Դեղին տաք Աֆրիկայում: Նրա կենտրոնական հատվածում...

Յոհանեսբուրգում մեզ հանդիպեց մի կարճահասակ կին՝ Ալիսը: Քանի որ նա ինձ ընդհանրապես չէր ճանաչում, նա անմիջապես շտապեց իմ ընկեր ճանապարհորդ Վասիլիի մոտ և սկսեց սեղմել նրա ձեռքը։ Իսկ ես համեստորեն կանգնած էի կողքի վրա՝ չխանգարելով ընկերների հանդիպմանը։ Ուրախ հանդիպումից հետո նա մեզ տարավ իր տուն։ Եվ երկու օր Յոհանեսբուրգում մենք ապրում էինք նրա տանը։ Մեզանից յուրաքանչյուրը ստացել է սենյակ: Վասիլին՝ դահլիճը (որպես արտոնյալ ընկեր), իսկ ինձ համար՝ վարպետի փոքրիկ սենյակ։ Այնտեղ տարօրինակ մահճակալ կար։

Նա շատ բարձրահասակ էր, ինձ մոտ գոտկատեղից բարձր: Ծածկոցները հետ շպրտելով՝ տեսա պատճառը՝ ոտքերին երկու ամբողջ ներքնակ էր։ Այսպիսով, ես սկսեցի մեր տանտիրուհուն անվանել «Արքայադուստր և սիսեռ»: Երևի նրան դուր է եկել արքայադուստր լինելը, քանի որ երբ նա հեռացավ, նա քաղաքավարի կերպով հրաժեշտ տվեց Վասիլիին։ Եվ նա ընկերական գրկեց ինձ: Փաստորեն, նա ցանկանում է Բելառուս գալ որպես միսիոներ։ Եվ դրա համար նա խնդրեց իրեն անվանել ոչ թե Ալիս, այլ Ալեսյա: Նա մարզվում է։

Ինձ զարմացրեց այն տները, որտեղ ապրում են հարավաֆրիկացիները (բոլորն ապրում են տներում, քաղաքի կենտրոնում կան հյուրանոցներ և գրասենյակներ բազմահարկ շենքերում): Նրանք այստեղ բարձրահասակ չեն և կանգնած են հենց գետնին։ Հավանաբար հիմք կա, բայց չի երեւում։ Զգում է, որ հատակը դրված է անմիջապես գետնին: Թերևս դա արվել է ամեն ինչ սառը պահելու համար: Տան ներսը խճճված տեսք ունի։ Մենք երեք տարբեր տներում էինք, և ամենուր նույն պատկերն էր: Սա վերաբերում է ամեն ինչին. կահույքը հիմնականում հին է և տարբեր չափսերի, մաշված, կարգուկանոն չկա, իրերը պառկած են։ Եվ նրանք նույնիսկ չգիտեն, թե ինչ է «եվրոպական որակի վերանորոգումը»։ Անհավասար առաստաղներ, նույն պատերը: Ինձ թվում է, որ այս տեղական միջավայրն այնքան է ազդում նրանց վրա։

Երկուշաբթի օրը տեղի հովիվ Յաաապին եկավ մեզ վերցնելու (լեզուն չկոտրելու համար նրան անվանեց «Յաշա»): Չնայած իր տարօրինակ անվանը՝ նա սպիտակամորթ աֆրիկանացի է։ Նա մեզ նստեցրեց իր պիկապ մեքենան և քշեց ամբողջ երկրով մեկ հյուսիսից հարավ, Յոհանեսբուրգից մինչև Դուրբան: Մենք բախտ ունեցանք տեսնելու իրական Աֆրիկան ​​թե՛ ինքնաթիռի պատուհանից, թե՛ մեքենայի պատուհանից։ Mpumalanga, Free State, KwaZulu Natal. Սրանք այն գավառներն են, որոնցով անցնում էր մեր երթուղին։ Կային նաև այս վայրերի համար անսովոր անուններ։ Օրինակ, մի քաղաք, որի միջով անցանք, կոչվում էր պարզ և առանց որևէ նրբության՝ Հարիսմիթ։ Դրանից մոտ հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա կա նույնքան փառահեղ քաղաք, որը կոչվում է Լեդիսմիթ: Ես ենթադրում էի, որ այս Հարրին և այս Լեդին ինչ-որ կապի մեջ են միմյանց հետ։ Ես հարցրեցի «Յաշային»: Նա պատասխանեց, որ նրանք ամուսիններ են (բայց ամուսնու և կնոջ միջև եղած հեռավորությունը տխրեցնում է): Մտածեցի՝ ի՞նչ է պատահել նրանց միջև, որ այդքան ցրվել են։ Նման պատրաստությունից հետո ինձ բոլորովին չզարմացրեց մեկ այլ քաղաքի անունը՝ Պիտերմարիցբուրգ։ Յոհաննեսբուրգը նույն օպերայից։ Կարծես այս բոլոր տղաները համեստությունից չեն մահացել:

