Най-почитаният пророк сред евреите. Пророк на евреите - юдаизма

Пророците в юдаизма винаги са били специални хора. С техните мисли Бог имаше възможността да достигне до повярвалите в него, с техните действия – да покаже на света пример за праведен живот, а чрез техните устни – да разкрие волята си на всички живи. Не всеки е предопределен да бъде пророк. В този случай всичко се решава от Господ, а не от човека. И често много пророци трябваше да поемат това тежко бреме против волята си. Библията разказва историята на пророк Йона, на когото Бог е поверил тази най-велика мисия. Бъдещият пророк обаче не искаше да служи на Всевишния и искаше да се скрие от съдбата си.

Появата на пророческата дарба се случи в древен Египет. А пророците в юдаизма дължат появата си директно на еврейския народ, защото именно те се обърнаха към Моисей с молба да им предостави възможност за такова общуване с Бога. Хората вече не искаха да четат само свещени ръкописи, те копнееха за „живо“ общуване с Бога, за да чуят всяка негова дума от устните на пророка. Може би най-важната цел, послужила за произхода на пророчеството като дар, беше невероятната нужда от най-мъдрите откровения на Всемогъщия, защото гласът на пророците вдъхваше надежда и укрепваше вярата. Но за да може Господ да изпрати своето откровение чрез пророците, последните трябваше да контролират мислите си, за да се настроят на специална духовна вълна. Понякога, за да постигне такова състояние, пророкът трябваше да се наслаждава на звука на мелодични музикални инструменти в продължение на няколко часа.

Но пророците в юдаизма не ограничават действията си само до разказване на света за божествени откровения. Господ възнагради своите подопечни с различни дарове. Пророците са имали възможността да помагат на хората, като лекуват най-редките им болести. Също така избраните, които Бог награди с дара на пророчеството, имаха възможност да погледнат в бъдещето, като по този начин предсказаха различни събития. Някои от пророците, в допълнение към божествената си мисия, взеха активно и ползотворно участие в политическия живот на държавата Израел и Юдейското царство. Един от тези избраници беше Елисей, който повлия на събитията, свързани със смяната на управляващата династия. Човек може да си спомни и Ахия, който вдъхнови основателя на израелската държава с речите си. Даниил заема вавилонския трон за известно време. Сред най-известните пророци трябва да отбележим Исая, Елисей, Даниил, Еремия и Илия.

Първите пророчества са описани в книги, които разказват за историческото начало на еврейския народ. Пророчествата от по-късни времена бяха изказани за първи път от Амос и Исая и бяха представени под формата на отделни произведения, които бяха написани от доверени книжници, а в някои случаи и от самите пророци. С течение на времето произведенията на всички пророци от по-късния период се съдържат в една книга, наречена Книгата на пророците.

Всички известни пророчества са безценни за еврейския народ и за всички вярващи, тъй като през цялото развитие на човечеството те носят не само Божието слово, но и морални ценности за бъдещите поколения.

Моисей завинаги е останал както в еврейската, така и в световната история като изключителен лидер и най-великият от пророците, но странно, в най-дългата глава от Библията, Тецаве, която евреите по света четат тази седмица, името на Моисей е не се споменава нито веднъж.

Коментатори и тълкуватели на Свещения текст обясняват това по различни начини. Великият еврейски мъдрец Баал Ха-Турим, живял в Европа през втората половина на 13-ти - първата половина на 14-ти век и написал фундаменталното произведение на еврейския закон „Арбаа Турим“, смята, че по този начин думите на самия Мойсей бяха изпълнени. Един ден, в разгара на спора със Създателя, защитавайки еврейския народ, Мойсей извика: „Ще им простиш ли?!” Ако не, тогава изтрий името ми от книгата, която си написал!” В резултат на това Всемогъщият прости на еврейския народ, но не забрави думите на Мойсей и изтри името му - не от книгата, а от една глава.

Друг велик мъдрец и духовен авторитет, Виленският Гаон, живял в Литва през 18 век и станал основател на цяло движение в рамките на юдаизма, вярвал, че причината е в календара: обикновено четенето на главата от Тетсаве пада в седмицата в който се пада 7-ми Адар - датата на смъртта на Моше. А липсата на името му в текста илюстрира и символизира усещането за загуба при загубата на най-великия еврейски лидер.

