Олег Бахтияров „Активно съзнание. Олег Бахтияров - активно съзнание Пряко преживяване на волевото намерение

Натали/ 18.05.2015 г. Много добър и дълбок текст. Само за да ги разбереш и приложиш в живота е необходима сериозна подготовка. Trainer de koncentracijа за около 4 месеца Много неща в живота се промениха. Изобщо не се ядосвам. Но аз получавам повече удоволствие просто от живота.

Дмитрий/ 16.05.2015 г. Цялата държава е в тежък момент в момента. Какво стана с Ксендзюк?

Чеслав/ 14.05.2015 Бахтияров е това, което е отчасти благодарение на Ксендзюк! Не обвинявайте Ксендзюк, той преживява труден момент в момента...

Артурчик/ 24.04.2015 Кой знае къде мога да изтегля новата книга на Бахтиягуаров „Технологии на свободата“?

Жертвата на Бахтияров/ 24.04.2015 г. А ако прочетете всичките книги на Бахтияров, няма ли да стане като във вица за стоножката?

Жертвата на Бахтияров/ 23.04.2015 г. Специализираните методи, практикувани без предварителна психоенергетична диагностика, без отчитане на показания и противопоказания, са изключително опасни. По-специално, обсъжданият метод за визуална деконцентрация е изпълнен с параноично развитие на личността, нарастваща неадекватност и дори завършване в психиатрична болница. Освен това патологичното развитие на личността се случва на фона на изразено емоционално благополучие по време на медитация, усещане за сила и самоувереност, висока производителност и дори появата на определени паранормални способности.

Жертвата на Бахтияров/ 23.04.2015 Подиграва ли му се с книгите си? След тях сигурно може да останете с разбита психика, щом той разглобява съзнанието толкова детайлно. Защо да се ровите толкова в себе си, защо да усложнявате всичко толкова много? Наистина ли е невъзможно сами да стигнем до волева медитация?

Майкъл/ 04/12/2015 Валера ме накара да се смея, Ксендзюк живял, живял и после бам, Валера не харесваше книгите му, днес ще добавя книгите му ((

Рауел от Екатеринбург/ 05/11/2014 Това са техники на високо ниво, трябва да четете книги и да слушате видеоклипове. Но практиката трябва да се прави на семинари. Ако имате значителен опит и резултати от медитативни техники в посока ЙОГА, тогава O.B. техниките ще преминат бързо и без обичайните трудности за този метод. Посетих семинара на Олег и волевата медитация ми повлия особено добре след техниките за деконцентрация. Трябва да разберете, че не всеки ще има добри резултати веднага.

Гост/ 07/05/2013 В книгата „Деконцентрация” се споменават две техники от арсенала на Карлос Кастанеда:
1. Особен начин на ходене с неконцентрирано внимание.
2. Търсете „благоприятни места“ благодарение отново на специален начин за присвиване на очите и разпръскване на вниманието.
3. Има още една техника, спомената мимоходом в книги, която несъмнено може да се класифицира като техники за деконцентрация - мисля, че старата Флоринда е говорила за нея. Това също е особен начин на ходене с мимолетно хаотично „изтръгване“ на различни обекти от заобикалящата реалност (има предвид преди всичко зрителния канал на възприятие). Уви, забравих къде точно е описано това. Мисля, че информацията няма да е безполезна и интересуващите се ще я намерят в съответните книги...

Вечност/ 25.03.2013 г. За „Валери“ на едно ниво ли сте с Бахтияров, за да анализирате текстовете му по смисъл? - не ме разсмивайте, нито себе си, нито хората.

Валери/ 05.07.2012 г. Приятелят на Ксендзюк от магазина. Но ако книгите на Ксендзюк имат много недостатъци, дължащи се на механичността и безсмислието на текстовете, то Бяхтиров има още повече от тази механичност, но може би малко повече смисъл. Въпреки че можете да научите малко полезно от неговите книги.

© Бахтияров О. Г., 2015 г

© RIPOL Classic Group of Companies LLC, 2015

Предговор

ОТНОСНО Свободататолкова много текстове са написани, че техният списък сам по себе си би надхвърлил значително обема на предлаганата работа. По правило това са или интелектуални конструкции, или преобразувани в тях данни от мистичен опит, които надхвърлят рационалното мислене. Подобни конструкции винаги са парадоксални - в ежедневния опит и дори в изтънченото мислене няма обект, съответстващ на думата „Свобода“. Можем да дадем име на това явление, но не можем да му дадем оперативен характер - няма инструкции "как да действаме от Свободата". Във Freedom няма никакви инструкции, логика или език.