Ճանապարհները լավն են, լայն, և կարելի է արագ վարել՝ 120 կմ/ժ։ Շատ մեքենաներ չկան։ Ինձ զարմացրեց ճանապարհի վերանորոգման մոտեցումը. Ճանապարհի վերանորոգվող յուրաքանչյուր հատվածի (երբեմն էլ՝ ամբողջ երկարությամբ) մեկնարկից առաջ մի մարդ կանգնում էր և կարմիր դրոշ էր ծածանում։ Եվրոպացիները (և բելառուսները նույնպես) նման իրավիճակներում տեղադրում են ցուցանակներ և վառվող նարնջագույն լույսեր։ Քանի որ դա ավելի էժան է: Հավանաբար ավելի էժան է մարդկանց վարձել դրա համար: Իսկ գուցե այսպես են պայքարում գործազրկության դեմ։ Երեւի ավելորդ է գրել, որ սա սեւամորթների սիրելի գործն է՝ ամբողջ օրը դրոշ ծածանելը։ Ես ոչ մի սպիտակ մարդ չտեսա։ Անցնելով Դրակենսբերգ լեռները՝ մեր մեքենան սկսեց իջնել դեպի Հնդկական օվկիանոս։

Իսկ հիմա մեր դիմաց օվկիանոսն է։ Արդեն երկրորդն այս ճամփորդության մեջ՝ հնդկական։ Անհանգստացած՝ լողալն արգելված էր, ամենուր ցուցանակներ էին։ Բայց որո՞նք են արգելքները սլավոնական հոգու համար, երբ նրան հանդիպելու համար նա նախ թռավ ամբողջ աշխարհը, իսկ հետո նաև շրջեց ամբողջ երկիրը։ Լողափում հոգի չկա: Եղանակն այնքան էլ լավ չէ տեղացիների համար (ամպամած), իսկ օվկիանոսը զով է։ Բայց ոչ մեզ համար։ Ջուրը շատ տաք է ստացվել, ինչպես օգոստոսին Սեւ ծովում։ Թմբի երկայնքով քայլող մի քանի տեղացիները հետաքրքրությամբ նայեցին մեր լողալուն։ Մենք, ըստ երևույթին, նման էինք ծովային ծովերի՝ օվկիանոսում միակ լողորդներին:

Կոսմոպոլիտ Դուրբանից հետո եկան լեռները: Մեր էքսկուրսավարը մեզ տարավ ցույց տալու հայտնի Quasisabantu առաքելությունը (այն հիմնադրել և ղեկավարել է դեռևս հայտնի Էրլո Շտեգենը): Եվ որքան մենք բարձրանում էինք, այնքան ավելի աղքատ էին մեր շուրջը։ Ոչ, աֆրիկյան լեռների գեղեցկությունը զարմանալի էր։ Ապշեցուցիչ էր նաև մարդկային կյանքի թշվառությունը։ Հովիտների պարզունակ ուղղանկյուն տները փոխարինվեցին զուլուսների էլ ավելի պարզունակ կլոր տներով։ Աղքատությունը վերածվում է թշվառության. Եվ այս ամենը լեռնային գեղեցիկ լանդշաֆտների ֆոնին (բնությունը նման է Ալպերում, բայց բուսականությունը շատ ավելի բազմազան է): Այստեղ ապրում են զուլուսները (ավելի ճիշտ՝ ցեղը):

