden doğu başkenti Loyi eyaletindeki Chengzhou'ya taşınmış ve antik Çin tarihinin Batı Zhou olarak adlandırılan dönemi başlamıştır. Hükümdarın hamlesi, iktidar ve hükümetten şartlı olarak feragat anlamına geliyordu.

Çin'in tamamı birkaç krallığa bölünmüştü: Yan, Zhao, Song, Zheng, Lu, Qi, Chu, Wei, Han, Qin ve daha büyük krallıkların zamanla fethettiği birçok küçük prenslik. Aslında bazı krallıklar siyasette Zhou'nun ana hükümdarının bulunduğu krallıktan çok daha güçlüydü. Qi ve Qin en güçlüler olarak görülüyordu ve politikaya ve barbarlara karşı mücadeleye en büyük katkıyı sağlayanlar onların yöneticileriydi.

Ayrı ayrı, bu krallıklardan Lu krallığını vurgulamakta fayda var. Lu politik olarak güçlü olmasa da eğitim ve yazı orada hüküm sürüyordu. Konfüçyüsçülüğün kurucusu Konfüçyüs burada doğdu ve yaşadı. Zhou döneminin sonu genellikle filozofun MÖ 479'daki ölüm yılı olarak kabul edilir. Konfüçyüs, Chunqiu kroniğinde Batı Zhou'nun tarihini yazdı. O zamanın pek çok olayı ancak bu kayıtlar sayesinde biliniyor. Taoizmin Çin'e de bu dönemde nüfuz etmeye başladığı bilinmektedir.

Hanedanlığın sonu, tüm krallıkların iktidar için kendi aralarında savaştığı zamandı. En güçlü kazanan, fetihten sonra tüm Çin'i birleştirmeyi başaran ve yeni bir hanedan kuran hükümdar Qin Shi Huang ile birlikte Qin'di. Ve Zhou'nun hükümdarı da göksel yetki statüsünü kaybetti.

Qin

Qin hükümdarı tüm Çin'i birleştirdiğinden, Antik Çin'in tarihinde ve dönemlendirilmesinde yeni bir aşama başladı. Parçalanma çağı, yerini tüm devletin parçalarının birleştiği imparatorluk yönetimi çağına bıraktı.

Dönem çok uzun sürmedi. Sadece MÖ 221'den 207'ye kadar, ancak Antik Çin kültürüne özel bir katkı sağlayan kişi Qin Shi Huang'dı (ilk imparator). Bu dönemde, büyüklüğü hala şaşırtıcı olan, devletin özel bir hazinesi olan Çin Seddi inşa edildi. Hükümdar Qin Shi Huang birçok reform gerçekleştirdi. Örneğin para ve yargı reformu, ayrıca yazı reformu. Onun altında birleşik bir yol ağının inşası başladı.

Tüm avantajlara rağmen tarihçiler, Qin döneminin uzun sürmemesinin nedeni olan önemli dezavantajlara dikkat çekiyor. Qin Shi Huang, yasalcılığın destekçisiydi. Hukukçuluk, özü insanlar için çok sert önlemler ve her türlü suç için cezalar ve daha fazlası olan o dönemin felsefi bir okuludur. Bu, çeşitli kabilelere karşı kazanılan zaferler şeklinde böylesine keskin bir sıçramayı ve barbarlara ve düşman esaretine karşı koruma sağlamak için Çin Duvarı'nın hızlı inşasını etkiledi. Ancak Qin Shi Huang'ın ölümünden hemen sonra insanların hoşnutsuzluğuna ve hanedanların keskin bir şekilde değişmesine yol açan şey kesinlikle zulümdü.

Han ve Xin

Han İmparatorluğu MÖ 206'dan MS 220'ye kadar sürdü. Batı Han (MÖ 206'dan MS 9'a kadar) ve Geç (Doğu) Han (MS 25-220) olmak üzere iki döneme ayrılır.

Batı Han, Qin dönemini takip eden yıkımla uğraşmak zorunda kaldı. İmparatorlukta açlık ve ölüm hüküm sürüyordu.

Hükümdar Liu Bang, Qin yönetimi altında suçlar nedeniyle istemsiz mahkum haline gelen birçok eyalet kölesini serbest bıraktı. Ayrıca ağır vergileri ve ağır cezaları da kaldırdı.

Ancak MÖ 140-87'de. e. imparatorluk, Qin hükümdarı döneminde olduğu gibi despotizme geri döndü. Wu Di hanedanının hükümdarı, çocuklardan ve yaşlılardan bile alınan yüksek vergileri yeniden uygulamaya koydu (bu, ailelerde sık sık cinayetlere yol açtı). Bu zamana kadar Çin'in toprakları büyük ölçüde genişlemişti.

Batı ve Doğu Han arasında, Doğu Han'ı devirmeyi başaran hükümdar Wang Mang liderliğindeki Xin Hanedanlığı vardı. Pek çok olumlu reformu hayata geçirerek gücünü güçlendirmeye çalıştı. Örneğin her aileye belirli bir arazi tahsis edildi. İhtiyaçtan fazla ise bir kısmı fakirlere veya toprağı olmayanlara veriliyordu.

Ancak aynı zamanda hazinenin boş olması nedeniyle yetkililer arasında kaos vardı ve vergilerin büyük ölçüde artırılması gerekiyordu. Bu da insanların memnuniyetsizliğinin bir nedeniydi. “Kırmızı Kaşlar” adlı ayaklanma sırasında öldürülen Wang Man'ın temsilcilerine de avantaj sağlayan halk ayaklanmaları başladı.

Liu Xiu tahta aday olarak aday gösterildi. Vergileri düşürerek ve köleleri serbest bırakarak insanların hükümete olan düşmanlığını azaltmak istiyordu. Batı Han dönemi başladı. Bu sefer de tarihe önemli bir katkı sağladı. O zaman Büyük İpek Yolu kuruldu.

İkinci yüzyılın sonunda halk arasında yeniden huzursuzluk baş gösterdi. Yaklaşık 20 yıl süren “Sarı Türbanlılar” ayaklanması başladı. Hanedan devrildi ve Üç Krallık dönemi başladı.

Han dönemi bir büyüme dönemi olmasına rağmen, Yirmi Yıl Savaşları'ndan sonra dönemin sonunda hanedanın generalleri ile diğer liderler arasında sürekli bir mücadele başladı. Bu imparatorlukta daha fazla huzursuzluğa ve ölümlere yol açtı.

Jin

Jin dönemi ve sonraki dönemler zaten Orta Çağ'a atfedilebilir, ancak Antik Çin'in politikalarının neye yol açtığını ve yöneticilerin sonuçları nasıl ortadan kaldırmak zorunda kaldığını anlamak için ilk hanedanlara bakalım.

Han savaşlarından sonra nüfus birkaç kez azaldı. Felaketler de yaşandı. Nehirler yataklarını değiştirmeye başladı, bu da sellere ve ekonomik düşüşe neden oldu. Durum, göçebelerin sürekli baskınlarıyla daha da kötüleşti.

Sarı Sarık İsyanını sona erdiren Cao Cao, 216 yılında Çin'in parçalanmış kuzeyini birleştirdi. Ve 220 yılında oğlu Cao Pei Wei Hanedanlığını kurdu. Aynı zamanda Shu ve Wu eyaletleri ortaya çıktı ve böylece Üç Krallık dönemi başladı. Aralarında Çin'deki askeri-politik durumu ağırlaştıran sürekli savaşlar başladı.

249'da Sima Zhao, Wei'nin başına geçti. Ve oğlu Sima Yan, babası ölünce tahta geçerek Jin hanedanını kurdu. Önce Wei, Shu eyaletini, ardından Wu eyaletini fethetti.Üç Krallık dönemi sona erdi ve Jin dönemi başladı (265-316). Kısa süre sonra göçebeler kuzeyi fethetti ve başkentin Luoyang'dan güney Çin'e taşınması gerekti.

Sima Yan, akrabalarına toprak dağıtmaya başladı. 280 yılında tahsis sistemi hakkında bir kararname çıkarıldı; bunun özü, herkesin bir arsa hakkına sahip olması, ancak bunun karşılığında insanların hazineye ödeme yapmasıydı. Sıradan insanlarla ilişkileri geliştirmek, hazineyi yenilemek ve ekonomiyi iyileştirmek için bu gerekliydi.

Ancak bu, beklendiği gibi merkezileşmede bir iyileşmeyi gerektirmedi, tam tersi. Sima Yan'ın 290 yılında ölümünden sonra, büyük mülk sahipleri - ölen hükümdarın akrabaları - arasında bir mücadele başladı. 291'den 306'ya kadar 15 yıl sürdü. Aynı zamanda eyaletin kuzeyinde göçebelerin konumları güçlendirildi. Yavaş yavaş nehir kenarlarına yerleştiler, pirinç yetiştirmeye ve tüm yerleşim yerlerini köleleştirmeye başladılar.

Bilindiği gibi Jin döneminde Budizm dini güçlenmeye başladı. Birçok keşiş ve Budist tapınağı ortaya çıktı.

Sui

Zhou Yang Jiang, uzun bir huzursuzluk döneminden sonra ancak 581'de göçebeler tarafından parçalanmış kuzeyi birleştirmeyi başardı. Sui Hanedanlığı'nın saltanatı başlıyor. Daha sonra güneydeki Chen eyaletini ele geçirerek tüm Çin'i birleştirir. Oğlu Yang Di, Kore ve Vietnam'daki bazı ülkelerle savaşlara katıldı, pirinç taşımak için Büyük Kanal'ı yarattı ve Çin Seddi'ni geliştirdi. Ancak halk zor durumdaydı, bu yüzden yeni bir ayaklanma başladı ve 618'de Jan Di öldürüldü.