Свободата може да се изпита, но не може да се опише. Езикът се появява там, където определени видове условия вече са в сила (например правила). Свободата съществува преди езика и след езика. Но има методи за постигането му и тъй като движението към Свобода в човешката ситуация започва в света на обуславянето, има език и инструкции за тези методи. Когато тези методи са вградени в организирана система, говорим за „Технологии на свободата“.

Тази фраза е донякъде дразнеща за ушите. Звучи не по-добре от „любовни технологии“. Но именно тази парадоксална комбинация отразява същността на психонетичната работа. Ние знаем, че в нашето съзнание има зона на свобода. Това означава, че можем да разработим методи за достигане до тази област. Набор от методи за решаване на проблем, който може да бъде прехвърлен на тези, които говорят съответния език, е технология. Технологиите, за разлика от науката и философията, не са насочени към изграждане на теория или онтология, а към решаване на правилно поставени проблеми. Самият термин „технология” не предопределя методите и идеологията на тяхното решаване. Методите могат да бъдат свързани със сглобяване на устройство от различни елементи, управление на поведението на широките маси (политически технологии), образование и възпитание (педагогически технологии) и др. Технологиите се състоят от формулирането на проблем (резултат), методи за решаването му (или разгърнати във времето - и след това се предписва последователност от стъпки - или еднократно - и след това се предписва най-оптималното и необходимо действие), инструкции за изпълнение (или последователност от команди), разбираеми за общността от хора, които принадлежи към даден технологичен свят.

Човешкото съзнание е изминало пътя от Свободата към Технологиите, от Църквата (територията на пряк контакт с Истината) към Културата (оперираща с високи значения, извлечени от църковния живот) и накрая до Технологиите - методи за решаване на проблеми от всякакво естество . Църквата определя цели, Културата определя ценностите, Технологиите определят методите.

Този процес може да се разбира по различни начини – както като деградация на Традицията, така и като изчерпване на силата, докато се движим през традиционните форми към Отвъдното. И двете разбирания са еквивалентни: ние не описваме „какъв процес всъщност протича“, а избираме, „правим“ света и нашия път в него по един или друг начин според нашия избор.

Психонетиката не интерпретира света и не поставя цели и ценности - психонетиката определя методи за работа със съзнанието.

Методите могат да бъдат представени под формата на инструкции, разбираеми за тези, които са запознати с основите на психонетичните практики. Ето защо е технология. Но (ако пренебрегнем съпътстващите прагматични резултати), крайната цел на този вид практика е постигането на най-висшата област на нашето съзнание – Свободата. Свободна воля. В този случай волята се разбира като необусловена творческа дейност на съзнанието. Но какво да правим, след като достигнем тази област, надхвърля технологията и се превръща в съзнателен, основен избор.

Психонетиката е технологична. Това е инженерна дисциплина, нейният предмет и специфика не са в това „какво е наистина“, а в това как да се реши проблемът. Но психонетиката идва от много определени основи, нейните методи произтичат от много определена онтология и тя възниква в контекста на много определен проект. И тези основи, онтология и проект трябва да бъдат изяснени. Това не означава, че тези, които използват психонетични инструменти, трябва да приемат основната онтология и оригиналния дизайн. Методите са безразлични към фундаменталните цели.

Това е ясно видимо в напредналите етапи на психонетичните практики. Върховно изживяванес които практикуващият се сблъсква, могат да го отведат до различна онтология и различна метафизична позиция, коренно различна от тази, послужила като основа за развитието на техниките. Изборът на метафизична позиция по никакъв начин не влияе върху ефективността на използваните методи.

За разлика от предишни произведения, тази книга е посветена не само на техниките, но и на основите, от които произтичат. Предполага се, че читателят е запознат с материала, представен в предишната работа по тази тема - в „Активно съзнание“. 1
Бахтияров О. Г.Активно съзнание. М.: Постум, 2010.

