Konstantin Batyushkov: talambuhay, pagkamalikhain at kawili-wiling mga katotohanan. Makatang Ruso na si Konstantin Nikolaevich Batyushkov: maikling talambuhay

P.A. Orlov

Ang tanong ng pagmamay-ari ng gawain ni K.N. Batyushkov sa isa sa mga kilusang pampanitikan noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. matagal nang kontrobersyal. Ito, sa partikular, ay ipinahiwatig ng N.V. Friedman: "Ang gawain ni Batiushkov ay hindi sapat na pinag-aralan. Sa katunayan, kahit na ang tanong kung saang kilusang pampanitikan dapat kabilang ang kahanga-hangang makata na ito ay hindi nalutas.” N.V. Binanggit ni Friedman ang anim na kahulugan ng malikhaing posisyon ni Batyushkov, na iminungkahi lamang sa huling tatlong dekada: neoclassicist, pre-romanticist, romanticist, realist, kinatawan ng light poetry, Karamzinist. Ang pinaka-matatag na opinyon ay tungkol kay Batyushkov bilang isang romantikong.

Si G.A. ang unang nagpahayag ng ideyang ito. Gukovsky sa monograp na "Pushkin at ang Russian Romantics" (1st edition - 1946; 2nd - 1965). Sa kanyang opinyon, ang pananaw sa mundo ni Batyushkov ay malalim na trahedya. Bilang maliit na kaaliwan, itinayo ng makata ang "magaan na gusali ng isang panaginip tungkol sa isang normal, malusog na tao." A.N. Sinuportahan ni Sokolov ang ideya ng G.A. Gukovsky tungkol sa romantikong dalawahang mundo ng tula ni Batyushkov, ngunit ang mga mundong ito ay medyo naiiba sa kanyang pananaw: ang magkakaugnay dito ay hindi ang trahedya na pananaw sa mundo at ang epicurean na panaginip, ngunit ang reaksyunaryong panlipunang realidad at ang romantikong ideya ng makata na sumasalungat dito.

Ang mga may-akda ng maraming mga gawa tungkol kay Batyushkov ay nagsusumikap na magbigay ng isang hindi malabo na kahulugan ng akda ng manunulat, na inuuri ito bilang romantikismo o realismo, klasiko o sentimentalismo. Samantala, ang buhay na proseso ng pampanitikan ay lumalabas na hindi masusukat na mas kumplikado, dahil ang pag-unlad ng panitikan ay nangyayari hindi lamang mula sa isang direksyon patungo sa isa pa, kundi pati na rin sa gawain ng bawat indibidwal na manunulat. Minsan ang parehong pamamaraan ay pinalalim at pinabuting, sa ibang mga kaso ang manunulat ay lumipat mula sa isang malikhaing pamamaraan patungo sa isa pa, tulad ng, halimbawa, Pushkin, Gogol at iba pang mga manunulat. Mayroon ding mga kaso kapag ang isang akda ay nagtataglay ng selyo ng dalawang masining na pamamaraan, na pinagsama sa isang hindi malulutas na pagkakaisa.

Sa panitikang Ruso ng mga unang dekada ng ika-19 na siglo. Mayroon ding mga intermediate phenomena na sanhi ng mga kakaibang katangian ng makasaysayang pag-unlad ng lipunang Ruso. Hindi tulad ng ilang bansa sa Europa (England, France), na nakaranas na ng mga burgis na rebolusyon, ang Russia ay nasa bisperas pa lamang ng mga demokratikong pagbabago. Dahil dito, ang mga ideyang pang-edukasyon at sining na pang-edukasyon kasama ang kanilang mga anti-pyudal, anti-absolutist na kalunos-lunos ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan dito at matagumpay na nabuo nang magkatabi, at kung minsan ay malapit na pagkakaisa sa mga bagong literary phenomena - na may romantikismo at maging kritikal na realismo. “Russian romanticism,” ang isinulat ni A.B. Botnikov, "ay isang panandaliang kababalaghan at medyo bihirang lumitaw sa isang "dalisay" na anyo... Ang larawan ng pag-unlad ng panitikan ng Russia ay lumilitaw sa isang hindi masusukat na mas kumplikadong anyo kaysa sa Kanluran."

Ang magaan na tula ay hindi maituturing na isa sa mga kilusan ng romantikismo, kung dahil lamang ito ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa kilusang ito. Una itong lumitaw sa France noong unang kalahati ng ika-18 siglo. at kinakatawan dito ng mga gawa ni Cholier, Lafar, Hamilton, Jean-Baptiste Rousseau. Ang susunod na yugto ng pag-unlad nito ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. - lyrics ni Dora, Colardo, Bernard, Leonard, Bernie, Bertin, Boufle. Sa panahong ito, sinasalamin nito ang walang pag-iisip na erotiko, walang kabuluhang saloobin ng aristokrasya ng Pransya noong bisperas ng Rebolusyong Pranses.

Kasunod nito, ang magaan na tula ay naging isa sa mga phenomena ng panitikang pang-edukasyon. Ibinaling ng mga manunulat ng kaliwanagan ang kanilang gawain sa isang malawak na iba't ibang mga genre ng nakaraang panitikan. Gumamit sila ng pakikipagsapalaran, pampamilya at walang kabuluhang mga nobela, mga engkanto, klasikal na trahedya, odes, heroic at burlesque na mga tula para sa kanilang layunin, ngunit nagpakilala ng bagong militante, anti-pyudal na nilalaman sa lahat ng mga genre na ito.

“Gaano man ito magkasalungat sa unang tingin,” isinulat ni S.S. Mokulsky, "ang pag-iisa ng dakilang tagapagpaliwanag na si Voltaire sa maharlikang tula ng Rococo, gayunpaman, sa kasaysayan, ang gayong pagkakaisa ay naganap... Ngunit sa kanyang isipan... ang hedonismong ito ay nawala ang walang pag-iisip, dekadenteng katangian at naging simbolo ng kalayaan. , isang instrumento ng ideolohikal na pagpapasya sa sarili.” Sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo. Ang pinakakilalang kinatawan ng magaan na tula sa France ay si Évariste Parni, kung saan ang gawaing anti-klerikal at ateistikong mga motibo ay naging lalong malakas.

Sa Russia, lumitaw ang magaan na tula noong ikalawang ikatlong bahagi ng ika-18 siglo. sa mga liriko ng mga klasikong makata: Kantemir, Trediakovsky, Lomonosov at Sumarokov. Ito ay kinakatawan noong panahong iyon sa pamamagitan ng mga salin ng mga tula ni Anacreon at ng kanyang mga Griyegong tagagaya. Sa mga huling dekada ng ika-18 siglo. sa Russia mayroong isang pagkalat ng mga ideyang pang-edukasyon. Ang magaan na tula kasama ang kulto ng mga senswal na kasiyahan ay naging kaayon ng hedonistic na etika ng mga enlighteners at sa parehong oras (isang mayabong na anyo para sa pagpapahayag ng kanilang mga oposisyon na damdamin sa mga kinatawan ng sekular na kapangyarihan at klero. Ang mga nauna ni Batyushkov sa magaan na tula ay M.N. Muravyov at G.R. Derzhavin.

Ang magaan na tula sa yugtong pang-edukasyon ng pag-unlad nito ay may isang bilang ng mga matatag, typological na mga tampok. Kabilang dito, una sa lahat, ang dalawang-planeness, dalawang-kamunduhan, na dapat na makilala mula sa romantikong dalawang-kamunduhan, dahil ito ay nilikha sa magaan na tula sa batayan ng mga ideyang pang-edukasyon.

Ang mga bayani ng magaan na tula ay malinaw na nahahati sa dalawang kampo na mahigpit na magkasalungat sa isa't isa. Ang pag-aari ng bawat isa sa kanila ay tinutukoy ng antas ng katalinuhan at "paliwanag" ng mga kinatawan nito. Ang ilan sa kanila ay "tama" na nauunawaan ang kalikasan ng tao, ang layunin at kahulugan ng kanyang pag-iral. Samakatuwid, sa magaan na tula sila ay tinatawag na "mga pilosopo" ("tamad na pilosopo" - ni Batyushkov), o "mga pantas" ("Ang Sage ng Tebs" - ni Pushkin). Gustung-gusto nila ang kasiyahan at tinatanggihan ang asetisismo. Sa hierarchy ng mga kasiyahan, ang senswal na pag-ibig ang una para sa kanila, na sinusundan ng pagkakaibigan, pag-iisa sa nayon, alak, tula at katamaran ("katamaran" sa wika ng mga makata ng bilog na ito).

Ang kabaligtaran ng kampo ay kinakatawan ng mga bayani na nagkakamali, hindi wastong humatol sa kahulugan at layunin ng pagkakaroon ng tao. Kabilang dito ang mga hari, courtiers, mayayamang tao, lahat ng uri ng service worker at careerist, churchmen, pangunahin ang mga monghe. Ang kanilang buhay ay hayagang sumasalungat sa mga batas ng kalikasan: sila ay naninirahan sa masikip at masikip na mga lungsod, sila ay nabibigatan ng nakakapagod at nakakainip na mga opisyal na tungkulin, ang kanilang mga kaisipan ay napapailalim sa pakikibaka para sa kapangyarihan at kayamanan. Wala silang mga kaibigan, hindi sila pamilyar sa walang pag-iimbot, pag-ibig sa isa't isa. Sila ay sinapian ng inggit at kawalang-kabuluhan. Kung tungkol sa mga klero, sila ay hinatulan pangunahin para sa pangangaral ng asetisismo, na salungat sa kalikasan ng tao mismo.

Ang pang-edukasyon na katangian ng magaan na tula ng huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. ay nagpapakita rin ng sarili sa pangangaral ng “pagmoderate.” Hindi namin mahahanap ang konseptong ito sa romantikong panitikan, ang mga bayani kung saan hindi pinahihintulutan ang anumang kontrol sa kanilang sarili, walang limitasyon sa kanilang mga pagnanasa. Iba talaga ang pananaw ng mga enlightener. Ang pagkilala at pagbibigay-katwiran sa pagnanais ng tao para sa kasiyahan, sabay-sabay nilang itinuro ang pangangailangan para sa makatwirang limitasyon ng kanilang mga pagnanasa. “Ang kasiyahan,” ang isinulat ni Paul Holbach, “ay mabuti lamang kung ito ay nagsisilbi upang mapanatili ang kalusugan at mapanatili ang mabuting kalagayan ng isang tao, ngunit ang kasiyahan ay nagiging masama... kapag ang mga kahihinatnan ng kasiyahan ay nakakapinsala sa kaligayahan at kagalingan ng ang tumatangkilik.”

Kaugnay ng pangangaral ng "moderation" sa magaan na tula ay ang pagluwalhati ng isang mahinhin, hindi mapagpanggap na buhay, na nagbibigay ng totoo at sa parehong oras ay hindi nakakapinsalang kasiyahan. Ang mga silid at palasyo ay ikinukumpara dito sa isang mahinhin na "kubo"; ang karangyaan ay kaibahan sa mga mapanlikhang regalo ng kalikasan.

Ang pagsinta ng pag-ibig, na niluwalhati sa magaan na tula, ay naiiba nang malaki sa pakiramdam ng pag-ibig sa paglalarawan ng mga romantiko. Ang romantikong pag-ibig ay laging perpekto, kahanga-hanga. Ito ay alinman sa kabayanihan, o trahedya, o kahit na mystical sa kalikasan, ngunit ang mga pinili lamang na pinagkalooban ng pambihirang, natitirang mga karakter ang maaaring maging karapat-dapat dito. Sa magaan na tula, ang pag-ibig ay nauunawaan bilang isang malusog, natural, senswal na atraksyon.

Sa kabila ng tila hindi nakakapinsala at hindi sa lahat ng militanteng karakter, ang magaan na tula, tulad ng iba pang mga phenomena ng literatura na pang-edukasyon, ay gumawa ng mapanirang gawain nito. Tinanggihan niya ang mga diyus-diyosan ng pyudal-absolutistang daigdig at sa gayo'y inalis nito ang halo kung saan ito ay napapaligiran sa loob ng maraming siglo.

Pag-aaral ng magaan na tula ng huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. nagbibigay-daan sa amin na muling isaalang-alang ang pagka-orihinal ng pagkamalikhain ni Batyushkov. Ang kanyang magaan na tula ay hindi kabilang sa isa sa mga paggalaw ng unang bahagi ng romantikong Ruso, gaya ng inaangkin ni G.A. Si Gukovsky at ang kanyang maraming tagasunod ay ganap na nabibilang sa yugto ng edukasyon ng panitikang Ruso. Siyempre, si Batyushkov ay hindi masusukat na mas matalino kaysa sa kanyang mga nauna sa magaan na tula, ngunit ang kanilang pang-unawa sa katotohanan at malikhaing pamamaraan ay pareho.

Sumulat si D.D. tungkol sa koneksyon ni Batyushkov sa Enlightenment. Blagoy, B.S. Meilakh at maraming iba pang mga mananaliksik. Ngunit ang katotohanang ito ay binanggit bilang isa sa mga tampok ng pananaw sa mundo ng manunulat, bilang katibayan ng kanyang pag-aari sa advanced na bahagi ng lipunan at hindi nauugnay sa mga kakaibang paraan ng malikhaing pamamaraan. Samantala, ang unang yugto ng aktibidad ng panitikan ni Batyushkov ay nauugnay sa paliwanag na tiyak salamat sa magaan na tula, na dinala niya at ng batang Pushkin sa pinakamataas na pag-unlad at pagiging perpekto nito.

Ang mga gawa ni Batyushkov sa oras na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng dalawahang mundo na tinalakay sa itaas at na nagpapakilala sa magaan na tula sa yugto ng edukasyon ng pag-unlad nito.

Ang makata ay pantay na walang malasakit sa kaluwalhatian ng militar ("Sagot kay Gnedich"):

Hayaan ang mga may sakit sa ambisyon

Naghagis ng apoy at kulog kasama si Mars,

Pero masaya ako sa dilim

Sa aking bahay na Sabinsky.

Sa mensaheng "Kay Petin" ay muli ang parehong kaibahan: ang mundo ng "mga maharlika at mga hari", kung saan ang "pagkaalipin at mga tanikala" ay naghihintay sa lahat, ay kaibahan sa "hindi kilalang lote" ng makata, pinalamutian ng pag-ibig at alak.

Ang isang mahalagang lugar sa mga liriko ni Batyushkov ay inookupahan ng pagluwalhati ng "moderation." Ito ay ipinahayag lalo na sa paglalarawan ng mga katamtamang kasangkapan ng tahanan ng makata, sa patuloy na diin sa pagiging simple at hindi mapagpanggap ng mga panlasa. Tinatawag ng makata ang kanyang bahay (“My Penates”) alinman sa isang “kaawa-awang kubo,” kung minsan ay isang “kubo,” o isang “simple” na “kubo.” Ang mga kagamitan ng "kubo" ay katamtaman: "ang mesa ay sira at tripod," "ang matigas na kama" - "lahat ng mga kagamitan ay simple, // Lahat ay isang durog na kakarampot!" Ang paglalarawang ito ay hindi nagpapakita ng panlasa ng isang Stoic, ni ang mga gawi ng isang asetiko. Sinasalamin nito ang mga pananaw sa buhay ng isang pilosopong Epicurean na marunong maghiwalay ng mga tunay na halaga mula sa mga maling halaga. Laban sa background ng kahabag-habag na tahanan ng makata, malayo sa "palaces", "swerte" at opisyal na "kaligayahan", ang tunay na kagalakan ng buhay ay mukhang mas kitang-kita: pag-ibig, pagkakaibigan at tula.

Ang pag-ibig na inaawit ni Batyushkov ay nakikilala sa pamamagitan ng sensuality at eroticism, na likas sa magaan na tula (ang mga tula na "False Fear", "Merry Hour", "Ghost", "My Penates", "Bacchante"). Hindi niya alam ang katapatan o paninibugho at lubos na nasisiyahan sa mga panandaliang kasiyahan na natatanggap sa kama ng "kabaliwan." Ang makalupang, pang-edukasyon na kalikasan ng pag-ibig na ito ay mahigpit na hinatulan ni Zhukovsky sa kanyang liham na "Kay Batyushkov" at mahigpit na sinusuportahan ng batang Pushkin.

Ang mga kaibigan ng makata ay maaari lamang maging kanyang mga taong katulad ng pag-iisip, tulad niya, "mga tamad na pilosopo, mga kaaway ng mga bono sa korte," na mahinahong ipinagpalit ang mga pagbabago ng serbisyo publiko para sa katamaran ng buhay tahanan.

Ang materyalistikong pananaw sa mundo, na nagmumula sa mga ideya ng Enlightenment, ay ipinahayag sa magaan na tula ni Batyushkov at sa pagtanggi sa kabilang buhay. Ang kaisipang ito ay paulit-ulit na paulit-ulit sa unang yugto ng kanyang aktibidad sa panitikan: "Ako ay mamamatay, at ang lahat ay mamamatay kasama ko!" (“Maligayang Oras”), “Mamamatay ako, mga kaibigan, at iyon lang ang nasa akin” (“Payo sa mga Kaibigan”), “Ang Pinakamapagpalang Oras! Ngunit ah!//Ang mga patay ay hindi bumangon” (“Ghost”). Samakatuwid, mahirap sumang-ayon sa opinyon ni G.A. Gukovsky, na nangatuwiran na "ang indibidwal na kaluluwa, mortal, panandalian, trahedya na napapahamak, ay walang laman at walang kahulugan para kay Batyushkov." Ang problemang ito ay ipinahayag sa tula ni Batyushkov na higit na positibo. Naniniwala ang mga materyalista ng Enlightenment na ang hindi paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakabawas, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagpapataas ng halaga at kahalagahan ng pag-iral sa lupa. Kawili-wili sa bagay na ito ay ang interpretasyon ng P.I. Shalikov, sa diwa ng mga ideyang pang-edukasyon noong huling bahagi ng ika-18 siglo, ang pilosopiya ng Epicurus. “Epicure,” isinulat niya, “lalo na sinubukang iwaksi ang lagim ng kamatayan... Kung masaya ka, kung nabuhay ka nang buong kasiyahan, kung gayon... ano ang inaasahan mo? Iwanan ang buhay gaya ng pag-alis ng isang piging." Ang ideyang ito ay inulit halos verbatim ni Batyushkov sa tula na "Sagot kay Gnedich":

Parang bisita, busog sa saya,

Ang maluho ay umalis sa kapistahan,

Kaya ako, lasing sa pag-ibig,

Iiwan ko ang mundo ng walang pakialam.

Ang saloobin ni Batyushkov sa problema ng kamatayan ay kasing lakas ng loob at optimistiko ng mga enlighteners. Ang tema ng kamatayan at ang tema ng mga kasiyahan ay madalas na magkatabi sa kanyang mga gawa ("Tugon sa Gnedich", "Ghost", "My Penates"). Ang nagwagi sa isang tunggalian ay palaging kasiyahan, bilang isang resulta kung saan ang buhay ay hindi bumababa, ngunit nakakakuha ng mas malaking kahalagahan ("My Penates"):

Habang sinusundan niya kami

Ang Diyos ng oras ay kulay abo

At ang parang na may mga bulaklak ay nawasak

Sa walang awa na karit,

Aking kaibigan! magmadali para sa kaligayahan

Lumipad tayo sa paglalakbay ng buhay;

Maglasing tayo sa kabaliwan

At mauuna tayo sa kamatayan...

“Ang mismong takbo ng proseso ng kasaysayan ay malinaw na nagpakita sa makata ng hindi pagkakapare-pareho ng kanyang pagtatangka na tumakas mula sa... ang masakit na mga kontradiksyon ng realidad,” ang isinulat ni N.V. Friedman. Ang pangunahing tamang ideyang ito ay nangangailangan ng ilang paglilinaw. Ang katotohanan ay ang pagtanggi sa magaan na tula ay nangangahulugan ng kasabay na pag-alis ni Batyushkov hindi lamang sa Epicureanism, kundi pati na rin sa Enlightenment.

Ang mga maninira ng Moscow at hedonistic na mga pilosopo ay naging mga kababayan. Ito ay sapat na para kay Batyushkov na magdeklara ng digmaan sa pareho.

Siyempre, mayroong isang makasaysayang sanhi ng relasyon sa pagitan ng Enlightenment, ang Rebolusyong Pranses, ang paghahari ni Napoleon at ang kanyang kampanya laban sa Russia, kung hindi, ang kasaysayan ay naging isang kaleidoscope ng mga aksidente. Ngunit ang sanhi ng pag-asa sa pagitan ng mga phenomena ay hindi nangangahulugan ng kanilang pagkakakilanlan. Samakatuwid, ang pag-agaw ni Napoleon sa kapangyarihan ng imperyal at ang mga digmaang sumunod, bagama't sila ay nakondisyon ng buong takbo ng mga nakaraang kaganapan, ay kasabay nito ay isang malinaw na pagkakanulo sa mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ng Enlightenment.

Tapos sa excitement ng mga unos ng mga tao

Inaasahan ang aking kahanga-hangang kapalaran,

Sa kanyang marangal na pag-asa

Hinamak mo ang sangkatauhan, -

isinulat ni Pushkin noong 1821, na nagbubuod sa panandalian at mabagyo na mga aktibidad ni Napoleon. Hindi naintindihan ni Batyushkov ang kumplikadong dialectics ng kasaysayan, na napakahusay na ipinahayag ni Pushkin sa ode na "Napoleon". Inihanay niya ang kaliwanagan, rebolusyon, mga digmaan ni Napoleon, ang apoy ng Moscow at nakita sa kanila ang mga phenomena na ganap na homogenous sa kanilang panloob na kalikasan at sa kanilang mga resulta: "Ang kakila-kilabot na mga aksyon ng mga vandal o ng mga Pranses sa Moscow at sa mga kapaligiran nito.. . lubos na nabalisa ang aking munting pilosopiya at pinag-awayan nila ako ng sangkatauhan... Mga barbaro, mga vandal! At ang mga taong ito ng mga halimaw ay nangahas na magsalita tungkol sa kalayaan, tungkol sa pilosopiya, tungkol sa pagkakawanggawa! At nabulag kami kaya ginaya namin sila na parang unggoy! Okay, kaya binayaran nila kami! Ang lahat ng kanilang mga aklat ay karapat-dapat sa apoy, ... ang kanilang mga ulo ay karapat-dapat sa isang guillotine.”

Nakuha sa kanyang isipan ang mga ideolohikal at pampulitikang phenomena ng huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo, si Batyushkov ay nagtatag ng isang masyadong tuwirang sanhi ng koneksyon sa pagitan nila: "Ang aking puso ay hindi kabilang sa bansang ito," sumulat siya kay Gnedich, "ang rebolusyon, ang digmaang pandaigdig, ang apoy ng Moscow at ang pagkawasak ng Russia.” Ako ay walang hanggan na salungat sa inang bayan ni Henry IV, ang dakilang Racine at Montagne.”

Si Batyushkov ay hilig na ngayong makita ang pinagmulan, ang simula ng lahat ng mga sakuna sa pangangaral ng hedonismo, na nasa batayan ng parehong pilosopiyang pang-edukasyon at magaan na tula. Itinakda niya ang kanyang mga bagong pananaw lalo na sa artikulong "Something about Morality Based on Philosophy and Religion," na isinulat noong 1815. Sa malinaw na pagsalungat sa kanyang kamakailang mga paniniwala at masayang magaan na tula, galit na galit na inaatake ni Batyushkov ang hedonismo. “...Ulit-ulit sa tao ang isang pulutong ng mga pilosopong epicurean mula sa Montagne hanggang sa pinakamabagyo na mga araw ng rebolusyon: “Magsaya! Ang lahat ng kalikasan ay sa iyo, ito ay nag-aalok sa iyo ng lahat ng kanyang matamis... lahat maliban sa pag-asa para sa hinaharap, lahat ay sa iyo, saglit, ngunit totoo! Ngunit ang ganitong uri ng pangangaral, sabi ni Batyushkov, ay hindi nakakamit ang layunin at hindi nagbibigay sa isang tao ng pangmatagalang kaligayahan. Nagtatapos ang kasiyahan, ayon sa makata, sa tuwing may kabusugan at nag-iiwan ng pagkabagot at kawalang-kasiyahan. "Ganito," ang isinulat ni Batyushkov, "ang puso ng tao ay nilikha: ... sa pinakamataas na kaligayahan, ... ito ay nakakakuha ng kapaitan." Ang kahihinatnan ng kawalang-kasiyahan, sa isang banda, at kawalang-diyos, sa kabilang banda, ay, sa palagay ng makata, ang mga kalunus-lunos na pangyayari na naganap sa bingit ng dalawang siglo: “...Nasindak kaming tumingin sa mga bunga ng masama. malayang pag-iisip, sa kalayaan na nagtaas ng bandila nito sa gitna ng mga duguang bangkay , ... sa mga tagumpay ng masasamang hukbo, sa Moscow, naninigarilyo sa mga guho nito.” Ipinagtatanggol ngayon ng kamakailang ateista at epicurean ang kabilang buhay, ang imortal na kaluluwa, at etika batay sa mga dogma ng Kristiyano. “Ang kawalan ng pananampalataya ay sumisira sa sarili nito,” ang sabi niya. "Ang pananampalataya lamang ang lumilikha ng hindi matitinag na moralidad."

Ang "maliit na pilosopiya" ni Batyushkov ay talagang hindi makatiis sa banggaan sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan. Ang dahilan para dito ay masyadong makitid ng makata ang paliwanag mismo, nililimitahan ito ng eksklusibo sa isang hedonistic na pananaw sa mundo. Ang mga ideyang pampulitika ng Enlightenment - pagkapoot sa absolutismo, serfdom, pagtanggi sa hindi pagkakapantay-pantay ng klase, atbp. - ay hindi makikita sa pananaw ng makata. Bilang isang resulta, ang pagbagsak ng hedonistic worldview ay humantong kay Batyushkov noong 1812 upang tanggihan ang buong ideolohiya ng Enlightenment sa kabuuan.

Tandaan natin na nasaksihan din ni Pushkin at ng hinaharap na mga Decembrist ang pagsalakay ng hukbong Napoleoniko sa Russia, at kalaunan ang apoy ng Moscow. Gayunpaman, ang mga dramatikong pangyayaring ito ay napagtanto nila hindi bilang resulta ng mga ideya ng kaliwanagan, ngunit bilang isang mahalay at walang humpay na paglabag sa kanila. Pushkin, na niluluwalhati sa ode na "Liberty" ang isa sa mga itinatangi na ideya ng mga pilosopo noong ika-18 siglo. - pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng batas - sa parehong oras stigmatizes hindi lamang Louis XVI at Paul I, ngunit din Napoleon. Bukod dito, sa lyrics ng 1818-1819. Nagawa ni Pushkin na pagsamahin ang parehong hedonistic at politikal na mga prinsipyo ng Enlightenment (mga mensahe sa "V. Engelhardt," "Vsevolozhsky," "Mansurov"), ngunit hindi nakamit ni Batyushkov ang ganoong malawak na diskarte sa ideolohiya ng Enlightenment. Ang kinahinatnan nito ay isang krisis sa ideolohiya, na nagtapos sa mga konsesyon sa mga sentimyento sa relihiyon, na nagdala ng kanyang mga tula na mas malapit sa kampo ng proteksyon.

Kung mas maaga ang magaan na tula ni Batyushkov ay sumalungat sa romantikismo ni Zhukovsky, ngayon ang kanilang mga malikhaing posisyon ay nagiging napakalapit, dahil ang pananaw sa mundo ng parehong mga makata ay batay sa parehong ideya tungkol sa kahinaan ng mga makamundong halaga at ang kawalang-hanggan ng kaligayahan sa kabilang buhay.

Ang mga bagong mood na ito ay lalo na malinaw na makikita sa mga tula na "Pag-asa", "Sa isang Kaibigan" (parehong isinulat noong 1815) at sa malawak na elehiya na "Dying Tass".

Sa una sa mga gawang ito ay mayroong kahit isang pandiwang pagkakataon sa mga tula ni Zhukovsky:

Zhukovsky. "Ang mang-aawit sa kampo ng mga mandirigma ng Russia" ...

Power of attorney sa Lumikha!

Anuman ito - Invisible

Aakayin tayo sa isang mas mabuting wakas

Isang landas na hindi maintindihan.

Batyushkov. "Sana"

Ang aking espiritu! kapangyarihan ng abogado sa lumikha!

Lakasan mo ang loob; Maging isang matiyagang bato.

Hindi ba siya ay para sa isang mas mahusay na wakas?

Pinangunahan niya ako sa apoy ng digmaan (195).

Sa patula na diksyunaryo ni Batyushkov ang parehong simbolikong mga salitang "dito" at "doon" ay lilitaw tulad ng sa Zhukovsky, na nagpapahiwatig ng pag-iral sa lupa at kabilang buhay sa parehong mga may-akda: "Kaya ang lahat dito ay walang kabuluhan sa monasteryo ng mga walang kabuluhan!" (“Sa isang kaibigan”), “Ayan, doon... oh kaligayahan! ...sa immaculate wives,//Among angels...” (“Dying Tass”).

Ang mga bagong mood ay lalo na ganap at malinaw na ipinahayag sa elehiya na "Dying Tass". Ang kalunos-lunos na kapalaran ng dakilang makatang Italyano - kahirapan, hindi makatarungang pag-uusig, pagkakulong sa bilangguan, sa isang ospital ng pag-iisip - ay naging isang uri ng simbolo ng di-kasakdalan ng makalupang lambak, at ang pagkamatay ni Tassa sa araw ng kanyang huli sa trabaho ni Batyushkov. ang pagtatagumpay ay isang mas kapansin-pansing halimbawa ng “pagtataksil” ng mainggitin na kapalaran (tingnan ang . tala ng may-akda sa tulang "Dying Tass".)

Lahat ng bagay sa lupa ay napapahamak... parehong kaluwalhatian at korona...

Ang mga likha ng sining at muse ay marilag,

Ngunit ang lahat ng naroon ay walang hanggan, tulad ng mismong lumikha ay walang hanggan,

Ibigay sa amin ang korona ng walang hanggang kaluwalhatian!

Ang isang pagsusuri sa gawain ni Batyushkov ay nakakumbinsi sa atin na ang tanong kung ang mga manunulat ay kabilang sa isa o ibang kilusang pampanitikan ay hindi palaging nagpapahiwatig ng isang hindi malabo na solusyon. Sa ilang mga kaso, ang isang manunulat ay maaaring lumipat mula sa isang direksyon patungo sa isa pa. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng naturang ebolusyon ay maaaring ang malikhaing landas ni Batyushkov. Nagsimula siya sa magaan na tula, na isa sa mga phenomena ng panitikang pang-edukasyon noong panahong iyon, at pagkatapos lamang ng isang komplikadong krisis sa ideolohiya ay lumipat sa romantikismo

Gayunpaman, ang pagkakasunud-sunod na ito ay katangian hindi lamang ng Batyushkov. Maraming mga makata sa unang quarter ng ika-19 na siglo ang nagbigay pugay sa magaan na tula: Vyazemsky, Delvig, Yazykov, Baratynsky, Ryleev at Pushkin. Ang kanilang interes sa magaan na tula ay nagpatotoo sa kanilang pag-aari sa kampo ng mga freethinkers, ngunit sa isang uri ng edukasyon. Ang mga sumunod na yugto ng kanilang trabaho ay romantikismo.

Mga keyword: Konstantin Batyushkov, pagpuna sa gawa ni Batyushkov, gawa ni Batyushkov, pag-download ng kritisismo, pag-download nang libre, Batyushkov at antiquity, panitikang Ruso noong ika-19 na siglo, pag-download ng abstract, tula ni Batyushkov

Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Talambuhay ng makata Ipinanganak sa pamilya Batyushkov, ama - Nikolai Lvovich Batyushkov. Ginugol niya ang mga taon ng kanyang pagkabata sa ari-arian ng pamilya - ang nayon ng Danilovskoye (Vologda). Sa edad na 7, nawala ang kanyang ina, na nagdusa mula sa sakit sa isip, na minana ni Batyushkov at ng kanyang nakatatandang kapatid na babae na si Alexandra. Noong 1797, ipinadala siya sa St. Petersburg boarding school na Jacquinot, kung saan ang hinaharap na makata ay nag-aral ng mga wikang European, masigasig na nagbasa ng mga klasiko sa Europa at nagsimulang magsulat ng kanyang mga unang tula. Noong 1801 lumipat siya sa boarding house ng Tripoli. Sa ikalabing-anim na taon ng kanyang buhay, umalis si Batyushkov sa boarding school at nagsimulang magbasa ng panitikang Ruso at Pranses. Kasabay nito, naging malapit siyang kaibigan ng kanyang tiyuhin, ang sikat na manunulat na si Mikhail Nikitich Muravyov. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, nagsimula siyang mag-aral ng panitikan ng sinaunang klasikal na mundo at naging isang tagahanga nina Tibullus at Horace, na kanyang ginaya sa kanyang mga unang gawa. Bilang karagdagan, sa ilalim ng impluwensya ni Muravyov, binuo ni Batyushkov ang pampanitikan na panlasa at aesthetic na kahulugan.

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong 1802, nagpalista si Batyushkov sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon. Ang paglilingkod na ito ay mabigat sa makata, ngunit ang mga pangyayari ay hindi nagpapahintulot sa kanya na umalis sa serbisyo. Ang sinaunang marangal na pamilya ng mga Batyushkov ay naging mahirap, ang ari-arian ay nahulog sa pagkasira. Sa St. Petersburg, nakilala ni Batyushkov ang mga kinatawan ng mundong pampanitikan noon. Lalo siyang naging malapit na kaibigan kay G. R. Derzhavin, N. A. Lvov, V. V. Kapnist, A. N. Olenin.

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Labanan sa Heilsberg noong 1807 Si Batyushkov ay nagpatala sa milisya ng bayan (milisya) at nakibahagi sa kampanya ng Prussian. Sa labanan sa Heilsberg siya ay nasugatan at kailangang pumunta sa Riga para sa paggamot. Sa panahon ng kampanya, sumulat siya ng ilang tula at nagsimulang isalin ang tula ni Tassa na "Liberated Jerusalem." Nang sumunod na taon, 1808, nakibahagi si Batyushkov sa digmaan sa Sweden, pagkatapos nito ay nagretiro siya at pumunta sa kanyang mga kamag-anak sa nayon ng Khantanovo, lalawigan ng Novgorod. Sa nayon, sa lalong madaling panahon siya ay nagsimulang magsawa at sabik na pumunta sa lungsod: ang kanyang pagiging impresyon ay naging halos masakit, lalo pa siyang dinaig ng mapanglaw at isang premonisyon ng hinaharap na kabaliwan.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang nabigong pagtatangka na magpakasal noong 1815 at ang pagkasira ng mga personal na relasyon sa kanyang ama ay mahirap para sa makata. Sa loob ng ilang oras nakatira siya sa Ukraine, sa Kamenets-Podolsk, kasama ang kanyang mga superyor sa militar. Ang makata ay nahalal sa absentia bilang miyembro ng lipunang pampanitikan ng Arzamas. Sa oras na ito, si Batyushkov ay nakakaranas ng isang malakas na pagtaas ng malikhaing: sa isang taon ay sumulat siya ng labindalawang patula at walong mga akdang prosa. Inihahanda niya ang kanyang mga gawa sa tula at tuluyan para sa publikasyon.

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Pagkatapos manatili sa St. Petersburg, ang makata noong tagsibol ng 1818 ay pumunta sa timog upang mapabuti ang kanyang kalusugan. Sa payo ni Zhukovsky, nagsumite si Batyushkov ng aplikasyon para sa pagpapatala sa isa sa mga misyon sa Italya. Sa Odessa, ang makata ay nakatanggap ng isang liham mula kay Alexander Turgenev na nagpapaalam sa kanya ng appointment ng makata sa diplomatikong serbisyo sa Naples. Pagkatapos ng mahabang paglalakbay, nakarating siya sa kanyang lugar ng tungkulin, na may matingkad na mga impresyon sa paglalakbay. Ang isang mahalagang pagpupulong para sa makata ay kasama ang mga artistang Ruso, kasama sina Sylvester Shchedrin at Orest Kiprensky, na nanirahan sa Roma noong panahong iyon

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Noong Hulyo 7, 1855, namatay siya sa typhus sa Vologda. Siya ay inilibing sa Spaso-Prilutsky Monastery, limang milya mula sa Vologda. "Mula sa kapanganakan, mayroon akong isang itim na lugar sa aking kaluluwa, na lumago at lumago sa paglipas ng mga taon at halos pinaitim ang aking buong kaluluwa." Noong 1815, isinulat ni Batyushkov ang mga sumusunod na salita tungkol sa kanyang sarili kay Zhukovsky:

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Katangian ng malikhaing paraan Ang mga manunulat na nag-aaral sa gawain ng namumukod-tanging makatang Ruso na si Batyushkov ay may parehong problema - ang relasyon sa pagitan ng dalawang sarili ng liriko na bayani ng makata. Ito ay dahil sa medyo kapansin-pansin na pagkakalapit ng "biographical" at artistikong mga imahe ni Batyushkov. Ang mga katulad na bagay ay matatagpuan sa mga gawa ng iba pang mga makata, ngunit sa kaso ni Batyushkov ang gayong pagkakalapit ay pinakuluan mula sa isang bahagyang magkakaibang panig, mas mahiwaga at hindi maliwanag. Binigyang-diin mismo ng makata ang tampok na ito ng kanyang mga liriko. Ang ugnayan sa pagitan ng pagkamalikhain ni Batyushkov at totoong buhay ay maaaring tawaging pangunahing tampok ng kanyang trabaho.

Slide 9

1 mambabasa:“Dito tayo nanalo; ngunit ang buong hanay ng mga matapang ay nakahiga, at narito ang kanilang mga libingan!.. Ang mga nag-iisang krus na ito na itinayo sa tabi ng mabuhangin na dalampasigan o sa kahabaan ng kalsada, itong hilera ng mga libingan ng Russia sa mga dayuhang bansa, malayo sa kanilang tinubuang-bayan, ay tila sinasabi sa isang dumaraan. mandirigma: tagumpay at kamatayan ang naghihintay sa iyo!»

Nangunguna: Simula noon, naging magulo at hindi mapakali ang kanyang buhay.
"Ang walang humpay na martsa, bivouac, labanan, retreat, pagod, mental at pisikal - sa isang salita - walang hanggang pagkabalisa: ito ang aking kuwento, hindi pa ako nagkaroon ng isang tunay na kalmado na araw," isinulat niya.
Noong 1809, nang matanggap ang kanyang pagbibitiw, si Batyushkov ay nanirahan sa St. Petersburg, pagkatapos ay sa Khantonovo, at bumisita sa Moscow at Vologda.
Noong 1812 pumasok siya sa serbisyo ng Pampublikong Aklatan bilang katulong na tagapangasiwa ng mga manuskrito, kung saan siya ay tinanggap pagkatapos bilang isang honorary librarian.
Noong Hunyo 13, nagsimula ang digmaan sa pagitan ng Russia at Napoleon. Habang lumalalim siya sa Russia, lumaki ang pagkabalisa sa lipunang Ruso.
Noong Agosto 14, nang makatanggap ng bakasyon mula sa Public Library, dumating si Batyushkov sa Moscow upang samahan ang pamilya ng kanyang benefactor, pinsan na si Muravyov, sa Nizhny Novgorod. Ang paningin ng nasunog, nawasak ang Moscow, ang lungsod kung saan nakatagpo siya ng mga kaibigan (P.A. Vyazemsky, V.A. Zhukovsky, N.M. Karamzin, V.L. Pushkin), kung saan siya ay masaya sa kanilang kumpanya, nagulat sa makata. Ipinahayag niya ang kanyang damdamin sa isa sa kanyang pinakamahusay na mga gawa.

Reader 2:"Mensahe kay Dashkov"

Sa lupain ng natalong kaaway, naranasan niya ang isang pakiramdam ng pambansang pagmamataas, ang pambihirang pagkakaisa sa pag-aalala para sa pagtatanggol ng Fatherland, na sumasakop sa hukbo.

Reader 3:"Pagtawid sa Rhine" (sipi)

Reader 4: Alexander Romanov "Konstantin Batyushkov sa Paris"

Reader 5:"Memory of Petin" (sipi)
“Ginugol ko ang araw na iyon halos hanggang gabi sa larangan ng digmaan, pinaikot ito mula sa isang dulo hanggang sa kabilang dulo at sinusuri ang mga duguang bangkay. Maulap ang umaga. Bandang tanghali ay nagsimulang umulan sa mga ilog; ang lahat ay nagpalala sa kadiliman ng pinakakakila-kilabot na panoorin, ang tanging alaala na nagpapapagod sa kaluluwa, ang palabas ng isang sariwang larangan ng digmaan, na natatakpan ng mga bangkay ng mga tao, mga kabayo, mga sirang kahon... Ang kampanang tore ay patuloy na kumikislap sa aking mga mata, kung saan ang katawan ng pinakamagagandang tao ay nagpahinga, at ang aking puso ay napuno ng hindi masabi na kalungkutan, na ni isang luha ay hindi nagpadali... Sa ikatlong araw pagkatapos mabihag ang Leipzig... Nakilala ko ang tapat na lingkod ng aking kaibigan, na babalik sa Russia... Dinala niya ako sa libingan ng butihing panginoon. Nakita ko ang libingan na ito, na puno ng sariwang lupa; Nakatayo ako roon sa matinding kalungkutan at pinagaan ang aking puso sa pamamagitan ng mga luha. Ang pinakamagandang kayamanan ng aking buhay ay nakatago sa loob nito magpakailanman - pagkakaibigan... Pagtupad sa kanyang tungkulin, siya ay isang mabuting anak, isang tapat na kaibigan, isang walang takot na mandirigma."

Reader 6:"Anino ng isang Kaibigan"

Reader 7:"Kay Nikita"

8 mambabasa:"Ang galing ko"

Nangunguna: Habang nasa liberated Paris, nakipag-usap si Batyushkov sa mga kaibigan tungkol sa mga gawain sa Russia, tungkol sa istraktura ng buhay panlipunan ng Russia. Malayo sa pulitika, gayunpaman, sumulat siya ng isang magandang quatrain noong 1814, kung saan hinarap niya si Emperador Alexander na may apela na kumpletuhin ang kanyang kaluwalhatian at imortalize ang kanyang paghahari sa pamamagitan ng pagpapalaya sa mga mamamayang Ruso mula sa pagkaalipin. Nang magbitiw, si Batyushkov ay bumaling sa emperador na may petisyon na ipadala siya upang maglingkod sa departamento ng diplomatikong. Noong Nobyembre 19, 1818 siya ay umalis patungong Italya. Matagal nang pinangarap ni Batyushkov ang bansang ito, na nakilala niya nang husto pagkatapos madala ng mga tula ng Italyano. Inaasahan ng mga kaibigan na doon niya pagbutihin ang kanyang kalusugan at i-renew ang kanyang mga impresyon. Gayunpaman, sa Italya ang makata ay hindi nakatagpo ng kapayapaan, lalo na dahil ang Russian envoy Stackelberg ay tinatrato siya bilang isang ordinaryong opisyal.
Noong Agosto 1819, sumulat siya kay Zhukovsky: "Sa gitna ng mga himalang ito, magulat ka sa pagbabago... Hindi ako makasulat ng tula." Kumuha siya mula roon ng 4 na magagandang maiikling tula at mga tala sa prosa tungkol sa paligid ng Naples, na nawasak sa isang pag-atake ng sakit sa isip. Bilang karagdagan, sa Naples, noong 1820, sa harap ng mga mata ni Batyushkov, isang rebolusyon ang sumiklab. Carbonariev, i.e. ang mga miyembro ng lihim na lipunan ay malupit na natalo ng mga tropang Austrian. Umalis si Batyushkov sa Naples patungong Roma at mula roon ay sumulat kay Karamzin tungkol sa napakahirap na impresyon sa lahat ng nangyari.
Sa isang liham kay Ekaterina Fedorovna Muravyova, na tinatrato siya tulad ng isang anak, sumulat siya noong Disyembre 1821 mula sa Dresden, kung saan nagbakasyon siya para sa paggamot: "Inaamin ko sa iyo, matagal ko nang gustong bumalik sa Russia... Tanong ko iligtas mo ako sa iyong alaala..."
Malamang, noong 1821 K.N. Isinulat ni Batyushkov ang kanyang patula na testamento, isang napakahiwagang gawain na tinatawag na "The Saying of Melchizedek." (Si Melchizedek ay isang hari at pari sa Bibliya, ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay “hari ng katuwiran”).

Reader 9:"Alam mo ang sinabi mo..."

Nangunguna: Ano ang nag-aalala sa kanya: ang premonisyon ng isang nalalapit na espirituwal na kamatayan, o ang kawalan ng malay-tao ng kanyang mga inapo. Ang misteryo ay nanatiling hindi nalutas.
Sa mga tala na "Alien: My Treasure!" (1817) Sumulat si Batyushkov: "Nabuhay siya sa impiyerno - nasa Olympus siya." Sa notebook ng P.A. Si Vyazemsky, mula sa mga salita ng makata, ay naitala ang kanyang huling pahayag tungkol sa kanyang trabaho: "Ano ang dapat kong isulat at ano ang dapat kong sabihin tungkol sa aking mga tula!.. Para akong isang tao na hindi nakamit ang kanyang layunin, ngunit dinala sa kanyang ulo. isang magandang sisidlan na puno ng kung ano. Ang sisidlan ay nahulog mula sa ulo, nahulog at nabasag sa mga piraso. Ngayon, alamin kung ano ang nasa loob nito!"
Romansa “Elegy”, lyrics ni K.N. Batyushkova, musika N. Balakhonova

ika-10 mambabasa: V.A. Shaginov "Batyushkov sa bintana"

Cherepovets

Panitikan
1. Batyushkov K.N. Gumagana sa 2 volume. – M., 1989.
2. Afanasyev V.V. Achilles, o ang buhay ni Batyushkov. – M., 1987.
3. Koshelev V.A. Konstantin Batyushkov. Mga paglalakbay at hilig. – M., 1987.
4. Maikov L.N. Batyushkov, ang kanyang buhay at mga gawa. – M., 2001.
5. Chizhova I.B. Ang kaluluwa ay isang mahiwagang luminary... - St. Petersburg, 1997.

Pinagmulan: Chusova V. D. Scenario ng gabi "Tatlong digmaan, lahat sa likod ng kabayo at sa kapayapaan sa mataas na kalsada..." / V. D. Chusova // "Koleksyon ng mga motley chapters": tungkol sa K. N. Batyushkov at Khantov. – Cherepovets, 2007. – pp. 151–170. – Bibliograpiya sa tala sa pagtatapos ng Art.

BATYUSHKOV Konstantin Nikolaevich, makatang Ruso.

Pagkabata at kabataan. Pagsisimula ng serbisyo

Ipinanganak sa isang matanda ngunit mahirap na marangal na pamilya. Ang pagkabata ni Batyushkov ay natabunan ng pagkamatay ng kanyang ina (1795) mula sa isang namamana na sakit sa isip. Noong 1797-1802 nag-aral siya sa mga pribadong boarding school sa St. Petersburg. Mula sa katapusan ng 1802, nagsilbi si Batyushkov sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon sa ilalim ng pamumuno ni M. N. Muravyov, isang makata at palaisip na may malalim na impluwensya sa kanya. Nang ideklara ang digmaan kay Napoleon, sumali si Batyushkov sa militia (1807) at nakibahagi sa kampanya laban sa Prussia (malubhang nasugatan siya malapit sa Heilsberg). Noong 1808 nakibahagi siya sa kampanyang Suweko. Noong 1809 nagretiro siya at nanirahan sa kanyang ari-arian Khantonovo, lalawigan ng Novgorod.

Simula ng aktibidad sa panitikan

Ang aktibidad na pampanitikan ni Batyushkov ay nagsimula noong 1805-1806 sa paglalathala ng isang bilang ng mga tula sa mga magasin ng Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Literatura, Agham at Sining. Kasabay nito, naging malapit siya sa mga manunulat at artista na nakapangkat sa paligid ng A. N. Olenin (N. I. Gnedich, I. A. Krylov, O. A. Kiprensky, atbp.). Ang Olenin circle, na nagtakda sa sarili nitong gawain ng muling pagbuhay sa sinaunang ideal ng kagandahan batay sa modernong sensitivity, ay sumalungat sa sarili sa Slavicizing archaism ng Shishkovists (tingnan ang A.V. Shishkov), at ang oryentasyong Pranses at kulto ng mga bagay na laganap sa mga Mga Karamzinist. Ang satire ni Batyushkov na "Vision on the Shores of Lethe" (1809), na itinuro laban sa parehong mga kampo, ay naging panitikan na manifesto ng bilog. Sa parehong mga taon na ito, sinimulan niyang isalin ang tula ni T. Tasso na "Jerusalem Liberated," na pumasok sa isang uri ng creative competition kasama si Gnedich, na nagsalin ng "Iliad" ni Homer.

"Mga Lalaking Ruso"

Ang posisyong pampanitikan ni Batyushkov ay sumailalim sa ilang mga pagbabago noong 1809-1810, nang siya ay naging malapit sa Moscow kasama ang isang bilog ng mga nakababatang Karamzinists (P. A. Vyazemsky, V. A. Zhukovsky), at nakilala mismo si N. M. Karamzin. Ang mga tula ng 1809-1812, kabilang ang mga pagsasalin at imitasyon ng E. Parni, Tibullus, isang siklo ng mga magiliw na mensahe ("My Penates", "To Zhukovsky") ay bumubuo ng imahe ng "Russian Parni" - isang epicurean na makata, mang-aawit - na Tinutukoy ang buong kasunod na reputasyon ni Batyushkov na katamaran at kabaliwan. Noong 1813 isinulat niya (kasama ang pakikilahok ni A.E. Izmailov) ang isa sa pinakatanyag na akdang pampanitikan at polemikal ng Karamzinism, "Ang Mang-aawit o Mang-aawit sa Pag-uusap ng mga Slavic na Ruso," na itinuro laban sa "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso. ”

Noong Abril 1812, si Batyushkov ay naging assistant curator ng mga manuskrito sa St. Petersburg Public Library. Gayunpaman, ang pagsiklab ng digmaan kasama si Napoleon ay nag-udyok sa kanya na bumalik sa serbisyo militar. Noong tagsibol ng 1813 nagpunta siya sa Alemanya upang sumali sa aktibong hukbo at naabot ang Paris. Noong 1816 nagretiro siya.

Ang mga kaguluhang militar, gayundin ang hindi masayang pag-ibig na naranasan sa mga taong ito para sa mag-aaral ng Olenin na si A.F. Furman, ay humantong sa isang malalim na pagbabago sa pananaw sa mundo ni Batyushkov. Ang lugar ng "maliit na pilosopiya" ng Epicureanism at pang-araw-araw na kasiyahan ay kinuha sa pamamagitan ng paniniwala sa trahedya ng pag-iral, na natagpuan ang tanging solusyon sa nakuhang pananampalataya ng makata sa gantimpala pagkatapos ng kamatayan at ang provincial na kahulugan ng kasaysayan. Ang isang bagong hanay ng mga mood ay tumatagos sa marami sa mga tula ni Batyushkov sa mga taong ito ("Nadezhda", "Sa isang Kaibigan", "Shadow of a Friend") at isang bilang ng mga eksperimento sa prosa. Kasabay nito, ang kanyang pinakamahusay na mga elehiya sa pag-ibig na nakatuon kay Furman ay nilikha - "My Genius", "Separation", "Tavrida", "Awakening". Noong 1815, pinasok si Batyushkov sa Arzamas (sa ilalim ng pangalang Achilles, na nauugnay sa kanyang mga nakaraang merito sa paglaban sa mga archaist; ang palayaw ay madalas na naging isang pun, na naglalaro sa madalas na mga sakit ni Batyushkov: "Ah, takong"), ngunit nabigo sa panitikan. polemics, ang makata ay hindi gumanap ng isang mahalagang papel sa mga aktibidad ng lipunan.

"Mga eksperimento sa tula at tuluyan." Mga pagsasalin

Noong 1817 nakumpleto ni Batyushkov ang isang serye ng mga pagsasalin "Mula sa Greek Anthology". Sa parehong taon, isang dalawang-volume na publikasyon na "Mga Eksperimento sa Tula at Prose" ay nai-publish, na nakolekta ang pinakamahalagang mga gawa ni Batyushkov, kabilang ang mga monumental na makasaysayang elegies na "Hesiod at Omir, Rivals" (isang adaptasyon ng elehiya ng C. Milvois) at "The Dying Tass", pati na rin ang mga akdang prosa: kritisismo sa panitikan at sining, mga sanaysay sa paglalakbay, mga artikulo sa moralisasyon. "Mga eksperimento..." pinalakas ang reputasyon ni Batyushkov bilang isa sa mga nangungunang makatang Ruso. Napansin ng mga pagsusuri ang klasikal na pagkakaisa ng mga liriko ni Batyushkov, na nag-uugnay sa mga tula ng Russia sa muse ng timog Europa, pangunahin ang Italya at sinaunang Greco-Roman. Si Batyushkov ay nagmamay-ari din ng isa sa mga unang salin sa Ruso ng J. Byron (1820).

Krisis sa isip. Huling mga taludtod

Noong 1818 nakatanggap si Batyushkov ng appointment sa Russian diplomatic mission sa Naples. Ang isang paglalakbay sa Italya ay isang pangmatagalang pangarap ng makata, ngunit ang mahihirap na impresyon ng rebolusyong Neapolitan, mga salungatan sa trabaho, at isang pakiramdam ng kalungkutan ay humantong sa kanya sa isang pagtaas ng krisis sa pag-iisip. Sa katapusan ng 1820 siya ay humingi ng paglipat sa Roma, at noong 1821 siya ay pumunta sa dagat sa Bohemia at Germany. Ang mga gawa ng mga taong ito - ang cycle na "Imitations of the Ancients", ang tula na "Ikaw ay gumising, O Baya, mula sa libingan...", ang pagsasalin ng isang fragment mula sa "The Bride of Messina" ni F. Schiller ay minarkahan sa pamamagitan ng pagtaas ng pesimismo, ang pananalig sa kapahamakan ng kagandahan sa harap ng kamatayan at ang sukdulang kawalan ng katwiran sa pagkakaroon ng mga bagay sa lupa. Ang mga motibong ito ay umabot sa kanilang pagtatapos sa isang uri ng patula na tipan ni Batyushkov - ang tula na "Alam mo ba kung ano ang sinabi ng may buhok na si Melchizedek / nagpaalam sa buhay?" (1824).

Sa pagtatapos ng 1821, nagsimulang bumuo si Batyushkov ng mga sintomas ng namamana na sakit sa isip. Noong 1822 naglakbay siya sa Crimea, kung saan lumalala ang sakit. Pagkatapos ng ilang pagtatangka ng pagpapakamatay, inilagay siya sa isang psychiatric na ospital sa lungsod ng Sonnestein ng Aleman, kung saan siya pinalabas dahil sa ganap na kawalan ng lunas (1828). Noong 1828-1833 siya ay nanirahan sa Moscow, pagkatapos hanggang sa kanyang kamatayan sa Vologda sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang pamangkin na si G. A. Grevens.

Alam ng lahat ang makatang Vologda na si Konstantin Nikolaevich Batyushkov. Ang kanyang talambuhay ay maliwanag at trahedya. Ang makata, na ang mga malikhaing pagtuklas ay dinala sa pagiging perpekto ni Alexander Sergeevich Pushkin, ay isang pioneer sa pagbuo ng melodiousness ng wikang Ruso. Siya ang unang nakapansin sa kanya, "medyo mahigpit at matigas ang ulo," kahanga-hangang "lakas at pagpapahayag." Ang mga malikhaing tagumpay ni Batyushkov ay kinilala bilang mga klasiko kahit na sa kanyang buhay ng buong makatang mundo ng Russia noong kanyang panahon, at lalo na nina Karamzin at Zhukovsky.

Pagkabata

Ang mga petsa ng buhay ng makata ay 05/18/1787 - 07/07/1855. Siya ay kabilang sa matandang marangal na pamilya ng mga Batyushkov, na kinabibilangan ng mga heneral, pampublikong pigura, at mga siyentipiko.

Ano ang masasabi ng talambuhay ni Batyushkov tungkol sa pagkabata ng makata? Ang mga kagiliw-giliw na katotohanan ay darating sa ibang pagkakataon, ngunit sa ngayon ay nararapat na tandaan na ang bata ay nagdusa mula sa pagkamatay ng kanyang minamahal na ina. Si Alexandra Grigorievna Batyushkova (nee Berdyaeva) ay namatay walong taon pagkatapos ng kapanganakan ni Kostya. Masaya ba ang mga taon na ginugol sa ari-arian ng pamilya sa nayon ng Danilovskoye (modernong rehiyon ng Vologda)? Halos hindi. Ang ama ni Konstantin, si Nikolai Lvovich Batyushkov, isang bilious at nervous na tao, ay hindi nagbigay ng nararapat na pansin sa kanyang mga anak. Siya ay may mahusay na edukasyon at pinahirapan ng katotohanan na hindi siya inaangkin para sa kanyang trabaho dahil sa isang disgrasyadong kamag-anak na sangkot sa isang sabwatan sa palasyo.

Pag-aaral, pag-aaral sa sarili

Gayunpaman, sa utos ng kanyang ama, nag-aral si Konstantin Batyushkov sa mahal ngunit hindi espesyal na mga boarding school sa St. Petersburg. Ang talambuhay ng kanyang kabataan ay minarkahan ng isang malakas na kalooban at malayong pananaw. Siya, sa kabila ng mga protesta ng kanyang ama, huminto sa pag-aaral sa mga boarding school at masigasig na nagsimulang mag-aral sa sarili.

Ang panahong ito (mula 16 hanggang 19 na taon) ay minarkahan ng pagbabago ng isang binata tungo sa isang taong may kakayahang makatao. Ang benefactor at beacon ni Konstantin ay naging kanyang maimpluwensyang tiyuhin na si Mikhail Nikitich Muravyov, senador at makata, tagapangasiwa ng Moscow University. Nagawa niyang itanim sa kanyang pamangkin ang paggalang sa mga sinaunang tula. Salamat sa kanya, si Batyushkov, na nag-aral ng Latin, ay naging isang tagahanga nina Horace at Tibullus, na naging batayan para sa kanyang karagdagang gawain. Sinimulan niyang makamit, sa pamamagitan ng walang katapusang mga pag-edit, ang klasikal na melodiousness ng wikang Ruso.

Gayundin, salamat sa pagtangkilik ng kanyang tiyuhin, ang labing-walong taong gulang na si Konstantin ay nagsimulang maglingkod bilang isang klerk sa Ministri ng Edukasyon. Noong 1805, ang kanyang tula ay nai-publish sa unang pagkakataon sa magazine na "News of Russian Literature." Nakilala niya ang mga makata ng St. Petersburg - Derzhavin, Kapnist, Lvov, Olenin.

Unang pinsala at paggaling

Noong 1807, namatay ang benefactor at unang tagapayo ni Constantine, ang kanyang tiyuhin. Marahil, kung siya ay buhay, siya lamang ang humikayat sa kanyang pamangkin na huwag ilantad ang kanyang marupok na sistema ng nerbiyos sa hirap at hirap ng paglilingkod sa militar. Ngunit noong Marso 1807, nagboluntaryo si Konstantin Batyushkov para sa kampanya ng Prussian. Siya ay nasugatan sa madugong labanan ng Heilsberg. Siya ay ipinadala para sa paggamot muna sa Riga, at pagkatapos ay inilabas sa ari-arian ng pamilya. Habang nasa Riga, ang batang Batyushkov ay umibig sa anak na babae ng mangangalakal na si Emilia. Ang hilig na ito ay nagbigay inspirasyon sa makata na isulat ang mga tula na "Memories of 1807" at "Recovery."

Digmaan sa Sweden. Trauma sa kaisipan

Nang makabawi, si Konstantin Batyushkov noong 1808 ay muling nagpunta bilang bahagi ng Jaeger Guards Regiment sa digmaan kasama ang Sweden. Siya ay isang matapang na opisyal. Kamatayan, dugo, pagkawala ng mga kaibigan - lahat ng ito ay mahirap para kay Konstantin Nikolaevich. Ang kanyang kaluluwa ay hindi pinatigas ng digmaan. Pagkatapos ng digmaan, ang opisyal ay nagpahinga sa estate kasama ang kanyang mga kapatid na babae na sina Alexandra at Varvara. Naalala nila na ang digmaan ay nag-iwan ng mabigat na marka sa hindi matatag na pag-iisip ng kanilang kapatid. Naging sobrang impressionable siya. Pana-panahong nakararanas siya ng mga guni-guni. Sa mga liham kay Gnedich, ang kanyang kaibigan mula sa kanyang paglilingkod sa ministeryo, direktang isinulat ng makata na natatakot siya na sa loob ng sampung taon ay tuluyan na siyang mabaliw.

Gayunpaman, sinubukan ng mga kaibigan na gambalain ang makata mula sa masakit na pag-iisip. At bahagyang nagtagumpay sila dito. Noong 1809, si Konstantin Nikolaevich Batyushkov ay bumagsak sa St. Petersburg salon at buhay pampanitikan. Ang isang maikling talambuhay ay hindi maglalarawan sa lahat ng mga pangyayaring naganap sa buhay ng makata. Ang oras na ito ay minarkahan ng mga personal na kakilala kay Karamzin, Zhukovsky, Vyazemsky. Si Ekaterina Fedorovna Muravyova (ang biyuda ng isang senador na minsang tumulong kay Batyushkov) ay dinala sa kanila ang kanyang pinsan.

Noong 1810, nagretiro si Batyushkov mula sa serbisyo militar. Noong 1812, sa tulong ng magkaibigang Gnedich at Olenin, nakakuha siya ng trabaho bilang assistant curator ng mga manuskrito sa St. Petersburg Public Library.

Digmaan sa Napoleonic France

Sa simula ng Patriotic War kasama ang France, ang retiradong opisyal na si Konstantin Nikolaevich Batyushkov ay naghangad na sumali sa aktibong hukbo. Gumagawa siya ng isang marangal na gawa: sinamahan ng makata ang balo ng kanyang benefactor na si E.F. Muravyova sa Nizhny Novgorod. Mula noong Marso 29, 1813, nagsisilbi siya bilang isang adjutant sa Rylsky infantry regiment. Para sa katapangan sa labanan ng Leipzig, ang opisyal ay iginawad sa 2nd degree. Humanga sa labanang ito, isinulat ni Batyushkov ang tula na "Shadow of a Friend" bilang parangal sa kanyang namatay na kasamang si I. A. Petin.

Ang kanyang akda ay sumasalamin sa ebolusyon ng personalidad ng makata, mula sa romantikismo hanggang sa tumugma sa Panahon ng Kaliwanagan hanggang sa kadakilaan ng diwa ng isang Kristiyanong palaisip. Ang kanyang tula tungkol sa digmaan (ang mga tula na "On the Ruins of a Castle in Sweden", "Shadow of a Friend", "Crossing the Rhine") ay malapit sa espiritu sa isang simpleng sundalong Ruso, ito ay makatotohanan. Sumulat si Batyushkov nang taos-puso, nang hindi pinalamutian ang katotohanan. Ang talambuhay at gawain ng makata na inilarawan sa artikulo ay nagiging mas kawili-wili. K. Batyushkov ay nagsimulang magsulat ng maraming.

Pag-ibig na walang katumbas

Noong 1814, pagkatapos ng kampanyang militar, bumalik si Batyushkov sa St. Petersburg. Dito siya mabibigo: ang kanyang damdamin ay hindi nasusuklian ng magandang Anna Furman, isang mag-aaral ng bahay ng mga Olenin. O sa halip, sinasabi niya ang "oo" lamang sa kahilingan ng kanyang mga tagapag-alaga. Ngunit ang maingat na Konstantin Nikolaevich ay hindi maaaring tanggapin ang gayong ersatz na pag-ibig at, nasaktan, tumanggi sa gayong kasal.

Siya ay naghihintay ng paglipat sa Guard, ngunit ang burukratikong pagkaantala ay walang katapusan. Nang hindi naghihintay ng sagot, noong 1816 nagbitiw si Batyushkov. Gayunpaman, ang mga taong 1816-1817 ay naging lubhang mabunga para sa makata sa mga tuntunin ng pagkamalikhain. Aktibo siyang nakikilahok sa buhay ng lipunang pampanitikan ng Arzamas.

Ang panahon ng paghahayag sa pagkamalikhain

Noong 1817, ang kanyang mga nakolektang gawa na "Mga Eksperimento sa Tula at Prose" ay nai-publish.

Walang katapusang itinama ni Batyushkov ang kanyang mga tula, na nakamit ang katumpakan ng kanyang mga salita. Ang talambuhay ng gawain ng taong ito ay nagsimula sa kanyang propesyonal na pag-aaral ng mga sinaunang wika. At nagawa niyang makahanap ng mga dayandang ng mga rhymes sa Latin at sinaunang Griyego sa mga tula ng Russia!

Si Batyushkov ay naging imbentor ng patula na wikang Ruso na hinangaan ni Alexander Sergeevich: "ang pantig... nanginginig," "ang pagkakaisa ay kaakit-akit." Si Batyushkov ay isang makata na nakahanap ng isang kayamanan, ngunit hindi ito magagamit. Sa edad na tatlumpu, ang kanyang buhay ay malinaw na nahahati sa "bago at pagkatapos" ng isang itim na bahid ng paranoid schizophrenia, na ipinakita sa pag-uusig na kahibangan. Ang sakit na ito ay namamana sa kanyang pamilya sa panig ng kanyang ina. Ang panganay sa kanyang apat na kapatid na babae, si Alexandra, ay nagdusa mula rito.

Progressive paranoid schizophrenia

Noong 1817, si Konstantin Batyushkov ay nahulog sa espirituwal na dalamhati. Sinasabi ng talambuhay na mayroong isang mahirap na relasyon sa kanyang ama (Nikolai Lvovich), na natapos sa kumpletong hindi pagkakasundo. At noong 1817 namatay ang magulang. Ito ang naging impetus para sa pagbabago ng makata sa malalim na pagiging relihiyoso. Sinuportahan siya ni Zhukovsky sa moral sa panahong ito. Ang isa pang kaibigan, si A.I. Turgenev, ay nakakuha ng isang diplomatikong posisyon para sa makata sa Italya, kung saan nanatili si Batyushkov mula 1819 hanggang 1921.

Ang makata ay nagkaroon ng matinding sikolohikal na pagkasira noong 1821. Ang naging sanhi sa kanya ay isang boorish na pag-atake (ang libelous verses ng "B..ov from Rome") laban sa kanya sa magazine na "Son of the Fatherland." Ito ay pagkatapos nito na ang patuloy na mga palatandaan ng paranoid schizophrenia ay nagsimulang lumitaw sa kanyang kalusugan.

Ginugol ni Konstantin Nikolaevich Batyushkov ang taglamig ng 1821-1822 sa Dresden, pana-panahong nahuhulog sa kabaliwan. Ang talambuhay ng kanyang trabaho ay maaantala dito. Ang swan song ni Batyushkov ay ang tula na "Testament of Melchizedek."

Ang kakarampot na buhay ng taong may sakit

Ang karagdagang buhay ng makata ay matatawag na pagkasira ng pagkatao, progresibong kabaliwan. Noong una, sinubukan ng balo ni Muravyov na alagaan siya. Gayunpaman, ito ay naging imposible sa lalong madaling panahon: ang mga pag-atake ng kahibangan sa pag-uusig ay tumitindi. Nang sumunod na taon, naglaan si Emperador Alexander I para sa kanyang paggamot sa isang institusyong pang-psychiatric ng Saxon. Gayunpaman, walang epekto ang apat na taon ng paggamot. Pagdating sa Moscow, mas gumaan ang pakiramdam ni Konstantin, na aming isinasaalang-alang. Minsan binisita siya ni Alexander Pushkin. Nagulat sa kalunos-lunos na hitsura ni Konstantin Nikolaevich, isang tagasunod ng kanyang melodic rhymes ang sumulat ng tula na "Huwag nawa akong mabaliw."

Ang huling 22 taon ng pagkakaroon ng isang taong may sakit sa pag-iisip ay ginugol sa tahanan ng kanyang tagapag-alaga, ang pamangkin ni Grevens na si G.A. Dito namatay si Batyushkov sa panahon ng isang epidemya ng typhus. Ang makata ay inilibing sa Vologda Spaso-Prilutsky Monastery.

Konklusyon

Ang gawain ni Batyushkov sa panitikang Ruso ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa pagitan ng Zhukovsky at ng panahon ng Pushkin. Nang maglaon, tatawagin ni Alexander Sergeevich si K. Batyushkov na kanyang guro.

Binuo ni Batyushkov ang mga genre ng "light poetry". Sa kanyang opinyon, ang kakayahang umangkop at kinis nito ay maaaring palamutihan ang pagsasalita ng Ruso. Kabilang sa mga pinakamahusay na elehiya ng makata ay dapat na pangalanan ang "My Genius" at "Tavrida".

Sa pamamagitan ng paraan, nag-iwan din si Batyushkov ng ilang mga artikulo, ang pinakasikat na "Gabi sa Cantemir's", "Maglakad sa Academy of Arts".

Ang pangunahing aral mula kay Konstantin Nikolayevich, na pinagtibay ng may-akda ng "Eugene Onegin", ay ang malikhaing pangangailangan na unang "maranasan sa iyong kaluluwa" ang balangkas ng hinaharap na gawain bago ilagay ang panulat sa papel.

Si Konstantin Nikolaevich Batyushkov ay namuhay ng ganoong buhay. Ang isang maikling talambuhay, sa kasamaang-palad, ay hindi maaaring masakop ang lahat ng mga detalye ng kanyang mahirap na kapalaran.