آیکون های شخصی سازی شده زندگی مقدسین

راهب دانیال پریاسلاول، در جهان دیمیتریوس، در حدود سال 1460 در شهر پریاسلاول-زالسکی از کنستانتین و تئودوسیوس وارسته (در رهبانی تکلا) به دنیا آمد.

دانیال از کودکی به زندگی پرهیزگار و اعمال مسیحی عشق می ورزید. او در صومعه راهب پافنوتیوس بوروفسکی نذر رهبانی کرد. او تحت رهبری سنت لوسیوس ولوکولامسک (17 اوت) در زندگی معنوی رشد کرد. سپس در وطن خود را وقف شاهکار عشق به همسایگان کرد: بی خانمان ها، گداها و بی خانمان ها را دفن کرد. راهب در محل قبرستان صومعه ای تأسیس کرد.

زندگی کامل سنت دانیال پریاسلاول

والدین راهب دانیل، در جهان دیمیتریوس، ساکن Mtsensk، شهر منطقه فعلی استان اوریول بودند: نام آنها کنستانتین و تکلا بود. اما تولد زاهد آینده در شهر Pereyaslavl-Zalessky، استان ولادیمیر فعلی، در زمان سلطنت دوک بزرگ واسیلی تاریک در حدود سال 1460 اتفاق افتاد. کنستانتین و تکلا همراه با بویار گریگوری پروتاسیف که توسط دوک بزرگ برای خدمت از Mtsensk به مسکو احضار شده بود به پریاسلاول رسیدند. علاوه بر دیمیتری ، آنها در خانواده پسران گراسیم و فلور و دختر Ksenia داشتند.

دیمیتری ذاتاً کودکی آرام، حلیم و خود شیفته بود و به همین دلیل با همسالان خود کم بازی می کرد و از آنها دوری می کرد. هنگامی که او را برای یادگیری خواندن و نوشتن فرستادند، او سخت کوشی نادری از خود نشان داد. او بیشتر به خواندن کتاب های معنوی و رفتن به معبد خدا علاقه داشت. دمتریوس که با پشتکار در کلیسا حضور داشت، با تمام روح خود تسلیم زیبایی سرودهای مذهبی شد. او از دوران نوجوانی به طرز غیر قابل مقاومتی جذب تصویر کمال مسیحی شد. او در کتب معنوی و اخلاقی می‌خواند که اهل زندگی کامل - زاهدان - اندکی از بدن خود مراقبت می‌کنند و بنابراین در غسالخانه شستشو نمی‌دهند. این کافی بود تا یک کودک حساس رسم اصلی روسی را کنار بگذارد و هیچ کس نتوانست او را متقاعد کند که بدنش را در حمام بشوید. یکی از نجیب زاده ها در حضور دمتریوس زندگی شمعون سبک را خواند که در آن می گویند قدیس طناب مو را از سطل چاه برید و خود را در آن پیچید و ردای مویی بر سر پوشید تا گناهکار خود را عذاب دهد. گوشت داستان زندگی روح جوانی دلسوز را عمیقاً تکان داد و زاهد آینده تصمیم گرفت تا حد توان خود از رنج و صبر قدیس سیمئون تقلید کند. دیمیتری با دیدن یک قایق بزرگ که در نزدیکی ساحل رودخانه Trubezha با کالاهای بازرگانان Tver بسته شده بود، طناب مو را از آن جدا کرد و بدون توجه دیگران، خود را در آن پیچید. طناب کم کم وارد بدن او شد و درد ایجاد کرد. دیمیتری شروع به ضعیف‌تر شدن کرد، کم می‌خورد و می‌نوشید، بد می‌خوابید، چهره‌اش کدر و رنگ‌پریده می‌شد، به سختی به معلم می‌رسید و برای یادگیری خواندن و نوشتن تلاش می‌کرد. اما با ضعیف شدن بدن زاهد، روح او الهام شد - او بیشتر و بیشتر افکار خود را به خدا چسباند و خود را با حرارت بیشتری وقف دعای پنهانی کرد. یک روز خواهرش، دختر Ksenia که از کنار دیمیتری در خواب می گذشت، بوی تعفن را احساس کرد و به آرامی برادرش را لمس کرد. صدای ناله دردناکی شنیده شد... کسنیا با اندوه عمیق به دیمیتری نگاه کرد، رنج او را دید و سریع به سمت مادرش دوید تا او را از بیماری برادرش مطلع کند. مادر بلافاصله نزد پسرش آمد، لباس های او را باز کرد و دید که طناب در بدن او گیر کرده است. بدن شروع به پوسیدگی کرد و بوی بدی از خود متصاعد شد و کرم ها به طرز محسوسی در زخم ها هجوم آوردند. تهکلا با دیدن درد و رنج پسرش به شدت گریه کرد و بلافاصله شوهرش را صدا کرد تا او نیز شاهد ماجرا باشد. والدین شگفت زده شروع به پرسیدن از دیمیتری کردند: چرا او خود را در معرض چنین رنج شدیدی قرار می دهد؟ جوان که می خواست شاهکار خود را پنهان کند، پاسخ داد: از روی حماقت این کار را کردم، مرا ببخش!

پدر و مادر در حالی که اشک در چشمانشان حلقه زده بود و سرزنش بر لبانشان، شروع به پاره کردن طناب از بدن پسرشان کردند، اما دیمیتری متواضعانه از آنها التماس کرد که این کار را نکنند و گفت: «پدر و مادر عزیزم مرا رها کنید، بگذارید برای خودم زجر بکشم. گناهان.» "اما این جوان چه گناهی داری؟" - از پدر و مادر پرسیدند و به کار خود ادامه دادند. در عرض چند روز، با انواع غم ها و بیماری ها، با ریزش خون فراوان، طناب از بدن جدا شد و دمتریوس به تدریج از زخم هایش بهبود یافت.

هنگامی که پسر خواندن و نوشتن را آموخت، او را - برای تکمیل آموزش و یادگیری آداب و رسوم خوب - نزد یکی از بستگان کنستانتین و تکلا، یونا، راهب صومعه نیکیتسکی در نزدیکی پریاسلاول فرستادند. این یونا، درست مانند والدین دیمیتری، همراه با بویار فوق الذکر گریگوری پروتاسیف از Mtsensk نقل مکان کرد. او به عنوان مردی بسیار با فضیلت و خداترس شناخته می شد، به طوری که خود دوک بزرگ جان سوم اغلب ابی را نزد خود می خواند و با او در مورد مزایای معنوی صحبت می کرد. مثال یونس البته تأثیر بسیار شدیدی بر روح تأثیرپذیر دمتریوس گذاشت و او را بیش از پیش به در پیش گرفتن مسیر زندگی رهبانی تشویق کرد. او مشتاقانه به داستان های مربوط به زاهدان تقوا گوش می داد و از زندگی فرشتگان برابر و کارهای بزرگ راهب پافنوتیوس ، راهب صومعه بورووسکی بسیار شگفت زده شد. شکوه پافنوتیوس به طرز غیرقابل مقاومتی جوانان را به خود جلب کرد: او همیشه به این فکر می کرد که چگونه کاملاً از جهان بازنشسته شود ، تحت رهبری راهب بوروفسکی وارد شود ، راه او را دنبال کند و به تصویری رهبانی از او تبدیل شود. اما آرزوهای دمتریوس در طول زندگی پافنوتیوس برآورده نشد.

پس از مرگ راهب بوروفسکی در 1 مه 1477 ، دیمیتری برادرش گراسیم را به افکار خود اختصاص داد: آنها خانه ، بستگان خود را ترک کردند و مخفیانه از پریاسلاو-زالسکی به بوروفسک ، به صومعه زاهد باشکوه بازنشسته شدند. در اینجا هر دو برادر به رهبانیت مشرف شدند: دمتریوس نام دانیال را گرفت و به لوکیوس بزرگ، که به خاطر زندگی خداپسندانه‌اش معروف بود، سپرد. دانیال تحت رهبری لوسیوس ده سال را سپری کرد و سختی های زندگی رهبانی را آموخت: رعایت قوانین رهبانی، تواضع و اطاعت کامل، به طوری که بدون اجازه بزرگتر هیچ کاری را شروع نکرد. اما بزرگتر آرزوی یک زندگی انفرادی و خاموش را داشت: او صومعه پافنوتیف را ترک کرد و ارمیتاژی را تأسیس کرد که نام لوکیوا را دریافت کرد. پس از خروج بزرگترش، دانیال به مدت دو سال در صومعه پافنوتف ماند: او با تمام شور و شوق روح جوانی خود را وقف اعمال رهبانی کرد: او وقت خود را در روزه و دعا گذراند، در حضور دیگران برای آواز کلیسا ظاهر شد، تسلیم شد. وصیت ابی همه برادران را خشنود کرد و پاکی روحی و جسمی را حفظ کرد. همه در صومعه به دانیال عشق می ورزیدند و تعجب می کردند که چگونه او، از نظر سنی کوچکتر از سایرین، می تواند به سرعت از یاران خود در فضایل و پاکی زندگی بالاتر برود. تحسین کارهای دانیال به حدی بود که حتی می خواستند او را به عنوان جانشین راهب پافنوتیوس به عنوان راهبایی در صومعه بوروفسک ببینند.

شاید دانیال برای فرار از وسوسه مقامات و یا تقلید از رئیس خود لوکیوس و سایر راهبان شکوهمند، صومعه پافنوتی را ترک کرد و برای مطالعه آداب نیک آنها و لذت بردن از گفتگوهای بزرگان و زاهدان مشهور، از صومعه های بسیاری بازدید کرد. سرانجام، او در زادگاهش پریاسلاول می ماند، در حالی که پدرش قبلاً فوت کرده است و مادرش نذرهای رهبانی را با نام فئودوسیا می گیرد. او در صومعه نیکیتسکی پریااسلاول مستقر می شود، اطاعت از سکستون را انجام می دهد، سپس به صومعه گوریتسکی مادر پاک ترین مادر خدا، جایی که بستگانش آنتونی در آنجا رهبر بود، نقل مکان می کند و با پشتکار اطاعت پروفورا را انجام می دهد. برادران گراسیم و فلور به اینجا آمدند. اولی در سال 1507 در صومعه گوریتسکی به عنوان شماس درگذشت و دومی به صومعه ای نقل مکان کرد که بعدها دانیل آن را تأسیس کرد و در اینجا به روزهای خود پایان داد. هگومن آنتونی دانیل را متقاعد کرد که مقام هیرومونک را بپذیرد. این زاهد که راهب مقدسی را منصوب کرد، خود را کاملاً وقف خدمت جدید خود کرد: او اغلب شب های کامل را بدون خواب سپری می کرد و به مدت یک سال هر روز عبادات الهی را انجام می داد. دانیال با زندگی سخت و خداپسندانه و تلاش های خستگی ناپذیر خود توجه عمومی را به خود جلب کرد: نه تنها راهبان، بلکه مردم عادی، از پسران تا مردم عادی، نزد او آمدند و به گناهان خود اعتراف کردند. راهب مانند طبیب ماهر، مرهم شفابخش توبه را بر زخم های روحی می ریزد، آنها را به احکام الهی می بندد و گناهکاران را در مسیر زندگی سالم و خداپسندانه هدایت می کند.

هنگامی که سرگردان به طور تصادفی وارد صومعه شدند، دانیال بدون تغییر، طبق فرمان خداوند، آنها را پذیرفت و به آنها استراحت داد. گاهی می پرسید: آیا کسی در راه رها شده، یخ زده یا توسط دزدان کشته شده است؟ راهب که از وجود چنین افراد بی خانمانی مطلع شد، شبانه مخفیانه از صومعه خارج شد، آنها را برداشت و بر دوش خود به خانه فقیری که دور از صومعه بود و خانه خدا نامیده می شد، آورد. در اینجا، در مراسم عبادت الهی، برای میهمانان ناشناس مراسم تشییع جنازه انجام داد و در هنگام عبادت از آنها در نماز یاد کرد. اما مثال زاهد بر همه تأثیر یکسانی نداشت: شخصی گریگوری ایزدینوف، صاحب مکانی که خانه خدا در آن قرار داشت، بنده خود را به او منصوب کرد تا از هر کس که در فقیرخانه دفن شده بود، اجرت بگیرد. و بدون آن دفن کسی غیرممکن بود.

یک بار یک سرگردان به صومعه گوریتسکی آمد: هیچ کس نمی دانست او از کجا آمده یا نامش چیست. غریبه جز یک کلمه چیزی نگفت: عمو. راهب دانیال به ناشناخته ها بسیار وابسته شد و اغلب زمانی که مسافر در صومعه بود به او در سلول خود پناه می داد. یک روز در اولین زمستان، مرتاضی برای تشک به کلیسا می رفت و چون شب تاریک بود، در نیمه راه بر چیزی لغزید و افتاد. راهب که فکر می کرد زیر پایش درختی است می خواست آن را دور کند و در کمال وحشت متوجه شد که یک سرگردان مرده است، همان کسی که یک کلمه به زبان می آورد: «عمو». بدن هنوز گرم بود، اما روح او را ترک کرده بود. دانیال به مرده لباس پوشید، سرودهای تشییع جنازه خواند، او را به کلیسا برد و با دیگر مرده ها دراز کشید. مرتاض که شروع به اجرای زاغی برای سرگردان کرد، از اینکه نام او را نمی دانست بسیار اندوهگین شد و خود را به خاطر اینکه متوفی را در صومعه نزدیک کلیسای مقدس دفن نکرد سرزنش کرد. و اغلب، حتی در هنگام نماز، دانیال سرگردان ناشناخته را به یاد می آورد: او هنوز می خواست جسد را از زن فقیر به صومعه منتقل کند، اما این کار انجام نشد، زیرا با اجساد سایر مرده ها پر شده بود. پس از نماز، زاهد غالباً از حجره ایوان پشتی خارج می شد، از آنجا که ردیفی از زنان فقیر با بدن انسان در کوه دیده می شد که از آنجا ناشی می شد که سالیان دراز در اینجا دفن شده بودند. و بیش از یک بار راهب دید که چگونه از زنان فقیر نور ساطع می شود ، گویی از بسیاری از شمع های شعله ور. دانیال از این پدیده شگفت زده شد و با خود گفت: «در میان کسانی که در اینجا دفن شده اند چند نفر از اولیای خدا هستند؟ همه دنیا و ما گناهکاران شایسته آنها نیستیم. آنها نه تنها تحقیر می شوند، بلکه تحقیر می شوند. پس از خروجشان از دنیا، در کلیساهای مقدس دفن نمی شوند، مراسم تشییع جنازه ای برای آنها برگزار نمی شود، اما خداوند آنها را رها نمی کند، بلکه آنها را بیشتر تجلیل می کند. چه چیزی می توانیم برای آنها ترتیب دهیم؟»

و خداوند به راهب الهام کرد که در مکانی که نور نمایان است کلیسایی بسازد و در کنار آن کشیشی قرار دهد تا عبادت الهی را بخواند و ارواح درگذشتگان را یاد کند. فقیر، و غریبه ناشناس قبل از دیگران. راهب بارها و سالها در این باره فکر می کرد، اما قصد خود را به کسی اعلام نمی کرد و می گفت: «اگر خدا راضی باشد، به میل خود انجام خواهد داد».

یک بار نیکیفور، رهبر سابق صومعه سنت نیکلاس در باتلاق، در پریااسلاول-زالسکی، نزد زاهد راهبه‌های مقدس آمد و گفت که بارها صدای زنگ را در محلی که زنان فقیر بودند شنیده است. گاه نیکیفور می‌دید که او را با زنان فقیر به کوهی می‌برند، و همه آن پر از دیگ‌ها و ظروف دیگری است که در خوابگاه‌های صومعه یافت می‌شود. نیکیفور افزود: «من به این رؤیا توجهی نکردم، آن را انگار یک رویا یا رویا دانستم. اما در ذهنم ماندگار بود، زنگ دائماً از کوه ناچیز می‌پیچید، بنابراین تصمیم گرفتم این را به احترام شما بگویم.»

دانیال به میهمان پاسخ داد: آنچه را که با چشمان روحانی خود دیدی، خداوند می تواند در آن مکان تحقق بخشد، شک نکن.

یک بار سه راهب برای تجارت از صومعه های ترانس ولگا به مسکو می رفتند و با راهب دانیال به عنوان مردی باتقواتر از دیگران و به مهمان نوازی شهرت می یافتند. آن زاهد از مسافران به عنوان فرستادگان بهشتی پذیرایی کرد و با آنچه خداوند فرستاده بود رفتار کرد و با آنان وارد گفتگو شد. معلوم شد که سرگردانان در مسائل معنوی افراد با تجربه ای هستند و دانیال با خود فکر کرد: "من به کسی از نوری که در زنان فقیر دیدم و قصد ساختن کلیسا با آنها را نگفتم، بلکه این سه مرد بودند. ظاهراً از جانب خدا برای من فرستاده شده اند. چنین افراد منطقی باید ذهن خود را باز کنند و همانطور که گیجی های من را حل می کنند، چنین شود.» و زاهد شروع کرد به مهمانان در مورد سرگردان ناشناخته ، از مرگ او ، از توبه او برای دفن نکردن او در نزدیکی کلیسا ، از نور بر زنان فقیر و از تمایل به ساختن معبدی با آنها برای بزرگداشت آنها. مدفون در یاد الهی و بالاتر از همه، سرگردان فراموش نشدنی. دانیال در حالی که اشک در چشمانش حلقه زده بود، سخنان خود را به بزرگان پایان داد: «اربابان من! می بینم که به خواست الهی به اینجا آمده ای تا لاغری مرا روشن کنی و گیجی هایم را برطرف کنی. از شما نصیحت می‌کنم: روحم در آرزوی ساختن کلیسایی برای زنان فقیر می‌سوزد، اما نمی‌دانم که آیا این فکر از جانب خداست. به من دست یاری بده و برای بی لیاقتی ام دعا کن تا این فکر اگر مورد رضای خدا نیست از من رها شود یا اگر مورد رضایت خدا بود وارد عمل شود. من خودم خواسته ام را باور نمی کنم و می ترسم به جای منفعت، وسوسه بیاورد. مرا نصیحت کن که چه کار کنم، هر چه بگوئی به یاری خدا انجام خواهم داد.» آن سه پیر، گویی با زبان خودشان، به دانیال پاسخ دادند: «ما به تنهایی جرأت نداریم در مورد چنین کار بزرگ خدا صحبت کنیم، بلکه فقط آنچه را که از پدران روحانی که در بحث عاقلانه مهارت دارند، شنیده ایم، بیان می کنیم. از افکاری که روح راهبان را آزار می دهد. اگر فکری از جانب خداست، نباید به ذهن خود اعتماد کنید و به سرعت شروع به انجام آن کنید و خود را از وسوسه های شیطان محافظت کنید. اگر چه شما در استثمارها تازه کار نیستید، مدتهاست که متعهد به کارهای رهبانی بوده اید و به مقام کشیشی افتخار می کنید، باید از خدا نیز کمک بخواهید و کار خود را به او بسپارید. پدران می فرمایند: اگر فکری ما را به کاری جذب کرد، حتی اگر بسیار مفید به نظر برسد، قبل از سه سال آن را انجام ندهیم، تا خواسته ما عمل نکند و خود را به اراده خود بسپاریم. و درک. پس تو، پدر دانیال، سه سال صبر کن. اگر فکر از جانب خدا نباشد، خلق و خوی شما به طور نامحسوس تغییر می کند و فکری که شما را نگران می کند کم کم از بین می رود. و اگر آرزوی تو از جانب خداوند و مطابق با اراده او باشد، در عرض سه سال اندیشه تو قویتر از آتش خواهد شعله ور شد و هرگز ناپدید و فراموش نخواهد شد. روز و شب روح شما را به هیجان می آورد - و خواهید دانست که این فکر از جانب خداوند است و خداوند متعال آن را مطابق میل خود به عمل خواهد آورد. آنگاه ساختن کلیسای مقدس کم کم امکان پذیر خواهد بود و این اقدام شما شرمنده نخواهد شد.»

زاهد سخنان حکیمانه بزرگان را در دل خود جای داد، شگفت زده شد که چرا دقیقاً سه سال صبر کردند و از مهمانان عزیزش که راهی سفر بعدی شدند جدا شد.

دانیال سه سال صبر کرد و به کسی در مورد رؤیای زنان فقیر، یا از قصد خود برای ساختن کلیسا، یا از توصیه های سه بیابان نشین نگفت. فکر قبلی روحش را رها نکرد، بلکه مانند شعله ای می سوخت که باد آن را برافروخته و مانند نیش تند، نه روز و نه شب به او آرامش نمی داد. زاهد همیشه به مکانی که تصمیم به ساختن معبدی داشت می نگریست، با دعای گریان از خدا یاری می طلبید و بزرگانی را که به او نصیحت می کردند به یاد می آورد. و خداوند به دعای بنده مؤمن خود توجه کرد.

دوک بزرگ واسیلی یوآنوویچ برادران بویار جان و واسیلی آندریویچ چلیادنین را نزدیک خود داشت و از افتخار برخوردار بودند. اما عظمت زمینی اغلب مانند دود پراکنده می شود و چلیادنین ها از اقبال خارج می شوند. حضور آنها در دربار بزرگ دوک غیرممکن بود و آنها به همراه مادر، همسران و فرزندان خود در میراث خود - روستای پرویاتینو در منطقه روستوف فعلی استان یاروسلاول، 34 ورسی از پریااسلاول - رفتند. زالسکی. پسران آبروریز به هر طریق ممکن سعی کردند تا لطف بزرگ دوک را به دست آورند، اما تلاش آنها بی فایده بود. سپس چلیادنین ها راهب دانیال را به یاد آوردند و تصمیم گرفتند برای رفع خشم حاکم مقتدر از او دعا کنند. آنها خدمتکاری را با نامه ای به صومعه گوریتسکی فرستادند که در آن از زاهد خواستند که در غم و اندوه به شفیع - مادر خدا و عجایب بزرگ نیکلاس، برای برکت دادن آب و عبادت برای سلامتی سلطنتی خدمت کند. . علاوه بر این، پسران از دانیال خواستند که مخفیانه از همه، حتی از ارشماندریت صومعه، در پرویاتینا دیدن کند و با آب مقدس برای آنها پروسفورا بیاورد. زاهد هر چه از او خواسته شد خدمت کرد و طبق عادت خود با پای پیاده به سوی چلیادینیان رفت. هنگامی که دانیال به پرویاتین نزدیک شد، آنها برای عزاداری زنگ زدند. پسران جان و واسیلی به همراه مادرشان پیاده روی کردند و کلیسا به سمت نماز الهی رفتند. پسران با دیدن یک مسافر راهب در دوردست، بلافاصله به این نتیجه رسیدند که اینها دانیال هستند، به سرعت به ملاقات او رفتند، برکت او را پذیرفتند و از او به عنوان پیام آور خوب دنیای دیگری خوشحال شدند. چلیادنین ها و مهمانشان به کلیسا رفتند. هنگامی که عبادت شروع شد، سفیری از مسکو از دوک بزرگ واسیلی وارد شد: رسوایی با پسران برداشته شد و به آنها دستور داده شد که به سرعت به خدمت در مسکو بروند. چلیادنین ها با قدرت دعای دانیال خوشحالی را که بر آنها وارد شد، برای خود توضیح دادند، به پای زاهد افتادند و گفتند: "پدر، چگونه به تو جبران خواهیم کرد که با دعای تو خداوند با محبت خانواده سلطنتی را نرم کرد. دل کند و بر ما بندگانش رحمت آورد؟»

پس از مراسم عشای ربانی، پسران دانیل را دعوت کردند تا با آنها غذا بخورد و او را با افتخار احاطه کردند. اما زاهد تمام جلال و عزت روی زمین را بیهوده دانست و از این رو به پسران گفت: من بدترین و گناهکارترین مردمم و چرا مرا گرامی می دارید؟ مهمتر از همه، خدا را گرامی بدارید، احکام او را نگاه دارید و آنچه را که در نظر او درست است انجام دهید. روح خود را با توبه پاک کنید، به کسی آسیب نرسانید، با همه محبت کنید، صدقه دهید و صادقانه به دوک بزرگ خدمت کنید. بنابراین در این زندگی موقتی خوشبختی و در قرن آینده آرامش بی پایان خواهید یافت.»

پس از این ، راهب به چلیادنین ها گفت: "در نزدیکی صومعه گوریتسکی خانه ای وجود دارد که اجساد مسیحیان بیهوده در آنجا دفن شده اند ، هرگز مراسم یادبودی برای آنها برگزار نمی شود ، آنها ذرات را بیرون نمی آورند. برای استراحتشان عود و شمع نمی آورند. شما باید مواظب باشید که در حضور زنان فقیر، کلیسایی خدا برای بزرگداشت مسیحیان که تصادفاً درگذشته اند ساخته شود.»

بویار واسیلی پاسخ داد: "پدر دانیال! واقعاً جناب شما باید به این امر شگفت انگیز رسیدگی کنند. اگر از طریق دعای شما خداوند به ما اجازه دهد که چشمان شاهی را ببینیم، از حضرت عالی میتروپولیتن درخواست خواهم کرد و او نامه ای به شما خواهد داد تا آن کلیسا را ​​از هر گونه خراج و تکلیف رها کنید.»

دانیال در این باره گفت: «برکت و نامه حضرت عالی امر بزرگی است. اما اگر آن کلیسا با نام سلطنتی محافظت نشود، فقر به دنبال ما خواهد آمد. و اگر مراقبت و نامه تزار و دوک بزرگ را دریافت کند، من معتقدم که این موضوع برای همیشه شکست نخواهد خورد.»

چلیادینیان به زاهد پاسخ دادند: «این سزاوار و درست است که فقیر شدن جایی را که در اختیار خود پادشاه قرار گرفته است، ندانیم. از آنجایی که شما این را می خواهید، سعی کنید در مسکو باشید و ما اگر خداوند به او اجازه دهد که در رده های قبلی خود باشد (واسیلی پیشخدمت بود و ایوان پسری پایدار) شما را به خودکامه معرفی می کنیم و او این کار را انجام می دهد. آرزویت را برآورده کن.»

پس از این گفتگو، راهب دانیال به صومعه بازگشت و چلیدنین ها به مسکو رفتند و القاب قبلی خود را دریافت کردند. با برکت گوریتسکی، ارشماندریت اشعیا از رفتن به مسکو و دانیال دریغ نکرد. چلیادنین ها او را به دوک بزرگ واسیلی معرفی کردند و در مورد قصد زاهد برای ساختن کلیسایی در خانه الهی به او گفتند. دوک اعظم غیرت دانیال را ستود و تصمیم گرفت که او باید با زنان فقیر کلیسا باشد و دستور داد که به زاهد گواهی داده شود. طبق این منشور سلطنتی، قرار نبود کسی به جای زنان فقیر قدم بگذارد و خادمان کلیسایی که ساخته می‌شد نباید به کسی غیر از دانیال وابسته باشند. دوک بزرگ برای ساخت معبد صدقه داد و دانیال را برای برکت نزد متروپولیتن سیمون مسکو فرستاد. به همراه راهب، چلیادنین ها به دستور سلطنتی نزد کلانشهر رفتند، موضوع را به قدیس گفتند و اراده سلطنتی برای ساختن کلیسایی در پریااسلاول برای فقرا را به او منتقل کردند. متروپولیتن با راهب صحبت کرد، به او برکت داد تا کلیسا بسازد و به او دستور داد که یک سند کلیسا برای او بنویسد.

پسران چلیادنین دانیل را به خانه خود دعوت کردند و او در مورد فواید معنوی با آنها گفتگو کرد. مادرشان وروارا با دقت به سخنان آن زاهد گوش داد و از او خواست که مطمئن ترین راه را برای رهایی از گناهان به او نشان دهد. راهب به او گفت: "اگر به روح خود اهمیت می دهید، گناهان خود را با اشک و صدقه بشویید، آنها را با توبه واقعی از بین ببرید، و سپس نه تنها بخشش گناهان، بلکه زندگی سعادت ابدی نصیب شما خواهد شد، شما شریک خواهید شد. از پادشاهی بهشت؛ و شما نه تنها روح خود را نجات خواهید داد، بلکه به نفع بسیاری نیز خدمت خواهید کرد و با دعا به خانواده خود کمک خواهید کرد.»

واروارا با چشمانی اشکبار پرسید: به من می خواهی چه کار کنم؟ دانیال پاسخ داد: «مسیح در انجیل مقدّس گفت: تا زمانی که کسی از تمام دارایی خود چشم پوشی نکند، نمی تواند شاگرد من باشد. هر که صلیب خود را بر نگیرد و از من پیروی نکند، لایق من نیست (متی 10:38). اگر کسی به خاطر نام من پدر و مادر یا زن یا فرزندان یا دهکده و ملک را ترک کند صدبرابر دریافت خواهد کرد و وارث حیات جاودانی خواهد شد (متی 19:29). پس تو ای بانو، به سخنان خداوند گوش کن، یوغ او را بر خود بگیر، صلیب او را بر دوش بگیر: ترک خانه و فرزندان و تمام لذت های دنیا برای او سخت نیست. اگر می خواهی بی خیال زندگی کنی، لباس رهبانی بپوش، با روزه تمام حکمت جسمانی کشته شوی، برای خدا با روح زندگی کن و تا ابد با او سلطنت خواهی کرد.»

گفتار قانع کننده زاهد روح آن نجیب زاده را شوکه کرد و واروارا به زودی با نام بارسانوفیا نذر رهبانی کرد. در زندگی بعدی خود، راهبه تازه تعمید شده سعی کرد به طور مقدس عهد و پیمان راهب دانیال را رعایت کند: او بی وقفه دعا می کرد، از غذا و نوشیدنی پرهیز می کرد، با پشتکار در معبد خدا حاضر می شد، به همه عشق ورزیده داشت و کارهای رحمتی انجام می داد. اگرچه لباس‌هایش بد نبود، اما اغلب با گرد و غبار پوشانده می‌شد و سال‌ها آنها را عوض نکرد: فقط در عید پاک لباس‌های نو می‌پوشید و لباس‌های قدیمی را به فقرا می‌داد. پس از رفتن قدیس به پریاسلاول، بارسانوفیا از اینکه یک رهبر، مربی زندگی معنوی را از دست داده، اندوهگین شد. و هنگامی که او برای تجارت از مسکو بازدید کرد ، بارسانوفیا همیشه او را نزد خود خواند و روح او را با سخنان حکیمانه بزرگ اشباع کرد. همراه او، دختران و عروسش به صحبت‌های دانیال گوش دادند و سپس به پیرزن گفتند: «هیچ‌وقت و در هیچ‌جا در طول ملاقات‌های دانیال، چنین عطری را در سلول تو حس نکرده‌ایم.»

راهب صومعه گوریتسکی پس از ورود به پریاسلاول، هر روز صبح، ظهر و بعد از عشاء به سراغ زنان فقیر می رفت تا مکان مناسب تری را برای ساختن معبد انتخاب کند. بوژدومیه از روستاها دور نبود، برای شخم زدن راحت بود، اما هیچ کس تا به حال روی آن شخم نزده بود و کاشته بود. این مکان وحشی شد و پر از ارس و باسن شد: ظاهراً مشیت خدا آن را برای استقرار راهبان و برای تسبیح نام خدا از دست دنیوی باز داشت که راهب دانیال برای رسیدن به آن بسیار تلاش کرد.

زمانی که زاهد به زیارت خانه خدا رفت، زنی را دید که در میان درخت عرعر سرگردان است و به شدت گریه می کند. زاهد که می خواست کلمه تسلی خاطر را بگوید، به او نزدیک شد. زن پرسید اسمش چیست؟ او با فروتنی همیشگی خود پاسخ داد: دانیال گناهکار.

غریبه به او گفت: «می بینم که تو بنده خدا هستی. اگر یک پدیده شگفت انگیز را برای شما فاش کنم، شکایت نکنید. خانه من در حومه این شهر (یعنی پریاسلاول) نه چندان دور از فقرا است. شب ها برای به دست آوردن خوراک و پوشاک صنایع دستی می کنیم. بیش از یک بار، وقتی از پنجره به این مکان نگاه می کردم، در شب درخشش خارق العاده ای را روی آن دیدم و به قولی، ردیفی از شمع های سوزان را دیدم. فکر عمیقی به ذهنم خطور کرد و نمی توانم از این فکر خلاص شوم که با این دید بستگان متوفی من ترس را در من ایجاد می کنند و خواستار بزرگداشت برای خود هستند. پدر و مادرم، فرزندان و اقوامم در خانه های فقیرانه ام دفن شده اند و من نمی دانم چه کنم. من با کمال میل شروع به برگزاری مراسم تشییع جنازه برای آنها می کنم، اما هیچ کلیسایی در خانه الهی وجود ندارد و جایی برای دستور دادن به شب برای درگذشتگان وجود ندارد. ای پدر، من رسول خدا را در تو می بینم: برای رضای خداوند، بزرگداشت خویشاوندانم را در این مکان بر اساس فهم خود ترتیب ده.»

زن دستمالی که در آن صد سکه نقره پیچیده شده بود از سینه بیرون آورد و آن پول را به بزرگ داد تا صلیب یا شمایلی در خانه فقیر بگذارد یا چیز دیگری به میل خود ترتیب دهد. زاهد متوجه شد که مشیت الهی کاری را که مدتها و بسیار در مورد آن فکر کرده بود آغاز می کند و خداوند را ستایش کرد.

بار دیگر، بزرگ در خانه الهی با مردی غمگین و گرفتار برخورد کرد که گفت ماهیگیر است. او رو به دانیال کرد: «از نظر ظاهرت، می‌بینم که تو یک بنده واقعی خدا هستی، و می‌خواهم برایت توضیح دهم که چرا در این مکان‌ها سرگردان هستم. قبل از سحر از خواب بیدار می شویم، ما رسم ماهیگیری را داریم: و بیش از یک بار از دریاچه دیدم که چگونه نوری نامفهوم بر روی بوژدومیه می تابد. فکر می کنم این پدر و مادر و بستگان من هستند که در میان مردم فقیر دفن شده اند که خواستار بزرگداشت صمیمانه هستند. اما تا به حال هرگز مجبور به یادآوری آنها نبوده ام، تا حدی به دلیل فقر، تا حدی به این دلیل که هیچ کلیسایی در خانه خدا ساخته نشده است. از تو می خواهم ای پدر پدر و مادرم را یاد کن و در این مکان برایشان دعا کن تا روحم آرام شود و این دید دیگر مرا آزار ندهد.» پس از پایان سخنان خود، ماهیگیر صد سکه نقره را به دانیال داد که زاهد آن را به عنوان هدیه ای از طرف خدا برای امر مقدس ساخت یک کلیسا پذیرفت.

بار سوم، بزرگ که از خانه خدا عبور می کرد، در نزدیکی درخت عرعر به روستایی برخورد کرد و او به دانیال نزدیک شد و گفت: «پدر برکت بده، نامت را بگو و باز کن، چرا اینجا قدم می زنی؟» بزرگ نام خود را اعلام کرد و متوجه شد که او در اینجا راه می رود و ناامیدی را از بین می برد. روستایی ادامه داد: از قیافه و گفتار شما حدس می زنم که فردی با تقوا هستید و اگر دستور بدهید یک موضوع را به شما می گویم.

دانیال پاسخ داد: «ای بنده خدا، سخن بگو تا ما نیز از سخنان تو بهره مند شویم.»

روستایی گفت: «پدر، ما همیشه باید برای تجارت با میوه ها و دام های مختلف در نزدیکی این مکان به پریاسلاول برویم و عجله داریم که زودتر از صبح به شهر برسیم. بیش از یک بار نور خارق‌العاده‌ای را در خانه الهی دیدم، صدایی شنیدم که گویی از نوعی آواز می‌آمد، و وقتی از این مکان‌ها می‌گذشتم وحشت به من حمله کرد. با یادآوری اینکه بسیاری از اقوام ما در خانه های فقیرانه دفن شده اند، فکر کردم: احتمالاً آنها هستند که نیاز به بزرگداشت دارند. اما نمی دانم چه کنم: در این مکان متروک نه کلیسا وجود دارد و نه مردم زنده. پدر، برای من دعا کن تا خداوند مرا از رؤیای وحشتناک نجات دهد و پدر و مادر ما را در این مکان به یاد بیاور، همانطور که خداوند تو را دانا خواهد کرد.

با این سخنان روستایی نیز صد سکه نقره به پیرمرد سپرد. دانیال در حالی که اشک در چشمانش حلقه زده بود، خداوند خداوند را ستایش کرد که سیصد قطعه نقره از طریق سه نفر برای او فرستاد و شروع به ساختن کلیسا بر سر زنان فقیر کرد.

اول از همه، باید تصمیم می گرفت که معبد به نام چه کسی ساخته شود. بسیاری در این مورد توصیه های خود را ارائه کردند، اما دانیل از ایده کشیش گوریتسکی تریفون (بعداً راهبی با نام تیخون را برانگیخت) بیش از دیگران خوشش آمد. او به زاهد گفت: «باید کلیسایی در خانه الهی به نام تمام مقدسینی که از قدیم الایام خداوند را خشنود کرده‌اند بنا کنید، زیرا می‌خواهید یاد و خاطره روح بسیاری از مردمی را که در آنجا آرام گرفته‌اند بیافرینید. بینوا؛ اگر در میان رفتگان اولیای خدا باشند، آنها نیز در زمره میزبان همه اولیای الهی قرار می گیرند و شفیع و حامی معبد خدا خواهند بود.»

آن زاهد که دوست نداشت تنها به فهم خود اعتماد کند، با کمال میل به توصیه نیک تریفون عمل کرد و به تنهایی اضافه کرد: «و آن سرگردان ناشناس که به من گفت: «عمو» اگر واقعاً از اولیای خدا باشد، خواهد بود. در دعا با همه مقدسین خوانده می شود. اما او دلیل اصلی این بود که من به فکر ساختن یک کلیسا افتادم: از زمانی که او را در فقیرخانه گذاشتم، تمایل به ایجاد معبدی در خانه الهی به طور غیرعادی در من شعله ور شد. راهب تصمیم گرفت فقط یک کلیسا بر سر زنان فقیر بسازد و یک کشیش سفیدپوست را با یک سکستون به آن فراخواند.

دانیل پس از رفتن به رودخانه Trubezh (جایی که قایق‌های زیادی وجود داشت) برای خرید کنده‌های مربوط به کلیسا، با تاجر مسن تئودور ملاقات کرد که در سال 1488 توسط دوک بزرگ جان سوم از نووگورود به پریااسلاول اسکان داده شده بود. بازرگان پس از قبول نعمت از زاهد پرسید: پدر، این کنده ها را برای چه می خرید؟ "منظورم این است که اگر خداوند بخواهد، یک کلیسا در مکان الهی بنا کنیم." - "آیا صومعه ای در آنجا وجود خواهد داشت؟" - "نه، یک کلیسا وجود خواهد داشت و همراه با آن یک کشیش سفیدپوست با یک سکستون." - «در آن مکان باید صومعه ای باشد. و ای پدر، برکت کن که کنده ای بخرم تا در خانه الهی حجره ای بسازم و در آنجا نذر خانقاهی بگیرم و بقیه ایام را بگذرانم.»

تئودور در واقع با نام تئودوسیوس سر و صدا داشت و تمام سختی های زندگی رهبانی را متحمل شد. و بسیاری دیگر از مردم شهر و روستا، بازرگانان، صنعتگران و کشاورزان به الگوی تئودور برای خود حجره هایی ساختند و به برکت دانیال نذر رهبانی گرفتند. بنابراین، با کمک خدا، یک صومعه کامل در تابستان مسیح 1508 بر سر فقرا برخاست. هنگامی که کلیسا به نام تمام مقدسین تکمیل شد، برای تقدیس آن (15 ژوئیه) بسیاری از کشیشان و همه مردم عادی از شهر پریاسلاول و روستاهای اطراف با شمع، بخور و صدقه آمدند، و شادی زیادی وجود داشت که یک صومعه مقدس در جای خالی ساخته می شد. همراه با معبد به نام همه مقدسین، یک وعده غذایی با کلیسا به نام ستایش خدای مقدس مقدس سرو شد. دانیال یک راهبایی را انتخاب کرد که دو کشیش، یک شماس، یک سکستون و یک سرور پروفورا نامید، و جشن روزانه عبادت الهی آغاز شد. از طریق مراقبت از زاهد، کلیساها با نمادهای مقدس از نوشته های شگفت انگیز تزئین شد. نمادهای کار خوب نیز روی دروازه های صومعه قرار داده شد. کتاب و سایر ظروف مذهبی خریداری شد. دانیال برای هر زن فقیر صلیب های بلند می گذاشت و در پای آنها مراسم خاکسپاری اغلب توسط همه برادران خدمتگزار صومعه برگزار می شد. وقتی جعبه بالای فقرا، جایی که مرده‌ها را قبل از دفن می‌گذاشتند و بی‌خانمان‌ها در آنجا سرپناه پیدا می‌کردند، از سال‌ها پیش فرسوده شد، معلوم شد که پولی برای ساختن یک خانه جدید وجود ندارد. راهب رو به کشیش نامبرده تریفون کرد: تو یک سلول برای زندگی داری، آن را به من بده. تریفون که فکر می کرد زاهد می خواهد نان را بیرون بریزد، جعبه را به دانیال داد و پیر آن را به جای پیرزن روی زن فقیر گذاشت. تریفون از خودخواهی قدیس و نگرانی بی حد او برای آرامش سرگردان و دفن مردگان بسیار شگفت زده شد.

راهب، که در صومعه گوریتسکی زندگی می کرد، هر روز به صومعه ای که ساخته بود می رفت: او از راهب و برادران بازدید می کرد و به آنها یاد می داد که به طور مقدس آیین رهبانی را حفظ کنند و خود را با فضایل آراسته کنند. دانیال که الگوی خوبی برای راهبان تازه نامیده شده بود، با دستان خود برای برادران سلول و گاوآهن ساخت.

Troparion به سنت دانیال از Pereyaslavl

از جوانی، مبارکت، که همه چیز را برای خود به خداوند سپرده بودی، شروع به اطاعت از خدا کردی و در برابر شیطان مقاومت کردی و بر احساسات گناه غلبه کردی. بنابراین، با تبدیل شدن به معبد خدا، و ساختن یک صومعه قرمز برای جلال تثلیث مقدس، و با حفظ خدا از گله مسیح که توسط شما در آن جمع شده بود، در صومعه ابدی، پدر دانیال، آرام گرفتید. برای نجات روح ما به خدای تثلیث در وجود واحد دعا کنید.

کونتاکیون به سنت دانیال پریاسلاول

از خودشناسی به معرفت خدا رسیده ایم و با تقوای او سرآغاز احساسات درونی خود را گرفته و ذهن خود را اسیر طاعت ایمان کرده ایم. بنابراین، پس از جنگیدن خوب، به تحقق کامل مسیح در حد سن دست یافتید، همانطور که تلاش خدا، بنای خدا، به شیوه ای نیکو انجام دادید، نه هلاک شدن، بلکه به شیوه ای نیکو، در زندگی جاودانی ماندید. باشد که همه کاشت های پروردگار یکپارچه در شکوه، دعا، برکت، از یک عاشق بشریت، خدا.

کونتاکیون به سنت دانیال پریاسلاول

تابناک نور غیر شام که همگان را به صفای زندگی روشن کردی، تو ظاهر شدی ای پدر دانیال، زیرا تو تصویر و فرمانروای راهب بودی، پدری برای یتیمان، و تغذیه کننده برای زنان بیوه. به همین دلیل ما فرزندان شما به شما فریاد می زنیم: شاد باشید ای شادی و تاج ما. شاد باش ای ای که نسبت به خدا جسارت زیادی داری. شاد باشید، تأیید بزرگ شهر ما.

دعا به سنت دانیال پریاسلاول

ای بزرگوار و خدادار پدر دانیال، ما با فروتنی در برابر تو می افتیم و به تو دعا می کنیم: با روح خود از ما دور نشو، بلکه همیشه در دعاهای مقدس و فرخنده خود به خداوند ما عیسی مسیح، ما را به یاد داشته باش. به درگاه او دعا کن تا ورطه گناه ما را غرق نکند و دشمنی که از ما متنفر است برای شادی نباشیم. باشد که مسیح خدای ما با شفاعت تو برای ما همه گناهان ما را ببخشد و به فیض خود وحدت و محبت را در میان ما برقرار کند و ما را از دام ها و تهمت های شیطان، از قحطی، نابودی، آتش، همه غم و نیاز نجات دهد. از بیماریهای روحی و جسمی و از مرگ ناگهانی. باشد که او به ما عطا کند که به سوی نژاد آثار شما جاری شود، تا با ایمان واقعی و توبه زندگی کنیم، به پایانی مسیحی، بی شرمانه و مسالمت آمیز برای زندگی خود برسیم و ملکوت آسمان را به ارث ببریم، و نام مقدس او را نزد پدر مبتدی جلال دهیم. و روح القدس برای همیشه و همیشه. آمین

صومعه سنت نیکلاس.
6. قدرت خداوند در ضعف کامل می شود.
دانیال ارجمند، ابی پرسلاو.

کشیش دانیالابوت پرسلاو، معجزه گر، در حدود سال 1460 در پرسلاو-زالسکی به دنیا آمد. او از کودکی خود را برای شاهکار رهبانی آماده کرد. در سن 18 سالگی در صومعه پافنوتف بوروفسکی نذر رهبانی کرد. پس از بازگشت به پرسلاول به عنوان یک راهب با تجربه در زندگی معنوی، ابتدا در نیکیتسکی و سپس در صومعه گوریتسکی اقامت گزید و در آنجا به عنوان راهب مقدس منصوب شد. او در اینجا شاهکار دفن سرگردانان ناشناس را انجام داد: شبانه اجساد مردگان را جمع آوری کرد و آنها را به شهر "skudelnitsa" ("Bozhedomye") منتقل کرد ، جایی که مراسم تشییع جنازه برگزار کرد و سپس در هنگام خدمت به آنها از آنها یاد کرد. عبادت. با کمک شاهزاده واسیلی یوانوویچ سوم، در سال 1508 راهب کلیسای تمام مقدسین را در Bozhedomye و در سالهای 1530-1532 - کلیسایی سنگی به نام تثلیث حیاتبخش ساخت که در اطراف آن صومعه به تدریج توسعه یافت. پس از 30 سال خدمت در صومعه گوریتسکی، راهب دانیل به عنوان راهب به این صومعه جدید مقدس ترینیتی منتقل شد.

پدر معنوی دوک بزرگ واسیلی سوم، در سال 1530 پدرخوانده پسرش جان شد. راهب با عشق فوق‌العاده‌اش به فقر و رحمت نسبت به بیماران و رنج‌دیدگان متمایز بود و تا آخرین روزهای زندگی خود کثیف‌ترین و سخت‌ترین کار رهبانی را انجام می‌داد. در طول زندگی خود، هدایای روشن بینی، معجزه کردن، و قدرت بیرون راندن شیاطین به او اعطا شد. او در 7/20 آوریل 1540 در سن بیش از 80 سال در خداوند آرام گرفت و در کلیسای دانیلوفسکی کلیسای جامع تثلیث صومعه خود به خاک سپرده شد. در سال 1653، کشف یادگارهای قدیس و به رسمیت شناخته شدن او به دنبال آن بود. پس از بسته شدن صومعه در سال 1923، آثار مقدس سنت دانیال در موزه تاریخی Perslavl نگهداری می شود. در 20 آوریل 1994، آثار به کلیسای بشارت صومعه سنت نیکلاس منتقل شد.

بقاع مقدس دانیال مقدس با حضور خود به مدت دو سال صومعه را تقدیس کردند تا اینکه در 20 آوریل 1996 به محل اقامت دائم خود در صومعه تازه افتتاح شده تثلیث مقدس Pereslavl سنت دانیال منتقل شدند.

از طریق دعای سنت دانیال و تمام قدیسین پرسلاو، با شفاعت قدیس حامی آنها، قدیس و عجایب کار نیکلاس، صومعه سنت نیکلاس به سرعت احیا شد.

در آغاز سال 1995، ده راهبه وجود داشت. در روزه ی خواب، در 14 آگوست 1995، خواندن زبور بی وقفه معرفی شد. در سال 1995، زنگ ها از انجمن نمادهای یاروسلاول اهدا شد و یک ناقوس موقت ساخته شد.

هنگامی که دیوارها و طاق های کلیسای انونسیشن شسته شدند، نقاشی های کاملاً حفظ شده در زیر لایه ای از آهک و خاک کشف شد. آنها توسط هنرمندان مرمت از سنت پترزبورگ گالینا یاکوفتسوا، الکسی لبدکو و نیکولای گلوبتسوف پاکسازی، تقویت و بازسازی شدند.

به هزینه نیکوکار صومعه ویکتور ایوانوویچ تیریشکین - وقایع نگاری ما در مورد ملاقات با این مرد شگفت انگیز و اهمیت آن در زیر می گوید - یک نماد چهار ردیف طلایی تزئین شده با کنده کاری در کلیسای بشارت ساخته شد. نمادهای نمادین توسط فارغ التحصیلان مدرسه نقاشی آیکون در Trinity-Sergius Lavra تحت راهنمایی ابوت لوک (Golovkov) و معلمان دیگر نقاشی شد. همه نمادها با سنت های آیکون نگاری متعارف مطابقت دارند. در همان زمان، پنج گنبد کلیسای بشارت مرمت شد و صلیب های طلاکاری شده برافراشته شد.

برای کار مجدانه خود برای خیر کلیسا، به ابی صومعه، راهبه اوستولیا، درجه ابی اعطا شد، که او در 1 اوت 1997، در روز یادبود بزرگوار به آن ارتقا یافت.

روزهای یادبود: 7 آوریل، 30 دسامبر (یافتن آثار) در جهان - دمتریوس، در حدود سال 1460 در شهر Pereyaslavl Zalessky از پدر و مادر پارسا به دنیا آمد. او از جوانی عشق خود را به زهد کشف کرد و به تقلید از استثمارهای St. Simeon the Stylite (1/14 سپتامبر). این جوان توسط بستگانش ابوت یونا برای بزرگ شدن در صومعه نیکیتسکی فرستاده شد، جایی که او عاشق زندگی رهبانی شد و تصمیم گرفت خودش راهب شود. از ترس اینکه پدر و مادرش در تحقق نیات او دخالت کنند، همراه با برادرش گراسیم مخفیانه به صومعه سنت پافنوتیوس بورووسکی رفت (1/14 مه). در اینجا راهب دانیال پس از گذراندن دوره صومعه تحت هدایت پیر باتجربه St. لوکیا 10 سال زندگی کرد. راهب پس از به دست آوردن تجربه در زندگی معنوی ، به پریااسلاول به صومعه گوریتسکی بازگشت ، جایی که کشیشی دریافت کرد. از طریق زندگی سخت و خداپسندانه و تلاش های خستگی ناپذیر سنت. دانیال توجه همه را به خود جلب کرد. بسیاری برای اعتراف و نصیحت معنوی نزد او آمدند. هیچ کس راهب دانیل را تسلی نداد. جلوه خاص زاهدانه عشق به همسایگان، عنایت قدیس به گدایان مرده، افراد بی خانمان و بی ریشه بود. اگر در مورد شخصی که از دزدان جان خود را از دست داده است، در مورد یک فرد غرق شده یا در مورد کسی که در جاده یخ زده است و کسی را برای دفن کردن نداشته است، می شنید، پس از هر راه ممکن سعی می کرد جسد را پیدا کند، آن را در خود حمل می کرد. اسکودلنیتسا (محل دفن بی خانمان ها) را به دست آورد، آن را دفن کرد و سپس در مراسم عبادت الهی به یادگار گذاشت. در محل زن فقیر، قدیس معبدی به افتخار همه مقدسین ساخت تا بتوان در آن برای آرامش مسیحیان مرده ناشناس دعا کرد. در اطراف او، چندین راهب سلول های خود را ساختند و صومعه کوچکی را تشکیل دادند، جایی که در سال 1525 راهب دانیال راهب شد. یکی از دستورات اصلی که توسط راهب جدید تعلیم داده می شد، خواستار پذیرش همه غریبه ها، فقیر و فقیر بود. برادران را پند می داد و نه با زور، بلکه با فروتنی و محبت در راه حق راهنمایی می کرد و همگان را الگوی زندگی پاک و فروتنی عمیق قرار می داد. معجزات بسیاری از طریق دعاهای راهب دانیال اتفاق افتاد: او آب را به کواس شفابخش تبدیل کرد، برادران را از بیماری شفا داد. رهایی از خطر در زمان قحطی، زمانی که نان کمی در انبار غله صومعه باقی مانده بود، آن را به یک بیوه فقیر با فرزندان داد. و از آن به بعد، به عنوان پاداش رحمت قدیس، آرد انبار غله در طول قحطی کمیاب نشد. حتی در طول زندگی قدیس، قدرت او به قدری بالا بود که به درخواست او، دوک بزرگ واسیلی سوم محکومان به مرگ را آزاد کرد و دو بار از او خواست تا گیرنده غسل ​​تعمید فرزندانش باشد. راهب دانیال با پیش بینی نزدیک شدن به مرگ خود، این طرح بزرگ را پذیرفت. آن بزرگوار مبارک در هشتاد و یکمین سال زندگی خود در 7 آوریل 1540 رحلت کرد. یادگارهای فاسد او در سال 1625 پیدا شد. خداوند قدیس خود را با معجزات متعدد جلال داد.

تروپاریون به دانیال پریاسلاول از جوانی، با برکت، همه چیز را برای خود بر خداوند گذاشتی، / از خدا اطاعت کردی، / در برابر شیطان مقاومت کردی، / بر احساسات گناه آلود سلطنت کردی / در نتیجه معبد خدا شدی / و بنای معبدی ساختی. صومعه سرخ برای جلال تثلیث مقدس، / و آنچه را که گله مسیح در آن جمع کردید، به گونه ای خداپسندانه حفظ شده است، / شما به سرای ابدی خوابیدید، / پدر دانیال، / برای تثلیث دعا کنید. یکی در وجود یگانه خدا برای نجات جان ما.

زندگی مقدسین

اسقف اعظم لوکا، در جهان والنتین فلیکسوویچ ووینو-یاسنتسکی، در 27 آوریل 1877 در کرچ در خانواده یک داروساز به دنیا آمد. پدرش کاتولیک و مادرش ارتدوکس بود. طبق قوانین امپراتوری روسیه، فرزندان در چنین خانواده هایی باید با ایمان ارتدکس بزرگ می شدند. او سومین فرزند از پنج فرزند بود.

در کیف، جایی که خانواده متعاقباً نقل مکان کردند، والنتین از دبیرستان و مدرسه طراحی فارغ التحصیل شد. او قصد داشت وارد آکادمی هنر سنت پترزبورگ شود، اما پس از فکر کردن به انتخاب مسیر زندگی، به این نتیجه رسید که فقط موظف به انجام کارهایی است که "برای افراد رنج دیده مفید است" و به جای نقاشی، پزشکی را انتخاب کرد. با این حال، در دانشکده پزشکی دانشگاه کیف سنت. ولادیمیر ، همه جای خالی پر شد و والنتین وارد دانشکده حقوق می شود. مدتی است که جذابیت نقاشی دوباره فرا می رسد، او به مونیخ می رود و وارد مدرسه خصوصی پروفسور کنیر می شود، اما سه هفته بعد با احساس دلتنگی به کیف باز می گردد و در آنجا به تحصیل در زمینه طراحی و نقاشی ادامه می دهد.Nkoned Valentin. به آرزوی شدید خود "مفید بودن برای دهقانانی که مراقبت های پزشکی بسیار ضعیفی دارند" را برآورده می کند و وارد دانشکده پزشکی دانشگاه سن پترزبورگ کیف می شود. ولادیمیر. او به خوبی درس می خواند. او در «خاطرات» می‌نویسد: «در سال سوم، تحول جالبی در توانایی‌های من رخ داد: توانایی کشیدن بسیار ظریف و عشق به فرم به عشق آناتومی تبدیل شد...»

در سال 1903 ، والنتین فلیکسوویچ از دانشگاه فارغ التحصیل شد. علیرغم درخواست دوستانش برای دستیابی به علم، او تمایل خود را برای کمک به مردم فقیر "دهقان"، دکتر zemstvo در تمام زندگی خود اعلام کرد. جنگ روسیه و ژاپن آغاز شد. والنتین فلیکسوویچ در بخش صلیب سرخ در خاور دور خدمت کرد. او در آنجا ریاست بخش جراحی در بیمارستان صلیب سرخ کیف چیتا را بر عهده گرفت و در آنجا با خواهر رحمت آنا لانسکایا آشنا شد و با او ازدواج کرد. این زوج جوان مدت زیادی در چیتا زندگی نکردند.

از سال 1905 تا 1917، V.F. Voino-Yasenedky در بیمارستان های شهری و روستایی در استان های سیمبیرسک، کورسک و ساراتوف، و همچنین در اوکراین و Pereslavl-Zalessky کار کرد. در سال 1908 به مسکو آمد و دانشجوی خارجی در کلینیک جراحی پروفسور P. I. Dyakonov شد.

در سال 1916، V.F. Voino-Yasenedky از پایان نامه دکترای خود "بیهوشی منطقه ای" دفاع کرد، که مخالف او، جراح معروف مارتینوف، در مورد آن گفت: "ما به این واقعیت عادت کرده ایم که پایان نامه های دکترا معمولاً در مورد یک موضوع خاص نوشته می شوند، با هدف: کسب انتصابات بالاتر در خدمت.» و ارزش علمی آنها پایین است. اما وقتی کتاب شما را خواندم، حس آواز پرنده‌ای را به ذهنم رسید که نمی‌تواند آواز نخواند، و بسیار از آن قدردانی کردم.» دانشگاه ورشو جایزه Chojnacki را به والنتین فلیکسوویچ برای بهترین مقاله هموار کردن مسیرهای جدید در پزشکی اعطا کرد.

از سال 1917 تا 1923، او به عنوان جراح در بیمارستان نوو-گورود در تاشکند کار کرد و در یک دانشکده پزشکی تدریس کرد، که بعداً به دانشکده پزشکی تبدیل شد.

در سال 1919، همسر والنتین فلیکسوویچ بر اثر بیماری سل درگذشت و چهار فرزند به نام های میخائیل، النا، الکسی و والنتین از خود به جای گذاشت.

در پاییز سال 1920، V.F. Voino-Yasenetsky به ریاست بخش جراحی جراحی و آناتومی توپوگرافی در دانشگاه دولتی ترکستان که در تاشکند افتتاح شد، دعوت شد. در این زمان، او به طور فعال در زندگی کلیسا شرکت می کند و در جلسات برادری کلیسای تاشکند شرکت می کند. در سال 1920، در یکی از کنگره های کلیسا، به او دستور داده شد که گزارشی از وضعیت فعلی اسقف نشین تاشکند تهیه کند. این گزارش توسط اسقف اینوسنت تاشکند بسیار قدردانی شد. او به Voino-Yasenetsky گفت: "دکتر، شما باید کشیش باشید." ولادیکا لوک به یاد می آورد: «من هیچ فکری در مورد کشیش نداشتم، اما سخنان فیض معصومین را به عنوان دعوت خداوند از طریق لبان اسقف پذیرفتم، و بدون یک دقیقه فکر کردن: «باشه، ولادیکا! اگر خدا راضی باشد، کشیش خواهم شد!» در سال 1921 ، والنتین فلیکسوویچ به عنوان شماس منصوب شد و یک هفته بعد ، در روز ارائه خداوند ، فضل او اینوسنت به عنوان کشیش منصوب شد. پدر والنتین به کلیسای جامع تاشکند منصوب شد و مسئولیت موعظه به او محول شد. در کشیش، Voino-Yasenegrsiy فعالیت و خواندن هیئت را متوقف نمی کند. در اکتبر 1922 در اولین کنگره علمی پزشکان ترکستان شرکت فعال داشت.

موج نوسازی سال 1923 به تاشکند رسید. اسقف اینوسنتی بدون اینکه مقر را به کسی واگذار کند شهر را ترک کرد. سپس پدر والنتین، همراه با کشیش میخائیل آندریف، مدیریت اسقف را بر عهده گرفتند، همه کشیش های وفادار باقی مانده و بزرگان کلیسا را ​​متحد کردند و کنگره ای را با اجازه GPU ترتیب دادند.

در سال 1923، پدر والنتین نذر رهبانی کرد. جلالتم آندری، اسقف اوختومسکی، در نظر داشت که پدر ولنتاین را پانتلیمون تقسیم کند، اما پس از شرکت در مراسم عبادت که توسط مرد غمگین انجام شد و گوش دادن به خطبه او، بر نام رسول اکتفا کرد. انجیل، دکتر و هنرمند St. لوک در 30 مه همان سال، هیرومونک لوک مخفیانه در کلیسای St. نیکلاس پیس از شهر لیکیا پنژیکنت توسط اسقف دانیل ولخوف و اسقف واسیلی سوزدال. کشیش تبعیدی والنتین سوندیدکی در مراسم تقدیس حضور داشت. حضرت لوقا به اسقف ترکستان منصوب شد.

در 10 ژوئن 1923، اسقف لوکا به عنوان حامی پاتریارک تیخون دستگیر شد. او به یک اتهام پوچ متهم شد: روابط با قزاق های ضد انقلاب اورنبورگ و ارتباط با انگلیسی ها. در زندان GPU تاشکند، ولادیکا لوکا کار خود را که بعدها معروف شد، "مقالاتی در مورد جراحی چرکی" به پایان رساند. در ماه اوت او به GPU مسکو فرستاده شد.

در مسکو ، ولادیکا اجازه زندگی در یک آپارتمان خصوصی را دریافت کرد. او با پاتریارک تیخون در کلیسای رستاخیز مسیح در کاداشی عبادت کرد. معظم له حق اسقف لوقا ترکستان را برای ادامه عمل جراحی تایید کردند. در مسکو، ولادیکا دوباره دستگیر شد و در بوتیرسکایا و سپس در زندان تاگانسکایا قرار گرفت، جایی که ولادیکا از آنفولانزای شدید رنج می برد. تا دسامبر، مرحله سیبری شرقی شکل گرفت و اسقف لوکا، همراه با کشیش میخائیل آندریف، به ینیسئی تبعید شدند. مسیر از طریق تیومن، اومسک، نوونیکولایفسک (نووسیبیرسک کنونی)، کراسنویارسک قرار داشت. زندانیان را با کالسکه های استولیپین منتقل می کردند و باید آخرین قسمت سفر را به ینیسیسک - 400 کیلومتر - در سرمای شدید ژانویه با یک سورتمه طی می کردند. در Yeniseisk، تمام کلیساهایی که باز مانده بودند متعلق به "کلیسای زنده" بودند و اسقف در آپارتمان خدمت می کرد. به او اجازه عمل داده شد. در آغاز سال 1924، طبق شهادت یکی از ساکنان ینیسسک، ولادیکا لوکا کلیه های یک گوساله را به مردی در حال مرگ پیوند زد و پس از آن بیمار احساس بهتری کرد. اما رسماً اولین چنین عملی پیوند کلیه خوک است که توسط دکتر I. I. Voron در سال 1934 به یک زن مبتلا به اورمی انجام شد.

در مارس 1924، اسقف لوکا دستگیر و تحت اسکورت به منطقه Yenisei، به روستای Khaya در رودخانه Chuna فرستاده شد. در ژوئن او دوباره به Yeniseisk باز می گردد، اما به زودی تبعید به Turukhansk، جایی که Vladyka خدمت می کند، موعظه می کند و فعالیت می کند. در ژانویه 1925، او به پلاخینو، یک مکان دورافتاده در ینیسه ای آن سوی دایره قطب شمال فرستاده شد و در آوریل دوباره به توروخانسک منتقل شد.

در 6 مه 1930، ولادیکا در ارتباط با مرگ ایوان پتروویچ میخائیلوفسکی، استاد دانشکده پزشکی در گروه فیزیولوژی، که در حالت جنون به خود شلیک کرد، دستگیر شد. در 15 مه 1931، پس از یک سال حبس، حکمی (بدون محاکمه) صادر شد: تبعید به سه سال در آرخانگلسک.

در سالهای 1931-1933، ولادیکا لوکا در آرخانگلسک زندگی می کرد و بیماران را به صورت سرپایی درمان می کرد. ورا میخایلوونا والنووا، که با او زندگی می کرد، بیماران را با پمادهای خانگی از خاک - کاتاپلاسم درمان می کرد. ولادیکا به روش جدید درمان علاقه مند شد و آن را در بیمارستان به کار برد و در آنجا ورا میخایلوونا را به کار واداشت. و در سالهای بعد مطالعات متعددی در این زمینه انجام داد.

در نوامبر 1933، متروپولیتن سرگیوس از اعلیحضرت لوک دعوت کرد تا مقر اسقفی خالی را اشغال کند. با این حال، ولادیکا این پیشنهاد را نپذیرفت.

پس از گذراندن مدت کوتاهی در کریمه، ولادیکا به آرخانگلسک بازگشت، جایی که بیماران را پذیرفت، اما عمل نکرد.

در بهار 1934، ولادیکا لوکا از تاشکند بازدید کرد، سپس به اندیجان رفت، عمل کرد و سخنرانی کرد. در اینجا او به تب پاپاتاچی مبتلا می شود که بینایی را تهدید می کند؛ پس از یک عمل ناموفق، از یک چشم نابینا می شود. در همان سال سرانجام امکان انتشار «مقالات جراحی چرکی» فراهم شد. او خدمات کلیسا را ​​انجام می دهد و ریاست بخش مؤسسه مراقبت های اضطراری تاشکند را بر عهده دارد.

13 دسامبر 1937 - دستگیری جدید. در زندان، ولادیکا با تسمه نقاله (13 روز بدون خواب)، با الزام به امضای پروتکل بازجویی می شود. او اعتصاب غذا می کند (18 روز) و پروتکل ها را امضا نمی کند. تبعید جدید به سیبری در پی دارد. از سال 1937 تا 1941، ولادیکا در روستای بولشایا مورتا، منطقه کراسنویارسک زندگی می کرد.

جنگ بزرگ میهنی آغاز شد. در سپتامبر 1941، ولادیکا به کراسنویارسک برده شد تا در نقطه تخلیه محلی کار کند - یک مرکز مراقبت بهداشتی در میان ده ها بیمارستانی که برای درمان مجروحان طراحی شده است.

در سال 1943، جناب لوقا اسقف اعظم کراسنویارسک شد. یک سال بعد او به عنوان اسقف اعظم تامبوف و میچورینسکی به تامبوف منتقل شد. او در آنجا به کار پزشکی خود ادامه می دهد: او 150 بیمارستان تحت مراقبت دارد.

در سال 1945، فعالیت های شبانی و پزشکی اسقف مورد توجه قرار گرفت: به او حق پوشیدن یک صلیب الماس بر روی کاپوت خود اعطا شد و به مدال "برای کار شجاع در جنگ بزرگ میهنی 1941-1945" اعطا شد.

در فوریه 1946، اسقف اعظم لوکا از تامبوف و میچورین برنده جایزه استالین درجه 1 برای توسعه علمی روش های جراحی جدید برای درمان بیماری های چرکی و زخم شد که در آثار علمی "مقالاتی در مورد جراحی چرکی" آمده است. و "برداشتن دیرهنگام برای زخم های عفونی گلوله مفاصل."

در سال های 1945-1947، او کار خود را بر روی مقاله "روح، روح و بدن" به پایان رساند، که در اوایل دهه 20 شروع کرد.

در 26 مه 1946، جناب لوک، با وجود اعتراضات گله تامبوف، به سیمفروپل منتقل شد و اسقف اعظم کریمه و سیمفروپل منصوب شد.

سالهای 1946-1961 به طور کامل به خدمات شبانی اختصاص یافت. بیماری چشم پیشرفت کرد و در سال 1958 نابینایی کامل رخ داد.

با این حال ، همانطور که کشیش اوگنی ورسفسکی به یاد می آورد ، حتی چنین بیماری مانع از انجام خدمات الهی ولادیکا نشد. اسقف اعظم لوقا بدون کمک خارجی وارد کلیسا شد، نمادها را گرامی داشت، دعاهای مذهبی و انجیل را از روی قلب خواند، آنها را با روغن مسح کرد و موعظه های صمیمانه ایراد کرد. کشیش نابینا نیز به مدت سه سال بر اسقف نشین سیمفروپل حکومت می کرد و گاهی اوقات از بیماران پذیرایی می کرد و پزشکان محلی را با تشخیص های غیر قابل انکار شگفت زده می کرد.

بزرگوار لوقا در 11 ژوئن 1961 در روز همه مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیدند درگذشت. ولادیکا در گورستان شهری سیمفروپل به خاک سپرده شد.

در سال 1996، شورای مقدس کلیسای ارتدکس اوکراین در پاتریارسالاری مسکو تصمیم گرفت اسقف اعظم لوقا را به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی، به عنوان یک قدیس و اعتراف کننده ایمان، قدیس معرفی کند. در 18 مارس 1996، کشف بقایای مقدس اسقف اعظم لوقا صورت گرفت که در 20 مارس به کلیسای جامع تثلیث سیمفروپل منتقل شد. در اینجا در 25 ماه مه، مراسم بزرگ تقدیس حضرت لوقا به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی برگزار شد.

با تصمیم شورای اسقف ها در سال 2000، لوقا مقدس مقدس شد. یادگارهای او برای تجلیل در کلیسای جامع تثلیث در سیمفروپل نصب شده است.

نماينده نستور CHILNICIER.

راهب نستور وقایع نگار در دهه 50 قرن یازدهم در کیف متولد شد. در جوانی نزد راهب تئودوسیوس († 1074، بزرگداشت 3 مه) آمد و تازه کار شد. راهب نستور توسط جانشین راهب تئودوسیوس، ابوت استفان، حمد شد. تحت او به عنوان هیروداسیک منصوب شد. زندگی معنوی بالای او با این واقعیت مشهود است که وی به همراه سایر پدران محترم در جن گیری دیو از نیکیتا منزوی (بعداً قدیس نووگورود ، که در 31 ژانویه به یادگار گذاشته شد) که به حکمت یهودی اغوا شد ، شرکت کرد. راهب نستور عمیقاً برای دانش واقعی، همراه با فروتنی و توبه ارزش قائل بود. او گفت: «آموزش کتابی فواید زیادی دارد، کتاب‌ها ما را مجازات می‌کنند و راه توبه را به ما می‌آموزند، زیرا از کلمات کتابی خرد و خویشتن‌داری به دست می‌آوریم. اینها نهرهایی هستند که جهان هستی را سیراب می کنند و حکمت از آن ها سرچشمه می گیرد. کتاب‌ها عمق بی‌شماری دارند، ما با آن‌ها خود را در غم دلداری می‌دهیم، آن‌ها افسار پرهیز هستند. اگر در کتابها به جست و جوی حکمت بپردازید، سود فراوانی برای روح خود به دست خواهید آورد. زیرا کسی که کتاب می‌خواند با خدا یا مقدسان گفتگو می‌کند.» در صومعه، راهب نستور اطاعت یک وقایع نگار را تحمل کرد. در دهه 80 او در رابطه با انتقال آثار مقدس آنها به ویشگورود در سال 1072 (2 مه) "خواندن زندگی و نابودی عاشقان مبارک بوریس و گلب" را نوشت. در دهه 80، راهب نستور زندگی راهب تئودوسیوس پچرسک را جمع آوری کرد و در سال 1091، در آستانه عید حمایت از صومعه پچرسک، ابوت جان به او دستور داد که آثار مقدس راهب تئودوسیوس را از زمین بیرون بکشد. برای انتقال به معبد (کشف در 14 آگوست بزرگداشت شد).

شاهکار اصلی زندگی راهب نستور گردآوری "داستان سالهای گذشته" توسط 1112-1113 بود. "این داستان سالهای گذشته است، جایی که سرزمین روسیه از کجا آمد، چه کسی سلطنت را در کیف آغاز کرد، و سرزمین روسیه از کجا آمد" - اینگونه است که راهب نستور هدف کار خود را از خطوط اول تعریف می کند. طیف گسترده ای از منابع (تواریخ و افسانه های پیشین روسی، سوابق رهبانی، تواریخ بیزانسی جان ملالا و جورج آمارتول، مجموعه های تاریخی مختلف، داستان های بویار بزرگ جان ویشاتیچ، بازرگانان، جنگجویان، مسافران) که از یک واحد تفسیر شده است. دیدگاه کلیسایی، به راهب نستور اجازه داد تا تاریخ روسیه را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ جهان، تاریخ نجات نسل بشر بنویسد.

راهب میهن پرست تاریخ کلیسای روسیه را در لحظات اصلی شکل گیری تاریخی آن بیان می کند. او در مورد اولین ذکر مردم روسیه در منابع کلیسا صحبت می کند - در سال 866، در زمان پاتریارک مقدس فوتیوس قسطنطنیه. درباره ایجاد منشور اسلاوی توسط مقدسین سیریل و متدیوس، برابر رسولان، و غسل تعمید سنت اولگا، برابر با حواریون در قسطنطنیه می گوید. تواریخ سنت نستور داستان اولین کلیسای ارتدکس در کیف (زیر سال 945) را برای ما حفظ کرده است، در مورد شاهکار اعترافات شهدای وارنگی مقدس (زیر سال 983)، در مورد "آزمایش ایمان" توسط سنت ولادیمیر برابر با رسولان (986) و غسل تعمید روسیه (988). ما اطلاعاتی در مورد اولین کلانشهرهای کلیسای روسیه، در مورد ظهور صومعه Pechersk، در مورد بنیانگذاران و ارادتمندان آن را مدیون اولین مورخ کلیسای روسی هستیم. زمان سنت نستور برای سرزمین روسیه و کلیسای روسیه آسان نبود. روس در عذاب کشمکش‌های مدنی شاهزاده‌ها بود، کومان‌های عشایری استپی شهرها و روستاها را با حملات غارتگرانه ویران کردند، مردم روسیه را به بردگی کشاندند، معابد و صومعه‌ها را سوزاندند. راهب نستور شاهد عینی تخریب صومعه پچرسک در سال 1096 بود. وقایع نگاری درک الهیاتی از تاریخ روسیه ارائه می دهد. عمق معنوی، وفاداری تاریخی و میهن پرستی «داستان سال های گذشته» آن را در زمره عالی ترین آثار ادبیات جهان قرار می دهد.

راهب نستور در حوالی سال 1114 درگذشت و ادامه کار بزرگ خود را به راهبان وقایع نگاران پچرسک وصیت کرد. جانشینان او در وقایع نگاری عبارت بودند از ابوت سیلوستر که به «داستان سال‌های گذشته» نگاهی مدرن بخشید، ابوت مویسی ویدوبیتسکی که آن را تا سال 1200 تمدید کرد و سرانجام ابوت لاورنتی که در سال 1377 قدیمی‌ترین نسخه‌ای را نوشت. برای ما، حفظ "قصه" سنت نستور ("تواریخ لورنتین"). وارث سنت هاگیوگرافیک مرتاض پچرسک، سنت سیمون، اسقف ولادیمیر († 1226، بزرگداشت 10 مه)، نجات دهنده "کیوو-پچرسک پاتریکن" بود. هنگام صحبت در مورد وقایع مربوط به زندگی قدیسان مقدس خدا، سنت سیمون اغلب، در میان منابع دیگر، به تواریخ سنت نستور اشاره می کند.

راهب نستور در غارهای نزدیک راهب آنتونی پچرسک به خاک سپرده شد. کلیسا همچنین یاد او را همراه با شورای پدران، که در غارهای نزدیک استراحت می کنند، در 28 سپتامبر و در دومین هفته روزه بزرگ، زمانی که شورای همه پدران کیف-پچرسک جشن می گیرند، گرامی می دارد.

آثار او بارها منتشر شده است. آخرین انتشارات علمی: "داستان سالهای گذشته"، M.-L.، 1950: "زندگی تئودوسیوس پچرسک" - در "Izbornik" (M.، 1969؛ به موازات متن روسی قدیمی و ترجمه مدرن).

شهید فوتینیا (سوتلانا) سامری.

شهید مقدس فوتینیا (سوتلانا) همان زن سامری بود که ناجی در چاه یعقوب با او صحبت کرد. در زمان امپراتور نرون در رم، در سال 65، که در مبارزه با مسیحیت ظلم شدیدی از خود نشان داد، سنت فوتینیا با فرزندانش در کارتاژ زندگی می کرد و بدون ترس در آنجا انجیل را موعظه می کرد. شایعات در مورد زن مسیحی و فرزندانش به نرون رسید و او دستور داد مسیحیان را برای محاکمه به روم بیاورند. سنت فوتینیا که توسط ناجی از رنج قریب الوقوع مطلع شد، همراه با چند مسیحی، از کارتاژ به رم حرکت کرد و به اعتراف کنندگان پیوست. در روم، امپراتور از آنها پرسید که آیا واقعاً به مسیح ایمان دارند؟

همه اعتراف کنندگان قاطعانه از انکار ناجی امتناع کردند. سپس نرون آنها را تحت پیچیده ترین شکنجه ها قرار داد، اما هیچ یک از شهدا از مسیح چشم پوشی نکردند. نرون با خشم ناتوان دستور داد که سنت فوتینیا را پوست کنده و شهید را در چاه بیندازند. امپراتور دستور داد بقیه را سر بریدند. سنت فوتینیا از چاه بیرون کشیده شد و بیست روز زندانی شد. پس از آن نرون او را نزد خود خواند و از او پرسید که آیا اکنون تسلیم خواهد شد و برای بت ها قربانی خواهد کرد؟ سنت فوتینیا به صورت امپراتور آب دهان انداخت و با خنده امتناع کرد. نرون دوباره دستور داد که شهید را در چاه بیندازند و در آنجا روح خود را به خداوند تسلیم کنند. همراه با او، هر دو پسر، خواهر و شهید دومنینا برای مسیح رنج کشیدند. قدیس بیماری های مختلف را شفا می دهد و به مبتلایان به تب کمک می کند.

راهب موسی اوگرین، اهل پچرسک، مجارستانی الاصل، برادر راهب افرایم نووتورژ († 1053؛ یادبود 28 ژانویه) و جورج بود. او همراه با آنها به خدمت شاهزاده نجیب مقدس بوریس († 1015؛ بزرگداشت 24 ژوئیه) وارد شد. پس از قتل سنت بوریس در رودخانه آلتا در سال 1015، که جورج به همراه او درگذشت، سنت موسی فرار کرد و با پردسلاوا، خواهر شاهزاده یاروسلاو، در کیف پنهان شد. در سال 1018، زمانی که بولسلاو پادشاه لهستان کیف را تصرف کرد، سنت موسی به همراه دیگران به عنوان زندانی در لهستان به سر بردند.

سنت موسی که مردی خوش تیپ بلند قد و لاغر اندام بود، توجه یک بیوه ثروتمند لهستانی را به خود جلب کرد که به او علاقه مند شد و می خواست با باج دادن او از اسارت، او را شوهر خود کند. موسی مقدس قاطعانه از مبادله اسارت با بردگی به یک زن امتناع کرد. آرزوی دیرینه او این بود که شکل فرشته به خود بگیرد. با این حال، با وجود امتناع، زن لهستانی این زندانی را خرید.

او به هر طریق ممکن سعی کرد مرد جوان را اغوا کند، اما او گرسنگی را به ضیافت های سرسبز ترجیح داد. سپس زن لهستانی شروع به گرفتن سنت موسی در اطراف زمین های خود کرد و فکر می کرد که او فریفته قدرت و ثروت خواهد شد. موسی مقدس به او گفت که ثروت معنوی را با چیزهای فاسد دنیا عوض نمی کند و راهب می شود.

ارجمند موسی اوگرین، پچرسک

یک هیرومون آتونی که از آن مکان ها می گذشت، موسی مقدس را به رهبانیت تشویق کرد. زن لهستانی دستور داد حضرت موسی را روی زمین دراز کنند و با چوب بکوبند تا زمین از خون اشباع شود. او از بولسلاو اجازه گرفت تا هر کاری که می خواهد با زندانی انجام دهد. زنی بی شرم یک بار دستور داد که حضرت موسی را به زور با او روی تخت بگذارند، او را بوسید و در آغوش گرفت، اما نتیجه ای حاصل نشد. موسی مقدس گفت: از ترس خدا از شما ناپاک بیزارم. زن لهستانی با شنیدن این سخن دستور داد هر روز صد ضربه به قدیس وارد کنند و سپس او را اخته کنند. به زودی بولسلاو آزار و اذیت همه راهبان در کشور را آغاز کرد. اما او دچار مرگ ناگهانی شد. شورشی در لهستان آغاز شد که طی آن بیوه نیز کشته شد. راهب موسی پس از بهبودی از جراحات خود، با زخم های شهادت و تاج اعتراف به عنوان پیروز و جنگجوی شجاع مسیح به صومعه پچرسک آمد. خداوند به او در برابر شهوات نیرو داد. یکی از برادران که دچار شور و اشتیاق ناپاک شده بود، نزد راهب موسی آمد و از او التماس کرد که او را یاری کند و گفت: عهد می‌کنم هر آنچه را که به من امر می‌کنی تا مرگ حفظ کنم. راهب موسی گفت: هرگز در زندگی خود به هیچ زنی حرف نزنید. برادر قول داد که نصایح قدیس را اجرا کند. موسی قدیس چوبی در دست داشت که بدون آن از جراحات وارده نمی توانست راه برود. با این چوب به سینه برادری که نزد او آمده بود زد و بلافاصله از وسوسه نجات یافت. راهب موسی به مدت 10 سال در صومعه پچرسک کار کرد، در حدود سال 1043 درگذشت و در غارهای نزدیک به خاک سپرده شد. راهبان پچرسک با لمس آثار مقدس حضرت موسی و دعای پرشور او از وسوسه های نفسانی شفا یافتند.زندگی پدر بزرگوار ما
موسی اوگرین
(8/26 ژوئیه/آگوست)

رنج باکرگی را پذیرفت
در سرزمین لیاش از یک بیوه.

دشمن ناپاک مخصوصاً با زنای ناپاک با انسان جنگ می کند، تا انسان که از این پلیدی تاریک شده، در همه امور خود به خدا نگاه نکند، زیرا فقط کسانی که دلشان پاک باشد خدا را خواهند دید (متی 5: 8). پدر مبارک ما موسی که در آن نبرد بیش از دیگران زحمت کشیده و رنج فراوانی کشیده است، به عنوان یک جنگجوی خوب مسیح، تا زمانی که قدرت دشمن ناپاک را کاملاً شکست داد، با زندگی خود نمونه ای از زندگی معنوی عالی را برای ما به یادگار گذاشت. درباره او اینگونه می نویسند.

در مورد این مبارک موسی معلوم است که او اهل مجارستان بود و به شاهزاده نجیب روس و عاشق بوریس نزدیک بود و به همراه برادرش جورج که با سنت بوریس کشته شد به او خدمت کرد. سپس، در نزدیکی رودخانه آلتا، جورج می خواست ارباب خود را در برابر قاتلان محافظت کند، اما سربازان بی خدا، سویاتوپولک، سر جورج را بریدند تا hryvnia طلایی را که سنت بوریس روی او گذاشته بود، بگیرند. موسی مبارک که به تنهایی از مرگ جان سالم به در برده بود، به کی یف آمد و نزد پردیسلاوا، خواهر یاروسلاو، در آنجا از سویاتوپولک مخفی شد و با پشتکار به درگاه خداوند دعا کرد، تا اینکه شاهزاده پارسا یاروسلاو آمد که از ترحم برای قتل برادرش جذب شد و سویاتوپولک بی خدا را شکست داد. . هنگامی که سویاتوپولک که به سرزمین لیاش گریخت، دوباره با بولسلاو آمد و یاروسلاو را بیرون کرد و در کیف نشست، سپس بولسلاو با بازگشت به سرزمین خود، دو تن از خواهران یاروسلاو و بسیاری از پسرانش را با خود به اسارت برد. در میان آنها حضرت موسی را که دست و پایش را با آهن سنگین بسته بودند، هدایت کردند. از او به شدت محافظت می کردند زیرا از نظر اندام قوی و از نظر چهره زیبا بود.

این مبارک را زنی نجیب، زیبا و جوان و دارای ثروت و اهمیت فراوان در سرزمین لیاش دید. شوهرش که با بولسلاو به مبارزات انتخاباتی رفته بود ، برنگشت ، اما در نبرد کشته شد. او که تحت تأثیر زیبایی موسی قرار گرفته بود، شهوت شهوت نفسانی راهب را احساس کرد. و او شروع به متقاعد کردن او با کلمات تملق آمیز کرد: "چرا چنین عذابی را تحمل می کنی وقتی ذهنی داری که با آن می توانی خود را از این قیدها و رنج ها رها کنی." موسی به او پاسخ داد: این خواست خدا بود! او گفت: «اگر تسلیم من شوی، تو را آزاد می‌کنم و در تمام سرزمین لیاش مردی بزرگ می‌سازم و من و تمام منطقه‌ام را تصاحب می‌کنی». آن حضرت با درک شهوت ناپسند او به او گفت: کدام شوهر با اطاعت از زن خود کار نیکی انجام داد؟ آدم اولیه که از همسرش اطاعت کرد، از بهشت ​​اخراج شد (پیدایش 3:23). سامسون (داوران 16:21) که از نظر قدرت از همه پیشی گرفت و سربازان را شکست داد، توسط همسرش به خارجی ها خیانت شد. سلیمان (اول پادشاهان 11:33) با درک عمق حکمت، تسلیم همسرش شد و بتها را پرستش کرد. هیرودیس (متی 14:10) که پیروزی های زیادی کسب کرده بود و به بردگی همسرش درآمده بود، یحیی تعمید دهنده را اعدام کرد. وقتی برده همسرم شدم چگونه آزاد خواهم بود؟ من از بدو تولدم زن را نمی شناسم.» او گفت: من به تو فدیه می دهم و شهرتت می کنم، تو را صاحب تمام خانه خود می کنم و می خواهم تو را شوهر داشته باشم. فقط تو وصیت من را برآورده می کنی، زیرا متاسفم که می بینم زیبایی تو چگونه دیوانه وار از بین می رود.» موسی مبارک به او گفت: «بدان که اراده تو را برآورده نمی‌کنم. من قدرت و ثروت تو را نمی خواهم، برای من پاکی روحی و جسمی از همه اینها ارزشمندتر است. نمی‌خواهم کار پنج ساله‌ای را که خداوند به من عطا کرد که در این بندها، بی‌گناه، چنین عذابی را که امیدوارم از عذاب ابدی رهایی یابم، خراب کنم.» آنگاه زن که دید از چنین زیبایی محروم است، تصمیم شیطانی دیگری گرفت و چنین استدلال کرد: «اگر به او فدیه بدهم، ناخواسته تسلیم من خواهد شد». و نزد کسی که او را به اسارت آورد فرستاد تا هر چه می خواهد از او بگیرد، اگر موسی را به او بدهد. او با استفاده از فرصت به دست آوردن ثروت، از او تا هزار سکه طلا گرفت و موسی را به او سپرد. زن با به دست آوردن قدرت بر او، بی شرمانه او را به یک عمل زشت کشاند. پس از رهایی او از قید و بند، لباسهای گرانقیمت به او پوشاند و به او غذای شیرین داد و با آغوشی ناپاک او را در آغوش گرفت و او را به شهوات نفسانی واداشت. موسی تبارک و تعالی چون خشم او را دید، در نماز و روزه کوشاتر شد و ترجیح داد که خداوند نان خشک و آب را به پاکی بخورد تا در پلیدی - ظروف گران قیمت و شراب. و لباس زیبای خود را مانند یوسف درآورد و از گناه فرار کرد و نعمت های این زندگی را تحقیر کرد. زن رسوا شده چنان خشمگین شد که تصمیم گرفت مرد مبارک را از گرسنگی بمیراند و او را به زندان افکند. خدایی که به هر موجودی غذا می دهد، که زمانی الیاس را در بیابان تغذیه می کرد، همچنین پولس تبس و بسیاری از بندگان دیگرش که به او اعتماد داشتند، این مبارک را رها نکردند. یکی از غلامان زن را به رحمت خم کرد و او مخفیانه به او غذا داد. دیگران او را نصیحت کردند: «ای برادر موسی، چه چیزی تو را از ازدواج باز می دارد؟ تو هنوز جوان هستی و این بیوه فقط یک سال با شوهرش زندگی کرد و از زنان دیگر زیباتر است. او در این سرزمین لیاش دارای ثروت و قدرت بی شماری است. اگر او می خواست، شاهزاده از او غافل نمی شد. تو اسیر و برده ای و نمی خواهی ارباب او باشی. اگر بگویید: "من نمی توانم از احکام مسیح تجاوز کنم"، مسیح در انجیل نمی گوید: به همین دلیل مرد پدر و مادر خود را ترک می کند و به همسر خود ملحق می شود و هر دو یک تن خواهند شد (متی 19). :5). به همین ترتیب رسول: ازدواج کردن بهتر از ملتهب شدن است (اول قرنتیان 7: 9). او همچنین در مورد زنان بیوه می گوید: من می خواهم بیوه های جوان ازدواج کنند (اول تیموس 5: 14). اما تو که مقید به امر خانقاهی نیستی، بلکه از آن مبرا هستی، چرا خود را در معرض عذاب های بد و تلخ قرار می دهی و این گونه رنج می بری؟ اگر در این مصیبت بمیری چه ستایشی خواهی داشت؟ چه کسی از زنان نخستین مردان صالح مانند ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب بیزار بود؟ هیچ کس، فقط راهبان فعلی. یوسف ابتدا از دست آن زن فرار کرد، اما بعد زن گرفت و تو اگر از این زن زنده بیرون بیایی، پس - اینطور فکر می کنیم - خودت به دنبال زن می گردی و کیست که به جنون تو نخندد؟ بهتر است تسلیم این زن باشی و بر تمام خانه او آزاد و صاحب خانه باشی.» حضرت موسی به آنها پاسخ داد: ای برادران و دوستان خوبم، شما مرا به خوبی نصیحت می کنید. می فهمم که تو به من کلماتی بدتر از زمزمه مار با حوا در بهشت ​​می گویی. تو مرا مجبور می‌کنی که تسلیم این زن شوم، اما از تو نصیحت نمی‌خواهم، حتی اگر در این قیدها و در عذاب‌های تلخ بمیرم. من معتقدم که قطعاً مورد رحمت خداوند قرار خواهم گرفت. و اگر بسیاری از افراد صالح با همسران خود نجات یافتند، من تنها گناهکار هستم و با همسرم نمی توانم نجات پیدا کنم. اما، اگر یوسف قبلاً به همسر پنتفری گوش داده بود، بعداً هنگامی که برای خود در مصر زنی گرفت سلطنت نمی کرد (پیدایش 39 و 41). خداوند با دیدن صبر قبلی او پادشاهی مصر را به او عطا کرد و به همین دلیل است که در نسل خود به خاطر پاکدامنی اش جلال می یابد، اگرچه فرزندانی داشت. من نمی خواهم پادشاهی مصر و بر مقامات مسلط نشود و در این سرزمین لیاش بزرگ باشم و در سرتاسر سرزمین روسیه شناخته شوم، اما همه اینها را به خاطر پادشاهی بالا تحقیر کردم. بنابراین، اگر دست این زن را زنده بگذارم، هرگز به دنبال همسر دیگری نخواهم بود، بلکه به یاری خدا راهب خواهم شد. برای اینکه مسیح در انجیل چه گفت؟ هرکس به خاطر نام من خانه یا برادر یا خواهر یا پدر یا مادر یا همسر یا فرزندان یا زمین های خود را ترک کند صد برابر خواهد شد و وارث زندگی جاودانی خواهد شد (متی 19:29). آیا باید بیشتر به شما گوش دهم یا به مسیح؟ رسول می فرماید: مرد مجرد به چیزهای خداوند اهمیت می دهد که چگونه خداوند را خشنود کند، اما مرد متاهل نگران امور دنیوی است که چگونه همسر خود را راضی کند (اول قرنتیان 7: 32-33). من از شما خواهم پرسید که کار برای چه کسی مناسب است - برای خداوند یا برای همسر؟ من همچنین می دانم که او چه می نویسد: غلامان، به سخنان اربابان خود گوش فرا دهید، اما در خیر، نه در شر. پس درک کنید، ای کسانی که مرا در آغوش دارید، زیبایی زنانه هرگز مرا اغوا نخواهد کرد و مرا از عشق مسیح دور نخواهد کرد.»

قدیسان حامی کسانی به نام دانیال دانیال مقدس شاهزاده مسکو کلیسای ارتدکس دو روز جشن را تعیین کرده است: روز یادبود مقدس پرنس دانیال مسکو - 4/17 مارس و 30 اوت / 12 سپتامبر - روز کشف آثار مقدس او. شاهزاده نجیب مقدس دانیل مسکو پسر الکساندر نوسکی است. مردم برای کمک به برکت خداوند بر خانه، در مشکلات مسکن به شاهزاده دانیال مقدس مراجعه می کنند و برای یافتن خانه خود دعا می کنند. همچنین، پرنس مقدس دانیال مسکو اکنون حامی آسمانی نیروهای مهندسی ارتش روسیه است. سفارش یک نماد گزینه های نماد نماد مقدس مقدس پرنس دانیال مسکو نقاش شمایل: یوری کوزنتسوف حضرت دانیال حضرت دانیال پیامبر بزرگ کتاب مقدس، نویسنده کتابی است که در عهد عتیق گنجانده شده است. کتاب دانیال نبی شامل 14 فصل است که به دو بخش تاریخی و نبوی تقسیم می شود. بخش دوم به تشریح رؤیاها و مکاشفه‌هایی می‌پردازد که او درباره سرنوشت جهان داشته است. کتاب دانیال نبی در عهد جدید نقل شده است: منجی و رسولانش در گفتگوهای خود به آن اشاره می کنند. در سنت عامیانه، آنها از قدیس برای توضیح رویاهای غیرقابل درک و ناراحت کننده دعا می کنند. دانیال مصری، قیصریه (فلسطینی)، شهید سفارش یک نماد روز یادبود توسط کلیسای ارتدکس در 16 فوریه / 1 مارس تعیین شد. پنج نفر بودند. برادران مسیحی که خود را به نام انبیای کتاب مقدس خوانده بودند: الیاس، ارمیا، اشعیا، سموئیل و دانیال، از آسیای صغیر به مصر باز می گشتند. راه آنها از شهر قیصریه می گذشت. در آن زمان اتفاقات وحشتناکی در آنجا رخ می داد. مسیحیان به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. پامفیلوس که کتابخانه ای از کتاب های مسیحی ایجاد کرد، شماس سالخورده والنس و پل دو سال در زندان به سر می بردند. قبل از اینکه پنج مصری فرصت ورود به شهر را داشته باشند، بلافاصله اسیر شدند. در طول بازجویی آنها اعتراف کردند که به مسیحیت اعتقاد دارند. وقتی از منشأ آنها پرسیده شد، پاسخ دادند که اهل بیت المقدس هستند. در قرن سوم اورشلیم وجود نداشت، در قرن اول ویران شد و شهر جدید نام دیگری داشت. دانیال و برادرانش از اورشلیم آسمانی صحبت کردند. فرماندار فرمیلیان که چیزی نمی فهمید، می خواست با شکنجه از آنها بفهمد که این شهر در کجا واقع شده است. اما همه چیز بی فایده بود، سپس دستور داد دانیال، همراهانش و زندانیانی را که در زندان بودند اعدام کنند. به دنبال آنها چهار نفر دیگر کشته شدند. اجساد 12 شهید به مدت 4 روز دست نخورده بود و در روز پنجم مشرکان به مسیحیان اجازه دفن آنها را دادند. نبی دانیال دانیل (در طرحواره استفان) نیورتسکی، مصری، ارجمند، اعتراف کننده سفارش یک نماد روز یادبود توسط کلیسای ارتدکس در 17/30 دسامبر تأسیس شد. دانیل نیورتسکی در قرن دهم زندگی می کرد. او یک نجیب زاده اسپانیایی بود و جایگاه بالایی در جامعه داشت. او در جزیره نیورتا فرماندهی می کرد. اما شهرت دنیوی او را جذب نکرد، بلکه حتی او را سنگین کرد. روحش معطوف به خدا بود. دانیال مقدس به رم رفت و در آنجا رهبانیت را پذیرفت. هنگام زیارت اماکن مقدس: قسطنطنیه، اورشلیم، طرحی با نام استفان در آنجا دریافت کرد. در مصر که توسط ساراسین ها فتح شده بود، قدیس دانیال اسیر شد و در آنجا مجبور به گرویدن به اسلام شد. سنت دانیال نیورتسکی به دلیل امتناع از تغییر ایمان خود به عنوان یک شهید درگذشت. کارگاه نقاشی آیکون "آیکون شما". روسیه. قرن XXI دانیال نیکوپل (ارمنی)، شهید سفارش یک نماد روز یادبود توسط کلیسای ارتدکس در 10/23 ژوئیه تأسیس شد. سنت دانیال یکی از 45 شهیدی بود که برای ایمان در شهر نیکوپلیس رنج برد. در آغاز قرن چهارم امپراتور لوسینیوس در آنجا حکومت می کرد. او یک آزار و اذیت سرسخت مسیحیان بود. او با صدور دستور کشتن همه کسانی که از پرستش خدایان بت پرست خودداری می کردند، خواستار اعدام آن شدند. هژمون لیسیاس یکی از کسانی بود که باید آن را اجرا می کرد. وقتی خود مسیحیان نزد او آمدند چقدر شوکه شد. این سنت دانیل و 44 نفر دیگر بودند. لیزیاس آنها را دعوت کرد تا برای خدایان بت پرست قربانی کنند و قول داد که پس از آن آنها را آزاد کند. اما شهدا حتی پس از ضرب و شتم و به زندان انداختن مسیح، دست از مسیح بر نداشتند. در آنجا سنت دانیال دعا کرد و با همه مزمور خواند. یک روز فرشته ای را دید که می گفت کار آنها به زودی کامل می شود. روز بعد، با تحمل شکنجه های بی رحمانه، سنت دانیال نیکوپل شهادت را پذیرفت. نمادهای شخصی، به عنوان یک قاعده، پیامبر مقدس دانیال را به تصویر می کشند. دانیل پریاسلاوسکی، ارشماندریت سنت دانیال پریاسلاول در حدود سال 1460 در پرسلاو-زالسکی به دنیا آمد. اسم دنیا دیمیتری بود. او به عنوان یک کودک حلیم و معقول بزرگ شد، عاشق خواندن کتاب های روحانی و شرکت در مراسم کلیسا بود. مرد جوان تحصیلات خود را در صومعه ای گذراند، جایی که بستگانش، بزرگ بزرگ یونس، در آنجا راهبایی بود. در آنجا، دمتریوس سرانجام تصمیم گرفت راه خدمت رهبانی و دستیابی به کمال مسیحی را انتخاب کند. در سن هفده سالگی، او و برادرش گراسیم، مخفیانه از پدر و مادرشان، پریاسلاو را به سمت صومعه پافنوتی بورووسکی ترک کردند و در آنجا نذرهای رهبانی با نام دانیل گرفتند. تحت رهبری پیر لوکیوس، دانیال پریاسلاو به سرعت سختی های زندگی رهبانی، فروتنی و اطاعت را آموخت. راهبان به خاطر فضایل، ایمان استوار، کار خستگی ناپذیرش به او احترام می گذاشتند و آرزو می کردند که دانیال را به عنوان راهبایی خود ببینند. اما از ترس وسوسه قدرت ، مرتاض صومعه بوروفسک را ترک کرد و پس از سرگردانی در بسیاری از صومعه ها ، به زادگاه خود Pereyaslavl بازگشت و در صومعه گوریتسکی مستقر شد. در ابتدا، دانیال به عنوان یک صخره ساز خدمت کرد، اما به زودی، به دلیل زندگی سخت، خدایی و سخت کوشی خود در خدمت، به اعتراف برادران منصوب شد. نه تنها راهبان، بلکه بسیاری از مردم عادی نیز برای دستورات عاقلانه به او مراجعه کردند. راهب دانیال با تمام وجود پیروی از عهد عشق به همسایه خود همیشه غریبه ها را می پذیرفت و مراقبت از دفن فقرا، بی ریشه و بی خانمان را بر عهده می گرفت. آنها را در یک گور دسته جمعی - فقیر - در کوه دفن کرد و در نماز از آنها یاد کرد. دانیال اغلب داستانهایی در مورد مردم می شنید که نوری را از این مکان می دیدند و صدای زنگ ها را می شنیدند. و تصمیم گرفت کلیسای تمام مقدسین را در نزدیکی زن فقیر بسازد. در تأیید خوب بودن این طرح، به سرعت بودجه لازم برای ساخت معبد پیدا شد و دوک بزرگ واسیلی به راهب دانیل منشوری داد تا کلیسا را ​​در مکان مناسب بسازد. با این حال، بسیاری از مردم شهر و دهقانان ابراز آرزو کردند که نه تنها یک کلیسا، بلکه یک صومعه مقدس زیر نظر زن فقیر ایجاد شود. اینگونه بود که صومعه ترینیتی بوجود آمد. دانیل پریاسلاوسکی با درجه ارشماندریت به مقام ریاست آن رسید. معروف است که راهب دانیال به عنوان یک بینا و شگفت انگیز مشهور شد. برادران او را در حال راه رفتن روی آب دیدند. او بیش از یک بار به طور معجزه آسایی کسانی را که از گرسنگی و بیماری رنج می بردند نجات داد. حتی ذکر نام او در دعا، مؤمنان را در برابر دزدان محافظت می کرد. صومعه چاهی را که دانیل از پریااسلاول حفر کرده است حفظ می کند. زائران از آب این چاه بارها شفای بیماری های خود را دریافت می کردند. آن زاهد مقدّس قبل از رحلت خود این طرح را پذیرفت و در 7 آوریل 1540 در سن 81 سالگی درگذشت. از آثار او نیز معجزات بسیاری انجام شد. دانیل دوم صربستان، اسقف اعظم دانیال صاحب سبک، کشیش. سنت دانیال سبک در قرن پنجم در سوریه در نزدیکی شهر ساموساتا زندگی می کرد. مادرش بعد از سالها ناباروری نذر کرد که اگر بچه به دنیا بیاید زندگی اش وقف خدا شود. وقتی پسری داشت تا 5 سالگی او را به نام صدا نمی کرد، سپس کودک را به نزدیکترین صومعه برد و از او خواست که نامی برای او بگذارد. راهب به طور تصادفی کتاب سخنان دانیال نبی را باز کرد و پسر را به این ترتیب تعمید داد. والدین از پسر خواستند که در صومعه بماند، اما آنها رد کردند. دانیال در سن 12 سالگی داوطلبانه وارد یک صومعه شد. والدین با اطلاع از این موضوع ، راهب را متقاعد کردند که پسر خود را به عنوان راهب تشویق کند. دانیال تا سن 42 سالگی در صومعه کار می کرد. برای او، شمعون سبك الگویی برای پیروی در زندگی معنوی شد و او نیز تصمیم گرفت شاهكار زندگی سبك را بپذیرد. راهب دانیال صومعه را به سمت صحرای تراکیا ترک کرد و در آنجا روی ستونی که ساخته شده بود ساکن شد. شبی زاهد از سرما نزدیک بود بمیرد. امپراطور که از این موضوع مطلع شد، به زاهد دستور داد تا ستونی از دو ستون بسازد که با اتصالات آهنی به هم متصل شده اند و در بالای آن خانه کوچکی ساخته شده است. با برکت پاتریارک گنادی قسطنطنیه، راهب سیمئون به عنوان کشیش منصوب شد. اغلب بیماران و ناتوانان را به امید شفا نزد او می آوردند. دعای شمعون سبطین جدی بود، نصیحتش ساده و خطبه هایش برای همه قابل درک بود. او به بسیاری از افراد بدبخت کمک کرد تا مسیر زندگی خود را پیدا کنند. در طول 33 سال ستون خود، سنت دانیل تنها یک بار به زمین فرود آمد، زمانی که امپراتور باسیلیک، که سلف زنون را سرنگون کرد، شروع به حمایت از بدعت گذاران کرد. جمعیت، دانیال را که به سختی فرود آمد، به عنوان رهبر معنوی قیام مردمی، بر روی صندلی بلند حمل کردند و امپراتور با عجله به اشتباهات خود اعتراف کرد. راهب دانیال سبک تا 80 سالگی زندگی کرد و در سال 490 با آرامش درگذشت. دانیل شوژگورسکی، کشیش سفارش یک نماد روز یادبود توسط کلیسای ارتدکس در 21 سپتامبر / 4 اکتبر تعیین شد.

او از جوانی عشق خود را به زهد کشف کرد و به تقلید از استثمارهای St. Simeon the Stylite (1/14 سپتامبر). این جوان توسط بستگانش ابوت یونا برای بزرگ شدن در صومعه نیکیتسکی فرستاده شد، جایی که او عاشق زندگی رهبانی شد و تصمیم گرفت خودش راهب شود. از ترس اینکه پدر و مادرش در تحقق نیات او دخالت کنند، همراه با برادرش گراسیم مخفیانه به صومعه سنت پافنوتیوس بورووسکی رفت (1/14 مه). در اینجا راهب دانیال پس از گذراندن دوره صومعه تحت هدایت پیر باتجربه St. لوکیا 10 سال زندگی کرد.

راهب پس از به دست آوردن تجربه در زندگی معنوی ، به پریااسلاول به صومعه گوریتسکی بازگشت ، جایی که کشیشی دریافت کرد. از طریق زندگی سخت و خداپسندانه و تلاش های خستگی ناپذیر سنت. دانیال توجه همه را به خود جلب کرد. بسیاری برای اعتراف و نصیحت معنوی نزد او آمدند. هیچ کس راهب دانیل را تسلی نداد.

جلوه خاص زاهدانه عشق به همسایگان، عنایت قدیس به گدایان مرده، افراد بی خانمان و بی ریشه بود. اگر در مورد شخصی که از دزدان جان خود را از دست داده است، در مورد یک فرد غرق شده یا در مورد کسی که در جاده یخ زده است و کسی را برای دفن کردن نداشته است، می شنید، پس از هر راه ممکن سعی می کرد جسد را پیدا کند، آن را در خود حمل می کرد. اسکودلنیتسا (محل دفن بی خانمان ها) را به دست آورد، آن را دفن کرد و سپس در مراسم عبادت الهی به یادگار گذاشت.

در محل زن فقیر، قدیس معبدی به افتخار همه مقدسین ساخت تا بتوان در آن برای آرامش مسیحیان مرده ناشناس دعا کرد. در اطراف او، چندین راهب سلول های خود را ساختند و صومعه کوچکی را تشکیل دادند، جایی که در سال 1525 راهب دانیال راهب شد. یکی از دستورات اصلی که توسط راهب جدید تعلیم داده می شد، خواستار پذیرش همه غریبه ها، فقیر و فقیر بود. برادران را پند می داد و نه با زور، بلکه با فروتنی و محبت در راه حق راهنمایی می کرد و همگان را الگوی زندگی پاک و فروتنی عمیق قرار می داد.

معجزات بسیاری از طریق دعاهای راهب دانیال اتفاق افتاد: او آب را به کواس شفابخش تبدیل کرد، برادران را از بیماری شفا داد. رهایی از خطر در زمان قحطی، زمانی که نان کمی در انبار غله صومعه باقی مانده بود، آن را به یک بیوه فقیر با فرزندان داد. و از آن به بعد، به عنوان پاداش رحمت قدیس، آرد انبار غله در طول قحطی کمیاب نشد.

راهب دانیال با پیش بینی نزدیک شدن به مرگ خود، این طرح بزرگ را پذیرفت. آن بزرگوار مبارک در هشتاد و یکمین سال زندگی خود در 7 آوریل 1540 رحلت کرد. یادگارهای فاسد او در سال 1625 پیدا شد. خداوند قدیس خود را با معجزات متعدد جلال داد.