Երբ հասա բուն առաքելության տարածք, ինչ-որ դեժավյու զգացի։ Այս ամենը ինչ-որ տեղ արդեն տեսել եմ։ Հիշեցի, թե որտեղ՝ հայտնի Lost սերիալում: Նույն իրավիճակը՝ քաղաքակիրթ սպիտակ կյանքի կղզի թշնամական միջավայրում։ Ես զարմացա, թե ինչպես է հնարավոր աֆրիկյան լեռնային անապատում նման բան կառուցել։ Եվ սա հենց անապատն է։ Մոտակայքում քաղաք չկա։ Լեռան լանջերին միայն զուլուսական թշվառ բնակավայրեր։ Երեկոյան ժամերգություններին (որոնք այստեղ անցկացվում են ամեն օր) ներկա էին ավելի քան երեք հարյուր մարդ։ Կիրակի օրերին, ասում են, հավաքվում են մի քանի հազար։ Ես ոչ մի տեղ նման բան չեմ տեսել, քանի որ սա նույնիսկ մարզկենտրոն չէ։ Իսկ առաքելության կայանում տանիքի տակ հսկայական մարզադաշտ կա։ Սա Աղոթքի տունն է: Էքսկուրսավարին հարցրի, թե քանի հոգի կարող է տեղավորվել այս շենքում: Նա անվանեց երկու թիվ՝ 8 ու կես և 12։ Առաջինը վերաբերում է սպիտակամորթներին։ Իսկ երկրորդը սև է։ Եվ նա բացատրեց, թե ինչու, քանի որ զուլուսները սիրում են իրար կծկված նստել: Եվ ես վերջապես հասկացա, թե ինչու տեղական ավտոբուսներն ունեն ոչ թե չորս շարք նստատեղեր, այլ հինգ (երկուսը մի կողմից, երեքը մյուս կողմից): Քանի որ զուլուսները սիրում են միասին փաթաթվել:

Նրանք մեզ շատ հյուրընկալ վերաբերվեցին առաքելության ժամանակ: Մեզ անվճար կերակրեցին, հյուրանոց տրամադրեցին, ուղեկցորդ տվեցին ու ամեն ինչ ցույց տվեցին (այստեղ հանդիպեցինք Կոբրինցի մի տղայի): Առաքելության մեջ գերիշխում է գերմանական ոգին և նույն կարգը՝ Օրդնունգը (հիմնադիրը գերմանացի է): Ծառայությանը սեւամորթները, թեեւ գեղեցիկ երգում էին, բայց իրենց շատ հանգիստ էին պահում, ամենեւին էլ այնպես, ինչպես Կոնգրեսում։ Առավոտյան ճաշասենյակում (700 նստատեղով) նախաճաշի ժամանակ անսովոր հանգիստ էր նույնիսկ Բելառուսի համար։ Եվ միայն մեկ սև երեխա բարձրացավ սեղանի վրա և սկսեց սողալ դրա վրա: Եվ հետո, երբ ծնողները նրան նստեցրին սեղանի մոտ, նա սկսեց թմբուկի պես թմբկահարել դրա վրա։ Կարծում էի, որ նա դեռ բավականաչափ ներծծված չէր գերմանական ոգով։

Մենք այցելեցինք արհեստանոց, որտեղ մրգերը փաթեթավորում և աճեցնում են այստեղ։ Մեզ հանդիպեց մի խիստ, շիկահեր գերմանուհի (նա նույնիսկ չբարևեց): Ես երբեք ավոկադո չէի կերել, ուստի խնդրեցի իմ ուղեցույցին տեսնել, թե ինչ միրգ է դա: Խստաշունչ գերմանուհին դժկամությամբ գնաց պահեստ և տուփի կեսը բերեց. նա դիտմամբ վերցրեց այն, թե՞ հենց այդպես եղավ։ Ինձ թվում է, որ առաջին ենթադրությունն ավելի ճիշտ է): Եվ հետո, որպես փոխհատուցում, Ռուսաստանից մի տղա, ում մենք հանդիպեցինք այնտեղ, լավ բաղադրատոմս տվեց, թե ինչպես պատրաստել ավոկադոյի աղցան: Ես կվերադառնամ և կփորձեմ, եթե Մինսկում ավոկադո գտնեմ:

