Oleg Bakhtiyarov "Aktibong kamalayan. Oleg Bakhtiyarov - aktibong kamalayan Direktang karanasan ng boluntaryong intensyon
Natalie/ 05/18/2015 Napakaganda at malalim na text. Para lamang maunawaan ang mga ito at mailapat sa buhay ay nangangailangan ng seryosong paghahanda. Trainer de concentration sa loob ng halos 4 na buwan. Maraming bagay sa buhay ang nagbago. Hindi naman ako galit. Ngunit mas nakakakuha ako ng higit na kasiyahan mula sa buhay.
Dmitriy/ 05/16/2015 Ang buong bansa ay nahihirapan ngayon. Ano ang nangyari kay Ksendzyuk?
Cheslav/ 05/14/2015 Bakhtiyarov ay kung ano siya ay bahagyang salamat sa Ksendzyuk! Huwag mong sisihin si Ksendzyuk, mahirap ang pinagdadaanan niya ngayon...
Artuchik/ 04/24/2015 Sino ang nakakaalam kung saan ko mada-download ang bagong libro ni Bakhtiyaguarov na "Technologies of Freedom"?
biktima ni Bakhtiyarov/ 04/24/2015 At kung babasahin mo ang lahat ng mga libro ni Bakhtiyarov, hindi ba ito magiging katulad ng biro tungkol sa alupihan?
biktima ni Bakhtiyarov/ 04/23/2015 Ang mga dalubhasang pamamaraan na isinagawa nang walang paunang psychoenergetic diagnostics, nang hindi isinasaalang-alang ang mga indikasyon at contraindications, ay lubhang mapanganib. Sa partikular, ang tinalakay na paraan ng visual deconcentration ay puno ng paranoid na pag-unlad ng personalidad, pagtaas ng kakulangan, at kahit na nagtatapos sa isang psychiatric na ospital. Bukod dito, ang pathological na pag-unlad ng pagkatao ay nangyayari laban sa background ng binibigkas na emosyonal na kagalingan sa panahon ng pagmumuni-muni, isang pakiramdam ng lakas at tiwala sa sarili, mataas na pagganap, at maging ang hitsura ng ilang mga paranormal na kakayahan.
biktima ni Bakhtiyarov/ 04/23/2015 Pinagtatawanan ba siya ng mga libro niya? Pagkatapos ng mga ito, malamang na maiiwan ka sa isang sirang pag-iisip, dahil inalis niya ang kamalayan sa ganoong detalye. Bakit masyado mong hukayin ang iyong sarili, bakit pa kumplikado ang lahat? Ito ba ay talagang imposible na dumating sa volitional meditation sa ating sarili?
Michael/ 04/12/2015 Pinatawa ako ni Valera, nabuhay si Ksendzyuk, nabuhay, at pagkatapos bam, hindi nagustuhan ni Valera ang kanyang mga libro, ngayon ay idaragdag ko ang kanyang mga libro ((
Rauel mula sa Yekaterinburg/ 05/11/2014 Ito ay mga high-level na diskarte. Kailangan mong magbasa ng mga libro at makinig sa mga video. Ngunit ang pagsasanay ay dapat gawin sa mga seminar. Kung mayroon kang makabuluhang karanasan at mga resulta mula sa mga diskarte sa pagmumuni-muni sa direksyon ng YOGA, kung gayon ang mga diskarte sa O.B. ay pupunta nang mabilis at walang karaniwang mga paghihirap para sa pamamaraang ito. Dumalo ako sa seminar ni Oleg, at ang volitional meditation lalo na ay nagkaroon ng magandang epekto sa akin pagkatapos ng mga diskarte sa deconcentration. Kailangan mong maunawaan na hindi lahat ay magkakaroon ng magagandang resulta kaagad.
Bisita/ 07/05/2013 Sa aklat na "Deconcentration" dalawang pamamaraan mula sa arsenal ni Carlos Castaneda ay binanggit:
1. Isang espesyal na paraan ng paglalakad nang hindi nakatuon ang atensyon.
2. Maghanap para sa "kanais-nais na mga lugar" salamat, muli, sa isang espesyal na paraan ng pagpikit ng mga mata at pagpapakalat ng atensyon.
3. May isa pang pamamaraan, na binanggit sa pagpasa sa mga libro, na walang alinlangan na mauuri bilang mga diskarte sa deconcentration - Sa palagay ko ang matandang Florinda ay nakipag-usap tungkol dito. Ito rin ay isang espesyal na paraan ng paglalakad na may panandaliang magulong "pag-agaw" ng iba't ibang mga bagay mula sa nakapaligid na katotohanan (ibig sabihin, ang visual na channel ng pang-unawa, una sa lahat). Naku, nakalimutan ko kung saan eksaktong inilarawan ito. Sa tingin ko ang impormasyon ay hindi magiging walang silbi, at ang mga interesado ay mahahanap ito sa mga nauugnay na aklat...
Walang hanggan/ 03/25/2013 Para sa "Valery", ikaw ba ay nasa parehong antas ng Bakhtiyarov, upang masuri mo ang kanyang mga teksto ayon sa kahulugan? - huwag mo akong pagtawanan, hindi ang iyong sarili, hindi ang mga tao.
Valery/ 07/05/2012 kaibigan ni Ksendzyuk mula sa shop. Ngunit kung ang mga libro ni Ksendzyuk ay may maraming mga pagkukulang dahil sa mekanikal at walang kabuluhan ng mga teksto, kung gayon ang Byakhtirov ay may higit pa sa mismong mekanikal na ito, ngunit marahil ng kaunti pang kahulugan. Kahit na maaari kang matuto ng kaunting kapaki-pakinabang mula sa kanyang mga libro.
© Bakhtiyarov O. G., 2015
© RIPOL Classic Group of Companies LLC, 2015
Paunang Salita
TUNGKOL SA Kalayaan napakaraming teksto ang naisulat na ang kanilang listahan lamang ay higit na lalampas sa dami ng iminungkahing gawain. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay alinman sa mga intelektwal na konstruksyon o data mula sa mystical na karanasan na binago sa kanila na higit pa sa makatwirang pag-iisip. Ang ganitong mga konstruksyon ay palaging kabalintunaan - sa pang-araw-araw na karanasan at kahit na sa pinong pag-iisip ay walang bagay na tumutugma sa salitang "Kalayaan". Maaari naming bigyan ng pangalan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, ngunit hindi namin maaaring bigyan ang pangalan na ito ng isang karakter sa pagpapatakbo - walang mga tagubilin "kung paano kumilos mula sa Kalayaan." Sa Kalayaan ay walang mga tagubilin, lohika o wika.