Ще анализираме по-подробно някои технологии за използване на ресурсите на съзнанието за получаване на фундаментално нови продукти, обсъдени по-рано (идентифициране на слоеве на съзнанието, които се считат за област на несъзнаваното; активиране на съзнанието; придобиване на опит за волева дейност, която не се определя от никакъв фактори и неговото конструктивно използване; конструиране на нови реалности на съзнанието, които надхвърлят рамките на обикновения опит), а след това (не само тогава, но и паралелно) ще разгледаме съответствието на конструираните практики и онтологичните тези.

В коментарите към „Активно съзнание” неведнъж съм срещал упрек, че текстът е богат на специална терминология: както се изразяват някои противници, книгата има „прекалено много букви”. Но тук няма какво да се направи - психонетичната работа изисква строгост и затова въвеждането на нови термини е неизбежно. Предложената работа не избегна тази съдба. Има и полза от терминологичната сигурност: преодоляването на терминологичните бариери изисква известна концентрация и без нея всички опити да се използва текстът като инструкция ще донесат само вреда или в най-добрия случай разочарование.

Психонетичната практика се развива чрез усилията на нейните участници и аз се опитах да отразя техния опит и техните открития в предложената работа. Някои от главите и параграфите на тази книга са написани от мои колеги, участващи в разработките, извършвани от психонетичната общност. Тези глави и параграфи са обозначени със своите имена.

Въведение

Тази книга може да се разглежда като продължение на Активното съзнание. Но ако „Активното съзнание” е изградено като движение от техниките към онтологията, то „Технологиите на свободата” предлагат двойно движение – както от техниките към онтологията, така и от онтологията, родила психонетичните технологии, към методологията на психонетичната работа. и специфични техники като отражение на онтологията и методологията. Въпросът каква е отправната точка на работата - емпирично открити методи за работа със съзнанието или основни онтологични основи - не е съвсем коректен. Недвусмисленият отговор на него винаги ще бъде едностранен и фалшив. Всъщност развитието на нови технологии винаги е многоизмерен и обемен процес, който не следва една линия. По правило всичко се „извършва наведнъж“ - емпирията се появява благодарение на онтологията, а онтологията се проверява и разработва от емпирията.

Психонетиката разполага с доста развит набор от методи за работа със съзнанието и възниква въпросът за нейното приложение. Три аспекта на психонетичната работа изглеждат реални. Технологичен аспект психонетика: използването на технологии за работа със съзнанието (съзнателни технологии - К-технологии) за разработване на фундаментално нови технологични направления. Социокултурен аспект : използването на психонетичен подход, „психонетична идеология” за изграждане на алтернативни социокултурни системи. Личен аспект : постигане на вътрешна свобода и безусловност, т.е. пробуждане на свободната воля.

0,1. Формиране на принципно нови технологии

Обикновено такива технологии се наричат ​​напреднали или „преждевременни“. Те не са отговор на пазара или настоящата културна ситуация. За разработването на „навременни“ и подходящи технологии обикновено вече има основи и добре дефинирани подходи, а ако те не съществуват, тогава е възможно да се идентифицира натискът „от утре“, разбиран като продължение на „днес“ . „Утре“ винаги се съдържа в „днес“ като „зона на проксимално развитие“. Психонетиката е по-скоро фокусирана върху „ден след утре” и нейният слоган не е от „днес за утре”, а от „вдругиден за днес”. В този стремеж той корелира добре с позицията за противопоставяне на развитието на това, което е със създаването на Другия – позиция, прозвучала в трудовете на В. А. Никитин и Ю. Чудновски 2
Никитин В. А., Чудновски Ю. В.Основата на нещо друго. К.: Оптима, 2011.

И С. А. Дацюк. 3
Дацюк С. А.Теория на перспективата. К., 2011. http://lit.lib.ru/d/dacjuk_s_a/text_0050.shtml

Психонетиката е насочена точно към създаването на нещо, което все още не съществува: „отидете там, не знам къде, създайте нещо, не знам какво“. Свободата е не само в освобождаването от обусловеността, но и в създаването на това, което преди не е съществувало.

0,2. Седма технологична структура 4
Вижте още подробности: Бахтияров О. Г.Хората на новата воля: социално-хуманитарната структура и нейните създатели // Развитие и икономика, № 3, 2012.

0.2.1. Психонетиката е част от голям проект, насочен към радикална промяна на връзката между съзнанието и социокултурната практика; проект за формиране на нова технологична и социална структура.

