Սուրբ Ալեքսիոսը Աստծո մարդ է: Վերապատվելի Ալեքսի, Աստծո մարդ

Տղան մանկուց աչքի է ընկել իր հեզ բնավորությամբ, ուշագրավ մտքով, զգայուն սրտով և հոգևոր կյանքի առանձնահատուկ ցանկություն ուներ՝ աղոթք, ծոմ, եկեղեցական ծառայություններ, հոգևոր գրականություն կարդալ, սրբավայրեր այցելել։ Ծնողները ուրախանում էին իրենց որդու նման հակումներով, բայց վախենում էին, որ նա կարող է գնալ վանք։ Նրանք որոշեցին նրան ամուսնացնել թագավորական ընտանիքից մի գեղեցիկ աղջկա հետ՝ հույս ունենալով, որ դրանով կկարողանան իրենց որդուն պահել աշխարհում։

Բայց Ալեքսին չէր մտածում ընտանեկան երջանկության մասին։ Տեսնելով Հռոմում բարքերի անկումը, նա պատրաստվեց քրիստոնյա ճգնավորի կյանքին: Սակայն, տեսնելով հոր ու մոր վիշտը, նա սիրառատ որդու պես որոշել է կատարել նրանց խնդրանքը։ Երիտասարդ զույգը պսակադրվել է նաև Հռոմի Ավենտին բլրի վրա գտնվող Նահատակ Բոնիֆացիոս եկեղեցում։ Նույն օրը երեկոյան Ալեքսին պատմեց իր երիտասարդ կնոջը իր կյանքը Աստծուն նվիրելու իր վճռական որոշման մասին և, ծպտված հասարակ մարդու կերպարանքով, գաղտնի հեռացավ տնից։ Նրա համար այս գործողությունը հեշտ չի տրվել. Նա սգում էր ծնողներից և կնոջից բաժանվելը, բայց հոգևոր նվաճումների ցանկությունն ավելի ուժեղ էր, քան այս զգացմունքները: Նա աղոթեց, որ ինքը՝ ազնվական հռոմեացի, անասելի հարստության և հազարավոր ստրուկների տերը, կարողանա դիմանալ բոլոր վշտերին, նվաստացումներին և տառապանքներին, որոնց ենթարկվել է վերջին ստրուկը Հռոմում: Նա ցանկանում էր իր համար զգալ Երկաթե Հռոմի բոլոր դարավոր կեղծիքները և քավել դրա համար:

Ալեքսին նստեց նավ, որը մեկնում էր Փոքր Ասիա։ Հասնելով այնտեղ՝ նա այցելեց Լաոդիկիա և Կողոսա քաղաքները, որոնց հետ կապված է Պողոս առաքյալի հիշատակը, իսկ հետո նրա ուղին ընկավ դեպի Պաղեստին և Եգիպտոս։ Թափառելով Սուրբ Երկրի միջով, նա աղոթեց, որ Տերը օրհնի իրեն դժվարություններով ու սխրանքներով Իր փառքի համար: Սրանից հետո Ալեքսին ժամանեց Եդեսիա քաղաք, որտեղ պահվում էր Տիրոջ պատկերով պատվածը, որը ձեռքով չի ստեղծվել։

Մեծ սրբավայրի հետ շփումն այնքան ոգեշնչեց նրան, որ նա որոշեց մնալ այս քաղաքում։ Վերջին գումարը բաժանելով, լաթեր հագնելով, նա սկսեց վարել անօթևան մուրացկանի կյանքը, ողորմություն խնդրելով Ամենասուրբ Աստվածածին եկեղեցու գավթում, գիշեր-ցերեկ մնալով անդադար աղոթքի մեջ: Սա սխրանքի սկիզբն էր, որը նա ինքն ընտրեց իր համար։ Ալեքսին որոշեց ճգնավոր լինել մարդկանց մեջ, ներկայացնել անապատը քաղաքի աղմկոտ եռուզեռի մեջ։ Նա մերժում էր կյանքի հարմարավետության մասին բոլոր մտահոգությունները և ուտում էր միայն հաց ու ջուր։ Եթե ​​նա ողորմություն էր ստանում, այն կիսում էր մյուս մուրացկանների հետ, ովքեր ամենակարիք էին: Ալեքսին իր հոգով անընդհատ ձգտում էր դեպի Դրախտ, բայց նրա աչքերը միշտ գետնին էին ցած։ Նա այսպես ապրեց տասնյոթ տարի։

Եդեսիայի բնակիչները ընտելացել են մուրացկանին, նշելով, որ ոչ ոք նրանից ավելի ջերմեռանդորեն չէր աղոթում և ոչ ոք նրանից ավելի խոնարհ չէր։ Մի օր Աստվածամայրը երազում հայտնվեց եկեղեցու պահակին և հայտնեց, որ տաճարում կանգնած մուրացկան Ալեքսին Աստծո մարդ է, ով արժանի է Երկնքի Արքայությանը: Այս տեսիլքից հետո, որը հայտնի դարձավ բոլորին, քաղաքաբնակները սկսեցին հատուկ ակնածանքով վերաբերվել մուրացկանին։ Սրանից անմիջապես հետո բոլոր քաղաքաբնակներին հայտնի դարձավ Ալեքսիի գաղտնի սուրբ կյանքը, նրանք շտապեցին տեսնելու սուրբին և իրենց հարգանքը հայտնելու նրան: Բայց մարդկանց փառքը խռովեց ճգնավորի սիրտը, նա ծանրաբեռնված էր այս պատիվներով: Իսկ Ալեքսին որոշեց իր սխրանքը շարունակել այլ վայրում։

Նա գաղտնի հեռացավ Եդեսիայից՝ նստելով մի նավ, որը նավարկում էր Կիլիկիա։ Սակայն ճանապարհին հանկարծակի փոթորիկ բռնկվեց, և ծովը նավը հասցրեց իր հայրենի Իտալիայի ափերը։ Սուրբ Ալեքսին, տեսնելով Աստծո նախախնամությունը դրանում, գնաց իր հոր տուն՝ հույս ունենալով մնալ անճանաչելի, քանի որ նրա տեսքը մեծապես փոխվել էր երկար տարիների դաժան կյանքից: Հանդիպելով հորը, նա ապաստան խնդրեց նրանից։ Նա, չճանաչելով որդուն, կարեկցեց խեղճ թափառականին, նրան տեղ տվեց իր տան մուտքի մոտ և հրամայեց նրան ուտելիք տանել տիրոջ սեղանից։ Ալեքսին մնաց ապրելու իր տանը։ Ծառաները նախանձից հաճախ վիրավորում էին մուրացկանին և ծիծաղում նրա վրա, բայց նա լուռ և խոնարհաբար ընդունում էր բոլոր ահաբեկումները։ Նաեւ, մեծ համբերությամբ, նա տարավ այն տառապանքը, որը սեղմեց իր սիրտը, տեսնելով իր համար լացող հարազատներին։ Ալեքսին անտեսանելիորեն ապրում էր իր ներքին, հոգևոր կյանքը՝ ուտելով միայն հաց ու ջուր՝ մարդկանց համար անխոնջ աղոթքով։ Այսպիսով անցավ ևս տասնյոթ տարի։ Միայն երբ զգալով մահվան մոտենալը, սուրբը նամակ գրեց, որտեղ մանրամասն նկարագրեց իր կյանքը և թողեց իր ինքնությունը հաստատող ապացույցներ:

Այդ օրը Սուրբ Առաքելոց տաճարում Սուրբ Պատարագ մատուցեց Հռոմի Իննոկենտիոս պապը։ Պատարագին ներկա էր Հոնորիոս կայսրը և բազմաթիվ մարդիկ։ Հանկարծ, ծառայության ավարտին, զոհասեղանից մի հրաշալի ձայն լսվեց. «Փնտրեք Աստծո մարդուն, որպեսզի նա աղոթի Հռոմի և նրա ամբողջ ժողովրդի համար»: Մարդիկ սկսեցին աղոթքով ուղղություններ խնդրել, թե որտեղ փնտրել այս մարդուն: Եվ նրանք ստացան պատասխանը. «Եվթիմիանի տանը Աստծո մարդ կա, նայիր այնտեղ»: Հոնորիոս կայսրը և Իննոկենտիոս պապը եկան Եվթիմիանի տուն և պատմեցին կատարվածի մասին, բայց տան տերը չգիտեր, թե ում մասին է խոսքը։ Ծառաներից մեկը հիշեց մի մուրացկանի, ով ապրում էր աստիճանների տակ, ով շատ էր աղոթում և ծոմ էր պահում։ Բոլորը շտապեցին այնտեղ և տեսան սրբի անշունչ մարմինը։ Նրա դեմքը փայլում էր երկնային շնորհով և նմանվում էր հրեշտակի դեմքին: Ասկետիկը ձեռքին մի նամակ էր պահում. Նրանից բոլորը իմացան, թե ով է Աստծո մարդը: Ծնողները և կինը լացակումած ընկել են նորահայտ որդու և ամուսնու դիակի վրա։

Սբ. Ալեքսի, Աստծո մարդ: Աստվածածնի սրբապատկերի տաճար «Ուրախություն բոլոր սգավորներին»։ Մոսկվա

Սրբապատկերի իմաստը

Ռուսաստանում, Սուրբ Ալեքսիի կյանքը, Աստծո մարդը սկսեց լայնորեն տարածվել 10-րդ դարից և դարձավ ամենասիրվածներից մեկը: Այս խեղճ արդար մարդը ռուս ժողովրդի համար դարձավ ժամանակավոր երկրային նյութական բարիքներից հրաժարվելու խորհրդանիշ, խոնարհության, հեզության և ոչ ագահության կերպար:

Հայտնի աթոնացի երեց Ջոզեֆ Եսիխաստն ասաց, որ իսկական արդարությունը չունի զանգ, որը կղողանջի և ուշադրություն գրավի: Իսկական արդարությունը միշտ խոնարհ է, այն չի ցուցադրվում, և մարդիկ հաճախ կարող են իմանալ այս հոգևոր կյանքի զորության մասին միայն սրբի մահից հետո:

Թե՛ Եվրոպայում, թե՛ Ռուսաստանում Սուրբ Ալեքսին դարձավ բազմաթիվ հոգևոր բանաստեղծությունների հերոս։ Ռիմսկի-Կորսակովի կանտատան նվիրված էր նրան։ Ալեքսանդր Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» հայտնի գրական ստեղծագործության մեջ Սուրբ Ալեքսիի պատմությունը պատմվում է Կլին քաղաքում ողորմություն աղերսող կույր զինվորի երգում։ Շատ սրբապատկերներ տարբեր դարերում ձգտել են գրավել մեծ ասկետիկի կերպարը:

Մեր ժամանակներում գուցե ինչ-որ մեկը սուրբ Ալեքսիի արարքը համարեր խելագարի քայլ։ Ինչո՞ւ է նա այդքան վճռական և անդառնալի ընտրություն կատարել՝ թաքուն հեռանալով այն տնից, որտեղ իրեն սիրում են՝ վարելու անօթևան թափառականի դաժան կյանքը: Սա կարելի է հասկանալ՝ հիշելով, որ սուրբ Ալեքսին արդեն պատանեկության տարիներին հասել է հոգևոր բարձունքների և ձեռք բերել Աստծո շնորհը։ Նա հասկացավ, որ իր կյանքն աշխարհում անցկացնելով, իր համար դժվար կլինի պահպանել իր ձեռք բերած գլխավոր գանձը՝ Աստծո հետ թաքնված կյանքը։ Երկնային պարգեւներն անհամեմատ ավելի բարձր են, քան երկրային օրհնությունները, հետեւաբար, այն մարդու համար, ով գիտի Բարձրագույնի հետ կապի բերկրանքը, ընտրությունն ակնհայտ է։

Սուրբ Ալեքսին իր կյանքի օրինակով մեծ դասեր ցույց տվեց աշխարհին։ Նա դարձավ ճգնավոր մարդկանց մեջ, խորթ գայթակղություններին հնարավոր գայթակղությունների մեջ, դարձավ Աստծո մարդ նրանց մեջ, ովքեր մոռացել էին Աստծուն: Նա բացահայտեց մարդկային հոգու արժանապատվությունը մարդկանց կողմից արհամարհված աղքատության մեջ և ցույց տվեց, որ նույնիսկ այս խեղճ արարածների մեջ, որոնց մեջ այս աշխարհի հզորները հազիվ են տեսնում մարդու կերպարը, Աստծո շնորհն ու մեծ զորությունը կարող են դրսևորվել:

Մեր ժամանակի հիվանդությունները ուժեղ են, բայց այս հիվանդություններին հակազդեցությունը նույնպես ուժեղ է` դարերի ընթացքում փայլած սրբերի բարոյական գործերը: Մեծ են այն դժվարությունները, որոնց նրանք կամավոր ենթարկվեցին իրենց՝ հանուն բարձրագույն հոգևոր ձգտումների, որպեսզի աշխարհին ցույց տան ոգու հաղթանակը աշխարհիկ ժամանակավոր հաճույքների նկատմամբ:

377 թվականի ամռան մի արևոտ օր մի մարդ մտավ Միջագետքի Եդեսիա քաղաքը։ Նա երկար թափառում էր փողոցներով, զրուցում մարդկանց հետ, մինչև վերջապես հայտնվեց Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու մոտ։ Ահա, դառնալով պահակին, նա հարցրեց.

«Մեծ վիշտ պատեց իմ տիրոջը՝ հռոմեացի սենատորին։ Ես երկար տարիներ ծառայել եմ նրան և չեմ կարող նրա մասին ոչ մի վատ խոսք ասել։ Նա բարի է և ողորմած, միշտ օգնում է կարիքավորներին։ Եվ այսպիսի դժբախտություն... Երկար տարիներ նա և իր կինը երեխաներ չունեին: Վերջապես Տերը լսեց նրանց աղոթքները` որդի ծնվեց: Ինչպես էին նրանք սիրում նրան, ինչպես էին հոգում նրա մասին: Եվ տղան միշտ գոհացնում էր ծնողներին: Նա վերջերս հասունացավ: Հայրը նրան գտավ արքայական արյունից մի գեղեցիկ հարսնացու, նրանք ամուսնացան Եվ հաջորդ գիշեր երիտասարդը անհետացավ հարսանեկան խնջույքից:

Նա երիտասարդ է: Լավ հագնված. Նրանից պարզ է դառնում, որ նա ազնվական ընտանիքից է։ Նա ծագումով Հռոմից է, ուրեմն դու չե՞ս տեսել այստեղ որևէ մեկին, ով համապատասխանում է իմ նկարագրությանը: «.

«Ոչ: Մենք այստեղ ավելի ու ավելի շատ պարզ մարդիկ ունենք, կամ նույնիսկ հիվանդներ և մուրացկաններ: Ինքներդ փնտրեք: Օրինակ, սա, նա վերջերս եկել է մեզ մոտ, տեսեք, նա միայն լաթեր է հագել: Նա ապրում է ողորմությամբ և աղոթում առավոտից: այս երեկո!"

Այս մուրացկանի մեջ ծառան չկարողացավ ճանաչել նույն երիտասարդին, ով հարսանիքից հետո հեռանալով իր երիտասարդ կնոջը տվեց իր ոսկե մատանին և ասաց. »: Ալեքսին, այդպես էր երիտասարդի անունը, մանկուց մեծացել էր Աստծո հանդեպ սիրով, և հենց Նրան էր նա որոշել նվիրել իր ողջ կյանքը: Նա գնաց Եդեսսա քաղաք, որտեղ պահվում էր Քրիստոսի պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով՝ դեմքի հետքը, որը թողել է հենց Հիսուս Քրիստոսը կտավի վրա: Այնտեղ՝ տաճարի գավթում, ծոմապահության և աղոթքի մեջ, սուրբն անցկացրել է 17 տարի։ Երբ տեսիլքում Ամենասուրբ Աստվածածինը ցույց տվեց եկեղեցու պահակ Ալեքսիին որպես Աստծո մարդ, Եդեսայի բնակիչները սկսեցին հարգել նրան: Իր հանդեպ ցուցաբերած ժողովրդական հարգանքից շփոթված՝ Ալեքսին գաղտնի փախավ Եդեսայից և ուղղվեց Պողոս առաքյալի հայրենիք՝ Տարսոն քաղաք։ Բայց նավը կորցրեց իր ընթացքը և վայրէջք կատարեց Հռոմի մոտ։ Սրանում սուրբը տեսավ Աստծո նախախնամությունը և ուղղվեց դեպի հայրական տուն:

Տարիների թափառումներն անճանաչելիորեն փոխեցին Ալեքսիի արտաքինը և ոչ ոք չճանաչեց նրան: Վանականը ևս 17 տարի ապրեց իր տան աստիճանների տակ գտնվող պահարանում: Հաճախ նա ստիպված էր լինում դիմանալ ծառաների կողմից ստորություններին ու վիրավորանքներին, բայց ամեն ինչ խոնարհությամբ էր ընդունում։ Նրա սնունդը բաղկացած էր հացից, ջրից և մշտական ​​աղոթքից։

Մի կիրակի Սուրբ Պատարագից հետո տաճարում հրաշք տեղի ունեցավ. Բոլոր ներկաները մի ձայն լսեցին. «Փնտրեք Աստծո մարդուն, որպեսզի նա աղոթի Հռոմի և նրա ամբողջ ժողովրդի համար»: Նա հրամայեց իր ձայնը փնտրել սենատորի տանը։ Շատերը կայսրի և պապի հետ գնացին այնտեղ, բայց սուրբ Ալեքսիսին կենդանի չգտան։ Վանականը ձեռքին պահում էր մի մագաղաթ՝ իր ողջ կյանքի նկարագրությամբ, որը նա հավաքեց՝ իմանալով, որ մոտենում է մահվան ժամը։

Կյանքը կարդացվեց, և հայրը, մայրը և կինը ճանաչեցին Ալեքսիին։ Բազմաթիվ հավատացյալներ եկել էին հարգելու սրբի մարմինը, և շատ հրաշքներ ու բժշկություններ կատարվեցին:

Ռուսաստանում Աստծո մարդու՝ Ալեքսիի պատմությունը միշտ էլ հատկապես սիրվել է ժողովրդի կողմից։ Հիշելով սրբի պատմությունը՝ ռուս ժողովուրդը փորձում է ողջունել աղքատներին ու թափառաշրջիկներին և նրանցից աղոթել։

Ալեքսի վանականը ծնվել է Հռոմում՝ բարեպաշտ և աղքատ Եվտիմիասի և Ագլաիդայի ընտանիքում։ Զույգը երկար ժամանակ անզավակ էր և անխոնջ աղոթում էր Տիրոջը սերունդ տալու համար: Եվ Տերը մխիթարեց զույգին որդու՝ Ալեքսիի ծնունդով։ Վեց տարեկանում տղան սկսեց սովորել և հաջողությամբ ուսումնասիրել աշխարհիկ գիտությունները, բայց հատկապես ջանասիրաբար կարդում էր Սուրբ Գիրքը։ Երիտասարդ տարիքում նա սկսեց ընդօրինակել իր ծնողներին՝ խստորեն ծոմ էր պահում, ողորմություն էր անում և թաքուն մազածածկ շապիկ հագնում հարուստ հագուստի տակ։ Նրա մեջ վաղ հասունացավ աշխարհը թողնելու և Միակ Աստծուն ծառայելու ցանկությունը: Սակայն Ալեքսիի ծնողները պատրաստվում էին ամուսնանալ նրա հետ, և երբ նա հասունացավ, նրան հարս գտան։

Նշանադրությունից հետո, երեկոյան մենակ մնալով հարսնացուի հետ, Ալեքսին հանեց մատանին մատից, տվեց նրան և ասաց. »: Եվ ինքն էլ թաքուն դուրս եկավ տնից ու նստեց դեպի Միջագետք նավարկվող նավ։

Մի անգամ Եդեսսա քաղաքում, որտեղ պահվում էր Տիրոջ պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքով, Ալեքսին վաճառեց այն ամենը, ինչ ուներ, փողը բաժանեց աղքատներին և սկսեց ապրել Սուրբ Աստվածածին եկեղեցում, որը գտնվում է պատշգամբում և սնվել: ողորմություն. Վանականը ուտում էր միայն հաց ու ջուր, իսկ ստացած ողորմությունը բաժանում էր թույլերին ու տարեցներին։ Ամեն կիրակի նա հաղորդություն էր ստանում։

Հարազատներն ամենուր փնտրում էին կորած Ալեքսիին, բայց ապարդյուն։ Եվթիմիանի կողմից խուզարկության ուղարկված ծառաները նույնպես այցելեցին Եդեսիա, բայց գավթի վրա նստած մուրացկանի մեջ չճանաչեցին իրենց տիրոջը։ Խիստ պահքից նրա մարմինը չորացավ, գեղեցկությունն անհետացավ, տեսողությունը թուլացավ։ Օրհնյալը ճանաչեց նրանց և շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը իր ծառաներից ողորմություն ստանալու համար:

Սուրբ Ալեքսիոսի անմխիթար մայրը փակվեց իր սենյակում՝ անդադար աղոթելով որդու համար։ Նրա կինը վշտացել է սկեսուրի հետ միասին։

Վանականը Եդեսիայում ապրեց տասնյոթ տարի։ Մի օր եկեղեցու սեքստոնը, որտեղ աշխատում էր վանականը, հայտնություն ունեցավ նրա մասին. Աստվածամայրը պատվիրեց իր սուրբ պատկերակի միջոցով. անուշահոտ բուրվառի նման, և Սուրբ Հոգին հանգչում է նրա վրա»: Սեքստոնը սկսեց փնտրել այդպիսի մարդու, բայց երկար ժամանակ չէր կարողանում գտնել նրան։ Այնուհետև նա աղոթքով դիմեց Ամենասուրբ Աստվածածին, խնդրելով Նրան լուծել իր տարակուսանքը: Եվ նորից սրբապատկերից մի ձայն լսվեց, որ ասում էր, որ Աստծո մարդն այն մուրացկանն է, ով նստած է եկեղեցու գավթում: Սեքստոնը գտավ սուրբ Ալեքսիսին և բերեց նրան եկեղեցի։ Շատերն իմացան արդար մարդու մասին և սկսեցին հարգել նրան: Սուրբը, փառքից խուսափելով, գաղտնի նստեց Կիլիկիա մեկնող նավ։ Բայց Աստծո Նախախնամությունը այլ կերպ դատեց. փոթորիկը նավը տարավ դեպի արևմուտք և ողողվեց Իտալիայի ափին: Երանելին ուղղվեց դեպի Հռոմ։ Չճանաչված՝ նա խոնարհաբար հորից թույլտվություն խնդրեց իր բակի ինչ-որ անկյունում բնակություն հաստատելու համար։ Եվթիմիանը Ալեքսիին տեղավորեց տան մուտքի մոտ հատուկ կառուցված սենյակում և հրամայեց նրան կերակրել իր սեղանից:

Ապրելով ծնողների տանը՝ երանելին շարունակում էր ծոմ պահել ու օրեր ու գիշերներ անցկացնել աղոթքով։ Նա խոնարհաբար դիմանում էր իր հոր ծառաների վիրավորանքներին և ծաղրանքին։ Ալեքսիի սենյակը հարսնացուի պատուհանների դիմաց էր, և ասկետը շատ էր տանջվում՝ լսելով նրա լացը։ Միայն Աստծո հանդեպ անչափ սերն օգնեց երանելիին դիմանալ այս տանջանքին: Սուրբ Ալեքսին տասնյոթ տարի ապրեց իր ծնողների տանը և Տերը տեղեկացրեց իր մահվան օրվա մասին: Ապա սուրբը, վերցնելով կանոնադրությունը, նկարագրեց իր կյանքը՝ ներողություն խնդրելով ծնողներից ու հարսնացուից։

Սուրբ Ալեքսիսի մահվան օրը Հռոմի Իննոկենտիոս Պապը (402-417) պատարագ է մատուցել մայր տաճարում՝ Հոնորիուս կայսրի (395-423) ներկայությամբ։ Ծառայության ընթացքում զոհասեղանից լսվեց մի հրաշալի Ձայն. «Ինձ մոտ եկեք, դուք բոլորդ, ովքեր աշխատում և բեռնավորված եք, և ես ձեզ հանգիստ կտամ» (Մատթեոս 11.28): Բոլոր ներկաները վախից ընկան գետնին։ Ձայնը շարունակեց. Նրանք սկսեցին փնտրել ամբողջ Հռոմը, բայց արդարին չգտան։

Հինգշաբթիից ուրբաթ Հռոմի Պապը, կատարելով գիշերային հսկողություն, խնդրեց Տիրոջը ցույց տալ Աստծո սուրբը: Պատարագից հետո եկեղեցում կրկին ձայն լսվեց. Բոլորը շտապեցին այնտեղ, բայց սուրբն արդեն մահացել էր։ Նրա դեմքը փայլում էր հրեշտակի երեսի պես, իսկ ձեռքում բռնել էր մի կանոնադրություն, որը նա բաց չէր թողնում, որքան էլ նրանք ջանում էին վերցնել այն։ Երանելիի մարմինը դրեցին թանկարժեք ծածկոցներով ծածկված մահճակալի վրա։ Պապը և կայսրը ծնկի իջան և շրջվեցին դեպի վանականը, կարծես նա ողջ է, խնդրելով, որ նա արձակի իր ձեռքը։ Եվ սուրբը կատարեց նրանց աղոթքը. Երբ նամակն ընթերցվեց, արդարի հայրը, մայրը և հարսնացուն արցունքներով խոնարհվեցին նրա ազնիվ աճյունների առաջ։

Հրապարակի մեջտեղում դրվել է սրբի մարմինը, որից բժշկություններ են սկսվել։ Այստեղ հավաքվել էր ողջ Հռոմը։ Կայսրը և Պապն իրենք են սրբի մարմինը տեղափոխել եկեղեցի, որտեղ այն մնացել է մի ամբողջ շաբաթ, իսկ հետո դրվել մարմարե դամբարանի մեջ: Սուրբ մասունքներից սկսեց բուրավետ մյուռոն հոսել՝ բժշկություն ապահովելով հիվանդներին։

Աստվածամարդ Սուրբ Ալեքսիսի պատվավոր աճյունը ամփոփվեց Սուրբ Բոնիֆացիոս եկեղեցում։ 1216 թվականին մասունքները գտնվեցին։ Սուրբ Ալեքսիսի՝ Աստծո մարդու կյանքը, միշտ եղել է Ռուսաստանում ամենասիրվածներից մեկը:

[հուն ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ] († մոտ 411), Սբ. (հուշահամալիր՝ մարտի 17, հուշահամալիր՝ հուլիսի 17, ազդանշան՝ նոյեմբերի 3)։ Ուղղափառության մեջ ամենահարգվածներից մեկի լեգենդը Ա. սրբերի աշխարհը, սկսեց ձևավորվել Քրիստոսով: Արևելք՝ Սիրիայում, ապա լայն տարածում գտավ միջնադարում։ եվրոպական հագիոգրաֆիկ ավանդույթ. Այժմ ճանաչվել է որպես ամենատարեց հայրը: Կյանքի վարկածը պատմում է, թե ինչպես մի անանուն երիտասարդ ազնվական ու հարուստ Հռոմից. ընտանիքը, հարսանիքից առաջ թողել է հարսնացուին (առանց նրան տեսնելու), փախել տնից և նստել նավ, որը նրան տարել է սիրիական Սելևկիա։

Այնտեղից նա գնաց Եդեսա՝ հյուսիսի ամենամեծ քաղաքը։ Միջագետք. Այնտեղ երիտասարդը տվեց իր ամբողջ գումարը, հագավ քուրձ և տեղավորվեց տաճարի գավթում։ Քաղաք հասած հոր ծառաները, որոնք նրա կողմից ուղարկվել էին որդուն փնտրելու աշխարհի բոլոր ծայրերը, երիտասարդին չճանաչեցին որպես թշվառ մուրացկան։ 17 տարի աղոթքի և ծոմապահության մեջ անցկացնելուց հետո Ա.չ.Բ.-ն մահացել է անօթևանների կացարանում և թաղվել ընդհանուր գերեզմանում: Դրանից անմիջապես հետո եկեղեցու սեքստոնը, որտեղ աշխատում էր սուրբը, եպիսկոպոսին պատմեց «Աստծո մարդու» (Սիր.) կյանքի պատմությունը, որը նա պատմեց նրան իր մահից առաջ: Եպիսկոպոսը հրամայեց պատվով վերաթաղել այդպիսի մեծ սրբի մասունքները, բայց նրա մարմինը հրաշքով անհետացավ գերեզմանից, որտեղ միայն թաղման ողորմելի քուրձ էր հայտնաբերվել։ Քանի որ Ռավբուլան (412-435) կոչվում է Եդեսիայի եպիսկոպոս, կարելի է ենթադրել, որ կյանքը գրվել է, հավանաբար բանավոր ավանդության հիման վրա, 2-րդ կեսին։ V - սկիզբ VI դ

Ավելի վաղ, քան 9-րդ դարը։ պարոն լեգենդը հայտնի դարձավ Կ-պոլում (հնարավոր է՝ կապված այնտեղ սիրիացի ակիմիտ վանականների վերաբնակեցման հետ), որտեղ հայտնվեց վաղ հուն. կյանքի տարբերակ. Սա էր, որ հավանաբար օգտագործել է Սբ. Հովսեփ Երգահանը († 886), կազմելով սրբի համար կանոն, որում առաջին անգամ հիշատակվում է նրա անունը՝ Ալեքսի։ Ըստ այս վարկածի՝ սուրբը, փորձելով թաքնվել իր արդար կյանքի մասին Եդեսիայում տարածված համբավից, հեռացել է քաղաքից։ Հասնելով Լաոդիկիա՝ նա նստեց Տարսոն մեկնող նավ, բայց ճանապարհին փոթորկի մեջ ընկավ և հայտնվեց Հռոմում։ Հասկանալով, որ դա Աստծո նշան է, նա ապաստան խնդրեց իր ծնողների տանը (նրանց անունները տրված են՝ Եվթիմիան և Ագլաիդա), բայց չհայտնվեց նրանց։ Ա.չ.Բ.-ն 17 տարի աշխատել է մուրացկանի քողի տակ՝ լինելով մշտական ​​ծոմի և աղոթքի մեջ, դիմանալով սպասավորների կողմից հալածանքներին և լսելով մոր և հարսի հեկեկոցը (որոնց հետ, ըստ այս վարկածի, նրան հաջողվել է. ամուսնանալ իր թռիչքից առաջ): Զգալով մահվան մոտենալը՝ սուրբը նամակով մանրամասն ուրվագծել է այն ամենը, ինչ կատարվել է իր հետ։ Այդ ժամանակ եկեղեցում, որտեղ «արքեպիսկոպոսի և երկու կայսրերի» ներկայությամբ պատարագ էր կատարվում, և այնտեղ շատ մարդ կար, զոհասեղանից ձայն լսվեց. Թող աղոթի կարկուտի համար»։ Երկօրյա խուզարկությունից հետո նույն ձայնը ցույց տվեց Եվթիմիանի տունը, որտեղ գտնվեց Ա.չ.Բ.-ի դին, նրա թողած կենսագրությունը կարդալուց հետո հարազատները տրվեցին անմխիթար հեկեկոցին։ Ազնիվ մասունքներ ըստ imp. Պատվերները տեղափոխվեցին տաճար՝ երկրպագության համար, և հրաշագործ բժշկություններ սկսվեցին ամբողջ քաղաքում: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Բյուզանդիան գտնվում է Հռոմի մոտ։ hagiographers կարող է նշանակել «Նոր Հռոմ» - K-pol.

Հիմնվելով վաղ պարոն. եւ հուն ստեղծվել է հագիագրություն (հավանաբար մոտ 10-րդ դարում) 2-րդ պարոն. տարբերակ, որում առկա է եդեսական լեգենդի մեխանիկական համադրությունը սերի հետ։ Բյուզանդական թարգմանություն. կյանքը հանգեցրեց սրբի «կրկնակի մահվան»՝ սկզբում Եդեսայում, այնուհետև Հռոմում, որի բացատրությունը մատնանշվում էր դատարկ գերեզմանով հրաշքի մասին (լեհական ավանդույթում անհայտ): 1-ին արաբ. (կարշունի) տարբերակում փորձ է արվում հաշտեցնել երկու ավանդույթներն էլ՝ վերացնելով կամ հարթելով նկատելի հակասությունները, մինչդեռ 2-րդ արաբ. հրատարակությունը վերադառնում է բացառապես լեհական տարբերակին և ամբողջովին անտեսում է բնօրինակ Եդեսիան: 10-րդ դարում Հայտնվեց հուն. կյանքի հարմարեցում Սիմեոն Մետաֆրաստոսի ժողովածուում. Բացի այդ, հայտնի են մի քանիսը. հունարեն տարբերակները, ինչպես նաև մի շարք լատ. կյանքի հրատարակություններ, որոնցում, բացի A. ch. B.-ի և նրա ծնողների անուններից, նշվում են սրբի հարսնացուի (Ադրիատիկ), արքեպիսկոպոսի (Պապ Իննոկենտիոս I) և կայսրերի (Արկադի և Հոնորիուս) անունները. անվանված.

Արևմուտքում Ա.գլ.Բ.-ի պաշտամունքը վկայված չէ հնագույն սրբագրական և պատարագային հուշարձաններում, բայց, անկասկած, արդեն գոյություն է ունեցել 10-րդ դարում։ Դրա լայն տարածումը կապված է 977 թվականին իր աթոռից վտարված Մետրոպոլիտենի Հռոմ ժամանման հետ։ Սերգիոս Դամասկոսի. Հռոմի պապից ստանալով Սբ. Բոնիֆասը Ավենտինյան բլրի վրա (որտեղ, ըստ իր կյանքի վարկածներից մեկի, Ա. Չ. Բ.-ն ամուսնացել է տնից փախուստի նախօրեին), Մետրոպոլիտ. Սերգիուսը այնտեղ վանք հիմնեց հույների համար։ եւ լատ. վանականներ, որոնք աղբյուրներում հիշատակվում են 987 թվականից՝ սուրբ Բոնիֆատիուսի և Ա. Չ. Բ. անունով (Nerini F. De templo et coenobio sanctorum Bonifacii et Alexii historica monumenta. R., 1752. P. 378, 381): 1216-ին այստեղ հայտարարվեց Ա.Չ.Բ.-ի մասունքների հայտնաբերման մասին, և դրանք հանդիսավոր կերպով տեղափոխվեցին վերին եկեղեցի, ինչը վեճի հանգեցրեց Սբ. Պետրոսը, որտեղ, ըստ նրա կյանքի վարկածներից մեկի, թաղվել է սուրբը։

Միջնադարում. Հռոմում ուխտավորներին ցույց են տվել «Եվթիմիանի պալատները», ինչպես ասվում է ռուս անհայտ մասնակցի «Հռոմի մասին գրառման մեջ»: պատվիրակություն Ferraro-Florence Council-ում (SKKDR. Թողարկում 2. Մաս 2. P. 150) (շենքը չի պահպանվել): Հունարենով Կալավրիտայում (Պելոպոնես) Ագիա Լավրայի վանքում է գտնվում Ա. Չ. Բ.-ի գլուխը, ըստ լեգենդի, որը նվիրաբերվել է այս վանքին իմպերի կողմից: Մանուել II Պալեոլոգոսը 1414 թ. A. ch. B.-ն այստեղ հարգվում էր որպես համաճարակների դեմ պաշտպան: 1773 թվականին ալբանացիները թալանել են վանքը և վաճառել Սբ. ուղղություն դեպի Լարիսա, որտեղ մի քանիսն անց. տարեկան վանահայրը գտավ նրան։ Անտիմոսը դափնիները վերադարձրեց վանքը (ΘΗΕ. Տ. 2. Ստլ. 132)։ Ռուսաստանում, Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում, 17-րդ դարի լեգենդի համաձայն, նովգորոդյան վաճառականի կողմից Հռոմից գողացված Ա. Չ. Բ.-ի ձեռքն էր: 1749-ի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի գույքագրում կա արծաթյա ոսկեզօծ տապան՝ A. ch. B.-ի մասունքներով, որը գտնվում է տաճարի գլխավոր սրբապատկերի դիմաց, թագավորական դռների ձախ կողմում (Գույքագրում. Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի սեփականության 18-19-րդ դարի սկիզբ Նովգորոդ, 1993 թ. 2. էջ 36-37): Ներկայումս ժամանակ A. ch. B.-ի մասունքները Սուրբ Սոֆիայի տաճարում չեն:

A. ch. B.-ի հետ կապված հագիոգրաֆիկ ավանդույթի ուսումնասիրությունը սկսվել է լատ. Lives of the Bollandists in ActaSS (Iul. T. 4. 1725. P. 238-270). Այնուհետեւ նկատվել է, որ լատ. Արաբերեն թարգմանություն տարբերակ (Նույն տեղում P. 262) Հռոմ վերադարձով հատվածը բացակայում է, իսկ սուրբը անունով չի նշվում, այլ Մար Ռիշա (Սըր. - Պարոն արքայազն): Գ.Մասմանը և Դ.Վ.Դաշկովը ելնում են նրանից, որ Ա.Չ.Բ.-ի մասին լեգենդը լեհական ծագում ունի և դրա աղբյուրը Սբ. Ջոզեֆ երգահան. Այժմ ճանաչված կարծիքը հնագույն հայրիկի գերակայության մասին. կյանքի վարկածներն առաջին անգամ արտահայտվել են 1889 թվականին Գ. Պարին և Ա. Ամիոտը։ Ինչպես ավելի ուշ ցույց տվեց Հ. Դրայերսը, սերին խիստ բնորոշ է անանուն «Աստծո մարդու» կերպարը։ սրբության ըմբռնումը.

Առանձնահատուկ խնդիր է բյուզանդացիների վերաբերմունքը։ լեգենդներ A. ch. B.-ի մասին լեգենդին Սբ. Ջոն Կուշչնիկ (հեղ. հունվարի 15). 1-ին կեսին Կ-պոլում ապրած այս սրբի մասին լեգենդի հիմնական իրադարձությունները. V դար, համընկնում է A. ch. B.-ի կյանքի հետ - փախուստ հարսանիքի օրը, վերադարձ և կյանքը իր տանը չճանաչված: Մի շարք գիտնականներ այս սրբերին համարում են միևնույն անձ, սակայն Ա.Չ.Բ.-ի կյանքը ամեն ինչում չի համընկնում Սբ. Ջոն.

Հայտնի են A. ch. B.-ի կյանքի բազմաթիվ թարգմանություններ, որոնք թվագրվում են կամ լատ. տարբերակները (գերմաներեն, հին ֆրանսերեն, պրովանսալերեն, հին սկանդինավյան) կամ հունարեն: խմբագրել է Մետաֆրաստը (հին վրացերեն և հին հայերեն)։ Զապով։ Ա–ի «երգերը», որոնք հավանաբար ի հայտ են եկել XI դարում, սերտորեն կապված են հագիոգրաֆիկ ավանդույթի հետ։ Նորմանդիայում եւ այնտեղից անցել Անգլիա եւ Գերմանիա (Կոնրադի բանաստեղծությունը Վյուրցբուրգից եւ այլն)։ Արևմուտքում Ա. Չ. Բ.-ն համարվում էր Ալեքսյանների (զելլիտների) եղբայրության երկնային հովանավորը, որոնք զբաղվում էին աղքատների խնամքով և նրանց թաղմամբ (տես նաև Լոլարդներ)։

Ամենահին փառքը. կյանքի երկարատև տարբերակ (RNB. F. n. I. 46, XII դ., BAN 34.3.27, XVII դարի կեսեր), թվագրված հուն. հրատարակություն, որում կան և՛ բյուզանդական, և՛ լատ. ավանդույթները (ԲՀԳ, N 51), թարգմանվել է մինչև վերջ։ XI դ և շուտով լայն տարածում գտավ Ռուսաստանում։ 2-րդ փառք հրատարակություն (RGB. Երրորդություն No 9, XIV-XV դդ.) պատրաստված ավելի ընդարձակ հուն. տարբերակները։ Ա–ի կարճ կյանքը Բ մասի թարգմանվել է XII դ. որպես Prologue-ի մաս Կոստանդիանոս Մոկիսիացի, երկրորդ անգամ տեղափոխվեց 1-ին խաղակես։ XIV դ (ըստ երևույթին Աթոս լեռան վրա գտնվող սերբերի կողմից) Ստիշնոյ նախաբանի շրջանակներում։ 16-րդ դարում հնագույն փառք ընդարձակ կյանք՝ շտկված ըստ հուն. տեքստերը (BHG, N 51 և 52), ինչպես նաև կարճ կյանք ներառված են մարտի 17-ի տակ VMC-ում: Կյանքի նոր թարգմանությունը հունարենից. լեզու, որը ստեղծվել է 1659 թվականին Արսենի Հույնի կողմից, տպագրվել է «Անթոլոգիոն» (1660 թ.) և «Պրոլոգ» (1660 թ.-ից)։

Ա.Վ.Մուրավյով, Ա.Ա.Տուրիլով

Հիմնագրություն

Ընդունված է այսօր ժամանակն ուղղափառ Եկեղեցու հավատարմությունը A. ch. B.-ին արդեն պարունակվում է «Menaions of the Studio» հրատարակության մեջ (օրինակ, RNL. հունարեն No. 227-3. L. 18-19, XII դ.): Canon A. Part B. (2-րդ տոն), կազմեց՝ Սբ. Երգահան Ջոզեֆն ունի ակրոստիքոս. «Ես գովաբանում եմ քեզ, Աստծո մարդ, օրհնյալ»: 1978-1989 թվականներին Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից հրատարակված «Մենաիոն»-ում Ա.գլ.Բ.-ի շարականը լրացվում է հսկողության ծառայությանը (Մինեա (ՄՊ). Մարտ. Մաս 2. էջ 33-51): Քրիստոսի ձեռագրերի համաձայն. Արեւելք (Sinait. gr. 609. Fol. 66v - 68v, XI դար; Sinait. gr. 611. Fol. 106-108v, XIV դար) «Analecta Hymnica Graeca» մատենաշարում հրատարակվել է կանոն (4th plagal, t e. 8-րդ, հնչ. Սոֆրոնիոս (Եվստրատիադիս)Հայտնի են A. ch. B.-ի հաջորդականությունների առանձին հրատարակություններ, որոնք կատարվել են Վենետիկում (1837) և Պատրասում (1866, 1875, 1888, 1913); Նա նաև հայտնում է, որ Աթոսի Կաֆսոկալիվիցկի վանքի ձեռագրերից մեկում գրված է մի ծառայություն, որը տարբերվում է հունարենում տեղադրվածից։ տպագիր Մենեա.

Աղբյուր՝ ԲՀՕ, N 36-44; ԲՀԳ, N 51-56; ԲՀԼ, N 289-301; ActaSS. Իուլ. T. 4. Venetiis, 17482. P. 238-270; JSV. մարտ. էջ 329-341; Մասման Հ. Ֆ. Sanct Alexius" Leben. Quedlinburg; Lpz., 1843; La vie de Saint Alexis: Poème du XIe siècle et renouvellements des XIIe, XIIIe et XIVe siècles / Éd. G. Paris. P., 1872, 1974, Alexi. des 14. und 15. Jh. Strassburg, 1877; Amiaud A. La légende syriaque de Saint Alexis, l «Homme de Dieu. Պ., 1889; Das Leben des hl. Ալեքսիոս ֆոն Կոնրադ ֆոն Վյուրցբուրգ / Հրսգ. Ռ.Հենչինսկի. Բ., 1898; Էստևես Պերեյրա Ֆ. Մ. Légende grecque de l "Homme de Dieu saint Alexis // AnBoll. 1900. T. 19. P. 241-253; R ö sler M. Die Fassungen der Alexius-Legende. W.; Lpz., 1905; Adrianova Life V. P. . Ալեքսի, Աստծո մարդ, հին ռուսական գրականության և ժողովրդական գրականության մեջ: Էջ., 1917 [փառք]; Դուն Ջ. Սուրբ Ալեքսիսի կյանքը // Revue Celtique. 1920/1921. T. 38. P. 133-143; Serva, 1933; Serva es F. W., Bripius J. De laudibus sancti Alexii. Köln, 1966; Cerulli E. Les vies éthiopiennes de saint Alexis l"Homme de Dieu: Louvain, 1969. Vol. 1-2. (CSCO. T. 298-299; Aethiop. 59-60); Աստծո մարդու Ալեքսիի կյանքն ու գործերը // Բյուզանդական լեգենդներ / Ներածություն. արտ., թարգման., նշվ. Ս.Վ.Պոլյակովա. Մ., 1994: էջ 156-161; VMC. Մարտ, 12-25 օրեր. էջ 789-796։

Լիտ.՝ Բեսսոնով Պ. Կալիկաները քայլում են։ Մ., 1861-1864; Դաշկով Դ. Բանաստեղծություններ և պատմություններ Ալեքսեյ Աստծո մարդու մասին // Զրույցներ OLRS-ում. 1868. Թողարկում. 2; Սերգիուս (Սպասկի). Ամսական բառ. T. 1. P. 451; T. 2. P. 77; T. 3. P. 109-110, 511; Դյուշեն Լ. Notes sur la topographie de Rome au Moyen-âge // Mélanges d'archéologie et d'histoire d'École française de Rome 1890. T. 10. P. 225-250; Plaine F. La vie syriaque de S. Alexis et l «authenticité substantielle de sa vie latine // Revue des question Hist. 1892. T. 51. P. 560-576; Կիրշ Ջ.-Պ. Ալեքսիս (1) // DHGE. T. 3. Գնդ. 379-381; Փոքրիկ Լ. Bibliographie des acolouthies grecques. Brux., 1926. P. 4-6; Գայֆիե Բ. դե. Intactam sponsam relinquens: À propos de la vie de St. Ալեքսիս // AnBoll. 1947. T. 65. P. 157-195; Մուրյանով Մ. Ֆ. Ալեքսեյ Աստծո մարդը բյուզանդական մշակույթի սլավոնական ակնարկում // TODRL. 1968. T. 23. P. 109-126; Ստեբինս Ք. Ե. Les origines de la légende de Saint Alexis l"homme de Dieu // Revue belge de philologie et d"histoire. 1973. T. 51. P. 497 sv.; Գիեյստոր Ա. La légende de S. Alexis en Occident. Un idéal de pauvreté // Études sur l "histoire de la pauvreté / Sous la dir. de M. Mollat. P., 1974. T. 1. P. 125-139; Mohr W. Alexius // TRE. Bd. 2. S. 264-266; Drijvers H. Die Legende des heiligen Alexius und der Typos des Gottesmannes im syrischen Christentum // Typos, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und im ihrenäallett. 1982. S. 187-217; Storey Ch. Annotated Bibliography and Guide to Alexis Studies (La Vie de Saint Alexis): Genève, 1987; Paykova A. V. Legends and tales in the monuments of Syrian hagiography // PPS. 1990. Թողարկում 30. (93); Bobrov A. G. Ալեքսեյ Աստծո կյանքը // SKKDR. Թողարկում 1. էջ 129-131; Իվանով Ս. Ա. Բյուզանդական հիմարություն. le Pauvre ou le Calybite en version géorgienne // OrChr. 1998. հատոր 82. Էջ 153-183; idem . Liban, 1998. P. 71-80; Բենևիչ Գ. ԵՎ . Սուրբ Ալեքսիի, Աստծո մարդու կյանքը (օտարության հաղթահարումը եկեղեցական ավանդույթի համատեքստում) // Օտար. հաղթահարման փորձառություններ. M., 1999. P. 95-159; Տուրիլով Ա. Ա . Ալեքսիի, Աստծո մարդու ձեռքի լեգենդը Նովգորոդում // Մասունքներ արևելյան քրիստոնեական աշխարհի արվեստի և մշակույթի մեջ: Մ., 2000. էջ 171-179:

Ա. Յու. Նիկիֆորովա

Պատկերագրություն

A. ch. B.-ի ամենավաղ ենթադրյալ պատկերը պահպանվել է Հռոմի դամբարանի որմնանկարի բեկորներից մեկի վրա։ գ. Սուրբ Բոնիֆացիոս և Ա. Չ. Բ. Ավենտինյան բլրի վրա (8-րդ դար): Արդեն հնագույն հուշարձաններում նկատելի է A. Ch. B.-ի և St. Հովհաննես Մկրտիչը. օրինակ, Լոնդոնի մի մանրանկարում, այսպես կոչված. Ֆեոդորովսկայա, Սաղմոս, 1066 (Լոնդ. Ավել. 19 352. Fol. 165r). Ռուս. 16-18-րդ դարերի պատկերագրական բնագրեր. նրանք նշում են նաև այս նմանությունը՝ նկարագրելով սուրբին հետևյալ կերպ. «Պատկերում՝ հյուսով և մազերով, ինչպես Հովհաննես Մկրտիչը, մի վայրի զգեստ, մուրացկանի լաթի կտորներ՝ ձեռքերը դեպի սիրտը բռնած. մեկ ուրիշում գրում է. ձախ ձեռքում մագաղաթ կա, իսկ մեջ գրված է՝ «Ահա թողեք հայրն ու մայրը, կինը և ընտանիքը, ընկերները, գյուղերն ու կալվածքները» (Ֆիլիմոնով. Ս. 295); «Մորուք տուֆտներով» (Ստրոգանովի բնօրինակը, 18-րդ դարի վերջին երրորդը): Դիոնիսիոս Ֆուրնոագրաֆիոտի «Էրմինիա»-ում, սկիզբ. XVIII դարում ասվում է նաև, որ A. ch. B. «նման է Առաջավորին» (Part 3. § 13. No. 72):

Մինոլոգիայում փետրվար–մարտի համար (ԳԻՄ. Սին. գր. No 183. Fol. 211r, 2-րդ քառորդ, XI դ.), կատարված Կ–դաշտում, հավանաբար կայսրի համար։ Միքայել IV-ը, Ա-ի մահը: Բ մասի պատկերը: Կայսրը պատկերված է սրբի անկողնում: Հոնորիուսը, Ա.գլ.Բ.-ի ձեռքից վերցնելով մի մագաղաթ՝ իր կենսագրությամբ, գլխին խունկ անող քահանան է, իսկ պալատականի հագուստով տխուր պատանին, ոտքերի մոտ՝ վշտացած հայրը։ սուրբը. Պատկերված տեսարանը համապատասխանում է Կ-Լեհական Սինաքսարիոնում ներառված կյանքի խմբագրությանը։ Սա միակն է Բյուզանդիայում։ A. ch. B.-ին նվիրված սյուժետային հորինվածքի արվեստի օրինակ.

Այնուհետև ձեռագիր Մինոլոգիաներում զետեղված են սրբի առանձին պատկերներ (օրինակ՝ Թեսաղոնիկեում 1327-1340 թթ. ստեղծված Մինոլոգիան՝ Օխոն. Բոդլեյան. F.1. Fol. 32v; 15-րդ դարի հունա-վրացական ձեռագիր - RNL. O. I. 58. L 104): Նմանատիպ պատկերներ կարելի է գտնել սրբապատկերների միաբանությունների ցիկլերում (օրինակ՝ Դեմքի մինոլոգիան տարվա համար 6 սրբապատկերների վրա, Սինայի վեցապտիկը Սինայի Եկատերինա Մեծ վանքից, 11-րդ դարի վերջ - 12-րդ դարի սկիզբ), 12-րդ դարի մոնումենտալ նկարներում։ -15-րդ դդ. (օրինակ՝ Լակոնիայի Գարդենիցայում (Պելոպոնես) Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչ եկեղեցին, 12-րդ դարի 1-ին կես, Մոնրեալի (Իտալիա) տաճարը (Իտալիա), 1180-1190 թթ.։

Տաճարային նկարներում Ա.գլ.Բ.-ի կերպարը սովորաբար ներկայացված է գավիթներում՝ վանականների, ասկետների և ասկետների շարքով, օրինակ։ ք.ա. Համբարձում Միլեշևսկի վանքում (Սերբիա), 30-ական թթ. XIII դար, - հարավային 2-րդ հարկում կիսաերկար պատկեր։ պատին կից Սբ. Ջոն Կուշչնիկ; ք.ա. Տիրամայր Ստուդենիցայի վանք (Սերբիա), 1208-1209 թթ. (թարմացվել է 1568 թ.), - աճում է նարթեքսի որմնանկարի ստորին գոտում (Նեմանի Պրիպրիտա); ք.ա. Սբ. Պետրա Բերենդեի մոտ (Բուլղարիա), XIV դ. Հաճախ Ա.գլ.Բ.-ն պատկերված է նկարների օրացուցային ցիկլերում, որոնք նույնպես գտնվում են գավիթում, բայց հանդիպում են նաև տաճարի հիմնական ծավալում, օրինակ. գ. Տրեսկավաչի վանքի (Մակեդոնիա) Վերափոխումը 1334-1343թթ. գ. Նովգորոդի Զվերին վանքի Սիմեոն Աստվածաընդունիչը, կոն. 60-ականներ - վաղ 70-ական թթ XV դ

Ռուսաստանում Ա–ի ամենավաղ պատկերներից մեկը եղել է խորանի կոնխի նկարում մ.թ. Սպասա Ներեդիցայի վրաՆովգորոդի մոտ (1199 թ.), որտեղ A. ch. B.-ն և անհայտ սուրբը աղոթքով ներկայացված են Աստվածամոր «Մարմացում» Եդեսայի պատկերի կողքերում. Թեոֆանես Հույնի 1378-ի որմնանկարներում Ք.ա. Փրկիչը Ilyin A. Ch. B.-ի վրա ներկայացված է բարձրության վրա՝ դեպի արևելք գտնվող զոհասեղանի սենյակում: հյուսիս-արևելյան սահման սյուն; ք.ա. Ենթադրություն Վոլոտովոյի դաշտում, 80-ական թթ XIV դար, - սարկավագում դեպի արևելք։ հարավ-արևելյան եզր հենարան. Սուրբը պատկերված է եղել մինչև ծնկները օխրա զգեստով, ձեռքերը մինչև արմունկները մերկ կրծքավանդակի դիմաց կամ, ինչպես ք. Սպասան Իլյինի վրա՝ աջ ձեռքը կողք քաշած՝ ափը դեպի վեր բացված։ «Spas on the ubrus with these coming», 1389 (Պետական ​​պատմական թանգարան) եթերում նա ներկայացված է ընտրյալ սրբերի շարքում՝ Դիեսիսի տակ։ Սուրբը պատկերված է մինչև գոտկատեղը՝ ձեռքերը դեպի կողքերը տարածած։ A. ch. B.-ի պատկերը հյուսիսում. Պատը բացվում է 25 սրբերի շարքով, որոնք պատկերված են կիսաֆիգուրներով Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի զոհասեղանի պատնեշի (նախասորանի պատի) վրա (նկար 1482 կամ 1514-1515), Պետրոս և Պողոս մատուռի մուտքի վերևում։ կա Փրկչի «Բարի լռություն» պատկերը՝ ձեռքերը կրծքին խաչած, այս ժեստը կրկնվում է Ա. գլխ. Բ. նկարում; A. Ch. B.-ի կողքին կան վանականներ Պարթենիոս Լամպսակիի, Ջոն Կլիմակուսի, Ջոն Կուշչնիկի պատկերները։ 1547–1551-ի որմնանկարներում։ Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարը (որը պահպանեց 1508 թվականի բնօրինակ նկարի ծրագիրը) Ա.Չ.Բ.-ի իրական չափի պատկերը դեպի հյուսիս։ հարավ-արևելյան եզր սյունը ներառված է նաև սրբերի մի շարք պատկերներում, որոնք գտնվում են խորանի պատնեշի, պատերի հարակից հատվածների և խորանի սյուների վրա. մոտակայքում, դեպի հյուսիս Վիմա պատ՝ ի դեմս Սբ. Ալեքսի, Մետրոպոլիտ Մոսկվա.

Ռուսերեն Սրբապատկերները, A. ch. B.-ի պատկերները հաճախ ունեցել են հովանավորչական բնույթ. մեջտեղում կա 1491 թվականի ծալքավորում՝ Յարոսլավլի Աստվածածնի սրբապատկերի (TG) պատկերով մ.թ. մարգարե Եղիան Կոլոմնայի մոտ գտնվող Սանդիրիում - կիսաթանկարժեք պատկերներ A. ch. B. և mts. Ներքևում գտնվող Թեկլեսը կլոր մեդալիոններով է. Deesis պատկերակի վրա: XV - սկիզբ XVI դ (GRM) Մոսկվայի մարզի Կուրովսկոյե քաղաքի Գուսլիցկի վանքից: (ի սկզբանե գտնվում էր Մոսկվայի Հրաշագործ վանքի Մետրոպոլիտեն Ալեքսի եկեղեցում) Ա.գլ.Բ.-ն պատկերված է որպես համանուն սուրբ՝ Սբ. Ալեքսիա; Նովգորոդի «Փրկիչ, արթուն աչք» պատկերակի դաշտում, 2-րդ հարկ: XVI դ (Տրետյակովյան պատկերասրահ) - ընտրված սրբերի շարքում; Ռոստով-Սուզդալի պատկերակի վրա «Խաչի վեհացումը, Մարիամ Աստվածածնի և ընտրված սրբերի պաշտպանությունը», 1565, վարպետ Դ. Ի. Ուսով (Տրետյակովյան պատկերասրահ): A. ch. B.-ի պատկերը հատկապես հաճախ հանդիպում է միջին - 2-րդ կեսի սրբապատկերների վրա: XVII դարում, որտեղ սուրբը՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի երկնային հովանավորը, պատկերված էր Սբ. Եգիպտոսի Մարիամը (ցարի առաջին կինը՝ Մ.Ի. Միլոսլավսկայան, անվանակոչվել է նրա անունով) կամ Մ.Կ.-ի հետ։ Նատալյա (Ն.Կ. Նարիշկինայի երկնային հովանավորը - ինքնիշխանի 2-րդ կինը): «Վեհափառ Ալեքսի, Աստծո մարդ և Եգիպտոսի Մարիամ» պատկերակը, 1648 թ., Յա Տ. Ռուդակովի (Յակով Կազանեց) գործը Վերափոխման տաճարից Մոսկվայի Կրեմլ (GMMK); «Արժանապատիվ Եգիպտոսի Մարիամ Սբ. Ալեքսի, Աստծո մարդ, Սբ. Ալեքսի, Մետրոպոլիտ Մոսկվա և նահատակ. Թեոդոր Ստրատելատեսը, գալով Նոր Կտակարանի Երրորդությանը», 2-րդ կես. XVII դ (ՍՊԳԻԱՀՄԶ); «Առաջին տիեզերական ժողով» 2-րդ կես. XVII դ (Տրետյակովյան պատկերասրահ) Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարից (A. Ch. B. և MC Natalia դաշտերում): Կան նաև A. ch. B.-ի առանձին պատկերներ բնանկարի ֆոնի վրա, օրինակ. մոխրագույն պատկերակի վրա XVII դ (SPGIAHMZ) պալատական ​​Ալեքսեևսկայա եկեղեցուց: Հետ. Վոզդվիժենսկի - վանականը ներկայացված է ուղղահայաց, ձեռքերը կրծքին ծալած; պատկերակի 2-րդ հարկում։ XVII դ (Տրետյակովյան պատկերասրահ) - աղոթքով Փրկչին Մոսկվայի ֆոնի վրա, ցույց տալով Երրորդ Հռոմի պատկերը: Մոխրագույն պատկերակ - 2-րդ կես: XVII դ (GMMK) Մոսկվայի Կրեմլի Հրեշտակապետական ​​տաճարի թաղման պատկերապատումից (հավանաբար տեղափոխվել է Ավետման տաճարից ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի մահից հետո). Ա. գլխ. ստեղծեց ոսկի, դեմքով դեպի աջը օրհնում է նրան Տիրոջ ամպից սրբի ձեռքերը բարձրացված են շնորհի ընդունման ժեստով (աջ ձեռքի մատները ծալված են անունով): Ավետման տաճարի պատկերապատում (արքայական աղոթքի վայրի դիմաց, որը նախկինում կանգնած էր հարավ-արևելյան սյունի մոտ) պատկերված է Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը և Սբ. Պետրա, մոտ. 1683 (GMMK), դեպի Ղրիմ 1745-ից 1761 թվականներին։ Ա պատկերը ավելացվել է։ Մաս Բ. (համաղեկավարներ Ջոն V-ի և Պյոտր I Ալեքսեևիչի հոր հովանավորը) և 3 տեսարան՝ ներքևում, այդ թվում՝ «Ալեքսիի հանգստությունը՝ Աստծո մարդ»:

Զապում։ արվեստում հիմնականում պատկերվել են տեսարաններ Ա–ի կյանքից, օրինակ՝ XI դ. ստորգետնյա կենտրոնում Սան Կլեմենտե Հռոմում; 12-րդ դարի ձեռագրերի մանրանկարներում։ (օր., Stuttgarter Passionale. Stuttg. hist. 2° 58. Fol. 12v, ca. 1130), որը ցույց է տալիս աղախինները, որոնք կեղտոտ ջուր են լցնում մի սրբի վրա, որը նստած է մուրացկանի մահճակալին; Հռոմի պապը երկրպագում է A. ch. B.-ին, պառկած իր մահվան մահճում: Այս ավանդույթը շարունակվել է 14-15-րդ դարերի վիտրաժներում ու որմնանկարներում, 16-18-րդ դարերի փորագրանկարներում։