Վերադարձի ճանապարհին «Յաշան» մեզ տարավ այնտեղ, որտեղ նախկինում ոչ մի սպիտակ զբոսաշրջիկ չէր գնացել։ Այն ամենը, ինչ մենք տեսել ենք մինչ այժմ, քիչ թե շատ ընդունելի է եղել։ Եվ եթե սարերի այն կողմում աղքատությունը վերածվում էր թշվառության, ապա այստեղ աղքատությունը վերածվում էր թշվառության։ Կեղտ, կեղտ, ստորություն: Եվ արևից այրված լեռներ: Եվ աղբի սարեր, որոնք տեղի բնակիչները թափում են նույն տեղում, որտեղ նրանք ապրում են: Այստեղից սկսվեց իսկական «դեղին տաք Աֆրիկան»։ Եվ մարդիկ. Նրանցից ոչ մեկը չի աշխատում: Բոլորը, ում մենք տեսնում էինք փողոցում, կամ նստած էին, կամ պառկած: «Յաշան» ասաց, որ աֆրիկացիները հատուկ նվեր ունեն՝ ամբողջ օրը պառկել ծառի տակ (Քեյփթաունում նույն նվերը կոչվում է «ալիքին սպասել»): Ի վերջո, նույնիսկ աղքատության մեջ դուք կարող եք վերականգնել կարգը, մաքրել ամեն ինչ: Մենք անցանք մի տարածքով, որտեղ կանայք իրենց ամբողջ հագուստի մեջ կրում են միայն գուլպաներ։ Դեռևս. Ես մտածեցի, որ Քեյփթաունի սևամորթ թաղամաս գալը նշանակում է, որ ես դժոխք եմ գնալու: Ես սխալ էի. Դա սև դրախտ էր։ Ես պարզապես չեմ տեսել իսկական դժոխք. Այս ճանապարհորդության ընթացքում ես տեսա և նույնիսկ այցելեցի այս դժոխքը:
Երեկոյան մենք հասանք մեկ այլ քրիստոնեական առաքելության։ Սա այն առաքելությունն է, որով առաջնորդվում է մեր ուղեցույց «Յաշան»: Նա մեզ ցույց տվեց իր ճաշասենյակը։ Իսկ նա ասաց, որ ուտելիք պատրաստելու համար իրենք գազ են հանում՝ գետնին փոս փորելով։ Սա այսպիսի երկիր է։ Ոսկով և ադամանդներով։ Գազով, որի արդյունահանման համար բավական է պարզապես հողի մեջ ոչ շատ խորը փոս փորել։ Եվ շատ, շատ աղքատ: Եվ փշալարերի հետևում: Դա այն է, ինչ ես այն անվանեցի՝ փշալարերի հետևում գտնվող երկիրը:

Ավարտվեց հարավային արևային հեքիաթը, որը տեղի ունեցավ Երեսուներորդ նահանգում գտնվող Հեռավոր Թագավորությունում՝ Երկրի ծայրին, ավարտվեց։ Հազարից ընդամենը մեկ գիշեր է մնացել Արաբական Արևելքի սրտում՝ համեմունքների և գաղտնիքների բույրով, առևտրային Աբու Դաբի քաղաքում: Ծաղկած գարնանից մինչև մարող մոխրագույն աշուն, աֆրիկյան արևից մինչև ամպամած խավար, հոգու և մարմնի հանգստից մինչև երկուսի համար աշխատելը: Բարև, Հայրենիք:

Հոկտեմբեր 2010 Յոհանեսբուրգ, Դուրբան, Հարավային Աֆրիկա:

Երգ ոչնչի մասին, կամ «Ինչ է պատահել Աֆրիկայում» - Վլադիմիր Վիսոցկու երգը (1968):

- Ուրեմն Ի՞ՆՉ ԿԱՏԱՐՎԵՑ ԱՖՐԻԿԱՅՈՒՄ:-

Վ. Վիսոցկու մեկ «անլուրջ» երգի մասին
Բիբինա Ա.Վ.

Վլադիմիր Վիսոցկին ունի բազմաթիվ հումորային ստեղծագործություններ, որոնք առաջին հայացքից չեն հավակնում բովանդակային խորությանն ու չափազանց հասկանալի։ Այսպես է թվում նաև Ընձուղտի մասին լայնորեն հայտնի երգը, որի հեղինակի վերնագրերից է «Երգ ոչնչի մասին, կամ ինչ է պատահել Աֆրիկայում։ Մեկ ընտանեկան տարեգրություն». Բայց բանաստեղծն ինքն իր հումորային ստեղծագործություններում ընդգծեց «երկրորդ շերտի» առկայությունը՝ անպայմանորեն լուրջ։ Այն բացահայտելու փորձը հանգեցնում է բավականին հետաքրքիր արդյունքների։

Ն. Կրիմովան կարծում է, որ «երկրորդ շերտի» իմաստը պարունակվում է երգի կրկներգում՝ Թութակի կրկնօրինակը, որն առօրյա խոսքի մեջ է անցել որպես ասացվածք (Կրիմովա Ն. Վլադիմիր Վիսոցկու պոեզիայի մասին // Վիսոցկի V. S. Selected, M. 1988. P. 494): «Ընձուղտը մեծ է, նա ամենից լավ գիտի» արտահայտությունը Վ. Նովիկովն անվանում է որպես օպորտունիզմի բանաձև (Նովիկով Վ. Ոգու մարզում // Vysotsky V. S. Ճանապարհի չորս քառորդը, Մ. 1988, էջ 268), թեև դա Ավելի ճիշտ կլինի խոսել ոչ թե պատեհապաշտության, այլ չմիջամտելու մասին։ Տեքստի այս ընթերցումը միանգամայն տեղին է թվում։ Վիսոցկին ուղղակի երգիծանք չունի կյանքի սկզբունքով «Իմ տունը եզրին է, ես ոչինչ չգիտեմ»; բայց և՛ նրա քնարական հերոսին, և՛ աշխարհայացքով իրեն մոտ կանգնած կերպարներին բնորոշ է հակառակը՝ «միջամտության» սկզբունքը, ակտիվ մասնակցությունը տեղի ունեցողին. «Ես շատ եմ աշխատում ձեզ համար, տղաներ, մինչև փսխեմ»։ («Իմ ճակատագիրն է մինչև վերջին տողը, մինչև խաչը...»); «Որպեսզի ամպերը մաքրվեն, / Տղան հենց այնտեղ էր պետք» («Ձմերուկի կեղևի պես ձանձրույթը դեն նետիր...»): Անտարբերությունն ու անտարբերությունը վերածվում են ողբերգության՝ և՛ անձնական, և՛ ընդհանուր. «Կառապանին քնեցնելով, դեղին արևը սառեց, / Եվ ոչ ոք ասաց. («Ես կապույտ շնչեցի...»): Եվ ինքնին կյանքը հասկացությունների այս համակարգում համարվում է «լավ բան»՝ ըստ երևույթին, հետաքրքիր և օգտակար («Ես թողեցի գործը»), իսկ պասիվությունն ու ապատիան իրականում հավասարվում են մահվան հետ («Ավարտված մարդու երգը»):

Այսպիսով, «տաք դեղին Աֆրիկայում» իրադարձությունների հնարավոր մեկնաբանություններից առաջինը. ուրիշների հանցավոր անտարբերությունը՝ Թութակի «ակտիվ պասիվության» հետևանքը, օգնում է ընձուղտին վերացնել կենդանական աշխարհի օրենքները և ոչնչացնել սահմանված կարգը. Բայց արդյո՞ք «Ընձուղտն իսկապես սխալվում էր»: Եկեք մանրամասն նայենք այս կերպարին և նրա գործողություններին:

Վիսոցկու գեղարվեստական ​​համակարգում վերևի և ներքևի հակադրությունը ուսումնասիրելով՝ Ա. Սկոբելևը և Ս. Շաուլովը նշում են. «Վեր նայելը միշտ հատկանշական է ոգևորված մարդու համար... - Վիսոցկու բանաստեղծը միշտ «երկար պարանոց» էակ է, հետևաբար. Ի դեպ, «Մեծ ընձուղտը», ով ավելի լավ գիտի, առաջացնում է ակնհայտ հեղինակային համակրանք» (Սկոբելև Ա., Շաուլով Ս. Մարդու և աշխարհի հայեցակարգը. Վլադիմիր Վիսոցկու էթիկան և գեղագիտությունը // Վ. Ս. Վիսոցկի. Հետազոտություններ և նյութեր. Վորոնեժ, 1990 թ., էջ 43): Ավելին. այս կերպարն ակնհայտորեն հեղինակի կողմից հաստատված կերպարների շարքում է «հետևողականորեն անհամապատասխան պահվածքով» (Նույն տեղում, էջ 34-35): Հաղթահարելով ուրիշների կողմից պարտադրված ընտանիքի և սիրո մասին հայացքները, պաշտպանելով իր անհատականության իրավունքը, Ընձուղտը գործում է գրեթե նույն կերպ, ինչ լիրիկական հերոսը, ով չի ցանկանում տեղափոխվել «ուր բոլորն են» («Alien Rut») և ի պատասխան. վրդովված «աղմուկին և հաչոցին» նա կարող էր պատասխանել բանաստեղծի համար գրավիչ դերակատարներից մեկի խոսքերով. «Ինձ չի հետաքրքրում, ես իսկապես ուզում եմ»: («Գնդացրորդ»):

Հաշվի առնելով վերը նշվածը, սյուժեն պետք է դրական ընկալել. Ընձուղտը, պարզվում է, հնացած սովորույթների տապալողն է, իսկ տարբեր տեսակների կենդանիների միջև ծագած ընտանեկան կապերը նման են ազգամիջյան ամուսնությունների: Թութակի դիրքորոշումը նույնպես նոր փայլ է ստանում. նրա առաջարկը՝ չմիջամտել իրադարձությունների անսովոր, բայց, ի վերջո, բնական ընթացքին, ոչ թե անտարբերության, այլ իմաստության դրսևորում է (իզուր չէ, որ նա «ծեր է»): Առաջանում է «չմիջամտելու իմաստություն» հասկացությունը, բայց այս գեղարվեստական ​​համակարգում այն ​​գրեթե օքսիմորոն է:

Փոխադարձ բացառող և անհատապես ակնհայտ անբավարար մեկնաբանությունների համեմատությունը խրախուսում է նորից ու նորից կարդալ տեքստը և բացահայտել դրա մեջ դեռևս հաշվի չառնված տարրեր: Այսպիսով, չնայած Ընձուղտը նման է Վիսոցկու քնարական հերոսին, նա միևնույն ժամանակ օժտված է հեղինակի համար ակնհայտորեն տհաճ հատկանիշով՝ դեմագոգիայի հակում. «Այսօր մեր կենդանական աշխարհում / Ամեն ինչ հավասար է»: (Գաղափարախոսական ձևակերպումների նման ծաղրականությունը մեկ անգամ չէ, որ տեղի է ունենում Վիսոցկիում: Որպես օրինակ, կարելի է մեջբերել «Smotriny» երգի հերոսի հայտարարությունը. / Որ - ով չի ուտում, չի խմում, - / Եվ խմում է, իմիջիայլոց, իսկ «Կամուրջներն այրվեցին, երթերը խորացան...» բանաստեղծության մեջ մենք գտնում ենք «անվերջ ճանապարհ առաջ, », որը վերածվել է ամբոխի, որը շրջանով շարժվում է տապալված ուղենիշով և այլն։Տե՛ս նաև «Մենք դաստիարակված ենք գողության արհամարհանքով...» և «Զգոն ենք՝ գաղտնիքներ չենք թափելու...» բանաստեղծությունը։ ) Այն, որ սիրահարները մերժված են գտնում իրենց տեսակի հասարակության կողմից, նույնպես խրախուսում է մտորումները: Սրանք անհատականության հաստատման արդյունքներն են. բայց ինչպե՞ս գնահատել դրանք»: Քնարական հերոսի պարադոքսալ կոչի երկրորդ մասը մնաց անկատար. «... արա այնպես, ինչպես ես եմ անում:<...>«(«Alien Track»). Ընձուղտի հետևորդները, անմիտ կերպով կրկնելով նրա գործողությունները, իրականում հաստատում են նոր կարծրատիպ: Սա կրկին փոխում է ստեղծագործության մեկնաբանությունը։ Գրեթե յուրաքանչյուր տող կարող է բարդացնել մեկնաբանությունը: Ինչպե՞ս, օրինակ, հասկանալ բառախաղը. «Ընձուղտն ու ընձուղտը թափվում են / կոկորդիլոսի արցունքները»: Այստեղ տարբեր կենդանիների անունների փոխազդեցությունը հանգեցնում է սահմանման ուղղակի իմաստի ակտուալացմանը և ոչնչացնում է ֆրազոլոգիական միավորը՝ ստիպելով այն բառացիորեն ընդունել: Բայց արդյո՞ք սա վերացնում է դրա ընդհանուր լեզվական իմաստը. այլ կերպ ասած՝ կերպարներն իրականում սգո՞ւմ են, թե՞ արտաքին տեսքը պահպանելու համար: Եվ վերջապես. «...մեղավորը ոչ թե ընձուղտն է, այլ նա, ով...» - և իրականում ինչո՞ւ պետք է մեղավոր լինի միայն մեկը։ Սա լուրջ եզրակացությո՞ւն է, թե՞ հեգնական։

Իրականում, «Երգ ոչնչի մասին...»-ում բախվում են մի քանի տարբեր աշխարհայացքներ (առնվազն երեքը՝ կյանքի նկատմամբ երիտասարդական ռոմանտիկ վերաբերմունք, բարդ իրատեսական և փղշտական): Արդյունքում պարզվում է, որ այն երկիմաստ է։ Չնայած իր արտաքին անլուրջությանը և «բարոյականության» ակնհայտ առկայությանը, հեղինակն այստեղ մեզ առաջարկում է շատ խորը հարցեր, որոնք գուցե ինքնուրույն չեն լուծվել: Կամ ընդհանրապես վերջնական որոշում չունենալու...

***************************************************************************

* Այսօր մեր կենդանական աշխարհում/ Ֆաունա (նոր լատինական ֆաունա, լատիներենից Ֆաունա - անտառների և դաշտերի աստվածուհի, կենդանիների նախիրների հովանավորություն) տվյալ տարածքում ապրող կենդանական տեսակների պատմականորեն հաստատված ամբողջություն է և ներառված է նրա բոլոր բիոգեոցենոզներում:

Մեծ ընձուղտ
Վ.Ս. Վիսոցկի

Տաք դեղին Աֆրիկայում, նրա կենտրոնական մասում,
Մի կերպ, հանկարծ, ժամանակացույցից դուրս, դժբախտություն պատահեց.
Փիղը, առանց դուրս գալու, ասաց. «Կարծես թե ջրհեղեղ է լինելու»:
Ընդհանրապես, մի ​​ընձուղտ այսպես սիրահարվեց անտիլոպին։
Հետո լսվեց աղմուկ և հաչոց,
Եվ միայն ծեր թութակը
Նա ճյուղերից բարձր բղավեց.
Ընձուղտը մեծ է, նա ավելի լավ գիտի։

«Ինչ է, նա եղջյուրներ ունի», - սիրով բղավեց ընձուղտը, -
Մեր օրերում մեր կենդանական աշխարհում բոլորը հավասար են։
Եթե ​​իմ բոլոր հարազատները գոհ չեն նրանից,
Ինձ մի մեղադրեք, ես կթողնեմ նախիրը։
Լսվեց աղմուկ և հաչոց։
Եվ միայն ծեր թութակը
Նա ճյուղերից բարձր բղավեց.
Ընձուղտը մեծ է, նա ավելի լավ գիտի։

Ինչու՞ է անտիլոպե հայրիկին այդպիսի որդի պետք:
Կարևոր չէ՝ դա նրա ճակատի՞ն է, թե՞ ճակատին, միեւնույն է։
Իսկ ընձուղտի մայրը փնթփնթում է, դու տեսե՞լ ես դառնությունը: –
Իսկ անտիլոպը գնաց ապրելու բիզոնի ու ընձուղտի հետ։
Շատ աղմուկ ու հաչոց կար
Եվ միայն ծեր թութակը
Նա ճյուղերից բարձր բղավեց.
Ընձուղտը մեծ է, նա ավելի լավ գիտի։

Տաք դեղին Աֆրիկայում իդիլիաներ չկան:
Ընձուղտն ու ընձուղտը կոկորդիլոսի արցունքներ են թափել։
Բայց ես չեմ կարող զսպել իմ վիշտը, հիմա օրենք չկա…
Ընձուղտները դուստր են ունեցել, ով ամուսնացել է բիզոնի հետ։
Թող ընձուղտը սխալվի
Բայց դա ընձուղտի մեղքը չէ,
Եվ նա, ով ճյուղերից բղավեց.
Ընձուղտը մեծ է, նա ավելի լավ գիտի։ մեծ ընձուղտ
VS Vysotsky

Դեղին տաք Աֆրիկայում, նրա կենտրոնական մասում,
Ինչ-որ կերպ հանկարծ, գրաֆիկից դուրս, դժբախտություն:
Փիղն ասաց՝ չես հասկանում.
Ընդհանրապես, ինչպես մեկը սիրահարվեց ընձուղտի անտիլոպին:
Ահա կանգնած էր թմբիրն ու հաչում,
Միայն ծեր թութակ
Գոռաց ճյուղեր.

Դե, դա եղջյուրներ է, - բղավեց ընձուղտը սիրով, -
Հիմա մեր ֆաունայում են բոլոր հարցումները։
Եթե ​​իմ բոլոր հարազատները երջանիկ չլինեն
Ինձ մի մեղադրեք, ես կթողնեմ նախիրը։
Այստեղ կանգնած էր կռվարարն ու հաչում։
Միայն ծեր թութակ
Գոռաց ճյուղեր.
Ընձուղտ մեծ, նա ավելի լավ գիտի:

Հռոմի պապ Անտելոպա ինչու՞ այդպիսի որդի:
Ինչևէ, - որ նրա ճակատին, այդ ճակատին - միևնույն է։
Իսկ ընձուղտ մայրիկը նվնվա՞ծ է. -
Եվ գնաց ապրելու գոմեշի ընձուղտ անտիլոպի հետ:
Այստեղ կանգնած էր կռվարարն ու հաչում
Միայն ծեր թութակ
Գոռաց ճյուղեր.
Ընձուղտ մեծ, նա ավելի լավ գիտի:

Դեղին տաք Աֆրիկայում իդիլիաներ մի տեսեք:
Լցնել ընձուղտ կոկորդիլոսի արցունքներով zhirafihoy.
Ոչ միայն օգնում է այրվել, այլև օրենք կա...
Արդյո՞ք ընձուղտներն ամուսնանում են բիզոնի դստեր հետ.
Թող ընձուղտը սխալվեց
Բայց ոչ մեղավոր ընձուղտ
Եվ նա, ով ճյուղերից բղավեց.
Ընձուղտ մեծ, նա ավելի լավ գիտի:

Դեղին տաք Աֆրիկայում,
Իր կենտրոնական մասում,
Ինչ-որ կերպ հանկարծ, ժամանակացույցից դուրս,
Վթար է տեղի ունեցել.
Փիղն առանց հասկանալու ասաց.
- Կարծես ջրհեղեղ է լինելու...
Ընդհանրապես այսպես՝ մեկ ընձուղտ
Սիրահարվեց Անթելոպային:
Հետո լսվեց աղմուկ և հաչոց,
Եվ միայն ծեր Թութակը
Նա ճյուղերից բարձր բղավեց.

