Oamenii de știință ruși Antropologi: Rușii nu sunt slavi. Oamenii de știință - antropologii au prezentat o nouă verigă lipsă „Prințesa” de la Kizilsky

Pentru prima dată în istorie, oamenii de știință ruși au efectuat un studiu fără precedent asupra fondului genetic rusesc - și au fost șocați de rezultatele acestuia. În special, acest studiu a confirmat pe deplin ideea exprimată în articolele noastre „Țara Moksel” (nr. 14) și „Limba rusă non-rusă” (nr. 12) că rușii ruși nu sunt slavi, ci doar finlandezi vorbitori de limbă rusă. ..

„Oamenii de știință ruși au finalizat și se pregătesc pentru publicare primul studiu la scară largă asupra fondului genetic al poporului rus. Publicarea rezultatelor ar putea avea consecințe imprevizibile pentru Rusia și ordinea mondială”, așa începe senzațional publicarea pe această temă în publicația rusă Vlast. Și senzația s-a dovedit a fi cu adevărat incredibilă - multe mituri despre naționalitatea rusă s-au dovedit a fi false. Printre altele, s-a dovedit că din punct de vedere genetic rușii nu sunt deloc „slavi estici”, ci finlandezi...

Rușii s-au dovedit a fi finlandezi

De-a lungul mai multor decenii de cercetări intense, antropologii au reușit să identifice aspectul unei persoane tipice rusești.Aceștia au o construcție medie și o înălțime medie, bărbați cu părul castaniu deschis, cu ochi deschisi - gri sau albaștri. Apropo, în timpul cercetării a fost obținut și un portret verbal al unui ucrainean tipic. Ucraineanul standard diferă de rus prin culoarea pielii, părului și ochilor - este o brunetă închisă la culoare, cu trăsături faciale obișnuite și ochi căprui. Cu toate acestea, măsurătorile antropologice ale proporțiilor corpului uman nu sunt nici măcar ultimele, ci cu un secol înainte de ultimul, ale științei, care a primit cu mult timp în urmă la dispoziție cele mai exacte metode de biologie moleculară, care fac posibilă citirea tuturor oamenilor. genele. Și cele mai avansate metode de analiză a ADN-ului astăzi sunt considerate a fi secvențierea (citirea codului genetic) a ADN-ului mitocondrial și ADN-ului cromozomului Y uman. ADN-ul mitocondrial a fost transmis prin linia feminină din generație în generație, practic neschimbat de pe vremea când strămoșul omenirii, Eva, a coborât dintr-un copac din Africa de Est. Și cromozomul Y este prezent doar la bărbați și, prin urmare, este transmis și descendenților masculini aproape neschimbat, în timp ce toți ceilalți cromozomi, atunci când sunt transmisi de la tată și mamă la copiii lor, sunt amestecați de natură, ca un pachet de cărți înainte de a fi împărțiți. Astfel, spre deosebire de semnele indirecte (aspect, proporțiile corpului), secvențierea ADN-ului mitocondrial și ADN-ului cromozomului Y indică indiscutabil și direct gradul de relație dintre oameni, scrie revista „Puterea”.

În Occident, geneticienii populației umane au folosit cu succes aceste metode timp de două decenii. În Rusia au fost folosite o singură dată, la mijlocul anilor 1990, la identificarea rămășițelor regale. Punctul de cotitură în situația cu utilizarea celor mai moderne metode de a studia națiunea titulară a Rusiei a avut loc abia în 2000. Fundația Rusă pentru Cercetare de bază a acordat un grant oamenilor de știință de la Laboratorul de Genetică a Populației Umane al Centrului de Genetică Medicală al Academiei Ruse de Științe Medicale. Pentru prima dată în istoria Rusiei, oamenii de știință s-au putut concentra pe deplin pe studierea fondului genetic al poporului rus timp de câțiva ani. Ei și-au completat cercetările genetice moleculare cu o analiză a distribuției de frecvență a numelor de familie rusești în țară. Această metodă a fost foarte ieftină, dar conținutul ei de informații a depășit toate așteptările: o comparație a geografiei numelor de familie cu geografia markerilor genetici ADN a arătat coincidența aproape completă a acestora.

Rezultatele genetice moleculare ale primului studiu al Rusiei asupra fondului genetic al naționalității titulare sunt acum pregătite pentru publicare sub forma unei monografii „Genică rusă”, care va fi publicată la sfârșitul anului de către editura Luch. Revista „Vlast” oferă câteva date de cercetare. Deci, s-a dovedit că rușii nu sunt deloc „slavi estici”, ci finlandezi. Apropo, aceste studii au distrus complet mitul notoriu despre „slavii estici” - că se presupune că bieloruși, ucraineni și ruși „alcătuiesc un grup de slavi estici”. Singurii slavi ai acestor trei popoare s-au dovedit a fi doar bieloruși, dar s-a dovedit că bielorușii nu sunt deloc „slavi estici”, ci cei occidentali - pentru că genetic practic nu sunt diferiți de polonezi. Așadar, mitul despre „sângele de rudenie al bielorușilor și rușilor” a fost complet distrus: bielorușii s-au dovedit a fi practic identici cu polonezii, bielorușii sunt genetic foarte departe de ruși, dar foarte aproape de cehi și slovaci. Dar finlandezii din Finlanda s-au dovedit a fi mult mai apropiați genetic de ruși decât de belaruși. Astfel, conform cromozomului Y, distanța genetică dintre ruși și finlandezi din Finlanda este de doar 30 de unități convenționale (relație strânsă). Iar distanța genetică dintre o persoană rusă și așa-numitele popoare finno-ugrice (Mari, Vepsieni, Mordovenii etc.) care trăiesc pe teritoriul Federației Ruse este de 2-3 unități. Mai simplu spus, genetic sunt IDENTIC. În acest sens, revista „Vlast” notează: „Și declarația dură a ministrului Afacerilor Externe al Estoniei de la 1 septembrie la Consiliul UE de la Bruxelles (după denunțarea de către partea rusă a tratatului la frontiera de stat). cu Estonia) cu privire la discriminarea împotriva popoarelor finno-ugrice despre care se presupune că sunt legate de finlandezi din Federația Rusă își pierde sensul de fond . Dar, din cauza moratoriului oamenilor de știință occidentali, Ministerul rus de Externe nu a putut să acuze în mod rezonabil Estonia că se amestecă în afacerile noastre interne, s-ar putea spune chiar strâns legate.” Acest filipic este doar o fațetă a masei de contradicții care au apărut. Deoarece rudele cele mai apropiate pentru ruși sunt finno-ugrienii și estonienii (de fapt, aceștia sunt aceiași oameni, deoarece o diferență de 2-3 unități este inerentă unui singur om), atunci glumele rusești despre „estonii lenți” sunt ciudate, când rușii înșiși sunt acești estonieni. O problemă uriașă apare pentru Rusia în auto-identificarea ca presupus „slavi”, deoarece din punct de vedere genetic, poporul rus nu are nimic de-a face cu slavii. În mitul despre „rădăcinile slave ale rușilor”, oamenii de știință ruși au pus capăt lui: nu există nimic despre slavi în ruși. Există doar limba rusă aproape slavă, dar conține și 60-70% din vocabularul non-slav, așa că o persoană rusă nu este capabilă să înțeleagă limbile slavilor, deși un slav adevărat înțelege orice limbă slavă. (cu excepția rusei) datorită asemănării. Rezultatele analizei ADN mitocondrial au arătat că o altă rudă apropiată a rușilor, în afară de finlandezii din Finlanda, sunt tătarii: rușii de tătari se află la aceeași distanță genetică de 30 de unități convenționale care îi separă de finlandezi. Datele pentru Ucraina s-au dovedit a fi nu mai puțin senzaționale. S-a dovedit că din punct de vedere genetic, populația din estul Ucrainei este finno-ugrieni: ucrainenii de est practic nu sunt diferiți de ruși, komi, mordvini și mari. Acesta este un popor finlandez, care avea odată propria lor limbă finlandeză comună. Dar cu ucrainenii din vestul Ucrainei, totul s-a dovedit a fi și mai neașteptat. Aceștia nu sunt deloc slavi, la fel cum nu sunt „russo-finzii” din Rusia și din estul Ucrainei, ci un grup etnic complet diferit: între ucrainenii din Lvov și tătari distanța genetică este de doar 10 unități.