Tian

Li Yuan, 618'den 907'ye kadar süren bir hanedan kurdu. İmparatorluk bu dönemde zirveye ulaştı. Li'nin yöneticileri diğer devletlerle ekonomik bağları geliştirdi. Şehirler ve sayıları artmaya başladı. Tarımsal ürünleri (çay, pamuk) aktif olarak geliştirmeye başladık. Özellikle bu konuda siyaseti yeni bir seviyeye ulaşan Li Yuan'ın oğlu Li Shimin öne çıktı. Ancak 8. yüzyılda imparatorluğun merkezindeki ordu ile yetkililer arasındaki çatışma doruğa ulaştı. 874 yılında hanedanın sona ermesi nedeniyle 901 yılına kadar süren Huang Chao Savaşı başladı. 907-960'da Çin İmparatorluğu yeniden parçalandı.

Antik Çin'in devlet ve sosyal sistemleri

Antik Çin'in tüm dönemlerinin dönemlendirilmesi, yapı itibariyle birbirine benzer tarih aşamaları olarak değerlendirilebilir. Sosyal yapı kolektif çiftçiliğe dayanmaktadır. İnsanların ana faaliyetleri sığır yetiştiriciliği ve zanaattır (yüksek düzeyde gelişmiştir).

İktidarın tepesinde aristokrasi vardı, altında köleler ve köylüler vardı.

Atalardan kalma miras açıkça ifade edildi. Shang-Yin döneminde hükümdarın akrabalarının her birine, ne kadar yakın olduklarına bağlı olarak özel bir unvan verildi. Her başlık kendi ayrıcalıklarını sağlıyordu.

Yin ve Batı Zhou dönemlerinde arazi yalnızca kullanım ve çiftçilik için veriliyordu, özel mülkiyet olarak değil. Ve Doğu Zhou döneminden itibaren arazi zaten özel mülkiyete dağıtılmıştı.

Köleler önce kamusaldı, sonra özelleşti. Kategorileri genellikle mahkumları, çok fakir topluluk üyelerini, serserileri ve diğerlerini içeriyordu.

Antik Çin'in sosyal ve devlet yapısının dönemselleştirilmesi aşamalarında, Yin döneminde tahtı ilk olarak ölen hükümdarın erkek kardeşinin miras aldığı ve Zhou'da unvanın babadan oğula geçtiği gerçeği vurgulanabilir.

Hükümdarın yönetimi altında saray yönetim sistemi hüküm sürüyordu.

Devlet tarihinin ve Eski Çin'in tarihinin dönemselleştirilmesinden bahsederek ayrı ayrı vurgulamaya değer: hukuk zaten vardı, ancak ilk aşamada dini ilkeler ve sıradan ahlakla güçlü bir şekilde iç içe geçmişti. Ataerkillik hüküm sürdü, yaşlılara ve babalara saygı duyuldu.

MÖ V-III yüzyıllarda. e. Zaten hukukçuluk mevcutken hukuk, acımasız cezaların ayrılmaz bir parçasıydı. Ve Han Hanedanlığı döneminde insanlar tekrar Konfüçyüsçülüğe ve rütbeye bağlı olarak insanların uyumlu eşitsizliği fikrine geri döndüler.

Hukukun ilk yazılı kaynakları yaklaşık olarak M.Ö. 536 yılına kadar uzanır.

Felsefe

Antik Çin'in felsefesi diğer Avrupa ülkelerinin felsefesinden çok farklıdır. Eğer Hıristiyanlık ve İslam'da Tanrı ve ölümden sonraki hayat varsa, o zaman Asya okullarında "burada ve şimdi" ilkesi vardı. Çin'de ayrıca yaşam boyunca nezaket çağrısında bulundular, ancak ölümden sonra cezalandırılma korkusu altında değil, sadece uyum ve refah için çağrıda bulundular.

Üçlülüğe dayanıyordu: cennet, dünya ve insanın kendisi. İnsanlar ayrıca Qi enerjisinin olduğuna ve her şeyde uyum olması gerektiğine inanıyorlardı. Kadınsı ve erkeksi ilkeleri birbirinden ayırdılar: uyum için birbirini tamamlayan yin ve yang.

O zamanın birkaç ana felsefi okulu vardır: Konfüçyüsçülük, Budizm, Mohizm, Hukukçuluk, Taoizm.

Böylece, söylenenleri özetlersek, şu sonuca varabiliriz: Çağımızdan önce bile, Antik Çin belirli bir felsefe formüle etmiş ve hala Çin'deki nüfusun manevi yaşamının ayrılmaz bir parçası olan bazı dinlere bağlı kalmıştır. O zamanlar tüm ana ekoller değişti ve dönemselleştirme aşamasına bağlı olarak yalnızca bazen örtüşüyordu.

Antik Çin Kültürü: miras, el sanatları ve icatlar

Çin Seddi bugüne kadar Çin'in en büyük varlıklarından biri olarak kabul ediliyor. Buradaki en şaşırtıcı şey, Antik Çin'in ilk imparatoru Qin hanedanından Qin Shi Huang'ın kontrolü altında inşa edilmiş olmalarıdır. İşte o zaman korku ve baskı altında bu gerçekten muhteşem yapıları inşa eden insanlara karşı hukukçuluk ve zulüm hüküm sürdü.

Ancak büyük icatlar arasında barut, kağıt, matbaa ve pusula yer alır.

Kağıdın MÖ 105 yılında Tsai Long tarafından icat edildiğine inanılıyor. e. Üretimi, halen mevcut kağıt yapım sürecini hatırlatan özel bir teknoloji gerektiriyordu. Bu dönemden önce insanlar kabukların, kemiklerin, kil tabletlerin ve bambu ruloların üzerine yazı kazıyorlardı. Kağıdın icadı çağımızın daha sonraki bir döneminde matbaanın icadına yol açtı.

Pusulanın ilk benzeri, Han Hanedanlığı döneminde Antik Çin'de ortaya çıktı.

Ancak Antik Çin'de sayısız el sanatları vardı. Birkaç bin yıl M.Ö. e. İpek çıkarılmaya başlandı (çıkarma teknolojisi uzun süre gizli kaldı), çay ortaya çıktı, çömlek ve kemik ürünleri yapıldı. Biraz sonra Büyük İpek Yolu ortaya çıktı, ipek üzerine çizimler, mermerden heykeller, duvarlara resimler yaptılar. Ayrıca Antik Çin'de ünlü pagodalar ve akupunktur ortaya çıktı.

Çözüm

Antik Çin'in (Neolitik dönemden Han Hanedanlığı'na kadar uzanan) sosyal ve politik yapısının dezavantajları ve avantajları vardı. Sonraki hanedanlar siyasetin yürütülme şeklini ayarladı. Ve Antik Çin'in tüm tarihi, bir sarmal içinde ilerleyen refah ve gerileme dönemleri olarak tanımlanabilir. Yukarıya doğru hareket ederek "çiçeklenmeler" her seferinde daha da gelişti ve daha iyi hale geldi. Antik Çin tarihinin dönemselleştirilmesi, makalede tartıştığımız hacimli ve ilginç bir konudur.

M.Ö. III. YÜZYIL – MS II. YÜZYILDA ÇİN

Çin'in birleşmesi.

MÖ 1. binyılın ortalarından itibaren. e. Kuzeybatı Çin'deki Qin krallığı öne çıkıyor. 3. yüzyıla gelindiğinde. M.Ö e. Çin devletlerinin en güçlüsü haline gelir. Qin Krallığı rahat bir pozisyona sahipti. Göçebe baskınları nedeniyle diğer Çin eyaletlerine göre daha az tehdit altındaydı. 3. yüzyılda. M.Ö e. Demir, Qin krallığında zaten yaygın olarak kullanılıyordu. Demir paylı saban, demir orak ve kürek çiftçinin işini kolaylaştırdı ve verimliliği artırdı. Önemli ticaret yolları Qin topraklarından geçiyordu. Ticaret aynı zamanda devleti de zenginleştirdi.
Qin krallığının demir silahlarla donatılmış bir ordusu vardı.

Ağır, hantal savaş arabalarının yerini gezici süvariler aldı. IV-III yüzyıllarda diğer krallıklarla inatçı bir mücadele içinde. M.Ö e. Qin onların topraklarını ilhak etti ve tüm Çin'i birleştirdi.

Qin kralı Qin Shi Huang, kendisini tüm Çin'in hükümdarı ilan etti.
Qin Shi Huang, tüm ülkeyi 36 bölgeye ayırdı ve her bölgenin başına özel görevliler yerleştirdi. Yalnızca imparatora itaat eden insanlar onları izliyordu. Qin Shi Huang, iç mücadeleyi durdurmak ve rakiplerini silahsızlandırmak amacıyla ülkedeki tüm silahlara el konulmasını ve 120 bin soylu ailenin denetlenecekleri başkente yerleştirilmesini emretti. Ülke genelinde tek tip ağırlık, uzunluk ölçüleri ve tek tip hiyeroglif stili tanıtıldı.
Bu ticari ilişkilerin gelişmesine katkıda bulundu. Önceki aşiret tarikatlarının geri dönmesini isteyen insanlara zulmedildi. Bir gün kral, 460 muhalifinin idam edilmesini ve eski efsane ve geleneklerle ilgili kayıtların bulunduğu tüm kitapların yakılmasını emretti.
Qin Shi Huang savunma yapılarının inşasıyla ilgilendi. Ülkeyi göçebelerin (Hunlar) artan baskınlarından korumak için 4. yüzyılda başlatılan tüm tahkimatların tek bir bütün halinde birleştirilmesini emretti. M.Ö e. Çin Seddi inşa ediliyor. Daha sonra uzunluğu dört bin kilometreye ulaştı.
On binlerce çiftçi ve zanaatkar Çin Seddi'ni, kraliyet saraylarını ve yolları inşa etmek için akın etti. Harç ve vergilerden kaçmak,
birçok köylü dağlara ve bozkırlara kaçarak isyan etti. Köleler özgür olanlara katıldı. Bazı isyancı gruplar, halk hareketini kendi amaçları için kullanmaya çalışan soylu insanlar tarafından yönetiliyordu. Ayaklanma sırasında Qin Shi Huang'ın halefi devrildi. MÖ 206'da. e. Han krallarının gücü kuruldu.

