U žutoj vrućoj Africi. U svom centralnom delu...

U Johanesburgu nas je dočekala niska žena - Alice. Pošto me uopšte nije poznavala, odmah je odjurila do mog saputnika Vasilija i počela da se rukuje s njim. A ja sam skromno stajao po strani, ne ometajući susrete prijatelja. Nakon radosnog susreta, odvela nas je svojoj kući. I dva dana u Johanesburgu živjeli smo u njenoj kući. Svako od nas je dobio sobu. Vasilij - predsoblje (kao privilegovani prijatelj), a za mene - mala majstorska soba. Tamo je bio čudan krevet.

Bila je veoma visoka, meni je bila do struka. Zabacivši presvlake, vidio sam razlog - na nogama su bila dva cijela dušeka. Tako sam našu gazdaricu počeo zvati “Princeza i zrno graška”. Mora da joj se dopalo da bude princeza, jer kada je otišla, ljubazno se oprostila od Vasilija. I prijateljski me zagrlila. Zapravo, ona želi da dođe u Bjelorusiju kao misionar. I zato je tražila da se ne zove Alisa, već Alesja. On trenira.

Iznenadile su me kuće u kojima žive Južnoafrikanci (svi žive u kućama; postoje hoteli i kancelarije u višespratnicama u centru grada). Ovdje nisu visoki i stoje na zemlji. Vjerovatno postoji temelj, ali se ne vidi. Čini se kao da je pod položen direktno na tlo. Možda je to učinjeno kako bi stvari bile hladne. Unutrašnjost kuće izgleda neuredno. Bili smo u tri različite kuće - i svuda ista slika. To se odnosi na sve: namještaj je uglavnom star i raznih veličina, otrcan, nema reda, stvari leže. A oni ni ne znaju šta je „renoviranje evropskog kvaliteta“. Neravni plafoni, isti zidovi. Čini mi se da ovo lokalno okruženje toliko utiče na njih.

U ponedjeljak je po nas došao lokalni pastor Yaaapi (da ne bi slomio jezik, nazvao ga je “Yasha”). Uprkos svom čudnom imenu, on je bijeli Afrikaner. Stavio nas je u svoj kamionet i vozio nas preko zemlje od sjevera do juga, od Johanesburga do Durbana. Imali smo sreću da vidimo pravu Afriku i sa prozora aviona i sa prozora automobila. Mpumalanga, Slobodna država, KwaZulu Natal. Ovo su provincije kroz koje je prolazila naša ruta. Bilo je i imena neobičnih za ova mjesta. Na primjer, jedan grad kroz koji smo prošli zvao se jednostavno i bez ikakvih ukrasa - Harrismith. Stotinjak kilometara od njega nalazi se jednako slavni gradić koji se zove Ladysmith. Pretpostavio sam da su taj Hari i ta dama u nekoj vezi jedno s drugim. Pitao sam Jašu. On je odgovorio da su oni muž i žena (ali distanca između muža i žene je bila uznemirujuća). Pomislio sam, šta se dogodilo između njih da su bili tako razbacani? Nakon takve pripreme, uopće me nije iznenadilo ime još jednog grada - Pietermaritzburg. Johanesburg iz iste opere. Čini se kao da svi ovi momci nisu umrli od skromnosti.

Putevi su dobri, široki, možete voziti brzo - 120 km/h. Nema mnogo automobila. Bio sam iznenađen pristupom sanaciji puteva. Prije početka svake dionice puta koji se popravlja (a ponekad i cijelom dužinom) stajao je čovjek i mahao crvenom zastavom. Evropljani (i Bjelorusi također) postavljaju znakove i pale narandžasta svjetla u takvim situacijama. Jer je jeftinije. Vjerovatno je jeftinije unajmiti ljude za ovo. Ili se možda ovako bore protiv nezaposlenosti? Vjerovatno je suvišno pisati da je ovo omiljeni posao za crnce - mahanje zastavom po cijeli dan. Nisam vidio bijelce. Prešavši planine Drakensberg, naš auto je počeo da se spušta prema Indijskom okeanu.

A sada je Okean ispred nas. Već drugi na ovom putovanju, Indijanac. Zabrinut, kupanje je bilo zabranjeno, svuda su bili znakovi. Ali kakve su zabrane za slovensku dušu, kada je da bi ga upoznao, prvo obleteo ceo svet, a potom i celu zemlju. Nema ni duše na plaži. Vrijeme nije baš dobro za lokalno stanovništvo (oblačno), a okean je svjež. Ali ne za nas! Ispostavilo se da je voda veoma topla, kao u Crnom moru u avgustu. Nekoliko meštana koji su šetali nasipom sa radoznalošću su posmatrali naše kupanje. Izgledali smo kao morževi, jedini plivači u okeanu.

Nakon kosmopolitskog Durbana došle su planine. Vodič nas je poveo da pokažemo čuvenu misiju Quasisabantu (osnovao ju je i vodio još uvijek poznati Erlo Stegen). I što smo se više uzdizali, stvari su oko nas postajale siromašnije. Ne, ljepota afričkih planina je bila nevjerovatna. Jadnost ljudskog života je takođe bila upečatljiva. Primitivne pravougaone kuće u dolinama zamijenjene su još primitivnijim okruglim kućama Zulua. Siromaštvo se pretvara u bedu. I sve to na pozadini prekrasnih planinskih pejzaža (priroda je kao u Alpima, ali vegetacija je mnogo raznovrsnija). Ovdje žive Zulu (Zulus) narod (ili bolje rečeno pleme).

Kad sam stigao na teritoriju same misije, osjetio sam neku vrstu déjà vua. Sve sam to već negdje vidio. Sjetio sam se gdje - u popularnoj TV seriji Izgubljeni. Ista situacija - ostrvo civilizovanog života belaca u neprijateljskom okruženju. Iznenadio sam se kako je moguće izgraditi ovako nešto u planinskoj afričkoj divljini. A ovo je upravo divljina. Nema grada u blizini. Samo jadna Zulu naselja na planinskim obroncima. Više od tri stotine ljudi prisustvovalo je večernjim službama (koje se ovdje održavaju svaki dan). Nedjeljom se, kažu, okupi nekoliko hiljada. Nikada nigdje nisam vidio ovako nešto, jer ovo nije ni regionalni centar. A na misijskoj stanici je ogroman stadion pod krovom. Ovo je Dom molitve. Pitao sam turističkog vodiča koliko ljudi može stati u ovu zgradu? Naveo je dva broja: 8 i po i 12. Prvi se odnosi na bijelce. A druga je crna. I objasnio je zašto - zato što Zuluci vole da sjede tijesno zbijeni jedan uz drugog. I konačno sam shvatio zašto lokalni autobusi nemaju četiri reda sedišta, već pet (dva sa jedne i tri sa druge strane). Jer Zulusi vole da se maze zajedno.

U misiji su nas tretirali vrlo gostoljubivo. Nahranili su nas besplatno, obezbedili nam hotel, dali nam vodiča i sve nam pokazali (ovde smo sreli dečka iz Kobrina). U misiji dominira njemački duh i isti red - Ordnung (njegov osnivač je Nijemac). Na službi su se crnci, iako su lepo pevali, ponašali veoma mirno, nimalo kao na Kongresu. Ujutro za doručkom u trpezariji (sa 700 mesta) bilo je neobično tiho, čak i za Belorusiju. I samo jedna crna beba se popela na sto i počela da puzi po njemu. A onda, kada su ga roditelji sjeli za sto, počeo je da bubnja po njemu kao po tom-tomu. Mislio sam da još nije bio dovoljno prožet nemačkim duhom.

Posjetili smo radionicu u kojoj se ovdje pakuje i uzgaja voće. Dočekala nas je stroga, plava Nemica (nije se ni pozdravila). Nikada nisam jeo avokado, pa sam pitao svog vodiča da vidi kakvo je to voće. Stroga Njemica je nevoljko otišla u magacin i donijela pola kutije - da li ju je pokupila namjerno, ili se to jednostavno dogodilo? Čini mi se da je prva pretpostavka tačnija). A onda nam je kao kompenzaciju jedan momak iz Rusije, kojeg smo tamo upoznali, dao dobar recept kako se pravi salata od avokada. Vratit ću se i probati ako nađem avokado u Minsku.

U povratku nas je “Jaša” odveo tamo gdje do sada nije išao nijedan bijeli turista. Sve što smo do sada vidjeli je manje-više prihvatljivo. I ako je na toj strani planina bilo siromaštvo koje se pretvaralo u bijedu, onda se ovdje siromaštvo pretvara u jad. Prljavština, prljavština, podlost. I suncem spržene planine. I planine smeća koje lokalni stanovnici bacaju na istom mjestu gdje žive. Tu je počela prava "žuta vruća Afrika". I ljudi. Nijedan od njih ne radi. Svi koje smo vidjeli na ulici su ili sjedili ili ležali. "Jaša" je rekao da Afrikanci imaju poseban dar - da leže pod drvetom po ceo dan (u Kejptaunu se isti dar zove "čekanje talasa"). Uostalom, čak i u siromaštvu, možete uspostaviti red, sve očistiti. Prošli smo kroz područje gdje žene u svojoj odjeći nose samo natkoljenice. Ipak. Mislio sam da dolazak u crnački kvart u Cape Townu znači da idem u pakao. Pogriješio sam. Bio je to crni raj. Jednostavno nisam vidio pravi pakao. Na ovom putovanju sam vidio, pa čak i posjetio, ovaj pakao.
Uveče smo stigli u još jednu kršćansku misiju. Ovo je misija u kojoj vodi naš vodič “Yasha”. Pokazao nam je svoju trpezariju. I rekao je da da bi skuvali hranu, sami izvlače gas tako što buše rupu u zemlji. Ovo je takva zemlja. Sa zlatom i dijamantima. S plinom, za čije je vađenje dovoljno jednostavno izbušiti ne baš duboku rupu u zemlji. I veoma, veoma siromašan. I iza bodljikave žice. Tako sam je nazvao - Zemlja iza bodljikave žice.

Završila se južna solarna bajka, koja se dogodila u Dalekom kraljevstvu u Tridesetoj državi, na samom kraju Zemlje. Ostala je samo jedna noć od hiljadu u samom srcu srca arapskog istoka, mirisnog na začine i tajne, u trgovačkom gradu Abu Dabiju. Od rascvjetalog proljeća do sive jeseni, od afričkog sunca do oblačne tame, od odmora duše i tijela do posla za oboje. Zdravo, domovino.

oktobar 2010 Johannesburg, Durban, Južna Afrika.

Pesma o ničemu, ili Šta se dogodilo u Africi - pesma Vladimira Visotskog (1968).

- PA ŠTA SE DESILO U AFRICI?-

O jednoj „frivolnoj“ pesmi V. Vysotskog
Bibina A.V.

Vladimir Vysotsky ima mnogo humorističkih djela, koja na prvi pogled ne pretenduju na dubinu sadržaja i izuzetno su razumljiva. Tako izgleda i nadaleko poznata pjesma o žirafi, čiji je jedan od autorskih naslova „Pjesma o ničemu, ili šta se dogodilo u Africi. Jedna porodična hronika." Ali sam pjesnik je naglasio prisutnost u svojim humorističnim djelima „drugog sloja“ - nužno ozbiljnog. Pokušaj da se on identificira vodi do prilično zanimljivih rezultata.

N. Krymova smatra da je značenje "drugog sloja" sadržano u refrenu pjesme - replici Papagaja, koja je ušla u svakodnevni govor kao poslovica (Krymova N. O poeziji Vladimira Vysotskog // Vysotsky V. S. Selected, M. 1988. P. 494). V. Novikov izraz „Žirafa je velika - on zna najbolje“ naziva formulom za oportunizam (Novikov V. Trening duha // Vysotsky V. S. Četiri četvrtine puta, M. 1988, str. 268), iako je bilo bi tačnije govoriti ne o oportunizmu, već o nemiješanju. Ovakvo čitanje teksta izgleda sasvim prikladno. Vysotsky nema direktnu satiru na životni princip "Moja kuća je na rubu - ne znam ništa"; ali i njegovog lirskog junaka i njemu bliskih likova u svjetonazoru karakterizira suprotno - princip "intervencije", aktivnog učešća u onome što se događa: "Naporno radim za vas dok ne povratim!" („Moja sudbina je do poslednjeg reda, do krsta...”); „Da se oblaci razbiju, / Trebao je momak baš tu“ („Baci dosadu kao koru od lubenice...“). Ravnodušnost i ravnodušnost pretvaraju se u tragediju - ličnu i opštu: "Uspavši kočijaša, žuto sunce se smrzlo, / I niko nije rekao: mrdaj, ustani, ne spavaj!" (“Disao sam plavo...”). I sam život u ovom sistemu pojmova smatra se „dobrom stvari“ - naizgled, zanimljivom i korisnom („Ostavio sam posao“), a pasivnost i apatija se zapravo izjednačavaju sa smrću („Pjesma gotovog čovjeka“).

Dakle, prvo od mogućih tumačenja događaja "u vrućoj žutoj Africi": zločinačka ravnodušnost drugih - posljedica "aktivne pasivnosti" Papagaja - pomaže žirafi da ukine zakone životinjskog svijeta i uništi uspostavljen red. Ali da li je "Žirafa zaista pogrešila?" Pogledajmo pobliže ovog lika i njegove postupke.

Istražujući opoziciju vrha i dna u umjetničkom sistemu Visotskog, A. Skobelev i S. Shaulov primjećuju: „Gledanje prema gore je uvijek karakteristika produhovljene osobe... - pjesnik Vysotskog je uvijek stvorenje „dugovrata“, pa stoga , inače, „Velika žirafa“, ko zna bolje, izaziva očiglednu simpatiju autora“ (Skobelev A., Šaulov S. Koncept čovjeka i svijeta: Etika i estetika Vladimira Visotskog // V. S. Vysotsky: Istraživanje i materijali Voronjež, 1990. str. 43). Štaviše: ovaj lik je jasno među likovima koje autor odobrava sa „konzistentno nekonformnim ponašanjem“ (Isto, str. 34-35). Prevazilazeći poglede na porodicu i ljubav koje nameću drugi, braneći svoje pravo na individualnost, Žirafa se ponaša gotovo isto kao lirski junak, koji ne želi da se kreće „tamo gde su svi drugi“ („Alien Rut“), a kao odgovor na ogorčenu „buku i lavež” mogao je da odgovori rečima jednog od pesniku privlačnih likova igranja uloga: „Baš me briga – baš želim!” (“Tobdžija”).

Uzimajući u obzir gore navedeno, zaplet treba shvatiti pozitivno: žirafa se ispostavlja da je rušilac zastarjelih običaja, a porodične veze koje su nastale između životinja različitih vrsta slične su međuetničkim brakovima. Papagajev stav također dobiva novi sjaj: njegov prijedlog da se ne miješa u neobičan, ali na kraju prirodan tok događaja je manifestacija ne ravnodušnosti, već mudrosti (nije uzalud „star“). Pojavljuje se koncept “mudrosti nemiješanja” – ali u ovom umjetničkom sistemu to je gotovo oksimoron!

Poređenje međusobno isključujućih i pojedinačno jasno nezadovoljavajućih interpretacija podstiče da se tekst čita iznova i iznova – i da se u njemu otkrivaju elementi koji još nisu uzeti u obzir. Dakle, iako je Žirafa slična lirskom junaku Vysotskog, on je istovremeno obdaren osobinom koja je jasno neugodna za autora - sklonost ka demagogiji: "Danas u našoj fauni / Sve je jednako!" (Takva parodija ideoloških formulacija javlja se više puta kod Vysotskog. Kao primjer može se navesti izjava lika u pjesmi "Smotriny": "Susjed viče da je on narod, / da se zakon u osnovi poštuje: / To - ko ne jede, ne pije, - / I pio je, uzgred,", a u pesmi "Mostovi izgoreli, brodovi se produbili..." nalazimo "put beskrajan napred, ” koji se pretvarao u gomilu koja se kretala u krug sa oborenim orijentirom itd. Pogledajte i pjesmu “U preziru smo vaspitani na krađu...” i “Bdimo – tajne odavati nećemo...” ). Činjenica da se ljubavnici nađu odbačeni od društva njihove vrste također podstiče na razmišljanje. Ovo su rezultati afirmacije individualnosti; ali kako ih ocijeniti?" Drugi dio paradoksalnog poziva lirskog junaka ostao je neispunjen: "...radi kao ja! / To znači - nemoj me pratiti<...>(„Alien Track“): Žirafini sljedbenici, bezumno ponavljajući njegove postupke, zapravo uspostavljaju novi stereotip. Ovo opet mijenja interpretaciju djela. Gotovo svaki red može zakomplikovati tumačenje. Kako, na primjer, shvatiti igru ​​riječi: „Žirafa i žirafa lije se / Suze krokodila“? Interakcija imena različitih životinja ovdje dovodi do aktualizacije direktnog značenja definicije i uništava frazeološku jedinicu, prisiljavajući je da se shvati doslovno. Ali da li to poništava njegovo opšte jezičko značenje - drugim rečima, da li likovi zapravo tuguju ili da bi zadržali izgled? I na kraju: “...nije kriva Žirafa, /nego ona koja...” - a zašto bi, zapravo, neko sam bio kriv? Da li je ovo ozbiljan zaključak ili ironičan?

Zapravo, u “Pesmi o ničemu...” sukobljava se nekoliko različitih pogleda na svet (najmanje tri: mladalački romantični stav prema životu, sofisticirani realistički i filistarski). Kao rezultat toga, ispada da je dvosmislen. Uprkos svojoj vanjskoj lakomislenosti i očiglednom prisustvu “morala”, autor nam ovdje nudi mnoga duboka pitanja – koja možda nije sama razriješena. Ili uopšte nema konačne odluke...

***************************************************************************

* Danas u našoj fauni/ Fauna (nova latinska fauna, od latinskog Fauna - boginja šuma i polja, zaštitnica stada životinja) je istorijski utvrđen skup životinjskih vrsta koje žive na datom području i uključene u sve njegove biogeocenoze.

Velika žirafa
V.S. Vysotsky

U vrućoj žutoj Africi, u njenom središnjem dijelu,
Nekako, iznenada, van rasporeda, desila se nesreća.
Slon je rekao, ne razaznavši: "Izgleda da će biti poplava."
Uglavnom, ovako se jedna žirafa zaljubila u antilopu.
Onda se začula galama i lajanje,
I samo stari papagaj
Glasno je viknuo sa granja: -
Žirafa je velika, on zna bolje.

"Šta, ona ima rogove", viknula je žirafa s ljubavlju, "
Danas su svi u našoj fauni jednaki.
Ako svi moji rođaci nisu zadovoljni sa njom,
Ne krivite mene, ostaviću stado.
Čula se galama i lajanje.
I samo stari papagaj
Glasno je viknuo sa granja: -
Žirafa je velika, on zna bolje.

Zašto tati antilopi treba takav sin?
Nije bitno da li mu je na čelu ili na čelu - sve je isto.
A žirafina majka gunđa - jeste li vidjeli budala? –
I antilopa je otišla da živi sa bizonom i žirafom.
Bilo je mnogo buke i lajanja
I samo stari papagaj
Glasno je viknuo sa granja: -
Žirafa je velika, on zna bolje.

U vrućoj žutoj Africi nema idila.
Žirafa i žirafa liju krokodilske suze.
Ali tuzi ne mogu pomoći, sad nema zakona...
Žirafe su imale kćer koja se udala za bizona.
Neka žirafa nije u pravu
Ali nije žirafa kriva,
A onaj koji je viknuo sa granja: -
Žirafa je velika, on zna bolje. velika žirafa
VS Vysotsky

U žutoj vrućoj Africi, u njenom središnjem dijelu,
Nekako iznenada, van rasporeda, nesreća.
Slon je rekao, ne razumijem: - da se vidi poplava.
Općenito, kao što se zaljubio u antilopu žirafu.
Ovdje je stajala galama i lajanje,
Samo stari papagaj
Vikale grane: -

Pa, to su rogovi - viknula je žirafa s ljubavlju -
Sada su u našoj fauni sve ankete.
Ako svi moji rođaci neće ona biti sretna
Nemojte me kriviti, ja ću ostaviti stado.
Ovdje je stajala galama i lajanje.
Samo stari papagaj
Vikale grane: -
Žirafa velika, on zna bolje.

Papa Antilopa zašto takav sin?
U svakom slučaju - to u njegovo čelo, to čelo - svejedno.
A majka žirafa cvili - vidio glupan? -
I otišao da živi sa antilopom bivolom žirafom.
Ovdje je stajala galama i lajanje
Samo stari papagaj
Vikale grane: -
Žirafa velika, on zna bolje.

U žutoj vrućoj Africi ne vidite idile.
Prelijte žirafu krokodilskim suzama zhirafihoy.
Ne samo da pomaže u spaljivanju, sada postoji zakon...
Žene li se žirafe ćerkom bizona.
Neka žirafa nije bila u pravu
Ali nije kriva žirafa
A onaj koji je viknuo sa granja: -
Žirafa velika, on zna bolje.

U žutoj vrućoj Africi,
U njegovom centralnom dijelu,
Nekako iznenada, van rasporeda,
Desila se nesreća.
Slon reče bez razumevanja:
- Izgleda da će biti poplava!..-
Generalno, ovako: jedna žirafa
Zaljubio se u Antilopu.
Onda se začula galama i lajanje,
I samo stari papagaj
Glasno je viknuo sa granja:

- Šta, ima li rogove? -
Žirafa je s ljubavlju viknula.-
Danas u našoj fauni
Svi su jednaki!
Ako svi moji rođaci
Ona neće biti srećna -
ne krivi me -
Ja ću ostaviti krdo!
Onda se začula galama i lajanje,
I samo stari papagaj
Glasno je viknuo sa granja:
- Žirafa je velika - on zna bolje!
Za tatu antilopu
Zašto takav sin?
Nije bitno šta mu je na licu,
Što se tiče čela - sve je jedno.
A žirafin zet gunđa:
-Jesi li vidio budala?
I otišli su da žive sa bizonom
Sa antilopom žirafa.
Onda se začula galama i lajanje,
I samo stari papagaj
Glasno je viknuo sa granja:
- Žirafa je velika - on zna bolje!
U žutoj vrućoj Africi
Nema idile na vidiku.
Žirafa i žirafa lije
Krokodilske suze.
Ja jednostavno ne mogu pomoći svojoj tuzi -
Sada nema zakona.
Žirafe imaju ćerku
Marry Bison.
Neka Žirafa pogreši
Ali nije Žirafa kriva,
I onaj koji je viknuo sa grana:
- Žirafa je velika - on zna bolje!

Prijevod teksta Vladimir Vysotsky - žirafa je velika, on zna bolje

U žutoj i vrućoj Africi,
U centralnom dijelu,
Odjednom, van rasporeda,
~ Je li ~ nesre}a.
Slon je rekao ne razumijem:
- Vidi se da je poplava!..-
Općenito: jedna žirafa
Zaljubio se u Antilopu.
I samo stari papagaj

- Šta, rogovi?
Vikala je Žirafa s ljubavlju.-
Sada u našoj fauni
Sve ankete su jednake!
Ako cela moja porodica
Ona nije srećna-
Ne krivi mene
Ja sam van stada!
Čula se galama i lajanje,
I samo stari papagaj
Vikali su glasno s grana:
- Žirafa super - on zna bolje!
Tata Antilophia
Zašto takav sin?
Bio je on na čelu,
To čelo - svejedno.
Žirafe i zet cvile:
Vidiš džukela?-
I otišao u Buffalo da živi
Sa antilopom žirafa.
Čula se galama i lajanje,
I samo stari papagaj
Vikali su glasno s grana:
- Žirafa super - on zna bolje!
U žutoj vrućoj Africi
Ne gledati film.
Lew Žirafa majka žirafa sa
Krokodilske suze.
Tuga ne samo da pomogne
Sada postoji zakon.
Žirafe su izašle kćeri
Udata za Bizona.
Neka je Žirafa pogrešila,
Ali nije bio žirafa,
A onaj koji je vikao sa grana:
- Žirafa super - on zna bolje!