Prečasni Simeon. Prepodobni Simeon Stolpnik (459) Prepodobni Simeon

Prečasni Simeon (u svetu Vasilij Ivanovič Željnjin) rođen je 1. marta 1869. godine u selu Jakovlevskaja, Ostrovski okrug, Pskovska gubernija, u seljačkoj porodici od roditelja Jovana i Natalije. Ubrzo je kršten u vehnovskoj porti i na svetom krštenju nazvan Vasilij.

Njegovi roditelji su bili duboko religiozni, bogobojazni i pobožni i odgajali su Vasilija u poslušnosti i pokornosti volji njegovih roditelja.

U svojoj duhovnoj biografiji, koju je monah Simeon napisao već u zrelim godinama, on se priseća kako je Kornelije, monah Kripetskog manastira (sada kanonizovan kao lokalno poštovani svetac Pskova), više puta dolazio u kuću svojih roditelja. Ponekad je prenoćio u njihovoj kući, a uvek odlazeći u krevet sa mladićem Vasilijem, često mu je govorio: „Ako si monah, bićeš veliki starac. Ponekad je sa sobom vodio omladinu da sakupi za manastir i pritom govorio: „Vasja, ovde neće dati, a ovde će nama dati“. Tako se to uvijek dešavalo.

U dobi od deset godina Vasilij je, pomažući roditeljima, čuvao njihove konje. Iste godine je od ljudi čuo priče o životu starca Serafima, sarovskog čudotvorca, i želeći da se ugleda na velikog podvižnika, pronašao je u polju veliki kamen i počeo da se moli na njemu. Sa 12 godina, zajedno sa roditeljima, otišao je u Pskovsko-Pečerski manastir da se pokloni drevnim svetinjama i pomoli se pred čudotvornim ikonama manastira. Mladom Vasiliju se u manastiru toliko dopalo da je odlučio da ovde ostane zauvek, a ta pomisao ga nije napuštala sve dok mu se želja nije ostvarila.

Sa 20 godina Vasilij je počeo da traži od oca da ga pusti u manastir, ali njegov otac nije želeo da čuje za to i rekao je mladiću: „Moramo da se oženimo tobom, a ne da postanemo monah. Ali mladić je ostao pri svome, čvrsto izjavivši ocu da se nikada neće oženiti. To je trajalo nekoliko godina dok se otac nije uverio u ozbiljnost namere njegovog sina da se zamonaši. Tada je dozvolio Vasiliju da sagradi kuću na imanju, gde je budući asketa živeo i molio se u samoći do svoje 25. godine.

Ali pet godina kasnije, Bog čudesno uklanja Vasilija iz njegovog roditeljskog doma. U to vreme je u njihovom selu živeo izvesni starac Simeon, koga su seljani poštovali kao blaženog. Ovaj starešina je voleo da dolazi u kuću Vasilijevih roditelja, a ponekad je i prenoćio. Vasilije je jednom zamolio blaženog za savet i blagoslov da ode u manastir, ali nije dobio odgovor. Ali jednog dana blaženi se pojavio u njihovoj kući i rekao svom ocu da je „došao ovamo da umre“. I tada je Vasilij pred svima počeo da pita blaženog: „Oče, blagoslovi me da idem u manastir“. I on je neočekivano uzeo konopac, smotao ga u konopac i počeo tući molioca i tjerati ga iz kuće u dvorište, iz dvorišta na ulicu - i vozio ga ulicom van sela, a zatim se vratio u kuće, legao na klupu - i umro. Svi koji su to videli shvatili su da blaženi tera Vasilija iz njegove kuće u manastir. Ali čak ni nakon ovog incidenta, otac nije htio pustiti sina, ali se onda pomirio i mirno pustio Vasilija u manastir Pečerski.

Godine 1896. Vasilij je ušao u Pskovsko-Pečerski manastir kao iskušenik. Arhimandrit Metodije (Holmski, † 1906), koji je tada bio iguman manastira, uzeo ga je za svog kelija u igumanove odaje. Osim toga, Vasilije je išao i na opšte poslušanje sa braćom, posebno da bi sagradio hotel za hodočasnike. Često je morao da radi od 5 sati ujutru do kasno uveče.U retkim slobodnim satima, kada bi se mladi iskušenici i monasi okupljali da se opuste na svežem vazduhu na Svetom brdu, u bašti, uvek se odvraćao od takva besposlena komunikacija i, pod krinkom guvernera poslušnosti, otišao sam u stolariju i, kao iskusan stolar, tamo izrađivao razne korisne stvari.

Godine 1900. iskušenik Vasilije je zamonašen sa imenom Vasijan, a 1901. je zamonašen za jerođakona i dobio je posebnu keliju za boravak.

Godine 1903. otac Vasijan je rukopoložen za jeromonaha i ubrzo je postavljen za ekonoma u Snetogorskom manastiru u Pskovu da bi obnovio monašku ekonomiju, a nakon 4 godine vratio se u Pečorije. Ubrzo je ponovo poslan iz manastira da ojača manastirsku ekonomiju, ovog puta na imanje Mustiščevo, 25 kilometara od manastira prema Letoniji.

„Bilo je mnogo poteškoća“, prisećao se kasnije stariji, „nisam mogao da izađem iz svojih cipela.“ Bilo je potrebno ponovo obnoviti gotovo cjelokupnu ekonomiju, prije svega, izgraditi hram u ime Jovana Krstitelja Gospodnjeg, crkvenu kuću, gospodarske zgrade, štale, okućnicu i tako dalje. Uspostaviti ratarstvo tako da koristi manastiru. To je potrajalo mnogo godina, a kada su stvari išle glatko, vratio se u rodni dom sa 46 godina.

Počela je revolucija, a iguman manastira, episkop Jovan (Bulin, † 1941), hteo je da iskusnog podvižnika oca Vasijana postavi za namesnika manastira. Ali on je, u svojoj poniznosti, uvidjevši da je ta poslušnost iznad njegovih snaga, počeo odbijati i zatražio da se postriže u shimu, jer je osjećao „unutarnju inspiraciju da prihvati shemu“. Tako je 3. februara 1927. postrižen sa imenom Simeon i postavljen za ispovednika bratije i hodočasnika Pskovsko-pečerskog manastira. Iguman manastira ga je doveo u jadnu, vlažnu, mračnu keliju, u suštini pećinu, iskopanu u planini pored Uspenske crkve, i rekao: „Evo ti kelije, ovde ćeš umrijeti“. To se desilo kasnije.

Tako je započeo molitveni i senilni podvig jeroshimonaha Simeona, koji je trajao 33 godine. Sada je molitva postala glavni sadržaj života budućeg starca. Uveo je za pravilo svakodnevnu molitvu tokom rane liturgije u pećinskoj crkvi Vaznesenja i tamo, u oltaru Gospodnjem, vredno pomen svu svoju duhovnu čedu. Noću je ispunjavao kelijsko pravilo shimomonaha, a danju je u svoju keliju primao bratiju i brojne hodočasnike. Starješina nije odustajao ni od fizičkog rada - uglavnom u stolarskoj radionici. Starac je pretrpeo mnoga iskušenja u svojoj keliji od demona. Već prve noći kada se u njemu nastanio, zli duhovi su mu se vidno ukazali i ispunili ćeliju. Užasne koje nikada ranije nije video.

U početku se starac uplašio i nije znao šta da radi. I počeli su da viču na njega, vuku ga i voze: „Zašto si došao? Gubite se odavde, ionako vam nećemo dozvoliti da živite ovdje” i još mnogo toga. „Mislio sam“, rekao je starac, „da neću preživeti ovu strast, od koje se nisam mogao ni prekrstiti, već sam samo rekao: „Gospode, primi moj duh“.

Takvi strahovi su se ponavljali mnogo puta, ali tada više nisu bili tako strašni kao prvi put, i naučio je, uz pomoć Božju, da ih odbija snagom krsta i molitvom.

Zbog velike ljubavi starca Simeona prema Bogu i ljudima i zbog njegove velike poniznosti, u njemu su se otkrili rijetki Božji darovi: dar iscjeljivanja duša, pronicljivosti i iscjeljivanja duševnih i tjelesnih bolesti. O tome su sačuvana mnoga pisana svjedočanstva ljudi koji su primili čudesna ozdravljenja po molitvama starca.

U svojoj poniznosti, starac Simeon je na sve moguće načine pokušavao da sakrije dar svoje izuzetne pronicljivosti. „Da, ja uopšte nisam vidovnjak“, rekao je sa blagim stidom i blagom ozlojeđenošću u glasu jednom od radoznalih posetilaca manastira, „Gospod daje veliki dar uvida svojim izabranima, ali evo samo mi dugovječnost pomaže”, ušao sam u kuću prije ostalih, tako ga bolje poznajem. Ljudi mi dolaze sa tugom i sumnjama, ali uzbuđen je ko dete, sav je na dlanu... Čoveku se desi nesreća, pa izgubi tačnost svojih duhovnih očiju, upadne ili u malodušnosti, ili u drskost i gorčinu. Ali ja dobro poznajem ovozemaljski krug, i dugo sam živeo, i sam sam od nevolja i iskušenja zaštićen od Gospodnje moći, i kako da, koliko god mogu, ne podržavam svog brata, svog saputnika na zemaljskom putu, kad se umorio ranije od mene...”

„Monaški put je težak“, napisao je starac Simeon u svojoj biografiji, „ali shematski podvig je teži ako idete onako kako nam je pokazao naš podvižnik Gospod Isus Hristos. Uz posjetu Njegovog Presvetog Duha, moguće je pobijediti, izdržati, izdržati i postići željeno, neizrecivo vječno naslijeđe koje nam je obećao u svom Carstvu nebeskom.”

Šezdeset četiri godine ovakvog monaškog podviga učinile su jeroshimonaha Simeona sasudom blagodati Božije, koja je blistala njegovim očima i celim izgledom starca.

„Ljudi zamračuju čudo svakojakom malenošću, taštinom, neznanjem i slepilom“, rekao je starac jednom posetiocu. „Predivan dar Gospodnji je ljudski život!“ Ako ga ne kupite, nećete ga zaraditi. Evo, čoveče, primi neprocenjivu nagradu!.. Radost, radost, velika radost!..”

Poslednjih dana pred smrt, starešina je veoma oslabio, ali je nastavio da prima ljude. Na pitanje njegove duhovne dece kome ih ostavlja, odgovorio je: „Bogorodici“. I uputio je sve da se vole, da oproste sve uvrede, jer mržnja prema barem jednoj osobi vodi u smrtni grijeh, a opraštati morate na način da ta osoba zna da ste mu oprostili.

Starac je pokazao poslednju lekciju poniznosti i poslušnosti čak i prilikom svog upokojenja Gospodu.

Po otkrivenju Gospodnjem očekivao je smrt 15/2 januara 1960. godine, na dan sećanja na Svetog Serafima Sarovskog. Ali iguman manastira, arhimandrit Alipij (Voronov, † 1975), koji je posetio bolesnog starca, zabrinuo se da bi mogao umrijeti i izazvati pometnju na sam dan Bogojavljenja, pa je zamolio starca da se pomoli. Bogu da odgodi njegovu smrt. „Dobro“, odgovorio mu je skromni starešina, „ti si namjesnik, a ja sam početnik, neka bude po tebi“. Tako se i dogodilo: starac je umro na Bogojavljenje, a sahranjen je posle praznika Bogojavljenja.

Na dan njegovog sahranjivanja u manastir su stizala mnoga njegova duhovna čeda iz raznih mesta. Opelo pokojniku služili su iguman manastira arhimandrit Alipij (Voronov) i četrdesetak sveštenstva. A posle parastosa, kovčeg sa časnim moštima starca stavljen je u bogostvorene pećine manastira na mesto koje je on za života naveo.

Uspomena na starijeg shimonaha Simeona sveto se poštuje u Pskovsko-pečerskom manastiru, gde se borio za dobro delo 64 godine.

1. aprila 2003. godine izvršeno je proslavljanje jeroshimonaha Simeona među svetinje Pskovsko-Pečerske. Od sada njegove svete mošti počivaju u Sretenskoj crkvi manastira.

Svojim molitvenim zastupništvom pred Gospodom starac Simeon sada pruža svoju čudesnu pomoć onima koji mu sa verom dolaze, i mnogi, kao i za života starca, nalaze duševni mir i isceljenje bolesti.

Godine 451. vizantijski car Markijan sazvao je sve kršćanske biskupe u grad Halcedon da osude opasnu jeres. Već nekoliko godina carigradski arhimandrit Evtihije zbunjuje umove pravoslavnih lažnim učenjem o Hristu. Tvrdio je da je u Isusu ljudska priroda bila potpuno apsorbirana u Božansko. Njegovi brojni sljedbenici počeli su se nazivati ​​monofizitima (od grčkog: "monophysis" - "jedna priroda"). Oni su u Hristu prepoznali samo Božansku prirodu, omalovažavajući tako Spasiteljev podvig – čineći Njegovu patnju iluzornom i nestvarnom. U roku od nekoliko godina, hereza je dovela do raskola u Crkvi. U potrazi za izlazom iz teške situacije i povratkom mira, car se obratio za savjet Simeonu Stolpniku, monahu poznatom po svom pravednom životu, daru vidovitosti i izvanrednim asketskim djelima. Vladar ga je tajno posjetio u sirijskoj pustinji više puta u odjeći običnog čovjeka. Starac je dao savjet da se sazove sabor, koji je kasnije ušao u istoriju kao 4. Vaseljenski sabor. Tokom sastanaka, jerarsi su osudili monofizitsku jeres i formulisali Simvol vere, koji do danas, 16 vekova kasnije, ispovedaju svi pravoslavni hrišćani.

Sam monah Simeon, koji je inspirisao cara da sazove episkope, nije bio prisutan u Halkidonu. Bio je jednostavan monah. Ali uloga ovog čoveka u sazivanju sudbonosnog sabora i u odbrani pravoslavlja od napada jeretika i u prosvećivanju pagana, kojih je u državi bilo mnogo u petom veku, bila je ogromna.

Simeon je rođen u blizini sirijskog grada Antiohije u siromašnoj porodici. U mladosti je čuvao ovce. Jednom u hramu, 13-godišnji tinejdžer je čuo Blaženstva i shvatio ih kao Božji poziv na pravedan život, upućen lično njemu. Nakon toga je otišao u manastir nedaleko od roditeljske kuće i molio da ga prime kao jednog od bratije. Nakon što je nekoliko godina proveo u manastiru, povukao se u sirijsku pustinju. I tu je postavio temelj za novu vrstu asketizma - stubogradstvo. Ovaj teški podvig su naknadno postigli malobrojni. Monasi koji su ga izabrali povlačili su se za neprekidnu molitvu na stubu - otvorenoj uzdignutoj platformi, visokom kamenu ili posebno izgrađenoj veoma uskoj kuli, gde se moglo stajati ili sedeti u neudobnom položaju, gotovo uvek budan, bez zaštite od vreline. tokom dana i hladnoće noću. Monah Simeon se prvi naselio na takav stub. Dugi niz godina, stojeći uspravno, poput upaljene svijeće, ili na kolenima, gotovo se neprekidno molio i meditirao o Bogu. Jeo je rijetko i vrlo oskudno natopljenu pšenicu, koju su donosili stanovnici okolnih sela. Ovako je proveo 37 godina.

Monahov izuzetan podvig postao je poznat izvan Sirije. Hiljade ljudi okupilo se da pogleda sveca i posluša njegovu propovijed. Među njima su bili stanovnici Arabije, Perzije, Jermenije, Gruzije, Italije, Španije, pa čak i daleke Britanije. I ne samo hrišćani. Kao što život svedoči, mnogi pagani su dolazili izdaleka upravo da vide neverovatnog monaha. Ljudi su bili zadivljeni starčevom izuzetnom snagom duha, tražili su njegove molitve, a on im se obraćao uputama. Mnogi su se, nakon što su slušali njegovu propovijed, krstili. Monah Simeon je dobio dar vidovitosti; mogao izliječiti mentalne i fizičke bolesti snagom molitve. I obični i plemeniti obraćali su mu se za savjet. Uputstva monaha slijedili su car Markijan, i njegov prethodnik, car Teodosije Mlađi.

Podvižnički podvig svetog oca inspirisao je monahe. Njegovi sledbenici su takođe bili u Rusiji. Najpoznatiji primjer dao je sveti Serafim Sarovski početkom 19. vijeka. Podražavajući starca Simeona, molio se Bogu 1000 dana i noći, stojeći na kamenu.

Tokom svog mandata, monah Simeon Stolpnik poveo je Hristu nekoliko hiljada pagana. Živeo je više od stotinu godina i umro je 459. godine.

Napomene uz tekst.

Što se tiče stuba. Opisi uslova za ovaj podvig variraju. Štaviše, takve strukture, koliko sam shvatio, nisu opstale do danas. U jednom od žitija svetitelja piše: „Sagradivši stub visok nekoliko metara, nastanio se na njemu i time lišio sebe mogućnosti da legne i odmori se.” Ako nemate ništa protiv, ipak ću ostaviti opciju "stoj ili sjedi".

Iako, čak i da je bilo moguće tamo nekako ležati, a takav način života nekoliko desetina! godine za savremenog čoveka je van razumevanja.

Sveti Simeon je rođen u granicama sirijske Antiohije sredinom 4. veka od siromašnih roditelja. U mladosti je čuvao očeve ovce. Jednog dana, dolazeći u hram, čuo je pjevanje blaženstava (Mt. 5,3-12) i u njemu se javila žeđ za pravednim životom. Simeon se počeo usrdno moliti Bogu i moliti ga da mu pokaže kako da postigne pravu pravednost. Ubrzo je sanjao da kopa zemlju kao za temelj zgrade. Glas mu je rekao: "Kopaj dublje." Simeon je počeo jače da kopa. Smatrajući da je rupa koju je iskopao dovoljno duboka, stao je, ali mu je isti glas naredio da kopa još dublje. Ista komanda je ponovljena nekoliko puta. Tada je Simeon počeo da kopa bez prestanka sve dok ga nije zaustavio tajanstveni glas rečima: „Dosta! A sad ako hoćeš da gradiš, gradi marljivo radeći, jer bez rada nećeš ni u čemu postići uspjeh.”

Odlučivši da se zamonaši, Sveti Simeon je napustio roditeljski dom i primio monaštvo u susedni manastir. Ovdje je proveo neko vrijeme u monaškim podvizima molitve, posta i poslušanja, a zatim se za još veća djela povukao u sirijsku pustinju. Ovde je Sveti Simeon postavio temelj za novu vrstu asketizma: „stubizam“. Sagradivši stub visok nekoliko metara, nastanio se na njemu i time sebi lišio mogućnosti da legne i odmori se. Stojeći dan i noć, kao svijeća u uspravnom položaju, molio se i razmišljao o Bogu gotovo neprekidno. Pored najstrožeg uzdržavanja od hrane, dobrovoljno je podnosio mnoge nevolje: kišu, vrućinu i hladnoću. Jeo je natopljenu pšenicu i vodu koju su mu donosili dobri ljudi.

Njegov izvanredan podvig postao je poznat u mnogim zemljama, a mnogi posjetioci iz Arabije, Perzije, Jermenije, Gruzije, Italije, Španije i Britanije počeli su da hrle k njemu. Vidjevši njegovu izuzetnu snagu duha i slušajući njegova nadahnuta uputstva, mnogi pagani su se uvjerili u istinitost kršćanske vjere i krstili se.

Sveti Simeon je dobio dar isceljenja duševnih i telesnih bolesti i predvideo je budućnost. Car Teodosije II Mlađi (408-450) veoma je poštovao monaha Simeona i često je sledio njegove savete. Kada je car umro, njegova udovica kraljica Eudokija bila je zavedena u monofizitsku jeres. Monofiziti nisu u Hristu prepoznali dve prirode - Božansku i ljudsku, već samo jednu Božansku. Monah Simeon je urazumio kraljicu i ona je ponovo postala pravoslavna hrišćanka. Novi car Markijan (450-457), obučen kao pučanin, tajno je posjetio monaha i posavjetovao se s njim. Po savetu monaha Simeona, Markijan je sazvao IV Vaseljenski sabor u Halkidonu 451. godine, koji je osudio lažno učenje monofizita.

Sveti Simeon je živeo više od stotinu godina i umro za vreme molitve 459. godine. Njegove mošti počivale su u Antiohiji. Pravoslavna crkva ga u službi posvećenoj Svetom Simeonu naziva „nebeskim čovekom, zemaljskim anđelom i svetiljkom vaseljene“.

Molitva svetom Simeonu Stolpniku

O sveštena glava, prečasni oče, blaženi igumane Simeone! Ne zaboravljaj sirotinje svoje do kraja, ali nas se uvijek spominjaj u svetim i blagoslovnim molitvama Bogu: sećaj se stada svoga, koje si sam napasao, i ne zaboravi da posjetiš svoju djecu, moli se za nas, oče sveti, za svoju duhovnu djecu , jer imaš smelosti Caru Nebeskom: ne ćuti Gospoda radi nas, i ne prezri nas, koji te poštujemo verom i ljubavlju: sećaj se nas nedostojnih kod Prestola Svemogućeg i ne zaustavljaj se molite se za nas Hristu Bogu, jer vam je dana milost da se molite za nas. Ne zamišljamo da si mrtav: iako si tijelom otišao od nas, ti ostaješ živ i poslije smrti, ne odlazi od nas duhom, čuvajući nas od strijela neprijatelja i svih čari demonskih. i zamke đavola, našeg dobrog pastira. Čak i ako su tvoje mošti uvek vidljive pred našim očima, ali tvoja sveta duša sa anđelskim vojskama, sa bestelesnim licima, sa nebeskim silama, stojeći na prestolu Svemogućeg, dostojno se raduje, znajući da si zaista živ i posle smrti , padamo k tebi i molimo ti se: moli za nas Svemogućeg Boga, na dobrobit duša naših, i isprosi nam vremena za pokajanje, da sa zemlje na nebo pređemo bez ustezanja, iz gorkih iskušenja, od demona vazdušnih knezova i od večnih muka, da se izbavimo od večnih muka, i da budemo naslednici Carstva Nebeskog sa svima pravednima, koji oduvek ugađaše Gospodu našem Isusu Hristu: Njemu pripada svaka slava, čast i obožavanje, sa Ocem Njegovim Početnikom, i sa Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Tropar svetom Simeonu Stolpniku

Tropar, glas 1

Ti si stub trpljenja, ljubomoran na praoca, prečasni: Jovu u strasti, Josifu u iskušenju, i bestjelesnom životu, koji si u tijelu, Simeone oče naš, moli se Hristu Bogu, da duše naše budu sacuvan.

Prepodobni Simeon Stolpnik

Sv. Simeon Stolpnik, Simeon Divnogorec, Alipije Stolpnik. Teofan Grk, freska crkve Preobraženja Gospodnjeg u ulici Iljin u Novgorodu, 1378.
Monah Simeon Stolpnik († 459.) smatra se osnivačem Stolpnika, kao posebnog oblika monaškog podviga koji je nastao u Siriji. Život svetitelja, koji je napisao njegov učenik Antonije, počinje riječima: „U naše vrijeme dogodio se novi i divni sakrament. A onda čitamo: „Sveti oci koji su živeli u pustinjama čuli su za takav Simeonov život, i bili su zadivljeni njegovim izuzetnim podvizima, jer niko nikada nije sebi izmislio takav život da bi stao na stub. Želeći da ga iskušaju, poslali su ga da kaže: „Zašto ne pođeš putem naših očeva, nego si izmislio drugi – novi? Siđi sa stuba i prati život drevnih pustinjaka.” Mnogi su to smatrali hirom i predviđali da Simeon neće dugo izdržati takav život. Međutim, podvižnik je na stubu u postu i molitvi proveo 37 godina.
Rev. Simeon je postao poznat i po drugim podvizima: bio je vatreni propovednik, mnoštvo se okupljalo u podnožju njegovog stuba, svi su želeli da slušaju njegovu proročku reč, imao je dar isceljivanja duševnih i telesnih bolesti, predviđao je budućnost.
Blaženi Teodorit Kirski, savremenik i svedok svetiteljevih podviga, pisao je: „Čuveni Simeon – ovo veliko čudo vaseljene – poznat je svim podanicima Rimskog carstva: o njemu su saznali Perzijanci, Miđani i Etiopljani. ; širenje glasina o njegovom teškom radu i mudrosti doprlo je čak do skitskih nomada. Ali ja, čak i imajući kao svjedoke, kako kažu, sve ljude svemira koji će potvrditi moju riječ o podvizima sveca, bojim se, međutim, da bi se moja priča mojim potomcima mogla učiniti nevjerovatnom i stranom istini. . Jer ono što se dogodilo Simeonu prevazilazi ljudsku prirodu.”
U Kalad Simanu, gdje je sv. Simeona, podignut je hram, koji je postao mjesto masovnog hodočašća. Njegove slike počele su se širiti već od kraja 5. - početka 6. stoljeća, odnosno nakon smrti sveca. Mogu se naći na crkvenim slikama i na ikonama širom pravoslavnog sveta. Ali, možda, najživlju i najdublju sliku nalazimo kod Teofana Grka, vizantijskog majstora koji je došao u Rusiju krajem 14. veka. Njegove slike čuvaju se u crkvi Preobraženja Gospodnjeg u ulici Iljin u Novgorodu.
Pored glavnog volumena, Teofan je u ovom hramu oslikao i mali prostor u horu, tzv. Trojica odaja, namijenjena individualnoj molitvi. Na istočnom zidu odaje prikazao je Sveto Trojstvo („Abrahamovo gostoprimstvo“), a uz zidove, sa tri strane, stupove i pustinjake, među kojima vidimo sv. Simeona Stolpnika. Teofan je ovde predstavio niz velikih podvižnika koji stoje pred Svetom Trojicom u molitvi.
Slika Novgorodskog hrama je vrlo neobična, napravljena je od samo dvije boje: oker i bijele. Time majstor kao da svodi svu raznolikost svijeta na dihotomiju gline (oker, boja od gline) kao boje zemlje i bijele, koja simbolizira svjetlost. To je i opozicija tijela i duha, stvorenog i nestvorenog, ljudskog i božanskog.
U slikama asketa, pre svega, prikazan je intenzivan rad Duha, fokusirajući se na ono najvažnije: sticanje blagodati, napuštanje ovozemaljskog, ulazak u prostor Božanskog prisustva. Sveci su naslikani temperamentno, gotovo skicirano, sa smjelošću i opipljivom dinamikom neobičnom za srednji vijek: čini se da se aktivnost bijele boje povećava od slike do slike.
Simeona Stolpnika predstavljen je na visokom kamenom stupu na čijem je vrhu ima okrugla čašasta forma. Asocijacija na čašu koja nastaje nije slučajna: asketa, popevši se na stub, potpuno se predaje Bogu. Sjajni bljeskovi svjetlosti, koji padaju poput energičnih izbjeljivačkih poteza na odjeću, kosu, lice, ruke, pokazuju da svetac ulazi u neprobojnu svjetlost.
On je u potpunosti u toku Božanskih energija koje se spuštaju na njega odozgo. Bijeli pramenovi na njegovoj odjeći podsjećaju na oštru munju, probijaju se poput strijela u oronulo meso. Simeonove ruke su ispružene, na vrhovima njegovih prstiju vidimo energične poteze bele boje - kao da dodiruje svetlost, osećajući je fizički. U otvorenim očima nema zjenica, u očnim dupljama su prikazani motori za izbjeljivanje: svetac vidi svjetlost, ispunjen je ovom svjetlošću, živi od nje.
Teofan Grk je pored Simeona Stolpnika prikazao i druge velike podvižnike: Simeona Divnogorca, Alipija Stolpnika, Jovana Klimaka, Makarija Egipatskog i druge svete koji su se molili i podvizavali u različita vremena i na različitim mestima. Sabrani zajedno, po Teofanu, treba da otkriju lepotu monaškog podviga, visinu duhovnog rada, vizuelno pokažu oboženje, odnosno takvu punoću života u Bogu kada svetac postaje sabirnica božanske milosti, preobražava se Duh Sveti, sjedinjen sa Bogom.
Sam Teofan Grk, iako nije bio monah, dobro je razumeo suštinu podviga Simeona i drugih podvižnika. Pripadao je isihastima (od grčkog "hesychia" - tišina, samoća), sledbenik duhovnog pokreta koji se formirao u pravoslavnim manastirima Atosa i Sinaja, a u 14. veku je zarobio i laike. Načela isihazma bila su teološki značajna i formulirana od sv. Grigorije Palama, koji je učio da su kroz božanske energije Bog, svijet i čovjek međusobno povezani, te stoga čovjek ima mogućnost da se direktno uključi u božanski život, da postane „Bog po milosti“.

Žitije svetog Simeona Stolpnika i njegove majke Marte Kapadokijske

Sveti Si-me-on je rođen u pred-de-lesu Ant-tio-chia u Siriji sredinom 4. vijeka od siromašnih rođenih. U mladosti je čuvao očeve ovce. Jednog dana, stigavši ​​u hram, čuo je pjevanje blaženstava (), i u njegovom životu rodila se žeđ za pravednošću S-me-počeo se marljivo moliti Bogu i moliti ga da mu pokaže kako da postigne pravu pravednost. Ubrzo je sanjao da kopa zemlju kao temelj za zgradu. Glas mu je rekao: "Pij dublje." S-me-počeo je marljivije kopati. Smatrajući da je iskopana rupa duboka stotinu, stao je, ali mu je isti glas rekao da kopa još dublje. Isto ponašanje se ponovilo nekoliko puta. Onda je S-me-počeo da kopa bez prestanka, sve dok ga taj tajanstveni glas nije zaustavio rečima: „Pre -slobodno! A sad, ako hoćeš da gradiš, gradi, marljivo radi, jer bez rada nećeš ni u čemu postići uspjeh.” Odlučivši da se zamonaši, sveti Si-me je napustio roditeljsku kuću i primio stranca u susedno prebivalište. Ovdje je proveo neko vrijeme u mo-na-she pokretima molitve, molitve i poslušnosti, a onda još zbog svojih velikih poteza povukao se u sirijsku pustinju. Ovdje je Sveti Si-me-on-živio na-ča-lo-u-pokretu-ništa-stvari: "stub-ništa-ništa." Sagradivši stub visok nekoliko metara, sjeo je na njega i time sebi uskratio mogućnost da legne i odmakne se. Stojeći danonoćno, kao svijeća u uspravnom položaju, gotovo neprekidno se molio i razmišljao o Bogu. Osim što striktno održava hranu, spreman je da izdrži i mnoge nevolje: kišu, vrućinu i zujim. Pio je žito i vodu koje su mu donosili ljubazni ljudi.

Njegov nesvakidašnji podvig izašao je na videlo u mnogim zemljama, a mnogi ljudi su mu hrlili iz Arabije, Perzije, Jermenije, Gruzije, Italije, Španije i Britanije. Vidjevši njegovu nesvakidašnju moć duha i slušajući njegov udahnuti dah, mnogi jezici su se uvjerili - da su bili u istinitosti kršćanske vjere i primili krštenje.

Sveti Si-me-on je bio u stanju da izliječi duševne i fizičke bolesti i da predvidi budućnost. Car Fe-o-do-siy II Mlađi (408-450) imao je veliko poštovanje prema Prisutnom Si-meonu i često ga je nakon -val sa-ve-tamo. Kada je im-per-ra-tor umro, njegova udovica Car-ri-tsa Ev-do-kiya vraćena je u jeres mo-no-fi-zit-skaya. Mo-no-fi-zi-zar nisi prepoznao dvije prirode u Kristu - Božansku i ljudsku, ali samo jednu Bo -istu. Najčasniji Si-me-he odmah je postao ljubazan prema Tsa-ri-tsu, a ona je ponovo postala pravo-slavna kršćanka. Novi im-per-ra-tor Mar-ki-an (450-457) u odjeći samo-a-sto-ly-di-na tai-but-sat pre-po-dob-ali -go and co- ve-to-val-xia sa njim. Prema savjetu Pre-po-do-no-go Si-meo-na, Mar-ki-an je sazvao IV vaseljenski sabor u Chal-ki-donu 451. godine, da bi osudio mono-fi- zit je lažno učenje.

Sveti Si-me-on je živio više od stotinu godina i umro za vrijeme molitve 459. godine. Njegove moći su u Antio-khia. Pravoslavna Crkva u bogosluženju, sveta svetom Šimunu, naziva ga "nebeskim" čovekom, zemaljskim anđelom i svetionikom vaseljene."

Vidi također: "" u tekstu sv. Dimitrija iz Rostova.

Molitve

Tropar svetom Simeonu Stolpniku

Bio si stub trpljenja,/ ljubomorni praotac, kao:/ Jove u strastima, Josif u iskušenjima,/ i oni bezplotni, koji su u telu,/ Simeone Oče naš,// molite se Hristu Bogu za duše svoje da se spasi.

prijevod: Bio si stub trpljenja, oponašajući: Jove - u trpljenju, Josife - u trpljenju, i (ljubomorni) na život bestjelesnih (anđela), bivajući u tijelu, Simeone oče naš, moli Hrista Boga za spasenje naših duša.

Kondak svetom Simeonu Stolpniku

Tražite najviše, družite se sa najvišim,/ i načinite stup ognjeni u kolima:/ po tom sagovorniku si anđeo, prečasni,/ sa njima Hristu Bogu// moleći se neprestano za sve nas.

prijevod: Želeći najviše i sjedinjujući se sa nebeskim, načinio si stub na kome si, poput ognjene kočije (koja vodi u nebo), postao sagovornik anđelima, prečasni, s njima se moli Hrista Boga neprestano za sve nas.

Molitva svetom Simeonu Stolpniku

O, sveti i veliki svetitelju Božji Simeone! Vodeći dobru borbu na zemlji, primio si na nebu vijenac pravde, koji je Gospod pripremio za sve koji Ga ljube. Štaviše, gledajući tvoj sveti lik, radujemo se slavnom kraju tvoga života i poštujemo tvoju svetu uspomenu. Ali ti, stojeći pred Prestolom Božijim, primi naše molitve i privedi ih Svemilosrdnom Bogu, da nam oprosti svaki grijeh i pomogne nam da se suprotstavimo lukavstvima đavoljim, da se oslobodimo jada, bolesti. , nevolje i nesreće i svakakva zla, živimo pobožno i pravedno u sadašnjosti i tvojim zastupništvom udostojimo se, iako smo nedostojni, da vidimo dobro na zemlji živih, veličajući Jednoga u svetima Njegovim , slaveći Boga, Oca i Sina i Svetoga Duha, mi u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva svetom Simeonu Stolpniku

O, sveštena glava, sveti oče, preblaženi Abvo Simeone! Ne zaboravljaj sirotinje svoje do kraja, ali nas se uvijek spominjaj u svetim i ugodnim molitvama Bogu: sjeti se stada svoga, pa makar i sam pao, i ne zaboravi posjetiti djecu svoju, moli se za nas, Oče sveti, za svoju duhovnu djeco, jer imate odvažnost za Cara nebeskoga: ne ćutite Gospoda za nas, i ne prezrite nas koji vas poštujemo vjerom i ljubavlju: spomenite nas nedostojnih na prijestolju Svemogućeg i ne prestanite se moliti za nas Hristu Bogu, jer ti je dobrota data neka se moli za nas. Ne mislimo da si mrtav: iako si tijelom preminuo od nas, ti ostaješ živ i poslije smrti, ne odlazi od nas duhom, čuvajući nas od strijela neprijatelja i svih naslada demonskih i lukavstva đavola, naš dobri druže. Iako su mošti tvoga raka uvijek vidljive pred našim očima, ali tvoja sveta duša sa anđeoskim vojskama, sa beztjelesnim licima, sa nebeskim silama, stoji kod prijestolja svemogućeg, dostojna radovanja znajući da si zaista živ i poslije smrti ti se klanjamo i molimo ti: moli za nas Svemogućeg Boga, na dobrobit duša naših, i isprosi nam vremena za pokajanje, da sa zemlje na nebo pređemo bez ograničenja, iz gorkih iskušenja, demoni knezova nebeskih i od bede večne da se izbavimo, i da budemo naslednici Carstva Nebeskog sa svima pravednima, koji oduvek ugađahu Gospodu našem Isusu Hristu: Njemu je sva slava, čast i poklonjenje, sa Ocem Njegovim koji je bespočetni, i sa Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Kanon svetom Simeonu Stolpniku

Pesma 1

Irmos: Pojmo Gospodu sav narod, / koji faraona u more Crno strmoglavi, / pjevajući pjesmu pobjedničku, / kao da se proslavi.

Daruj mi organom pokvarenog jezika, / o Bogonosni Simeone, / pjesmu tebi koji plete, / molitvama svojim, poznanje svjetlosti Božje.

Perzijanci, Etiopljani, Indijci, Skiti i Arapi upoznaše mudrost tvoju, / i proslaviše Hrista, koga ti slaviš.

Ispunjen duhovnom milošću, / iz pastirskih tabora kao Jakov, David i Mojsije, / glava verbalnih javi se stadima, blaženi.

Bogorodice: Prečista Bogorodice, Raduj se, Čestita, / koja si u utrobi Svojoj sadržala Boga nepojmljivog, / izmoli izbavljenje od onih koji Te pevaju.

Pesma 3

Irmos: Strah svoj, Gospode, usadi u srca sluge Tvoga, / i budi nam potvrda, / koji Te istinom prizivamo.

Ubrzo si izbegao zimsku nesreću duhova, / u spasonosniji manastir si pohrlio, Simeone, / od ovoga si dobio život večni.

Poklonio si se, radujući se, / tvoje pokorno uho, o sveblaženi Gospodaru blaženstva, / i našao si blagoslovljen život.

Prihvaćamo riječi kao sjeme, / uzde tvoga srca, i zalijevanje suza, / klasa vrlina koje si požnjeo od Krista se umnožila.

Bogorodica: Neiskazana, začeta si, Nevesto Božija, / Spasitelju i Gospodu, koji nas izbavlja od surovih, / u istini te zove.

Sedalen Prečasnog, ton 8:

Ostavivši sve zemaljsko, / i u svijetu ovoga tijela, / anđeo si nebeski duhom bio, / strasti pronašavši umrtvljenjem tijela, / javio si se Trojici, blaženoj. / Štaviše, iscelivši bolne strasti, / i rečju blagodaću duhove odgoniš, / Preblaženi Simeone, / moli Hrista Boga da podari oproštenje grehova / onima koji s ljubavlju poštuju sveti spomen tvoj.

Slava i sada: Uputi nas na put pokajanja, / one koji uvijek odstupaju ka zlu bez puta, / i Sveblaženi koji gnjevi Gospoda, Neumjeta, Blažena Marijo, / utočište očajnih, prebivalište Božje.

Pesma 4

Čuo sam, Gospode, tvoj sluh, i uplašio se, / razumeo dela tvoja, / i proslavio moć Tvoju, Gospode.

Ne na arktičkoj lisici, preblaženi, / nego na svojim najdubljim trudovima, postavivši temelj uzdržavanja, / stvorio si nepokolebljivi stub vrlina.

Smestivši svoje telo surovo u svoj stan, / prikovao si duh svoj strahom, / i našao si prebivalište Božanskog nasledstva, prečasni.

Ukrotio si najdublje strasti tijela, o bogataše, / u gnoju crva ležeći, oče, / našao si miris.

Kroz strast, slobodnije, postao si kao Životvorni mrtvi, / kao grobnica, mračni jarak, / izdao si se živ.

Bogorodica: Bože, kojega si rodila, Prečista Marijo, / uvijek moli slugu Tvoju / da podari oproštenje grijeha.

Pesma 5

Irmos: Prosvetli nas zapovestima Tvojim, Gospode, / i visokom mišicom Svojom, / daruj nam svoj mir, Čovekoljubče.

Novago Danilo Simeone, / Hristos ti pokazao, / iz jame svireposti vratio si se nepovređen.

Prinevši sve Gospodu za sebe, / izložio si se lenjosti, prljavštini i vrućini sa odvratnom gorčinom.

Pojavili su se novi Mojsije i Ilija, / jedući zajedno hranu tokom čitave četrdeset decenije, / tokom celog vašeg života, velečasni.

Kao zlatoprsi, Simeon, monista, već smo oporezovani, / nebeski se činio / Božanstvena krila.

Bogorodica: Moli se svagda Sinu Tvome i Bogu našem, / neumjetna Marija Prečista, / da nam podari vjernu veliku milost.

Pesma 6

Irmos: Daruj mi ogrtač svetlosti, / obuci se u svetlost kao haljinu, / Premilostivi Hriste Bože naš.

Znaci i čuda Hrista, samotvorca predstave, / Božansko blaženstvo, akcija, prijatno stanovanje.

Podigao si svoje tijelo, Simeone, / kao na stubu na Krstu. / Za to si slavljen, / na drvetu radi Vaznesenog Hrista.

Naći ćeš višu povorku, o čudesni Simeone, / vodi te vjerno u visine nebesa pjevajući.

Bogorodica: Na goru koju je Danilo video, / od netesanog kamena vere Hristos je odsečen, / znamo te.

Kondak Svetog Simeona, glas 2:

Traži gornje, sa donjima se pari, / i načini ognjeni stup u kolima: / sa kojima si kao anđeo bio, / s njima se molio Hristu Bogu / neprestano za sve nas.

Ikos:

Simeonov besprijekoran život, / kojim jezikom se čovjek može služiti kad se ispovijeda za hvalu? / Pevaću, u mudrosti Božjoj, / o patnji i delima ovog diva, čak i na zemlji, / kao što se svetiljka javila celom čovečanstvu, / sa mnogo strpljenja, blistajući u lice anđela ša: / s njima neprestano pevamo Hristu, / uzdržavanjem smo stekli čistotu, / moleći se neprestano za sve nas.

Pesma 7

Irmos: Pobožni mladići u Vavilonu, / ne klanjahu se zlatnom liku, / nego usred peći ognjene, napojeni, / pjevahu pjesmu govoreći: Preuznese se od otaca i od nas, Bože, blagosloven si.

Ti si razriješio suhoću zbunjenih, / i otvorio si kapije kiše, / i zemlju potresnu molitvama si postavio, / i naučio si narod da zove: / Blagosloven Bog otac u našem.

Kao najveće svetilo crkveno, / i mnogosvetlo sunce, Simeone, svuda si prosvetio, zračeći zrake, / i naučio si ljude da prizivaju: / Blagosloven Bog otaca naših.

Vode potekoše odasvud, svetitelju Hristov, / bezdan ljudski, u ogradi tvoga sabranja uzdržanja, / od tebe je kažnjen vapaj: / blagosloven je Bog otaca naših.

Drevni je zagrljaj starčev, / ali pločama srca tvoga, Gospode, nevidljivom silom upokoji se Hristos u miru, Simeone. / Štaviše, vi ste vikali: blagosloven je Bog otaca naših.

Bogorodice: Dostojno je da Onaj koji se ovaplotio bez semena dođe od Tebe, Djevo Prečista: jer si se javila u čistoti većoj od svih. / Njemu pjesmama vapijemo: / Blagosloven Bog otaca naših.

Pesma 8

Irmos: Proslavljena na gori svetih, / i u grmu ognjem Presvete Bogorodice Mojsijeva, otkrivena se tajna, / Pojte Gospodu, / i uznosite u sve vekove.

Odvojivši se od svake strasti, / i poštedevši nemoć materije, / kao što si se posle smrti javio živ, / pevajte Gospodu, i uznosite Ga vapajem u vekove.

Svezao si mladića i opušten si, / i zapovjedio si Filarhovoj postelji na okviru da nosi presveti vapaj: / Pjevajte Gospodu i uznosite Ga u sve vijekove.

Blagoslovimo Oca i Sina i Svetoga Duha, Gospoda.

Shvativši strast Jovovu, / trulež tijela svoga pretvori u zrnce velike vrijednosti, ti, slugo Hristov, Simeone, / te slavi dovijeka.

I sada, Bogorodice: Od anđela radost primismo, / i Koji rodi Gospoda slave, / i svjetlost svijeta što zablista, / Tebe svi pjevamo Bogorodici Djevi, jer svih uzrasta.

Pesma 9

Irmos: Projavljeno na gori Zakonodavcu u svjetlima i žbunju, / Rođenje Presvete Bogorodice, / u naše vjerno spasenje, / veličamo tihim pjesmama.

Zavladavši strastima trpljenjem, / Hristos te primi, Simeone Bogonosce, / svome prostodušnom u carstvu: / tako te pesmama častimo.

O Bogonosni Simeone, primio si još iscjeljujuću blagodat, / od blaga koje nije ukrao Duh, / davši uspomenu pobjedniku.

Uznevši se, prečasni, iz nebeske struje u čestiti vazduh, / opasan patnjom, leteći u nebeske senice, / moli se da se duše naše spasu.

Bogorodica: Ognjem goruća i nespaljena, javila si se, Gospođo, / začevši bez sjemena Boga i Spasitelja svijeta, / Njega neprestano veličamo.

Akatist svetom Simeonu Stolpniku

Kondak 1

Odabranom od detinjstva, svetiljku sveta i iscelitelju duševnih i telesnih nedaća, smerno teče ka prepodobnom ocu našem Simeonu, kao da može da nas oslobodi strasti i svih nevolja, iz dubine duše prinosimo pohvala i molitva, usrdno prizivajući: Raduj se Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Ikos 1

Anđeo čuvar ti je dao Bog, kada ti je roditelj darovao plod usrdne molitve. Čuvajući te, a još više učim te duhovnoj mudrosti, kada si na svom krštenju bio obučen u odjeću boje snijega. Mi, znajući da si divan izabranik Božiji, usuđujemo se da ti prinesemo ovu hvalu, kako i dolikuje: Raduj se, plod molitve tvojih roditelja Bogom je dat. Raduj se, darovani su ti darovi Duha Svetoga u svetom krštenju. Raduj se, izabrani sasud blagodati Božije. Raduj se, ljubav Božija koju je čovek pokazao. Raduj se, nenaučeni zemaljskoj mudrosti. Raduj se, nebom visoko obogaćena. Raduj se, Tijelom i Krvlju Hristovom tajanstveno oboženi. Raduj se, zauzeti molitvom. Raduj se, Simeone, stube čudesni i čudotvorče veliki.

Kondak 2

Gospod, videći poniznost i jednostavnost tvoga srca, izabrao te je za svoje oružje, da pomešaš lukavu mudrost mudraca ovoga doba, i da te od ovaca oca svoga učini pastirom verbalnih ovaca stado Hristovo, da pevate Stvoritelju: Aliluja.

Ikos 2

Imajući um gladan i žedan istine Hristove, niste se ustručavali da pitate poštenog starca o rečima Svetog Jevanđelja. I, poučivši se iz njegovih od Boga naučenih riječi, u isti čas si silno poželio da napustiš očevu kuću i sve crveno ovoga svijeta i da piješ uz uski put koji vodi u vječni trbuh. Zbog toga ti kličemo: Raduj se, koji si od mladosti zavoleo boravak u hramu. Raduj se, ti koji si napustio dom oca svoga. Raduj se, pokrivajući one koji trče po svijetu. Raduj se, bogougodna slika. Raduj se, s ljubavlju prihvativši dobri jaram Hristov. Raduj se, ti koji kao mačem sečeš telo. Raduj se, vodi one koji su izgubljeni. Raduj se, potvrdi dobrotu onih koji žive. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 3

U snu ti je došlo Božje otkrivenje: postavljajući temelj za zgradu, iskopao si jarak i tri puta čuo glas, i otišao si dublje, i dostigavši ​​mnoge dubine, Gospod ti je zapovjedio da gradiš svom revnošću . I ostvari se nad tobom ovo divno viđenje: dubinom poniznosti si postavio čvrst temelj svim vrlinama, kojima si bio ukrašen, neprestano si klicao Gospodu: Aliluja.

Ikos 3

Imajući jaku želju za monaškim životom, došli ste u ujedinjeni manastir. Zbog poniznosti, pao si na zemlju sedam dana bez hrane i pića pred njenim vratima, ne imajući hrabrosti da uđeš u nju. Blaženi iguman toga manastira, predviđajući da si izabranik Božiji, iskušao te je u proteklim danima, kao da si hteo da radiš Gospodu, i bratiju svoju ubrajati u lice. I svi te poštujemo: raduj se, istinski slušaoče zapovesti Hristovih. Raduj se, ljubomorni na život jednakih anđela. Raduj se, ti koji si napustio ovaj svet. Raduj se, koji si postni život žarko želeo. Raduj se, naoružani uzdržanjem protiv strasti. Raduj se, dobri vojniče Hristov. Raduj se, ti koji si u poniznosti poslušanju sebe potčinio. Raduj se, marljivost koja vodi ka monaškom učenju otkrivena je. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 4

Smirujući buru strasti, kao krotko jagnje, uvijek si slušao svoje duhovne oce i zbog svoje poniznosti, još mlad, udostojio si se lika anđela, u kojem si otežavao uzdržavanje i trudove, umrtvio si tijelo. , spasavajući dušu svoju, i u dubini srca vapijući Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši kako iguman govori bratiji da iz vas izlazi smrad i da vam crvi padaju iz tijela, pitajte vas zašto se to dogodilo. Ti, pognuvši glavu, stajao si u tišini. Onda sam uzeo tvoju odjeću i vidio tvoje krvlju umrljano tijelo, sa tvrdim konopcem zabijenim u njega. Sa velikim užasom mislimo na tvoje stradanje i pozivamo te: Raduj se, osvećeno prebivalište Duha Svetoga. Raduj se, slika Božija nije sama po sebi pomračena. Raduj se, ti koji si braću zadivio Jobovim trpljenjem. Raduj se, ti koji si veliku hrabrost u sebi pokazao. Raduj se, revnitelju istine. Raduj se, svetiljko miomirisnog ulja Raduj se, koji obnavljaš pokvarene hramove duša naših. Raduj se, zbacio si idole mudrosti naše. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 5

Jačamo vas snagom milosti; izdržali ste nove podvige da umrtvite svoje tijelo. Iz straha, jer bratija, ugledajući se na tebe, neće razumno prihvatiti podvige, zapovjedi igumanu da se o njima brine. A ti si, bez zlobe, ispunjavajući volju njegovu, nastanio se u pustinji u bezvodnom studencu, i tamo si pjevao pjesmu Hristu Bogu: Aliluja.

Ikos 5

Videvši u snu blaženog igumana Timoteja, kao da je u njegovom manastiru mnoštvo naroda i da se raspituje za slugu Božjeg Simeona, obuze ga užas i, ustavši iz sna, bratija to ispriča. Abiye je otišla s njima u pustinju i pozvala vas. Častimo djela tvoja i pokorno te veličamo: Raduj se, koji si pokazao snagu duha Josifovog. Raduj se, ostvarivši velika dela Hristova Hrista radi. Raduj se, ti koji si krst Hristov nosio bez prigovora. Raduj se, ukrase Crkve. Raduj se, divni slugo istine Božije. Raduj se, dobri pilotu lađe Isusove. Raduj se, vladavini pobožne vere. Raduj se, liko duhovne krotosti. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 6

Propovjednik riječi Božije, biskup Vass, došao je voljom Božjom, kada ste se nastanili u pustinjskoj ćeliji. Pokazavši veliku revnost za Mojsija i Iliju, poželio si četrdesetodnevni post. Da se za ovo vreme ne jedeš, nego sagradi svoju svetiteljsku keliju bez ulaska, moleći se, i čini to, i odlazi, pevajući Gospodu: Aliluja.

Ikos 6

Zablistao si, prečasni, svojim čudesnim uzdržavanjem, kada je prošao dan tvoga posta, svetac Božji našao te kao mrtvog, kako ležiš na zemlji, i udostojio ti se Tajne besmrtnog pričešća Hristovog. Zato, ispričavši brojnoj braći o čudesnom podvigu tvome, nauči ih da slave Gospoda, otkrivajući tvoja čudesna dela u svetima Njegovim, a tebi, svetitelju Njegovom, da pevaju u hvalu: Raduj se, koji si zemaljskim putem svojim stopama pošao. Hrista. Raduj se, koji si postom podražavao Mojsija i Iliju. Raduj se, uzdajući se u Gospoda. Raduj se, ti koji se ovom nadom jela i pića nisi pričestio. Raduj se, jer si božanskom svetlošću obasjana. Raduj se, jer nas, verne, svojim molitvama krepiš. Raduj se, jer si bestjelesnim uzdržavanjem postao sebi sličan. Raduj se, jer si duhovnim oružjem pobedio nevidljive neprijatelje. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 7

Iako bi radije otežao svoje podvige, kao da si se na vrh planine popeo na merdevine koje vode u nebo: neka ne silaziš odatle, učvrsti se na njemu okovima, slušajući reči svetog Meletija, pleni ne tijelom, nego umom u poslušnost Hristovu, do kraja života tvoga si klicao: Aliluja.

Ikos 7

Pojavila se nova Bethesda planina, na kojoj si se trudio, o poštovani. Ne samo ljeti i prije svega davalo se iscjeljenje onima koji su ulazili, nego i uvijek i svima u nevoljama, bolestima i tugama, i sa nadom koja je tekla ka Bogu, darovana je tvoja dobra pomoć, i svi su se vraćali slaveći Boga, i ti, svetac Njegove veličine, zoveš: Raduj se, Svetlo, Božanskim plamenom zapaljena. Raduj se, svetiljko koja gori i sija. Raduj se, iscelitelju duševnih bolesti. Raduj se, lekaru telesnih bolesti. Raduj se, hraniteljice onih koji gladuju za pravednošću. Raduj se, žedni istine. Raduj se, molitveniče za duše naše. Raduj se, ja sam zagovornik za nas i zemaljskih blagoslova. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 8

Čudan si život stvorio, blaženi, kad vidiš da ti mnogi ljudi dolaze, znajući da te poštuju i slave. Bežeći od slave, zavolevši poniznost, bio si zadovoljan da ostaneš na stubu na visokom i, kao da se uzdižeš stepenom merdevina u nebeske visine, i mraz, i kišu, i trpiš vrelinu, neprestano pevao Gospodu: Aliluja.

Ikos 8

Bio si potpuno ispunjen poslušnošću svetom pustinjskom ocu koji te iskušava: pokoravajući se njihovoj zapovesti, kao da je Božija, pokušao si da siđeš sa svog stuba na zemlju, i videvši to, shvatio si da je tvoje delo od Boga, i odlučio da ćeš ostati na svom stubu bez ograničenja. Tada je neprijatelj ljudskog roda naumio da te iskuša: da se pojaviš u obliku anđela svetlosti, ali ti za trenutak nisi razumeo, blaženi, laskanje neprijatelju, nego znakom časnog krsta pobedio tu prevaru. Poslije si prinio veliko pokajanje Gospodu, i naučivši to, hvalimo te: Raduj se, ti koji si odbio plamene strijele zloga. Raduj se, pobjednik prevare neprijatelja. Raduj se, snagom krsta naoružani. Raduj se, ti koji si ognjem istine laži sažgao. Raduj se, molitvom naoružani kao mač. Raduj se, kacigom spasenja ovenčana. Raduj se, ti koji si duboko pokajanje Bogu doneo. Raduj se, polažući nadu u milost Božiju. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 9

Gospod prihvata svakog grešnika koji se pokaje, i vaše pokajanje je prihvaćeno, i opet vas slavi. Đavo, ne tolerišući tvoje delo, udari te žestokim čirom, a u nosu će ti biti žestoki gnoj sa crvima. Nakon mnogo puta tvoja majka je čula za tebe i došla do tvoga stuba i gorko zaplakala. Ali ti, blagoslovena, uzdajući se u volju Gospodnju, obećao si da ćeš je ubuduće odmoriti i, predavši duh njen u ruke Gospodnje, izmolivši se, Gospodu si pevao: Aliluja .

Ikos 9

Praznovjerna mudrost neće moći objasniti snagu vaših čudesa, koja ste činili na slavu Božju i u divno ime Gospodnje. Za to mjesto nije bilo vode, tvojom molitvom, sveta, zemlja se zatresla i voda se dala obilno. Izvjesna žena, koja je primila malu zmiju u vodi u svoju utrobu, pila je iz tvoje vode i izliječila Abija. I drugi su izliječili mnoge druge kod tvoga stupa tvojim svetim molitvama. Ljudi, videći velika čuda Božija, sa radošću te veličaju: Raduj se, dobri i verni slugo Cara Nebeskog. Raduj se, otežavajući talent primljen od Njega. Raduj se, ti koji svojim životom raduješ nebesa. Raduj se, neverovatno čudo svemira. Raduj se, pomoćniče naš i molitvenik. Raduj se, zaštitniče od iskušenja neprijateljskih. Raduj se, jer se tobom naše strasti gase. Raduj se, jer se kroz tebe ispunjavaju naše dobre želje. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 10

Iako si spasao grešnike i pozvao ih na pokajanje, pošao si stopama Gospoda našeg Isusa Hrista i nisi izdao razbojnika Jonatana, koji je došao pod tvoj krov, onima koji su hteli da ga ubiju, nego si posle njegovog velikog pokajanja molio da ode u miru Gospodu, da zadobiješ blaženstvo raja, u večnosti će hvaliti Sveštedljivog čovekoljubca Boga pesmom zahvalnosti: Aliluja.

Ikos 10

Bio si dobar sluga i verni sluga Cara i Gospoda Nebeskog, a tvoje duhovno čedo je bio tvoj milosrdni otac i mentor: na jednom mestu, na stubu tvoga obitavališta, došlo je mnoštvo naroda, i vernih i nevernih. , a ti si svaki pomoćnik bio, liječeći svakojake duševne i tjelesne bolesti, a posebno nevjernike svjetlošću Kristovog jevanđelja, da bi kroz krštenje u ime Presvete Trojice veličali Gospoda i vapili tebi, svojim dobri pastir: Raduj se, ogledalo trizijačke svetlosti. Raduj se, nebeskim prosvetljenjem ispunjena. Raduj se, prosveti bližnjega svoga od bogatstva duha. Raduj se, strahu Božijem nauči. Raduj se, poslušni izvršiocu volje Gospodnje. Raduj se, za slavu Njegovog revnitelja. Raduj se, dobri pastiru naš. Raduj se, oče milostivi i krotki. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 11

Prinoseći pjevanje ljubljenom Kristu u svom životu, udostojio si se dara proroštva, nagovještavajući nadolazeću sušu, glad i pošast, predskazao si najezdu nevjernika, i sa mnogo suza i toplom molitvom umilostivio si Gospoda, tako da si On bi odvratio svoj gnev, pravedno vođen, i ne bi dozvolio hrišćanima da pobeđuju svojim jezicima, donoseći pokajanje i zahvaljivajući Gospodu za Njegovu veliku milost i neprestano Mu pevajući: Aliluja.

Ikos 11

Pojavio si se u nebeskoj svjetlosti izabrane posude, kada je sazrelo tvoje vrijeme od ovog svijeta do sela tvoje voljene i želje da prođe. Tvoj učenik Antonije priča o tvojoj blaženoj smrti: „Jednog dana, u petak, u deveti sat, dok smo čekali njegovu pouku i blagoslov, on nije pogledao na nas sa stuba. Isto u subotu i tokom sedmice. I uplašio sam se, i uzdahnuo na stub, i video sam monaha pognute glave i ruke na čelu. Mislio sam, kao da se molim, ćutao sam, ali pratio riječi: „Blagoslovi nas oče!” Nije odgovorio. Tada sam pomislio da je prečasni otac otišao Gospodu, i shvatio sam da je to tako, i gorko sam zaplakao i, prilazeći, poljubio ga govoreći: „Kome ​​nas ostavljaš, oče?“ I molimo vas: ne napuštajte nas grešne svojim molitvama naklonjenim Gospodu, pozivajući vas iz dubine duše: Radujte se, predavši se Gospodu u potpunosti od detinjstva. Radujte se, zapovesti Božije, jer ste dobro blago primili u svoje srce. Raduj se, blagodaću nebeskom mirisni. Raduj se, prosvetljeni svetlošću molitve. Raduj se, u Hrista obučena. Raduj se, haljinom netruležnosti ukrašena. Raduj se, sve svoje misli ka Gospodu okrećući. Raduj se, koji voliš bližnje svoje kao što voliš sebe. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 12

Isprosi od Gospoda dar milosti, Oče, onima koji te vjerno hvale; uzmi naše uzdahe, i ne prezri naše suze, i ne napuštaj nas, jer si obećao da nećeš napustiti ni svoj stup ni planinu koju si izabrao, za dobrobit osobe koja ti trči, sačuvana pod tvojim krovom , i pjevajući Gospodu: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući život tvoj, blaženi oče, slavimo Boga, i kao što su se svetitelji, pastiri i svetitelji sa suzama i mnogim molitvama, sa suzama i mnogim molitvama, sa svijećama i tamjanom, sabravši se na dan sjećanja tvoga, hrlili na grob tvoj. , usrdno hvalimo i uznosimo ti molitve: Raduj se, umrla u mladosti svijetu. Raduj se, ti koji si uzeo dobar jaram Hristov. Raduj se, ti koji si radosno izašao iz tamnice svog tela u život večni. Raduj se, ti koji uživaš u pogledu božanske svetlosti. Raduj se, jer uvek stojiš pred Presvetim Trojstvom. Raduj se, jer neprestano upućuješ molitve za nas. Raduj se, ti koji si nam ostavio celibatne mošti. Raduj se, pomoćniče roda hrišćanskog. Raduj se, Simeone, čudesni stubonoše i veliki čudotvorče.

Kondak 13

O, veliki i divni slugo Božiji, prečasni oče Simeone! Sada stani pred presto Božiji i prinesi naše molbe Gospodu, i primi ovu malu molitvu od nas grešnih, i kao što nisi odbacio razbojnika koji je dotrčao do tvoga stupa, nego si ga i izbavio od zemaljskih nevolja, i ti si mu bio vođa u Carstvu nebeskome, dakle, ne napuštaj nas grešne svojim zagovorom, nego nam pomozi u ovom privremenom životu, a u budućim nebeskim domovima svojim molitvama dostojni smo stići, gdje smo s tobom zavapiće Hristu, Spasitelju našem: Aliluja.

(Ovaj kondakpročitaj tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1).

Molitva

O, sveti i veliki slugo Božiji Simeone! Vodeći dobru borbu na zemlji, primio si na nebu vijenac pravde, koji je Gospod pripremio za sve koji Ga ljube. Štaviše, gledajući tvoj sveti lik, radujemo se slavnom kraju tvoga života i poštujemo tvoju svetu uspomenu. Ti, stojeći pred Prestolom Božijim, primi naše molitve i privedi ih Svemilosrdnom Bogu, da nam oprosti svaki grijeh i pomogne nam protiv lukavstava đavolskih, da, izbavljeni od jada, bolesti, nevolja i nesreće i svako zlo, živećemo pobožno i pravedno u sadašnjosti Udostojićemo se po tvom zagovoru, iako smo nedostojni, da vidimo dobro na zemlji živih, slaveći Jednog u svetima Njegovim, proslavljenog Boga, Otac i Sin i Sveti Duh, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.