Această relație strânsă dintre ucrainenii occidentali și tătari poate fi explicată prin rădăcinile sarmaților ale vechilor locuitori ai Rusiei Kievene. Desigur, există o anumită componentă slavă în sângele ucrainenilor occidentali (sunt mai apropiați genetic de slavi decât de ruși), dar aceștia nu sunt încă slavi, ci sarmați. Din punct de vedere antropologic, se caracterizează prin pomeți largi, păr întunecat și ochi căprui, sfarcurile închise (și nu roz, precum caucazienii). Revista scrie: „Puteți reacționa după cum doriți la aceste fapte strict științifice care arată esența naturală a electoratului standard al lui Viktor Iuscenko și Viktor Ianukovici. Dar nu va putea fi acuzat oamenii de știință ruși că au falsificat aceste date: atunci acuzația se va extinde automat și asupra colegilor lor occidentali, care amână publicarea acestor rezultate de mai bine de un an, prelungind de fiecare dată perioada de moratoriu.” Revista are dreptate: aceste date explică clar scindarea profundă și permanentă a societății ucrainene, unde două grupuri etnice complet diferite trăiesc de fapt sub numele de „ucraineni”. Mai mult decât atât, imperialismul rus va prelua aceste date științifice în arsenalul său - ca un alt argument (deja serios și științific) pentru a „mărește” teritoriul Rusiei cu Ucraina de Est. Dar cum rămâne cu mitul despre „slavo-ruși”?

Recunoscând aceste date și încercând să le folosească, strategii ruși se confruntă cu ceea ce se numește popular o „sabie cu două tăișuri”: în acest caz, ei vor trebui să reconsidere întreaga autoidentificare națională a poporului rus ca „slav” și abandona conceptul de „rudenie” cu bieloruși și cu întreaga lume slavă - nu mai la nivelul cercetării științifice, ci la nivel politic. Revista publică, de asemenea, o hartă care indică zona în care „genele cu adevărat rusești” (adică finlandeze) sunt încă păstrate. Din punct de vedere geografic, acest teritoriu „coincide cu Rusia în timpul lui Ivan cel Groaznic” și „arată în mod clar convenționalitatea unor granițe de stat”, scrie revista. Și anume: populația din Bryansk, Kursk și Smolensk nu este deloc o populație rusă (adică finlandeză), ci una belarusă-poloneză - identică cu genele belarusilor și polonezilor. Un fapt interesant este că în Evul Mediu granița dintre Marele Ducat al Lituaniei și Moscovia era tocmai granița etnică dintre slavi și finlandezi (apropo, de-a lungul ei trecea granița de est a Europei). Imperialismul în continuare al Moscoviei-Rusia, care a anexat teritoriile învecinate, a depășit granițele etnicilor moscoviți și a capturat grupuri etnice străine.

Ce este Rus'?

Aceste noi descoperiri ale oamenilor de știință ruși ne permit să aruncăm o privire nouă asupra întregii politici a Moscoviei medievale, inclusiv asupra conceptului său de „Rus”. Se pare că „tragerea păturii rusești asupra ei” de către Moscova este explicată pur etnic și genetic. Așa-numita „Sfânta Rus” în conceptul Bisericii Ortodoxe Ruse din Moscova și al istoricilor ruși s-a format ca urmare a ascensiunii Moscovei în Hoardă și, așa cum a scris Lev Gumilyov, de exemplu, în cartea „Din Rus „în Rusia”, datorită aceluiași fapt, ucrainenii și belarușii au încetat să mai fie ruși, au încetat să mai fie Rusia. Este clar că au existat două Rusii complet diferite. Unul, cel occidental, și-a trăit propria viață ca slav și s-a unit în Marele Ducat al Lituaniei și Rusiei. O altă Rus' - Rus' de Est (mai precis Moscova - pentru că nu era considerată Rusia la acea vreme) - a intrat timp de 300 de ani în Hoarda apropiată etnic, în care a preluat apoi puterea și a făcut-o „Rusia” chiar înainte de cucerirea Novgorodului. iar Pskov în Hoarda-Rusia. Această a doua Rus' - Rus' a grupului etnic finlandez - este pe care Biserica Ortodoxă Rusă din Moscova și istoricii ruși o numesc „Sfânta Rusia”, în timp ce privează Rusiei Occidentale de dreptul la ceva „rusesc” (forțând chiar și întreaga oamenii din Rusia Kievană să se numească nu ruși, ci „periferii” ). Sensul este clar: acest rus finlandez avea puține în comun cu rusul slav original.

Confruntarea veche de foarte multe secole dintre Marele Ducat al Lituaniei și Moscovia (care părea să aibă ceva în comun în Rusul Rurikovicilor și în credința Kieveană, și prinții Marelui Ducat al Lituaniei Vitovt-Yurii și Jagiello-Yakov au fost ortodocși de la naștere, au fost rurikovici și mari duci ai Rusiei, nu vorbeau nicio altă limbă decât știa rusă) - aceasta este o confruntare între țări cu diferite grupuri etnice: Marele Ducat al Lituaniei a adunat slavii, iar Moscovia a adunat finlandezi. Drept urmare, timp de multe secole, două Rusii s-au opus una cu cealaltă - Marele Ducat slav al Lituaniei și Moscova finlandeză. Acest lucru explică, de asemenea, faptul că Moscova NICIODATĂ în timpul șederii sale în Hoardă și-a exprimat dorința de a se întoarce în Rus', de a obține libertatea de la tătari și de a deveni parte a Marelui Ducat al Lituaniei. Și capturarea Novgorodului a fost cauzată tocmai de negocierile lui Novgorod privind aderarea la Marele Ducat al Lituaniei. Această rusofobie a Moscovei și „masochismul” ei („jugul Hoardei este mai bun decât Marele Ducat al Lituaniei”) nu pot fi explicate decât prin diferențele etnice cu Rusia primordială și apropierea etnică de popoarele Hoardei. Această diferență genetică cu slavii explică respingerea de către Moscova a modului de viață european, ura față de Marele Ducat al Lituaniei și a polonezilor (adică slavii în general) și o mare dragoste pentru tradițiile orientale și asiatice. Aceste studii ale oamenilor de știință ruși trebuie în mod necesar să se reflecte în revizuirea conceptelor lor de către istorici. În special, a fost de multă vreme necesară introducerea în știința istorică a faptului că nu a existat o singură Rus, ci două complet diferite: Rus slavă și Rus finlandeză. Această clarificare face posibilă înțelegerea și explicarea multor procese din istoria noastră medievală, care în interpretarea actuală par încă lipsite de orice sens.

nume de familie rusești

Încercările oamenilor de știință ruși de a studia statisticile numelor de familie rusești au întâmpinat inițial multe dificultăți. Comisia Electorală Centrală și comisiile electorale locale au refuzat categoric să coopereze cu oamenii de știință, invocând faptul că numai dacă listele de alegători sunt păstrate secrete pot garanta obiectivitatea și integritatea alegerilor autorităților federale și locale. Criteriul pentru includerea unui nume de familie în listă a fost foarte blând: a fost inclus dacă cel puțin cinci purtători ai acestui nume de familie au locuit în regiune timp de trei generații. În primul rând, au fost întocmite liste pentru cinci regiuni condiționate - Nord, Centru, Centru-Vest, Centru-Est și Sud. În total, în toate regiunile Rusiei au existat aproximativ 15 mii de nume de familie rusești, dintre care majoritatea au fost găsite doar într-una dintre regiuni și au lipsit în altele.