Han Eyaleti.

Han kralları güçlerini güçlendirmek için bir dizi reform gerçekleştirdi. Soyluların hakları sınırlıdır ve sulama yapılarının inşaatı genişletilmektedir. Eski Qin hanedanının desteğiyle devrilen çiftçilere de bazı tavizler verildi. Arazi vergisi hasadın on beşte birine düşürülüyor ve köylerdeki yetki, yetkililer tarafından onaylanan seçilmiş yaşlılara devrediliyor.
Han kralları döneminde Çin'in birçok ülkeyle ticareti kuruldu. Çin'in batısındaki ülkelere ipek, vernik ürünleri, halı ve demir ihraç ediliyordu. Çin'i Batılı ülkelere bağlayan rotaya Büyük İpek Yolu adı verildi. Bunun boyunca at sürüleri Çin'e sürüldü ve köleler sürüldü.
Ticaret tüccarlara büyük gelirler getirdi. Zenginliklerine başvurmak isteyen tüccarların çoğu arazi satın aldı ve büyük toprak sahibi oldu. Ayrıca büyüme için yüksek faizle borç verdiler.
II.Yüzyılda. M.Ö e. Han birlikleri inatçı savaşlardan sonra Hunların elinden toprakları geri aldı ve Hunları kuzeye doğru itti.

Bitmeyen savaşlar çok büyük harcamalar gerektiriyordu. Vergiler ve harçlar sürekli arttı. Çiftçiler borçlarını ödemek için tarlalarını, evlerini ve çocuklarını satmak zorunda kaldı. Köylü toprakları tefecilerin ve büyük toprak sahiplerinin eline geçmeye başladı. Borç köleliği gelişiyor. Aynı zamanda yabancı kölelerin sayısı da artıyor. Sürüler halinde özel pazarlara sürüldüler ve sığır ağıllarında satıldılar. Köle emeği tarımda, zanaatlarda ve ticarette kullanıldı.

"Sarı kollukların" ayaklanması ve önemi.

Çin'de kölelerin ve özgür yoksulların zalim sömürüye karşı mücadelesi büyük bir yoğunluğa ulaşıyor. Silahlı ayaklanmalara, mazlumların zalimlere karşı halk savaşlarına yol açar.
Böyle bir halk savaşı 184 yılında başlayan ve yirmi yıldan fazla süren bir ayaklanmaydı. İsyancıların sarı saç bantları takması nedeniyle buna Sarı Türban İsyanı adı verildi. Zhang kardeşler ayaklanmaya öncülük etti. Bunların en büyüğü “Büyük Kurtuluş Yolu” adlı bir öğretiyi vaaz ediyordu. Destekçilerine mevcut düzeni yıkıp yeni, adil ve barışçıl bir düzen yaratma çağrısında bulundu. İsyancılar hapishaneler açtı, köleleri serbest bıraktı, memurları öldürdü ve zenginlerin mallarına el koydu.
Çarlık birlikleri bu halk hareketine karşı güçsüzdü. Büyük köle sahipleri kralı hesaba katmayı bıraktılar. İsyancılarla savaşmak için silahlı birimler oluşturdular. Asiller, isyancıların birleşmesini engellemeye çalıştı ve müfrezelerini birer birer yenilgiye uğrattı. Neredeyse çeyrek asırdır isyancıların köle sahiplerine karşı mücadelesi vardı.
Kazananlar isyancılara acımasızca saldırdı. Sömürücülerin mağlup insanlara karşı kazandığı kanlı zaferin eşi benzeri görülmemiş bir anıtı olan yüz bin baştan oluşan devasa bir piramit yapıldı.
Özgür yoksulların ve kölelerin ayaklanmaları yeterince organize olmadıkları için başarısızlıkla sonuçlandı. İsyancı grupların birbirleriyle çok az bağlantısı vardı. Yoksullar ve köleler zaferden sonra devlet iktidarını nasıl organize edeceklerini bilmiyorlardı ve iyi bir imparatorun onlara mutlu bir yaşam verebileceğine inanıyorlardı.
Halk ayaklanmaları Çin'deki köle sistemini ve köle devletini zayıflattı. 220'de Han İmparatorluğu düştü. Çin üç krallığa bölündü.

Antik Çin kültürü

Antik çağda, Çin'de hiyeroglif şeklinde yazı ortaya çıktı. Binlerce hiyeroglif vardı. Bunları akıcı bir şekilde okumak için uzun süre çalışmanız gerekiyordu. Charter yalnızca zenginlere açıktı.
Yazının yaratılması, sözlü halk sanatının harika eserlerinin kaydedilmesini mümkün kıldı. Sıradan insanların duygu ve deneyimlerini doğru bir şekilde yansıtan türküler, “Şarkılar Kitabı” koleksiyonunu oluşturdu.
Çinli şair Qu Yuan'ın (M.Ö. 3. yüzyıl) şiirleri korunmuş, yetkililerin yolsuzluğunu ve bencilliğini açığa çıkarmış, vatanın savunulması ve adalet için mücadele çağrısı yapılmıştır.
MÖ 2. binyılda. e. Çinliler bir takvim oluşturdular. II.Yüzyılda. M.Ö e. depremi algılayan bir cihaz icat ettiler. Çinli matematikçiler bunun için gerekli hesaplamaları yaptılar. baraj ve diğer sulama yapılarının inşaatı.
Çinliler, çöllerde ve bozkırlarda kervanların yolunu bulmasına yardımcı olan bir pusula biliyorlardı.
Tarım bilimi, çalışkan Çinli çiftçilerin asırlık deneyimlerinden doğmuştur. Çinliler yabani çay ağaçlarından kültüre edilmiş çay çeşitleri geliştirdiler. Güneyden ödünç aldıkları pirinç mahsulü yaygınlaştı. Çinliler, Orta Asya halklarının üzüm yetiştirme konusundaki deneyimlerinden yararlandılar.
İpek, daha sonra geniş kullanım alanı bulan Çin'de elde edildi.
Çinliler ezilmiş ağaç kabuğu, bambu ve paçavralardan kağıt yapmayı öğrendi. Kağıt, yazmaya elverişsiz olan bambu tabletlerin ve daha önce üzerine yazdıkları pahalı ipeğin yerini aldı.

8. yüzyılın başında. M.Ö e. Sarı Nehir'in üst kesimlerinde yaşayan Zhou halkı ile Rong kabileleri arasındaki çatışmalar daha sık hale geldi. Rong'lar köken olarak Zhou halkıyla akrabaydı, ancak yaşam tarzları ve ekonomi biçimleri bakımından onlardan farklıydı. Yu-van'ın hükümdarlığı sırasında (MÖ 781-771) yarı göçebe Rong kabileleriyle kesin çatışmalar yaşandı.

MÖ 770'de. e. başkentin doğuya, modern Luoyang bölgesine taşınması gerekiyordu. Dönem VIII - III yüzyıllar. M.Ö e. bu nedenle Doğu Zhou olarak adlandırıldı.

8. yüzyılda M.Ö e. eski Çin kaynaklarında di adı verilen göçebe kabileler güçleniyor; Sarı Nehir'in kuzeyindeki Zhuhou mülklerine baskın düzenlediler. 7. yüzyılın başında. M.Ö e. Güneye doğru hareket ederek Sarı Nehir'in sol yakasındaki orta kesimdeki toprakları harap ettiler. Di, Sarı Nehir'i geçip Zhou başkentinin hemen yakınındaki Zhuhou mülklerine saldırır.

En güçlü krallıkların bile di'yi hesaba katması gerekiyor. Çinli yöneticilerin bir kısmı di ile ittifak kurmayı tercih ederken, bir kısmı da rakiplerine karşı mücadelede onları kullanmaya çalışıyor. Yani MÖ 636'da. e. Zhou Xiang Wang, ona itaat etmeyi reddeden Zheng krallığına bir saldırıyı kışkırtmayı amaçlıyordu. Ancak Di, Zheng'in tarafını tuttu ve geçici olarak başkenti terk etmek zorunda kalan Wang'ın ordusunu yendi.

Antik Çin nüfusu ile komşu kabileler arasındaki ilişkilerde siyasi ve etnik ilişkiler arasındaki tutarsızlık açıkça görülmektedir. Eğer "Yin ve erken Zhou zamanlarında "biz ve onlar" arasındaki karşıtlık yalnızca siyasi kriterlere dayanıyorduysa (wang'ın gücünü tanıyanlar "bizim" topluluğumuzun bir parçasıydı, onun otoritesine itaat etmeyenler otomatik olarak "yabancı" haline geliyordu). "), daha sonra MÖ 8.-7. yüzyıllarda, tüm "barbarlardan" oluşan belirli bir kültürel-genetik topluluğun varlığı fikri ortaya çıkıyor. Eski Çinliler, topluluklarını terimle ifade eden "barbarlara" karşı çıkmaya başladılar. huaxia (veya zhuxia).

Eski Çinlilerin düşüncesine göre bu ayrım akrabalık ilişkilerine dayanıyordu. Sarı Nehir'in orta kesimlerinde bulunan krallıkların sakinlerinin birbirleriyle akraba olduğuna inanılıyordu, bu nedenle içlerinden biri Zhou Wang'a karşı çıksa bile Huaxia olmayı bırakmadı. Buna göre “barbarlarla” siyasi birlik kurmak onların artık barbar oldukları anlamına gelmiyordu. Huaxia ile “barbarlar” arasındaki bu kalıcı fark, 7. yüzyılın ünlü bir şahsiyetinin aşağıdaki sözlerinde açıkça ifade edilmektedir. M.Ö e. Guan Zhong: “Barbarlar çakal ve kurttur, taviz veremezler. Zhuxia akrabadır ve başları belaya giremez!”

Başkentin doğuya taşınmasının ardından minibüsün gücü gözle görülür şekilde zayıfladı. Hala Göksel İmparatorluğun birliğini kişileştiriyor, ancak mülkleri giderek daha bağımsız hale gelen Zhuhou arasındaki ilişkilere pratikte çoğu zaman müdahale etmiyor. “Başkent bölgesi”nin (Zhou hükümdarının etki alanı) toprakları keskin bir şekilde daraltıldı. Bir kısmı komşu krallıklara (Zheng, Jin vb.) verildi ve bazı bölgeler Chu krallığı tarafından ele geçirildi. Kralın hazinesi azalıyor. Zhuhou'nun geleneksel haraçları giderek daha düzensiz bir şekilde gelmeye başlıyor. Zhou Wang'lardan birinin ölümünden sonra, varisinin geleneklerin gerektirdiği ritüelleri yerine getirme imkanının olmadığı ve cenazenin yedi yıl ertelendiği bir zaman gelir.

Zhou'nun iktidar evinin otoritesi, 7.-6. yüzyıllarda defalarca alevlenen iç çekişmelerden de olumsuz etkilendi. M.Ö e. Wang, geleneğin onayladığı iktidara geçiş düzeninin ihlallerini önleme fırsatına sahip değildi ve yardım için kendisine bağımlı olan Zhuhou'ya başvurmak zorunda kaldı.

Göçebelerin Orta Çin Ovası'nı istilası ve Van ile ona bağlı hükümdarlar arasındaki ilişkilerde meydana gelen değişiklikler, 7. yüzyılda ortaya çıkan yeni siyasi durumun özünü büyük ölçüde önceden belirledi. M.Ö e. ve önceki zamanda imkansız. En büyük Zhuhou'lardan biri baskın bir konuma ulaşır ve bir "hegemon" haline gelir. Bu hedefe ulaşmak için yüce hükümdar iki standart slogan kullandı: "Herkesin minibüse saygı duymasını sağlayın" ve "barbarların tehdidini püskürtün."

Hegemonya mücadelesi

Orta Çin Ovası'nda hegemonya kuran ilk antik Çin krallığı, Sarı Nehir'in aşağı kesimlerinde bulunan Qi idi. Kral Qi, MÖ 650'de resmen hegemon ilan edildi. e. Yöneticiler Kongresi'nde (Zhuhou).

Onun ölümünden sonra Qi krallığı hegemon konumunu kaybetti. Kısa sürede başka bir büyük krallığa dönüşür: Jin. Jin krallığının en büyük gücünün olduğu yıllar Wen Gong'un (MÖ 636-628) hükümdarlığıydı.

We Gong'un kaderi alışılmadık. Annesi Rong kabilesinden bir kadındı. Kardeşleriyle olan rekabeti nedeniyle kendi krallığının sınırlarını terk eden genç Wen Gong, aralarında uzun yıllar geçirdiği Di göçebelerine kaçtı. Böylece, eski Çin krallıklarının birleşmesinin başında, kökeni ve yetiştirilme tarzı itibarıyla Hu-Asya'dan çok "barbar" olan bir adam vardı. Wen Gong, özünde soyundan gelenlerin anısında böyle kaldı: "kaba malzemeden yapılmış bir gömlekle, koyun derisinden bir paltoyla yürüdü, kılıcını ham deri bir kemerle bağladı ve yine de gücünü tüm topraklara yaydı" Dört denizin ortasında."

7. yüzyılın sonunda. M.Ö e. Sarı Nehir'in orta kısımlarını ele geçiren göçebeler arasında bir bölünme meydana gelir. Bu Jin'in müdahale etmesine neden oldu. MÖ 594 baharında. e. 8 günlük bir savaşta Di'nin ana güçleri yenildi. Yakalanan göçebelerin bir kısmı Jin ordusuna dahil edildi, bir kısmı da köleye dönüştürüldü. Sarı Nehir havzasının Zhou başkenti yakınındaki geniş bir bölgesindeki "barbarların" hakimiyeti sona erdi.

Jin ile güneydeki Chu krallığı arasındaki rekabet, 7-6. yüzyıllarda siyasi tarihin ana çizgisini oluşturdu. M.Ö e. Yangtze ve Sarı Nehirler arasındaki küçük krallıklar pahasına topraklarını genişleten Chu, Orta Çin Ovası'ndaki ana kalıtsal mülkler arasındaki ilişkilere müdahale etmeye başladı. 7. yüzyılın sonunda. M.Ö e. Chu'nun hükümdarı Wang unvanını kabul etti - bu, Zhou Cennetin Oğlu'na "saygı" sloganı altında hegemonya için savaşan krallıklara açık bir meydan okumaydı. Chu Wang, Zhou'nun üstün üstünlüğünü tanımayan ilk hegemon olur.

Jin'i mağlup eden Chu, şartlarını eski Çin krallıklarına dikte etmeye başlar. Jin intikam almayı ancak MÖ 575'te başardı. e.

5. yüzyılın başında. M.Ö e. Hegemonya mücadelesi, daha önce siyasi olaylara neredeyse hiç katılmayan iki krallık arasında yoğunlaşıyor: Yangtze'nin aşağı kesimlerindeki toprakları işgal eden Wu ve Yue krallıkları. Buradaki nüfusun büyük kısmı "HuaXia halkından" önemli ölçüde farklıydı. Wu ve Yue sakinlerinin vücutlarına dövme yapma ve saçlarını kısa kesme gelenekleri vardı; bu, eski Çinlilerden keskin bir şekilde farklıydı. Balıkçılık ve denizcilik hayatlarında büyük rol oynadı. Jin'in hükümdarı, Chu'ya karşı mücadelede ek bir şans elde etmek amacıyla Wu ile ittifak kurdu ve askeri danışmanlarını oraya gönderdi. Ancak bundan sonra bile Wu sakinleri, kendilerini karadan daha güvende hissettikleri savaş arabaları yerine su üzerindeki savaş taktiklerini tercih etti.

MÖ 493'te. e. Hükümdar Wu, Yue'yi yendi ve ardından kuzeye doğru bir dizi sefer düzenledi. Qi ordusunu yenerek Lu ve Song'u yendikten sonra MÖ 482'de. e. Wu'nun hegemonyasının tanınmasını sağladı.Bundan yaklaşık on yıl sonra, rakibinin birliklerini mağlup eden ve kuzeydeki krallıkların çoğuna boyun eğdiren sıra Yue'ye geldi. Yue'nin hegemonyası Chunqiu dönemini sona erdirir; Jin krallığının Zhao, Wei, Han olmak üzere üç bağımsız devlete bölünmesiyle (MÖ 403), eski Çin toplumunun tarihinde Zhanguo (“Savaşan Devletler”) dönemi başlar.

Toplumun sosyo-ekonomik yapısındaki değişimler

Zhanguo, Antik Çin'de şiddetli sosyal ayaklanmaların ve sosyal yaşamın birçok alanında temel değişikliklerin yaşandığı bir dönemdir. Bunun önkoşulu, üretici güçlerin gelişimindeki önemli değişimlerdi: demirin yayılması, tarım aletlerinin ve yük hayvanlarının ortaya çıkışı ve sulamanın gelişimi.

Demirden ilk söz, 6. yüzyılın sonlarına ait eski Çin metinlerinde bulunur. M.Ö e. Özellikle, "Zozhu-an" kroniği MÖ 513'te Jin krallığında olduğunu bildiriyor. e. kanun metninin bulunduğu demir bir tripod döküldü. Demir aletlerin en eski arkeolojik buluntuları 5. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö e. 4. yüzyılda. M.Ö e. Tarımda demir aletler oldukça yaygınlaşmaktadır.

Demir uçlu rala gibi tarıma elverişli çekme aletlerinin kullanılması, tarım teknolojisinde gerçek bir devrim yarattı. Bu tür araçların yardımıyla sadece taşkın yatağı arazilerini değil aynı zamanda yüksek kıyı teraslarındaki sert toprakları da yetiştirmenin mümkün olduğu ortaya çıktı. Sığırların çekiş gücü, emek verimliliğini önemli ölçüde artırdı. Eski Çin eserlerinden birinin yazarı, üretici güçlerin durumundaki bu önemli değişikliği "Tapınaklarda kurban olarak sunulan hayvanlar artık tarlalarda çalışıyor" şeklinde tanımlıyor. Daha önce sulama çalışmaları neredeyse yalnızca taşkınları kontrol etmek amacıyla yapılıyordu (Zhengzhou ve Wuanyang'daki Yin tahkimatlarında drenaj kanallarının izleri korunmuştu), o zaman ekili alanlar genişledikçe kanallar daha geniş ölçekte kullanılmaya başlandı. yapay sulama için

Ekilebilir arazilerin genişletilmesi, üretkenliğin artması ve toplam sosyal üründeki keskin artış, 11.-6. yüzyıllarda Zhou Çin'de var olan arazi mülkiyeti ve arazi kullanımı sisteminin krizini önceden belirledi. M.Ö e. Toplumsal rütbeler hiyerarşisine dayanan önceki arazi mülkiyeti biçimleri yavaş yavaş geçerliliğini yitiriyor.