Друг изключителен равин и учител на закона, Исак Бен-Йехуда Ха-Леви, живял в Испания през 14 век и написал книга с коментари върху библейския текст „Панеах Раза“, търси причините в миналото - в първите разговор на Мойсей с Твореца, който се разкри под формата на негорим храст. Тогава Вечният настоятелно препоръча на Моисей да отиде в Египет и да изведе евреите оттам, но той отново и отново отказва тази мисия. В един момент Мойсей каза: „Изпрати онзи, когото винаги изпращаш“. И тогава Създателят постановява Моисей да бъде придружен от брат си Аарон. Така, споделяйки мисията с брат си, Моисей губи част от ролята си, която би могъл да изпълни изцяло сам. Ролята, възложена на Аарон, е известна - той стана първият първосвещеник и само неговите потомци по всяко време можеха да станат първосвещеници на Йерусалимския храм. Оттук разбираме, че Моисей е имал достатъчно потенциал да бъде едновременно пророк и първосвещеник, но самият той е отказал част от съдбата. Следователно, както обяснява Исак Бен-Йехуда ХаЛеви, името на Мойсей не се споменава в седмичната глава Тецаве, посветена на първосвещениците.

***

Разликата между юдаизма и другите религии е, че той признава не само една, а няколко форми на религиозно лидерство. Първите лидери на еврейския народ са пророците: Авраам, Исак, Яков, Йосиф, Моисей. Основното, което ги обединяваше, беше, че Създателят им се разкри. Фигурата на пророка винаги е занимавала въображението на хората. Той или тя винаги е драматична личност, казва истината, не се страхува да предизвика властта или дори цялото общество в името на по-висши, донякъде утопични идеи. Никой не е имал толкова силно влияние върху формирането на еврейския народ като пророците. И най-великият от тях беше Моисей.

Ръководството на първосвещениците е от различен тип. Свещеничеството, от функционална гледна точка, стана търсено с даването на десетте заповеди върху скрижалите на заветите и необходимостта от запазването на последните, както и във връзка с появата на закони, свързани с изграждането на Храм, жертвоприношения и поклонение. Първосвещениците са пазителите на светостта, отделна каста в еврейското общество от онова време. Те трябваше да водят затворен живот, като се съсредоточиха върху службата в Йерусалимския храм и се въздържаха от участие в обществения живот и политическата борба. Последното, уви, не винаги е било възможно.

Може да се предположи, че Моисей отлично е разбирал какво прави, когато е изоставил свещеничеството в полза на брат си. Твърде различни са тези роли – на свещеника и на пророка. И то буквално във всичко! Пророчеството е дар от Б-г, но първосвещеничеството е наследено. Работата в храма беше невъзможна без такива качества като внимание към детайла, внимание към последния детайл, изключителна точност, но не изискваше никакви изключителни лични качества или голяма харизма от свещеника. Пророците, напротив, въплъщават харизма и индивидуалност, тъй като никой пророц не пророкува по същия начин.

Животът на свещениците беше регулиран до крайност - с допълнителни ограничения, предназначени да запазят чистотата и святостта, необходимостта да носят специални дрехи и да живеят далеч от всички, специален режим на живот, който се определяше не от лични желания или дори семейни нужди, а а чрез работа – храмова служба. Пророкът, напротив, можеше да живее както си иска, навсякъде. Той можеше да бъде пастир като Мойсей и Амос или земеделец като Елисей. Докато божественото откровение не се спусна върху пророка, животът му не се различаваше от живота на другите евреи.

Жреците и пророците са живели в различни времеви режими. Първият - в циклично време всеки следващ ден беше подобен на предишния, както и седмици и месеци. И никой и нищо не трябваше да разклаща тази рутина. Пророкът е живял в много по-динамично време, всеки ден е можел да носи радост или проклятие, ликуване или болка, но по никакъв начин не е бил подобен на предишния или следващия.