La suprapunerea listelor regionale una peste alta, oamenii de știință au identificat un total de 257 așa-numite „nume de familie toate rusești”. Revista scrie: „Este interesant că, în etapa finală a studiului, au decis să adauge numele de familie ale locuitorilor Teritoriului Krasnodar pe lista regiunii de sud, așteptându-se ca predominanța numelor de familie ucrainene ale descendenților cazacilor din Zaporojie să fie evacuați. aici de către Ecaterina a II-a ar reduce semnificativ lista integral rusească. Dar această restricție suplimentară a redus lista numelor de familie toate rusești cu doar 7 unități - la 250. Ceea ce a condus la concluzia evidentă și nu pentru toată lumea plăcută că Kuban este populat în principal de ruși. Unde s-au dus ucrainenii și unde au fost chiar aici este o mare întrebare.” Și mai departe: „Analiza numelor de familie rusești dă în general de gândit. Chiar și cea mai simplă acțiune - căutarea numelor tuturor liderilor țării - a dat un rezultat neașteptat. Doar unul dintre ei a fost inclus în lista purtătorilor primelor 250 de nume de familie întregi rusești - Mihail Gorbaciov (locul 158). Numele de familie Brejnev ocupă locul 3767 în lista generală (găsit doar în regiunea Belgorod din regiunea de sud). Numele de familie Hrușciov se află pe locul 4248 (se găsește numai în regiunea de nord, regiunea Arhangelsk). Cernenko a ocupat locul 4749 (doar regiunea de sud). Andropov ocupă locul 8939 (doar regiunea de Sud). Putin a ocupat locul 14.250 (doar regiunea de Sud). Și Elțin nu a fost inclus deloc în lista generală. Numele de familie al lui Stalin, Dzhugashvili, nu a fost luat în considerare din motive evidente. Dar pseudonimul Lenin a fost inclus în listele regionale la numărul 1421, al doilea după primul președinte al URSS, Mihail Gorbaciov.” Revista scrie că rezultatul i-a uimit chiar și pe oamenii de știință, care credeau că principala diferență între purtătorii numelor de familie din sudul Rusiei nu era capacitatea de a conduce o putere uriașă, ci sensibilitatea crescută a pielii degetelor și palmelor lor. O analiză științifică a dermatoglifelor (modele papilare pe pielea palmelor și a degetelor) rușilor a arătat că complexitatea modelului (de la arcade simple la bucle) și sensibilitatea însoțitoare a pielii crește de la nord la sud. „O persoană cu modele simple pe pielea mâinilor poate ține un pahar de ceai fierbinte în mâini fără durere”, a explicat în mod clar dr. Balanovskaya esența diferențelor. „Și dacă există o mulțime de bucle, atunci astfel de oameni fă hoți de buzunare de neîntrecut.” Oamenii de știință publică o listă cu cele mai comune 250 de nume de familie rusești. Ceea ce a fost neașteptat a fost faptul că cel mai comun nume de familie rusesc nu este Ivanov, ci Smirnov. Toată această listă este incorectă, nu merită oferită, iată doar cele 20 de nume de familie rusești cele mai comune: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznețov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Soloviev; 13. Vasiliev; 14. Zaitsev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobyov. Toate cele mai importante nume de familie toate rusești au terminații bulgare cu -ov (-ev), plus câteva nume de familie cu –in (Ilyin, Kuzmin etc.). Și printre primele 250 nu există un singur nume de familie de „slavi de est” (belaruși și ucraineni) care să înceapă cu -iy, -ich, -ko. Deși în Belarus cele mai comune nume de familie sunt -iy și -ich, iar în Ucraina - -ko. Acest lucru arată, de asemenea, diferențe profunde între „slavii estici”, pentru numele de familie din Belarus cu –i și –i care sunt la fel de frecvente în Polonia – și deloc în Rusia. Terminațiile bulgare ale celor 250 de nume de familie rusești cele mai comune indică faptul că numele de familie au fost date de preoții Rusiei Kievene, care au răspândit ortodoxia printre finlandezii săi din Moscova, prin urmare aceste nume de familie sunt bulgare, din cărțile sfinte și nu din limba slavă vie, pe care finlandezii din Moscovia nu o au a fost. Altfel, este imposibil de înțeles de ce rușii nu au nume de familie ale belarușilor care locuiesc în apropiere (în -iy și -ich), ci nume de familie bulgare - deși bulgarii nu se învecinează deloc cu Moscova, ci locuiesc la mii de kilometri distanță de aceasta. Utilizarea pe scară largă a numelor de familie cu nume de animale este explicată de Lev Uspensky în cartea sa „Enigmele toponimiei” (Moscova, 1973) prin faptul că în Evul Mediu oamenii aveau două nume - de la părinți și de la botez și „de la părinți” era atunci „la modă” să dea nume de animale. După cum scrie el, atunci în familie copiii aveau numele de iepure, lup, urs etc. Această tradiție păgână a fost întruchipată în utilizarea pe scară largă a numelor de familie „animale”.

Despre bieloruși

Un subiect special în acest studiu este identitatea genetică a belarușilor și polonezilor. Acest lucru nu a devenit subiectul atenției oamenilor de știință ruși, deoarece se află în afara Rusiei. Dar este foarte interesant pentru noi. Însuși faptul identității genetice a polonezilor și belarușilor nu este neașteptat. Însăși istoria țărilor noastre este o confirmare a acestui lucru - partea principală a grupului etnic al belarușilor și polonezilor nu sunt slavii, ci balții occidentali slavizați, dar „pașaportul” lor genetic este atât de aproape de slav, încât ar fi practic. greu de găsit diferențe de gene între slavi și prusaci, mazurieni, dainova, iatvingieni etc. Acesta este ceea ce unește polonezii și belarușii, descendenții balților occidentali slavizați. Această comunitate etnică explică, de asemenea, crearea Statului Unirii Commonwealth-ului Polono-Lituanian. Celebrul istoric belarus V.U. Lastovsky în „O scurtă istorie a Belarusului” (Vilno, 1910) scrie că negocierile au început de zece ori cu privire la crearea statului unional al belarușilor și polonezilor: în 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1566, , 1567. - și s-a încheiat pentru a unsprezecea oară cu crearea Unirii în 1569. De unde o asemenea perseverență? Evident, doar din conștientizarea comunității etnice, pentru grupul etnic de polonezi și bieloruși a fost creat prin dizolvarea Balților de Vest în ei înșiși. Dar cehii și slovacii, care au făcut parte și din prima din istoria Uniunii Slave a Popoarelor din Commonwealth-ul Polono-Lituanian, nu au mai simțit acest grad de apropiere, deoarece nu aveau în ei înșiși o „componentă baltică”. Și a existat o înstrăinare și mai mare printre ucraineni, care au văzut puțină rudenie etnică în asta și au intrat în timp în confruntare completă cu polonezii. Cercetările geneticienilor ruși ne permit să aruncăm o privire complet diferită asupra întregii noastre istorii, deoarece multe evenimente politice și preferințe politice ale popoarelor Europei sunt explicate în mare măsură tocmai prin genetica grupului lor etnic - care până acum a rămas ascuns istoricilor. . Genetica și rudenia genetică a grupurilor etnice au fost cele mai importante forțe în procesele politice ale Europei medievale. Harta genetică a popoarelor creată de oamenii de știință ruși ne permite să privim războaiele și alianțele din Evul Mediu dintr-un unghi complet diferit.