- Ի՞նչ, նա եղջյուրներ ունի՞:
Ընձուղտը սիրով բղավեց.
Այսօր մեր կենդանական աշխարհում
Բոլորը հավասար են!
Եթե ​​իմ բոլոր հարազատները
Նա երջանիկ չի լինի...
Ինձ մի մեղադրիր -
Ես կթողնեմ նախիրը։
Հետո լսվեց աղմուկ և հաչոց,
Եվ միայն ծեր Թութակը
Նա ճյուղերից բարձր բղավեց.
- Ընձուղտը մեծ է, նա ավելի լավ գիտի:
Անտիլոպ պապին
Ինչու՞ այդպիսի որդի:
Կարևոր չէ, թե ինչ է նրա դեմքին,
Ինչ վերաբերում է ճակատին, ամեն ինչ մեկ է:
Իսկ ընձուղտների փեսան տրտնջում է.
-Դունս տեսե՞լ ես:
Եվ նրանք գնացին ապրելու բիզոնի հետ
Ընձուղտ Անթելոպայի հետ:
Հետո լսվեց աղմուկ և հաչոց,
Եվ միայն ծեր Թութակը
Նա ճյուղերից բարձր բղավեց.
- Ընձուղտը մեծ է, նա ավելի լավ գիտի:
Դեղին տաք Աֆրիկայում
Տեսադաշտում իդիլիաներ չկան։
Ընձուղտն ու Ընձուղտը թափվում են
Կոկորդիլոսի արցունքներ.
Ես պարզապես չեմ կարող օգնել իմ վիշտին -
Հիմա օրենք չկա.
Ընձուղտները դուստր ունեն
Ամուսնացեք բիզոնի հետ:
Թող Ընձուղտը սխալվի
Բայց ընձուղտը չէ, որ մեղավոր է,
Եվ նա, ով ճյուղերից բղավում էր.
- Ընձուղտը մեծ է, նա ավելի լավ գիտի:

Երգի խոսքերի թարգմանությունը Վլադիմիր Վիսոցկի - ընձուղտը մեծ է, նա ավելի լավ գիտի

Դեղին և տաք Աֆրիկայում,
Կենտրոնական մասում՝
Հանկարծ, գրաֆիկից դուրս,
~ Is it ~ դժբախտություն.
Փիղն ասաց՝ չեմ հասկանում.
- Երևում է, որ ջրհեղեղ է:
Ընդհանուր առմամբ՝ մեկ ընձուղտ
Սիրահարվեց Անթելոպին:
Եվ միայն ծեր Թութակը

-Ի՞նչ, եղջյուրները:
Սիրով լաց եղավ Ընձուղտը:-
Այժմ մեր կենդանական աշխարհում
Բոլոր հարցումները հավասար են!
Եթե ​​իմ ամբողջ ընտանիքը
Նա երջանիկ չէ...
Ինձ մի մեղադրիր
Ես դուրս եմ նախիրից:
Հնչում էր խուլ ու հաչոց,
Եվ միայն ծեր Թութակը
Ճյուղերից բարձր բղավեց.
- Ընձուղտ հիանալի, նա ավելի լավ գիտի:
Հայրիկ Անտիլոֆիա
Ինչու՞ այդպիսի որդի:
Դա նա էր ճակատին,
Այդ ճակատը – միեւնույն է։
Ընձուղտներն ու փեսան նվնվում են.
Տեսնու՞մ ես մութին:
Եվ գնաց Բուֆալո ապրելու
Ընձուղտ անթելոպայի հետ:
Հնչում էր խուլ ու հաչոց,
Եվ միայն ծեր Թութակը
Ճյուղերից բարձր բղավեց.
- Ընձուղտ հիանալի, նա ավելի լավ գիտի:
Դեղին տաք Աֆրիկայում
Ֆիլմը չտեսնել:
Lew Giraffe մայր ընձուղտի հետ
Կոկորդիլոսի արցունքներ.
Վիշտը ոչ միայն օգնելու համար
Հիմա օրենք կա.
Ընձուղտները դուրս եկան դուստր
Ամուսնացած է բիզոնի հետ:
Թող Ընձուղտը սխալվեց,
Բայց ընձուղտ չէր,
Եվ նա, ով ճյուղերից բղավեց.
- Ընձուղտ հիանալի, նա ավելի լավ գիտի: