U žutoj vrućoj Africi. U svom središnjem dijelu...

U Johannesburgu nas je dočekala niska žena - Alice. Kako me uopće nije poznavala, odmah je pojurila do mog suputnika Vasilija i počela se rukovati s njim. A ja sam skromno stajao sa strane, ne ometajući susret prijatelja. Nakon radosnog susreta odvela nas je svojoj kući. I dva dana u Johannesburgu živjeli smo u njezinoj kući. Svaki od nas je dobio sobu. Vasilija - dvorana (kao povlašteni prijatelj), a za mene - mala gospodarska soba. Tamo je bio neobičan krevet.

Bila je vrlo visoka, meni otprilike do struka. Odbacivši navlake, vidio sam razlog - na nogama su bila dva cijela madraca. Tako sam našu gazdaricu počeo zvati "Princeza i zrno graška". Sigurno joj se svidjelo biti princeza, jer se na odlasku pristojno pozdravila s Vasilijem. I zagrlila me prijateljski. Zapravo, ona želi doći u Bjelorusiju kao misionarka. I zato je tražila da se ne zove Alice, već Alesya. On trenira.

Iznenadile su me kuće u kojima žive Južnoafrikanci (svi žive u kućama; u centru grada su hoteli i uredi u višekatnicama). Ovdje nisu visoki i stoje na zemlji. Vjerojatno postoji temelj, ali se ne vidi. Osjećaj je kao da je pod položen izravno na tlo. Možda je to učinjeno kako bi se stvari ohladile. Unutrašnjost kuće izgleda neuredno. Bili smo u tri različite kuće – i posvuda ista slika. To se odnosi na sve: namještaj je uglavnom star i različitih veličina, otrcan, nema reda, stvari leže naokolo. A ne znaju ni što je "europska obnova". Neravni stropovi, isti zidovi. Čini mi se da ova lokalna sredina toliko utječe na njih.

U ponedjeljak je po nas došao lokalni župnik Yaaapi (da ne bi lomio jezik, nazvao ga je “Yasha”). Unatoč čudnom imenu, on je bijeli Afrikaner. Stavio nas je u svoj kamionet i vozio nas diljem zemlje od sjevera do juga, od Johannesburga do Durbana. Imali smo sreću vidjeti pravu Afriku i s prozora aviona i s prozora automobila. Mpumalanga, Slobodna država, KwaZulu Natal. To su pokrajine kroz koje je prolazila naša ruta. Bilo je i imena neobičnih za ova mjesta. Primjerice, jedan grad kroz koji smo prošli zvao se jednostavno i bez ikakvih posebnosti – Harrismith. Stotinjak kilometara od njega nalazi se jednako slavan gradić Ladysmith. Pretpostavio sam da su taj Harry i ta Lady u nekoj vezi jedno s drugim. Pitao sam "Yasha". Odgovorio je da su muž i žena (ali udaljenost između muža i žene bila je uznemirujuća). Pomislio sam, što se to dogodilo između njih da su se toliko razbježali? Nakon takve pripreme uopće me nije iznenadilo ime drugog grada - Pietermaritzburg. Johannesburg iz iste opere. Čini se da svi ovi momci nisu umrli od skromnosti.

Ceste su dobre, široke, vozi se brzo - 120 km/h. Nema puno automobila. Iznenadio me pristup popravku ceste. Prije početka svakog dijela ceste koji se popravlja (a ponekad i cijelom dužinom) stajao je čovjek i mahao crvenom zastavom. Europljani (a i Bjelorusi) u takvim situacijama postavljaju znakove i narančasta svjetla. Jer je jeftinije. Vjerojatno je jeftinije unajmiti ljude za ovo. Ili se možda tako bore protiv nezaposlenosti? Vjerojatno je nepotrebno pisati da je crncima ovo omiljeni posao - po cijele dane mahati zastavom. Nisam vidio nijednog bijelca. Nakon što smo prešli planine Drakensberg, naš se automobil počeo spuštati prema Indijskom oceanu.