MÖ 1. binyılın ortasında. e. Yeni bir arazi mülkiyeti sistemi oluşturuluyor. Önceki arazi mülkiyeti sisteminin çöküşü, araziyi satın alma ve satma yoluyla devretme hakkına dayalı özel mülkiyetin ortaya çıkmasıyla ilişkilendirildi. Bu bakımdan 6. yüzyılda. M.Ö e. Bazı eski Çin krallıklarında, üretilen ürünün tamamen yeni bir yabancılaştırma biçimine - arazi vergisine - geçiş yaşandı. Sima Qian'a göre, ekili arazinin alanına göre hesaplanan ilk arazi vergisi, MÖ 594 yılında Lu krallığında uygulanmaya başlandı. e. Daha sonra Chu ve Zheng'de böyle bir vergi alınmaya başlandı.

Zanaat ve ticaret bu dönemde niteliksel değişimler geçiriyordu. MÖ 1. binyılın başında Zhou toplumunun sosyal sisteminde. e. zanaatkârlar statü bakımından halkla eşitti. Aynı durum, bazı akraba gruplar arasındaki alışverişlerde yer alanlar için de geçerliydi. Bu meslekler kalıtsaldı: "Zanaatkarın çocukları zanaatkâr olur, tüccarın çocukları tüccar olur, çiftçilerin çocukları çiftçi olur." Demir aletlerin yaygınlaşması ve teknolojinin genel ilerlemesi, el sanatları üretiminin bireyselleşmesini ve bireysel zanaatkârların refahının artmasını teşvik etti. Bu, kölelerin zanaat ve ticarette üretken bir güç olarak geniş çapta kullanılmasına katkıda bulundu. Sonuç olarak, sosyal hiyerarşinin nominal olarak en altında yer alan bireysel zanaatkârlar ve tüccarlar, aslında soyluların bazı üyelerinden daha zengin hale gelebildiler. Böylece geleneksel sosyal sistemin temel kuralı ihlal edilmiş oldu: Asil olan zengindir; cahil olan fakirdir.

VI-III yüzyıllarda ideolojik mücadele. M.Ö e.

“Asil olabilirsin ama fakir olabilirsin” koşullarında Göksel İmparatorluğu yönetmenin yolları ve yöntemleri nelerdir? Bu soru o zamanın birçok düşünürünü endişelendiriyordu. Bu sorunun çözümüne yönelik yaklaşımlardaki farklılıklar, birçok felsefi okulun ortaya çıkmasını önceden belirlemiştir. Eski Çin filozofları bir bütün olarak doğa yasalarıyla değil, sosyo-politik ve sosyo-etik konularla çok fazla ilgileniyorlardı. Dolayısıyla Antik Çin'de felsefi düşüncenin hızlı yükselişinin VI-III. Yüzyıllarla ilişkilendirilmesi tesadüf değildir. M.Ö örneğin, sosyal sistemdeki değişiklikler, toplumdaki insanlar arasındaki ilişkilerin temelini oluşturan en önemli ilkelerin acilen anlaşılmasını gerektirdiğinde. VI-V yüzyıllarda. M.Ö e. Bu sorunların çözümüne yönelik yaklaşımdaki en büyük farklılıklar iki felsefi okulun - Konfüçyüsçüler ve Mohistler - öğretilerinde bulundu.

Konfüçyüsçü öğretilerin ortaya çıkışı, yalnızca Eski Çin'de değil, Doğu Asya'nın birçok komşu ülkesinde de ideoloji tarihinde olağanüstü bir rol oynadı.

Konfüçyüs'ün (Kong Qiu, MÖ 551-479) etik ve politik doktrinindeki merkezi yer, “asil adam” (jun zi) doktrini tarafından işgal edilmiştir. Konfüçyüs, kâr ve zenginleşme için çabalayan, mülk sahiplerinin yeni sosyal katmanının ideallerine yabancıydı. Bunları ahlak ve görev ilkeleriyle karşılaştıran Konfüçyüs, idealize ettiği geçmişin emirlerine yöneliyor. Bu, eski filozofun görüş sistemindeki derin bir çelişkidir. Konfüçyüsçü insanlık (zhen), sadakat (zhong), yaşlılara saygı (xiao), insanlar arasındaki ilişki normlarına uyum (li) kavramları, tarihsel olarak mahkum edilmiş bir sosyal sistemin kategorileri aracılığıyla ifade edilen olumlu evrensel değerleri temsil eder. Kişisel refah için çabalamaktan uzak ("Kaba yiyecekler yemek ve sadece su içmek, dirseğinizi başınızın altında uyumak - bunda bir mutluluk var! Ve dürüst olmayan yollarla elde edilen zenginlik ve asalet benim için yüzen bulutlar gibidir"), gerçeklik bilgisi sürecinin kendisinde tatmin (“Öğrenmek ve öğrendiklerini sürekli tekrarlamak - bu neşeli değil mi?”), Konfüçyüs aynı zamanda artık yaşam tarzının restorasyonu için bir çağrı olan düşünceleri de ifade ediyor. geçmişten bir şey. Konfüçyüs'ün siyasi sorunların çözümüne devlet ve aile arasında temel bir ayrım yapmadan yaklaşması karakteristiktir. Aile bireyleri arasındaki ilişkiler modelinin devlete uygulanması, “hükümdar hükümdardır, tebaa tebaadır, baba babadır, oğul oğuldur” şeklindeki emirlerin dokunulmaz bir şekilde korunması gerekliliği anlamına geliyordu.

Bir diğer seçkin antik Çin düşünürü Mo Tzu (Mo Di, MÖ 5.-4. yüzyılların başı), çağdaş toplumunun çelişkilerine farklı bir konumdan yaklaştı. Ona göre tüm sosyal hastalıklar Konfüçyüsçülerin vaaz ettiği "ayrılık"tan kaynaklanıyor. Mo Di, "Günümüzde" diye yazdı, "krallıkların yöneticileri yalnızca kendi krallıklarına olan sevgiyi biliyorlar ve diğer krallıkları sevmiyorlar... Günümüzde aile reisleri yalnızca kendi ailelerine olan sevgiyi biliyor ama diğer aileleri sevmiyorlar. .. İnsanlar arasında karşılıklı sevgi yoksa karşılıklı nefret mutlaka ortaya çıkacaktır.” Bu nedenle Mo Di, Göksel İmparatorluk'ta düzeni yeniden sağlamamızı sağlayacak "evrensel sevgiye" duyulan ihtiyaç hakkındaki tezi ortaya koyuyor.

Toplum üyelerinin aile ve akrabalık izolasyonuna karşı konuşan Mo Di, ayrıcalıkların ve konumların miras yoluyla devredilmesi geleneğini sert bir şekilde eleştirdi. "Bilgeyi onurlandırmak" çağrısında bulunan Mo Di, kalıtsal soylulara saldırdı ve "başlangıçta düşük bir kişinin yüceltildiği ve asil hale geldiği ve başlangıçta bir dilencinin yücelip zengin olduğu" böyle bir duruma sahip olmanın yararlı olduğunu düşündü.

Aynı zamanda insan kültürünün ritüel yönüne büyük önem veren Konfüçyüsçülerin aksine Mo Di, kültürün yalnızca kişiye giyim, yiyecek ve barınma sağlamak için gerekli olduğunu savundu. Temel insan ihtiyaçlarının karşılanmasının ötesine geçen her şey gereksiz ve hatta zararlıdır. Bu nedenle özellikle Mo Di, insanları maddi değerler yaratmaktan uzaklaştıran müziğin ortadan kaldırılmasının gerekli olduğunu düşünüyordu.

Mohist öğretisinin bir dizi önemli hükmü 4.-3. yüzyıl filozofları tarafından ödünç alındı. M.Ö örneğin “hukukçu” okulunu yaratan. Konfüçyüsçüler, insanlar arasındaki ilişkilerin sosyo-etik yönünü iyileştirmede Göksel İmparatorluğu sakinleştirmenin bir yolunu gördüyse, o zaman hukukçular hukuku böyle bir araç olarak gördüler (dolayısıyla bu felsefi okulun adı). Yalnızca ödül ve cezalarla kendini gösteren yasa düzeni sağlayabilir ve huzursuzluğu önleyebilir. Hukukçular kanunu, bir zanaatkarın ürün yaptığı bir araca benzetiyorlar. Hukuk, öncelikle halkın hükümdarın iktidarına tabi olması için gereklidir. Hukukçular, bunun tesadüf olmadığını vurguladılar: "Daha önce bile, yalnızca ilk görevinin kendi halkında düzeni sağlamak olduğunu görenler kendi halkında düzeni sağlayabiliyordu ve ilk önce kendi halkını yenmenin gerekli olduğunu düşünenler güçlü düşmanları yendi." .” Hukukçular, hukuku uygulamanın nihai amacını hükümdarın mutlak gücünün sağlanması olarak görüyorlardı.

Konfüçyüsçüler geçmişin ideal düzenlerine dönüşü savunduysa ve madeni paralar ve hukukçular eski sosyal ve hükümet yapısı sisteminin tutarlı bir şekilde yıkılmasını savunduysa, o zaman Taocu okulun temsilcileri bu konuda özel ve çok benzersiz bir pozisyon aldılar. sorun. Lao Tzu bu felsefi okulun kurucusu olarak kabul ediliyor ancak onun hakkında güvenilir bilgilere sahip değiliz. Tao ve Te Üzerine İnceleme (Daodejing), Konfüçyüs'ün daha yaşlı bir çağdaşı olduğu varsayılan Laozi'nin yazarına atfedilir. Bu öğretinin destekçileri, dünyadaki her şeyin, insanların iradesine karşı hareket eden belirli bir "yolun" (Tao) varlığıyla belirlendiğine inanıyordu. İnsan bu yolu kavrayamaz (“Kelimelerle ifade edilebilen Tao, gerçek Tao değildir”). Bu nedenle, Taoistler açısından devleti yönetirken hata yapmamanın en iyi yolu, hükümdarın "eylemsizliği", tarihsel olayların önceden belirlenmiş gidişatına aktif olarak müdahale etmeyi reddetmesidir.

Shang Yang'ın reformları

4. yüzyılda. M.Ö e. Birçok eski Çin krallığında, eski sosyal ilişkiler sisteminin nihai olarak yok edilmesini amaçlayan sosyo-politik reformlar gerçekleştirildi. Bu reformların başlatıcıları, çoğu yalnızca zamanımızın sosyal sorunlarını çözme yöntemlerine ilişkin kendi bakış açılarını formüle etmekle kalmayıp, aynı zamanda bunu pratikte uygulamaya da çalışan hukukçu okulun temsilcileriydi. Bunlardan biri olan Qin krallığında reformlar gerçekleştiren Shang Yan hakkında oldukça fazla bilgi korunmuştur (çoğunlukla Sima Qian'ın “Tarihsel Notlarından” ve “Shang Hükümdarının Kitabı” adlı incelemeden) Shang Yan).

Tüm eski Çin krallıklarının en batısındaki Qin, Orta Çin Ovası'ndaki üstünlük mücadelesinde uzun süre önemli bir rol oynamadı. Qin ekonomik açıdan zayıf bir krallıktı ve güçlü bir ordusu yoktu. Hükümdarı, Shang Yang'ın devletin güçlenmesine yol açacak reformlar yapma önerisini kabul etti. MÖ 359'a kadar. e. Shang Yang tarafından hazırlanan reformlara ilişkin ilk kararnameler yer alıyor. Şunları sağladılar: 1) nüfusun yeni bir bölgesel bölümünün, karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan "topuklular" ve "onlarca" aileye bölünmesinin getirilmesi; 2) ebeveynleriyle aynı çatı altında yaşamaya devam eden ikiden fazla yetişkin oğlu olanların cezalandırılması; 3) askeri erdemin teşvik edilmesi ve kan davasının yasaklanması; 4) çiftçilik ve dokumacılığın teşvik edilmesi; 5) askeri değeri olmayan kalıtsal soyluların temsilcilerinin ayrıcalıklarının ortadan kaldırılması. Qin'deki ikinci dizi reformun tarihi M.Ö. 350'ye kadar uzanıyor. e. İlçelere idari bir bölünme getirildi; Qin krallığının sakinlerinin serbestçe arazi satmasına ve satın almasına izin verildi; Ağırlık ve ölçü sistemi birleştirildi.

Arazi alım satımının yasallaştırılması, kalıtsal aristokrasinin ayrıcalıklarının kaldırılması, büyük ailelerin zorla parçalanması, tek bir idari bölümün getirilmesi - tüm bu önlemler geleneksel sosyal hiyerarşi sistemine kesin bir darbe indirdi. Bunun yerine Shang Yang, kalıtsal hukuka göre değil, askeri haklara göre atanan bir rütbe sistemi getirdi. Daha sonra para karşılığında rütbe satın alınmasına izin verildi.

Her ne kadar Shang Yang, faaliyetlerinin bedelini hayatıyla ödese de, reformları başarıyla uygulandı. Bunlar yalnızca yavaş yavaş önde gelen antik Çin devletlerinden biri olarak ortaya çıkan Qin krallığının güçlenmesine katkıda bulunmakla kalmadı, aynı zamanda tüm antik Çin toplumunun gelişimi için de büyük önem taşıyordu.

Shang Yang'ın reformları şüphesiz toplumun ilerici gelişiminin ihtiyaçlarını karşıladı. Nihayet eski aristokrasinin egemenliğini baltalayarak, soyluluk ile zenginlik arasındaki çelişkinin üstesinden gelmenin yolunu açtılar: Artık toplumun zenginliğe sahip olan herhangi bir üyesi, toplumda uygun bir sosyal konum elde etme fırsatına sahipti. 4. yüzyılın reformları M.Ö e. özel mülkiyetin ve emtia-para ilişkilerinin gelişmesi için güçlü bir itici güçtü. Toprağı işleyen çiftçilerin büyük bir kısmı bu reformlardan sonra küçük toprak sahibi oldu. Aynı zamanda Shang Yang'ın reformları köleliğin gelişimini teşvik etti.

8. yüzyılın başında. Zhou halkı ile Rong kabileleri arasındaki çatışmalar daha sık hale geldi. Onlarla belirleyici çatışmalar Yu-wan'ın (MÖ 781-771) hükümdarlığı sırasında meydana gelir.

770 yılında oğlu Ping-wan başkenti doğuya kaydırır, bu da 8-3 yüzyıllık bir sürenin nedenidir. Doğu Zhou denir. Ancak devlet burada da Di kabilelerinin saldırılarına maruz kalıyor. 636 yılında M.Ö. Xiang Wang, Di'nin kendisine itaat etmeyi reddeden Zheng krallığına yönelik bir saldırısını kışkırtmayı amaçladı, ancak Di, Zheng'in tarafını tuttu ve geçici olarak başkenti terk etmek zorunda kalan Wang'ın ordusunu yendi.

8.-7. yüzyıllarda. M.Ö. tüm "barbarlardan" oluşan belirli bir kültürel ve genetik topluluğun varlığı fikri ortaya çıkıyor (halkların ast ve ast olmayan olarak bölündüğü Yin ve erken Zhou zamanlarının aksine). Eski Çinliler, topluluklarını huaxia (veya zhuxia) terimiyle ifade ederek "barbarlara" karşı çıkmaya başladılar. Eski Çinlilerin fikirlerine göre, bu bölünme akrabalık ilişkilerine dayanıyordu (Sarı Nehir'in orta kesimlerinde bulunan krallıkların tüm sakinleri akrabadır, Wang'a itaat etmeyi reddetseler bile öyle kalırlar).

Başkenti doğuya taşıdıktan sonra wang'ın gücü zayıflıyor: giderek daha bağımsız hale gelen zhuhou'nun (toprak sahipleri) ilişkilerine pratikte müdahale etmiyor. Bölge küçülüyor, hazine azalıyor ve haraç düzensiz bir şekilde gelmeye başlıyor. Huan-wang'ın ölümünden sonra, varisinin cenazesi için parası olmadığı ve cenaze töreninin 7 yıl ertelendiği bir zaman gelir.

7. yüzyılda M.Ö. Zhuhou'lardan biri baskın bir konuma ulaşır ve bir "hegemon" olur. Bu dönemden itibaren krallıklar arasında hegemonya mücadelesi başlamıştır. Hegemonyaya ulaşan ilk krallık Qi'ydi. Hükümdarı Huan Gong, 650 yılında resmen hegemon ilan edildi. Zhuhou Kongresi'nde. Onun ölümünden sonra krallık hegemonyasını kaybeder ve yerini başka bir krallık olan Jin alır. Wang Hsien-kung'un hükümdarlığı toprakların genişlemesiyle damgasını vurdu. Ölümünden sonra, krallığın en parlak dönemi olarak kabul edilen oğlu Wen-gong (636-628) iktidara geldi. 7. yüzyılın sonunda. Di göçebeleri arasında bir bölünme meydana gelir ve bu, Jin krallığının 594 baharında müdahale etmesine bahane olur. Di'nin ana güçleri yenildi (bazıları Jin ordusuna dahil edildi, bazıları köleye dönüştürüldü).

7.-6. yüzyılların siyasi tarihinin ana çizgisi. M.Ö. - Jin ve Chu krallıkları arasındaki rekabet. 7. yüzyılın sonunda. Chu Chuang-wang'ın hükümdarı (613-591) wang unvanını aldı ve Zhou'nun üstün üstünlüğünü tanımayan ilk hegemon oldu. Bi savaşı (597), Chu ve Jin arasındaki ilişkide belirleyici bir rol oynadı; burada Jin yenildi ve 575'teki savaşı kazanarak yalnızca yıllar sonra yeniden intikam aldı.

5. yüzyılın başında. Wu ve Yue krallıkları arasındaki hegemonya mücadelesi yoğunlaşıyor (sakinler vücutlarına dövme yaptırdı ve saçlarını kısa kesti, bu da eski Çinlilerden keskin bir şekilde farklıydı). 493'te hükümdar Wu, Yue'yi yendi, ardından Qi, Lu ve Song krallıklarını yendi ve 482'de. hegemonyayı elde etti. Yaklaşık 10 yıl sonra Yue bu pozisyonu alır. Yue'nin hegemonyası Chunqiu dönemini sona erdirir; Jin krallığının Zhao, Wei ve Han olmak üzere üç bağımsız devlete bölünmesiyle Zhanguo (“Savaşan Devletler”) dönemi başlar.

Bu dönemde demir yaygınlaşır. Kurbanlık hayvanlar çekim gücü haline geliyor, tarımsal verimlilik artıyor ve sadece taşkın ovalarındaki toprağı işlemek mümkün olmuyor. Ekili alanlar genişledikçe kanallar yapay sulama için kullanılıyor (daha önce su baskınlarını önlemek için kullanılıyordu). Tarımdaki değişiklikler arazi mülkiyeti ve arazi kullanımı sisteminde bir krize yol açtı. MÖ 1. binyılın ortasında. yeni bir sistem hazırlanıyor. Üretilen ürünün tamamen yeni bir yabancılaşma biçimine - ekili arazi alanına bağlı olarak hesaplanan arazi vergisine - geçiş yaşandı. İlk olarak Lu krallığında, ardından Chu ve Zheng'de tanıtıldı.

Zanaat ve ticaret niteliksel değişimler geçiriyor. Daha önceki zanaatkarlar sıradan insanlar olarak sınıflandırıldıysa, şimdi bazıları kendilerini zenginleştirmeye başlıyor, soyluların bazı üyelerinden daha zengin hale geliyor. Böylece geleneksel toplumsal sistemin temel kuralı ihlal edilmiş oldu: “Asil olan zengindir; cahil olan fakirdir.”

Bu dönemin, sosyal sistemdeki değişikliklerin toplumdaki insanlar arasındaki ilişkilerin temelini oluşturan ilkelerin anlaşılmasını gerektirdiği Çin'de felsefi düşüncenin yükselişiyle ilişkilendirilmesi tesadüf değildir. 6.-5. yüzyıllarda. M.Ö. Bu konudaki en büyük farklılıklar iki felsefi okulun - Konfüçyüsçüler ve Mohistlerin - öğretilerindeydi.

Konfüçyüsçü öğretilerin ortaya çıkışı yalnızca Eski Çin'in ideolojisinde değil, birçok komşu ülkede de rol oynadı. Konfüçyüs doktrinindeki (Kong Qiu, 551-479) merkezi yer “asil adam” doktrini tarafından işgal edilmiştir. Konfüçyüsçü insanlık, sadakat ve yaşlılara saygı kavramları, tarihsel olarak mahkum edilmiş bir toplumsal düzenin kategorileri aracılığıyla ifade edilen olumlu insani değerlerdir. Konfüçyüs, geçmişte kalan bir yaşam tarzının yeniden canlandırılması çağrısı niteliğindeki düşünceleri dile getiriyor.

Mo Tzu (Mo Di, MÖ 5.-4. yüzyılların başı) toplumun çelişkilerine farklı bir bakış açısıyla yaklaştı. Ona göre tüm sosyal hastalıklar toplumun izolasyonundan kaynaklanmaktadır. “Evrensel sevgiyi” vaaz ediyor. Aile ve akrabalık izolasyonuna karşı konuşurken, bilgelere saygı gösterilmesi gerektiğini söyleyerek ayrıcalık ve mevkilerin miras yoluyla devredilmesi geleneğini sert bir şekilde eleştirdi.

Kültüre büyük önem veren Konfüçyüsçülüğün aksine Mo Tzu, bunun yalnızca kişiye barınma, giyim ve yiyecek sağlamanın gerekli olduğunu savundu. Temel insan ihtiyaçlarının karşılanmasının ötesine geçen her şey gereksiz ve hatta zararlıdır.

Mohizm'in bazı hükümleri 4.-3. yüzyıl filozofları tarafından ödünç alındı. “Hukukçu” okulunu yaratan BC. Hukukçular, Göksel İmparatorluğu sakinleştirmenin yolunun, ödüller ve cezalar yoluyla düzeni sağlayabilecek hukuk olduğunu düşünüyorlardı. Hukukçular, hukuku uygulamanın nihai amacını hükümdarın mutlak gücünün sağlanması olarak görüyorlardı. Kurucusu Lao Tzu olarak kabul edilen Taocu okulun temsilcileri özel bir konuma sahipti. Bu okulun destekçileri, dünyadaki her şeyin, insanın iradesine aykırı hareket eden belirli bir "yolun" (Tao) varlığıyla belirlendiğine inanıyordu. Bu nedenle devleti yönetirken hata yapmamanın en iyi yolu, hükümdarın “eylemsizliği”, tarihin önceden belirlenmiş akışına aktif olarak müdahale etmeyi reddetmesidir.

4. yüzyılda M.Ö. Birçok eski Çin krallığında, eski sosyal ilişkiler sisteminin nihai olarak yok edilmesini amaçlayan reformlar gerçekleştirildi. Bu reformların başlatıcıları hukukçu okulun temsilcileriydi. Bunlardan biri olan Qin krallığında reformlar gerçekleştiren Shang Yan hakkında pek çok bilgi korunmuştur. Qin eyaleti ekonomik olarak az gelişmişti ve güçlü bir ordusu yoktu. Hükümdar Xiao-kung, Shang Yang'ın krallığın güçlenmesine yol açması gereken reformları gerçekleştirme önerisini kabul etti. İlk fermanlar 359 yılına dayanmaktadır. M.Ö. Sağladılar:

Nüfusun, karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan "topuklular" ve "onlarca" aileye yeni bir bölgesel bölümünün getirilmesi.

Ebeveynleriyle aynı çatı altında yaşamaya devam eden ikiden fazla yetişkin oğlu olanlara ceza.

Askeri liyakatın teşvik edilmesi ve kan davasının yasaklanması.

Çiftçilik ve dokumacılığın teşvik edilmesi.

Askeri değeri olmayan kalıtsal soyluların temsilcilerinin ayrıcalıklarının ortadan kaldırılması.

İkinci reform dizisi (350) ilçelere idari bölünme getirdi, arazi alım satımını yasallaştırdı ve ağırlık ve ölçü sistemini birleştirdi. Ayrıca, kalıtsal haklardan ziyade askeri liyakat esas alınarak ödüllendirilen yeni bir rütbe sistemi de tanıtıldı. Daha sonra para karşılığında rütbe edinilmesine izin verildi. Reformlar sayesinde, eski Çin devleti Qin sadece güçlenmekle kalmadı, aynı zamanda lider konuma da yükseldi; aynı zamanda emtia-para ilişkilerinin gelişmesine ivme kazandırdı ve köleliğin gelişimini teşvik etti.

Merhaba sevgili okuyucular Bugün dünyadaki herhangi bir ülkeden daha uzun süredir var olan bir devletin gelişim tarihi hakkında bilgi sahibi olacaksınız. Çin tarihi dört ana döneme ayrılmıştır. Doğu Asya bölgelerini, Güney Asya'yı ve daha uzak yerleri etkiledi.

Ülkenin adı

Ülkenin adı ilk olarak kuzey kesiminde yaşayan Kitanlar ile ilişkilendirilmiş ve Orta Asya halklarının dillerinden Rus diline geçmiştir. Daha sonra tüm Çin devletine yayıldı. Orta Doğu ve Batı Avrupa'da ismin temeli, Perslerin ve Taciklerin Qin krallığı olarak adlandırdıkları "çene" kelimesiydi (çarpık telaffuzda ayrıca Shin, Jina, Hina).

İlginç bir şekilde “Çin” kelimesi, ilk kez Marco Polo tarafından oradan getirilen porselenle de ilişkilendiriliyor. Ve Çinlilerin de ülkeleri için birçok ismi var:

• Han,
• ZhongGuo,
• Qin,
• Zhong Hua ve diğerleri.

Hanedanların isimleri, konumları ve diğer noktalarla ilişkilendirilirler.

En Antik Çin

Ülkede ilk uygarlık adaları çok eski çağlarda, ovaları ve ovalarıyla yaşama ve tarıma en uygun doğu kesiminde ortaya çıktı. En büyük nehirler ülkenin batı kesiminden çıkıp doğuya aktığı için nüfus çoğunlukla Sarı Nehir, Yangtze ve Xijiang havzalarında yoğunlaşmıştı. Antik Çin ormanlar ve mineraller açısından zengindi. Bitki örtüsü, zenginliği ve muazzam çeşitliliği ile memnun oldu ve faunanın temsilcileri arasında aşağıdakiler kaydedildi:

• ayılar,
• kaplanlar,
• Vahşi kediler,
• yaban domuzları,
• tilkiler,
• geyik,
• rakunlar.

Çin gravürü

Etnik Çinliler Sarı Nehir'in orta kesimlerinde yaşıyordu. Ancak nüfusun bileşimi son derece çeşitliydi. Onu oluşturan kabileler aşağıdaki dil gruplarına aitti:

• Çin-Tibet,
• Moğolca,
• Tunguz-Mançu,
• Türk

Ve şimdi Çin'de elli altı millet bir arada yaşıyor, ancak bunlardan biri olan Han %92'sini, geri kalanı ise %8'ini oluşturuyor.

Çin halkı Han halkıdır

İlkel insanlar M.Ö. yaklaşık elli bin yıl önce burada ortaya çıktı. Annelerinden oluşan klanlar halinde yaşıyorlardı. Günlük yaşamda kemik, taş, deniz kabuğu ve tahtadan yapılmış ürünler kullanılıyordu. Farklı yerlerde yazlık ve kışlık mağaraları vardı. İlkel Çinliler ahşaptan tekneler yapmayı ve yiyecek taşımak için "mutfak eşyaları" yapmayı biliyorlardı.

Milattan on bin yıl sonra son buzul çağı sona erdi ve uygarlığın gelişimi başladı. Sarı Nehir yakınlarına yerleşen Çinliler evler inşa etmeye, hayvanları evcilleştirmeye ve tahıl işlemeye başladı. Bu döneme Neolitik Çağ adı verildi. Dokumacılığın, seramik yapımının ve eğirmenin gelişmesinin temelini attı.

Yangshao kültürü

Yangshao kültürü, en karmaşık olanı balık ve maske görüntüsü olan ilkel desenlere sahip boyalı çömlekleriyle ünlüdür. O zamanlar insanlar şömineli sığınaklarda ve daha sonra yer üstü konutlarda yaşıyorlardı. Hayvancılık için ağıllar inşa edildi ve malzemeler ahırlarda tutuldu.

Zaten Yangshao zamanında Çinlilerin farklı amaçlar için köpek yetiştirdikleri biliniyor: bazıları ev işlerine yardımcı olmak için, diğerleri et elde etmek için.

Aletlerin, mücevherlerin, silahların ve çömlekçiliğin yapıldığı ilk atölyeler ortaya çıktı. Üretimleri için kullanılan malzemeler hâlâ taş, deniz kabukları, ahşap ve hayvan kemikleridir. Yangshao kültürü MÖ 3. bin yılın sonuna kadar varlığını sürdürdü.

Yangshao kültürünün seramikleri

Lunshan kültürü

Daha sonra boyasız siyah ve gri seramikler ortaya çıkıyor.Bu döneme Longshan kültürü adı veriliyor. Kil ürünleri zaten çömlekçi çarkı kullanılarak yapılıyor ve metal nesneler de ortaya çıkıyor. İçinde soba bulunan yuvarlak kulübelerden oluşan yerleşimler, çitle güçlendirilmiş surlarla çevrilidir.