Պատկերագրություն՝ Էրմինիա Դ.Ֆ. P. 174; Ֆիլիմոնով Գ. Դ. Նովգորոդյան հրատարակության պատկերագրական բնօրինակը ըստ 16-րդ դարի վերջի Սոֆիայի ցուցակի։ M., 1873. P. 83; aka. Պատկերագրական բնօրինակ. P. 295; Տրենև Դ. Կ., Պոպով Ն. Դ. Մոսկվայի սինոդալ գրադարանի հունական մենոլոգիայի No 183 մանրանկարները. Մ., 1911; Laty š ev. Մենոլ. Ֆասկ. 1. 1911. P. 245-252; Դեմուս Օ. Նորման Սիցիլիայի խճանկարները. L., 1949. P. 118; Օնաշ Կ. Իկոնեն. Բ., 1961. Ս. 396. աբբ. 121; Անտոնովա, Մնյովա. Կատալոգ. T. 1. էջ 238-239։ Կատու. No 273. հիվանդ. 208.11; T. 2. էջ 35-36: Կատու. Թիվ 380; C. 52. Կատու. Թիվ 399; P. 300. Կատու. Թիվ 770; Մուրյանով Մ. Ֆ. Ռուսաստանի և Արևմուտքի մշակութային հարաբերությունների մասին 12-րդ դարում. // Ricerche slavist. , 1966. Հատ. 14. P. 29-41; aka. Ալեքսեյ Աստծո մարդը բյուզանդական մշակույթի սլավոնական ակնարկում // TODRL. 1968. T. 23. P. 109-126; Տէր Ներսէսեան Ս. L "illustration des psautiers Grecs du Moyen Âge: Londres, Add. 19.352 (fol. 165r) // Biblioth. d. Cah. Arch. P., 1970. Vol. 5. Fasc. 2. նկ. 265; Mnyova H. E. Murals Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճարի 1508 թ. // DRI. M., 1970. P. 195: աղյուսակ 5:23, 24; Krausen E. // LCI. Bd. 5. Sp. 90-91; Мujoviћ. Menolog 205, 277-279; Դեր Ներսեսյան Ս. Մոսկվայի մենոլոգիա // Բյուզանդիա. Հարավային սլավոններ և Հին Ռուսիա. Արևմտյան Եվրոպա. Արվեստ և մշակույթ. Հոդվածների ժողովածու ի պատիվ Վ. Ն. Լազարևի. Վզդորնով Գ. Ի. Թեոֆան Հույնի որմնանկարները Նովգորոդի Վերափոխման եկեղեցում. V. K. Վերականգնողական աշխատանքներ Պետական ​​Ռուսական թանգարանում // PKNO, 1976. M., 1977. էջ 179-180, 182; Spatharakis J. Corpus թվագրված լուսավորված հունական ձեռագրերից մինչև 1453 թվականը: Leiden, 1981. Vol. 1. N 237; Vol. 2. P. 60. Նկ. 427-429 թթ. Տոմեկովիչ Ս. Les saints eremites et moines dans le décor du nartex de Mileševa // Միլեշևան և Սրբ ժողովրդի պատմությունը. Meђunar. գիտական ժլատ գորշ մազերի առիթով և դարերով կանգուն։ Juni, 1985. Beograd, 1987. էջ 51-65: Նկ. 3, 22; Babiћ G., Kopaћ V., ћirkoviћ Ս. Ստուդենիցա. Beograd, 1986. P. 158. Sl. 125; Մալկին Մ. Գ . Դիոնիսիոսի և նրա իրավահաջորդների երկու պատկերային համույթներ // DRI. Մ., 1989. S. 123-131; Կաչալովա Ի. Ես . Մոնումենտալ նկարչություն // Կաչալովա Ի. Յա., Մայասովա Ն. Ա., Շչեննիկովա Լ. Ա . Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար. Ռուսական մշակույթի եզակի հուշարձանի 500-ամյակին. Մ., 1990. Ս. 35-36; Շչեննիկովա Լ. Ա . Մոլբերտանկարչություն // Նույն տեղում: P. 49; Մարկինա Ն. Դ. Յակով Կազանցի նոր աշխատանքը Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարից // GMMK: Նյութեր և հետազոտություններ. Մ., 1991. Թողարկում. 8. P. 48-60; Š ev č enko Ն. Պ. The Walters" "Imperial Menologion" // J. of the Walters Art Gallery. Baltimore, 1993. Vol. 51. P. 43-64, ill; idem. Imperial Menologion: The Glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine դարաշրջան, A. D. 843-1261: Կատալոգ / The Metropolitan Museum of N. Y., 1997. N 56; Tolstaya T. V. Սրբերի պատկերները 15-16-րդ դարերի ռուսական եկեղեցիների զոհասեղանի պատնեշների վրա // Հին Ռուսաստանի արվեստ. պատկերագրություն. M., 1994. P. 23-44; Aiuto R. D. Nuovi elementi per la datazione del Menologio Imperiale: i copisti degli esemplari miniati // Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Ser. 9. R., 1997. Vol. 8. Fasc. 4. P. 715-747. Markelov. Հին Ռուսիոյ սրբերը. T. 1. P. 540-541. No. 274. T. 2. P. 312- 313. Իլ. 31, Պիվովարովա Ն. Վ. Նովգորոդի Ներեդիցայի Սուրբ Փրկիչ եկեղեցու որմնանկարները. Նկարչական պատկերագրական ծրագիր. թեկնածուական թեզ, Սանկտ Պետերբուրգ, 1999 թ., էջ 14-15; նույնանուն. Նովգորոդի Ներեդիցայի վրա Փրկիչ եկեղեցին նկարելու գաղափարական ծրագիր (1199) // DRI: Ռուսաստանը և բյուզանդական աշխարհի երկրները, XII դար [տպագրության մեջ]:

T. B. Ճարպ

Եվթիմիանոսն ապրում էր Հռոմում՝ շատ հարուստ և ազնվական մարդ, կայսերական պալատի առաջին դեմքը: Նա արդար էր, ողորմած և առատաձեռնորեն վարձատրում էր աղքատներին: Նրա տանը ամեն օր երեք սեղան էին դնում որբերի, այրիների, անծանոթների և ճանապարհորդների համար։ Նրա կինը՝ Ագլայան, բարեպաշտ ու աստվածավախ էր, բայց նրա անպտղության պատճառով որդի չեն ունեցել։ Տխրեցին ու տխրեցին՝ ժառանգ չունենալով։ Ամեն օր նրանք ողորմություն էին բաժանում և ջանասեր աղոթքներով ու խնդրանքներով խնդրում էին Տիրոջը, որ իրենց ժառանգորդ շնորհի։

Աստված իր բարությամբ նրանց մի որդի ուղարկեց, որին անվանեցին Ալեքսի։ Ծայրահեղ ուրախությամբ նրանք շնորհակալություն հայտնեցին Տիրոջը և այդ ժամանակվանից որոշեցին ապրել մաքրության և սրբության մեջ, որպեսզի և՛ իրենք, և՛ իրենց տրված որդին Աստծուն հաճելի լինեն։ Երբ տղան մեծացավ, նրան հանձնեցին եկեղեցական խորհուրդների և ազատական ​​գիտությունների սպասավորներին, Աստծո շնորհով նա հաջողության հասավ փիլիսոփայական բոլոր զբաղմունքներում և առավելապես՝ հոգևոր: Որոշ ժամանակ անց ծնողները որոշել են ամուսնացնել իրենց որդուն, հարսնացու է ընտրվել կայսերական ընտանիքից մի օրիորդ, և նրանք ամուսնացել են Սուրբ Նահատակ Բոնիֆասի եկեղեցում։ Տոնական օրն անցավ զվարճության և ուրախության մեջ։ Երեկոյան, գալով իր կնոջ ննջասենյակ, Ալեքսին սկսեց սովորեցնել կնոջը և շատ խոսեց նրա հետ սրբավայրի մասին, այնուհետև նրան տվեց իր ոսկե մատանին և ժապավենը (գոտիի գլուխը, որով նա կապում էր իրեն), փաթաթված. այդ ամենը ասեղնագործված մանուշակագույն շարֆի մեջ և ասեց.

Այնուհետև նա վերցրեց իր ունեցվածքի մի մասը և գնաց ծով, նավ նստեց և Աստծո օգնությամբ հասավ Լաոդիկիա և այնտեղից ուղղվեց դեպի Սիրիա՝ Եդեսիա քաղաքը, որտեղ կար մեր Տեր Հիսուսի հրաշագործ պատկերը. Քրիստոսը կտավի վրա. Հասնելով տեղ՝ նա իր ունեցածը բաժանեց աղքատներին և թշվառ շորեր հագած՝ աղքատների հետ նստեց Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու գավթում։ Ամեն կիրակի նա ստանում էր Սուրբ խորհուրդները և իրեն տրված ողորմություններից՝ վերցնում էր իր կարիքը, իսկ մնացածը տալիս էր աղքատներին։

Հռոմում նրա հեռանալուց հետո մանրակրկիտ խուզարկություն է իրականացվել, և երբ Ալեքսիին չեն գտել, հայրն իր ծառաներին ուղարկել է աշխարհի բոլոր ծայրերը՝ որդուն փնտրելու։ Նրանցից ոմանք էլ Եդեսիայում էին, տեսան նրան այլ մուրացկանների հետ նստած, բայց ողորմություն տալով՝ հեռացան՝ չճանաչելով։ «Տե՛ր, ես շնորհակալ եմ քեզ, որ կանչեցիր ինձ և այնպես դասավորեցիր, որ ես ողորմություն եմ ընդունում իմ ծառաներից Քո անունով, ես աղոթում եմ, շնորհիր այն գործը, որը դու սկսեցիր կատարել իմ մեջ»:

Որդու անհետանալու օրվանից մայրը նստել է իր ննջասենյակի հատակին և ցավագին լացելով՝ ասելով. Իսկ հարսնացուն ասաց սկեսրայրին. «Ես քո տնից դուրս չեմ գա, այլ կլինեմ տատրակի պես, որը ոչ մեկի հետ չի զուգավորվում, երբ ամուսնուն գերեն, այսպես կվարվեմ, մինչև իմանամ. ինչ պատահեց իմ ամենաքաղցր ամուսնուն»։