Има дори разлики в лексиката: основните думи за храмовите свещеници са кодеш и хол, тахор итамей - свят и ежедневен, чист и нечист. За пророка тези думи бяха цедек и мишпат, хесед и рахамим – праведност и справедливост, доброта и състрадание.

Разликата между съзнанието на първосвещеника и пророка в юдаизма е толкова фундаментална, колкото разликата между Сътворението и Освобождението. Първосвещеникът говори от името на Б-г относно вечните истини, а пророкът предава словото на Създателя, актуално тук и сега! Без пророците юдаизмът щеше да се превърне в исторически култ, но без свещеничеството народът на Израел нямаше да стане вечен народ. Нещо повече, според самите пророци, народът на Израел е трябвало да стане „царство от свещеници“, а не армия от пророци. Пророкът запали огън в душите и сърцата, първосвещеникът трябваше да поддържа този пламък, превръщайки го във „вечна светлина“.

Джонатан Сакс

Юдаизмът е монотеистичната национална религия на евреите. Последователите на юдаизма наричат себе си евреи. На въпроса къде се е зародил юдаизмът и историците, и теолозите отговарят по един и същ начин: в Палестина. Но на друг въпрос, кога са възникнали монотеистичните идеи сред евреите, те отговарят различно.

Според историците до 7 век. пр.н.е. евреите са имали друга религия. Нарича се еврейската религия. Възниква през 11 век пр.н.е. заедно с възникването на класите и държавата сред еврейския народ. Древната еврейска религия, както всички други национални религии, е политеистична. Историците смятат, че монотеистичните идеи сред евреите се оформят в религия едва през 7 век. пр.н.е. по време на управлението на цар Йосия в Юда (Южна Палестина). Според историците не само векът, но и годината на началото на прехода на евреите от еврейската религия към юдаизма е известна от източници. Беше 621 г. пр.н.е. Тази година царят на Юда Йосия издаде указ, забраняващ поклонението на всички богове с изключение на един. Властите започнаха решително да унищожават следите от политеизма: изображенията на други богове бяха унищожени; унищожени са светилища, посветени на тях; Евреите, които са правили жертви на други богове, са били строго наказвани, включително смърт.

Теолозите смятат, че юдаизмът вече е бил практикуван от първите хора: Адам и Ева. Следователно времето на сътворението на света и човека е същевременно и времето на появата на юдаизма. Юдаизъм Еврей Хасидизъм Танах

Според историците евреите наричали този единствен Бог с името Яхве („Съществуващ“, „Съществуващ“). Култистите смятат, че е невъзможно да се твърди, че името на Бог е Яхве, защото ако хората от онова далечно време са знаели името на Бог, то днешното поколение хора по определена историческа причина не знае името Му.

Международният справочник „Религиите на света“ посочва, че през 1993 г. в света е имало 20 милиона евреи. Тази цифра обаче очевидно е ненадеждна, тъй като редица други източници сочат, че през 1995-1996 г. в света са живели не повече от 14 милиона евреи. Естествено, не всички евреи са били евреи. 70 процента от всички евреи живеят в две страни на света: в САЩ 40 процента, в Израел 30. Трето и четвърто място по брой евреи заемат Франция и Русия - по 4,5 процента, пето и шесто от Англия и Канада - по 2 процента. Общо 83 процента от евреите живеят в тези шест страни по света.

В юдаизма има четири религии. Основното изповедание е ортодоксален юдаизъм. Той датира от появата на юдаизма като такъв.

Караитизмът възниква в Ирак през 8 век сл. н. е. Караимите живеят в Израел, Полша, Литва и Украйна. Думата "караит" означава "четец", "четец". Основната характеристика на караитизма е отказът да се признае светостта на Талмуда.

Хасидизмът възниква в Полша в началото на 18 век. Хасидите са навсякъде, където има евреи. Думата „хасид“ означава „благочестив“, „образцов“, „примерен“. Хасидите изискват от своите привърженици „пламенна молитва“, т.е. силна молитва със сълзи в очите ми.

Реформираният юдаизъм възниква в началото на 19 век в Германия. Поддръжници на реформирания юдаизъм има във всички страни, където има евреи. Основното в него са ритуалните реформи. Ако в ортодоксалния юдаизъм равините (както се наричат служителите на богослужението) носят специални религиозни дрехи по време на службите, то в реформирания юдаизъм те провеждат служби в цивилни дрехи. Ако в ортодоксалния юдаизъм равините произнасят литургични молитви на иврит (както се нарича еврейският език), то в реформирания юдаизъм на езика на страните, в които живеят евреите: в САЩ - на английски, в Германия - на немски, в Русия - на руски. Ако в ортодоксалния юдаизъм жените се молят отделно от мъжете (или зад преграда, или на балкон), то в реформирания юдаизъм жените се молят в една стая с мъжете. Докато в ортодоксалния юдаизъм само мъже могат да бъдат равини, в реформирания юдаизъм жените също могат да бъдат равини.

В догмата на юдаизма има осем основни принципа. Това са ученията:

за свещените книги,

за свръхестествени същества

за Машиах (Месия),

за пророците

за задгробния живот,

относно забраните за храна,

относно събота.

Свещените книги на юдаизма могат да бъдат разделени на три групи. Първата група включва една книга-том, която се нарича думата Тора (в превод от иврит „Закон“).

Втората група включва отново само една книга-том: Танах. Третата група включва определен брой книги-томове (и всеки том съдържа определен брой произведения). Тази колекция от свещени книги се нарича Талмуд („Изследване“).

Тората е най-важната, най-почитаната книга в юдаизма. Всички копия на Тората от древността до наши дни са написани на ръка върху кожа. Тората се съхранява в синагогите (както днес се наричат еврейските молитвени домове) в специален шкаф. Преди началото на службата всички равини във всички страни по света целуват Тората. Теолозите благодарят на Бога и на пророк Моисей за създаването му. Те вярват, че Бог е дал Тората на хората чрез Мойсей. Някои книги казват, че Моисей се смята за автор на Тората. Що се отнася до историците, те смятат, че Тората е написана само от хора и започва да се създава през 13 век. пр.н.е. Тората е един том, но се състои от пет книги. Тората е написана на иврит и на този език книгите на Тората имат следните имена. Първо: Берешит (в превод - "В началото"). Второ: Veelle Shemot („И това са имената“). Трето: Vayikra („И той се обади“). Четвърто: Бемидбар („В пустинята“). Пето: Elle-gadebarim („И това са думите“).

Танахът е една книга-том, която се състои от двадесет и четири работни книги. И тези двадесет и четири книги са разделени на три части и всяка част има свое заглавие. Първата част на Танах включва пет книги и тази част се нарича Тора. Първата свещена книга, която се нарича Тора, също е неразделна част от втората свещена книга, която се нарича Танах. Втората част - Neviim („Пророци“) - включва седем книги, третата - Khtuvim („Писания“) - включва дванадесет книги.

Талмудът е няколко тома от книги. Оригиналът (написан отчасти на иврит, отчасти на арамейски), преиздаден в наше време, е 19 тома. Всички томове на Талмуда са разделени на три части:

Палестинска гемара

Вавилонска Гемара

Според основната идея на това учение вярващите трябва да почитат пророците. Пророците са хора, на които Бог е дал задача и възможност да възвестяват истината на хората. И истината, която те прокламираха, имаше две основни части: истината за правилната религия (как да вярваме в Бог) и истината за правилния живот (как да живеем). В истината за правилната религия особено важен елемент (отчасти) беше историята за това какво очаква хората в бъдещето. Танах споменава 78 пророци и 7 пророчици. Почитането на пророците в юдаизма се изразява под формата на уважителен разговор за тях в проповеди и в ежедневието. Сред всички пророци се открояват двама велики: Илия и Моисей. Тези пророци се почитат и под формата на специални ритуални действия по време на религиозния празник Пасха.

Теолозите смятат, че Илия е живял през 9 век. пр.н.е. Като пророк той проповядва истината и освен това извършва редица чудеса. Когато Иля живееше в къщата на бедна вдовица, той чудотворно поднови доставките на брашно и масло в къщата й. Илия възкреси сина на тази бедна вдовица. Три пъти по неговите молитви огън слезе от небето на земята. Той раздели водите на река Йордан на две части и заедно със своя спътник и ученик Елисей премина през реката през сухо място. Всички тези чудеса са описани в Танах. За специалните си услуги към Бога Илия бил взет жив на небето.

В теологията (и еврейската, и християнската) има два отговора на въпроса кога е живял Мойсей: 1/ през 15 век. пр.н.е. и 2/ през 13в. пр.н.е. Привържениците на юдаизма вярват, че една от големите услуги на Моисей към евреите и към цялото човечество е, че чрез него Бог даде на хората Тората. Но Моисей има и втора голяма служба към еврейския народ. Смята се, че чрез Мойсей Бог е извел еврейския народ от египетския плен. Бог даде инструкции на Мойсей и Моисей, следвайки тези инструкции, поведе евреите в Палестина. Именно в памет на това събитие се празнува еврейската Пасха.

Еврейската Пасха се празнува 8 дни. Основният ден на празника е първият. И основният начин на празнуване е празнична семейна вечеря, която се нарича думата „Седер“ („поръчка“). По време на Седер всяка година най-малкото от децата (разбира се, ако може да говори и разбира смисъла на случващото се) пита най-възрастния член на семейството за значението на празника Пасха. И всяка година най-възрастният член на семейството разказва на присъстващите как Бог чрез Моисей е извел евреите от Египет.

Всички религии на класовото общество имат учения за душата. В юдаизма има няколко основни момента. Душата е свръхестествената част на човека. Този отговор означава, че душата, за разлика от тялото, не е подчинена на законите на природата. Душата не зависи от тялото, тя може да съществува и без тялото. Душата съществува като цялостно образувание или като сбор от най-малки частици, душата на всеки човек е създадена от Бог. Освен това душата е безсмъртна и по време на сън Бог временно взема душите на всички хора на небето. На сутринта Бог връща душите на някои хора, но не и на други. Хората, на които Той не връща душите им, умират в съня си. Затова, ставайки от сън, евреите в специална молитва благодарят на Господ за връщането на душите им. Всички други религии вярват, че докато човек е жив, душата е в тялото му.

Доктрината за задгробния живот в юдаизма се е променила с времето. Можем да говорим за три версии на доктрината за задгробния живот, които последователно се заменят.

Първият вариант се състоя от времето на появата на юдаизма до момента на появата на първите книги на Талмуда. По това време евреите смятали, че душите на всички хора - както на праведните, така и на грешниците - отиват в един и същи задгробен живот, който те наричат думата „Шеол“ (преводът на думата е неизвестен). Sheol е място, където не е имало нито блаженство, нито мъчение. Докато бяха в шеол, душите на всички мъртви хора очакваха пристигането на месията и решението на тяхната съдба. След пристигането на Месията праведните получиха награда под формата на щастлив живот на обновената земя.

Втората версия на доктрината за задгробния живот съществува от времето на появата на Талмуда до втората половина на нашия век. В тази версия съдържанието на книгите на Талмуда се тълкува по следния начин. За да получите награда, няма нужда да чакате Месията: душите на праведните, веднага след като се разделиха с телата си, бяха изпратени от Бога в небесния рай („gan eden“). И грешниците бяха изпратени в ада, на място за мъчения. Думите „Шеол“ и „Геена“ са използвани за означаване на ада. (“Геена” беше името на долината в околностите на Йерусалим, където се изгаряше боклук. Тази дума се пренесе и в името на мястото за мъчение на душата след смъртта на тялото й.) В същото време, вярваше се, че еврейските евреи отиват в ада само за известно време, а евреите са нечестиви, а хората от други националности (наричани са „гои“) завинаги.

Третият вариант е изложен в редица трудове на съвременни теолози. В сравнение с втория вариант, третият има само една промяна в разбирането на картината на отвъдното. Но тази промяна е много значима. Небесна награда, според редица теолози, могат да получат не само еврейските евреи, но и хора от други националности и с различен мироглед. Освен това за евреите е по-трудно да спечелят небесни награди, отколкото за неевреите. Хората от други националности трябва само да водят морален начин на живот и те ще заслужат да живеят в рая. Евреите трябва не само да се държат морално, но и да се съобразяват с всички чисто религиозни изисквания, които юдаизмът налага на вярващите евреи.

Евреите трябва да спазват определени хранителни забрани. Най-големите от тях са три. Първо, те не могат да ядат месото на онези животни, които в Тората са наречени нечисти. Списъкът на нечистите животни въз основа на изучаването на Тората е съставен от равините. Това включва по-специално прасета, зайци, коне, камили, раци, омари, стриди, скариди и др. Второ, забранено им е да ядат кръв. Следователно можете да ядете само безкръвно месо. Такова месо се нарича "кошер" ("кашер" от иврит се превежда като "подходящо", "правилно"). Трето, забранено е едновременното ядене на месо и млечни храни (например кнедли със заквасена сметана). Ако в началото евреите са яли млечни храни, тогава преди да ядат месо, те трябва или да изплакнат устата си, или да ядат нещо неутрално (например парче хляб). Ако първо са яли месна храна, тогава преди да ядат млечни, трябва да си направят почивка от поне три часа. В Израел столовете имат два прозореца за сервиране на храна: един за месо и един за млечни продукти.

Юдаизмът е религията на малък, но талантлив народ, който е допринесъл значително за историческия прогрес. И само заради това националната религия на този народ заслужава уважение.

Юдаизмът беше важен идеологически източник за двете най-големи религии в света - християнството и исляма. Двете основни свещени книги на юдаизма - Тора и Танах - също станаха свещени за християните. Много идеи от тези книги бяха повторени в свещената книга на мюсюлманите - Коранът. Тора и Танах дадоха тласък на развитието на световната художествена култура, така че културният човек трябва да знае какво е юдаизмът.

Основната светиня на християнския свят винаги е била уважавана от евреи и мюсюлмани. Защото всички световни религии имат вечни общи ценности.

Юдаизмът, християнството, ислямът са се формирали в региона на Близкия изток и затова не е изненадващо, че те препращат читателя към едни и същи исторически събития от древността, а техните свещени книги съдържат сходни сюжетни линии и герои, казва Екатерина пред AiF Teryukova, заместник-директор за научна работа на Държавния музей по история на религията в Санкт Петербург. - Всички те проповядват универсални: не убивай, не кради, не прелюбодействай и т.н. Подобни норми на човешкото съжителство се признават за морално поведение и от други религии, например първата световна религия в историята - будизма.

герои

Абрахам

Ибрахим

И в трите религии първият монотеист, от който произлизат еврейските и арабските народи, показва най-висока степен на подчинение на Бога, решавайки без колебание да принесе в жертва сина си, в християнството и юдаизма - Исак, в исляма - Исмаил.

Исус Христос

Е

В християнството Исус от Назарет - Христос (на старогръцки - "Спасител") проповядва предстоящото идване на Божието царство, изцелява болните, възкресява мъртвите, умира мъченическа смърт на кръста, изкупление на човешките грехове и на на третия ден той беше възкресен и се възнесе на небето. Юдаизмът не признава Исус за месия, тоест за спасител. В исляма Иса е един от почитаните пророци на Аллах, чрез когото Бог изпраща Божественото писание - Инджил (Евангелието). Божественият произход на Иса не е признат.

Соломон

Шломо

Сюлейман

В еврейските и християнските традиции той е почитан като син на Давид, мъдрият владетел от древността и строителят на Йерусалимския храм. В исляма той е син на Дауд, пророк и мъдър цар, който разбираше езика на животните и птиците. И в трите религии се споменава срещата на Соломон с Савската царица (Bilqis в исляма).

Моисей

Моше

Муса

Описанието на живота на този пророк и в трите религии съвпада - заварено дете, отгледано в семейството на египетски фараон, получава от Бога каменни плочи с десетте заповеди. Според учението на юдаизма Тора (Свещеното писание на евреите) е разкрита на Моше на планината Синай; в исляма Муса е събеседникът на Аллах, на когото Бог е изпратил Таурат (Свещеното писание на мюсюлманите).

Свети Георги Победоносец

Гиргис, Гиргис, Ел Худи

Един от най-почитаните светци. Според житието му, когато избухнало гонение срещу християните, той отишъл при император Диоклециан, за да защити вярата си. Според легендата Георги бил затворен и обезглавен след чудовищни мъчения. В мюсюлманската традиция той също е мъченик за вярата, живял в Палестина. Той бил измъчван до смърт в Мосул от император Дадан, но след това възкръснал и извършил много възкресения от мъртвите.

И:

Дева Мария

Мариам

Архангел Гавриил

Гавриел

Джабраил

и т.н.

Общи истории

наводнение

Ной (в юдаизма и християнството Нух - в исляма) е праведен човек, спасен по време на Потопа. По указание на Бог той направи ковчег, в който скри семейството си и няколко животни от всеки вид. Смятан за наследник на човешката раса. В Корана Нух е един от най-почитаните пророци. Той проповядваше монотеизъм, но без резултат. Тогава Нух поиска помощ и Аллах му нареди да построи кораб, след което напълни света с вода. Всички невярващи загинаха...

Денят на Страшния съд

Той е признат за светилище от последователите и на трите авраамически религии. За евреи и християни тази планина е мястото, където Авраам се втурна да принесе в жертва на Бога сина си Исак, а цар Соломон построи на върха й Храма на Единия Бог. За мюсюлманите това е мястото на възкачването на Мохамед на трона на Аллах в така наречената Нощ на възнесението (Laylat al-Miraj). В наши дни евреите се събират да се молят в подножието на Храмовия хълм пред Стената на плача.

Основните етапи от развитието на юдаизма. Комплекс от свещени книги на Тората. Танах. Норми на Талмуда.
Основни идеи на учението на юдаизма.
Пророци и праведници в еврейската култура.
Храмът в живота на евреите. Ритуалната страна на юдаизма.

Основните етапи от развитието на юдаизма. Комплекс от свещени книги на Тората. Танах. Норми на Талмуда.

юдаизъм- религия на евреите. Юдаизмът е най-ранният пример за монотеизъм в световната традиция (7 век пр. н. е.). Някои разпоредби на националната религия на юдаизма станаха основата на две световни религии - християнството и исляма. Формирането на юдаизма като монотеистична религия протича на няколко етапа:

· политеизъм (на ваалските пантеони);

· идентифициране на племенно божество в рамките на пантеона (около 11 век пр.н.е.);

· реформа на култа през 622 г. пр. н. е., осигуряваща статута на Яхве като единствен бог.

В юдаизма Бог (Яхве, Йехова) се явява като всемогъщ на света и създател на закона – Тората. Той е признат не само като един по природа, за разлика от дуалистичните концепции за Бог, но и като единствен. Основният член на вярата на евреите, Шема („Чуй“), гласи: „Чуй, Израилю, Господ, нашият Бог, Господ е един“ (Второзаконие 6:4). Дейността на Бог не се ограничава до създаването на света и Тората „в началото на времето“, декларира се неговото постоянно активно участие в делата на света (божественото провидение). За да се обозначи присъствието му в историята на еврейския народ, възниква понятието Шекина (Настояще).

В рамките на юдаизма концепцията за богоизбрания народ намира своята форма. Яхве сключва Завет (брит) с еврейския народ (Израел) въз основа на взаимни задължения: Израел е послушен на Бог, докато Бог осигурява защита на своя народ. Целта на този Завет е създаването на народ от светии и праведници, народ, който да бъде вестител за останалата част от човечеството, „светлина за езичниците“, посредник между тях и Бог при установяването на божествено господство на земята . Тясно свързан с тази концепция е образът на свещената земя (Израел, Палестина), който действа едновременно като условие и като символ на изпълнението на завета.

Периодизация на юдаизма:

1. Библейски (формулиране на система от вярвания и религиозни практики, каноничният текст на Светото писание).

2. Талмудически (разработване и прилагане на устния закон).

3. Равинизъм (оформяне на равинството като религиозна институция).

4. Реформация (възникването на идеологията Хаскала и движението за религиозна реформа).

Свещеното писание на юдаизма включва следните части: Тора, Невиим (Пророци), Кетувим (Писания), които заедно съставляват Танах (според първите букви от имената им). В традицията на юдаизма Танахът се счита за откровение; самата Тора е продиктувана на Мойсей на планината Синай.