Maaaring maranasan ang kalayaan, ngunit hindi ito mailarawan. Lumalabas ang wika kung saan may bisa na ang ilang uri ng conditioning (halimbawa, mga panuntunan). Ang kalayaan ay umiiral bago ang wika at pagkatapos ng wika. Ngunit may mga pamamaraan para makamit ito, at dahil ang kilusan tungo sa Kalayaan sa kalagayan ng tao ay nagsisimula sa mundo ng pagkondisyon, mayroong isang wika at mga tagubilin para sa mga pamamaraang ito. Kapag ang mga pamamaraang ito ay binuo sa isang organisadong sistema, tinutukoy natin ang "Freedom Technologies".
Medyo nakakataba sa tenga ang pariralang ito. Tunog ay hindi mas mahusay kaysa sa "mga teknolohiya ng pag-ibig." Ngunit ito ay tiyak na ito kabalintunaan kumbinasyon na sumasalamin sa kakanyahan ng psychonetic trabaho. Alam natin na sa ating kamalayan mayroong isang lugar ng Kalayaan. Nangangahulugan ito na maaari tayong bumuo ng mga pamamaraan upang maabot ang lugar na ito. Ang isang hanay ng mga pamamaraan para sa paglutas ng isang problema na maaaring ilipat sa mga nagsasalita ng naaangkop na wika ay teknolohiya. Ang mga teknolohiya, hindi tulad ng agham at pilosopiya, ay hindi naglalayong bumuo ng isang teorya o ontolohiya, ngunit sa paglutas ng wastong mga problema. Ang terminong "teknolohiya" mismo ay hindi paunang natukoy ang mga pamamaraan at ideolohiya ng kanilang solusyon. Ang mga pamamaraan ay maaaring maiugnay sa pag-assemble ng isang aparato mula sa iba't ibang elemento, pamamahala sa pag-uugali ng malawak na masa (mga teknolohiyang pampulitika), edukasyon at pagpapalaki (mga teknolohiyang pedagogical), atbp. Ang mga teknolohiya ay binubuo ng pagbabalangkas ng isang problema (resulta), mga pamamaraan para sa paglutas nito (o na-deploy sa oras - at pagkatapos ay isang pagkakasunud-sunod ng mga hakbang ay inireseta - o isang beses - at pagkatapos ay ang pinakamainam at kinakailangang aksyon ay inireseta), mga tagubilin para sa pagpapatupad (o isang pagkakasunud-sunod ng mga utos), na mauunawaan ng komunidad ng mga tao na nabibilang sa isang ibinigay na teknolohikal na mundo.
Ang kamalayan ng tao ay dumaan sa landas mula sa Kalayaan tungo sa Teknolohiya, mula sa Simbahan (ang teritoryo ng direktang pakikipag-ugnayan sa Katotohanan) tungo sa Kultura (nagpapatakbo na may mataas na kahulugan na nakuha mula sa buhay simbahan) at, sa wakas, sa Teknolohiya - mga pamamaraan para sa paglutas ng mga problema sa anumang kalikasan . Ang Simbahan ay nagtatakda ng mga layunin, ang Kultura ay nagtatakda ng mga halaga, ang mga teknolohiya ay nagtatakda ng mga pamamaraan.
Ang prosesong ito ay mauunawaan sa iba't ibang paraan - kapwa bilang pagkasira ng Tradisyon, at bilang pag-ubos ng lakas habang tayo ay gumagalaw sa mga tradisyonal na anyo patungo sa Higit pa. Ang parehong mga pag-unawa ay katumbas: hindi namin inilalarawan ang "kung ano ang aktwal na proseso ay nangyayari," ngunit piliin, "gawin" ang Mundo at ang aming landas dito sa isang paraan o iba pa ayon sa aming pinili.
Ang psychonetics ay hindi binibigyang kahulugan ang Mundo at hindi nagtatakda ng mga layunin at halaga - ang psychonetics ay nagtatakda ng mga pamamaraan para sa pagtatrabaho nang may kamalayan.
Ang mga pamamaraan ay maaaring iharap sa anyo ng mga tagubilin na naiintindihan ng mga taong pamilyar sa mga pangunahing kaalaman ng psychonetic na kasanayan. Kaya naman teknolohiya. Ngunit (kung babalewalain natin ang mga kasamang pragmatic na resulta), ang pangwakas na layunin ng ganitong uri ng pagsasanay ay upang makamit ang pinakamataas na lugar ng ating kamalayan - Kalayaan. Malayang kalooban. Sa kasong ito, ang kalooban ay nauunawaan bilang isang walang kondisyon na malikhaing aktibidad ng kamalayan. Ngunit kung ano ang gagawin pagkatapos maabot ang lugar na ito ay higit pa sa teknolohiya at nagiging isang mulat, pangunahing pagpili.
Ang psychonetics ay teknolohikal. Ito ay isang disiplina sa engineering, ang paksa at pagtitiyak nito ay wala sa "kung ano talaga," ngunit sa kung paano lutasin ang problema. Ngunit ang psychonetics ay nagmula sa mga tiyak na pundasyon, ang mga pamamaraan nito ay nagmula sa isang napaka-tiyak na ontolohiya, at ito ay lumitaw sa konteksto ng isang napaka-tiyak na proyekto. At ang mga pundasyon, ontolohiya at proyektong ito ay dapat linawin. Hindi ito nangangahulugan na ang mga gumagamit ng psychonetic na kasangkapan ay dapat tanggapin ang pangunahing ontolohiya at orihinal na disenyo. Ang mga pamamaraan ay walang malasakit sa mga pangunahing layunin.
Ito ay malinaw na nakikita sa mga advanced na yugto ng psychonetic na kasanayan. Ultimate Experience na ang nakatagpo ng practitioner ay maaaring humantong sa kanya sa ibang ontolohiya at ibang metapisiko na posisyon, na lubhang naiiba sa isa na nagsilbing batayan para sa pagbuo ng mga pamamaraan. Ang pagpili ng metapisiko na posisyon ay hindi sa anumang paraan makakaapekto sa pagiging epektibo ng mga pamamaraan na ginamit.
Hindi tulad ng mga naunang gawa, ang aklat na ito ay nakatuon hindi lamang sa mga pamamaraan, kundi pati na rin sa mga pundasyon kung saan sila nagmula. Ipinapalagay na pamilyar ang mambabasa sa materyal na ipinakita sa nakaraang gawain sa paksang ito - sa "Aktibong Kamalayan". 1
Bakhtiyarov O. G. Aktibong kamalayan. M.: Postum, 2010.
Susuriin namin nang mas detalyado ang ilang mga teknolohiya para sa paggamit ng mga mapagkukunan ng kamalayan upang makakuha ng panimula ng mga bagong produkto na tinalakay nang mas maaga (pagkilala sa mga layer ng kamalayan na itinuturing na lugar ng walang malay; pag-activate ng kamalayan; pagkakaroon ng karanasan sa aktibidad na kusang-loob na hindi tinutukoy ng anumang mga kadahilanan at ang nakabubuo nitong paggamit; pagbuo ng mga bagong realidad ng kamalayan na lampas sa balangkas ng ordinaryong karanasan), at pagkatapos (hindi lamang pagkatapos, kundi pati na rin sa kahanay) ay isasaalang-alang natin ang pagkakatugma ng mga binuo na kasanayan at ontological theses.
Sa mga komento sa "Aktibong Kamalayan," higit sa isang beses ay nakatagpo ako ng paninisi na ang teksto ay mayaman sa mga espesyal na terminolohiya: tulad ng sinabi ng ilang mga kalaban, ang aklat ay may "napakaraming mga titik." Ngunit walang dapat gawin dito - ang gawaing psychonetic ay nangangailangan ng mahigpit at samakatuwid ang pagpapakilala ng mga bagong termino ay hindi maiiwasan. Ang iminungkahing gawain ay hindi nakatakas sa kapalarang ito. May pakinabang din ang terminolohikal na seguridad: ang pagtagumpayan sa mga terminolohikal na hadlang ay nangangailangan ng isang tiyak na konsentrasyon, at kung wala ito, anumang mga pagtatangka na gamitin ang teksto bilang mga tagubilin ay magdudulot lamang ng pinsala o, sa pinakamaganda, pagkabigo.
Nabubuo ang psychonetic na kasanayan sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga kalahok nito, at sinubukan kong ipakita ang kanilang karanasan at ang kanilang mga natuklasan sa iminungkahing gawain. Ang ilan sa mga kabanata at talata ng aklat na ito ay isinulat ng aking mga kasamahan na nakikilahok sa mga pag-unlad na isinagawa ng psychonetic na komunidad. Ang mga kabanata at talata na ito ay may tatak ng kanilang mga pangalan.
Panimula
Ang aklat na ito ay makikita bilang isang pagpapatuloy ng Active Consciousness. Ngunit kung ang "Aktibong Kamalayan" ay itinayo bilang isang kilusan mula sa mga diskarte patungo sa ontolohiya, kung gayon ang "Mga Teknolohiya ng Kalayaan" ay nag-aalok ng dalawahang paggalaw - mula sa mga pamamaraan hanggang sa ontolohiya, at mula sa ontolohiya na nagsilang ng mga psychonetic na teknolohiya, hanggang sa pamamaraan ng gawaing psychonetic at mga tiyak na pamamaraan bilang repleksyon ng ontolohiya at metodolohiya. Ang tanong kung ano ang panimulang punto ng trabaho - na natagpuan sa mga empirikal na paraan ng pagtatrabaho nang may kamalayan o mga pangunahing ontological na pundasyon - ay hindi ganap na tama. Ang isang hindi malabo na sagot dito ay palaging magiging isang panig at mali. Sa katunayan, ang pagbuo ng mga bagong teknolohiya ay palaging isang multidimensional at malaking proseso na hindi sumusunod sa isang linya. Bilang isang patakaran, ang lahat ay "tapos nang sabay-sabay" - lumilitaw ang empirics salamat sa ontology, at ang ontology ay napatunayan at ginawa ng empirics.
Ang psychonetics ay may isang medyo binuo na katawan ng mga pamamaraan para sa pagtatrabaho sa kamalayan, at ang tanong ay lumitaw tungkol sa aplikasyon nito. Tatlong aspeto ng psychonetic na trabaho ang tila totoo. Teknolohikal na aspeto psychonetics: ang paggamit ng mga teknolohiya para sa pagtatrabaho nang may kamalayan (conscientious na teknolohiya - K-technologies) upang bumuo ng panimula ng mga bagong teknolohikal na direksyon. Sociocultural na aspeto : ang paggamit ng psychonetic approach, "psychonetic ideology" para sa pagbuo ng mga alternatibong sociocultural system. Personal na aspeto : pagkamit ng panloob na kalayaan at unconditionality, ibig sabihin, paggising sa malayang kalooban.
0.1. Pagbuo ng panimula ng mga bagong teknolohiya
Karaniwan, ang mga naturang teknolohiya ay tinatawag na advanced o "napaaga". Ang mga ito ay hindi isang tugon sa merkado o ang kasalukuyang kultural na sitwasyon. Para sa pagbuo ng "napapanahon" at may-katuturang mga teknolohiya, kadalasan ay mayroon nang mga pundasyon at mahusay na tinukoy na mga diskarte, at kung wala sila, posible na matukoy ang presyur "mula bukas", naiintindihan bilang isang pagpapatuloy ng "ngayon" . Ang "Bukas" ay laging nakapaloob sa "ngayon" bilang "zone ng proximal development." Sa halip ay nakatuon ang psychonetics sa "pagkatapos ng bukas," at ang slogan nito ay hindi mula sa "ngayon hanggang bukas," ngunit mula sa "pagkatapos ng bukas hanggang ngayon." Sa adhikaing ito, ito ay mahusay na nauugnay sa posisyon ng pag-iiba ng pag-unlad ng kung ano ang kasama ng paglikha ng Iba - isang posisyon na tinunog sa mga gawa ni V. A. Nikitin at Yu. Chudnovsky 2
Nikitin V. A., Chudnovsky Yu. V. Ang batayan ng ibang bagay. K.: Optima, 2011.
At S. A. Datsyuk. 3
Datsyuk S. A. Inaasam-asam teorya. K., 2011. http://lit.lib.ru/d/dacjuk_s_a/text_0050.shtml
Ang psychonetics ay tiyak na naglalayong lumikha ng isang bagay na hindi pa umiiral: "pumunta doon, hindi ko alam kung saan, lumikha ng isang bagay, hindi ko alam kung ano." Ang kalayaan ay hindi lamang sa pagpapalaya mula sa pagkondisyon, kundi pati na rin sa paglikha ng kung ano ang dati ay wala.
0.2. Ikapitong teknolohikal na istraktura 4
Tingnan ang higit pang mga detalye: Bakhtiyarov O. G. Mga tao ng bagong kalooban: ang istrukturang socio-humanitarian at mga tagalikha nito // Development and Economics, No. 3, 2012.
0.2.1. Ang psychonetics ay bahagi ng isang malaking proyekto na naglalayong radikal na baguhin ang relasyon sa pagitan ng kamalayan at sociocultural practice; proyekto para sa pagbuo ng isang bagong teknolohikal at panlipunang istraktura.
Ang ideya ng ika-7 - socio-humanitarian - technological order (SSU), na ipinahayag sa unang pagkakataon ng prof. V. E. Lepsky, 5
Lepsky V. E. Ang ikapitong socio-humanitarian teknolohikal na istraktura ay ang lokomotibo ng makabagong pag-unlad at paggawa ng makabago ng Russia // Mataas na teknolohiya - diskarte ng XXI century. Mga pamamaraan ng kumperensya ng XI International Forum "High Technologies of the XXI Century", Abril 19–22, 2010. – M.: ZAO “INVEST”, 2010. pp. 241–245. – Lepsky V. E. Ang ikapitong socio-humanitarian technological structure ay isang sapat na tugon sa mga teknolohikal na hamon ng ika-21 siglo // Pilosopiya sa diyalogo ng mga kultura: mga materyales ng World Philosophy Day. – M.: Progress-Tradition, 2010. pp. 1010–1021.
Maaaring ipahayag sa tatlong salita: teknolohiya para sa produksyon ng mga tao. O: ang paraan ng pamumuhay ay gumagawa ng mga tao na, bilang karagdagan sa panlabas na pagpapasigla, ay may kakayahang gumawa ng mga ideya, ang kanilang packaging ng impormasyon at, bilang isang side effect, ang kanilang teknolohikal na pagpapatupad at pagbabago sa mga materyal na produkto. Ang pinagmumulan ng aktibidad ng tao ay lumilipat mula sa panlabas (panlipunan, kultura, puwersa) na pagpapasigla tungo sa kamalayan, sa aktibo, kusang-loob, malikhaing mga layer nito.
Mula dito ito ay sumusunod: isang pagbabago sa konsepto ng tao at isa pang proyekto ng paglikha ng isang "bagong tao", sa pagkakataong ito ay hindi nakatali sa ideolohiya, ngunit sa teknolohiya. Ang pangunahing katangian ng "bagong tao" ng ika-7 order - ang kakayahang makabuo ng mga bagong katotohanan (teknolohiya, kultura, panlipunan) - ay nangangailangan ng ibang sistema ng kanyang "paglilinang". Bilang isang tuntunin, ang mga bagong produkto ng aktibidad na intelektwal ay nagmumula sa umiiral na mga pangunahing pamamaraan ng kultura, ngunit ang "bagong tao" ng SSU ay dapat na makalikha ng isang bagay na ganap na bago, hindi nakondisyon ng anumang umiiral na mga pamamaraan at larawan ng Mundo.
Ang kabalintunaan (mula sa modernong pananaw) na ideya ng isang mahalagang aksyon sa lipunan sa labas ng panlipunang pagpapasigla ay humahantong sa isang rebisyon ng konsepto ng tao bilang isang produkto ng "paggawa ng kultura." Ang kultura ay nagtagumpay sa maraming biological conditioning, ngunit bilang kapalit ang gawain ng pagpapalaya mula sa kultural na conditioning arises - pagpapalaya, naiintindihan hindi bilang ang marawal na kalagayan ng kultura norms, ngunit bilang ang kakayahang sinasadyang bumuo ng mga ito. 0.2.2. "Ginagawa" ng kultura ang isang tao. Nagbibigay ito sa kanya ng isang wika, isang partikular na larawan ng mundo, mga pamantayan sa pag-uugali at etikal, na binabago ang kalikasan na ibinigay mula sa kapanganakan sa isang pormang nakakondisyon sa kultura. Sa isang kahulugan, ang orihinal na kasalanan ng kamalayan ay nakasalalay sa pagtanggi sa sinasadyang boluntaryong paglikha ng mga anyo ng kamalayan (kabilang ang wika), sa paglipat ng mga aktibong pag-andar ng pormasyon sa kultura. Posible lamang ang SGS kung magbabago ang mga relasyong ito. Ang kultura ay ang panginoon ng kamalayan ng tao, ngunit sa kaibuturan ng kamalayan ay matutulog ang isang walang kondisyong malikhain. Ang paglilinang nito ay ang batayan ng SSU.
Ang paglipat sa isang bagong fulcrum ng pag-iral ng tao ay nangangailangan ng pagbuo ng mga espesyal na teknolohiya para sa may layuning pagbuo ng mga istruktura ng kamalayan ng tao. Ang pagiging malikhain ay magiging parehong formative factor gaya ng naging kultura hanggang ngayon. Ngunit ang gayong proyekto ay hindi maisasakatuparan lamang bilang isang resulta ng mabuting hangarin. Kinakailangang isama sa proyekto para sa paglikha ng SSU psychotechnical development na naglalayong gisingin ang volitional na prinsipyo at ang pagbuo ng isang kabuuang ontology na naaayon sa espesyal na katayuan ng kamalayan na ito. Ang paglitaw ng mga teknolohiya ng SSU ay dapat maunahan ng pag-unlad ng mga teknolohiya at pagbabago, katulad ng pagboluntaryo ng kamalayan, at pagtiyak sa paggana ng mga komunidad ng SSU. Gayunpaman, umiiral na ang mga naturang teknolohiya.
Hindi ito ang unang pagtatangka. Ang lahat ng mga proyekto ng "bagong tao" ay naglalayong palitan ang sociocultural regulation ng isang bagay na mas malapit sa "tunay na kalikasan" ng tao (halimbawa, naunawaan ito ng mga komunista bilang isang sistema ng panlipunang relasyon, naunawaan ng mga Pambansang Sosyalista ang kamalayan sa sarili ng lahi). Ang "bagong tao" ng socio-humanitarian order ay hindi isang uri ng eksepsiyon sa mga tuntunin ng pagtagumpayan ng pagdepende sa mga salik sa kultura, ngunit isang uri ng pagtagumpayan na tunay na radikal: hindi pinapalitan ang isang conditioning sa isa pa, "mas natural" ang isa, ngunit lumalampas sa balangkas ng mga salik na pangkondisyon sa pangkalahatan, binabago ang mga mekanismong pangkultura at panlipunan mula sa panlabas na normatibo patungo sa sadyang nilikha. Hindi kultura ang humuhubog sa isang taong SSU, ngunit ang tao mismo, ang kanyang malakas na malikhaing core. Pinag-uusapan natin ang paglinang ng kakayahang lumikha hindi lamang ng mga bagong anyo sa loob ng balangkas ng umiiral na mga pamantayang pangkultura, kundi pati na rin ang mga pamantayan mismo, na tila isang mas radikal na hakbang kaysa sa mga nakaraang pagtatangka.
0.2.3. Ang SSU ay nangangailangan ng isang pilosopikal na batayan, ito ay nangangailangan ng sarili nitong espesyal na ontolohiya. Iniuugnay ni V. E. Lepsky ang SSU sa pilosopikal na konstruktibismo, at ang S. A. Datsyuk ay nagsasalita ng isang nakabubuo na posisyon sa ontological, i.e. hindi tungkol sa paghahanap para sa kung ano ang pinagbabatayan ng Mundo, ngunit tungkol sa mga pamamaraan kung saan ang aktibong kamalayan ay nagtatayo ng Mundo.
Ito ay isang napaka makabuluhang pagbabago: ito ay hindi tungkol sa kung paano gamitin ang umiiral na mundo, ngunit kung paano gumawa ng mga bagong mundo. Kung ang Mundo ay matatag, kung gayon ang buhay sosyokultural ay dapat magsikap para sa katatagan. Ang matatag na Mundo, kung saan dumarating ang mga tao sa bawat henerasyon, ay tumutugma sa isang matatag na kultura, na independiyente sa mga indibidwal na tao. Kung ang Mundo ay itinayo, na umuusbong sa bawat oras na muli sa isipan ng mga miyembro ng komunidad ng SSU, kung gayon ang kultura ay itinayo bilang resulta ng panloob na aktibidad ng "mga bagong tao". Ngunit isa na itong multidimensional na kultura, isang metaculture, ang mga indibidwal na seksyon kung saan ay ang mga kulturang kilala sa atin.
Hindi ito pinaghalong mga kultura, hindi isang eclectic na pagtanggap ng mga dayuhang kultura at hindi itinutumbas ang sarili sa kanila. Ito ay isang formative view na nagbibigay-daan sa iyong bigyan ang iyong sariling kultura ng isang multidimensional, kumplikado, dynamic na karakter. Ang diin ay nagbabago mula sa mga yari na porma hanggang sa posibilidad at proseso ng kanilang paglikha. Mula sa layer ng Reality kung saan nabubuhay ang mga nakahanda na anyo, kung saan, ang kamalayan ay nasa ilalim, hanggang sa layer ng kamalayan na bumubuo ng mga anyo at nagpapasakop sa kanila sa sarili nito.
0.2.4. Ang teknolohikal na batayan ng SSU ay psychonetics , na naglalayong mastering ang mga prosesong nagaganap sa kamalayan. kung saan:
Ang Psychonetics (PN) ay hindi isa sa mga psychotechnical system. Sinasabi ng PN na isang unibersal na sistema kung saan ang lahat ng iba pang partikular na sistema ng pagtatrabaho sa sariling kamalayan ay dumadaloy;
Ang PN ay umaapela sa pangunahing kasanayan, kung saan nagmumula ang batayan para sa pagbuo ng kaalaman tungkol sa kamalayan at ang mga resulta ng pakikipag-ugnayan ng kamalayan sa kung ano ang hindi kamalayan;
Ang PN ay hindi isang sistemang pilosopikal, ngunit ginagawa nitong posible na maunawaan kung anong uri ng karanasan ang pinagbabatayan ng mga umiiral na sistemang pilosopikal;
Ang PN ay hindi isang ontolohiya, ngunit isang kasanayan na bumubuo ng iba't ibang mga ontolohiya;
Ang PN ay batay sa isang tiyak na metaontology (kung saan nagmumula ang mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga ontologies); ang iba pang mga uri ng metaontologies ay itinuturing na pantay, ngunit hindi gaanong sinasalamin ang Reality bilang isang kakaibang kalikasan ng tao kaysa sa kung saan ay malapit sa psychonetics;
Kinikilala ng PN ang pagkakaroon at halaga ng mga aparato ng kamalayan na hindi tumatanggap ng psychonetic na diskarte;
Lumilikha at gumagamit ang PN ng ilang mga istrukturang intelektwal, ngunit hindi nakakalimutan ang tungkol sa kanilang mga pangunahing limitasyon; pagpapalawak ng karanasan sa pagtatrabaho nang may kamalayan (conscientious 6
Conscientia ( lat.) - kamalayan.
Karanasan), ang PN ay nagbibigay ng pag-unawa sa mga lugar sa labas ng intelektwal na rekonstruksyon, ngunit sa parehong oras ay nag-aambag sa gawain sa naturang muling pagtatayo bilang pagdadala, kung hindi bagong pag-unawa, pagkatapos ay mga bagong teknolohiya.
0.3. Paggising sa Free Will
Ang aklat na ito ay nakatuon sa pagtalakay sa paksang ito.
0.4. Ang ilang higit pang mga tala sa psychonetics
Ang pag-aaral ng psychonetics ay hindi nagsisimula sa isang priori theses at ang pagpapakilala ng mga termino, ngunit sa mga tiyak na pamamaraan. Ang mga kasanayan sa PN ay likas na teknikal. Ang kanilang pagpapatupad ay bumubuo ng pangunahing karanasan. Gayunpaman, kailangan mong maunawaan na ang mga utos (mga tagubilin) ay gumagamit ng mga salitang ipinanganak upang ilarawan ang mahusay na tinukoy at matatag na naayos na mga phenomena sa kasalukuyang buhay. Ngunit sa sandaling makumpleto ang utos (tama na naisakatuparan), ang practitioner ay nahaharap sa isang bagong karanasan at may pangangailangan na kahit papaano ay italaga ang karanasang ito, bagama't walang sapat na mga salita para dito.
Dito magsisimula ang "pagpangalan" na operasyon. Kung ang isang bagong karanasan ay tinutukoy ng parehong mga salita, nangangahulugan ito ng alinman sa isang pagpapalawak ng termino na lampas sa mga limitasyon ng pangunahing kahulugan nito, o isang metapora ng karanasan, na tumuturo sa katotohanan sa pamamagitan lamang ng pagkakatulad. Mula sa puntong ito, kailangan mong patuloy na magkaroon ng kamalayan sa pagkakaiba sa pagitan ng mga salita at kung ano ang ibig sabihin ng mga ito. Sa pagsasanay ng PN, interesado kami sa tunay na karanasan, at hindi ang pagtatanghal nito sa mga salita. Halimbawa, kapag sinabi natin ang "semantic layer of consciousness" o "substantial layer of consciousness," hindi ito nangangahulugan na ang consciousness ay nakaayos sa mga layer, tulad ng isang layer cake. Nangangahulugan lamang ito ng isang pangunahing kakaibang katangian ng karanasang nakuha bilang resulta ng aplikasyon ng isa o ibang pamamaraan ng PN kaysa sa karanasan ng ordinaryong buhay sa isang kalagayang nagising o nananaginip. Kinakailangang maunawaan na ang mga gumaganang terminong ginamit sa PN, tulad ng "di-form", "di-persepsyon", "proseso ng volitional meditation", atbp., ay hindi tumutukoy sa ilang mga entity, ngunit tanging ang subjectively experience na resulta ng isa o iba pang pagsasanay.
Ito ay totoo lalo na para sa mga pamilyar na termino tulad ng "pansin", "pagdama", atbp. Ang mga salitang ito, sa esensya, ay resulta din ng "pang-araw-araw na pagsasanay". At sa sandaling umalis tayo sa larangan ng pamilyar na karanasan, nagsisimula silang magkaroon ng ibang kahulugan.
Kahit na ang terminong "kahulugan," kapag inilapat sa kung ano ang natitira pagkatapos ng pagpawi ng sensory component sa isang solong karanasan ng isang bagay, ay hindi na "kahulugan" sa aming karaniwang pag-unawa. Samakatuwid, siyempre, ang talakayan ng "ito ba ang kahulugan o iba pa" ay hindi isang talakayan ng bagong karanasan, ngunit isang talakayan tungkol sa mga terminong humahantong palayo sa mismong karanasan at nagbabantang ibalik ang sariwang karanasan sa karaniwang interpretasyon.
Samakatuwid ang pangangailangan na maingat na subaybayan ang mga salita at ang kanilang mga pagkakaiba mula sa tunay na phenomenology. Ang bawat bagong karanasan na nagmumula sa mga kasanayan sa PN ay naglalaman ng:
Pagharap sa isang realidad na umiiral kahit paano ito natuklasan;
Konstruksyon ng isang bagong katotohanan sa pamamagitan ng pamamaraan na ginamit;
Iniuugnay ang karanasan sa posibilidad ng verbalization nito.
Ang realidad na ipinapalabas sa mga salita ay nabaluktot dahil sa mga koneksyon sa pagitan ng mga salita na hindi sumasalamin sa istruktura ng realidad. Ang katotohanan, na binuo sa pamamagitan ng mga utos na ipinahayag sa mga salita, ay nagdadala sa loob mismo ng isang pagmuni-muni ng pangunahing plano na ipinanganak sa espasyo ng mga salita, at samakatuwid ay nagiging iba kaugnay sa mga umiiral na katotohanan.
Ang mga verbal constructions, na may baluktot na sumasalamin sa parehong independiyente at binuo na mga katotohanan, ay nagsisimula sa kanilang sariling pag-iral, na maaaring maging makabuluhan para sa mga talakayang pilosopikal, ngunit hindi dapat palitan ng kanilang buhay ang praktikal na karanasan sa PN.
Ang isang halimbawa ay ang abstract visual plane (APP). Ito ay itinayo gamit ang pamamaraan ng paglilipat ng deconcentrated na atensyon sa hangganan sa pagitan napagtanto At perceiving. Mula sa labas napagtanto ay isang istraktura na nilikha mula sa "bagay ng pansin", mula sa labas perceiver- ang pasukan sa semantic layer ng kamalayan, mula sa gilid ng katawan ng mga salita na nagbibigay ng verbalization, - isang geometric na istraktura na nagdadala ng lahat ng mga katangian ng eroplano tulad nito. Tanging ang kanilang pagkakaisa ang bumubuo sa pagkakumpleto ng psychonetic na karanasan ng AP.
0.5. Mga paksang sakop sa "Aktibong Kamalayan"
Alalahanin natin ang mga pangunahing termino na ipinakilala sa "Aktibong Kamalayan":
0.5.1. Ay pagmumuni-muni(VM): ang proseso ng pagpapalakas ng subjectivity, disidentification ng "I" na may mga mental na istruktura at pagpapahina ng conditioning, na humahantong sa paggising ng malayang kalooban.
0.5.2. Deconcentration ng atensyon(dKV): pare-parehong pamamahagi ng atensyon sa buong larangan ng stimuli ng isang modality o iba pa (sa "Active Consciousness", visual, somatic at auditory dKV ang pangunahing tinutugunan); kabuuang dKV – pare-parehong pamamahagi ng atensyon sa lahat ng mga larangan ng modal.
0.5.3. Kontrol ng nonequilibrium perceptual na kapaligiran(UNPC).
0.5.4. Mga hindi anyo(NF): isang bagay na walang mga sensually manifested forms (gamit ang mga halimbawa ng abstract plane of vision - APZ - at walang laman na infinite space).
0.5.5. Non-perception(NV): pagpapanatili ng pag-andar ng pang-unawa sa kawalan ng bagay ng pang-unawa; Pangunahin ang mga lokal na NV ay isinasaalang-alang - konsentrasyon ng atensyon (CA) sa mga zone ng kawalan ng visual na somatic perception.
0.5.6. Paksa layer ng kamalayan(PSS): isang layer ng kamalayan na binubuo ng mga nakikilalang bagay-figure - mga bagay, katangian, katangian, relasyon, atbp.
0.5.7. Background layer ng kamalayan(FSS): isang layer ng kamalayan kung saan ang object ay ang background kung saan ang object-figures ay nakikilala; Ang tool para sa pagkamit ng FSS ay iba't ibang uri ng DQV.
0.5.8. Semantikong layer ng kamalayan(SMSS): isang layer ng kamalayan kung saan ang mga bagay ay mga amodal na kahulugan na walang mga sensory manifestations.
0.5.9. Substance layer ng kamalayan(SSS): isang layer ng kamalayan na walang nilalamang semantiko, kung saan ang bagay ay walang kalidad na kamalayan tulad nito.
0.5.10. Kusang aktibidad(VA): walang kundisyon na layunin- at aktibidad na bumubuo ng kahulugan ng kamalayan.
0.5.11. Metaphysical na pagpipilian(MV): ang resulta ng sukdulang karanasan, na humahantong sa pagkilala bilang pangunahing batayan ng kamalayan ng alinman sa (a) volitional unconditioned na aktibidad, o (b) isang pagmuni-muni ng mga extraconscious na kadahilanan, o (c) kamalayan bilang pangunahing kawalan.
Aktibong Kamalayan
(Wala pang rating)
Pamagat: Aktibong Kamalayan
Tungkol sa aklat na Oleg Bakhtiyarov "Aktibong Kamalayan"
Ang libro ng sikat na siyentipiko at practitioner na si O. G. Bakhtiyarov ay bumuo ng isang promising na diskarte sa pagtatrabaho sa pag-activate ng kamalayan at paggising ng kalooban. Sinusuri ng may-akda ang mga uso at gawi sa psychotechnological sa konteksto ng mga pag-unlad ng orihinal na may-akda at maraming taon ng karanasan sa kanilang paggamit at pananaliksik. Ang isang orihinal na wika ng paglalarawan ay iminungkahi na nagpapahintulot sa isa na tumuon sa mga proseso ng pag-iisip at mga phenomena na karaniwang nananatiling walang malay. Ang pagtagumpayan sa mga stereotype ng pag-iisip at pag-uugali ay humahantong sa isang pagbabago sa mode ng pagkatao at pag-unawa sa kalayaan bilang batayan ng kakanyahan ng pag-iral ng tao.
Sa aming website tungkol sa mga aklat, maaari mong i-download ang site nang libre nang walang pagpaparehistro o basahin online ang aklat na "Active Consciousness" ni Oleg Bakhtiyarov sa mga format ng epub, fb2, txt, rtf, pdf para sa iPad, iPhone, Android at Kindle. Ang libro ay magbibigay sa iyo ng maraming magagandang sandali at tunay na kasiyahan mula sa pagbabasa. Maaari mong bilhin ang buong bersyon mula sa aming kasosyo. Gayundin, dito makikita mo ang pinakabagong mga balita mula sa mundo ng panitikan, alamin ang talambuhay ng iyong mga paboritong may-akda. Para sa mga nagsisimulang manunulat, mayroong isang hiwalay na seksyon na may kapaki-pakinabang na mga tip at trick, mga kagiliw-giliw na artikulo, salamat sa kung saan maaari mong subukan ang iyong kamay sa mga literary crafts.
I-download ang aklat na "Active Consciousness" ni Oleg Bakhtiyarov nang libre
Sa format fb2:
"Aktibong Kamalayan"
Bakhtiyarov Oleg Georgievich
www.psychotechnology.ru
Alexey Ksendzyuk. Psychonetics, aktibong kamalayan at Pagbabago
Panimula. Ilang paunang tala
Seksyon 1. Mga diskarte sa psychonetic
Kabanata 1. Volitional psychotechniques sa pangkalahatang konteksto ng psychotechnics
Kabanata 2. Volitional psychotechnics: mga prinsipyo at kahulugan
Kabanata 3. Will Meditation
Kabanata 4. Kontrol ng perceptual na kapaligiran
Kabanata 6. Mga estado ng atensyon at mga siklo
Kabanata 7. "Di-pang-unawa"
Kabanata 8. Paggawa gamit ang "mga hindi anyo" at "mga hindi pang-unawa"
Kabanata 9. "Paghinto ng Kamalayan" at ang Pagbabago ng Subjectivity Higit pa sa "Ako"
Kabanata 10. Reflexive-volitional na awtoridad
Kabanata 11. ABC at mga prinsipyo ng pamamaraan ng psychonetic na gawain
Kabanata 12. Pagmamalabis
Kabanata 13. Mga Resulta at Aplikasyon
Kabanata 14. Phenomenology na kasama ng psychonetic na proseso
Kabanata 15. Psi-organs: function - wika - laro - kultura - teknolohiya
Kabanata 16. Kalooban, malinaw na kamalayan at ang punto ng pagkamalikhain
Kabanata 17. Pagbabago at Metapisiko na Pagpili
Kabanata 18. Paghahambing sa tradisyonal at modernong mga gawi
Kabanata 19. Konklusyon
Afterword
Alexey Ksendzyuk
PSYCHONETICS. AKTIBONG KAMALAYAN AT PAGBABAGO
Tungkol sa bagong libro ni O.G. Bakhtiyarov
Ang bagong aklat ni Oleg Georgievich Bakhtiyarov na "Active Consciousness" ay, una at pangunahin, isang psychotechnological manual. Itinuturing kong napakahalaga ng gawaing ito sa ilang kadahilanan.
Una, ipinakita nito ang isang epektibong konsepto ng istraktura ng kamalayan, kung saan kinokontrol ng paksa ang estado ng kanyang sariling pag-iisip sa tulong ng isang nagising at may malay na kalooban.
Pangalawa, batay sa kanyang teoretikal na premise, si O. Bakhtiyarov ay lumilikha ng isang buong bungkos ng psychotechnological na "mga linya", na magkasama ay may kakayahang panimula na baguhin ang parehong lakas ng kamalayan ng tao at ang kalidad ng kamalayan sa sarili. Ang practitioner ay nakakakuha ng pagkakataon na linawin at malampasan ang maraming mga paghihirap na nakatagpo niya sa landas ng pagpapabuti ng "organismo ng kamalayan" (ang termino ng may-akda).
Pangatlo, ang gawaing ito ay nag-aalok ng isang matipid at napaka-tumpak na wika para sa paglalarawan ng mga proseso at phenomena sa mundo ng pag-iisip ng tao na nanatiling hindi pinangalanan sa natural na wika - ginagawa nitong posible hindi lamang upang makabuo ng mga psychotechnical na modelo, kundi pati na rin upang "magpadala" ng medyo banayad na karanasan. Gaya ng sinabi ni O. Bakhtiyarov, “ Ang mga lektura tungkol sa mga kasanayan ay ang mga kasanayan mismo, at ang mga salitang nagsasaad ng transendental na mga konsepto at karanasan ay ang mga estadong nakamit sa panahon ng pagsasanay" At iyon ang dahilan kung bakit ang katumpakan ng mga tagubilin na pumupukaw ng isang tiyak na pagbabago sa estado ng kamalayan ay may pambihirang kahalagahan.
Sa aklat nahanap namin ang mga epektibong psychotechnical na tool na idinisenyo para sa seryosong trabaho na may sariling psyche. Siyempre, ang tanong ay lumitaw: bakit kailangan ang gayong gawain? Ano ang ibinibigay nito sa isang tao, bukod sa hindi pangkaraniwang mga karanasan at "kakaibang" mental na estado?
Ang layunin ng kumplikadong pagsasanay na ito ng psychotechnical ay maximum pag-unlad at pagpapalakas mas mataas na pag-andar ng kaisipan ng isang tao: atensyon, pang-unawa, kalooban, intensyon at kamalayan. Ang ganitong pagpapahusay ay maaaring radikal na baguhin ang buhay ng pag-iisip ng tao sa maraming paraan. Kaya, dahil ang kalidad ng mga pag-andar ng kaisipan ay madalas na tumutukoy sa gawain ng somatics (pisikal) at tinutukoy ang tono ng enerhiya ng katawan, maaari nating kumpiyansa na sabihin na ang mga pamamaraan na inilarawan dito ay maaaring humantong sa practitioner sa Pagbabago ng kanyang buong psychosomatic. integridad.
Kapag hawakan natin ang isang espesyal na proseso gaya ng Human Transformation, maraming pilosopiko, eksistensyal, sikolohikal at panlipunang problema ang lumitaw. Pagkatapos ng lahat, sa esensya, ang isang tao ay nakatagpo ng "pangwakas na hangganan" ng kanyang ebolusyon - ang muling paglikha ng kanyang sariling "I". Nang maabot ang milestone na ito, homo sapiens nagtatapos sa kasaysayan nito bilang isang species at nagsisimula ng isang bagong kasaysayan bilang isang bagong may kamalayan.
Ang mga nakamamatay na pagbabagong ito ay matagal nang gumugulo sa imahinasyon ng pinaka-sensitibo at matalinong mga kinatawan ng sangkatauhan. Ang mga relihiyosong propeta, pantas, mistiko, espirituwal na naghahanap ay nagsasalita tungkol sa darating na Pagbabago sa loob ng libu-libong taon. Ang ideyang ito ay umiral nang napakatagal sa larangan ng kolektibong walang malay na ito ay naging isang archetypal mythologem. Ang lahat ng mga sinaunang tao na nagbigay pansin sa espirituwal na pag-unlad ng tao at lumikha ng isang tiyak na sikolohikal na kultura sa proseso ng paghahanap, nag-broadcast ng imahe ng Pagbabago sa isang anyo o iba pa, na pinagkalooban ang mga imahinasyon na ito ng kanilang sariling lasa, na naglalarawan sa kanila sa kanilang sariling wika, na sumisipsip hindi lamang sa linguistic originality, ngunit - pinaka-mahalaga - kasaysayan ng pag-iisip, pag-unlad ng mga ideya ng isang partikular na pangkat etniko.
Ang pilosopiko at praktikal na mga sistema ng India at China ay kilala sa mga modernong tao. Gamit ang halimbawa ng mga sinaunang, maingat na binuo tradisyon ng India yoga at Intsik Taoismo nakikita natin kung paano ang estado ng pinakamataas na intensity ng kamalayan ay naging unang "banal", pagkatapos - bilang isang resulta ng mga sistematikong pagmumuni-muni ng mga pilosopo - transendental, "otherworldly". Ang mga kapangyarihan at kakayahan na natuklasan sa estadong ito ay nauunawaan bilang banal o impyerno, at ang sining ng pagkamit ng gayong mga kalagayan ay tinatawag na "magic." Pagkalipas ng maraming taon, ang mga katulad na pagtuklas ay inilarawan ng mga mystic at okultistang European - sa ibang wika, sa ibang sistema ng mga pilosopikal at kultural na halaga, kung saan tinutukoy ng Kristiyanismo ang mga pangunahing coordinate ng espirituwal na espasyo ng indibidwal. Sa puwang na ito ay walang lugar para sa independiyenteng espirituwal na pananaliksik, at ang kusang paghahanap para sa mas makapangyarihang mga estado ng kamalayan ay madalas na kinikilala sa "pangkukulam" at paglilingkod sa Kasamaan sa metapisiko na kahulugan ng salita.
Ang ikadalawampu siglo ay naging isang punto ng pagbabago sa lahat ng aspeto: mga kaguluhan sa lipunan, pag-alis ng ekonomiya sa isang planetary scale, ang paglitaw at pagbagsak ng mga konsepto na nakakaimpluwensya sa paraan ng pamumuhay at pananaw sa mundo ng mga tao, isang rebisyon ng pinakamahalagang probisyon ng agham at pilosopiya, kabilang ang pinakamahalagang bagay - ang agham ng tao at ang kanyang kamalayan. Ang mga nag-iisip ay umuusbong na malinaw na bumalangkas ng ideya ng Human Transformation, na naghihiwalay dito sa relihiyon o metapisiko na diskurso. At ito ang nagiging mapagpasyang impetus para sa isang bagong yugto ng ebolusyon ng tao.
Masasabing may sandali ng kalinawan Pagbabago ng psychoenergetic field, ang sangkatauhan ay pumapasok sa "finish line" sa isang mahabang paglalakbay mula sa natutulog na estado ng isang primitive hominid hanggang sa ganap na pagsasakatuparan ng kakayahan nitong kamalayan.
Ang mga pagmumuni-muni sa hinaharap ng planetaryong komunidad ng mga tao at ang paghahanap ng mga solusyon sa maraming mga problema na lumitaw bilang isang resulta ng masinsinang pag-unlad ng teknolohikal (pang-industriya at post-industriyal) na lipunan ay nagdulot ng isang bagong direksyon ng praktikal na gawain kasama ang psyche - psychonetics1. Kung ang mga espirituwal na naghahanap ng mga nakaraang siglo, mga palaisip at pantas ay nagsusumikap para sa pinakamataas na aktibidad ng kamalayan, na isinasaalang-alang ang estado na ito bilang ang pinakamataas na eksistensyal o sagradong halaga (at samakatuwid ay palaging nananatiling isang maliit na "espirituwal na elite" ng sangkatauhan), kung gayon ay nasasaksihan natin ang unang intersection ng espiritwal, eksistensyal at mystical na paghahanap ng indibidwal na may kasalukuyang mga pangangailangan ng socio-economic evolution.
(1. Ang termino ay ipinakilala ni Tateishi Kazumo noong 1970. Ang psychonetics ay isang hanay ng mga psychotechnologies na binuo sa isang pinag-isang metodolohikal na batayan at naglalayong lutasin ang mga nakabubuo na problema gamit ang mga espesyal na katangian na likas lamang sa psyche. Sa loob ng balangkas ng psychonetics, ang isang diskarte ay na binuo para sa naka-target na paggamit sa mga modernong teknolohiya ng hindi lamang pinong mga anyo ng pag-iisip, kundi pati na rin ang iba pang mga pag-andar ng pag-iisip. Dahil dito, nagiging posible na malutas ang isang bilang ng mga problema na dati nang kinikilala bilang pangunahing hindi malulutas. - ru.wikipedia.org .)
Siyempre, sa yugtong ito ang mga pangunahing gawain ng psychonetics ay pulos praktikal. Ito ang pagbuo ng mga tool, pag-andar ng kaisipan at estado bilang mga tool, ang pagbuo ng mga pamamaraan at pangkalahatang pamamaraan ng psychotechnical na gawain. At ang aklat ni O. Bakhtiyarov na "Active Consciousness" ay, sa palagay ko, isang seryosong kontribusyon sa pangkalahatang pag-unlad ng psychonetic na proyekto. Gayunpaman, sa isang mistiko na nakasanayan na kumilos nang may malabong damdamin, pananaw, intuwisyon - iyon ay, sa mga hindi nagpapahiram sa kanilang sarili sa anumang pormalisasyon - ang psychonetic na diskarte ay maaaring mukhang tuyo, reductionist, kahit na "insensitive." Kaugnay nito, nais kong tandaan ang mga sumusunod: ang kakanyahan ng anumang espirituwal na paghahanap, kung hindi natin papansinin ang mga kagila at kakaibang mga salita na pumupuno sa mga sinaunang tradisyon, ay ang Kapangyarihan (enerhiya) ng kamalayan, kahusayan ( pagiging perpekto) At intensyon.