I sada je Ocean pred nama. Već drugi na ovom putu, Indijanac. Zabrinuti, kupanje je bilo zabranjeno, znakovi su bili posvuda. Ali kakve su to zabrane za slavensku dušu, kad je da bi ga upoznao prvo preletio cijeli svijet, a zatim je proputovao i cijelu zemlju. Na plaži nema žive duše. Vrijeme nije baš dobro za lokalno stanovništvo (oblačno), a ocean je hladan. Ali ne za nas! Pokazalo se da je voda vrlo topla, kao u Crnom moru u kolovozu. Malobrojni mještani koji su šetali nasipom radoznalo su promatrali naše kupanje. Izgledali smo kao morževi, jedini plivači u oceanu.

Nakon kozmopolitskog Durbana došle su planine. Vodič nas je poveo da pokažemo poznatu misiju Quasisabantu (utemeljio ju je i vodio ju je još uvijek slavni Erlo Stegen). I što smo se više uzdizali, to su stvari oko nas postajale sve jadnije. Ne, ljepota afričkih planina bila je nevjerojatna. Upečatljiva je bila i bijeda ljudskog života. Primitivne pravokutne kuće u dolinama zamijenjene su još primitivnijim okruglim kućama Zulua. Siromaštvo koje se pretvara u bijedu. I sve to u pozadini prekrasnih planinskih krajolika (priroda je kao u Alpama, ali je vegetacija puno raznolikija). Ovdje živi narod (ili bolje rečeno pleme) Zulu (Zulus).

Kada sam došao na teritorij same misije, osjetio sam neku vrstu déjà vu. Sve sam to već negdje vidio. Sjetio sam se gdje - u popularnoj TV seriji Izgubljeni. Ista situacija - otok civiliziranog bijelog života u neprijateljskom okruženju. Bio sam iznenađen kako je moguće izgraditi ovako nešto u planinskoj afričkoj divljini. A upravo je to divljina. Nema grada u blizini. Samo jadna Zulu naselja na planinskim obroncima. Na večernjim bogoslužjima (koja se ovdje održavaju svaki dan) bilo je više od tri stotine ljudi. Nedjeljom se, kažu, okupi nekoliko tisuća. Ovako nešto nisam nigdje vidio, jer ovo nije ni regionalni centar. A na misijskoj stanici nalazi se ogroman stadion pod krovom. Ovo je Kuća molitve. Pitao sam vodiča koliko ljudi može stati u ovu zgradu? Imenovao je dva broja: 8 i pol i 12. Prvi se tiče bijelaca. A druga je crna. I objasnio je zašto - zato što Zului vole sjediti zbijeni jedan uz drugog. I konačno sam shvatio zašto lokalni autobusi nemaju četiri reda sjedala, nego pet (dva s jedne i tri s druge strane). Zato što se Zului vole maziti.

U misiji su nas ponijeli vrlo gostoljubivo. Hranili su nas besplatno, osigurali nam hotel, dali nam vodiča i sve nam pokazali (ovdje smo upoznali tipa iz Kobrina). U misiji prevladava njemački duh i isti red – Ordnung (utemeljitelj mu je Nijemac). Na službi su se crnci, iako su lijepo pjevali, ponašali vrlo smireno, nimalo kao na Kongresu. Ujutro za doručkom u blagovaonici (sa 700 mjesta) bilo je neobično tiho, čak i za Bjelorusiju. I samo se jedna crna beba popela na stol i počela puzati po njemu. A onda, kad su ga roditelji posjeli za stol, počeo je bubnjati po njemu kao po tom-tomu. Mislio sam da još nije dovoljno prožet njemačkim duhom.

Posjetili smo radionicu u kojoj se ovdje pakira i uzgaja voće. Dočekala nas je stroga, plavokosa Njemica (nije ni pozdravila). Nikada nisam jeo avokado, pa sam pitao svog vodiča da vidim o kakvom se voću radi. Stroga Njemica nevoljko je otišla u skladište i donijela pola kutije – je li ju namjerno pokupila ili se to dogodilo? Čini mi se da je prva pretpostavka točnija). A onda, kao kompenzaciju, momak iz Rusije, kojeg smo tamo sreli, dao je dobar recept kako napraviti salatu od avokada. Vratit ću se i probati ako nađem avokado u Minsku.