Идеята за 7-ми – социално-хуманитарно-технологичен ред (СХУ), изразена за първи път от проф. В. Е. Лепски, 5
Лепски В. Е.Седмата социално-хуманитарна технологична структура е локомотивът на иновативното развитие и модернизация на Русия // Високите технологии - стратегия на XXI век. Доклади от конференцията на XI Международен форум „Високите технологии на XXI век“, 19–22 април 2010 г. – М.: ЗАО “ИНВЕСТ”, 2010. С. 241–245. – Лепски В. Е.Седмата социално-хуманитарна технологична структура е адекватен отговор на технологичните предизвикателства на 21 век // Философията в диалога на културите: материали от Световния ден на философията. – М.: Прогрес-Традиция, 2010. С. 1010–1021.

Може да се изрази с три думи: технология за производство на хора. Или: начинът на живот произвежда хора, които освен външна стимулация са способни да произвеждат идеи, тяхното информационно опаковане и, като странична последица, тяхното технологично внедряване и превръщане в материални продукти. Източникът на човешката дейност се измества от външна (социална, културна, силова) стимулация в съзнанието, към неговите активни, волеви, творчески слоеве.

От това следва: промяна в концепцията за човека и пореден проект за създаване на „нов човек“, този път обвързан не с идеологията, а с технологията. Ключовата характеристика на „новия човек” от 7-ми ред – способността да генерира нови реалности (технологични, културни, социални) – изисква различна система на неговото „култивиране”. Като правило, новите продукти на интелектуалната дейност произтичат от съществуващите основни културни схеми, но „новият човек“ на SSU трябва да може да създаде нещо напълно ново, необусловено от никакви съществуващи схеми и картини на света.

Парадоксалната (от съвременна гледна точка) идея за социално ценно действие извън социалното стимулиране води до преразглеждане на концепцията за човека като продукт на „културното производство“. Културата преодолява много биологични обусловености, но в замяна възниква задачата за освобождаване от културната обусловеност – освобождение, разбирано не като деградация на културните норми, а като способност за съзнателното им генериране. 0.2.2. Културата "прави" човека. Тя му дава език, особена картина на света, поведенчески и етични стандарти, превръщайки дадената от раждането природа в културно обусловена форма. В известен смисъл първородният грях на съзнанието се състои в отказа от съзнателното волево създаване на форми на съзнание (включително език), в прехвърлянето на активни формиращи функции върху културата. SGS е възможно само ако тези отношения се променят. Културата е господар на човешкото съзнание, но в дълбините на съзнанието спи безусловна творческа воля. Отглеждането му е в основата на SSU.

Преходът към нова опорна точка на човешкото съществуване изисква разработването на специални технологии за целенасочено формиране на структурите на човешкото съзнание. Творческата воля се превръща в същия формиращ фактор, какъвто е била културата досега. Но такъв проект не може да се реализира само в резултат на добри желания. Необходимо е в проекта за създаване на SSU да се включат психотехнически разработки, насочени към събуждане на волевия принцип и формиране на тотална онтология, съответстваща на този специален статус на съзнанието. Появата на SSU технологиите трябва да бъде предшествана от развитието на технологиите и трансформацията, а именно доброволчеството на съзнанието и осигуряването на функционирането на SSU общностите. Такива технологии обаче вече съществуват.

Това не е първият опит. Всички проекти на „новия човек“ бяха насочени към замяна на социокултурната регулация с нещо по-близко до „истинската природа“ на човека (например комунистите разбираха това като система от социални отношения, националсоциалистите разбираха расовото самосъзнание). „Новият човек“ на социо-хуманитарния ред не е някакво изключение по отношение на преодоляването на зависимостта от културни фактори, а някакво преодоляване, което е наистина радикално: не замяна на една обусловеност с друга, „по-естествена“, а излизане извън рамките на обуславящите фактори като цяло, трансформиране на културни и социални механизми от външно нормативни в целенасочено създадени. Не културата оформя SSU човек, а самият човек, неговото волево творческо ядро. Говорим за култивиране на способността да се създават не само нови форми в рамките на съществуващите културни норми, но и самите норми, което изглежда много по-радикална стъпка от предишните опити.

0.2.3. SSU се нуждае от философска основа, има нужда от своя специална онтология. V. E. Lepsky съотнася SSU с философския конструктивизъм, а S. A. Datsyuk говори за конструктивна онтологична позиция, т.е. не за търсенето на това, което е в основата на света, а за процедурите, чрез които активното съзнание изгражда света.

Това е много важна промяна: не става дума за това как да използваме съществуващия свят, а как да създаваме нови светове. Ако светът е стабилен, тогава социокултурният живот трябва да се стреми към стабилност. Стабилният свят, в който хората идват поколение след поколение, съответства на стабилна култура, независима от отделните хора. Ако светът се конструира, появявайки се всеки път наново в съзнанието на членовете на общността на SSU, тогава културата се изгражда в резултат на вътрешната дейност на „новите хора“. Но това вече е многоизмерна култура, метакултура, отделни части от която са познатите ни култури.

Това не е смесица от култури, не е еклектично приемане на чужди култури и не приравняване на собствената с тях. Това е формиращ изглед, който ви позволява да придадете на собствената си култура многоизмерен, сложен, динамичен характер. Акцентът се измества от готовите форми към възможността и процеса на тяхното създаване. От този слой на Реалността, в който живеят готови форми, на които от своя страна е подчинено съзнанието, до слоя на съзнанието, който генерира форми и ги подчинява на себе си.

0.2.4. Технологичната основа на SSU е психонетика , насочени към овладяване на процесите, протичащи в съзнанието. при което:

Психонетиката (ПН) не е една от психотехническите системи. PN претендира да бъде универсална система, от която произтичат всички останали частни системи за работа със собственото съзнание;

PN апелира към фундаменталната практика, от която идва основата за конструиране на знания за съзнанието и резултатите от взаимодействието на съзнанието с това, което не е съзнание;

PN не е философска система, но дава възможност да се разбере какъв тип опит е в основата на съществуващите философски системи;

PN не е онтология, а е практика, която изгражда различни онтологии;

PN се основава на определена метаонтология (от която произтичат методите за конструиране на онтологии); други видове метаонтологии се разглеждат като равнопоставени, но отразяващи не толкова Реалността, колкото различна човешка природа от тази, която е близка до психонетиката;

PN признава съществуването и стойността на устройства на съзнанието, които не приемат психонетичния подход;

PN създава и използва определени интелектуални структури, но не забравя за техните фундаментални ограничения; разширяване на опита за работа със съзнанието (съвестно 6
Съвест ( лат.) - съзнание.

Опит), PN осигурява разбиране на области извън интелектуалната реконструкция, но в същото време допринася за работата по такава реконструкция като внасяне, ако не на ново разбиране, то на нови технологии.

0,3. Пробуждане на свободната воля

Тази книга е посветена на обсъждането на тази тема.

0,4. Още няколко бележки за психонетиката

Изучаването на психонетиката започва не с априорни тези и въвеждане на термини, а с конкретни техники. PN практиките са технически по своята същност. Тяхното изпълнение формира първичния опит. Трябва обаче да разберете, че командите (инструкциите) използват думи, родени да опишат добре дефинирани и твърдо фиксирани явления в текущия живот. Но веднага след като командата бъде завършена (правилно изпълнена), практикуващият се изправя пред ново преживяване и има нужда да се обозначи по някакъв начин това преживяване, въпреки че няма подходящи думи за това.

Тук започва операцията по „именуване“. Ако нов опит се обозначава със същите думи, това означава или разширяване на термина отвъд границите на първоначалното му определение, или метафора на опита, насочваща към реалността само чрез аналогия. От този момент нататък трябва постоянно да сте наясно с разликата между думите и какво означават. В PN практиката се интересуваме от реалния опит, а не от представянето му с думи. Например, когато кажем „семантичен слой на съзнанието“ или „съществен слой на съзнанието“, това не означава, че съзнанието е организирано на слоеве, като слоеста торта. Това означава само принципно различен характер на преживяването, получено в резултат на прилагането на една или друга процедура на PN, отколкото преживяването на обикновения живот в будно състояние или насън. Необходимо е да се разбере, че работните термини, използвани в PN, като „не-форма“, „не-възприятие“, „процес на волева медитация“ и др., не обозначават определени същности, а само субективно преживяния резултат от една или друга практика.

Това важи особено за познати термини като „внимание“, „възприятие“ и т.н. Тези думи по същество също са резултат от „ежедневна практика“. И щом напуснем полето на познатия опит, те започват да означават нещо друго.

Дори терминът „смисъл“, когато се прилага към това, което остава след премахването на сетивния компонент в едно преживяване на обект, вече не е „смисъл“ в обичайното ни разбиране. Следователно, разбира се, дискусията „това ли е смисълът или нещо друго“ не е дискусия за нов опит, а дискусия за термини, която води далеч от самото преживяване и заплашва да хвърли свежия опит обратно към обичайната интерпретация.

Оттук и необходимостта от внимателно наблюдение на думите и техните различия от реалната феноменология. Всеки нов опит, произтичащ от PN практики, съдържа:

Изправяне пред реалност, която съществува независимо от това как е открита;

Изграждане на нова реалност чрез използваната техника;

Съотнасяне на опита с възможността за вербализацията му.

Реалността, проектирана върху думите, е изкривена поради връзки между думи, които не отразяват структурата на реалността. Реалността, конструирана чрез команди, изразени с думи, носи в себе си отражение на първичния план, роден в пространството на думите, и следователно става различна по отношение на вече съществуващите реалности.

Вербалните конструкции, изкривено отразяващи както независими, така и конструирани реалности, започват своето собствено съществуване, което може да бъде значимо за философските дискусии, но техният живот не трябва да замества практическия PN опит.

Пример е абстрактната визуална равнина (APP). Той е изграден чрез техниката на прехвърляне на деконцентрирано внимание към границата между възприеманИ възприемане. От външната страна възприемане структура, създадена от „вниманието“, отвън възприемащ- входът към семантичния слой на съзнанието, от страната на тялото на думите, което осигурява вербализация, - геометрична структура, която носи всички характеристики на равнината като такава. Само тяхното единство съставлява пълнотата на психонетичното преживяване на АП.

0,5. Теми, включени в „Активно съзнание“

Нека си припомним основните термини, въведени в „Активно съзнание”:

0.5.1. Ще медитация(VM): процес на укрепване на субективността, дезидентификация на „Аз”-а с умствени структури и отслабване на обуславянето, което води до пробуждане на свободната воля.

0.5.2. Деконцентрация на вниманието(dKV): равномерно разпределение на вниманието в областта на стимулите от една или друга модалност (в „Активно съзнание“ се разглеждат главно визуални, соматични и слухови dKV); общ dKV – равномерно разпределение на вниманието във всички модални полета.

0.5.3. Контрол на неравновесни перцептивни среди(UNPC).

0.5.4. Неформи(NF): обект, лишен от чувствено проявени форми (като се използват примерите за абстрактната равнина на зрението - APZ - и празното безкрайно пространство).

0.5.5. Невъзприемане(NV): запазване на функцията на възприятие при отсъствие на обекта на възприятие; Разглеждат се предимно локални НВ - концентрация на вниманието (СА) върху зони на отсъствие на зрително соматично възприятие.

0.5.6. Предметен слой на съзнанието(PSS): слой на съзнанието, състоящ се от различими обекти-фигури - предмети, свойства, качества, отношения и др.

0.5.7. Фонов слой на съзнанието(FSS): слой на съзнанието, в който обектът е фонът, от който се разграничават обектните фигури; Инструментът за постигане на FSS са различни видове DQV.

0.5.8. Семантичен слой на съзнанието(SMSS): слой на съзнанието, в който обектите са амодални значения, лишени от сетивни прояви.

0.5.9. Субстанционален слой на съзнанието(SSS): слой от съзнание, лишен от семантично съдържание, където обектът е безкачествено съзнание като такова.

0.5.10. Волева дейност(VA): необусловена цело- и смислогенерираща дейност на съзнанието.

0.5.11. Метафизичен избор(MV): резултатът от крайния опит, водещ до признаването като първична основа на съзнанието на (а) волева необусловена дейност, или (б) отражение на извънсъзнателни фактори, или (в) съзнанието като първична празнота.

Активно съзнание

(Все още няма оценки)

Заглавие: Активно съзнание

За книгата Олег Бахтияров „Активно съзнание“

Книгата на известния учен и практик О. Г. Бахтияров развива обещаващ подход за работа с активиране на съзнанието и пробуждане на волята. Авторът разглежда психотехнологичните тенденции и практики в контекста на оригинални авторски разработки и дългогодишен опит в тяхното използване и изследване. Предлага се оригинален език за описание, който позволява да се съсредоточи върху умствени процеси и явления, които обикновено остават в безсъзнание. Преодоляването на стереотипите на мислене и поведение води до промяна в образа на личността и разбиране на свободата като основа на същността на човешкото съществуване.

На нашия уебсайт за книги можете да изтеглите сайта безплатно без регистрация или да прочетете онлайн книгата „Активно съзнание“ на Олег Бахтияров във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви достави много приятни мигове и истинско удоволствие от четенето. Можете да закупите пълната версия от наш партньор. Освен това тук ще намерите най-новите новини от литературния свят, ще научите биографията на любимите си автори. За начинаещи писатели има отделен раздел с полезни съвети и трикове, интересни статии, благодарение на които вие сами можете да опитате ръката си в литературните занаяти.

Изтеглете безплатно книгата „Активно съзнание“ на Олег Бахтияров

Във формат fb2:

"Активно съзнание"

Бахтияров Олег Георгиевич

www.psychotechnology.ru

Алексей Ксендзюк. Психонетика, активно съзнание и трансформация

Въведение. Няколко предварителни бележки

Раздел 1. Психонетични техники

Глава 1. Волеви психотехники в общия контекст на психотехниката

Глава 2. Волева психотехника: принципи и определения

Глава 3. Медитация на волята

Глава 4. Контрол на перцептивните среди

Глава 6. Състояния на внимание и цикли

Глава 7. „Невъзприятие“

Глава 8. Работа с „неформи“ и „невъзприятия“

Глава 9. „Спирането на съзнанието“ и изместването на субективността отвъд „аз“

Глава 10. Рефлексивно-волева власт

Глава 11. ABC и методологични принципи на психонетичната работа

Глава 12. Ексцесии

Глава 13. Резултати и приложения

Глава 14. Феноменология, съпътстваща психонетичния процес

Глава 15. Пси-органи: функция - език - игра - култура - технология

Глава 16. Воля, ясно съзнание и смисъл на творчеството

Глава 17. Трансформация и метафизичен избор

Глава 18. Сравнение с традиционни и съвременни практики

Глава 19. Заключение

Послеслов

Алексей Ксендзюк

ПСИХОНЕТИКА. АКТИВНО СЪЗНАНИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ

За новата книга на О.Г. Бахтияров

Новата книга на Олег Георгиевич Бахтияров „Активно съзнание” е преди всичко психотехнологично ръководство. Смятам тази работа за много важна по няколко причини.

Първо, представя ефективна концепция за структурата на съзнанието, при която субектът контролира състоянието на собствената си психика с помощта на пробудена и съзнателна воля.

На второ място, въз основа на своите теоретични предпоставки, О. Бахтияров създава цял куп психотехнологични „линии“, които заедно са в състояние да променят фундаментално както силата на човешкото съзнание, така и качеството на самосъзнанието. Практикуващият получава възможност да изясни и преодолее много трудности, които среща по пътя на подобряване на „организма на съзнанието“ (терминът на автора).

Трето, тази работа предлага икономичен и много точен език за описание на онези процеси и явления в човешкия умствен свят, които са останали неназовани на естествения език - това позволява не само да се конструират психотехнически модели, но и да се „предаде” доста фин опит. Както правилно отбелязва О. Бахтияров, „ лекциите за практиките са самите практики, а думите, обозначаващи трансцендентални концепции и преживявания, са състоянията, постигнати по време на практиката" И затова точността на инструкциите, предизвикващи конкретна промяна в състоянието на съзнанието, е от изключително значение.

В книгата откриваме ефективни психотехнически инструменти, предназначени за сериозна работа със собствената психика. Разбира се, възниква въпросът: защо изобщо е необходима такава работа? Какво дава на човек, освен необичайни преживявания и „странни” психични състояния?

Целта на този комплекс от психотехническо обучение е максимална развитие и укрепваневисши психични функции на човек: внимание, възприятие, воля, намерение и съзнание. Такова подобрение може радикално да промени живота на човешката психика по много начини. Е, тъй като качеството на психичните функции често определя работата на соматиката (физичността) и определя енергийния тонус на тялото, можем уверено да кажем, че методите, описани тук, могат да доведат практикуващия до Трансформация на цялата му психосоматика. интегритет.

Когато се докоснем до такъв специален процес като човешката трансформация, възникват много философски, екзистенциални, психологически и социални проблеми. В края на краищата, по същество човек се сблъсква с „крайната граница“ на своята еволюция - пресъздаването на собственото си „аз“. Достигайки този крайъгълен камък, хомо сапиенсзавършва своята история като вид и започва нова история като ново съзнателно същество.

Тези съдбовни промени отдавна вълнуват въображението на най-чувствителните и проницателни представители на човечеството. Религиозни пророци, мъдреци, мистици, духовни търсачи говорят за предстоящата Трансформация от хиляди години. Тази идея съществува толкова дълго в полето на колективното несъзнавано, че се е превърнала в архетипна митологема. Всички древни народи, които са обръщали внимание на духовното развитие на човека и са създали определена психологическа култура в процеса на търсене, излъчват образа на Трансформацията под една или друга форма, дарявайки тези въображения със собствен вкус, описвайки ги на собствения си език, който абсорбира не само езиковата оригиналност, но - най-важното - историята на мисленето, развитието на идеите на определена етническа група.

Философските и практически системи на Индия и Китай са най-известни на съвременните хора. Използвайки примера на древни, внимателно развити индийски традиции йогаи китайски даоизъмвиждаме как състоянието на най-високата интензивност на съзнанието става първо „божествено“, след това - в резултат на систематичните размисли на философите - трансцендентално, „отвъдно“. Силите и способностите, открити в това състояние, се разбират като божествени или адски, а изкуството за постигане на такива състояния се нарича „магия“. Много години по-късно подобни открития са описани от европейски мистици и окултисти – на друг език, в друга система от философски и културни ценности, където християнството определя основните координати на духовното пространство на индивида. В това пространство няма място за самостоятелно духовно изследване, а спонтанното търсене на по-мощни състояния на съзнанието често се отъждествява с „магьосничество“ и служене на Злото в метафизичния смисъл на думата.

Двадесети век се оказа повратна точка във всички отношения: социални катаклизми, икономическо излитане в планетарен мащаб, появата и разпадането на концепции, които влияят на начина на живот и светогледа на хората, преразглеждане на най-важните разпоредби на науката и философия, включително най-важното - науката за човека и неговото съзнание. Появяват се мислители, които ясно формулират идеята за човешката трансформация, отделяйки я от религиозния или метафизичния дискурс. И това се превръща в решаващ тласък за нов кръг от еволюцията на човека.

Може да се каже, че с момент на яснотаТрансформация на психоенергетичното поле, човечеството навлиза на „финалната линия“ на дългото пътуване от латентното състояние на примитивен хоминид до пълното осъзнаване на способността му да осъзнаване.

Разсъжденията за бъдещето на планетарната общност от хора и търсенето на решения на множество проблеми, възникнали в резултат на интензивното развитие на технологичното (индустриално и постиндустриално) общество, породиха нова посока на практическа работа с психика - психонетика1. Ако духовните търсачи от минали векове, мислители и мъдреци са се стремели към най-висша активност на съзнанието, считайки това състояние за най-висшата екзистенциална или свещена ценност (и следователно винаги са оставали малък „духовен елит“ на човечеството), тогава ние сме свидетели на първа пресечна точка на духовните, екзистенциални и мистични търсения на индивида със съвременните изисквания на социално-икономическата еволюция.

(1. Терминът е въведен от Татеиши Казумо през 1970 г. Психонетиката е набор от психотехнологии, изградени на единна методологична основа и насочени към решаване на конструктивно поставени проблеми, като се използват специални свойства, присъщи само на психиката. В рамките на психонетиката подходът е се разработва за целенасочено използване в съвременните технологии не само на усъвършенствани форми на мислене, но и на други умствени функции.Благодарение на това става възможно да се решат редица проблеми, които преди това бяха признати за фундаментално неразрешими.- ru.wikipedia.org .)

Разбира се, на този етап основните задачи на психонетиката са чисто практически. Това е формирането на инструменти, психични функции и състояния като инструменти, разработване на методи и обща методология на психотехническата работа. А книгата на О. Бахтияров „Активно съзнание” според мен е сериозен принос в цялостното развитие на психонетичния проект. Въпреки това, за един мистик, който е свикнал да оперира с неясни чувства, прозрения, интуиция - тоест с такива, които не се поддават на никаква формализация - психонетичният подход може да изглежда сух, редукционистки, дори "нечувствителен". В тази връзка бих искал да отбележа следното: същността на всяко духовно търсене, ако пренебрегнем вдъхновяващите и екзотични думи, които изпълват древните традиции, е Силата (енергията) на съзнанието, ефективността ( съвършенство) И намерение.