Longshan kültürünün Çin seramikleri

Hayvancılık ve tarım öncelikli meslekler haline gelir; at, domuz, boğa, keçi ve koyun yetiştiriciliği tercih edilir. Scapulimancy - kemikler üzerine kehanet - manevi kültürde ayırt edici bir özelliktir.

Shan-Yin dönemi

İkinci binyılın ortasından itibaren Bronz Çağı başlıyor - Shan-Yin dönemi. İlkel komünal sistemin ayrışması ve köle ilişkilerinin güçlenmesi buna işaret ediyor. Köleler çoğunlukla iç çatışmalar sırasında yakalanan mahkumlardır.

Mülkiyet eşitsizliği daha da belirginleşiyor. Bu dönemde ülke, yaşamın her alanında hızla geliştiği için dışarıdan etkiler yaşıyor:

• bronz dökümü yüksek seviyeye ulaşır,
• hiyeroglif yazı ortaya çıkıyor
• saraylar inşa ediliyor
• Taş oyma becerilerini geliştirmek,
• Silahlar iyileştirilecek.

Shan-Yin dönemi. Bronz fil

Antik Çin

Aynı zamanda ilk Çin proto-devleti Shang ortaya çıktı. Dış politikası, çevredeki kabilelerle barış içinde bir arada yaşamayı ve yeni bölgelerin kansız ilhakını hedefliyordu. Devlet, esas olarak hükümdarın yaşadığı bölgelere bölünmüştü - Van.

Shan'lar çiftçiydi, zanaatkârdı, ipekböcekleri yetiştiriyordu, sulama sanatında uzmandı ve toprağı sıkıştırarak kalıp yapmayı biliyorlardı. Savaş arabaları, çok sayıda iyi eğitimli savaşçıları ve silahları vardı:

• bambu oklu yaylar,
• sapanlar,
• savaş baltaları,
• mızraklar,
• hançerler.

Ancak bu bile Shang'ı Zhou kabilesi tarafından fethedilmekten kurtarmadı. Ve ikinci binyılın sonunda sekiz yüz yıl süren Zhou dönemi başladı. Bu hükümdarlardan yalnızca üç yüz tanesi gerçek güce sahipti. 12. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar Batı Zhou vardı ve ardından MÖ 3. yüzyıla kadar Doğu Zhou vardı.

Bu dönemde devletçilik güçlendirilir, bürokratik sistem oluşturulur ve yönetim sistemi geliştirilir. Bölgesel bazda rütbeler ve yerleşimler ortaya çıktı - Ve. Zhou halkının şarap içmesine izin verilmiyordu. Bundan suçlu bulunanlar bizzat hükümdar tarafından idam edildi.

Zhou dönemi, Çin

Asil insanlar beş unvandan birini alabilirdi. Onlara dört tür dış mülk veya dahili mülkten biri verilebilirdi: Dış mülklerin sahipleri wang'a sadıktı, ancak oldukça bağımsız bir politika izliyorlardı ve iç mülklerin sahipleri Dafu'nun en yüksek yetkilileriydi. Yetkili görev yerini terk ettiğinde mülkiyeti iade edildi.

Bu çağda köle tabakası oldukça fazlaydı. Esaretin yanı sıra, kölelerin bir ailesi olabileceği için ceza ve miras yoluyla da bu duruma düşmek mümkündü.

İnançlarda öncelik, yöneticilerin ölen atalarına hürmet ve Cennet kültüydü. Alt sınıflar arasında animizm, büyücülük ve şifa popülerdi. Artık civanperçemi saplarını kullanarak fal bakmaya başladılar.

Soylular için ritüeller, törenler ve görgü kuralları bilgisi zorunluydu. Ancak, eğer yukarıdaki becerilere sahipse, alt sınıfların bir temsilcisinin de bir pozisyon alması mümkündü. Zhou dönemi aynı zamanda gelişmiş bir ceza kanununu da geride bıraktı. Üç bin suçtan herhangi biri için aşağıdaki cezalardan biri verilebilir:

• yüze mürekkeple uygulanan işaret,
• burnun, bacakların veya kafanın kesilmesi,
• hadım etme veya suçlu kadın ise onu köle haline getirme.

Çin gravürü

18. yüzyıldan itibaren Zhou'da çeşitli sorunlar baş göstermeye başladı. İdeolojik reforma ihtiyaç vardı. Hükümdar Zhou Gong, hanedanların değişimini haklı çıkaran ve birkaç bin yıl boyunca Çin siyasi ilkelerinde egemen olan Cennetin Mandası doktrinini ortaya attı.

Shan halkının atalarının - Shang-di ve Cennetteki Zhou halkının ruhlarına olan inancı, Shang-di'nin Cennet olduğu ve Dünya üzerindeki yüce hükümdarın Cennetin Oğlu olduğu gerçeğine dönüştü ve o zamandan beri bu şekilde anılıyor. Daha sonra. Ve insanların geri kalanı için "de" kavramı sunuldu: Cennet bunların her birine lütuf yerleştirdi ve bu geliştirilmelidir, ancak Shan-di'ye tapınmazsanız da kaybolabilir.

Cennetin Mandası, hükümdarın ne yapması gerektiğini belirliyor ve onun adalet çerçevesinde iktidardan uzaklaştırılmasının gerekçelerini içeriyordu. 20. yüzyıla kadar Çin devletinin temeliydi. Çinliler ülkeye Tianxia - Göksel İmparatorluk ve Cennetin Oğlu, hükümdarları Tian Zi adını verdiler.

Ama eski zamanlara geri dönelim. Batı Zhou göçebeler tarafından yağmalanınca tahtın varisi taşındı ve Doğu Zhou'yu kurdu. Krallıklar arasında ve onların yapısal birimleri içinde kanlı savaşlar ve şiddetli siyasi mücadeleler dönemi başladı. Zhou dönemi Demir Çağı'na denk geldiğinden yeni silahlar ortaya çıktı: kılıçlar, tatar yayları ve teberler.

Çalkantılı dönemlerden en çok acı çekenler köylüler olduğundan, onların ayaklanmaları ve isyanları sıklaşıyordu. Köleler de isyan etti. Bu önemli döneme, Konfüçyüs'ün düzenlediği birkaç yüzyılı kapsayan bir Çin vakayinamesine atfen Chunqiu (İlkbahar ve Sonbahar) adı verildi. Hukukçuluğun yanı sıra mohizm ve biriken sorunların çözümünde de önemli rol oynadı.

Zhou Eyaleti

6. yüzyılda yaklaşık on krallığın temsilcisi, iç çekişme sorununu çözmek için bir kongrede toplandı. Bittikten sonra çekişme yavaş yavaş azalmaya başladı, birleşme eğilimi ortaya çıktı ve Çin bir imparatorluğa dönüşmeye başladı.

5. yüzyıldan bu yana, Savaşan Devletler dönemi - Zhanguo - en güçlü yedi krallığın rekabetiyle damgasını vurdu:

• Zhao,
• ve Han.

Bunların arasında en güçlüsü ilk olandı. Bölgedeki diğer krallıklardan kat kat daha büyüktü ve kereste, altın, kalay, bakır ve demir rezervlerine sahipti. El sanatları burada yeterince gelişme gösterdi. Zhanguo, Chu'nun ve tüm Güney Çin'in en parlak dönemiydi.

MÖ 900 civarında. Qin durumu ortaya çıkıyor. Verimli topraklara, dağ sıraları ve nehir yatakları şeklinde bölgenin doğal korumasına sahipti. Önemli ticaret yolları bölgeden geçiyordu ve devlet, Çin ve Asya krallıkları arasındaki ticarette aracılık işlevi görüyordu.

Krallık, Shang Yang'ın reformlarıyla ünlendi, Zhou halkının topraklarını ele geçirdi ve Zhou dönemi unutulmaya yüz tuttu. MÖ 221'de. e. Çin'in tamamı bu krallığa teslim olur ve hükümdarı Ying Zheng, yeni bir Qin hanedanı kurar ve kendisini ilk imparatoru Shi Huangdi'yi ilan eder. Kuzey sınırlarını güçlendiren Qin halkı, o dönemde yaklaşık beş bin kilometre uzunluğunda olan Çin Seddi'ni inşa etti.

Qin Shi Huangdi (MÖ 258 - MÖ 210), Qin krallığının Çin imparatoruydu. Savaşan Devletler dönemine son vermek.

Shi Huangdi'nin ölümünden sonra hanedanı bir süre sonra düştü. Ve 202'de Liu Bang yeni Han hanedanına liderlik etti. Fetret dönemi nedeniyle kesintiye uğradı ve bu nedenle Han'a önce Erken veya Batı, sonra da Geç veya Doğu denildi.

Bu sırada Büyük İpek Yolu faaliyete geçiyor ve Hindistan'dan Çin'e gidiyor. En ünlü İmparator Wu Di'nin ölümünden sonra krallıkta bir durgunluk dönemi başladı ve Wang Mang, bir saray darbesi sonucu tahta çıktı. Devleti güçlendirmeyi ve soyluları zayıflatmayı amaçlayan reformlar yapmaya çalıştı ancak isyancılar tarafından öldürüldü.

Onun çabaları Guan Wu Di olarak da bilinen İmparator Liu Xiu tarafından sürdürüldü. Aldıkları önlemler (sıradan insanlara toprak dağıtması ve vergileri düşürmesi) ülkeyi krizden çıkardı ve refahına katkıda bulundu. Ancak yine de hanedan, büyük ölçüde "sarı bandajlar" hareketi - halk ayaklanmaları sayesinde 220'de düştü.

Guan Wu Di (MÖ 13.01.5 - MS 29.03.57). Han İmparatorluğu'nun Çin İmparatoru

Çözüm

Arkadaşlar bu noktada hikayemize ara vereceğiz ama devam edecek. Göksel İmparatorluğun gelişimindeki son iki yoğun dönemi öğreneceksiniz.