Na povratku nas je “Yasha” odveo tamo gdje nijedan bijeli turist prije nije bio. Sve što smo dosad vidjeli bilo je više-manje prihvatljivo. I ako je s one strane planina bilo siromaštvo koje se pretvaralo u bijedu, onda je ovdje siromaštvo koje se pretvaralo u bijedu. Prljavština, prljavština, podlost. I suncem spržene planine. I brda smeća koje lokalni stanovnici odlažu na isto mjesto gdje žive. Tu je počela prava “žuta vruća Afrika”. I ljudi. Nijedan od njih ne radi. Svi koje smo vidjeli na ulici ili su sjedili ili ležali. “Yasha” je rekao da Afrikanci imaju poseban dar - cijeli dan ležati pod drvetom (u Cape Townu se isti dar zove “čekanje vala”). Uostalom, čak iu siromaštvu, možete uspostaviti red, očistiti sve. Prošli smo kroz područje gdje žene od svoje odjeće nose samo ogrlice. Još. Mislio sam da dolazak u crnačku četvrt u Cape Townu znači da ću ići u pakao. Bio sam u krivu. Bio je to crni raj. Jednostavno nisam vidio pravi pakao. Na ovom sam putovanju vidio, pa čak i posjetio ovaj pakao.
Navečer smo stigli u još jednu kršćansku misiju. Ovo je misija u kojoj vodi naš vodič “Yasha”. Pokazao nam je svoju blagovaonicu. I rekao je da za kuhanje hrane sami izvlače plin bušenjem rupa u zemlji. Ovo je takva zemlja. Sa zlatom i dijamantima. S plinom, za čije je izdvajanje dovoljno jednostavno izbušiti ne baš duboku rupu u zemlji. I jako, jako siromašan. I iza bodljikave žice. Tako sam je nazvao - Zemlja iza bodljikave žice.

Završila je južna solarna bajka koja se dogodila u Dalekom Dalekom Kraljevstvu u Tridesetoj Državi, na samom Kraju Zemlje. Ostala je još samo jedna noć od tisuću u samom srcu srca arapskog istoka, mirišući na začine i tajne, u trgovačkom gradu Abu Dhabiju. Od rascvjetanog proljeća do blede sive jeseni, od afričkog sunca do oblačne tame, od odmora duše i tijela do posla za oboje. Zdravo, domovino.

listopada 2010 Johannesburg, Durban, Južna Afrika.

Pjesma o ničemu, ili Što se dogodilo u Africi - pjesma Vladimira Visockog (1968.).

- PA ŠTO SE DOGODILO U AFRICI?-

O jednoj “neozbiljnoj” pjesmi V. Vysockog
Bibina A.V.

Vladimir Vysotsky ima mnogo duhovitih djela, koja na prvi pogled ne pretendiraju na dubinu sadržaja i vrlo su razumljiva. Tako izgleda i nadaleko poznata pjesma o žirafi, čiji je jedan od autorskih naslova “Pjesma o ničemu, ili što se dogodilo u Africi”. Jedna obiteljska kronika." Ali sam je pjesnik naglasio prisutnost u svojim humorističkim djelima "drugog sloja" - nužno ozbiljnog. Pokušaj da se to identificira dovodi do vrlo zanimljivih rezultata.

N. Krymova smatra da je značenje “drugog sloja” sadržano u refrenu pjesme - replici Papige, koji je prešao u svakodnevni govor kao poslovica (Krymova N. O poeziji Vladimira Vysockog // Vysotsky V. S. Odabrano, M. 1988. Str. 494 ). V. Novikov frazu „Žirafa je velika – ona zna najbolje” naziva formulom oportunizma (Novikov V. Trening duha // Vysotsky V. S. Četiri četvrtine puta, M. 1988., str. 268), iako je bilo bi točnije govoriti ne o oportunizmu, nego o nemiješanju. Ovakvo čitanje teksta čini se sasvim prikladnim. Vysotsky nema izravnu satiru o životnom principu "Moja kuća je na rubu - ništa ne znam"; ali i njegovog lirskog junaka i svjetonazorski bliske likove karakterizira upravo suprotno - princip "intervencije", aktivnog sudjelovanja u onome što se događa: "Mučim se za vas dok mi se ne povrati!" (“Moja je sudbina do zadnje crte, do križa...”); “Da se raziđu oblaci, / Momak je tu trebao” (“Odbaci dosadu kao koru od lubenice...”). Ravnodušnost i ravnodušnost pretvaraju se u tragediju – osobnu i opću: “Uspavavši kočijaša, ozeblo je žuto sunce, / I nitko nije rekao: miči se, ustaj, ne spavaj!” (“Disao sam plavo...”). I sam život u tom sustavu pojmova smatra se “dobrom stvari” - naizgled zanimljivom i korisnom (“Napustio sam posao”), a pasivnost i apatija zapravo se izjednačavaju sa smrću (“Pjesma svršenog čovjeka”).

Dakle, prva od mogućih interpretacija događaja "u vrućoj žutoj Africi": zločinačka ravnodušnost drugih - posljedica "aktivne pasivnosti" Papige - pomaže Žirafi da ukine zakone životinjskog svijeta i uništi uspostavljeni red. Ali je li "Žirafa stvarno bila u krivu?" Pogledajmo pobliže ovaj lik i njegove postupke.

Istražujući suprotnost vrha i dna u umjetničkom sustavu Vysockog, A. Skobelev i S. Shaulov primjećuju: „Gledanje uvis uvijek je svojstvo produhovljene osobe... - Pjesnik Vysockog uvijek je stvorenje s „dugim vratom“, pa stoga , usput, “Velika žirafa”, tko zna bolje, izaziva očite autorove simpatije” (Skobelev A., Šaulov S. Pojam čovjeka i svijeta: Etika i estetika Vladimira Vysotskog // V. S. Vysotsky: Istraživanja i materijali Voronjež, 1990., str. 43). Štoviše: ovaj je lik očito među likovima koje autor odobrava s “dosljednim nekonformističkim ponašanjem” (Ibid., str. 34-35). Nadilazeći tuđe nametnute poglede na obitelj i ljubav, braneći svoje pravo na individualnost, Žirafa postupa gotovo jednako kao i lirski junak, koji se ne želi preseliti “tamo gdje su svi” (“Tuđa kolotečina”), a kao odgovor na ogorčenu "buku i lavež" mogao je odgovoriti riječima jednog od likova privlačnih pjesniku: "Baš me briga - stvarno želim!" ("Tobdžija").

Uzimajući u obzir gore navedeno, zaplet treba shvatiti pozitivno: Žirafa se ispostavlja kao rušitelj zastarjelih običaja, a obiteljske veze koje su nastale između životinja različitih vrsta slične su međunacionalnim brakovima. Parrotova pozicija također dobiva novi sjaj: njegov prijedlog da se ne miješa u neobičan, ali krajnje prirodan tijek događaja nije izraz ravnodušnosti, već mudrosti (nije uzalud „star“). Javlja se koncept "mudrosti neuplitanja" - ali u ovom umjetničkom sustavu to je gotovo oksimoron!

Usporedba međusobno isključivih i pojedinačno očito nezadovoljavajućih tumačenja potiče na ponovno i ponovno čitanje teksta – i otkrivanje u njemu elemenata koji još nisu uzeti u obzir. Dakle, iako je Žirafa sličan lirskom junaku Vysotskog, on je istodobno obdaren osobinom koja je autoru očito neugodna - sklonost demagogiji: "Danas je u našoj fauni / Sve jednako!" (Takva parodija ideoloških formulacija više se puta javlja kod Vysotskog. Kao primjer može se navesti izjava lika u pjesmi „Smotriny”: „Susjed viče da je on narod, / Da se zakon u osnovi poštuje: / Da - tko ne jede, ne pije, - / I pio je, uzgred”, a u pjesmi “Mostovi izgorjeli, gadovi se produbili...” nalazimo “beskrajni put naprijed, ” koja se pretvorila u gomilu koja se kreće u krug sa oborenim biljegom i sl. Vidi i pjesmu “U preziru krađe odgajani smo...” i “Bdimo – tajne nećemo odati...” ). Na razmišljanje potiče i činjenica da su ljubavnici odbačeni od društva svoje vrste. To su rezultati afirmacije individualnosti; ali kako ih ocijeniti?" Ostao je neostvaren drugi dio paradoksalnog poziva lirskog junaka: "... čini kao ja! / To znači - ne idi za mnom.<...>"("Alien Track"): Žirafini sljedbenici, bezumno ponavljajući njegove radnje, zapravo uspostavljaju novi stereotip. To opet mijenja interpretaciju djela. Gotovo svaki redak može komplicirati tumačenje. Kako, na primjer, treba shvatiti igru ​​riječi: “Žirafa i Žirafa liju / Krokodilske suze”? Interakcija imena različitih životinja ovdje dovodi do aktualizacije izravnog značenja definicije i uništava frazeološku jedinicu, prisiljavajući je da se shvati doslovno. Ali poništava li to njegovo opće jezično značenje - drugim riječima, tuguju li likovi zapravo ili žele zadržati izgled? I na kraju: “...nije Žirafa kriva, /Nego onaj koji...” - i zašto bi, zapravo, netko sam trebao biti kriv? Je li ovo ozbiljan zaključak ili ironičan?

Naime, u “Pjesmi ni o čemu...” sudara se nekoliko različitih svjetonazora (najmanje tri: mladenački romantični stav prema životu, sofisticirani realistički i filistarski). Kao rezultat toga, ispada dvosmisleno. Unatoč vanjskoj neozbiljnosti i očitoj prisutnosti "moralnosti", autor nam ovdje nudi mnoga duboka pitanja - koja možda on sam nije riješio. Ili uopće nema konačne odluke...

***************************************************************************

* Danas u našoj fauni/ Fauna (novolat. fauna, od lat. Fauna - božica šuma i polja, zaštitnica stada životinja) je povijesno uspostavljen skup životinjskih vrsta koje žive na određenom području i uključene su u sve njegove biogeocenoze.

Velika žirafa
V.S. Vysotsky

U vrućoj žutoj Africi, u njenom središnjem dijelu,
Nekako iznenada, izvan rasporeda, dogodila se nesreća.
Slon je rekao, ne razabirući se: "Izgleda da će biti poplava."
Općenito, ovako se jedna žirafa zaljubila u antilopu.
Zatim se začula graja i lavež,
A tek stara papiga
S grana je glasno povikao: -
Žirafa je velika, on zna bolje.

“Šta, ona ima rogove,” viknula je žirafa s ljubavlju, “
Danas su u našoj fauni svi jednaki.
Ako svi moji rođaci nisu zadovoljni s njom,
Nemojte mi zamjeriti, ostavit ću stado.
Čula se graja i lavež.
A tek stara papiga
S grana je glasno povikao: -
Žirafa je velika, on zna bolje.

Zašto tati antilopi treba takav sin?
Nije bitno da li mu je na čelu ili na čelu - svejedno je.
A žirafina majka gunđa - jesi li vidio glupana? –
I antilopa je otišla živjeti s bizonom i žirafom.
Bilo je puno buke i laveža
A tek stara papiga
S grana je glasno povikao: -
Žirafa je velika, on zna bolje.

U vrućoj žutoj Africi nema idile.
Žirafa i žirafa liju krokodilske suze.
Ali ne mogu pomoći svojoj tuzi, sada nema zakona...
Žirafe su imale kćer koja se udala za bizona.
Neka žirafa nije u pravu
Ali nije žirafa kriva,
A onaj što je vikao s grana: -
Žirafa je velika, on zna bolje. velika žirafa
VS Vysotsky

U žuto vrućoj Africi, u njenom središnjem dijelu,
Nekako iznenada, izvan rasporeda, nesreća.
Slon je rekao, ne razumijem: - biti viđen poplava.
Općenito, kao što se netko zaljubio u antilopu žirafu.
Ovdje je stajala graja i lavež,
Samo stara papiga
Vikale grane: -

Pa, to je to - viknula je žirafa s ljubavlju -
Sada su u našoj fauni sve ankete.
Ako će svi moji rođaci ona neće biti sretna
Nemojte me kriviti, napustit ću stado.
Ovdje je stajala graja i lavež.
Samo stara papiga
Vikale grane: -
Žirafa velika, on zna bolje.

Papa Antilopa zašto takav sin?
Onako – to u njegovo čelo, ono čelo – svejedno.
I majka žirafa cvili - vidio glupan? -
I otišao živjeti s buffalo žirafom antilopom.
Ovdje je stajala graja i lavež
Samo stara papiga
Vikale grane: -
Žirafa velika, on zna bolje.

U žutoj vrućoj Africi nema idile.
Ulijte žirafa s krokodilskim suzama zhirafihoy.
Ne samo da pomaže pri spaljivanju, sada postoji zakon...
Žene li se žirafe kćeri bizona.
Neka žirafa nije bila u pravu
Ali nije kriva žirafa
A onaj što je vikao s grana: -
Žirafa velika, on zna bolje.

U žuto vrućoj Africi,
U svom središnjem dijelu,
Nekako iznenada, izvan rasporeda,
Dogodila se nesreća.
Slon reče bez razumijevanja:
- Izgleda da će biti poplava!..-
Općenito, ovako: jedna žirafa
Zaljubio se u Antilopu.
Zatim se začula graja i lavež,
A tek stari Parrot
S grana je glasno povikao:

- Što, ima li ona rogove?
Žirafa je s ljubavlju vikala.-
Danas u našoj fauni
Svi su jednaki!
Ako svi moji rođaci
Neće biti sretna -
Nemojte me kriviti -
Napustit ću stado!
Zatim se začula graja i lavež,
A tek stari Parrot
S grana je glasno povikao:
- Žirafa je velika - on zna bolje!
Za tatu antilopu
Zašto takav sin?
Nije važno što mu je na licu,
Što se tiče čela - sve je jedno.
A žirafin zet gunđa:
- Jeste li vidjeli budalu?
I otišli su živjeti s bizonima
Sa žirafom antilopom.
Zatim se začula graja i lavež,
A tek stari Parrot
S grana je glasno povikao:
- Žirafa je velika - on zna bolje!
U žutoj vrućoj Africi
Idile nema na vidiku.
Žirafa i žirafa toče
Krokodilske suze.
Jednostavno ne mogu pomoći svojoj tuzi -
Sada nema zakona.
Žirafe imaju kćer
Udaj se za Bizona.
Neka Žirafa nije u pravu
Ali nije žirafa kriva,
I onaj što je vikao s grana:
- Žirafa je velika - on zna bolje!

Prijevod stihova Vladimir Vysotsky - Žirafa je velika, on zna bolje

U žutoj i vrućoj Africi,
U središnjem dijelu,
Odjednom, izvan rasporeda,
~ Je li ~ nesreća.
Slon je rekao ne razumijem:
- Vidi se da je potop!..-
Općenito: jedna žirafa
Zaljubio se u Antilopu.
A tek stari Parrot

- Što, rogovi?
Zavapila je žirafa s ljubavlju.-
Sada u našoj fauni
Sve ankete su jednake!
Ako cijela moja obitelj
Nije sretna-
Nemojte me kriviti
Ja sam izvan krda!
Čula se graja i lavež,
A tek stari Parrot
Glasno je vikao s grana:
- Žirafa super - on zna bolje!
Tata antilofija
Zašto takav sin?
Bio je on u čelo,
To čelo – sve isto.
Žirafe i zet cvile:
Vidiš džukelu?
I otišao u Buffalo živjeti
Sa žirafom antilopom.
Čula se graja i lavež,
A tek stari Parrot
Glasno je vikao s grana:
- Žirafa super - on zna bolje!
U žutoj vrućoj Africi
Ne vidjeti film.
Lew Žirafa majka žirafa sa
Krokodilske suze.
Tuga ne samo da pomogne
Sada postoji zakon.
Žirafe su izašle kćeri
Udana za bizona.
Neka Žirafa nije bila u pravu,
Ali nije bila žirafa,
I onaj što je vikao s grana:
- Žirafa super - on zna bolje!