Իսկ Ալեքսիը՝ Աստծո մարդը, տասնյոթ տարի մնաց այդ գավթում՝ վարելով ժուժկալ ու սուրբ կյանք։ Եվ դրանից հետո Աստված ցանկացավ բացահայտել իր սխրանքը: Մի օր այնտեղ գտնվող Սուրբ Աստվածածնի պատկերակը խոսեց եկեղեցու սեքսթոնի հետ. կրակի պես բարձրանում է Աստծո երեսին»։ Սեքստոնը դուրս եկավ, փնտրեց նրան և չգտավ, վերադարձավ և սկսեց աղոթել Աստծուն. թող ցույց տա նրան այս մարդուն։ Եվ կրկին նույն պատկերակը ասաց. «Նա, ով նստում է մուտքի մոտ»: Ուրախ սեքստոնը դուրս եկավ, տեսավ նրան ու ընկավ նրա ոտքերի մոտ՝ աղաչելով, որ գնա եկեղեցի։ Դրանից հետո բոլորն իմացան նրա մասին և սկսեցին պատվել նրան, բայց Աստծո մարդը փախավ մարդկային փառքից. թաքուն թողնելով Եդեսիան՝ նա եկավ Լաոդիկիա և նավ նստեց՝ նավարկելու դեպի Տարա Կալիկիա, որտեղ մտածում էր ապրել անհայտության մեջ։ Պողոսի տաճարը։ Սակայն Աստծո նախախնամությամբ քամին վերցրեց նավը և քշեց դեպի հռոմեական նավահանգիստ: Երբ Աստծո մարդ Ալեքսեյը հասկացավ, թե ուր է հասել, իր սրտում ասաց. » Ափ դուրս գալով՝ նա քայլեց և տեսավ, որ իր հայրը պալատից գալիս է դեպի իրեն, և շատ մարդիկ հետևում են իրեն։ Եվ նա աղաղակեց [իր հորը]. «Աստծո ծառա, նայիր ինձ և ողորմիր, որովհետև ես աղքատ եմ և օտար, հրամայիր ինձ ընդունել քո տանը, որպեսզի ես կարողանամ ուտել քո սեղանի փշրանքները, և Աստված: կօրհնի քո տարիները և ողորմիր նրան, ով քեզ ուրիշի կողմից ունի»։

Լսելով այս՝ հայրը հիշեց իր որդուն և հուզվելով կանչեց նրան իր մոտ և ասաց ծառաներին. նա ժառանգություն կստանա»։ Երբ նախարար նշանակվեց, հայրը հրամայեց բերել Ալեքսիին և տան մուտքի մոտ անկողին դնել, որպեսզի նա ինքը, տուն մտնելով և դուրս գալով, տեսնի նրան և նրան ուտելիք տան: սեղանին և ոչ մի կերպ չէր ճնշի նրան։ Ալեքսին շարունակեց իր ասկետիկ կյանքը՝ չթուլացնելով մշտական ​​աղոթքները, ծոմերը և զգոնությունները։ Ծառաները սկսեցին ծաղրել նրան, շրմփոց թափեցին նրա գլխին և ամեն կերպ վիրավորեցին։ Բայց Աստծո մարդն ամեն ինչին համբերեց ուրախությամբ՝ Տիրոջ հանդեպ սիրուց դրդված։ Այսպիսով, նա ևս տասնյոթ տարի անցկացրեց անճանաչված իր հայրական տանը: Երբ նա զգաց, որ իր կյանքն ավարտված է, իրեն հանձնարարված ծառայից թուղթ և ձեռնափայտ պահանջեց և հերթականությամբ նկարագրեց իր կյանքը՝ ինչպես է նա լքել ամուսնությունը, ինչպես է թափառում, ինչպես է իր կամքին հակառակ վերադարձել Հռոմ և ինչպես։ նա բազում անպատվություններ կրեց հայրիկիս տանը։

Դրանից հետո Տերը ցանկացավ բացահայտել իր սխրանքն ու մեծությունը, և կիրակի օրը, տաճարում հանդիսավոր ծառայությունից հետո, երկնքից ձայն լսվեց. դու հանգստանում ես." Լսելով այս ձայնը՝ բոլորին մեծ վախ պատեց և, երեսի վրա ընկնելով, բացականչեցին. «Տե՛ր, ողորմիր»։ Եվ նորից ձայնն ասաց. «Փնտրեք Աստծո մարդուն, որ աղոթի Հռոմի համար, չէ՞ որ ուրբաթ օրը լուսադեմին նա հոգին կտա»: Եվ հետո բոլորը գնացին և սկսեցին փնտրել նրան, բայց չգտնելով նրան, ուրբաթ օրը հավաքվեցին տաճարում և Աստծուց ողորմություն խնդրեցին՝ ցույց տալու նրանց, թե որտեղ է Աստծո մարդը: Եվ նրանք մի ձայն լսեցին. «Փնտրեք Եվթիմիանին տանը»: Նրանք սկսեցին ասել Եվթիմիանին. «Դու քո տանը այդպիսի շնորհք ունեիր և չե՞ս ցույց տվել մեզ»: Բայց նա պատասխանեց. «Ինչպես կենդանի է Տերը, ես չգիտեմ»: Եվ անմիջապես կանչելով իր տան տնտեսին, նա հարցրեց նրան. Նա պատասխանեց, որ չգիտի։ Այնուհետև Արկադիոս և Հոնորիոս կայսրերը Իննոկենտիոս արքեպիսկոպոսի հետ գնացին Եվթիմիանի տուն և ուշադիր հարցրին Աստծո մարդու մասին։

Սեփականատերն ու նրա ծառաները եկան նրանցից առաջ՝ հրաման տալու, և ճրագներով ու բուրվառներով դուրս եկան կայսրերին ու արքեպիսկոպոսին դիմավորելու։ Այդ ժամանակ Աստծո մարդու ծառան մոտեցավ Եվթիմիոսին և ասաց. Կիրակի, ծոմերով և ծառաներից սպանել է իրեն. Այս լսելով՝ Եվթիմիանոսը վազեց նրա մոտ, բայց նրան գտավ արդեն մահացած։ Մոտենալով, նա բացեց երեսը և տեսավ, որ այն փայլում է ճրագի պես, ինչպես Աստծո հրեշտակի դեմքը, իսկ ձեռքին մի փոքրիկ գրություն կար, որը Եվթիմիոսն ուզում էր վերցնել և չկարողացավ։ Նա զարմացած և վախեցած վերադարձավ կայսրերի մոտ և ասաց. «Մենք գտանք նրան, ում փնտրում էինք»։

Այնուհետև կայսրերն ու արքեպիսկոպոսը Եվթիմիոսի հետ գնացին այն տեղը, որտեղ պառկած էր Ալեքսիոսը՝ Աստծո մարդը, կանգնեցին մահճակալի առաջ և ասացին. Տվեք մեզ կանոնադրություն, որպեսզի իմանանք, որ դրա մեջ գրված է»: Այնուհետև արքեպիսկոպոսը մոտեցավ, նրա ձեռքից վերցրեց գրությունը և տվեց Սուրբ Հռոմեական եկեղեցու արխիվագետ Էտիուսին, որ կարդա։ Եվ այսպես, կատարյալ լռության մեջ այն ընթերցվեց բոլորի աչքի առաջ.

Կանոնադրության խոսքերը լսելուն պես Եվթիմիանոսը անգիտակից ընկավ, այնուհետև վեր կենալով՝ պատռեց շորերը և սկսեց պատռել իր ալեհեր մազերը, քաշել մորուքը, քորվել և ընկնելով բացականչել. Աստվա՛ծ իմ, ինչո՞ւ այս արեցիր ինձ հետ, ինչո՞ւ հոգիս այդքան տրտմեցրիր, իմը, ինչո՞ւ էիր ինձ այսքան տարի հառաչում և հառաչում, ես սպասում էի, որ մի օր քո ձայնը կլսեմ և քեզանից լուր ստանամ, ուր էլ լինեիր, և հիմա տեսնում եմ քեզ, իմ ծերության պահապանը, պառկած իմ անկողնու վրա և լուռ, վա՜յ ինձ, ի՞նչ մխիթարություն դնեմ իմ սրտում։ Հետո մայրը, լսելով, դուրս եկավ... պատառոտված շորերով, բաց մազերով, աչքերը դեպի երկինք դարձրած։ Հավաքվածները խանգարում էին նրան մոտենալ դիակին, իսկ նա բղավում էր. «Արի գնամ Աստծո մարդու մոտ, հոգուս մխիթարությանը նայեմ, որդուս նայեմ...»։ Նրա հարսն էլ վազելով եկավ բարակ շորերով ու արցունքներով ասաց. «Վա՜յ ինձ, էսօր ինձ համար տխուր օր է, էսօր ես այրի եմ դարձել, ում վրա նայեմ, աչքս բարձրացնեմ։ Հիմա իմ հայելին կոտրվել է, և հույսս կորել է, այստեղից է սկսվում վիշտը, որը վերջ չունի»: Ժողովուրդը, տեսնելով դա, արցունքներ թափեց։

Այնուհետ արքեպիսկոպոսը և կայսրերը դիակը դրեցին զարդարված պատգարակի վրա և տեղափոխեցին քաղաքի կենտրոն։ Մարդկանց ասացին, որ Աստծո մարդը գտնվել է: Եվ բոլորը շտապեցին դեպի սուրբ մարմինը։ Նրան դիպչելով անդամալույծներն անմիջապես բժշկվեցին, կույրերը տեսան, դևերը դուրս հանվեցին...

Կայսրերը, տեսնելով այս հրաշքները, իրենք պարտավորվեցին արքեպիսկոպոսի հետ միասին տանել մահճակալը, որպեսզի իրենք սրբագործվեն այս մարմնից։ Նրանք հրամայեցին շատ ոսկի և արծաթ ցրվել փողոցներով, որպեսզի ամբոխը գայթակղվի փողով և թույլ տա, որ այն տանեն եկեղեցի, բայց ժողովուրդը անտեսում էր փողասիրությունը և ավելի ու ավելի էր ճնշում գործադրում, որ դիպչեն փողին։ սուրբ մարմին. Ուստի մեծ դժվարությամբ այն բերեցին սուրբ Բոնիֆացիոս նահատակի տաճար, յոթ օր փառք մատուցեցին Աստծուն ու ոսկուց ու թանկարժեք քարերից տապան պատրաստեցին։ Այս սուրբ մարմինը դրվել է դրա մեջ հուլիս ամսվա տասնյոթերորդ օրը։

Տապանից սկսեց բուրավետ բուրմունք: Այնուհետև մարդիկ ուրախությամբ մեծ շնորհակալություն հայտնեցին Աստծուն, ով արժանացավ Իր ժողովրդին այնպիսի օգնություն ցույց տալու, որից յուրաքանչյուր անկեղծ խնդրող, անկասկած, ստանում է այն, ինչ խնդրում է:

Սուրբ Ալեքսիոսը՝ Աստծո մարդը, վախճանվել է մարտի 30-ին (17 ըստ հին ոճի) 411 թվականին։ Նրա պատվավոր աճյունն ամփոփվել է Սբ. Բոնիֆասը Հռոմի Ավենտինյան բլրի վրա, որտեղ ժամանակին Ալեքսին ամուսնացել էր: Այնուհետև Սբ. Բոնիֆացիոսը կառուցեց ևս մեկ (ավելի ընդարձակ) եկեղեցի Սբ. Ալեքսիան Աստծո մարդն է, որի մեջ տեղափոխվեցին Աստծո երկու սրբերի մասունքները 1216 թ.