Rezultatele cercetărilor efectuate de oamenii de știință ruși despre bazinul genetic al poporului rus vor fi absorbite în societate pentru o lungă perioadă de timp, deoarece ele resping complet toate ideile noastre existente, reducându-le la nivelul de mituri neștiințifice. Aceste noi cunoștințe nu trebuie doar înțelese, ci mai degrabă trebuie să se obișnuiască cu ea. Acum conceptul de „slavi estici” a devenit absolut neștiințific, congresele slavilor de la Minsk sunt neștiințifice, unde nu se adună slavii din Rusia, ci finlandezii vorbitori de limbă rusă din Rusia, care nu sunt slavi genetic și nu au nimic de ce. face cu slavii. Însuși statutul acestor „congrese ale slavilor” este complet discreditat de oamenii de știință ruși. Pe baza rezultatelor acestor studii, oamenii de știință ruși au numit poporul rus nu slavi, ci finlandezi. Populația din estul Ucrainei este numită și finlandeză, iar populația din vestul Ucrainei este genetic sarmațian. Adică nici poporul ucrainean nu este slav. Singurii slavi din „slavii estici” sunt bielorușii, dar ei sunt identici din punct de vedere genetic cu polonezii - ceea ce înseamnă că nu sunt deloc „slavi estici”, ci slavi occidentali genetic. De fapt, aceasta înseamnă prăbușirea geopolitică a triunghiului slav al „slavilor estici”, deoarece bielorușii s-au dovedit a fi polonezi genetic, rușii erau finlandezi, iar ucrainenii finlandezi și sarmați. Desigur, propaganda va continua să încerce să ascundă acest fapt de populație, dar nu puteți ascunde o coasă într-o pungă. Așa cum nu poți închide gura oamenilor de știință, nu poți ascunde ultimele lor cercetări genetice. Progresul științific nu poate fi oprit. Prin urmare, descoperirile oamenilor de știință ruși nu sunt doar o senzație științifică, ci o BOMBĂ capabilă să submineze toate fundamentele existente în prezent în ideile popoarelor. Acesta este motivul pentru care revista rusă „Vlast” a dat acestui fapt o evaluare extrem de îngrijorată: „Oamenii de știință ruși au finalizat și pregătesc pentru publicare primul studiu la scară largă asupra fondului genetic al poporului rus. Publicarea rezultatelor ar putea avea consecințe imprevizibile pentru Rusia și ordinea mondială.” Revista nu a exagerat.

Vadim Rostov, „Ziarul analitic „Cercetarea secretă”

Interesant articol?

La Muzeul de Istorie Naturală din Londra, Marea Britanie, sunt expuse copii ale rămășițelor australopithecusului Australopithecus sediba. Vizitatorii muzeului au avut ocazia să vadă cu ochii lor despre ce s-au certat aprins paleoantropologii din 2010.

În 2010, 2 ani mai târziu, Lee Berger și colegii săi au descoperit rămășițele bine conservate ale unei noi specii de australopithecus - Australopithecus sediba, care este o legătură intermediară de la australopithecines la oamenii înșiși. Este posibil ca australopitecinele, ale căror schelete au fost găsite de oamenii de știință, să fi căzut într-o groapă mare și, prin urmare, au rămas practic neatinse. Au fost găsite în total 2 schelete - o femeie tânără în vârstă de aproximativ 30 de ani și un individ tânăr în vârstă de 10-13 ani.

Australopitecinele au caracteristici caracteristice atât oamenilor, cât și cimpanzeilor. Ceea ce îi face asemănători cu oamenii sunt degetele lor scurte, o structură a craniului similară cu a noastră și picioarele adaptate pentru mers. Cu toate acestea, aceste primate aveau brațe lungi, încheieturile lor erau adaptate pentru cățăratul în copaci, iar creierul lor era relativ mic în comparație cu primul strămoș „direct” al oamenilor, Homo habilis.

Un grup de oameni de știință condus de Christian Carlson de la Universitatea din Witwatersrand (Africa de Sud) a studiat structura craniului unui adolescent Australopithecus care a murit la vârsta de 12-13 ani. O imagine scanner a interiorului craniului a arătat că creierul lui Australopithecus sediba era mai asemănător cu cel al oamenilor moderni decât cu cel al rudei sale cele mai apropiate, Australopithecus africanus.

Antropologii cred că descoperirea lor este mult mai aproape de genul Homo decât de australopiteci și ar trebui să înlocuiască Homo habilis ca primul reprezentant al genului Homo. Cu toate acestea, oamenii de știință nu sunt de acord cu acest lucru.

TEST
Antropologi celebri

Executor testamentar:
Liutoeva Marina Evghenievna
Facultatea de Tehnologia Informației și Tehnologia Grupului 127

Syktyvkar 2009

INTRODUCERE
Fiecare persoană, de îndată ce a început să se realizeze ca individ, a fost vizitată de întrebarea „de unde venim?” În ciuda faptului că întrebarea sună absolut banală, nu există un singur răspuns la ea. Cu toate acestea, această problemă - problema apariției și dezvoltării omului - este tratată de știința antropologiei, care este studiată de antropologii științifici.
Scopul principal al acestui test este de a afla ce studiază știința antropologiei și ce oameni de știință lucrează la această problemă.
În această lucrare, bazată pe scopul nostru, dorim să acordăm o atenție deosebită marilor realizări și descoperiri ale antropologilor celebri ai lumii.

SUBIECTUL ANTROPOLOGIE
Termenul „Antropologie” este de origine greacă și înseamnă literal „știința omului” (anthropos - om; logos - știință). Prima utilizare a termenului datează din antichitate. Aristotel (384-322 î.Hr.) a fost primul care l-a folosit pentru a desemna un domeniu de cunoaștere care studiază în primul rând latura spirituală a naturii umane (în prezent psihologia se ocupă de asta). Cu acest sens termenul a existat de peste un mileniu. S-a păstrat până astăzi, de exemplu, în cunoștințele religioase (teologie), în filozofie, în multe științe umaniste (de exemplu, în istoria artei) și, parțial, în psihologia însăși. Astfel, Antropologia este un domeniu al cunoașterii științifice în cadrul căruia sunt studiate problemele fundamentale ale existenței umane în mediul natural și artificial.
În știința modernă există diverse opțiuni pentru sistematizarea disciplinelor antropologice. Antropologia include: arheologie, etnografie, etnologie, folclor, lingvistică, antropologie fizică și socială. Acest set de discipline antropologice se extinde treptat. Include antropologia medicală (psihologia umană, genetica umană), ecologia umană etc. În literatura de specialitate, există opinia că antropologia ca domeniu de cercetare științifică unește antropologia însăși sau istoria naturală a omului (inclusiv embriologia, biologia, anatomia). , psihofiziologie umană); paleoetnologie sau preistorie; etnologia - știința distribuției omului pe pământ, comportamentul și obiceiurile sale; sociologia, care examinează relațiile dintre oameni; lingvistică; mitologie; geografie socială, dedicată impactului climei și peisajelor naturale asupra oamenilor; demografie, care prezintă statistici despre compoziția și distribuția populației umane.

SISTEMATIZAREA ANTROPOLOGIEI
Pe baza delimitării domeniilor de cercetare, putem da următoarea sistematizare a antropologiei.
Antropologia filozofică își concentrează atenția asupra studiului problemelor existenței umane în lume în ansamblu și caută un răspuns la întrebarea cu privire la esența omului. A apărut ca o continuare firească a căutării unei soluții la problema umană în filosofia occidentală, ca una dintre opțiunile de soluționare a acesteia. „Ce este o persoană?” - problema pusă de Kant a fost preluată ulterior de Scheler, care credea că, într-un anumit sens, toate problemele centrale ale filosofiei pot fi reduse la întrebarea: ce este o persoană și care este locul lui metafizic în integritatea generală a ființei, lumea si Dumnezeu. Problemele antropologiei filozofice au fost dezvoltate de Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner și alții.
Antropologia teologică examinează interacțiunea umană cu lumea suprarealului, divin; Pentru această direcție este importantă definirea unei persoane prin prisma unei idei religioase. Antropologia teologică este una dintre domeniile modernismului religios modern, în cadrul căreia gânditorii religioși ridică întrebări despre esența omului ca ființă duală prin natură, iau în considerare problemele existenței umane în lumea modernă, procesele tragice ale creșterii. de lipsă de spiritualitate, bazată pe principiile fundamentale ale doctrinei creștine.
Antropologia culturală este un domeniu special de cercetare științifică care se concentrează pe procesul de relație dintre om și cultură. Acest domeniu de cunoaștere s-a dezvoltat în cultura europeană în secolul al XIX-lea. și s-a conturat în cele din urmă în ultimul sfert al secolului al XIX-lea. În literatura străină, există diferite abordări pentru identificarea domeniului subiect al acestei științe. Conceptul de antropologie culturală este folosit pentru a desemna un domeniu relativ îngust preocupat de studiul obiceiurilor umane, i.e. studii comparative ale culturilor și comunităților, știința umanității care se străduiește pentru generalizări despre comportamentul uman și înțelegerea cât mai deplină posibilă a diversității umane. Antropologia culturală se concentrează asupra problemelor genezei omului ca creator și a creării culturii în termeni filogenetici și ontogenetici. S-a dezvoltat în cercetările pr. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert și oamenii de știință K.D. Kavelina, M.M. Kovalevsky, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) și alții.
In 20-30 de ani. Antropologia psihologică a apărut în SUA, care a fost inițial numită direcția „cultură și personalitate”. Ea a devenit cunoscută pe scară largă datorită cărților lui M. Mchd, Benedict, I. Hallowell, J. Dollard, J. Whiting, I. Child, J. Honigman, E. Hughes. Subiectul principal a fost studiul modului în care un individ acţionează, cunoaşte şi simte în diferite medii culturale.
Antropologia biologică (sau științe naturale) se concentrează pe biologia oamenilor ca specie. Până în prezent, antropologia este înțeleasă nu numai ca știința celor mai vechi forme ale omului, a evoluției sale (adică, antropogeneza și paleoantropologia), ci cel mai adesea ca anatomia, fiziologia și morfologia omului (studiul modelelor de creștere). şi variaţii comune întregii omeniri).structura corpului).
După cel de-al Doilea Război Mondial, cercetătorii s-au orientat către metodologia analizei structural-funcționale, care a dus la apariția antropologiei sociale (Malinowski, Radcliffe-Brown etc.). Acesta explorează formarea omului ca ființă socială, precum și structurile și instituțiile de bază care contribuie la procesul de socializare umană și o serie de alte probleme. Ideile de antropologie socială au fost dezvoltate de Malinovsky, Radcliffe-Brown,
Una dintre tendințele structuraliste de frunte în A. este A. cognitivă (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner etc.), care se ocupă de identificarea și compararea „categoriilor cognitive” în diferite culturi. Această tendință a apărut la mijlocul anilor 50. în SUA ca parte a dezvoltării metodelor de analiză semantică formală. A prins în cele din urmă contur la mijlocul anilor ’60. Psihologia cognitivă se bazează pe ideea culturii ca sistem de simboluri, ca mod specific uman de cunoaștere, organizare și structurare mentală a realității înconjurătoare.

ANTROPOLOGI RENUMOȚI
Mihail Mikhailovici Gerasimov (1907 - 1970) - antropolog, arheolog și sculptor, doctor în științe istorice. Autorul unei metode de refacere a aspectului extern al unei persoane pe baza rămășițelor scheletice - așa-numita „metodă Gerasimov”.
Mihail Mihailovici Gerasimov s-a născut la 15 septembrie 1907 la Sankt Petersburg, în familia unui medic zemstvo. Tatăl meu a fost un bărbat educat și un medic excelent, bunicul meu matern a fost artist.
Și-a petrecut copilăria și tinerețea la Irkutsk. Interesele băiatului s-au format devreme, ceea ce a fost facilitat de bogata bibliotecă a tatălui său. De mic, a visat să recreeze aspectul oamenilor din vechime. De la vârsta de 13 ani, Gerasimov a studiat la muzeul de anatomie de la Institutul Medical Irkutsk și a lucrat și la Muzeul de cunoștințe locale. Aceste cursuri au pus bazele viitoarei lucrări a lui Gerasimov în domeniul reconstrucției faciale bazate pe baza osoasă. Primele sale experimente în domeniul reconstrucției plastice datează din 1927, când a realizat sculpturi cu Pithecanthropus și Neanderthal pentru muzeu.Înainte de război, Gerasimov a realizat cel puțin 17 reconstituiri ale fețelor oamenilor fosile și două reconstrucții ale aspectului rusesc. prinți - Iaroslav cel Înțelept și Andrei Bogolyubsky.
La Leningrad, omul de știință a lucrat la Institutul de Istoria Culturii Materiale și a condus atelierele de restaurare ale Ermitului.
La Samarkand, a participat la deschiderea mormântului lui Timur și a timurizilor din mausoleul Gur-Emir.
În 1938, rămășițele unui băiat de Neanderthal care a murit la vârsta de 9-10 ani au fost descoperite în grota Teshik-Tash, situată în pintenii crestei Gissar la sud de Samarkand (Uzbekistan), la o altitudine de aproximativ 1500 m deasupra. nivelul marii.
Craniul unui copil din grota Teshik-Tash (Paleoliticul mediu, Uzbekistan).M.M. Gerasimov a reconstruit complet aspectul copilului din Teshik-Tash. Craniul, a spus el, „este mult mai mare și mai puternic decât craniul modern al unui copil de aceeași vârstă. Dimensiunea sprâncenei depășește gradul de dezvoltare a acesteia la un adult modern. Fruntea este înclinată. Capul este mare, greu, mai ales în partea din față, înălțimea este mică, trunchiul este lung. Are doar 9-10 ani, dar pare mai în vârstă decât vârsta lui. Această disproporție în dimensiunea capului și a siluetei este combinată cu umerii foarte puternici și o înclinare particulară a întregului trunchi superior. Mâinile sunt foarte puternice. Picioarele sunt scurte și musculoase. Întregul complex de trăsături este tipic pentru formele de Neanderthal.”
Din 1944, Gerasimov a locuit la Moscova, a lucrat la Institutul de Istoria Culturii Materiale și la Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS.
De-a lungul anilor de muncă minuțioasă M.M. Gerasimov a studiat în detaliu relația anatomică dintre structura scheletului facial și țesuturile moi ale feței. El a dezvoltat o scară detaliată a grosimii țesuturilor moi la diferite niveluri ale capului și feței. Au fost studiate diferențele de sex și vârstă în distribuția acestor indicatori. A fost studiată asimetria țesuturilor moi, care este strâns legată de asimetria scheletului facial și determină în mare măsură individualitatea unică a feței umane. El a descoperit o serie de modele în variabilitatea grosimii țesuturilor moi în funcție de gradul de dezvoltare a reliefului craniului. MM. Gerasimov a fost primul care a demonstrat că, recreând aspectul unei persoane din craniu, este posibil să se obțină o asemănare strânsă a portretului dacă cineva este ghidat de un întreg complex de trăsături morfologice individuale ale scheletului facial.
Gerasimov este cunoscut pentru lucrările sale: „Bazele reconstrucției faciale din craniu” (1949), „Reconstrucția feței din craniu” (1955) și „Oamenii epocii de piatră” (1964). Pe baza metodei pe care a dezvoltat-o, a creat reconstrucții ale multor reprezentanți ai celor mai vechi (Pithecanthropus, Sinanthropus) și ai oamenilor străvechi (peste 200 în total). Lucrările lui Gerasimov oferă o idee despre aspectul oamenilor care au trăit în diferite teritorii (din Franța până în China) în diferite epoci.
În 1950, la Institutul de Etnografie a fost creat Laboratorul de Reconstrucție Plastică. Lucrarea ei M.M. Gerasimov a condus timp de douăzeci de ani, până la moartea sa. Mihail Mihailovici Gerasimov a murit la vârsta de 62 de ani în 1970.

Eric R. Wolf este un antropolog american de origine austriacă și istoric marxist. Eric Wulff s-a născut la Viena într-o familie de evrei, Arthur Georg și Maria Ossinovskaya. În 1933-1938 a trăit în Ținutul Sudeților din Cehoslovacia. Dezmembrarea Cehoslovaciei prin Tratatul de la Munchen a forțat familia lui Wulff să fugă din țară pentru a evita persecuția antisemite. Ea a plecat mai întâi în Marea Britanie (în 1938) și apoi în Statele Unite ale Americii, stabilindu-se la New York.

Eric Wolf a participat la al Doilea Război Mondial: s-a alăturat Diviziei a 10-a Munte a Armatei SUA, formată în iulie 1943, și a luptat cu ea pe frontul italian între 1943-1945, unde a început interesul său pentru studiul altor culturi. După încheierea războiului și demobilizarea unei părți semnificative a armatei americane, guvernul a oferit soldaților demobilizați preferințe în obținerea studiilor superioare. La fel ca mulți dintre camarazii săi, Wolfe a profitat de GI Bill of Rights și s-a înscris la Universitatea Columbia pentru a studia antropologia.

Căminul școlii antropologice a lui Franz Boas, Universitatea Columbia a fost timp de mulți ani cel mai important centru de studiu al antropologiei din America de Nord. Până când Wolfe a ajuns la universitate, Boas murise deja, iar colegii săi au abandonat metodele pe care le folosise, ceea ce presupunea abandonarea generalizărilor și crearea unei imagini cuprinzătoare în favoarea studiului detaliat al problemelor individuale. Noul șef al departamentului de antropologie a fost Julian Steward, student al lui Robert Loewy și Alfred Kroeber, interesat de crearea unei antropologii științifice cu drepturi depline, care ar putea explica procesul de dezvoltare a societăților umane și adaptarea acestora la condițiile de mediu.

Woolf a fost printre studenții ale căror opinii științifice s-au format sub influența lui Steward. Majoritatea studenților lui Steward, ca și Woolf, erau de stânga în convingerile lor politice și au plecat de la o viziune materialistă asupra istoriei, ceea ce nu i-a împiedicat să colaboreze fructuos cu mentorul lor mai puțin politizat. Aceștia au inclus mulți antropologi proeminenți din a doua jumătate a secolului al XX-lea, inclusiv Marvin Harris, Sidney Mintz, Morton Fried, Stanley Diamond și Robert F. Murphy.

Teza lui Wolfe a fost scrisă ca parte a proiectului lui Steward de a studia populația din Puerto Rico. Ulterior, temele din America Latină au jucat unul dintre cele mai importante roluri în opera lui Wolfe. După absolvire, Wolf a acceptat un post de predare la Universitatea din Michigan din Ann Anbor. Din 1971, a lucrat la Lehman College și la CUNY Graduate Center. Pe lângă munca sa în America Latină, a fost activ și în cercetarea de teren în Europa.

Importanța lucrării lui Wolfe pentru antropologia modernă este sporită de faptul că el s-a concentrat pe probleme de putere, politică și colonialism, în timp ce majoritatea colegilor săi s-au îndepărtat de aceste probleme în anii 1970 și 1980. Cea mai faimoasă carte a lui Wolf - scrisă în conformitate cu analiza sistemului mondial a lui Immanuel Wallerstein și Andre Gunder Frank, „Europa și oamenii fără istorie” - dintr-o poziție marxistă explică procesele prin care Europa de Vest a depășit Europa de Vest în timpul Marii Geografii. Descoperiri.în dezvoltarea economică a altor regiuni ale lumii şi le-a subordonat influenţei sale. O atenție deosebită este acordată modului în care non-europenii au fost asupriți de capitalismul occidental prin procese globale precum comerțul cu sclavi sau comerțul cu blănuri. Dezmințind eurocentrismul în general și miturile despre „întârzierea” culturilor non-europene, Woolf explică că acestea nu au fost „izolate” sau „înghețate în timp”, ci au fost întotdeauna implicate în procesul istoric mondial.

La sfârșitul vieții sale, Wolf a avertizat despre pericolul „sărăcirii intelectuale” a antropologiei, care a abandonat cercetarea de teren și legătura științei cu realitățile și problemele în curs de desfășurare, ocupându-se exclusiv de probleme abstracte de „probleme înalte”. Eric Wolf a murit de cancer în 1999.

BOAS Franz (1858-1942
etc.................

Oamenii Bolshekaragan sunt oameni Arkaim.

Datorită arheologilor, am aflat multe despre locuitorii din Arkaim și despre Țara orașelor. Dar anul trecut, oamenii de știință antropologi ne-au dat o adevărată senzație. Au restabilit aspectul anumitor persoane îngropate aici acum patru mii de ani. Până acum, puteam doar ghici cum arată oamenii Arkaim. Antropologi celebri Alexey Nechvaloda din Ufa şi Alexandru Hokhlov din Samara a realizat o reconstrucție științifică a patru dintre vechii noștri compatrioți folosind metodele celebrului om de știință M.M. Gerasimova.

„Prițesă” din Kizilsky

Primul portret feminin a fost realizat pe baza rămășițelor găsite pe teritoriul actualului district Kizilsky. Arheologii din Chelyabinsk au excavat aici din 2008. În timp, cimitirul Kizilsky precede Arkaim. Dar este unic prin faptul că este una dintre cele mai vechi movile funerare din Urali.

Grupul de arheologi a fost condus aici de profesor asociat al Departamentului de Arheologie din ChelSU, candidat la științe istorice Tatyana Malyutina. Ea spune:

Înainte de aceasta, peste morminte nu erau construite movile. Mișcarea triburilor Yamnaya este considerată cea mai veche migrație a indo-europenilor pe teritoriul stepelor europene până în Altai și Yenisei. Acum se construia o movilă pentru înmormântarea unei persoane...

Scheletul unei femei a fost descoperit într-una dintre movilele locale. Cercetătorii dezbat statutul ei social, dar în privat o numesc „prințesă”.

Prinţesă.

Mormântul prințesei

Faptul este că movila este mare - 22 de metri în diametru. În jurul lui se află un șanț adânc lat de trei până la patru metri. În esență, este o mică fortăreață. Realizarea unei astfel de structuri nu a fost o sarcină ușoară. Arheologii nu au găsit niciun „echipament” în mormântul „prințesei”. Cu toate acestea, la acea vreme tradiția de a așeza obiecte cu defunctul nu se dezvoltase încă. Corpul era stropit doar cu ocru; se pare că exista un fel de ritual asociat cu învierea - ocru simboliza sângele și, prin urmare, viața.

„Prițesa” avea aproximativ 25 de ani la momentul morții ei. E greu de spus din ce a murit. Tatyana Malyutina spune că în acel moment o persoană putea muri chiar și de o răceală. Prin urmare, au trăit puțin - puțini au trăit până la 32 de ani.

Cu un colt pe piept

omul Alexandrovski

Dar pe pieptul celui de-al doilea om, al cărui aspect a fost restaurat de oamenii de știință, a fost descoperit un colț de urs. A. Nechvaloda a descris-o ca pe o amuletă în jurul gâtului, dar aceasta este presupunerea omului de știință, nu un fapt. Colții ar fi putut fi pus deja în mormânt. De asemenea, bărbatul nu are mai mult de 25 de ani. Rămășițele sale au fost găsite de un grup de arheologi sub conducerea lui Dmitri Zdanovich, candidat la științe istorice, deja lângă Arkaim, în cimitirul Aleksandrovsky-4. Aici, sub movilele deja încețoșate la adâncimi mari, au fost găsite înmormântări cu schelete perfect conservate.

Aici găsim și ocru. În lumina noilor săpături, s-a prezentat că înmormântările au fost lăsate și de triburile Yamnaya, spune Tatyana Malyutina. - Eu numesc în mod convențional toate înmormântările de lângă Arkaim înmormântările patriarhilor din Arkaim. Când au fost îngropați, Arkaim în sine nu exista încă. Oamenii tocmai stăpâniseră acest teritoriu, înțeleseseră semnificația lui și plănuiau să construiască o fortăreață.

Tineri „cetăţeni”

Ultimele două reconstrucții sunt de fapt locuitori Arkaim. Acești oameni sunt mai tineri decât primii doi cu aproximativ 200-300 de ani. Dar se presupune că vârsta bărbatului este de 23 de ani.

Femeia este puțin mai în vârstă. Ea este înaltă - aproximativ 180 de centimetri, în ciuda faptului că înălțimea medie a locuitorilor din Arkaim era de aproximativ 170 de centimetri. Rămășițele lor au fost găsite în cimitirul Bolshekaragansky, una dintre cele mai izbitoare movile. Există multe articole aici: vârfuri de săgeți, un topor, un buzdugan, un cârlig. S-a întâmplat ca în morminte să fie așezate animale de sacrificiu împreună cu persoana decedată, în unele cazuri până la 20 de cadavre, ceea ce indică o anumită prosperitate. Dar doctorul în științe istorice Gennady Zdanovich este sigur că nu a existat o stratificare strictă a proprietății în Arkaim. Diferențierea socială depindea de autoritate, talent, gen și vârstă. Este dificil de spus dacă o astfel de societate „fără clase” a fost rezultatul unei organizări sociale raționale sau dacă trebuie explicată prin motive mai banale. Dar profesorul Zdanovich insistă mereu: Arkaim este capabil să ne învețe lecții importante.

La fel ca noi

Cu toate acestea, s-au spus și scris multe despre toate acestea. Dar aspectul restaurat al locuitorilor din Țara Orașelor ne oferă și alte informații importante. După cum vedem, arkaimiții, dacă ar fi acum în vremea noastră, ar dispărea cu ușurință în mulțime. Ele chiar se aseamănă foarte mult cu noi.

Alexey Nechvaloda și Alexander Khohlov clasifică populația Arkaim drept cele mai vechi caucazoizi, precizând că aici sunt amestecate două ramuri caucazoide - central-europeană și mediteraneană. Semnele uraloide sunt de asemenea prezente.

Acest lucru confirmă opinia cunoscută anterior a oamenilor de știință că cea mai veche populație din Urali era de origine finno-ugrică (Uraloizi). A existat și s-a dezvoltat aici la singular până în Eneolitic (epoca trecerii de la epoca de piatră la epoca bronzului) și epoca bronzului. Numai în epoca bronzului a apărut aici populația caucaziană - „Yamniki”. Încep să se amestece cu populația Uraloid. Mai mult, femeile au un grad mai mare de Uraloiditate (antropologii spun că acest lucru se observă chiar în reconstrucții), în timp ce bărbații sunt mai caucazieni.

Antropologii spun că, cu capacitățile actuale ale științei (și cu fonduri suficiente, desigur), ar fi ușor să obțineți chiar și genomul locuitorilor din Arkaim.

Şcoala de Reconstrucţie Gerasimov

În Rusia, de 60 de ani, există o întreagă școală științifică de reconstrucție antropologică a aspectului unei persoane pe baza craniului său. Fondatorul său este remarcabilul om de știință Mihail Gerasimov. Tehnica lui este recunoscută în întreaga lume și este considerată unică până în prezent, iar reconstrucția este foarte precisă. Mihail Mihailovici a recreat portrete ale oamenilor antici fără nume, precum și personaje istorice celebre. Printre ei s-au numărat Iaroslav cel Înțelept și Ivan cel Groaznic și, mai ales, omul de știință însuși era mândru de faptul că a recreat înfățișarea lui Tamerlan.

Rezultatele muncii lui M.M. Lucrările lui Gerasimov sunt păstrate în multe muzee din întreaga lume, inclusiv în celebrul Muzeu al Omului din Paris.

Metoda lui Gerasimov este folosită și de criminologii moderni în munca lor, care este bine cunoscută fanilor detectivilor. Lucrarea începe cu o analiză a craniului. Apoi vine rândul reconstrucției grafice a feței. Următoarea etapă este o reproducere sculpturală a diagramei capului. Pe un craniu autentic, mușchii principali sunt restaurați folosind plastilină sau ceară și se aplică creste groase. Gerasimov a dezvoltat un tabel cu grosimea țesuturilor moi.

Cel mai greu este să refaceți ochii, nasul, gura și mai ales urechile. Dar există și aici o tehnică specială. De exemplu, partea cartilaginoasă a nasului poate fi reconstruită pe baza formei marginilor deschiderii nazale a craniului. Înălțimea aripilor nasului este determinată de înălțimea așa-numitei creste conchile, situată chiar la marginea deschiderii nazale. Chiar și pentru a restabili forma urechilor și proeminența lor, există metode.

Lucrarea se încheie cu realizarea unui bust sculptural, luând în considerare datele istorice (dacă există) - îmbrăcăminte, coafură, bijuterii. Trebuie remarcat faptul că un specialist implicat în reconstrucție nu trebuie doar să cunoască complexitățile anatomiei, ci și să fie în mare măsură un artist.

Alexey Nechvaloda:

Craniul unei persoane este la fel de individual ca fata lui. Unicitatea craniului este cea care oferă o reproducere portret a aspectului extern al unei persoane. Fiecare nouă reconstrucție, fie că lucrați la restaurarea imaginii unei persoane fără nume din epoca bronzului, epoca fierului sau la restabilirea aspectului unei figuri istorice celebre, este o altă oportunitate de a învăța să „citiți” craniul cât mai profund posibil. , adică să-l studiezi suficient pentru a-l „înlătura” cât mai mult.” din el toate informațiile despre caracteristicile individuale ale persoanei.

Referinţă:

Alexey Ivanovich NECHVALODA - antropolog, specialist în paleoantropologie și reconstrucție facială din craniu, artist, șef al departamentului de antropologie al Muzeului de Istorie Naturală Ufa. Autor a multor lucrări tipărite și a unei serii de reconstituiri grafice și sculpturale ale populației antice din Urali, Kazahstan, Asia Centrală, Egipt și alte regiuni.

Alexandru Alexandrovici HHOHLOV- Candidat la științe istorice, conferențiar universitar, șef al Laboratorului Paleoantropologic al Facultății de Geografie Naturală a Academiei Sociale și Umanitare de Stat din Regiunea Volga.

De unde venim? Omenirea și-a pus această întrebare de-a lungul istoriei existenței sale. Probabil de pe vremea când omul a dezvoltat pentru prima dată rudimentele rațiunii și conștiinței de sine. Mulți filozofi și minți mari au încercat să răspundă.

Au fost propuse multe idei și concepte. Oamenii s-au certat între ei, apărându-și punctul de vedere, găsind și aducând noi dovezi și respingeri. Dar de mii de ani nu au reușit să ajungă la adevăr. O altă întrebare care a urmat de la precedenta și a mers odată cu ea a fost cum se dezvoltă o persoană într-un mediu social? Cum influențează societatea și cultura formarea și existența ei? După ce legi trăiește o persoană și poate trăi în această lume?

Toate întrebările ridicate mai sus privesc o persoană și pentru a le răspunde, este necesar să te studiezi pe tine însuți - o persoană. Oamenii s-au studiat pe ei înșiși de-a lungul istoriei existenței lor, dar știința omului (antropologia) a apărut mult mai târziu în secolele al XVIII-lea și în principal al XIX-lea. La formarea acestei discipline științifice au adus o mare contribuție Filosofii școlilor clasice și neclasice (I. Kant, L. Faierbach), precum și reprezentanți ai gândirii filosofice franceze. Antropologia însăși în timpul nostru este împărțită în mai multe direcții. Deoarece dezvoltarea acestei științe a fost efectuată inițial de filosofi, prima direcție este antropologia filozofică. Această școală de gândire s-a ocupat în primul rând de întrebarea „Ce este omul?” " Nu era interesată de întrebările despre originile umane.

Scopul lor principal a fost să înțeleagă diversitatea existenței umane. O altă direcție a antropologiei, destul de ciudat, se referă la sfera religiei. Antropologia religioasă încearcă să înțeleagă esența omului în contextul învățăturii religioase. Un alt domeniu major în antropologie este antropologia culturală. Oamenii de știință din această direcție studiază și compară societățile umane, culturile, popoarele, rasele etc. Orice cultură lasă în urmă urme - produse materiale, care servesc ca obiect de studiu.

Studiul culturilor se desfășoară nu numai pe o direcție orizontală (prin compararea celor existente), ci și pe o direcție verticală (prin studierea culturii în toate etapele dezvoltării istoriei). În cele din urmă, un alt domeniu major este antropologia fizică. O problemă importantă în această direcție este originea și evoluția omului. Când este rostit cuvântul „antropolog”, cineva își imaginează în primul rând un om de știință care se ocupă în mod specific de problema originii umane.

Se poate observa că antropologia se află la intersecția diferitelor domenii ale cunoașterii: de la științele umaniste la științele naturii. Așadar, în prezent, antropologia consideră omul ca o ființă biologică, în schimbare în timp și, în același timp, manifestările naturii sale biologice sunt mediate de mediul social. Prin urmare, atunci când își desfășoară cercetările, antropologii iau întotdeauna în considerare influența mediului asupra formării anumitor caracteristici biologice.

Deci, ce este un antropolog și cum devii antropolog? Antropologii ajung adesea la săpături. Pentru a înțelege cum s-a schimbat o persoană în timp, este necesar să obțineți material pentru analiză. Antropologii studiază asemănările și diferențele externe ale populațiilor, naționalităților și raselor. Antropologii acordă atenție, de asemenea, caracteristicilor constituționale ale unei persoane, influenței mediului și genelor asupra formării constituției. Este important de menționat aici un alt domeniu de activitate al antropologului.

De asemenea, vă sugerăm să vă familiarizați cu profesiile de agronom, lingvist și ecologist.

Toată lumea știe că folosind rămășițele și craniile găsite, oamenii de știință efectuează reconstrucții - ei recreează posibilele apariții pe viață ale creaturilor găsite. O contribuție uriașă la dezvoltarea metodei de reconstrucție a fost adusă de omul de știință sovietic M. Gerasimov, ale cărui tehnici și metode sunt încă folosite în întreaga lume. Această metodă a devenit populară nu numai printre antropologi, ci și printre criminologi.

Folosind această metodă, a fost posibil să se rezolve un număr mare de crime și să identifice multe cadavre și schelete găsite.

Avantajele de a fi antropolog:

Primul este deplasările constante la locurile de excavare. Antropologul nu trebuie să stea nemișcat. Este necesar să căutăm constant noi descoperiri, a căror căutare poate fi efectuată în diferite colțuri pierdute ale lumii, unde niciun om nu a mai pus piciorul.

Al doilea este varietatea nesfârșită de fețe umane. Având relații directe cu oamenii, un antropolog trebuie să întâlnească, să observe și să studieze în mod constant reprezentanții diferitelor grupuri etnice și popoare. Diversitatea pe care o întâlnește în opera sa uimește imaginația, făcându-ne să ne gândim cât de diferiți suntem cu toții și, în același timp, cât de diferiți suntem toți la fel.

În al treilea rând, este o echipă prietenoasă. Renumitul antropolog S. Drobyshevsky, vorbind despre motivul pentru care a ales această profesie, a spus că departamentul de antropologie l-a interesat din cauza personalului foarte prietenos. La urma urmei, după cum spune el, este imposibil să studiezi o persoană și, în același timp, să nu o iubești.

În al patrulea rând, ca orice activitate științifică în acest domeniu, există șansa de a intra în istoria științei făcând o descoperire incredibilă.

Dezavantajele de a fi antropolog:

Primul este salariul mic al antropologilor. Ca orice activitate științifică, munca unui antropolog este prost plătită. Trebuie să desfășurăm constant activități științifice, didactice și educaționale active. Scrierea de articole științifice și monografii are ca rezultat o creștere a salariului. Scrierea de cărți non-ficțiune poate genera și venituri. Puteți primi o taxă separată pentru a ajuta oamenii de știință criminalistică să analizeze rămășițele osoase de la locul crimei.

În al doilea rând, există o concurență ridicată. Ca în orice alt domeniu științific, concurența se manifestă aici în dorința de a face o descoperire. De asemenea, trebuie să fii sub un baraj de critici atunci când propui propriile idei sau ipoteze.

În al treilea rând, dificultățile de a combina sferele academice și familiale. Desigur, în munca unui antropolog, combinarea familiei și a muncii este mult mai ușoară, cu toate acestea, călătoriile constante la locurile de excavare pot dăuna relațiilor de familie. De asemenea, nu trebuie să uităm că în știință ei își amintesc numele celui care a făcut primul descoperirea.

Videoclipul vă va ajuta să aflați mai multe despre profesie: