Mga periodical. Ang panganay ng press sa Yiddish Jewish press sa Russian

" Pagsusuri ng makabansang pamamahayag. " pahayagan ng mga Hudyo".
"Ang partido ni Putin ay ang pinakamahusay na pagpipilian para sa mga Hudyo sa Russia"...

Ang nasyonalismo ay isang magandang bagay!
At kinikilala ng ating multinasyunal na Russia ang katotohanang ito!
Kung hindi, ang impormasyon ay hindi lilitaw kamakailan lamang na ang 164 na mga organisasyong nasyonalista ay pinondohan sa Russian Federation. Ito ay mga organisasyong Hudyo.
Nakalimutan ng mga nagbigay ng impormasyong ito na hindi lamang mga organisasyong Hudyo ang pinondohan ng estado sa iba't ibang anyo. Sa Udmurtia lamang, na malapit sa akin, mayroong dose-dosenang mga nasyonalistang organisasyon sa anyo ng mga pambansang-kulturang awtonomiya na tumatanggap ng parehong mga pondo at lugar ng pamahalaan... Mula sa mga Griyego at Koreano, hanggang sa mga Aleman at Azerbaijani.
Ibig sabihin, sa buong Russian Federation mayroon tayong daan-daang, kung hindi libu-libo, ng mga nasyonalistang organisasyon ng mga katutubo at hindi katutubo na tumatanggap ng suporta ng estado!
Ang estado ay hindi lamang sumusuporta sa mga taong bumubuo ng estado, sila ay ipinagbabawal na magkaroon ng pambansa at kultural na awtonomiya (marami na ang nasabi tungkol dito), at ang mga organisasyong iyon na ang mga tao mismo ang lumikha at hindi nangangailangan ng pagpopondo ay sarado...
Sa pamamagitan ng pagtawag sa anumang organisasyon na nasyonalista, binibigyang-diin ko lamang ang kanilang positibong papel para sa aking mga tao.
Ang interethnic na dialogue ay talagang isang dialogue sa pagitan ng mga nasyonalista. Lumalabas na sa Russian Federation ang pag-uusap na ito ay nagaganap nang walang pakikilahok ng mga Ruso.

Kasama sa boses ng mga tao sa diyalogong ito ang pambansa (nasyonalista) na pamamahayag. Ang katotohanan na ang pambansang press ng Russia ay nawasak at ang mga Ruso ay hindi pinapayagan na magkaroon ng media sa Russian Federation ay isang kilalang katotohanan.
Kaugnay nito, sulit na makita kung paano ito ginagawa ng iba, lalo na dahil palagi akong interesado sa nasyonalistang pamamahayag, kahit kanino man ito, at ang Udmurt nationalist na pahayagan na "Udmurt Dunne" ay naglathala pa ng mga positibong materyales tungkol sa aking trabaho.
Habang nasa political emigration sa labas ng Russian Federation dahil sa pag-uusig sa ilalim ng Artikulo 282. Ang Kodigo sa Kriminal ng Russian Federation sa aking tinubuang-bayan ay binasa nang may interes, halimbawa, ang tanging pahayagang nasyonalista sa wikang Ruso sa Alemanya, na tinatawag na "Jewish Newspaper".
Ibinabahagi ko ang aking mga impression:
Ang pahayagan ay kahanga-hanga! Ito ay karaniwang isang halimbawa ng isang makabansang publikasyon!
At kahit na maraming Hudyo ang kumokontrol sa karamihan ng media sa buong mundo, bilang mga may-ari, editor at may-akda, ang pagkakaroon ng pambansang pahayagan ay isang kinakailangang elemento ng buhay ng bawat bansa.
Bilang karagdagan sa, sa katunayan, ang mga may-akda ng Aleman at Israeli, ang pahayagan ay aktibong naglalathala ng mga "bituin" ng Russia tulad ng Latynina, Shenderovich, Piontkovsky.
Ito ay nai-publish buwanang sa 28 mga pahina! Maraming mga materyales ang nakatuon sa mga paksang Ruso.
Kaya, ang editoryal ng isyu na "Jewish "Useful Idiots" of Putin" ay nakatuon sa malupit na pagpuna sa mga halalan na ginanap sa Russian Federation at ang mga aksyon ng kanilang sariling mga Hudyo na kinatawan na sumusuporta kay Putin.
Sinisira nila ang lahat! Mula kay Israeli Foreign Minister Lieberman, hanggang kay Radzikhovsky at Berl Lazar!!!
Isang matigas na talakayan, na ang kakanyahan nito ay nagmumula sa mga sumusunod:
Sinabi ni Berl Lazar na: "Ang partido ni Putin ay ang pinakamahusay na pagpipilian para sa mga Hudyo sa Russia," at mayroong, pagkatapos ng lahat, ang mga walang kwentang Hudyo na sumusuporta kay Putin, ngunit ang mga Hudyo na sina Nemtsov, Albats, Shenderovich, Ganapolsky ay wala sa parehong landas sa mga Hudyo na ito, naniniwala sila na para sa mga Hudyo sa Russian Federation ay maaaring may mas mahusay na pagpipilian kaysa ang inaalok ni Putin!

Ang pahayagan ay nagsasaad na ang suporta ng komunidad ay nagdala sa Yabloko party, na pinamumunuan ng Jew Yavlinsky, na tagumpay sa mga halalan sa mga tanggapan ng kinatawan ng Russia sa ibang bansa.
Sa pangkalahatan, maraming pansin ang binibigyang pansin sa paksa ng halalan, na para bang ang pinag-uusapan natin ay hindi tungkol sa halalan sa ibang bansa, kundi tungkol sa ating sarili. At ang lahat ng ito para sa kapakanan ng pagsuporta sa SARILI NILA - isang microscopic na komunidad sa isang malaking bansa.

Hindi ko maisip na sa Russian Federation magkakaroon ng talakayan sa mga linyang ito - sino ang mas mahusay para sa mga Ruso, sinong kandidato ang dapat nating suportahan para sa kapakanan ng ATING pambansang interes?
Sa madaling sabi, ilalarawan ko ang mga paksa ng mga publikasyon at kung ano ang hitsura nito sa pahayagan ng Russia:

Huling pagkakataon. Mangangaso ng mga kriminal na Nazi na si Efraim Zuroff. / Nagsisimula pa lang ang trabaho. Sa kriminal na pag-uusig at paghahanap para sa mga kalahok sa paglilinis ng etniko sa Gitnang Asya at Caucasus.
- Si Raesfeld ay hindi na Judenfrei. / Ang ari-arian sa Naurskaya ay ibinalik sa mga Ruso.
- Karagdagang tulong sa mga bilanggo ng ghetto. / Sa pagtaas ng mga benepisyo para sa mga Russian refugee.
- Hindi tutulong si Lola (patunay ng pinagmulang Hudyo) / Mga panuntunan sa pagpapauwi para sa mga Ruso.
- Isang quarter ng isang siglo papunta sa community center sa Frankfurt. / Tungkol sa anibersaryo ng sentro ng Russia sa Tallinn.
- Ministro ng Absorption Sofa Landwehr "Hindi ako nagtatrabaho bilang isang salamangkero." / Minister for Compatriot Affairs ng Russian Federation - "Ang pagbabalik sa Russia ay hindi magic"
- "Ang laban ay hindi para sa Judea at Samaria" (pag-uusap kasama ang Pangkalahatang Direktor ng Konseho ng Pag-aayos)./ Poprotektahan ng Federal Agency ng Russian Federation ang mga komunidad ng Russia sa Kizlyar, Osh at Moskvabad
- Dakila ang makapangyarihang Russian Hebrew (Si Leo Tolstoy ay nagbabasa ng libro sa Hebrew sa mga bata)./ Sa pangangalaga ng panitikang Ruso.
- Diyos at Mammon (Israeli rabbi away sa mga tip sa kasal). / Kirill - Metropolitan ng Tabako.
- Pananatilihin ka namin sa pagsasalita ng Ruso (tungkol sa pagtuturo ng Russian sa mga paaralang Israeli. / Pananatilihin ka namin sa pagsasalita ng Ruso (tungkol sa pagtuturo ng wikang Ruso sa mga paaralang Israeli).
- Magkano ang halaga ng "Bagong Taon ng Russia" sa Israel? / Magkano ang halaga ng "Bagong Taon ng Russia" sa Russia?
- Mga dalawang manlalaro ng bambinton. / Mga dalawang manlalaro ng bambinton.
- Bukovina Schindler. / mga Ruso sa Lviv.
- Yiddish sa Russia / wikang Ruso sa Latvia
- Mayroong isang ampunan ng mga Hudyo sa Moscow. / Ang mga Ruso ay walang mga ulilang dukha.
- Ulat ng audit commission ng Jewish community ng Berlin at mga halalan sa community parliament. / Ulat ng elective conference ng EPO Russians.
- Tungkol kay Mikhail Kozakov / Tungkol kay Yuri Antonov.
- "Dahil sa mga koneksyon, mga gene lamang" (EG guest na si Mikhail Shirvind). / Russian pagkamalikhain ng Vyacheslav Klykov.
- Lingguhang pagbabasa ng Torah. / Pagbasa ng Ebanghelyo sa Linggo.
- "Bumili ng Bagels." / Kamarinskaya.
- Lion Izmailov / Mikhail Zadornov.
- Maling Hapones (sa 29 na araw ang taong ito ay nagligtas ng 6,000 Hudyo). / Maling Hapones (Russian-Japanese na pagkakaibigan sa Southern Sakhalin.
- Admiral V.K. Konovalov (Jewish admiral ng Northern Fleet). / "Admiral Kuznetsov" sa baybayin ng Syria.
- Lumaban nang walang diskarte (tungkol sa paglaban sa anti-Semitism). / Mga taktika at diskarte para sa pagtagumpayan ng mga kahihinatnan ng estado Russophobia.

Wala akong intensyon na ihambing ang sinuman sa mga halimbawang ito; sa kabaligtaran, binibigyang-diin ko sa lahat ng posibleng paraan ang nabanggit na positibong karanasan ng pambansang pahayagan, at nais kong mahanap ito sa lupa ng Russia. Ang mga halimbawa ay ibinigay para sa mga layuning pang-ilustrasyon lamang.

Natatakot lang ako na para sa maraming materyales, isasailalim ng pulitikal na pulis ni Putin ang mga may-akda ng mga materyales at mga publisher sa pampulitikang panunupil sa ilalim ng kilalang-kilala na ika-282...
Maraming mga artikulo mula sa "EG" ang malugod na ilalagay ngayon ng ilang domestic resources sa mga column na "This is interesting", na muling umaakit sa atensyon ng pulisya ni Putin.
Tulad ng halimbawa:

"Pinaalis dahil sa anti-Semitism." / Russophobia, "Pagtaas sa badyet" (nadagdagan ang pondo para sa mga pambansang organisasyon), "Ang Pennis ay hindi isang argumento" (isang repatriated na batang lalaki mula sa Baku ay nakarehistro bilang isang babae), "Nanawagan ang mga Rabbi para sa "liquidation" ng mga nagsasalita", " Army of refuseniks" (ang mga conscript ay pinutol ng IDF), "Ang gansa ay hindi kasama ng baboy, ngunit isang kapalit" (Sinasabi ng Talmud na para sa bawat non-kosher na dish G-d ay lumikha ng isang kosher analogue na may parehong lasa. Sa Spain, pinalaki ang isang lahi ng gansa na may lasa ng baboy. Ang lasa ay kinumpirma ng 3 hindi Judiong tagapagluto. Kinilala ng rabbi ang mga gansa na ito bilang kosher at ngayon ay maaari mong maranasan ang lasa ng baboy nang hindi lumalabag sa Halakha), "Ito ay inirerekumenda na iwasan” (tungkol sa pagbibigay ng pangangalagang medikal ng mga Judiong doktor sa mga pasyenteng hindi Hudyo tuwing Sabado), “Kinuha si Uman”, “Monumento kay Mark Bernes”, “Magbigay ng kumpetisyon para sa mga istoryador”, “Tour of Joseph Kobzon ", "Sex against Jews" (inobasyon sa Malaysia), "Capital of Eurabia" (Brussels), "Forbidden country" (Israel-Iran).

Isang malaking kahilingan sa mga komento na gawin nang walang phobias ng lahat ng mga guhitan!

Sa pangkalahatan, ang rehimeng Russian Putin at tayong lahat, sa mga usapin ng pagbuo ng nasyonalistang media at pagsasaayos sa lugar na ito, ay hindi dapat mag-imbento ng sarili nating kasanayan ng "souvenir democracy", ngunit gamitin lamang ang umiiral na internasyonal na karanasan sa lugar na ito.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Na-post sa http://www.allbest.ru/

• 1. Panimula
• 2. Pangunahing bahagi
• 2.4 Mga Pahayagang "Salita ng Hudyo" at "Shofar". Ang kasaysayan ng hitsura at pag-unlad ng bawat isa sa kanila, comparative analysis
• 3. Konklusyon
• Listahanginamitpanitikan

1. Panimula

Ang kaugnayan ng paksa ng gawain ay ang Jewish press bilang media at bilang isang social phenomenon ay interesado para sa pananaliksik mula sa isang historikal at peryodista na pananaw.

Ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng mga peryodiko ng mga Hudyo ay tinutukoy ng pagkakapira-piraso ng mga pamayanang Hudyo sa buong mundo at ang nauugnay na multilinggwalismo. Ang mga apela ng rabinikal na mga kolehiyo ng Va'ad ng apat na lupain na lumitaw paminsan-minsan ay maaaring ituring na isang uri ng mga nauna sa mga pahayagang Hudyo. Ang mga proklamasyong ito ay nagdala sa pangkalahatang atensyon ng iba't ibang mga kautusan o nagpahayag ng mga kaganapan na karapat-dapat sa pansin ng populasyon ng mga Judio.

Tungkol sa pahayagan ng mga Hudyo, maraming mga ulat at pag-aaral na malayo sa propesyonal na pananaliksik sa pamamahayag, bukod pa rito, mahilig, na nagsasara ng buong panahon ng pag-unlad ng pahayagan ng mga Hudyo dahil sa hindi naa-access ng wika at direktang pag-aaral.

Dapat pansinin na ang paggamit ng teksto sa isang materyal na midyum bilang isang paraan ng impormasyon ng balita ng pangkalahatang kahalagahang sibil ay lumitaw sa mga Hudyo noong sinaunang panahon. Conventionally, maaari naming isama dito ang tansong scroll ng Therapeutic community (Essenes), na maaaring ituring na isang analogue ng isang publikasyon ng impormasyon. Ang unang pahayagan ng mga Hudyo sa modernong anyo nito ay ang Gazeta di Amsterdam (1675-1690).

Sa kasaysayan ng Jewish press mismo, ang mga sumusunod na yugto ay maaaring makilala.

Ang unang yugto ng pag-unlad ng pahayagan ng mga Hudyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglalathala ng mga pahayagan at ang kanilang mga nauna, na nagpalaganap ng mga proklamasyon ng mga kolehiyong rabinikal, ang Vaad (komite). Ang tungkulin ng mga naunang publikasyong ito ay upang ipaalam ang mga desisyon at impormasyon tungkol sa mga kaganapan sa pangkalahatang publiko, na para sa mga Hudyo sa Diaspora ay nagsilbing isang sasakyan para sa pambansang ideya at tinutukoy ang pambansang komunidad. Napansin na ang unang media ng mga Hudyo ay ang "Gazette di Amsterdam", na inilathala sa wikang Ladino noong 1675-1690 ng printer na si David de Castro. Gayundin sa Amsterdam, ang "Distangishe Kurant" ay inilathala sa Yiddish (1687). Ang susunod na yugto ay ang pagbuo ng mga ideya ng paliwanag at ang simula ng emancipation (Haskalah - isang pagbabago sa diaspora mentality). Noong panahong iyon, inilathala ang Kohelet Musar (1750, Germany), Ha-Meassef (1883, Koenigsberg). Ang unang pampulitikang pahayagan sa loob ng Jewish press ay inilathala noong 1848 sa Lvov (Austria) sa Yiddish, Lemberger Yiddishe Zeitung, at gayundin noong 1841, ang Jewish Chronicle (England).

Ang layunin ng gawain ay pag-aralan ang Russian at Russian-language na dayuhan at internasyonal na Jewish publication.

Ang mga layunin ng trabaho ay kinabibilangan ng pagsakop sa mga sumusunod na isyu:

1) Kasaysayan ng Jewish press sa Russia. (May isang magandang artikulo sa Concise Jewish Encyclopedia).

2) Mga kinakailangan para sa paglitaw ng Jewish press sa Russia.

3) Ang paglitaw ng mga pahayagan at magasin ng mga Hudyo sa Russia, gamit ang halimbawa ng tatlong magasin ("Alef", "Korni", "Lechaim") at dalawang pahayagan ("Jewish Word", "Shofar").

4) Mga magazine na "Alef", "Roots", "Lechaim". Ang kasaysayan ng hitsura at pag-unlad ng bawat isa sa kanila.

5) Mga pahayagan na "Salita ng Hudyo" at "Shofar". Ang kasaysayan ng hitsura at pag-unlad ng bawat isa sa kanila.

6) Comparative analysis ng mga journal.

7) Comparative analysis ng mga pahayagan.

8) Ang kasalukuyang estado ng Jewish Russian-language media

2. Pangunahing bahagi

2.1 Kasaysayan ng Jewish press sa Russia

Sa simula ng ika-19 na siglo. Ang mga pagtatangka na mag-publish ng mga pahayagan, magasin at mga pang-agham na koleksyon sa Hebrew ay ginawa sa Netherlands, Russia, Austria, kabilang ang sa mga sentro ng pag-iisip ng mga Hudyo - sa Brody at Lvov. Ang mga kilalang publikasyon sa panahong ito ay ang Bikkurey ha-'ittim (Vienna, 1821-32) at ang magasing pumalit dito, si Kerem Hemed (1833-56). Noong 1861-62 ang tagapagtatag ng kilusang Musar, si I. Salanter, ay naglathala ng lingguhang “Tvuna” sa Memel. Galician maskilim J. Bodek (1819-56) at A.M. Inilathala ni Mor (1815-68) ang pampanitikan na magasin na "Ha-Rohe" (1837-39), kung saan ang mga gawa ng mga kilalang siyentipiko noong panahong iyon - Sh.D. Luzzatto, S.I.L. Rapoport, L. Tsunts, at mamaya (1844-45) - ang pampanitikan magazine na "Yerushalayam" (tatlong volume ang nai-publish).

Matapos ang pagpawi ng censorship sa Austria, nagsimula itong mailathala sa Lvov sa ilalim ng pag-edit ni A.M. Ang unang lingguhang pampulitikang pahayagan ni Mora sa Yiddish na "Lemberger Yiddishe Zeitung" (1848-49). Kasunod nito, dahil sa muling pagkabuhay ng Hebrew, ang pag-unlad ng panitikan sa Yiddish, pati na rin ang malawakang paglipat ng mga Hudyo mula sa Silangang Europa hanggang Kanluran (kabilang ang USA), kung saan walang mga hadlang sa censorship, ang bilang ng mga peryodiko ay lumago; Ito ay pinadali din ng paglitaw ng mga partidong pampulitika at ng kilusang Zionista. Ang unang Zionist na artikulo ni T. Herzl ay inilathala sa pinakamatandang pahayagan ng mga Hudyo sa Great Britain, ang Jewish Chronicle (itinatag noong 1841), noong Enero 17, 1896, at nang sumunod na taon nagsimulang maglathala si Herzl ng magasing Die Welt. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang pahayagan ng mga Hudyo ay naging isang kapansin-pansing kababalaghan sa mundo. Sa brosyur na “Press and Jewry” (1882), ang Viennese publicist na si I. Singer ay nagbilang ng 103 aktibong Judiong pahayagan at magasin, kung saan 30 ang inilathala sa Aleman, 19 sa Hebrew, 15 sa Ingles, 14 sa Yiddish. Ang Russian-Jewish Yearbook (editor M. Frenkel, Odessa) para sa 1895 ay binanggit ang isang ulat mula sa Jewish na pahayagan na Ha-Tzfira tungkol sa bilang ng mga periodical na nakatuon sa Jewish na tanong: ang kanilang kabuuang bilang ay umabot sa 116, kung saan apat na publikasyon ang nai-publish sa Russia , sa Germany - 14, sa Austria-Hungary - 18, sa USA - 45, atbp.

Direktoryo ng pahayagan ng Russia para sa 1912.I. Ang "Newspaper World" (St. Petersburg) ni Wolfson ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa 22 Jewish publication na inilathala sa Russian Empire sa Yiddish, siyam sa Hebrew, siyam sa Russian, at dalawa sa Polish.

Sa panahon mula sa simula hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ilang mga pagtatangka ang ginawa upang lumikha ng mga pahayagang Hudyo sa Russia. Noong 1813, ang Ministro ng Pulisya, si Count S. Vyazmitinov, ay nag-ulat kay Emperador Alexander I na ang mga Hudyo ng Vilna ay "nais na mag-publish ng isang pahayagan sa kanilang sariling wika." Gayunpaman, ang tsarist na pamahalaan, sa ilalim ng dahilan ng kawalan ng isang censor na nakakaalam ng Yiddish, ay tinanggihan ito at ang ilang mga kasunod na kahilingan. Noong 1823 lamang, ang pagtatangka ni A. Eisenbaum (1791-1852), isang Hudyo na guro at manunulat, ay nakoronahan ng tagumpay: isang lingguhang magasin sa Yiddish at Polish, "Beobachter an der Weichsel" ("Dostshegach Nadwislanski"), nagsimulang mailathala sa Warsaw; noong 1841, ang almanac na "Pirchei Tsafon" ay nai-publish sa Vilna - ang unang periodical publication sa Russia sa Hebrew, ang layunin kung saan ay "ipalaganap ang edukasyon sa lahat ng sulok ng Russia"; Dahil sa kahirapan sa censorship, ang paglalathala ng almanac ay tumigil sa ikalawang isyu (1844). Ang unang publikasyon sa Hebrew, na umiral nang medyo mahabang panahon (mula 1856 hanggang 1891) - ang lingguhang Ha-Maggid - ay inilathala sa Prussian na lungsod ng Luk (ngayon ay Elk, Poland) na hangganan ng Russia at ipinamahagi sa Russia. Ipinakilala nito ang mga Hudyo na mambabasa sa iba't ibang impormasyong siyentipiko at pampulitika at naglathala ng mga artikulong nagpapakita ng katamtamang pananaw ng mga tagasuporta ng Haskalah. Ang isang kilalang papel sa pagbuo ng mga peryodiko sa Hebrew ay ginampanan ni A. Tsederbaum, na nagtatag ng lingguhang "Ha-Melits" (Odessa, 1860-71; St. Petersburg, 1871-1903; inilathala araw-araw mula noong 1886). Ang mga artikulo at materyales sa "Ha-Melits" ay nakatuon sa talamak, pangkasalukuyan na mga problema, na bago para sa pamamahayag ng mga Hudyo; sinasaklaw nila ang mga kaganapang mahalaga para sa buhay ng mga Hudyo sa Russia, halimbawa, ang Kutaisi affair, isang pampublikong pagtatalo kay I. Lyutostansky at iba pa. Ang mga peryodiko ng mga Hudyo sa Russia ay inilathala pangunahin sa tatlong wika: Yiddish, Hebrew at Russian. (36)

Ang pana-panahong paglilimbag sa Yiddish sa Russia ay nagsisimula sa lingguhang “Kol Mevasser” (1862-1871; pandagdag sa “Ha-Melits”), na inilathala rin ng A.O. Cederbaum. Ang lingguhang nakakaakit ng mga kilalang kinatawan ng panitikang Yiddish (Mendele Mokher Sfarim, A. Goldfaden, M.L. Lilienblum). Sa kabila ng mga paghihigpit sa censorship, nagawa ni Tsederbaum na simulan ang paglalathala ng lingguhang Yiddishes Folksblat sa St. Petersburg (1881-90). Ang mga ideya ng Zionismo ay ipinahayag ng lingguhang pahayagan na Der Yud (Krakow, 1899-1902), na tumugon sa matalinong mambabasa sa Russia. Bago sa anyo para sa Jewish press, ang taunang publikasyong “Heusfreind” (editor M. Spektor; Warsaw, 1888-96), “Yiddishe folk libraries” (itinatag ni Shalom Aleichem; Kiev, 1888-89) at “Yiddishe libraries” ( editor I. L. Peretz; tatlong tomo na inilathala. Warsaw, 1891-95). Ang mga publikasyong ito ay nagbigay daan para sa paglalathala ng unang pang-araw-araw na pahayagan ng Russia sa Yiddish, Der Freund (editor Sh. Ginzburg), na inilathala noong 1903-1908. sa St. Petersburg, noong 1909-13. - sa Warsaw. Ang "Der Freund" ay isa sa ilang mga pahayagang Yiddish na nakakuha ng malawak na katanyagan sa mga masa Hudyo: ang sirkulasyon nito ay umabot sa ilang sampu-sampung libong kopya. Paglago sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang rebolusyonaryong kilusan, ang pamumulitika ng masang manggagawang Hudyo at ang paglikha ng Bund ay humantong sa paglitaw ng mga iligal na publikasyon - "Arbeter Shtime", "Yiddishe Arbeter", "Last News" (sa Russian), na inilimbag sa ibang bansa at lihim na dinala. papuntang Russia.

Matapos ang pagpawi ng censorship noong Oktubre 1905, lumitaw ang mga publikasyon na kabilang sa iba't ibang partidong Hudyo. Ang unang ligal na publikasyon ng Bund, ang pang-araw-araw na pahayagan na Der Wecker, ay inilathala pagkatapos ng manifesto noong Oktubre 17, 1905, ngunit hindi nagtagal ay isinara ng mga awtoridad (1906). Sa sumunod na dalawang magulong taon, ang pahayagan ng Bundist ay kinatawan ng mga publikasyong Yiddish gaya ng Folkzeitung, Hofnung at ang lingguhang Der Morgnstern. Ang pahayagang Zionist na "Yiddishe Folk" ay inilathala sa Vilna (1906-08). Ang Socialist Zionist Party ay may sariling mga organo: "Der Yidisher Proletarier" (1906), "Dos Wort", "Unzer Weg", "Der Nayer Weg"; ang mga ideya ng mga territorialist ay makikita sa lingguhang "Di Yiddishe Virklekhkait", ang mga ideya ng Po'alei Zion - "Der Proletarisher Gedank" (dalawang beses sa isang linggo) at "Forverts" (ang pangalang ito ay ginamit sa kalaunan ng isang sikat na American Jewish na pahayagan. sa Yiddish - tingnan ang Periodicals sa USA) . Sa isang bilang ng mga malalaking lungsod ng Imperyo ng Russia (halimbawa, Odessa, Lodz, Vilna, Kiev at iba pa) ang mga periodical ay nai-publish sa Yiddish, na idinisenyo para sa isang lokal na mambabasa: "Dos Folk" at "Kiever Wort" (Kiev), " Gut Morgn" at " Sholom Aleichem" (Odessa), "Yiddishe shtime" (Riga) at iba pa. Ang pampanitikan magazine na "Di Yiddishe Velt" (editor Sh. Niger, mula noong 1913) ay itinatag sa Vilna. Ang pang-araw-araw na pahayagan na "Der Weg" (itinatag noong 1905 sa Warsaw ni Ts. H. Prilutsky, 1862-1942) ay may malaking papel sa pag-unlad ng Yiddish press. Ang Warsaw ay naging sa simula ng ika-20 siglo. Sentro ng pag-print ng Yiddish. Ang pahayagang “Di naye velt” (1909) ni M. Spektor at “Moment” ni Ts.Kh. Prilutsky (tingnan ang Periodicals sa Poland). Ang sikat na pahayagan na Der Freund (mula noong 1909) ay lumipat din sa Warsaw mula sa St. Petersburg. Sa parehong panahon, maraming mga publikasyon ang lumitaw na nakatuon sa mga indibidwal na problema (tulad ng "Der Yidisher Emigrant", itinatag ni Baron D.G. Gunzburg sa Vilna at "Vokhin" sa Kiev - sa mga isyu ng Jewish emigration), ang dalubhasang publikasyon na "Theater Velt" " (Warsaw) o ang pampanitikan-kritikal na magasin na "Dos Bukh" (editor A. Wieviorka; mula sa katapusan ng 1911); Sa simula ng siglo, ang mga pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang buwanang magasin sa mga isyu ng panitikan, sining at agham. Manunulat I.L. Nagsimulang ilathala ni Peretz ang mga magasing "Yiddishe Familie" (1902) at "Yiddishe Libraries" (1904, vols. 1-3). Ang magazine na "Dos Lebn" ay maikli ang buhay (mula noong 1905; 10 mga isyu ang nai-publish). Ang publikasyon ng Lebn un Wisnshaft (mula noong 1909), na nilayon para sa isang matalinong mambabasa, ay tumagal nang mas mahaba kaysa sa iba. Ang mga publikasyon sa panahong ito ay umakit ng mga mambabasang Hudyo at napukaw ang kanilang interes sa mga suliraning panlipunan. Hinarap ng Yiddish press ang masa. Sa mga edukadong lupon, nagbabasa sila ng mga publikasyong Hudyo sa Russian at Polish, at kung minsan ang press sa Hebrew (sa pangkalahatan, kakaunti ang mga mambabasa sa Hebrew - ito ay isang pampublikong sopistikado sa relihiyon at siyentipikong mga bagay). (36)

Sa mga unang taon ng pag-iral nito, ang Ha-Maggid ay napagtanto ng mga Hudyo mula sa iba't ibang bansa bilang ang sentral na organ ng Jewish press, bagaman noong 1870s ang bilang ng mga subscriber nito ay lumiit. hindi lalampas sa dalawang libo. Noong 1860, halos sabay-sabay, nagsimulang lumitaw ang "Ha-Carmel" sa Vilna at "Ha-Melits" sa Odessa, na hinahangad na maakit ang pansin ng mambabasa sa mga isyu ng pampublikong edukasyon, ang muling pagkabuhay ng wikang Hebreo, produktibong paggawa, atbp. Noong 1862 H.Z. Itinatag ni Slonimsky ang lingguhang pahayagan na "Ha-Tzfira" (tingnan sa itaas), ganap na nakatuon sa pagpapasikat ng natural at matematikal na agham (umiiral ito sa loob ng anim na buwan). Noong 1870s Ang buwanang "Ha-Shahar" ni P. Smolenskin (para sa mga dahilan ng censorship, na inilathala sa Vienna) ay nagkaroon ng pambihirang impluwensya sa mga progresibong lupon ng mga Hudyo. Ang programa ng magazine ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa paglipas ng panahon: simula sa mga ideya ng Haskalah at ang paglaban sa relihiyosong panatisismo, ang magasin ay bumaling sa pagpuna sa "Berlin Enlightenment" at sa pangangaral ng pambansang ideya. A.B. Itinatag ni Gottlober ang buwanang Ha-Boker Or, na inilathala sa Lvov (1876-86), pagkatapos ay sa Warsaw. Noong 1877 sa Vienna, na-edit ni A.Sh. Inilathala ni Lieberman ang unang pahayagan ng sosyalistang Hudyo, ang Ha-Emet. Noong 1880s. isang bilang ng mga yearbook at almanac ang lumitaw: "Ha-Asif" (Warsaw, 1884-94, editor N. Sokolov), "Knesset Israel" (Warsaw, 1886-89, editor S.P. Rabinovich), "Ha-Kerem" (1887 , editor L. Atlas), "Ha-Pardes" (Odessa, 1892-96). Ang mga publikasyong ito ay nakakuha ng mahusay na katanyagan - "Ha-Asif", halimbawa, ay nai-publish sa isang napakalaking sirkulasyon sa oras na iyon - pitong libong kopya.

Noong 1886 I.L. Itinatag ng Kantor ang unang pang-araw-araw na pahayagan sa Hebrew, Ha-Yom, sa St. Petersburg, na pagkatapos ay gumanap ng mahalagang papel sa pagbuo ng bagong literatura ng Hebrew at nag-ambag sa pagbuo ng isang mahigpit na istilo ng pahayagan sa Hebrew, na walang karangyaan at kaluwalhatian. Ang mga nakikipagkumpitensyang Ha-Melits at Ha-Tzfira ay naging pang-araw-araw na pahayagan. (36)

In-edit ni Ahad-ha-`Am ang pampanitikan at siyentipikong magasin na "Ha-Shilloach" (Berlin; 1896-1903), pagkatapos, sa ilalim ng pag-edit ni I. Klausner, ang magasin ay inilathala sa Krakow (1903-05), sa Odessa ( 1906-1919) at sa Jerusalem (hanggang 1926). Naglathala ito ng mga artikulo at materyal na kritikal na pampanitikan na tumatalakay sa iba't ibang suliranin ng modernong buhay at kultura. Ang ganitong mga peryodiko sa Hebrew bilang "Ha-Shilloach" o "Ha-Dor" (Krakow, mula noong 1901; publisher at editor na si D. Frishman) ay nasa antas ng pinakamahusay na European magazine noong panahong iyon.

Matapos ang pagsasara ng mga pahayagan na "Ha-Melits" at "Ha-Tzfira", ang interes ng mambabasa ay napalitan ng mga bagong pahayagan na "Ha-Tsofe" (Warsaw, 1903-1905) at "Ha-Zman" (St. Petersburg, 1903). -04; Vilna, 1905-1906). Ang publisher ng "Ha-Zman" na si B. Katz ay isang masigla at matapang na mamamahayag, ang kanyang pahayagan ay nagbigay sa mga mambabasa ng napapanahong impormasyon, at sa panitikan na pandagdag dito ay isang tula ni H.N. ang nai-publish sa unang pagkakataon. Bialik ("The Tale of a Pogrom"; 1904). Noong 1907-11 ang pahayagan ay inilathala sa Vilna sa ilalim ng pangalang "Hed Khazman". Sa unang dekada ng ika-20 siglo. Ang pahayagang Zionist na "Ha-`Olam" ay popular (Cologne, 1907; Vilna, 1908; Odessa, 1912-14). Ang ultra-Orthodox na lingguhang "Ha-Modia" ay inilathala sa Poltava (1910-14). Ang mga magasin para sa mga bata na "Ha-Prahim" (Lugansk, 1907), "Ha-Yarden" at "Ha-Shahar" (Warsaw, 1911) ay inilathala sa Hebrew.

Ang unang peryodiko ng mga Hudyo sa Ruso - ang lingguhang "Rassvet" (Odessa, mula noong Mayo 1860) - ay itinakda bilang layunin nito "ang paliwanag ng mga tao sa pamamagitan ng paglalantad ng pagkaatrasado ng masa ng mga Hudyo at paglalapit sa kanila sa nakapaligid na populasyon." Ang nangungunang papel sa paglikha ng unang publikasyong Russian-Jewish ay pag-aari ng manunulat na si O. Rabinovich (na may aktibong pakikilahok ni L. Levanda at iba pa). Ang paglikha ng lingguhan, na sinamahan ng malaking paghihirap, sa kabila ng suporta ng tagapangasiwa ng distritong pang-edukasyon ng Odessa, ang sikat na surgeon na si N. Pirogov, ay isang mahusay na tagumpay para sa Russian Jewry noong panahong iyon. Kasama ng pamamahayag, mga talaan ng stock exchange, mga pagsusuri ng dayuhang pamamahayag ng mga Hudyo, kritisismo, seryosong makasaysayang at iba pang mga siyentipikong artikulo, naglathala din si Rassvet ng mga gawa ng sining (halimbawa, "The Hereditary Candlestick" ni O. Rabinovich, "The Grocery Depot" ni L . Levanda at iba pa) . Isang editoryal na tugon sa pamumuna ang nagpaliwanag kung kanino si Dawn ay hinarap: “ang buong bansang Judio sa kabuuan.” Ang lingguhan ay umiral lamang ng isang taon (hanggang Mayo 1861), kung saan 52 mga isyu ang nai-publish. Sa parehong taon, lumitaw ang pangalawang publikasyong Ruso-Hudyo sa anyo ng suplemento ng parehong pangalan ("Hakarmel") sa Russian sa Vilna linggu-linggo sa Hebrew "Ha-Carmel" (editor S.I. Finn), na inilathala para sa tatlong taon, naglathala sa pagsasalin ng Ruso ng mga pinaka-kagiliw-giliw na materyales mula sa Ha-Carmel. Ang mga kahalili ng "Dawn" ay tatlong publikasyon: "Zion" (Odessa, 1861-62), "Day" (Odessa, 1869-71) at "Bulletin of Russian Jews" (St. Petersburg, 1871-79). Ang mga editor ng lingguhang magasin na "Zion" ay sina E. Soloveitchik (namatay noong 1875), L. Pinsker at N. Bernstein. Ang pagpapatuloy ng tradisyon ng "Liwayway", ang publikasyon ay itinakda bilang layunin nito na "palambutin ang mahigpit na paghatol tungkol sa mga Hudyo"; sa ilalim ng panggigipit mula sa censorship, ang lingguhan ay unti-unting kumuha ng isang pang-edukasyon kaysa sa isang karakter na pangmamamahayag. Ang paglalathala ng Sion ay napilitang itigil dahil nakatagpo ito ng “mga espesyal na hadlang sa pabulaanan ang walang batayan na mga paratang na ibinangon ng ilan sa mga organo ng pamamahayag ng Russia laban sa mga Judio at sa relihiyong Judio.” Ang linya ng "Zion" ay ipinagpatuloy ng lingguhang "Araw" (editor S. Ornstein at I. Orshansky) - isang publikasyon ng sangay ng Odessa

Ang mga artikulo ng The Day ay nagbigay ng maraming pansin sa pakikibaka para sa pagpapalawak ng mga karapatang sibil ng mga Hudyo ng Russia; nai-publish ang pamamahayag, polemikong materyales, at mga gawa ng sining. L. Levanda, abogado P. Levenson (1837-94), E. Soloveichik, M. Morgulis ay nakibahagi sa gawain ng lingguhan. Pagkatapos ng mga kaguluhang anti-Hudyo sa Odessa noong Marso 1871, itinigil ang paglalathala ng pahayagan. (36)

Ang isang mahalagang papel sa kasaysayan ng mga peryodiko ng mga Hudyo sa Russian ay ginampanan ng mga koleksyon ng kasaysayan at pampanitikan na "Jewish Library" (vols. 1-8; 1871-78) na inilathala sa St. Petersburg, na inedit ni A. Landau, na noong 1881- 99. inilathala ang buwanang magasin na "Voskhod", ang pinaka-maimpluwensyang peryodiko ng mga Hudyo sa Russian. Noong 1899, ang Voskhod ay nagbago ng direksyon at, kasama ang pampanitikan at pampulitika na suplemento na The Book of Sunrise, ay patuloy na nai-publish hanggang 1906. Ang lingguhang mga journal Russian Jew (1879-84), Rassvet (1879-83) ay inilathala sa St. at ang buwanang magasin na "Jewish Review" (1884). Noong 1902-1903 ang magasing "Jewish Family Library" ay nai-publish (St. Petersburg, editor M. Rybkin /1869-1915/), na nagpapakilala sa mambabasa sa prosa at tula ng mga Hudyo; May kabuuang 12 isyu ang nai-publish. Ang mga pagsasalin ng mga gawa ni Mendele Moher Sfarim, G. Heine, I.L. ay nai-publish dito. Peretz, mga sanaysay sa Jewish ghetto sa New York ni A. Kogan at iba pa. Noong 1904-1907 Ang magazine ay nai-publish sa ilalim ng pangalang "Jewish Life". (36)

Sa oras na ito, lumitaw ang isang pahayagan ng mga manggagawang Judio sa St. Petersburg: ang lingguhang pahayagan na "Jewish Worker" (1905) ay nagpatuloy sa direksyon ng "Bulletin of the Bund", na nai-publish sa ibang bansa mula noong 1904. Ang Zionist Workers' Newspaper (1904) ay bumangon sa Odessa, at ang Zionist Review (1902-1903) sa Elizavetgrad. Ang isang mahalagang lugar sa Russian-Jewish press sa panahong ito ay inookupahan ng lingguhang "Future", na itinatag noong 1899 ng doktor at siyentipiko na si S.O. Gruzenberg (1854-1909) bilang isang independiyenteng katawan ng mga Hudyo ng Russia, "nagsusumikap para sa pagbabagong-buhay ng kultura at pagtaas ng kamalayan sa sarili ng masa ng mga Hudyo." Ang lingguhang malawak na iniharap ang mga pahina nito sa mga Russian Zionist, na walang sariling organ noong panahong iyon. Sa taunang suplemento sa journal na "Scientific and Literary Collection "Futures"" ang mga artikulo ng isang pang-agham na kalikasan ay nai-publish (vols. 1-4, 1900-1904) Salamat sa panlipunang pagtaas noong 1905-1906, ang bilang ng Russian- Ang mga publikasyong Judio ay naabot noong kalagitnaan ng 1906. isang record figure para sa Russia - 17. Una sa lahat, ito ay mga partidong katawan, kabilang ang mga Zionist: ang lingguhang "Jewish Thought" (Odessa, 1906-1907, editor M. Shvartsman; dating "Kadima "), na isinasaalang-alang ang mga isyu sa kolonisasyon bilang pangunahing gawain ng kilusang Zionist Palestine; "Jewish Labor Chronicle" (Poltava, 1906, organ Po'alei Zion), magazine na "Young Judea" (Yalta, 1906) at "Hammer" ( Simferopol, 1906); "Jewish Voice" (Bialystok, pagkatapos ay Odessa, 1906 -1907), "The Jewish Voter" (St. Petersburg, 1906-1907) at "The Jewish People" (St. Petersburg, 1906, ang forerunner of "Liwayway", 1907-15). Sa Vilna, inilathala ang lingguhang magasin ng Bund na "Our Word" (1906). "Our Tribune" (1906-1907). Ang organ ng Jewish People's Group (St. Petersburg, 1907) ay ang lingguhang "Freedom and Equality", ang organ ng mga territorialists ay ang lingguhang magazine na "Russian Jew" (Odessa, 1906, editor F. Zeldis). Noong 1915, isang lingguhang magasin sa ilalim ng parehong pangalan ang inilathala sa Moscow (editor D. Kumanov). Ang pagkatalo ng unang rebolusyong Ruso at ang sumunod na reaksyon ay humantong sa pagbaba sa bilang ng mga peryodiko ng mga Hudyo sa Ruso, ngunit sa mga sumunod na taon ay mayroon pa ring mga sampung pamagat. Ang pahayagan na "Jewish World" (1910-11) ay nai-publish sa St. Petersburg na may suplemento sa anyo ng isang tatlong buwang magazine na "Jewish World" (na-edit ni Sarah Trotskaya, na may malapit na pakikilahok ni S. Ansky); Ang magasin ay nakatuon sa mga isyung pang-agham at pangkultura. Ang tatlong buwang yugto ng Jewish Historical and Ethnographic Society "Jewish Antiquity" (1909-1930; editor S.M. Dubnov) ay bumangon dito. Ang "Jewish Antiquity" ay bumubuo ng isang buong panahon sa pre-revolutionary Jewish historical scholarship at patuloy na nai-publish pagkatapos ng rebolusyon. Ang iba't ibang mga publikasyong Judio ay nai-publish sa Odessa: sa panahon bago ang Unang Digmaang Pandaigdig - ang buwanang "Jewish Future" (1909), "New Judea" (1908), "Jewish Review" (1912), ang lingguhang "Jew" ( 1902-14), may larawang pampanitikan at masining na magasin para sa mga batang Hudyo na "Tainga" (1913-17). Ang lingguhang socio-political magazine na “Jewish Chronicle” (1911-12; editor at publisher na si N. Razumovsky), “isang non-partisan organ ng Jewish national thought,” ay inilathala sa Chisinau. Ang magazine ay madalas na inuusig para sa mga hot-button na artikulo nito; noong 1913 ito ay nai-publish sa ilalim ng pangalang "Jewish Word" (pampanitikan at siyentipikong journal).

Sa panahong ito, nagsimulang ilathala ang “Bulletin of the Society for the Dissemination of Education among Jews in Russia” (St. Petersburg, 1910-12, editor J. Eiger), isang buwanang publikasyon, noong 1913-17. - "Bulletin ng Jewish Enlightenment." Ang buwanang "Bulletin of the Jewish Community" (St. Petersburg, 1913-14, editor at publisher na si I. Perelman) ay nagtakda mismo ng gawain ng pagsakop sa iba't ibang isyu ng organisasyon ng komunidad. Ang buwanang "Bulletin of Jewish Emigration and Colonization" (Elets, Oryol province, 1911-14, editor at publisher M. Goldberg) ay isang pribadong publikasyon na nakatuon sa mga isyu ng Jewish emigration at sakop ang gawain ng Jewish Emigration Society. Ang mga isyu ng emigrasyon at kolonisasyon ay tinalakay din ng buwanang "Jewish Niva" (St. Petersburg, 1913, publisher at editor I. Dubossarsky) at "Emigrant" (1914, publisher D. Feinberg) - isang pagpapatuloy ng Yiddish magazine " Der Yiddisher Emigrant". Ang lingguhang "Renaissance" (Vilna, 1914, editor A. Levin) - "ang organ ng pambansang kaisipan ng mga Hudyo" - ay nakipaglaban para sa pambansa, kultural at pang-ekonomiyang muling pagkabuhay ng mga Hudyo (No. 15 ay nakatuon sa alaala ni T. Herzl kasama ang kanyang larawan sa pabalat at isang artikulo ng "Herzl in Vilna" ni B. Goldberg, kung saan pinatawan ng multa ng bise-gobernador ng Vilna ang mga editor ng "Renaissance". (36)

Ang Russian-Jewish press noong Unang Digmaang Pandaigdig ay direktang konektado sa sosyo-politikal na buhay ng bansa, na sumasaklaw sa mga kaganapan sa harap at sa likuran, at ang sitwasyon ng populasyon ng mga Hudyo ng Russia. Sa Moscow, ang koleksyon na "War and the Jews" (1914-15, editor at publisher na si D. Kumanov) ay nai-publish nang dalawang beses sa isang buwan, ang layunin nito ay upang mangolekta ng mga nakakalat na materyal tungkol sa pakikilahok ng mga Hudyo sa mga labanan at kanilang mga pagsasamantala, bilang pati na rin ang tungkol sa organisasyon ng tulong sa mga biktima ng digmaan. Ang mga katulad na layunin ay hinabol ng mga magasing "Jews and Russia" (Moscow, 1915), "Jews at War" (Moscow, 1915), "Bulletin of the Moscow Jewish Society for Helping Victims of War" (Moscow, 1916-17) at "Delo Pomoshchi" (P., 1916-17). Ang mga magasin ay naglathala ng mga detalyadong patotoo tungkol sa mga Hudyo na nagdusa mula sa digmaan, tungkol sa mga refugee, mga materyales tungkol sa mga aktibidad ng mga institusyon na nagbigay ng tulong sa kanila, atbp. Sa parehong panahon, ang socio-political at literary Zionist newspaper na "Jewish Life" ay nagsimulang mai-publish (M., 1915-17, editor at publisher S. Brumberg), na pinapalitan ang Petrograd na pahayagan na "Rassvet", na isinara noong Hunyo 1915. Sa kabila ng pag-uusig sa censorship, sinubukan ng pahayagan na itaguyod ang kulturang Hudyo. Kaya, ang isa sa mga isyu para sa 1916 ay nakatuon sa ika-20 anibersaryo ng aktibidad na pampanitikan ng Kh.N. Bialik, ang isa pa - sa memorya ng L. Pinsker. Ang lingguhang "Jewish Week" (1915-17, mga editor at publisher na I. Ansheles, I. Zeligman) ay nai-publish din sa Moscow - ang organ ng Jewish People's Group (tingnan sa itaas). Ang pagtatakda ng gawain ng pag-iisa sa lahat ng elemento ng Russian Jewry at pagbuo ng "mga panloob na pwersa nito," ang magazine ay nagbigay ng espesyal na pansin sa World War, ang pakikilahok ng mga Hudyo dito at ang kahalagahan nito para sa Jewry. Di-nagtagal pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, ang publikasyon ng Jewish Week ay inilipat sa Petrograd; ang pahayagan ay nai-publish doon hanggang sa katapusan ng 1918. Hanggang Oktubre 1917, ang paglalathala ng lingguhang "Bagong Daan" ay nagpatuloy sa Moscow (1916-17, editor at publisher na si S. Kogan kasama ang pakikilahok ni O. Gruzenberg at iba pa), nakatuon sa mga isyu ng buhay Hudyo. Ilan sa mga huling publikasyon ng pre-revolutionary period ay ang "Jewish Economic Bulletin" (P., 1917) at ang dalawang linggong Zionist magazine na "Jewish Student" (P., 1915-17), na nakatuon sa mga problema ng estudyante. kabataan. Sa Petrograd, inilathala din ng legal na organ ng Bund ang lingguhang "Jewish News" (1916-17, publisher at editor na si N. Grushkin), mula Agosto hanggang Oktubre 1917 - "Voice of the Bund" (organ ng Central Committee).

Mga periodical sa Unyong Sobyet. Sa pagitan ng Pebrero at Oktubre 1917 nagkaroon ng mabilis na paglaki sa bilang ng mga peryodiko ng Hudyo dahil sa pag-aalis ng censorship at pangkalahatang kalayaan sa pamamahayag. Ang panahong ito ng kalayaan para sa pamamahayag ng mga Hudyo ay natapos noong taglagas ng 1918, nang kontrolin ng pamahalaang komunista ang halos buong pamamahayag ng Russia (ang kamag-anak na kalayaan ng pamamahayag ay umiral hanggang 1920 sa Ukraine at Belarus). Ang nangungunang mga organo ng Zionist noong panahong iyon ay ang mga pang-araw-araw na pahayagan na "Ha-`Am" (sa Hebrew, M., Hulyo 1917 - Hulyo 1918) at "Togblat" (sa Yiddish, P., Mayo 1917 - Agosto 1918). Ang isang bilang ng mga pahayagan ng mga Hudyo ng iba't ibang direksyon ay inilathala sa Kiev: ang organ ng Bund "Volks-Zeitung" (Agosto 1917 - Mayo 1919), ang organ ng partidong Po'alei Zion na "Dos Naye Lebn" (Disyembre 1917 - Marso 1919), ang pahayagan ng United Jewish Socialist Workers' Party na "Naye Zeit" (Setyembre 1917 - Mayo 1919), pahayagang Zionist na "Telegraph" (Nobyembre 1917 - Enero 1918). Ang mga pahayagan na "Der Id" (Disyembre 1917 - Hulyo 1918) at "Farn Folk" (Setyembre 1919 - Enero 1920) ay inilathala sa Minsk - parehong Zionist. Ang ilang mga organo ng pamamahayag ng mga Hudyo ay kumuha ng pro-Soviet na direksyon pagkatapos ng rebolusyon. Ang pahayagan na "Der Wecker", na bumangon sa Minsk noong Mayo 1917 bilang sentral na organ ng Bund, noong Abril 1921 ay naging organ ng sentral na bureau ng Partido Komunista (Bolsheviks) at ang Evsektsiya ng Belarus; umiral hanggang 1925. Ang pangalang “Der Veker” ay ginamit ng maraming publikasyong Judio sa Yiddish (pangunahin ang sosyalista), na inilathala sa Vilna, Vienna, Krakow, London, Bucharest, Iasi, at New York. (36)

Ang mga peryodiko sa Hebrew, na itinigil dahil sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay nagsimulang muling ilathala pagkatapos ng Pebrero 1917. Sa Odessa, ang na-renew na magasin na "Ha-Shilloah" (na ipinagbawal noong Abril 1919), ang pedagogical magazine na "Ha-Ginna", siyentipikong at mga koleksyong pampanitikan na "Knesset", "Massuot" at "Eretz"; makasaysayang at etnograpikong mga koleksyon "Reshumot" at "Sfatenu". Sa Odessa, hanggang sa simula ng 1920, inilathala ang huling lingguhang Hebreo sa Russia, ang Barkai. Sa Petrograd, ang siyentipikong yearbook na "Olamenu" at ang magazine ng mga bata na "Shtilim" ay nai-publish, pati na rin ang makasaysayang koleksyon na "He-`Avar" (2 volume ang nai-publish). Tatlong isyu ng Hebrew quarterly na "Ha-Tkufa" (publishing house "Shtybel", 1918) at tatlong panlipunan at pampanitikan na mga koleksyon na "Safrut" (editor L. Yaffe, 1918) ay nai-publish sa Moscow. Mula sa pagtatapos ng 1918, sa inisyatiba ng Yevsektsiya, nagsimula ang isang unti-unting pagbabawas ng mga peryodiko sa Hebrew, at pagkatapos ay ganap silang ipinagbawal bilang bahagi ng paglaban sa Hebrew bilang isang "reaksyunaryong wika." Kasama ng mga publikasyon sa Hebrew at Yiddish, maraming publikasyong Judio sa Russian ang isinara: “Rassvet” (Setyembre 1918), “Chronicle of Jewish Life” (Hulyo 1919) at iba pa. Hanggang 1926, ang sentral na organ ng makakaliwang organisasyon na Po'alei Zion, "Jewish Proletarian Thought" (Kyiv-Kharkov-Moscow; ang publikasyon sa Yiddish ay nagpatuloy hanggang 1927), ay nai-publish pa rin. Sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, siyentipiko at makasaysayang mga koleksyon "Pag-iisip ng mga Hudyo" (editor Sh. Ginzburg; P., 1922-26, tomo 1-2), "Jewish Chronicle" (1923-26, tomo 1-4 ) patuloy na inilathala. , “Jewish Antiquity” (M. - P., 1924-30, vols. 9-13), na inilathala ng isang grupo ng mga Judiong siyentipiko at manunulat sa loob ng balangkas ng Lipunan para sa pagpapakalat ng edukasyon sa mga Mga Hudyo sa Russia at ang Jewish Historical and Ethnographic Society. Ang ilang mga periodical ay nai-publish nang ilang panahon sa paligid. Noong 1927-30 Limang isyu ng publikasyong ORT na “Materials and Research” ang nai-publish. Ang paglalathala ng organ ng OZET na "Tribune of the Jewish Soviet Public" (executive editor na si Sh. Dimanshtein, M., 1927-37) ay pinatigil ng mga mapanupil na hakbang. Ang mga peryodiko ng mga Hudyo ay patuloy na nai-publish sa mga estado na nabuo sa mga teritoryo na bago ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nasa ilalim ng pamamahala ng Imperyo ng Russia (Latvia, Lithuania, Estonia), sa Poland, sa mga sentro ng paglilipat ng Russia (Berlin, Paris, Harbin at iba pa). (36)

Kabaligtaran sa pagbabawal sa mga publikasyong Hebreo, ang unang dalawang dekada ng pamamahala ng Sobyet ay nagkaroon ng pag-usbong ng mga peryodiko sa Yiddish, na kinilala sa Unyong Sobyet bilang pambansang wika ng mga Hudyo. Ang pamamahayag ng mga Hudyo ay ipinagkatiwala sa mga tungkulin ng pagtataguyod ng ideolohiyang komunista. Kasama sa mga peryodiko ng Sobyet sa Yiddish ang mga pang-araw-araw na pahayagan, magasin, mga publikasyong may larawan ng mga bata, at mga pang-agham na koleksyon. Ang mga peryodiko ng mga Hudyo ay inilathala sa lahat ng mga pangunahing lungsod ng bansa na may populasyong Hudyo. Tatlong araw-araw na pahayagan ang nai-publish sa Yiddish: "Der Emes" ("Emes"; M., 1918-38; noong 1918 - "Di Varheit"), "Der Shtern" (Kharkov, 1925-41), "Oktyaber" (Minsk , 1925-41), ang nilalaman nito ay lubos na nakadepende sa sentral na pamamahayag ng Sobyet at bahagyang sumasalamin sa mga phenomena at kaganapan ng buhay, kultura at panitikan ng mga Hudyo sa Unyong Sobyet. Maraming iba pang mga publikasyon ang nai-publish sa Yiddish: "Proletarisher von" (Kyiv, 1928-35), "Odeser Arbeter" (1927-37), "Birobidzhaner Shtern" (Birobidzhan, mula 1930), ang sentral na organ ng Jewish Autonomous Region, na sa mga huling dekada ng pag-iral nito (hanggang sa ika-2 kalahati ng 1980s) ay halos hindi umabot sa mga isyu ng Hudyo. Bago sumiklab ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa Unyong Sobyet, binigyang-pansin ang mga pampanitikang magasin at almanac sa Yiddish: Prolet (1928-32), Farmest (1932-37), at Di Royte Velt (1924-33) ay inilathala sa Ukraine. ) at "Sovietish Literatur" (1938-41); sa Belarus - "Stern" (1925-41). Noong 1934-41, 12 volume ng yearbook na "Sovetish" ang nai-publish, na may mahalagang papel sa pag-unlad ng literatura ng mga Hudyo sa Unyong Sobyet. Ang mga gawa ng panitikan ng mga bata sa Yiddish ay nai-publish sa mga magasin na "Zay Great" (Kyiv, Kharkov, 1928-41), "Junger Leninist" (Minsk, 1929-37), at "Oktyaber" (Kyiv, 1930-39). Ang mga magasin na "Oif der Weg zu der nayer shul" (Moscow, 1924-28) at "Ratnbildung" (Kharkov, 1928-37) ay nakatuon sa mga paksang pedagogical. Mga publikasyong pang-agham sa kasaysayan ng literatura ng mga Hudyo, lingguwistika, atbp. lumitaw sa mga yearbook na inilathala ng mga institusyong pananaliksik ng mga Hudyo sa Kiev at Minsk (sa ilalim ng Academy of Sciences ng Ukraine at Belarus): "Di Yiddishe Shprakh" (Kiev, 1927-30), "Oifn Shprakhfront" (Kiev, 1931-39), " Tsayt- font" (Minsk, vols. 1-5, 1926-31), "Lingvistisher zamlbukh" (Minsk, vols. 1-3, 1933-36).

Ang pamamahayag ng mga Hudyo sa Yiddish ay patuloy na umiral sa mga naka-annex sa Unyong Sobyet noong 1939-40. Lithuania, Latvia, Western Ukraine at Western Belarus, Bessarabia at Northern Bukovina. Sa kabila ng pagbabawal sa maraming publikasyon at pagpapailalim ng peryodikong pahayagan ng mga Hudyo sa mga dikta ng ideolohiya, ang pamamahayag na ito ay nagdala ng sariwang diwa sa buhay at kultura ng mga Hudyo sa Unyong Sobyet, na kumikilos bilang tagapagdala ng mga kalakaran sa Kanluran sa paggamit ng mga paraan ng pagpapahayag ng ang wikang Yiddish. Ang paglalathala ng mga pahayagan at magasin na ito ay tumigil pagkatapos ng pananakop ng mga kanlurang rehiyon ng hukbong Aleman noong tag-araw ng 1941.

Sa pagsalakay ng Nazi Germany sa Unyong Sobyet, ang Anti-Fascist Committee of Jews (AKE), na lumipat mula sa Moscow patungong Kuibyshev, ay nagsimulang maglathala ng pahayagang "Einikait" (mula Hulyo 1942 ito ay nai-publish nang tatlong beses sa isang buwan; mula Pebrero 1945 hanggang 1948 - tatlong beses sa isang linggo), na nag-publish ng mga materyales tungkol sa pakikilahok ng mga Hudyo sa paglaban sa pasismo, tungkol sa mga kalupitan ng Nazi sa sinasakop na teritoryo, pati na rin ang mga mensahe at pahayag mula sa mga pinuno ng AKE. Ang pahayagan ay na-liquidate ng mga awtoridad ng Sobyet noong taglagas ng 1948 pagkatapos ng pag-aresto sa mga miyembro ng AKE.

Sa panahon pagkatapos ng digmaan (kahit bago ang pagpuksa ng AKE), ilang mga peryodiko ng Hudyo ang nai-publish sa Yiddish para sa isang napakaikling panahon: "Heimland" (No. 1-7, Moscow, 1947-48), "Der Shtern" ( No. 1-7, Kiev , 1947-48), "Birobidzhan" (vols. 1-3, 1946-48). Noong 1950s Sa Unyong Sobyet, wala ni isang peryodiko ng Hudyo ang nai-publish, maliban sa opisyal na pahayagan na Birobidzhaner Stern, na inilathala noong 1950-54. sirkulasyon ng isang libong kopya. Pagkatapos, sa panahon ng "thaw" noong 1961, ang opisyal na organ ng Writers' Union, ang pampanitikan at artistikong magazine na "Sovietish Heimland" (Moscow; mula sa tagsibol ng 1961 bawat dalawang buwan, pagkatapos ng 1965 - isang buwanang; editor A. Vergelis ), nagsimulang mailathala. kung saan inilathala ang mga gawa ng mga manunulat ng Sobyet sa Yiddish. Mula noong 1984, sa batayan ng "Soviet Gameland", isang yearbook sa Russian, "Year after Year" (editor A. Tverskoy), ay nai-publish, na naglalathala ng mga pagsasalin ng mga gawa na inilathala sa magazine. (36)

Mula noong simula ng aliyah sa Israel noong 1970s. Kasama ang opisyal na mga publikasyong Hudyo na "Sovetish Heimland" at "Birobidzhaner Stern", na inilathala sa Yiddish, nagsimulang lumitaw ang uncensored typewritten Jewish publication sa Russian, muling ginawa sa rotaprint o sa pamamagitan ng photographic na paraan. Ang mga mamamahayag at namamahagi ng gayong mga literatura ay inusig ng KGB.

Sa pagsisimula ng tinatawag na perestroika (ikalawang kalahati ng 1980s), lumitaw ang mga legal na peryodiko ng mga Hudyo. Ang unang naturang mga publikasyon ay ang mga organo ng mga kultural na lipunan ng mga Hudyo: "VEK" ("Bulletin of Jewish Culture", Riga, mula noong 1989); "VESK" ("Bulletin of Jewish Soviet Culture", publikasyon ng Association of Figures and Friends of Jewish Soviet Culture, Moscow, mula Abril 1989; mula noong 1990 - "Jewish Newspaper"); "Bulletin of LOEK" (organ ng Leningrad Society of Jewish Culture, mula noong 1989); "Renaissance" (Newsletter ng Kyiv City Society of Jewish Culture, mula noong 1990); "Yerushalaim de-Lita" (sa Yiddish, organ ng Lithuanian Jewish Cultural Society, Vilnius, mula noong 1989; inilathala din sa Russian sa ilalim ng pangalang "Lithuanian Jerusalem"); "Mizrach" ("East", organ ng Tashkent Jewish Cultural Center, mula noong 1990); “Ang aming boses” (“Undzer kol”; sa Russian at Yiddish, pahayagan ng Society of Jewish Culture of the Republic of Moldova, Chisinau, mula noong 1990); "Ha-Shahar" ("Dawn", organ ng Society of Jewish Culture sa loob ng balangkas ng Estonian Cultural Foundation, Tallinn, mula noong 1988); "Einikait" (Bulletin ng asosasyong pangkultura at pang-edukasyon ng mga Hudyo na pinangalanang Sholom Aleichem, Kyiv, mula noong 1990) at iba pa.

Kasama nila, ang mga publikasyong gaya ng “Bulletin of the Society of Friendship and Cultural Relations with Israel” (M., Jewish Information Center, mula noong 1989), “Voskhod” (“Zrikha”), at ang pahayagan ng Leningrad Society of Jewish Ang Kultura (mula noong 1990) ay nai-publish. .); "Jewish Yearbook" (Moscow, 1986, 1987, 1988); "Jewish literary-artistic at cultural-informational almanac" (Bobruisk, 1989); "Maccabi" (magazine ng Jewish Society of Aesthetics and Physical Culture, Vilnius, 1990); "Menorah" (paglalathala ng Union of Jewish Religious Communities, mula noong 1990) at ang information bulletin ng parehong pangalan ng Chisinau Jewish Religious Community (mula noong 1989), pati na rin ang ilang mga newsletter sa mga isyu ng repatriation at Jewish culture ( M., mula noong 1987. ); Union of Hebrew Teachers in the USSR (sa Russian at Hebrew; M., mula noong 1988); Chernivtsi Jewish Social and Cultural Fund (Chernivtsi, mula noong 1988); Lvov Union of Hebrew Teachers sa USSR "Ariel" (1989) at marami pang iba.

Ang napakalaking pagbabago sa mga bansang naging bahagi ng Unyong Sobyet ay nakaapekto sa bilang at katangian ng mga pahayagang Hudyo. Ang napakalaking exodus ng mga Hudyo mula sa mga bansang ito ay humantong sa turnover sa mga editoryal na kawani ng mga peryodiko ng mga Hudyo at nagtanong sa hinaharap ng maraming mga pahayagan, bulletin, magasin at almanac, lalo na ang mga nakatuon sa aliyah (halimbawa, Kol Zion - ang organ ng ang Zionist organization na Irgun Tsioni, M. , mula noong 1989).

2.2 Mga kinakailangan para sa paglitaw ng Jewish press sa Russia

Ang Perestroika Jewish press ay nagsimula sa publikasyon sa Riga noong 1989 ng magazine na "VEK" (Bulletin of Jewish Culture). Noong Abril ng parehong taon, si Tancred Golenpolsky ay nagsimulang mag-publish ng isang bagong Jewish media outlet, na hanggang ngayon ay nai-publish sa ilalim ng pangalang "International Jewish Newspaper."

Sa pagtatapos ng dekada 80, naging laganap ang "samizdat" ng mga Hudyo, na huminto sa pagiging mapanganib para sa mga mambabasa o namamahagi. Karagdagan pa, ang tema ng mga Hudyo ay maganda ang tunog sa pambansang mga publikasyon. Ang panitikan ng ipinagpaliban na pangangailangan, ngunit may likas na pamamahayag, ay lantaran at malawakang ipinamahagi dahil sa mataas na epekto ng pagiging tunay ("Matarik na Ruta", "Mabigat na Buhangin", atbp.). Bilang tugon sa kahilingan, ang isang tiyak na analogue ng post-rebolusyonaryong pagkakasunud-sunod ng Jewish press ay naganap noong post-Soviet times, ngunit sa mga tuntunin ng bilang ng mga publikasyon ito ay mas maliit, mas mahirap sa nilalaman, at hindi na sa Yiddish, ngunit may Nilalaman sa wikang Ruso sa ilalim ng mga Hebrew brand sa Russian - "Boker" ("Umaga") "), "Gesher" ("Bridge").

Ang Russian-language Jewish press ay nabuhay muli sa ating bansa kamakailan lamang. Ang pahayagang Hudyo, na inilathala sa Birobidzhan sa dalawang wika, ay hindi magagamit sa labas ng rehiyon. Ang unang isyu ng VESK, ang Bulletin of Jewish Soviet Culture, ay inilathala noong tagsibol ng 1990, sa panahon na ang pamahalaang Sobyet ay nasa kamatayan na, na marahil kung bakit maaaring lumabas ang pahayagan. At gayon pa man ang "VESK" ay naging isang kaganapan... Ang mga Hudyo ng USSR, na nakaligtaan ang kanilang katutubong salita, ay naghihintay para sa (o tulad) na pahayagan sa loob ng maraming dekada, kahit na sa Russian: para sa karamihan ay matagal na itong naging katutubong. Noong una ang pahayagan ay maraming mambabasa. Kailangang pumila ang mga tao para makabili nito. Maraming grupo ng mga Hudyo, karamihan sa mga pop, ang naglibot sa bansa. Mayroon ding Chamber Jewish Musical Theater (KEMT), na nagtamasa ng tagumpay hindi lamang sa USSR, kundi pati na rin sa ibang bansa. Sa oras na iyon, ipinakita ng teatro ng Hudyo (o sa halip Russian-Jewish) na "Shalom" ang mga unang pagtatanghal nito. Ang "The Enchanted Tailor" ay nakabihag ng mga manonood. At noong Pebrero 1990, maingay at taimtim na binuksan ang Solomon Mikhoels Cultural Center. At ang pahayagan na "VESK", na inilathala sa ilang sandali pagkatapos ng kaganapang ito, ay lumitaw sa oras at, tulad ng sinasabi nila, sa mismong lugar. Ito ay maaaring tila isang pahiwatig sa muling pagsilang ng kultura ng mga Hudyo, na nawasak sa panahon ng pakikibaka laban sa kosmopolitanismo...

Pagkatapos ay nagsimulang mailathala ang mga pahayagan ng mga Hudyo sa Russian sa Kyiv, Minsk, Tashkent, at sa mga kabisera ng mga republika ng Baltic (tila sa Tallinn isang pahayagan sa wikang Ruso ang nai-publish bago ang VESK). Ang "matured" na "VESK" ay unang naging "Jewish Newspaper", at pagkatapos ng pagbagsak ng USSR ay binago ito sa "International Jewish Newspaper", "MEG", na itinuturing na "pangunahing" ng mga nai-publish sa Russian. Mayroon ding mga pagtatangka na mag-publish ng mga pahayagan ng mga Hudyo sa Moscow, ngunit hindi sila nakoronahan ng tagumpay.

May mga pagtatangka na buhayin ang pre-revolutionary Jewish publication, tulad ng Samara newspaper Tarbut. Ang ilang mga publikasyon ay nai-publish sa malaking sirkulasyon na may isang mahusay na kinatawan tipolohiya ng Jewish media ng panahong ito. Halimbawa, ang International Jewish Newspaper ay naglathala ng sirkulasyon na hanggang 30 libong kopya. Sinamahan ito ng isang artipisyal na muling pagkabuhay ng mga pamayanang Hudyo sa pagtatatag ng kanilang mga nakalimbag na organo. Ang mga dayuhang organisasyon ay aktibong tumagos sa bansa, ang pagpapanumbalik ng mga sinagoga ay natapos sa kanilang pagkuha ng Hasidim ng isa sa pitong katulad na direksyon at, nang naaayon, ang pamamahagi ng kanilang mga naka-print na publikasyon ng isang purong relihiyosong oryentasyon. Kasabay nito, ilang mga publikasyong Zionist ang pinondohan para sa pamamahagi sa Russia. Ngunit iilan lamang sa kanila ang napuno ng mga orihinal na materyales mula sa kanilang sariling mga mamamahayag, tulad ng Gesher-Most magazine, ang print organ ng MCIREK Tkhiya (ang International Center for the Study and Dissemination of Jewish Culture of Leonid Roitman, ang nakatagong layunin. na kung saan ay mag-isyu ng mga visa at maglipat ng pera , na wala pang nagawa noon). Ang "MEG" sa parehong oras ay suportado ang pangangalaga ng buhay ng mga Hudyo sa Russia, na halos independyente sa mga mapagkukunan ng pagpopondo sa patakarang pang-editoryal nito, kung saan ito ay kahawig ng "Moskovskaya Pravda".

Sa rurok ng ikalawang sunod na pamamahayag ng mga Hudyo, sa loob lamang ng isang akademikong taon, ang Faculty of Journalism ay nagpapatakbo bilang bahagi ng Hebrew University sa Moscow, na ang mga mag-aaral ay sapat na mapalad na makatanggap ng lahat ng pinakamahusay na natanggap ng mga guro ng Faculty of Journalism. ng Moscow State University, mga mananaliksik ng buhay Hudyo sa Unyong Sobyet at ang mga kilalang kinatawan nito na si Chaim Bader, Abram Kletskin ay maaaring magbigay at iba pa (1, p.2)

Pagkatapos ng ikalawang sunod, nagsimulang humina ang pamamahayag ng mga Hudyo at nagsimula ang pag-urong. Nabawasan ang regularidad ng mga peryodiko. Nakahanap ang kanilang mga mamamahayag ng iba pang bagay na dapat gawin. Kaya, ang editor-in-chief ng Jewish na pahayagan na Tarbut, na nabuhay muli sa Samara, si Alexander Brod, ay lumipat sa Moscow at inorganisa ang Moscow Bureau for Human Rights bilang bahagi ng American organization na Union of Councils for Soviet Jews.

Hudyo press sa wikang Ruso

Ang mga hiwalay na media outlet, na nakakaranas ng mga paghihirap sa parehong pagpopondo at mga madla na may pagtaas ng kalayaan mula dito, ay umiral mula noong hindi bababa sa 1993 laban sa backdrop ng pagkawala ng mga komunidad ng mga Hudyo. Ito, halimbawa, ay nangyari sa Birobidzhan, bagama't mayroon pa ring ilang stratum ng populasyon ng mga Hudyo na napanatili doon, hindi katulad ng Ukraine o Poland. Taliwas sa inaasahan, nanatili ang MEG at iba pang katulad na publikasyon sa labas ng mga hawak ng media. Ilang mga publikasyon lamang ang nakaligtas; sa napakahirap, unti-unting pinondohan ang mga ito mula sa iba't ibang at hindi magkatugma na mga mapagkukunan - mga lokal na badyet ng mga rehiyon ng Russia, Joint, Lishkat-a-kesher, Sokhnut (EAR) at bahagyang - mga financier ng Hudyo sa pamamagitan ng mga sangay ng rehiyon. ng RJC, habang sila ay umiiral.

Laban sa backdrop ng dobleng pag-unlad ng Jewish press sa Russia, ang phenomenon ng Israeli, at sa isang malawak na kahulugan, ang diaspora Russian-speaking Jewish press, ay nabanggit din. Ang batayan nito ay ang pagtagos ng mga permanenteng kampanya ng PR ng mga istruktura ng gobyerno ng Russia (anino) at mga partikular na newsmaker sa internasyonal na merkado. Halimbawa, pinondohan ni Joseph Kobzon ang "Russian Israeli" sa loob ng ilang panahon. Sa una, ang mekanismo ay inilunsad sa pamamagitan ng mga kahihinatnan ng kahindik-hindik na "kaso ng eroplano" noong 1970, na nagdala kay Eduard Kuznetsov sa pampublikong arena bilang pinuno ng editor ng maimpluwensyang pahayagan ng Israeli na wikang Ruso na Vesti.

Ang diasporic na Russian-language Jewish press ay nabuo sa ilalim ng makabuluhang impluwensya ng mga guro ng Faculty of Journalism ng Moscow State University bilang sina Dietmar Rosenthal at Yasen Zasursky bilang resulta ng pangingibang-bansa ng kanilang mga dating mag-aaral, na mas umiidolo sa kanilang mga guro, lalo silang lumayo. ay mula sa kanilang tunay na bayan. (2, p.12)

Sa simula ng 2000, ang paglalathala ng ilang higit pang mga publikasyong Hudyo ay tumigil, kabilang ang mga magasin na "Russian Jew" at "Diagnosis". Sa katunayan, isang pahayagan na lamang ang natitira mula sa pangkat ng paglalathala ng International Jewish Newspaper, at kahit na pansamantalang tumigil na umiral noong 2002. Sa halip na MEG, ang editor-in-chief nitong si Nikolai Propirny ay nagsimulang mag-publish ng RJC organ Jewish News, na hindi nagtagal ay tumigil na sa pag-iral. Pagkatapos ay nagsimulang mag-publish muli ang MEG kasama ang ibang pangkat ng editoryal. Sa panahong ito, lumitaw ang isang bagong pahayagan - ang lingguhang "Salita ng mga Hudyo", na inilathala sa suporta ng pangalawang punong rabbi ng Russia, si Berl-Lazar.

Ang nakalimbag na Jewish press ay higit na napalitan ng online na mga publikasyong Russian-language, gaya ng

· "Jewish World. Dyaryo ng Russian-speaking America" ​​​​(http://www.isratop.com/newsexport. asp? url=http://www.evreimir.com/),

· online na magazine ng Jewish Internet club (http://www.ijc.ru/istoki91.html),

· "Migdal on line" (http://www.migdal.ru/),

· "Global Jewish on-line center" (http://www.jewish.ru), atbp.

Kabilang sa mga naka-print na publikasyon hindi lamang ng Jewish press, kundi pati na rin sa Russian media sa pangkalahatan, ito ay isa sa mga unang makikita sa Runet segment ng MEG network (http://www.jig.ru/).

Ang typological na istraktura ng Jewish press ng panahon ng ikalawang sunod sa ilalim ng pag-aaral ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at relatibong pagkakumpleto. Ang mga sumusunod ay pinili bilang karaniwang mga halimbawa: ang lingguhang pahayagan na "MEG", Moscow; pahayagan sa anyo ng isang patuloy na publikasyon ng hindi regular na publikasyong "Tarbut", Samara; newsletter ng pambansang pampublikong asosasyon na "Home News"; almanac ng mga materyales sa pambansang paksa "Taon-taon"; magazine (Journal) "Russian Jew"; magazine (Magazin) "Bulletin ng Jewish Agency sa Russia".

Ang batayan ng typological diversity ay ang creative competition ng kanilang mga publisher (editors-in-chief), na kilala sa isa't isa sa makitid na kapaligiran ng pambansang pampublikong arena. Ang ilan sa mga publisher at mamamahayag ng Jewish press ay kilala ang isa't isa mula sa isang nakaraang buhay at alam ang mga kondisyon ng ghetto. Ito ang mga taong may mataas na aktibidad sa lipunan at para sa karamihan sa kanila ang gawaing pamamahayag ay hindi lamang hindi lamang ang kanilang gawain, ngunit hindi naging kanilang pangunahing gawain.

Kaya, ang typological completeness ng Jewish press system sa tuktok ng pag-unlad nito ay sumasalamin sa isang pinababang sukat ng parehong mga proseso sa pangkalahatang civil press. Tandaan natin na dito ang Jewish press ay kapansin-pansing naiiba sa iba pang variant ng diaspora press sa Russia, na hindi kailanman nakamit ang typological completeness. (1, p.2)

Ang paksang pampakay na pag-uuri ng Jewish press ay sumasalamin sa ginustong at sakop na mga paksa ng mga materyales. Pangunahin ito sa politika, relihiyon at tradisyon, buhay sa komunidad, katatawanan, mga aktibidad ng Jewish Agency para sa Russia (dating Sokhnut), mga kaganapan sa Israel at Gitnang Silangan, ang problema ng anti-Semitism, mga anyo ng pagpapahayag at mga sanhi nito, pati na rin isang "bookshelf" na may tradisyonal na paglalarawan na mga bagong release ng libro.

Ang functional na oryentasyon ng Jewish press ay sumasalamin sa kaugnayan sa pagitan ng mga hinihingi ng isang partikular na pambansang madla at ang aktwal na saklaw ng isang katangian na thematic set. Ang functional na oryentasyon, sa turn, ay tumutukoy sa istraktura ng genre ng Jewish national press sa Russia - ang paggamit ng mga partikular na genre at ang ratio ng mga materyales ng kaukulang mga genre.

Ang "panahon ng muling pagkabuhay" ng Jewish press noong dekada nobenta, sa mga tuntunin ng bilang ng mga pamagat, ay dalawang order ng magnitude sa likod ng post-revolutionary period ng kasagsagan ng ideological press sa Yiddish. Ito ay kasabay ng transisyonal na panahon ng pamamahayag ng Russia at nagsimula noong huling bahagi ng dekada otsenta sa mga pagtatangka na maglathala ng ilang partikular na media ng mga Hudyo tulad ng "Bulletin of Jewish Culture" sa anyo ng isang magasin sa Riga at sa anyo ng isang pahayagan sa Moscow. Ang edisyon ng Moscow ay nai-publish pa rin halos hanggang ngayon, pinalitan ng pangalan na "Evreyskaya Gazeta", pagkatapos ay "International Jewish Newspaper" (na may mga pandagdag na "Spring" at "Nadezhda"). Ang mga unang pagtatangka ay medyo mahiyain at hindi masyadong propesyonal, ngunit may malaking sirkulasyon ayon sa mga pamantayan ngayon na 30-50 libong kopya o higit pa. Pagkatapos, sa paglipas ng ilang taon, maraming mga publikasyong Hudyo ang lumitaw at nagsara: Yom Sheni, Moscow-Jerusalem, Gesher-Most, Morning-Boker at maraming mga rehiyonal. Medyo nakatabi ang mga impormasyon at propaganda publication ng mga internasyonal na organisasyong Hudyo, halimbawa, ang Konseho (kasalukuyang Jewish Agency para sa Russia) o ang Israeli Foundation para sa Kultura at Edukasyon sa Diaspora, na nagpahayag ng kanilang mga aktibidad sa USSR at pagkatapos ay sa Ang Russian Federation ay mahigpit na sumasang-ayon sa mga awtoridad, at ginamit bilang isang konduktor ng impormasyon ng mga organisasyon na ang mga gawaing kawanggawa ay hindi na-advertise dito, halimbawa, Joint, Orth, Claims Conference, B'nai B'rith at iba pa. Sa phenomenologically, ang yugto ng pag-unlad ng Jewish press noong dekada nineties ay kahawig ng sampu at twenties, ngunit mas mahirap sa bilang at kalayaan ng mga publikasyon. (4. p.6 p.2 _____________________________________)

Sa kasalukuyan, ang karamihan sa mga publikasyong post-perestroika ng mga Hudyo ay sarado para sa parehong mga kadahilanan na humantong sa pagbawas sa hanay ng mga pangkalahatang publikasyong sibil na hindi kasama ang paglo-lobby para sa corporate o personal na mga interes at hindi lumahok sa mga kampanya sa halalan. Ang nabubuhay na Jewish media ay gumagamit ng parehong mga pamamaraan na nagpapanatili sa dating Soviet media tulad ng Komsomolskaya Pravda o AiF na nakalutang. Halimbawa, ang "MEG" ay naging isang pangkat ng mga publikasyon ng isang nagkakaisang tanggapan ng editoryal, na nominal na kasama ang magazine na "Di Yiddishe Gas" - ang mga magazine na "Russian Jew" at "Diagnosis", ang bulletin na "Jewish Moscow", ang Web pahinang "Jewish Russia". Ang mga relihiyosong publikasyon, halimbawa, "Lechaim", "Aleph" o "Fathers and Sons" ay hindi tumitigil at halos hindi nakakaranas ng mga paghihirap.

Kaya, ang dahilan para sa pambihirang posisyon ng Jewish press ay ang pagsasama nito sa pangkalahatang sibil, pangkalahatang pampulitika at pambansang mga problema at mga proseso na nauugnay sa malawakang "paglalaro ng Jewish card" laban sa background ng nagkakalat na kabuuang xenophobia na nauugnay sa isa sa tatlong anyo ng anti-Semitism, ang pinakalaganap.

2.3 Mga Magasin na "Aleph", "Roots", "Lechaim". Ang kasaysayan ng hitsura at pag-unlad ng bawat isa sa kanila, comparative analysis

Ang magazine na "Korni" ay kilala sa mga Hudyo na mambabasa sa Russia. Sa paglipas ng mga taon ng pag-iral nito, at ito ay nai-publish mula noong 1994, humigit-kumulang 300 mga artikulo ang nai-publish dito, higit sa 350 mga tao ang nagpadala ng kanilang mga pagsusuri, pagsusuri, kritikal na mga sulat, nagbahagi ng kanilang mga opinyon tungkol sa magazine at ang mga problemang sakop nito. ; ang lahat ng ito ay makikita rin sa mga pahina ng magasin.

Ang magazine na "Roots" ay itinatag noong 1994, sa simula bilang isang literatura na plataporma para sa mga lecturer at aktibista ng malawak na programang pang-edukasyon na "People's University of Jewish Culture." Ang publisher nito ay ang Saratov regional Jewish organization na "Teshuva", at ang pangkalahatang sponsor ay ang sangay ng "Joint" sa Central European na bahagi ng Russian Federation (director - Yitzhak Averbukh, Jerusalem). (1. p.3)

Kasunod nito, pinalawak ng magasin ang hanay ng mga may-akda at ang heograpiya ng pamamahagi nito. Ngunit sa lahat ng mga taon, ang magazine na "Korni" ay naging at nananatiling nag-iisang Jewish social at journalistic magazine sa Russia, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng unang Russian-Jewish magazine noong ika-19 na siglo, "Rassvet" at "Voskhod". Sa lahat ng mga taon na ito, kasama ang mga espesyalista at mananaliksik ng Jewish studies, ang "Roots" ay nagbigay sa mass reader, public educators, at mga aktibista ng Jewish community ng pagkakataon na talakayin ang mga problema ng modernong buhay ng mga Hudyo. Ang "Roots", bilang isang Jewish magazine, ay palaging nasa gitna ng kasalukuyang mga problema ng pambansang buhay, kultura, pag-unawa sa pinakamahalagang milestone sa pambansang kasaysayan ng mga tao, habang nananatili, sa parehong oras, isang magazine na malapit at naiintindihan. sa bawat mambabasa.

Mga katulad na dokumento

Kasaysayan ng paglitaw ng mga pahayagan: mga kinakailangan, dahilan, vector ng pag-unlad. Pag-aaral ng pag-unlad ng Crimean press. Mga detalye ng isang non-profit na publikasyon ng impormasyon sa sistema ng mga pahayagan sa Russia. Mga tampok ng "Crimean Newspaper" bilang isang panrehiyong publikasyon ng "pangkalahatang interes".

course work, idinagdag 03/05/2017


Ang pamamahayag bilang kasangkapan ng pampulitikang pakikibaka; mga peryodiko sa buhay ng lipunan, ang kahalagahan ng mga pahayagan at magasin sa sistema ng pamamahayag. Mga publikasyong pahayagan sa gitna ng Russia sa simula ng ikadalawampu siglo; tipolohiya at tampok ng mga pahayagang panlalawigan at palakasan.

course work, idinagdag 04/24/2011


Ang pagka-orihinal ng American journalism, ang mga dahilan para sa mabilis na paglaki sa bilang ng mga pahayagan at magasin. Ang papel nina Pulitzer at Hearst sa kasaysayan ng media na nagsulong ng "journalism para sa masa." Ang kahalagahan ng teknolohiya sa pag-unlad ng mass press. Journalistic na aktibidad ng M. Fuller, M. Twain.

course work, idinagdag noong 11/08/2011


Mga periodical sa mga taon ng unang rebolusyong Ruso. Pahayagan ng Russia noong Unang Digmaang Pandaigdig. Mga yugto ng pag-unlad ng radyo, telebisyon at Internet. Pamamahayag sa panahon ng Cold War. Mga tampok ng modernong Russian media.

course work, idinagdag noong 12/15/2014


Opinyon ng isang bilang ng mga mananaliksik sa mga isyu ng teksto bilang isang uri ng aktibidad sa pagsasalita at ilang mga tampok ng teksto ng pahayagan. Mga paghahambing na katangian at organisasyon ng mga teksto mula sa kalidad at tanyag na pamamahayag sa Great Britain. Pagsusuri sa front page ng mga pahayagan.

thesis, idinagdag noong 07/21/2011


Ang konsepto ng indibidwal at kolektibong responsibilidad. Mga isyu sa pagpopondo sa mga pahayagan sa rehiyon. Kalayaan at responsibilidad ng pamamahayag. Karapatan ng malayang pagpapahayag ng publiko. Pangkalahatang Ulat ng Commission on Freedom of Expression sa United States. Paglabag sa impormasyon ng masa.

pagsubok, idinagdag noong 05/16/2011


Ang paglitaw at pag-unlad ng mga lingguhang lingguhan sa mga bansang Europeo at Estados Unidos ng Amerika. Ang pagka-orihinal ng socio-political na lingguhang magazine-type na mga publikasyon at lingguhang suplemento ng mga pederal na pahayagan. Paghahambing na pagsusuri ng nilalaman ng pahayagan.

thesis, idinagdag noong 05/25/2017


Mga katangian ng mga uri at uri ng mga nakalimbag na peryodiko - mga pahayagan, magasin at almanac. Ang kasaysayan ng pag-imbento ng radyo, telebisyon at Internet bilang mga uri ng media. Ang kakanyahan at mga tampok ng paggana ng mga ahensya ng balita.

pagsubok, idinagdag noong 11/09/2010


Pagsasaalang-alang sa mga batayan ng pagbuo ng online media. Pagtukoy sa mga natatanging tampok ng bersyon ng Internet ng mga pahayagan mula sa tradisyonal na mga publikasyong naka-print. Pangkalahatang katangian ng pahayagang "Zeya Lights", pati na rin ang Internet na bersyon ng publikasyong ito.

course work, idinagdag 05/25/2015


Mga kinakailangan para sa isang sistematikong diskarte sa media. Pag-uuri ng print media (mga pahayagan at magasin). Mga katangian ng pagsasahimpapawid sa telebisyon at radyo bilang electronic media. Typology at function ng Internet media, ang kanilang pamamahagi.

Ang eksibisyon na dinala sa iyong pansin ay hindi karaniwan. Hindi lamang mga librarian, kundi pati na rin ang mga mambabasa ay lumahok sa paglikha nito. Ang ganitong pakikipagtulungan ay palaging isang tradisyon ng Jewish fund ng aming Library: ang mga empleyado ay madalas na tumulong sa tulong ng mga nagmamalasakit na mambabasa. Ilang taon na ang nakalilipas, ang mga ito ay, bilang panuntunan, ang mga matatandang tao na dumaan sa matinding pagsubok sa buhay, ngunit, sa kabila ng lahat, napanatili ang pagmamahal sa Yiddish at isang malalim na kaalaman sa kultura ng mga Hudyo. Ganoon din ang masasabi tungkol sa pangmatagalang tagapag-ingat ng pondo, si Leib Wilsker, isang sikat na siyentipiko sa mundo.

Ngayon ay marami na namang Yiddish na mahilig sa ating lungsod. Ito ay pinag-aaralan sa mga club at unibersidad, mayroon ding isang dalubhasang sentro ng pananaliksik, at ang mga sikat na pagdiriwang ng musika - "Klezfests" na nakatuon sa tradisyonal na musikang Hudyo - ay naging isang kapansin-pansing kababalaghan sa kultura ng mundo. Ang isang mahalagang papel dito ay ang Russian National Library kasama ang natatanging koleksyon ng mga Hudyo.

Sa simula, ang eksibisyon ay dapat na binubuo ng mga libro at peryodiko na nai-publish sa mga nakaraang taon sa iba't ibang bahagi ng mundo.

At noong nakaraang taon, ang eleganteng edisyon ni Beregovsky ay nai-publish sa St. Petersburg, ngunit ang aklat na ito ay pinoproseso pa rin at hindi pa nakakahanap ng lugar nito sa koleksyon. Ngunit ang isang lugar ng karangalan dito ay inookupahan ng isang antolohiya ng mga katutubong awit ng mga Hudyo, na inilathala sa St. Petersburg labinlimang taon na ang nakalilipas. Ang publikasyong ito, na naging isang klasiko, ay pinagsama-sama ng kompositor ng Latvian na si M. Goldin, at inihanda para sa pag-print at dinisenyo ng mga residente ng St. Sa partikular, ang kahanga-hangang artista na si A.L. ay nagtrabaho dito. Kaplan, na isang mahusay na kaibigan ng aming Library.

Ang mga aklat ng kawani ng Aklatan ay ipinakita din sa aming eksibisyon. Una sa lahat, ito ang kwento ni Leibe Wilsker, na nabanggit na namin, tungkol sa mga natuklasan niya sa aming pundasyon. At kahit na pangunahing pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga monumento ng pampanitikan sa Hebrew, ang aklat ay nakasulat sa mahusay na Yiddish. Alam at mahal ni Leib Khaimovich Vilsker ang parehong mga wikang Hudyo nang pantay-pantay. At ang kanyang libro ay nai-publish sa isang serye ng mga pampanitikan na pandagdag sa magazine na "Sovetish Geimland" ("Soviet Motherland"). Ang may-akda ng isa pang libro ay si Moishe Goncharok, na ngayon ay isang dating empleyado ng Public Library, na nagsasagawa ng malawak na gawaing siyentipiko sa Israel. Ang libro ay nakatuon sa kasaysayan ng Jewish anarchist press.

Hindi na kailangang sabihin, ang pag-print ay isang mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan. Gayunpaman, ang mga memoir ay hindi gaanong mahalaga para sa mga istoryador. Ang genre ng mga memoir ay napakapopular sa literatura ng mga Hudyo, at maaari lamang ikinalulungkot ng isa na dahil sa hadlang sa wika ay hindi ito naa-access sa maraming mga mananaliksik. Sa aming eksibisyon, ang mga memoir ay ipinakita sa iba't ibang mga publikasyon. Gusto kong pag-usapan ang isa sa kanila nang mas detalyado. Ito ay isang libro ni Ephraim Vuzek na may kakaibang pamagat na “Memoirs of a Botvinist.”

Pinag-uusapan nito ang tungkol sa mga kalahok sa Digmaang Sibil ng Espanya, na kung saan ay mga Hudyo. Ang pinakatanyag sa mga boluntaryong Hudyo ay ang Naftoli Botvin Company, na ipinangalan sa 24-taong-gulang na Jewish radical na si Botvin, na pinatay sa Poland noong 1925 para sa pagpatay sa isang Polish intelligence agent. Ang kumpanya ni Botvin ang tanging grupo ng mga Hudyo na hayagang lumaban. Siya ang naging pangunahing simbolo ng pakikilahok ng mga Hudyo sa Digmaang Sibil ng Espanya.

Bilang isang patakaran, ang mga internasyonal na brigada ay ginamit ng Popular Front bilang mga yunit ng pagkabigla - ipinadala sila sa mga pinaka-mapanganib na lugar. Ang kumpanya ni Botvin ay walang pagbubukod. Sa labanan para sa Madrid, sa 120 katao ng orihinal na komposisyon, 18 lamang ang nananatiling buhay. Isa sa mga bayaning nakaligtas ang nakapagkuwento tungkol sa kanyang karanasan.

Hanggang ngayon, maikling binanggit lang namin ang mga domestic publication. Punan natin ang puwang na ito. Mula noong 1960s. Sa USSR, ang Moscow ay naging sentro ng paglalathala ng aklat ng Yiddish. Ang panitikang pampulitika ay kinakailangang isinalin sa lahat ng mga wika ng mga mamamayan ng USSR, kabilang ang Yiddish. Kaya, ang sikat na trilogy ni L.I. ay nai-publish sa Yiddish. Brezhnev - "Malaya Zemlya", "Renaissance" at "Birgin Land". Ang pinakamahalagang dokumento ng partido ay isinalin din. Ang publishing house na "Soviet Writer" ay nag-publish ng mga libro ng mga klasiko ng literatura ng mga Hudyo at mga bagong item mula sa mga panulat ng mga modernong manunulat. Ang mga aklat na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kalidad ng pag-imprenta, dahil ang mga ito ay inihanda para sa pag-imprenta ng mga tunay na propesyonal.

Sa Moscow, ang isang pampanitikan na magasin sa Yiddish ay nai-publish din - "Sovetish Geimland" ("Soviet Motherland"), ang mga editor na pinamumunuan ng makata na si Aron Vergelis.

Sa panahon ng perestroika, hindi maiwasang maapektuhan ng malalaking pagbabago ang literatura ng mga Judio. Ang paglalathala ng magazine na "Sovietish Heimland" ay tumigil. Ang kahalili nito ay isa pang nakalimbag na organ, "Di Yidishe Gas" ("Jewish Street"), ngunit ang pagkakaroon nito ay panandalian. Bilang karagdagan sa panitikan sa magasing ito, isang koleksyon ng mga tula ni Aron Vergelis ang nai-publish, dahil bihira niyang isama ang sarili niyang mga sinulat sa Sovetish Heimland.

Ang ilang mga libro ay nai-publish din sa Yiddish, sa partikular, isang koleksyon ng mga gawa ng makata na si Dovid Bromberg. Ang ilang mga libro ay patuloy na nai-publish sa Moscow kahit na ngayon. Kaya, noong 2007, dalawang libro ang nai-publish ng makata at philologist na si Velvl Chernin, na sa isang pagkakataon ay miyembro ng editorial board ng "Sovietish Heimland", at ngayon ay naninirahan at gumagana sa Israel.

Minamahal na mga mambabasa - mga mahilig sa literatura ng mga Hudyo, mga bisita sa aming pundasyon! Saan ka man nakatira: sa St. Petersburg o Moscow, New York o Jerusalem, makisali sa paghahanda ng susunod na katulad na eksibisyon, na maaaring maganap sa isang taon. Ipadala sa amin ang iyong mga mungkahi tungkol sa kung anong mga aklat ang gusto mong makita sa display. At susubukan naming ayusin ang isang bagong kawili-wiling eksibisyon.

Knorring Vera
Kagawaran ng Literatura ng mga Bansang Asyano at Aprika

1 128

Ang Argentine Jewish community, isa sa pinakamalaking Diaspora community na may kaakit-akit, multi-faceted na kasaysayan, ay gayunpaman ay halos hindi itinampok sa mga pag-aaral ng Jewish history at literature. Sa artikulong ito, nais kong bahagyang punan ang puwang na ito sa pamamagitan ng pakikipag-usap tungkol sa Jewish press, ang Jewish na kontribusyon sa modernong journalism sa Argentina, at ang pinaka-kagiliw-giliw na mga materyales sa Jewish press sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng Argentina.

Magtutuon ako ng pansin sa ilang mga pangunahing tungkulin na ginampanan ng Jewish press sa malawak na hanay ng mga posisyon sa pulitika at relihiyon, maging ito ay Zionism o Yiddishism, na maaaring bumalangkas bilang mga sumusunod:

1. Ang pahayagang Hudyo ay ideolohikal na pinagsama-sama ang ilang mga grupo, halimbawa, mga anarkista at sosyalista (Dos Arbeter Lebn at, nang maglaon, Dos Freie Wort) at lalo na ang mga kooperatiba ng Bund (Der Avantgarde, Di Presse), at tinulungan silang mga grupo na makayanan ang bagong gawain - paglilinang ng lupain at buhay ng mga kolonista (“Yiddisher colonist in Argentina,” “El colono cooperador”). Ang mga Zionista ay nagsimula rin ng kanilang sariling mga publikasyon nang maaga (El Zionista, La esperanza de Israel, Nachrichtn).

2. Tinulungan ng press ang mga Hudyo na matagumpay na maisama sa Latin America, batay sa pag-unawa sa Espanyol bilang, sa esensya, isang "Jewish" na wika, gamit ang karanasan ng Sepharad at ang pagtatangka ng Jewish educators, maskils, na buhayin ang tradisyon ng Jewish rationalism (Saadya Gaon, Maimonides, Gersonides), naputol ang pagpapatalsik mula sa Espanya noong 1492. Inilarawan ng mga mamamahayag ng Hudyo ang Latin America bilang isang kontinente na may background na Hudyo na matagal nang nauna sa kanilang sariling imigrasyon, bilang "isang bagong lupang tinubuan para sa mga pinatalsik ng Inkisisyon," sa gayon ay inaangkin ang higit sa 400 taon ng presensya ng mga Hudyo sa kontinente.

3. Ginawang lehitimo ng pamamahayag ang kulturang Hudyo sa bagong kapaligiran, isinalin, nagsilbing tagapamagitan sa pagitan ng mga elementong Hudyo at di-Hudyo (“Judaica”, “Heredad”), gayundin sa pagitan ng mga henerasyon sa loob mismo ng komunidad (“Davke”).

5. Ipinagtanggol ng pamamahayag ng mga Hudyo ang mga mithiin ng katarungang panlipunan, itinaguyod ang isang "pakikibaka sa pandiwang", na mas pinipili kaysa sa isang armado, laban sa diktadura, ipinagtanggol ang mga biktima ng karahasan ng estado at nagbigay ng suporta sa kanilang mga pamilya ("Nueva Presencia").

Susuriin ko ang huling halimbawa nang mas detalyado, dahil ito ay pinakamahusay na naglalarawan kung ano ang nasa isip ko noong tinawag ang artikulong "Ang Bagong Midrash." Ang partikular na pahayagan na ito ay tinawag na "Nueva Presencia", "Bagong Presence", ngunit sa pangkalahatan ang lahat ng mga publikasyong Hudyo sa isang paraan o iba ay sinubukang lumikha ng isang bagong Jewish voice sa Argentine society.

Tungkol sa sentralidad ng mga tabing daan

Ang pag-usapan ang tungkol sa midrash—Jewish hermeneutics—ay pag-usapan mula sa at tungkol sa mga margin, at ang artikulong ito ay marginal sa higit sa isang kahulugan. Ang pag-usapan ang tungkol sa Hudaismo sa Argentina ay pag-uusapan ang pinakamalayong gilid ng paligid, ngunit alam natin kung gaano kagitna ang mga hangganan at margin sa tradisyon ng mga Hudyo - mula sa kanila natututo tayong magbasa.

Ang komunidad ng mga Hudyo sa Argentina, na opisyal na itinatag noong 1894, ay may bilang na higit sa kalahating milyon sa mga ginintuang taon nito, ngunit ang bilang na iyon ay huminto nang kalahati. Sa pinakamainam na panahon, binubuo ito ng humigit-kumulang 2% ng populasyon ng bansa, at ngayon ay humigit-kumulang 0.7%, na marami pa rin para sa komunidad ng mga Hudyo. 20% ng mga Hudyo sa Argentina ay Sephardic at 80% ay Ashkenazi, ngunit dahil ang opisyal na wika ng bansa ay Espanyol, ang resulta ay isang kawili-wiling "pagpupulong" sa pagitan ng Sepharad at Ashkenazi.

Ang unang alon ng imigrasyon ay nararapat na espesyal na pansin dahil ito ay isang kolektibong gawain. Maliban sa ilang indibidwal at pamilya na dumating sa Argentina sa pamamagitan ng iba't ibang ruta, karamihan sa mga unang Hudyo ay dumating bilang mga kalahok sa proyekto ni Baron Hirsch. Humanga sa mga pogrom at pagdurog ng kahirapan, bumili siya ng lupa para sa mga Hudyo ng Russia para sa mga kolonya ng agrikultura, at ang unang barko na may sakay na 820 Hudyo ay dumating mula sa Hamburg noong 1889. Ang mga kolonya ay isang uri ng proto-kibbutz. Dumating ang mga Ruso na Hudyo upang magtrabaho sa bukid at magsaka ng lupain. Nagsimula silang tawaging gauchos judíos - Jewish gauchos.

Ang Hudaismo ng Argentina ay palaging medyo marginal. Ang Argentina ay walang mga sikat na rabbi o Talmudic na iskolar, bagaman sa mga imigrante mayroong ilang mahuhusay na iskolar na nakipag-ugnayan sa kanilang mga kasamahan sa Europa sa halachic na mga bagay. Ngunit karamihan sa mga Hudyo na dumating "oif di bregn fun Plata" (sa pampang ng Rio de la Plata) ay mga tao ng manwal na paggawa. Sa paglipas ng panahon, lumikha sila ng kanilang sariling mayamang buhay at kultura ng mga Hudyo, kabilang ang, halimbawa, ang Yiddish philosophical journal na Davke ("Exactly" o "On the contrary"), na itinatag noong 1949. Ang Davke ay ang tanging publikasyon ng uri nito sa mundo, at ang editor nito na si Solomon Suskovich ay sumulat, hindi nang walang kabalintunaan, noong 1979:

Ang Stampede ay may napakaraming problema na walang katapusan. Ito ay hindi isang magazine na naglalathala lamang ng mga artikulo, kahit na ang mga artikulong iyon ay ang pinakamahusay. Ang bawat materyal sa magazine ay dapat na nakatuon sa pangunahing ideya ng isyung ito, dahil ang bawat isyu ay isang self-sufficient at independiyenteng publikasyon. Paano natin ito makakamit, dahil walang mga pilosopo sa atin at regular na nai-publish ang "Davke"? Sikreto muna ito sa ngayon.

Pagpapalakas ng kooperatibismo at pagsulat: pagsasama-sama ng mga kolonya sa isang "verbal network"

Ang unang publikasyong tatalakayin ay ang The Yiddish Colonist sa Argentina, na inilathala mula noong Nobyembre 1909 ng Community Foundation ng Clara Colony at ng Jewish Agricultural Society ng Lucienville Colony. Bilang karagdagan sa Kolonista, ang iba pang mga publikasyon ay inilathala sa Buenos Aires sa simula ng siglo: Di Folkstime, Der Avant-Garde, Broit un Ere. Kapansin-pansin, ang La Protesta, ang organ ng mga sosyalista at anarkista sa wikang Espanyol, ay inilalathala araw-araw blat(pahina) sa Yiddish para sa mga manggagawang Hudyo. Ang ibang mga grupo ng imigrante ay inalok din ng pagkakataon na lumikha ng isang strip sa kanilang sariling wika, ngunit ang mga manggagawang Hudyo lamang ang sinamantala ang pagkakataong ito. Ang Buenos Aires noong panahong iyon ang sentro ng anarkista at sosyalistang pamamahayag sa buong Latin America.

Sinubukan ng “Yiddish Colonist” na iparinig ang sariling boses ng mga kolonista, hinangad na pag-isahin ang mga kolonya na pinaghihiwalay ng daan-daang kilometro sa pamamagitan ng nakasulat na salita, sinubukang turuan ang mga naninirahan sa mga isyu na may kaugnayan sa agrikultura at pag-aanak ng baka, gayundin sa mga isyu ng cooperativist teorya at kultura ng mga Hudyo. Nais ng publikasyon na bumuo ng isang hindi nakikitang network na magliligtas sa mga kolonista mula sa heograpikal na paghihiwalay at magbibigay sa kanila ng pagkakataong muli, kasama ng ibang mga Hudyo, ay maging isang "komunidad ng mga teksto."

Hindi tulad ng karamihan sa mga peryodiko ng Hudyo, na inilathala nang paisa-isa, Ang Kolonista, alinsunod sa mga prinsipyo ng kooperatibismo, ay isang kolektibong proyekto, at ang mga editor nito ay kinabibilangan ng mga pinakakilalang pangalan sa kilusang kooperatibistang Hudyo-Argentina, kasama ng mga ito M. Sakharoff, S. Pustylnik, B. Bendersky, Galperin, Shkolnik, Yarho. Ang nilalaman ng The Colonist, tulad ng iba pang mga kontemporaryong publikasyon, ay medyo eclectic: may mga artikulo sa literatura at kultura ng mga Hudyo, kasama ang mga materyales sa agrikultura at personal na mga patalastas - tungkol sa isang bar mitzvah o isang kasal. Ang Kolonista ay tumigil sa paglalathala noong 1912 dahil sa kahirapan sa ekonomiya sa mga kolonya na dulot ng matagal na pag-ulan at mahinang ani. Pagkatapos ng limang taong pahinga, noong 1917, nagsimulang ilathala muli ang The Colonist sa ilalim ng pangalang El colono cooperador; bagaman nawala ang pang-uri na "Hudyo" sa pamagat, ang publikasyon ay patuloy na Hudyo. Ang paunang salita ng editoryal sa unang isyu ay nabasa:

Sa abot ng aming makakaya, sisikapin naming ipaliwanag ang mga pangunahing ideya ng kooperasyon, na nagbabanggit ng mga halimbawa mula sa kasaysayan ng kilusang kooperatiba. Ang kooperatiba ay ang kontribusyon ng mga naunang Jewish settlers sa lipunan ng Argentina. Ang pilosopiyang ito, na dinala ng mga Hudyo sa Argentina, ay sinira ang oligarkiya na istruktura ng bansang iyon - hindi lamang para sa mga Hudyo, kundi para sa lahat.

Ang “El сolono сoperador” ay naglathala ng halos 700 isyu. Sa loob ng limang dekada, napanatili nito ang isang natatanging katangian ng maraming peryodiko ng mga Hudyo: bilingguwalismo. Ang isa pang kahanga-hangang tampok ay idinagdag dito - ang liham na "Marrano". Maaaring buksan at basahin ang magazine mula kaliwa hanggang kanan (bahagi ng Espanyol) at kanan pakaliwa (bahaging Yiddish). Karamihan sa mga mambabasa na nakakaalam lamang ng isa sa dalawang wika ay malamang na nag-isip na ang isang bahagi ay literal na pagsasalin ng isa pa. Ang maingat na pag-aaral ng mga tekstong Espanyol at Yiddish ay nagpapakita, gayunpaman, na ito ay hindi ganap na totoo; sa ilang mga lugar ay para silang dalawang magkaibang edisyon. Ang bahagi ng Kastila ay binubuo ng mga materyales sa agrikultura, gamot sa beterinaryo, kooperatibismo, na sinalsal ng mga salin sa Espanyol ng mga kuwentong nakasulat sa Yiddish. Ang bahaging Yiddish ay naglalaman ng literatura at balita ng nilalamang "Jewish", halimbawa, tungkol sa mga paglilitis ng mga kriminal sa digmaang Nazi sa Europa, mga balita mula sa Israel at mula sa iba pang komunidad ng mga Hudyo ng Diaspora, mga anunsyo ng mga bagong aklat sa Yiddish, atbp.

Ang diskarteng "Marrano" na ito ng paggamit ng Yiddish upang itulak ang mga tekstong inilaan lamang para sa mga mambabasang Hudyo ay kalaunan ay pinagtibay ng pahayagang Di Presse, ngunit sa isang mas politicized na susi. Noong panahon ng diktadura, ang pahayagan ay kinakailangang maglimbag ng editoryal na kolum nito sa Espanyol upang mabasa ito ng mga censor. Bilang resulta, lahat ng mga editoryal sa wikang Espanyol ay nagsalita ng pabor sa pamahalaan sa isang paraan o iba pa, habang ang bersyon ng Yiddish, na hindi naa-access ng mga censor, ay nagsabi ng iba.

Ang pamamahayag sa mga kolonya ng agrikultura ay kumakatawan sa isang pinaka-kagiliw-giliw na panahon sa kasaysayan ng Jewish press. Ito ay isang interpretasyon at komentaryo sa isang natatanging sitwasyon sa kasaysayan ng mga Hudyo, ang reaksyon ng nakalimbag na salita at tradisyon ng mga Hudyo sa mga hamon ng panahon.

Kung ang buhay ng mga kolonistang Hudyo ng Argentina ay nangangailangan ng pagninilay-nilay sa pahayagan at komentaryo sa pamamahayag, kung gayon ang mga kaganapang pampulitika tungkol sa mga pamayanang Hudyo kung saan nanggaling ang mga bagong Argentine gaucho ay nangangailangan din ng coverage sa press.

Si Di Yiddishe Zeitung ay nagsimulang maglathala sa Buenos Aires noong 1914, "sa mga unang buwan ng dakilang digmaan sa Europa, na tumutugon sa apurahang pangangailangan ng mga Judiong mambabasa na malaman ang tungkol sa mga pangyayaring nagaganap noong panahong iyon."

Ang aming kapital ay kakaunti, ngunit ang sigasig ng mga tagapagtatag at ang espiritu ng pagsasakripisyo sa sarili ay nagtagumpay sa lahat ng mga paghihirap, at sa kalaunan ay nakamit ng Di Presse ang isang estado ng kasaganaan. Ito ay isang proyektong isinilang at binuo sa isang mainit na kapaligiran ng cooperativism, at sa ganitong kahulugan, ang Di Presse ay isang eksepsiyon sa buong pamilya ng Argentine journalism. Ang Di Presse ay palaging ginagabayan ng mga prinsipyo na sinusunod pa rin nito: pangako sa Yiddish, suporta para sa anumang mga proyekto na naglalayong paunlarin ang kultura ng mga Hudyo, pakikipaglaban para sa layunin ng mga manggagawa at iba pang mga manggagawa - para sa layunin ng mga tao.

Sa kanilang kapanahunan, ang parehong pahayagan ay naglathala ng pang-araw-araw na sirkulasyon na 20 libong kopya. Sa paghahambing, sa Argentina noong 1920, ang komunidad ng Italyano ay naglathala ng 18 peryodiko, ang French 5, ang Germans 10, at ang mga Hudyo 23. Ang mga imigrante na naninirahan sa mga lansangan ng Buenos Aires ay nakasanayan na makakita ng mga newsstand na may mga pahayagan na nakalimbag sa alpabetong Hebrew at mula kanan hanggang kaliwa. Ang script ng Yiddish ay itinatag ang sarili hindi lamang sa mga kolonya sa kanayunan, kundi pati na rin sa malaking multinasyunal na metropolis.

Pagsasalin, lehitimo at pangangalaga ng pamana ng mga Hudyo: Judaica, Heredad at Davke

Kami, si Alberto, ay isang Spanish squad

Mga propeta at pantas,

Na doble sa mga petisyon nito sa Ladin

Ang kakaiba ng Jerusalem.

Kami ay ang Castilian square

Hudyo Circle, Sinai

Sa isang magandang romansa, Sephardic Torahs,

Mga Awit at panalangin na naka-address sa Toledo.

Carlos M. Grunberg. Gerchunoff

Ang minorya ng mga Hudyo ay isa sa iilan na walang embahada, walang "bansang pinagmulan," walang mga diplomat na sumusuporta sa kanila laban sa mga lokal na rasista. Hindi tulad ng mga imigrante na Italyano o Espanyol, ang mga Hudyo ay walang ibang sandata kundi ang salita. At ginamit nila ito. Tulad ng sinabi ni Shenkman sa kanyang unang pag-aaral ng paksa, "ang mundo ng mga titik ay ang espasyo kung saan ipinagtatanggol ng mga Hudyo ang kanilang kultura at kasabay nito ay pinatutunayan ang kanilang pagiging miyembro sa natutunaw na mga lahi." Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng iba't ibang estratehiya, tulad ng espesyal na pedantry at perfectionism sa Espanyol upang maipakita ang mahusay na utos ng wika; pag-unawa sa Espanyol bilang isang mahalagang wikang Hudyo batay sa karanasan ng Sephardic at kasabay nito ay pagtatanggol sa "cultural bigamy" sa pamamagitan ng pagsasalin at pagpapakalat ng "mga kayamanan" ng Yiddish. Sa simbolikong pakikibaka na ito, ang mga peryodiko, lalo na ang mga magasin, ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar.

Ang Vida nuestra (Ang Ating Buhay) ay nagsimulang ilathala noong 1917, ang unang pagtatangka na lumikha ng isang pampanitikang plataporma para sa pagkakakilanlang pangkultura ng mga Hudyo. Pagkatapos ng "tragic na linggo" noong Enero 1919, nang ang isang welga sa pabrika ay tumaas sa isang pogrom sa Jewish quarter, ang mga tao ay inatake sa mga lansangan sa loob ng ilang araw, ang mga aklatan ng Bundist at ang Poalei Zion ay sinunog, at sa huli ay inaresto ng mga pulis ang isang Jewish na mamamahayag at sinisingil siya sa pag-oorganisa ng isang pagsasabwatan upang maitatag ang kapangyarihan ng Jewish-Bolshevik sa Argentina - pagkatapos ng lahat ng ito, ang Our Life ay nagsagawa ng isang tanyag na survey ng mga hindi Hudyo na intelektwal na Argentine (Leopold Lugones, Juan Justo at iba pa) sa mga paksa ng anti- Semitism at ang papel ng mga Hudyo sa bansa.

Ngunit ang pinakamahalagang papel sa lehitimo ng pamana ng mga Hudyo ay ginampanan ng magasing Judaica, na inilathala ni Solomon Resnik. Nai-publish ito sa kakila-kilabot na panahon ng tagumpay ng Pambansang Sosyalismo sa Europa (1933–1946, 154 na isyu sa kabuuan). At sa makasaysayang sandali na ito, nagpasya si Reznik at ang kanyang koponan na ipakita sa mga pahina ng Judaica ang kayamanan ng kultura ng mga Hudyo at ipahayag ang karapatan ng mga Hudyo na "nasa bahay" sa wikang Espanyol at sa kontinente ng Latin America. Ang nilalaman ng magazine ay sadyang eclectic: ang mga pagsasalin ng Espanyol mula sa European Jewish classics (Moses Mendelssohn, Sholom Aleichem, Yosef Opatoshu) ay pinagsama sa mga nagpapahayag na talambuhay ng mga Sephardic celebrity (Ibn Gabirol, Maimonides, Yehudah HaLevi) at mga sanaysay sa papel ng mga Marrano sa pagbuo ng tinatawag ng mga may-akda ng magazine na "Judeoamérica" ​​​​- isang kontinente na, sa kanilang opinyon, ay hindi pa natanto ang pangunahing kahalagahan ng elemento ng Hudyo sa kasaysayan nito.

Humingi ng suporta si “Judaica” mula sa IWO, regular na naglalathala ng mga balita tungkol sa mga aktibidad ng institute at kahit na naglalaan ng isang buong isyu dito noong Hunyo 1934, at itinuturing na isang mahalagang gawain ang pangangalaga sa Yiddish. At kasabay nito, pinakintab niya ang nakasulat na Espanyol upang dalhin ang kanyang bandila, bilang pagsuway sa mga intelektwal na Argentine na humihiling ng "kadalisayan ng Espanyol" at ang pagbubukod ng mga imigrante, lalo na ang mga Hudyo, mula sa kahulugan ng "Argentina". Ang nakakagulat sa pagsisikap na ito ay ang mga Hudyo ng Ashkenazi ay "bumalik" sa Sepharad—at ito ang kabalintunaan ng epigraphed na tula ni Grunberg na nakatuon kay Alberto Gerchunoff, ang patriarch ng Jewish literature sa Spanish sa Argentina at may-akda ng klasikong aklat na "The Jewish Gauchos" (1910). ).

Sa pagtatangkang maghanap ng mga punto ng intersection at pagsasanib sa pagitan ng mga kulturang Hudyo at Kastila, naglathala si Judaica ng ilang mahahalagang materyal na estratehiko. Isa na rito ang pagsasalin sa Espanyol ng paunang salita ni H.-N. Bialik sa kanyang pagsasalin ng Don Quixote sa Hebrew; Sa paunang salita na ito, nananawagan si Bialik na makita sa Knight of the Sorrowful Image ang sagisag ng pag-ibig ng mga Hudyo sa panitikan, kabalintunaan at paghahanap ng hustisya.

Nakipaglaban si Judaica sa maraming larangan nang sabay-sabay, kabilang ang lokal na anti-Semitism, ang digmaan sa Europa, at ang takot na makalimutan ng mga susunod na henerasyon ang kulturang Yiddish at Hudyo. Mula sa mga pahina ng magasin, si Enrique Espinosa (Samuel Glusberg) ay nanawagan para sa pakikiisa sa mga Espanyol na Republikano, at si A. Koralnik ay nanawagan ng suporta para sa “ating mga kapatid na Armenian.” Sa mga unang taon ng Pambansang Sosyalismo, maraming mga artikulo (orihinal o isinalin) ang tumalakay sa mga teoryang rasista at naglagay ng mga hypotheses tulad ng na si Hitler mismo ay isang Hudyo o kahit na ang buong mamamayang Aleman ay may pinagmulang Hudyo. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang ilagay ang presyon sa pamahalaan na buksan ang pagpasok sa bansa para sa mga Hudyo na refugee. Sa paghusga sa mga kolum ng editoryal at iba pang materyal ng Judaica, ang mga balita mula sa Lumang Daigdig ay nagparamdam sa mga Hudyo ng Argentina na desperado at walang magawa at sinubukan nilang mag-organisa ng tulong para sa kanilang mga kababayan sa Europa.

Si "Judaica" ay kumilos bilang isang kolektibong tagasalin na nagsisikap na mapanatili ang pamana ng Yiddish-speaking Jewry at kasabay nito ay lumahok sa buhay ng isang malaya at mapagparaya na bansa bilang ang karapat-dapat na tagapagmana ng kadakilaan ng Spain, Sepharad. Ang ideal ay medyo utopian, ngunit kailangan para mabuhay sa isang mundo kung saan lumapot ang kadiliman ng poot.

"Heredad"

Noong 1946, nang magsara si Judaica nang mamatay ang editor nito na si Solomon Resnick, pinalitan ito ng magasing Heredad (Heritage), na pinamumunuan ni Carlos Grünberg. Kabilang sa mga may-akda nito ang maraming empleyado ng Judaica: Maximo Yagupsky, Abraham Rosenwaser, Yossi Mendelsohn, Boleslao Levin - at isinalin sa Heritage ang parehong mga manunulat na dati nang nasa Judaica: Max Brod, Arnold Zweig, Sholom Aleichem, Isaac -Leibush Peretz. Nakita ng magasin ang gawain nito bilang pagkuha ng bandila ng kulturang Hudyo, na nahulog mula sa mga kamay ng nawasak na European Jewry.

Kapansin-pansin, ang sikat na kuwento ni Zvi Kolitz tungkol sa Warsaw Ghetto, "Yosi Rakover Turns to G‑d," ay unang nai-publish sa Heredad sa Spanish noong 1947. At ito ay isang patunay kung gaano kakaunti ang nalalaman ng Europa tungkol sa Latin American Jewish press na noong huling bahagi ng 1993 ay pinagtatalunan pa rin kung ito ay isang makasaysayang dokumento mula sa Warsaw Ghetto-kahit na ang teksto ay nai-publish kalahating siglo na mas maaga sa Buenos Aires bilang isang gawa ng sining sa ilalim ng pangalan ng tunay na may-akda nito, na nanirahan noong panahong iyon sa Argentina.

Pagkalipas ng ilang taon, noong 1949, ipinanganak ang isa pang proyekto - isang highbrow philosophical magazine sa Yiddish. Ang editor nito na si Solomon Suskovich (Shloime Shmushkovich) at ang kanyang koponan ay nagsalin ng Spinoza at Mendelssohn, Freud at Marx, Bergson at Cassirer at marami pang ibang mga may-akda sa eksaktong kabaligtaran ng direksyon - kumpara sa mga pagsasalin sa Judaica at Heritage - sa Yiddish. "Marahil sa mga taon pagkatapos ng digmaan ay pinili ni Suskovich ang salita stampede(sa kabaligtaran, sa kabila) na may kahulugan na, salungat sa lahat ng bagay na tila halata sa liwanag ng katotohanan ng Holocaust, ang mga bagong liwanag ay sinindihan sa Hudyo at kaisipan ng daigdig.”

Tulad ni Judaica, nagsilbi si Davke sa tungkulin ng pagsasalin at lehitimo, ngunit sa ibang paraan at para sa ibang Hudyo na madla. Sa pamamagitan ng pagsasalin ng mga mahuhusay na Hudyo na palaisip sa Yiddish, hinangad ng magasin na ipakilala ang mga mambabasa nito sa Kanluraning pilosopiya at kasabay nito ay ipinakita ang kakayahan ng Yiddish para sa abstraction at siyentipikong pag-iisip—isang kapasidad na pinagdudahan mula pa noong panahon ng Haskalah, na tinawag ang Yiddish na isang "jargon." ," ang katutubong wika ng masang walang pinag-aralan.

Direktang idineklara ni Suskovich ang eclecticism ng nilalaman ng kanyang magazine, simula sa iba't ibang mga sistemang pilosopikal, ngunit hindi sumusunod sa alinman sa mga ito. Ayon sa kanya,

sa Crush ay hindi mo mahahanap ang matibay, disiplinadong Germanic na pag-iisip o ang pragmatic na Anglo-Saxon na diskarte. Nais naming ang magazine ay hindi dogmatiko, ngunit kritikal at eclectic, dahil ito ay napakalapit sa parehong kultura ng Hudyo at Latin.

Malinaw, nakita ito ni Suskovich bilang isang kalamangan, hindi isang kawalan. Sinabi pa niya na kung paanong ang pilosopiyang Hudyo, bagama't naglalaman ito ng mga orihinal na ideya, karaniwang sa buong mahabang kasaysayan nito ay hinigop, inangkop, "isinalin" ang mga elemento ng mga dayuhang kultura, kaya ang Yiddish mismo ay itinuturing na Mischsprache, isang "halo-halong wika," isang kumbinasyon ng mga elemento. mula sa iba pang mga wika na bumubuo ng isang hybrid at samakatuwid ay kapana-panabik na bagong sistema.

Si Suskovich, isang taong nagturo sa sarili, ay kilala sa kanyang mga tagasunod bilang isang "mahinhin na tao." Ipinanganak siya sa Russia noong 1906, naulila sa edad na 9, sa edad na 13 ay nagtatrabaho na siya bilang isang melamed, at sa 18 ay nagpunta siya sa Buenos Aires, kung saan siya ay naging isang peddler. Noong 1930 nagsimula siyang magsulat ng kritisismong pampanitikan, at noong 1944 ay nagtipon siya ng Anthology of Jewish Literature sa Argentina sa Espanyol.

Ang "Davke" ay nai-publish tuwing tatlong buwan, ngunit mayroong mahabang pahinga dahil sa mga paghihirap sa pananalapi. Karamihan sa mga orihinal na artikulo, na ang ilan ay nilagdaan ng pseudonym na Estrin, ay pag-aari mismo ni Suskovich. May kabuuang 83 isyu ang nai-publish, ang huli noong 1982. Ito ay isang natatanging pagtatangka upang pagsamahin ang mga peryodiko, pilosopiya at Yiddish.

Bilang isang publikasyong Hudyo para sa mga mambabasang Argentine, ang Raíces ay, sa ilang lawak, ang kabaligtaran ng Davka. Nagsimula itong lumitaw pagkatapos ng Anim na Araw na Digmaan, noong 1968, at sinubukang maging boses ng mga Hudyo para sa buong bansa. Nangako ang unang editoryal na bubuo sa "aming pagkakakilanlan ng mga Hudyo" ngunit "sinasalamin din ang mga kaganapan sa bansa, kontinental at mundo" sa halip na "ikulong ang aming sarili sa isang espirituwal na ghetto": "Gusto naming marinig bilang mga Hudyo, ngunit hindi namin nais na marinig lamang ang mga tinig ng mga Hudyo.” o makipag-usap lamang tungkol sa mga paksang Hudyo. Hindi kami tumatanggi - sa kabaligtaran, iginigiit namin ito sa tanging kondisyon na walang sinuman ang sumusubok na alisin ang pinakamahalagang bagay na mayroon kami: ang aming pagkakakilanlan."

Ang magazine—malaking format, sa istilo ng Time magazine, 102 page at isang 32-page supplement—ay inilathala buwan-buwan, at itinampok ang mga gawa ng pinakamahuhusay na manunulat sa Argentina at sa buong mundo, kabilang ang mga manunulat na hindi Hudyo sa mga paksang hindi Hudyo . Ang mga regular na pamagat ay: "Bansa", "Kontinente", "Mundo at Tao", "Mga Problema sa Modernong Hudyo", "Mga Ugat ng "Mga Ugat"", "Israel at Gitnang Silangan", "Agham sa Ika-21 Siglo", " Art, Literature at entertainment", "Psychology" at "Humor". Ang unang isyu ay nai-publish sa isang sirkulasyon ng 10 libong kopya, ang magazine ay ibinebenta sa buong bansa, ganap na magkakaibang mga tao, kabilang ang mga pari at mga maybahay, ay nagbasa nito sa subway, at natagpuan din ito sa mga kalapit na bansa. Ang mga editor ay nakatanggap ng maraming liham mula sa mga mambabasa, at unti-unting ang "Roots" ay naging isang "mass Jewish magazine" - isang bagay na hindi pa nangyari noon. Naramdaman dito ang impluwensya ng oras - ang kultura ng huling bahagi ng 1960s at ang euphoria ng mga Hudyo pagkatapos ng Anim na Araw na Digmaan; isang malaking papel din ang ginampanan ng katotohanan na ang isang bilang ng mga kilalang tao, kabilang ang mga hindi Hudyo, ay nakipagtulungan sa magasin, kasama nila Jorge Luis Borges, Marc Chagall, José Luis Romero , Yehuda Amichai, Martin Buber, Nachum Goldman, Elie Wiesel, Moshe Dayan, Alexander Solzhenitsyn, David Ben-Gurion, Marcel Marceau, Amos Oz, Luis Aragon.

Ang "Roots" ay tumagal ng limang taon - ang unang salpok ay natuyo, ang bilang ng mga may-akda at mga mambabasa ay bumababa, ang mga paghihirap sa ekonomiya ay nagsimula sa Argentina at ang lumalalang klima sa politika ay humantong sa pagbabalik ni Juan Peron - at noong 1973 ang huling, ika-45, isyu ng nai-publish ang magazine. Ngunit hanggang ngayon, makalipas ang 40 taon, naaalala si Raíces bilang isang malaking tagumpay para sa komunidad ng mga Hudyo, na nagawang lumikha ng isang media outlet na tumutugon sa lahat ng Argentines.

"Nueva Presencia" ("Bagong Presensya"): ang paglaban para sa hustisya

Sa kanyang artikulong "Der neue Midrash" ("Ang Bagong Midrash"), sumulat si Ernst Simon tungkol sa paggamit ng mga estratehiyang retorika sa pagsulat ng mga Hudyo noong 1930s Germany:

Ang inuusig na minorya ay naniniwala pa rin, tulad ng sa panahon ng midrashic composition, sa sarili nitong wika, na dapat gamitin sa mga sitwasyon ng paghaharap sa labas ng mundo. Paminsan-minsan ay mauunawaan lamang ng mga kaaway ang wikang ito, ngunit laging mauunawaan ito ng mga katribo at kapananampalataya.<…>At kaya nabuo ang isang espesyal na istilo, isang espesyal na intimate at conspiratorial na wika na pinag-iisa ang nagsasalita at ang nakikinig.

Ang pamana ng liham na "Marrano" ay malinaw ding nakikita sa mga peryodiko ng paglaban ng mga Hudyo noong mga taon ng diktadurang militar sa Argentina (1976–1983). Ang rehimeng ito ng terorismo at panunupil ay may pananagutan sa "paglaho" ng 120 independyente o oposisyon na mga mamamahayag (kabilang sa 30 libong "nawawalang" mamamayan). Sa ganitong mga kondisyon, ilang mamamahayag ang maaaring linlangin ang mga censor o maglakas-loob na mag-ulat ng impormasyon tungkol sa totoong sitwasyon sa bansa. Ang isang matagumpay na halimbawa ay ang underground news agency na ANCLA, na itinatag ng manunulat na si Rodolfo Walsh para sa kilusang gerilya ng Montoneros (Guerillas). Ang isa pa ay ang Humor Registrado, isang pormal na satirical magazine na naging halos ang tanging publikasyon ng masa oposisyon. Dalawa pang halimbawa ang mga publikasyon mula sa mga komunidad ng etnikong Argentine: ang Buenos Aires Herald, na inilathala sa Ingles at samakatuwid ay limitado sa isang madla na nagsasalita ng Ingles, at ang pahayagang Hudyo na Nueva Presencia. Ang pahayagang ito ay nagsimulang ilathala ng komunidad ng mga Hudyo, at sa paglipas ng panahon ay naging tagapagsalita ng ilang organisasyon ng karapatang pantao.

Nagsimulang ilathala ang Bagong Presence noong tag-araw ng 1977 bilang lingguhang suplemento sa pahayagang Di Presse sa wikang Yiddish, at pagkatapos ay sa loob ng sampung taon - hanggang 1987 - bilang isang independiyenteng lingguhang pahayagan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa Argentina, isang purong Jewish na publikasyon ang natagpuan ang sarili sa pampulitikang taliba at nakakuha ng pagkilala sa iba't ibang sektor ng lipunan - sa kabila ng hindi magandang hitsura nito at sa kabila ng paraan na kailangan nilang gawin ang kanilang trabaho. Ang pahayagan ay may utang sa tagumpay nito lalo na sa katotohanan na sa panahon ng kakila-kilabot na mga araw ng diktadura ay nakakuha ito ng isang hindi mapagkakasundo na posisyon. Ang Nueva Presencia ay naging gabay sa mundo ng midrash para sa malaking bahagi ng lipunang Argentina, na nagtuturo kung paano magbasa sa pagitan ng mga linya at kung paano ilapat ang panawagan sa Bibliya na “Hanapin ang katuwiran” (Deut. 16:20) sa modernong sitwasyon.

Sa simula ng aktibidad nito, sinubukan ng Nueva Presencia na sabihin ang hindi nangahas na sabihin ng iba. Dahil masyadong mapanganib na gawin ito nang hayagan, kailangang matutong magsalita nang hindi nagsasalita. Itinuturo ng pagsusulat ng Consonantal Hebrew ang lahat na maging mga interpreter: bawat mambabasa, habang nagbabasa, ay muling itinatayo ang teksto. Alinsunod dito, ang "Bagong Presensya" ay nagsimulang umasa sa pag-iisip ng mambabasa, gamit ang pamamaraang ito: ang pahayagan ay nagsalita tungkol sa mga kaganapan sa komunidad ng mga Hudyo, na nagpapahiwatig ng mga kaganapan na nagaganap sa bansa. Inaasahan na ang mga censor, bagama't maghihinala silang may mali, ay hindi makakahanap ng mga legal na dahilan upang isara ang pahayagan.

Paano nabuo ang wikang "Marrano" na ito? Ang maigting na kapaligiran ng mga taong iyon - matinding pampulitika na presyon, mga pagpatay sa mga lansangan, censorship - ay hindi nakakatulong sa paggamit ng kumplikadong mga teoryang semiotiko. Ang pinakakaraniwang uri ng naturang naka-encrypt na mensahe ay ang pagpapalit. Halimbawa, inilathala ng pahayagan ang “Documentary Chronicle of the Jewish Question in Argentina,” isang pangkalahatang-ideya ng mga anti-Semitic na pagpapakita nitong mga nakaraang taon na tumanggap ng suporta mula sa pulisya at hukbo. Nang mabanggit ang mga pagsubok sa Nuremberg, tinawag din ng may-akda ang problema ng "pasismo, na patuloy na nabubuhay at kumikilos sa iba't ibang bahagi ng planeta." Isa pang halimbawa: sa ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ni Heneral José de San Martín, bayani ng Digmaan ng Kalayaan ng Latin American Colonies, ang pinakadakilang pigura sa makasaysayang iconography ng Argentina, isang editoryal ng pahayagan ang pinamagatang: "San Martín, General ng Malinis na Digmaan.” At bagama't ang teksto ay eksklusibong binubuo ng papuri para sa heneral, madaling nakita ng mambabasa dito ang pagpuna sa "maruming digmaan" na isinagawa ng junta. Ang mga petsa ng pang-alaala at pista opisyal ng mga Hudyo ay nagsilbing paraan para sa paghahatid ng lahat ng uri ng mga pahiwatig. Halimbawa, ang Paskuwa, ang pagdiriwang ng Pag-alis mula sa Ehipto, ay ipinakita bilang isang “piyesta ng kalayaan.” Ang kwento ng Warsaw Ghetto Uprising ay isang kwento ng pakikibaka "para sa aming kalayaan at sa iyo" - ito ay isa sa mga slogan na iniharap ng pinuno ng pag-aalsa, si Mordechai Anielewicz. Ang kuwento ng Hanukkah ay isinalaysay bilang kuwento ng digmaang gerilya laban sa mga aggressor, at Purim bilang pakikibaka ng mga sinaunang Hudyo "laban sa pagtatangi at mga mapang-api." Ang bawat holiday o di-malilimutang petsa ay naging isang okasyon para sa pagmumuni-muni sa kasalukuyang sitwasyon, isang aral na may praktikal na konklusyon para sa modernong pakikibaka sa pulitika.

Ipinahiwatig din ang pagpapalit sa pagsasalin o republikasyon ng mga materyal ng dayuhang pamamahayag na tumatalakay sa isang bagay (halimbawa, “Censorship in Judaism”), ngunit iba ang nakita ng mga mambabasa (censorship sa Argentina). Ang tema ng censorship ay naroroon sa isang bilang ng mga cartoon na inilimbag muli mula sa mga dayuhang pahayagan. Halimbawa, ang isang tao ay nagsusulat ng hindi maintindihan na mga salita sa dingding at nagpapaliwanag: "Sa totoo lang, ang ibig kong sabihin ay "Mabuhay ang kalayaan!", ngunit ini-encrypt ko ito upang maiwasan ang panganib." Ang iba pang mga cartoon, tulad ng isang malaking lapis na may nakasulat na: "Censorship" o ang "symbolic duel" sa pagitan ni Woody Allen at Joseph McCarthy, ay medyo tahasan. Pahina ng magazine ng Roots. Rubric na "World and People" Cover ng magazine na "El colono cooperador" para sa ika-175 anibersaryo ng kapanganakan ni Heinrich Heine. Disyembre 1972 "Bawal mag-isip nang malakas." Ang cartoon na inilimbag mula sa "The Book of Gila's Complaints" ni Miguel Gila (Madrid, 1975). "The New Presence"

Ang isa pang diskarte ay upang ihatid ang talumpati ng ibang tao. Una, ang pahayagan ay hindi mananagot para sa mga opinyon ng ibang tao, at pangalawa, nagkaroon ng pagkakataon na "bunutin" ang mga mapanganib na paghatol sa panahon ng diyalogo. Halimbawa, ang isang pakikipanayam sa sikat na artista ng Argentina na si Inda Ledesma, na nakatuon sa mundo ng teatro, ay may pamagat ng sumusunod na sipi mula sa kanyang mga pahayag: "Nabubuhay tayo sa isang sandali ng eklipse, ngunit ang araw ay sisikat muli." Ang konserbatibong Rabbi na si Marshall Meyer ay nagsalita nang mas direkta sa isang panayam na tumatalakay sa iba't ibang mga paggalaw sa loob ng Hudaismo. Ang headline ay nagbabasa: "Ang Judaismo ay hindi maaaring mabuhay sa isang lipunan kung saan ang mga karapatang pantao ay hindi iginagalang," at ang subtitle: "Bilang isang rabbi, wala akong nakikitang katwiran para sa pananahimik ng mga European rabbis noong 1930s." Mayroong malinaw na pagkakatulad dito sa pagitan ng National Socialism at ng Argentine junta. Pinoprotektahan ng kanyang American passport, kayang tawagan ni Meyer ang mga mamamatay-tao na mga mamamatay-tao.

Hindi ligtas ang laban na ito. Dapat ay may mga nagbabantang tawag sa telepono, mga pagtatangka na takutin, at anti-Semitic graffiti sa mga dingding sa tapat ng tanggapan ng editoryal. Dalawang bomba ang itinanim sa palimbagan kung saan inilimbag ang pahayagan. Ang pangunahing kadahilanan na nagligtas sa buhay ng mga mamamahayag ay maliwanag na ang kamangmangan ng mga awtoridad, na naniniwala na ang Nueva Presencia ay bahagi ng isang pandaigdigang network ng mga Hudyo na may malaking impluwensya sa Estados Unidos. Alam ng editor-in-chief ng pahayagan ang tungkol sa paranoid na pananaw na ito ng sitwasyon at sinubukang ibalik ito sa kanyang kalamangan. Sa partikular, naglathala siya ng mga artikulo tungkol sa American Jewish Committee at sinubukang lumikha ng impresyon na ang pahayagan ay may malakas na ugnayan sa organisasyong ito. Ang junta, tila, ay hindi nais na gumawa ng mga kaaway sa Estados Unidos, lalo na sa gitna ng lobby ng mga Hudyo, na tila mas malakas para dito. Para sa parehong mga kadahilanan, ang buhay ng mamamahayag na si Jacobo Timerman, na kinidnap at pinahirapan ng militar, ngunit kalaunan ay pinalaya, ay nailigtas. Malaki ang papel ng pahayagan sa paglaban para sa pagpapalaya ni Timerman. Isang cartoon ng pahayagan ang nagpapakita sa kanya sa tabi ni Dreyfus, na tinapik siya sa balikat. Sa layo na 80 taon at 10 libong kilometro, ang kawalang-katarungan at kahangalan ay nasa atin pa rin. Ngunit ang mga dayandang ng "J'accus" ay naririnig din.

Isang matandang biro ang sinabi ni György Lukács, nang siya ay arestuhin pagkatapos ng pagsalakay ng Sobyet sa Hungary noong 1956 at tinanong kung siya ay may armas, dumukot sa kanyang bulsa at naglabas ng panulat. Sa diwa nina Börne at Heine at ang pinakamahusay na mga kinatawan ng tradisyon ng mga Hudyo, armado ng salita at handang ipagtanggol ang kanilang sarili sa salita laban sa lahat ng modernong pharaoh, isang dakot ng mga mamamahayag ang nagtaas ng kanilang mga kamay sa malayong sulok ng planeta upang labanan ang isa. ng pinakamadugong diktadura noong ikadalawampu siglo. Mga tagapagsalin, kooperatiba, propeta, mandirigma, marginal thinker, Marranos, Dreyfusards, dreamers: ang kuwento ng mga peryodiko ng mga Hudyo sa Argentina ay nararapat na sabihin.

Pagsasalin mula sa Ingles ni Galina Zelenina

PERIODIC PRINTING

Sa pagsisimula ng tinatawag na perestroika (ikalawang kalahati ng 1980s), lumitaw ang mga legal na peryodiko ng mga Hudyo. Ang unang naturang mga publikasyon ay ang mga organo ng mga kultural na lipunan ng mga Hudyo: "VEK" ("Bulletin of Jewish Culture", Riga, mula noong 1989); "VESK" ("Bulletin of Jewish Soviet Culture", publikasyon ng Association of Figures and Friends of Jewish Soviet Culture, Moscow, mula Abril 1989; mula noong 1990 - "Jewish Newspaper"); "Bulletin of LOEK" (organ ng Leningrad Society of Jewish Culture, mula noong 1989); "Renaissance" (Newsletter ng Kyiv City Society of Jewish Culture, mula noong 1990); "Yerushalaim de-Lita" (sa Yiddish, organ ng Lithuanian Jewish Cultural Society, Vilnius, mula noong 1989; inilathala din sa Russian sa ilalim ng pangalang "Lithuanian Jerusalem"); "Mizrach" ("East", organ ng Tashkent Jewish Cultural Center, mula noong 1990); “Our Voice” (“Undzer kol”; sa Russian at Yiddish, pahayagan ng Society of Jewish Culture of the Republic of Moldova, Chisinau, mula noong 1990); " X Ha-Shahar" (Dawn, organ ng Society of Jewish Culture sa loob ng Estonian Cultural Foundation, Tallinn, mula noong 1988); "Einikait" (Bulletin ng Jewish cultural and educational association na pinangalanang Sholom Aleichem, Kyiv, mula noong 1990) at iba pa.

Kasama nila, ang mga publikasyong gaya ng “Bulletin of the Society of Friendship and Cultural Relations with Israel” (M., Jewish Information Center, mula noong 1989), “Voskhod” (“Zrikha”), at ang pahayagan ng Leningrad Society of Jewish Ang Kultura (mula noong 1990) ay nai-publish. .); “Jewish Yearbook” (M., 1986, 1987,1988); "Jewish literary-artistic at cultural-informational almanac" (Bobruisk, 1989); "Maccabi" (magazine ng Jewish Society of Aesthetics and Physical Culture, Vilnius, 1990); "Menorah" (paglalathala ng Union of Jewish Religious Communities, mula noong 1990) at ang information bulletin na may parehong pangalan ng Chisinau Jewish Religious Community (mula noong 1989), pati na rin ang isang bilang ng mga information bulletin sa mga isyu ng repatriation at Jewish culture (M., mula noong 1987. ); Union of Hebrew Teachers in the USSR (sa Russian at Hebrew; M., mula noong 1988); Chernivtsi Jewish Social and Cultural Fund (Chernivtsi, mula noong 1988); Lvov Union of Hebrew Teachers sa USSR "Ariel" (1989) at marami pang iba.

Ang napakalaking pagbabago sa mga bansang naging bahagi ng Unyong Sobyet ay nakakaapekto sa bilang at katangian ng mga peryodiko ng mga Hudyo. Ang napakalaking exodo ng mga Hudyo mula sa mga bansang ito ay humantong sa turnover sa mga editoryal na kawani ng mga peryodiko ng mga Hudyo at nagtatanong sa hinaharap ng maraming pahayagan, newsletter, magasin at almanac, lalo na ang mga nakatuon sa aliyah (halimbawa, Kol Zion - ang organ ng ang Zionist organization na Irgun Tsioni, M. , mula noong 1989).

Poland

Para sa impormasyon sa mga peryodiko ng mga Hudyo sa Poland sa panahon sa pagitan ng ikatlong partisyon ng Poland (1795) at ng Unang Digmaang Pandaigdig, tingnan ang seksyong Mga Periodical sa Russia. Ang tunay na pag-usbong ng Jewish press sa Poland ay nagsimula pagkaraang makamit ng Poland ang kalayaan noong 1918. Noong 1920s. Mahigit 200 peryodiko ang nailathala dito, marami sa mga ito ay umiral hanggang sa pananakop ng mga Aleman sa Poland noong 1939. Ang mga peryodiko ay magkakaiba kapwa sa anyo ng materyal na ipinakita at sa mga sosyo-politikal na pananaw na ipinahayag dito. Karamihan sa mga publikasyon ay inilathala sa Yiddish, ang ilan sa Polish, at ilang publikasyon sa Hebrew. Mayroong humigit-kumulang 20 araw-araw na pahayagan sa Yiddish lamang. Tatlo sa mga ito ay nai-publish sa Vilna: "Der Tog" (mula 1920, noong 1918–20 - "Lette Nayes"), "Abend Kurier" (mula 1924) . "(mula noong 1912) ) at "Nae Volksblat" (mula noong 1923). Isang pahayagan ang inilathala sa Lublin. "Lubliner Togblat" (mula noong 1918), sa Grodno - "Grodna Moment" (mula noong 1924). Ang pahayagang Zionist na Nowy Dziennik (mula noong 1918) at ang magasing Bundist na Walka (1924–27) ay inilathala sa Krakow. Sa Lvov, isang pahayagan ang nai-publish sa Yiddish - "Morgn" (1926) at isa sa Polish - "Khvylya" (mula noong 1919). Sa Warsaw, ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng dalawang nakikipagkumpitensyang pahayagang Yiddish. X aint" (mula noong 1908) at "Moment" (tingnan sa itaas), na may pinakamalaking sirkulasyon. Ang mga pahayagang Yiddish ay inilathala sa Warsaw: Yiddishe Vort (mula noong 1917), Warshaver Express (mula noong 1926), Naye Volkszeitung (mula noong 1926) at Unzer Express (mula noong 1927). Ang pahayagan na "Our Przeglönd" (mula noong 1923, Zionist) ay inilathala sa Polish. Ang lingguhang pampanitikan sa Yiddish na "Literarishe Bleter" (mula noong 1924, Warsaw), "Cinema - Theater - Radio" (mula noong 1926), "Veltshpil" (mula noong 1927), "PEN Club Nayes" (mula noong 1927) ay nai-publish din. 1928, Vilna), buwanang pang-agham na "Land un Lebn" (mula noong 1927), sikat na publikasyong pang-agham na "Doctor" (Warsaw, mula noong 1929). Ang nakakatawang lingguhang Blufer ay nai-publish din sa Warsaw (mula noong 1926). Sa panahon ng pananakop ng Aleman sa Poland, ang lahat ng peryodiko ng mga Hudyo ay sarado. Ang unang pahayagan ng mga Hudyo sa Poland pagkatapos ng digmaan, si Naye Lebn (sa Yiddish), ay inilathala sa Lodz noong Abril 1945; mula Marso 1947 ito ay naging araw-araw (organ ng Komite Sentral ng mga Hudyo ng Poland, na pinag-isa ang lahat ng partidong pampulitika ng mga Hudyo). Pagkatapos, gayunpaman, lumitaw ang mga publikasyong nauugnay sa partido: Arbeter Zeitung (Po'alei Zion), Ihud (Liberal Zionists), Folkstime (PPR - Polish Workers' Party, tingnan ang Komunismo), Glos Młodzezy ( X Hashomer X a-tsa'ir) at Yiddishe Fontn (organ ng Association of Jewish Writers). Matapos ang pagpuksa ng mga partidong pampulitika ng mga Hudyo (Nobyembre 1949), ang mga peryodiko ng mga Hudyo ay halos sarado (tingnan ang Poland). Ipinagpatuloy ng Jewish Cultural Society ang paglalathala ng buwanang pampanitikan na Yiddishe Fontn, isang organ ng mga manunulat na Hudyo na sila mismo ang naghalal ng mga editor ng magasin. Ang tanging natitirang pahayagang Hudyo ay ang Volksstime (nai-publish apat na beses sa isang linggo); Ang opisyal na organ ng naghaharing partido ay inilathala sa Yiddish, at ang patakaran ng pahayagan ay higit na kinokontrol ng Jewish Cultural Society. Noong 1968, ang pahayagan ng Volksstime ay naging lingguhan; Nag-publish siya ng strip sa Polish tuwing dalawang linggo. Ang paglalathala ng Yiddishe Fontn ay tumigil pagkatapos ng ika-25 na isyu nito.

Hungary

Noong 1846–47 Sa lungsod ng Papa, ilang mga isyu ng Hungarian-language quarterly “Magyar Synagogue” ang inilathala. Noong 1848 sa Pest (noong 1872 naging bahagi ito ng Budapest) lumitaw ang isang lingguhang pahayagan sa Aleman, Ungarische Izraelite. Inilathala ni L. Löw ang magasin sa wikang Aleman na “Ben Hanania” (1844–58, Leipzig; 1858–67, Szeged; quarterly, mula 1861 - lingguhan), na nagpahayag ng mga ideya ng emansipasyon. Noong 1860s. Ilang pahayagan ng mga Hudyo ang nai-publish, na hindi nagtagal ay nagsara. Noong 1869 lamang itinatag sa Pest ang pahayagang Yiddish na "Peshter Yiddishe Zeitung" (nailathala ng limang beses sa isang linggo); noong 1887 naging lingguhang pahayagan ito sa Aleman na "Allgemeine Yudishe Zeitung" (nakalimbag sa script ng Hebreo), na umiral hanggang 1919 Sa panahon ng ang mga araw ng blood libel sa Tiszaeslar, ang lingguhang wikang Hungarian na Edienloszeg (1881–1938) ay inilathala araw-araw, na naglalathala ng mga ulat tungkol sa pag-unlad ng paglilitis. Ang buwanang Magyar Zhido Semle (sa Hungarian, 1884–1948), organ ng Budapest Rabbinical Seminary, ay nakibahagi rin sa pakikibaka para sa emansipasyon at pagkakapantay-pantay sa relihiyon. Kasabay nito, inilathala ng mga editor nito ang magazine na " X ha-Tzofe le-chokhmat Yisrael" (orihinal na " X Ha-Tzofe Le-Eretz X agar"; 1911–15) sa mga problema sa agham ng Jewry. Ang unang organ ng Zionist sa Hungary ay ang lingguhang Ungarlendische Judische Zeitung (sa German, 1908–14). Ang Zionist magazine sa Hungarian na “Žido nepláp” ay inilathala noong 1903–1905; ay muling binuhay noong 1908 sa ilalim ng pangalang "Zhido Elet". Noong 1909, itinatag ng Zionist Federation of Hungary ang organ nito na "Zhido Semle", na ipinagbawal noong 1938. Inilathala ng makata na si I. Patay (1882–1953) ang buwanang pampanitikan na "Mult esh Jovo" (1912–39) ng direksyong Zionist .

Sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig, mga 12 lingguhan at buwanang publikasyong Judio ang inilathala sa Hungary. Noong 1938, halos nawasak ang mga pahayagang Hudyo sa Hungary. Ang mga totalitarian na rehimen - pasista at pagkatapos ay komunista - pinahintulutan ang paglalathala ng isang Jewish magazine lamang. Mula noong 1945, inilathala ng Central Committee of Hungarian Jews ang magazine na "Uy Elet" (circulation 10 thousand copies).

Czechoslovakia

Ang mga mamamahayag na Hudyo ay nagtrabaho sa mga pahayagan ng lahat ng partidong pampulitika sa Czechoslovakia. Ang Jewish periodical press mismo, kahit na sa panahon bago ang paglikha ng Czechoslovak state, ay nailalarawan sa mga polemics sa pagitan ng mga tagasuporta ng Zionism at ang organisadong kilusan ng mga assimilationist, na lumikha ng unang pahayagan ng mga Hudyo sa wikang Czech, Ceskožidovske listy (1894). Pagkatapos ng pagsama-sama sa isa pang pahayagan na may katulad na kalakaran (1907), inilathala ito bilang lingguhan sa ilalim ng pangalang "Rozvoy" hanggang 1939. Ang unang organ ng Zionist ay ang lingguhang kabataan na "Jung Yuda" (sa Aleman, na itinatag ni F. Lebenhart. , 1899–1938). Ang isa pang lingguhan, Selbstwer (1907–39, editor mula 1918 F. Welch, kalaunan ang kanyang katulong na si H. Lichtwitz / Uri Naor /) ay naging isa sa mga nangungunang Zionist na peryodiko sa Europa; mula noong 1920s ito ay lumabas na may suplemento para sa mga kababaihan (na-edit ni Hannah Steiner). Ang isa pang lingguhang Zionista ay Judische Volksstimme (editor M. Hickl, kalaunan ay H. Gold; Brno, 1901–39).

Ang unang organ ng Zionist sa wikang Czech, Zhidovski listy pro Czechs, Morava at Selezsko, ay nagsimulang ilathala noong 1913, ngunit ang paglalathala nito ay tumigil noong Unang Digmaang Pandaigdig. Noong 1918, pinalitan ito ng lingguhang "Zhidovske spravy" (mga editor E. Waldstein, F. Friedman, G. Fleischman, Z. Landes at V. Fischl / Avigdor Dagan; 1912–2006/). Sa Slovakia at Transcarpathia, kasama sa mga peryodiko ng Hudyo ang mga organo ng relihiyong Ortodokso sa Hungarian at Yiddish. Sa Slovakia, ang lingguhang Zionista sa Aleman na "Judische Volkszeitung" (na may apendise sa Slovak; editor O. Neumann) at ang organ ng partidong Mizrahi na "Judische Familienblatt" ay inilathala; sa Transcarpathia - ang lingguhang Zionist na "Judishe Stimme", ang lingguhang rebisyunista na "Zhido Neplap" (sa Hungarian; mula noong 1920). Ang magazine na "Yiddishe Zeitung" (na inilathala ni Rabbi Mukacheva) ay may pinakamalawak na pamamahagi. Ang makasaysayang journal na Zeitschrift für di Geschichte der Juden at Böhmen und Maehren (editor H. Gold) ay nai-publish din; B'nai B'rith organ "B'nai B'rith Bletter" (editor F. Tiberger); rebisyunistang organ na "Medina Hebrew - Judenshtat" (editor O.K. Rabinovich; 1934–39); ang pahayagang Po'alei Zion "Der Noye Weg" (editor K. Baum) at ang buwanang sports " X a-Gibbor X a-Maccabi." Ang mga kilusang kabataan at estudyante ng mga Hudyo ay naglathala din ng mga magasin na may iba't ibang dalas sa iba't ibang wika ng bansa. Sa pagtatapos ng 1930s. inilathala ng mga emigrante mula sa Germany ang journal na Judische Review sa Prague. Noong 1945–48 Ang mga pagtatangka ay ginawa upang buhayin ang Jewish periodical press sa Czechoslovakia, ngunit pagkatapos na ang mga komunista ay dumating sa kapangyarihan (1948), ang Jewish periodical press ay kinakatawan lamang ng organ ng Jewish community ng Prague, "Bulletin of the Jewish Community at Praze" ( editor R. Itis). Ang almanac na "Zhidovska Rochenka" ay nai-publish sa ilalim ng parehong editorship. Noong 1964–82 Inilathala ng State Jewish Museum sa Prague ang yearbook na Judaica Bohemie.

Romania

Ang mga pahayagang Hudyo sa Romania ay lumitaw noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang mga unang lingguhang Hudyo ay inilathala sa lungsod ng Iasi. Karamihan sa kanila ay nai-publish sa loob lamang ng ilang buwan (“Korot X a-‘ittim,” sa Yiddish, 1855, 1859, 1860 at 1867; "Newspaper Romane Evryaske", sa Romanian at Yiddish, 1859; "Timpul", sa Romanian at Hebrew, 1872; "Voca aperetorului", 1872, noong 1873 nai-publish ito isang beses bawat dalawang linggo). Ang lingguhang Israelitul Romyn (editor Y. Barash, 1815–63) ay inilathala sa Bucharest na bahagyang nasa Pranses (1857). Ang magasin na may parehong pangalan ay inilathala noong 1868 ng Pranses na Hudyo na si J. Levy, na dumating sa Romania sa walang kabuluhang pag-asa na maimpluwensyahan ang pamahalaan nito para sa interes ng mga lokal na Hudyo. Ang US Consul General sa Romania, B. F. Peixotto (Peixiotto, 1834–90), ay naglathala ng isang pahayagan sa German at Romanian na sumasalungat sa anti-Semitism at nagtataguyod ng paglipat sa Estados Unidos. Ang pahayagan na "L'eco danubien" ay inilathala sa Galati (sa Romanian at French, editor S. Carmellin, 1865). Ang lingguhang "Timpul" - "Die Tsayt" (editor N. Popper; Bucharest, 1859) ay inilathala sa Romanian at Yiddish; sa Yiddish - siyentipikong almanac "Et ledaber" (editor N. Popper; Bucharest, 1854–56). Ang magasing Revista Israelite ay inilathala sa Iasi (1874). Ang mananalaysay at publicist na si M. Schwarzfeld (1857–1943) ay nagtatag ng lingguhang Egalitata (Bucharest, 1890–1940), na naging pinakamahalagang peryodiko ng mga Hudyo sa Romania. Sa parehong panahon, ang lingguhang magasin " X Ha-Yo'etz" (1876–1920), na nagpahayag ng mga ideya ng Hovevei Zion, at ang almanac na "Licht" (1914); parehong publikasyon ay inilathala sa Yiddish. Noong 1906, itinatag ni H. Kari (1869–1943) ang lingguhang Kurierul Israelit, na naging opisyal na organ ng Union of Romanian Jews; ang paglalathala nito ay nagpatuloy hanggang 1941.

Pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, karamihan sa mga pahayagan ng mga Hudyo sa Romania ay sumali sa kalakaran ng Zionist. Ang lingguhang pahayagan na "Mantuira" (itinatag noong 1922 ng pinuno ng Zionist na si A.L. Zissou /1888–1956/; pagkatapos ng mahabang pahinga, muling inilathala noong 1945–49) at "Reanashterya noastra" (itinatag noong 1928 ng Zionist publicist na si Sh. Stern ). Ang lingguhang Viatsa Evryasku (1944–45) ay nagpahayag ng mga ideya ng sosyalistang Zionismo. Ang ilang mga pampanitikan at pampulitika na magasin ay nai-publish din. Ang buwanang Hasmonaya (itinatag noong 1915) ay ang opisyal na organ ng Zionist Student Association. Ang magasing “Adam” (1929–39; itinatag ni I. Ludo) ay naglathala ng mga gawa ng mga Hudyo na manunulat sa Romanian.

Maliban sa maikling panahon noong 1877, walang pang-araw-araw na pahayagan ng mga Hudyo sa Romania, na ipinaliwanag ng kawalan ng isang autonomous na pambansang buhay para sa mga Hudyo. Ang impormasyong inilathala ng Jewish weekly at monthly sa Yiddish, German at Romanian ay limitado sa Jewish life sa Romania at higit pa. Ang saklaw ng mga isyung pampulitika ay idinikta ng mga partikular na interes ng mga Hudyo; ang buong Jewish periodical press ay medyo polemiko sa kalikasan. Ang paglalathala ng lingguhang Zionist na Renashterya Noastre ay ipinagpatuloy noong 1944; Lima pang pahayagang Hudyo, na nagsimulang maglathala noong 1945, ay sumunod sa isang oryentasyong Zionista. Ang pinaka-awtoridad sa kanila ay ang pahayagang Mantuira, na ang paglalathala ay nagpatuloy pagkatapos sumali ang Romania sa anti-Hitler na koalisyon at nagpatuloy hanggang sa pagpuksa ng ligal na kilusang Zionist . Ang organ ng Jewish Democratic Committee ay ang pahayagang Unirya (1941–53). Sa mga sumunod na taon, iba't ibang mga pagtatangka ang ginawa na maglathala ng iba pang mga pahayagang Hudyo (ilang sa Yiddish at isa sa Hebrew), ngunit sa pagtatapos ng 1953 lahat ng mga ito ay tumigil sa paglalathala. Mula noong 1956, ang journal ng Federation of Jewish Communities of Romania, Revista Kultului Mosaic, ay nai-publish (editor: Chief Rabbi of Romania M. Rosen). Kasama ng mga tradisyunal na materyales sa relihiyon, ang magasin ay naglathala ng mga artikulo sa kasaysayan ng mga pamayanang Hudyo ng Romania, mga kilalang Hudyo, mga manunulat na Hudyo, ang buhay pang-ekonomiya ng mga Hudyo, mga balita mula sa Israel at Diaspora, pati na rin ang mga pagsasalin ng mga gawa ng panitikang rabiniko at panitikang Yiddish. Inilathala ang magasin, bilang karagdagan sa Romanian, sa Hebrew at Yiddish.

Lithuania

Sa panahon ng kalayaan, dalawampung pahayagan ng mga Hudyo ang inilathala sa Lithuania sa wikang Yiddish at Hebrew. Pagsapit ng 1940, higit sa sampung pahayagan ng mga Hudyo ang patuloy na nai-publish, kabilang ang tatlong araw-araw (lahat sa Kaunas): "Di Yiddishe Shtime" (mula noong 1919), "Yiddishes Lebn" (mula noong 1921) at "Nayes" (mula noong 1921). Tingnan din ang Vilnius.

Britanya

Ang mga pahayagang Hudyo sa Ingles ay lumitaw noong ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo. Ang unang mga pahayagang Hudyo sa Inglatera ay ang buwanang Hebrew Intelligencer (editor J. Wertheimer, London, 1823) at ang Hebrew Review and Magazine of Rabbinical Literature (editor M. J. Raphall, 1834–37). Ang isang matagumpay na gawain ay ang pahayagan ni J. Franklin, ang Voice of Jacob, na inilalathala tuwing dalawang linggo mula noong Setyembre 1841; makalipas ang dalawang buwan, nagsimulang ilathala ang pahayagang Jewish Chronicle, na naglatag ng pundasyon ng pamamahayag ng mga Hudyo sa Inglatera, na umiiral pa rin hanggang ngayon. Ang kumpetisyon sa pagitan ng mga pahayagang ito ay nagpatuloy hanggang 1848, nang ang Jewish Chronicle ay naging ang tanging at pinakamalawak na binabasa na pahayagan ng mga Hudyo sa England. Sa iba pang publikasyon, ang Hebrew Observer (1853), na noong 1854 ay sumanib sa Jewish Chronicle, ang Jewish Sabbath Journal (1855) at ang Hebrew National (1867), ay namumukod-tangi. Isang pampublikong pahayagang Judio, ang lingguhang Jewish Record, ay inilathala mula 1868 hanggang 1872. Ang pahayagan ng Jewish World, na itinatag noong 1873, ay umabot sa pagtatapos ng siglo ng isang makabuluhang sirkulasyon para sa mga panahong iyon - dalawang libong kopya; noong 1931 ito ay nakuha ng tagapaglathala ng Jewish Chronicle at sumanib sa huli noong 1934. Sa pagtatapos ng siglo, maraming murang mass-market na mga pahayagang Hudyo (ang tinatawag na "mga papel na penny") ay nai-publish: ang Jewish Times (1876), ang Jewish Standard (1888–91) at iba pa. Sa mga probinsya, inilathala ang Jewish Topics (Cardiff, 1886), Jewish Record (Manchester, 1887) at South Wales Review (Wales, 1904). Lingguhan sa Hebrew " X a-Ibig sabihin X udi" ay inilathala sa London noong 1897–1913. (editor I. Suwalski). Pagkatapos ng World War I, lumabas ang mga journal na Jewish Woman (1925–26), Jewish Family (1927), Jewish Graphic (1926–28), at Jewish Weekly (1932–36). Itinatag noong huling bahagi ng 1920s. ang mga independiyenteng lingguhang Jewish Eco (editor E. Golombok) at Jewish Newspapers (editor G. Waterman) ay patuloy na naglathala noong 1960s. Isang grupo ng mga anti-Zionist ang naglathala ng Jewish Guardian (ed. L. Magnus, 1920–36). Ang mga lingguhang Hudyo ay nai-publish sa London, Glasgow, Manchester, Leeds, Newcastle - mga lugar na may pinakamalaking konsentrasyon ng populasyon ng mga Hudyo ng England. Ang lingguhang Jewish Observer at Middle East Review (na itinatag noong 1952 bilang kahalili ng Zionist Review) ay umabot sa sirkulasyon na 16,000 kopya noong 1970.

Ang magazine na Juz sa Silangang Europa (1958–74) at ang newsletter na Insight: Soviet Juz (editor E. Litvinov), gayundin ang magazine na Soviet Jewish Affairs (mula noong 1971) ay nakatuon sa mga problema ng Jewry sa Soviet Union at Eastern Europe. , kahalili ng Bulletin on the Soviet and East European Jewish Affairs, 1968–70, editor H. Abramsky).

Mga periodical sa Yiddish sa Great Britain

Mass emigration ng mga Hudyo mula sa Silangang Europa sa England noong 1880s. lumikha ng mga paunang kondisyon para sa paglitaw ng mga peryodiko sa Yiddish, kahit na ang mga pahayagan na "Londoner Yiddish-Daiche Zeitung" (1867) at ang sosyalistang "Londoner Israelite" (1878) ay nai-publish na dito, ngunit hindi ito nagtagal. Sa kapaligiran ng emigrante na binuo sa London, Leeds at Manchester, mga sosyalistang pahayagan at lingguhang "Der Arbeter", "Arbeter Freind" (1886–91), "Di Naye Welt" (1900–04), "Germinal" (anarkista ), "Der Wecker" (anti-anarchist), pati na rin ang mga nakakatawang publikasyon - "Pipifax", "Der Blaffer", "Der Ligner". Sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga pahayagan na "Advertiser" at "Yidisher Telephone" ay lumabas. Noong 1907, itinatag ang Yiddisher Journal, hinihigop ang pahayagan ng Advertiser at hinigop noong 1914 ng pahayagang Yiddisher Express (itinatag noong 1895 sa Leeds, naging pang-araw-araw na pahayagan sa London noong 1899). Ang isa pang peryodiko, ang Yiddisher Togblat, ay inilathala mula 1901 hanggang 1910, at ang pang-araw-araw na pahayagan na Di Tsayt - mula 1913 hanggang 1950. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pahayagang Yiddishe Shtime (na itinatag noong 1951) ay tumaba g., na inilathala isang beses bawat dalawang linggo) . Ang magasing pampanitikan ng mga Hudyo na Loshn un Lebn (itinatag noong 1940) ay inilathala sa London.

USA

Ang mga peryodiko ng mga Hudyo sa Estados Unidos ay lumitaw sa simula sa mga wika ng mga imigrante: noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. sa Aleman (dahil sa imigrasyon mula sa Gitnang Europa, pangunahin mula sa Alemanya at Austria-Hungary), sa huling bahagi ng ika-19 na siglo - unang bahagi ng ika-20 siglo. - sa Yiddish na may kaugnayan sa imigrasyon ng mga Hudyo mula sa mga bansa sa Silangang Europa (Russia, Poland); Ang mga Judiong imigrante mula sa mga bansang Balkan ay nagtatag ng isang Judeo-Spanish language press. Ang wikang Ingles ay unti-unting pinalitan ang iba pang mga wika, at ang press sa loob nito ay nakakuha ng isang nangingibabaw na posisyon kapwa sa mga tuntunin ng kahalagahan ng mga publikasyon at sa bilang ng mga mambabasa. Noong 1970, sa Estados Unidos mayroong higit sa 130 mga pahayagan at magasing Hudyo sa wikang Ingles na may iba't ibang periodicities (51 weeklies, 36 monthlies, 28 quarterlies).

Pindutin sa Ingles

Nagsimula ang Jewish press sa Ingles noong 1820s. Ang mga buwanang gaya ng “Ju” (publisher S. Jackson, New York, 1823) at “Occident” (publisher I. Liser, Philadelphia, 1843) ay pangunahing sumasalamin sa relihiyosong mga interes ng mga Judio at lumaban sa impluwensya ng mga Kristiyanong misyonero. Ang unang lingguhang Hudyo sa Ingles ay Asmonien (ed. R. Lyon, N.Y., 1849–58), “isang family journal of commerce, politics, religion, and literature.” Ang Asmonien, isang lingguhang pag-aari ng pribadong pag-aari na sumasaklaw sa lokal, pambansa, at dayuhang balita na nag-publish ng mga tampok na artikulo, komentaryo ng editoryal, at kathang-isip, ay naging prototype para sa mga huling pahayagan ng mga Hudyo sa Estados Unidos. Kasama sa mga publikasyon ng ganitong uri ang lingguhang Hibru Leader (1856–82); ang Jewish magazine sa USA, Israelite, ay nilikha sa modelo nito (publisher M. Wise, Cincinnati, mula 1854; mula 1874, American Israelite). , na tumagal mas mahaba kaysa sa iba pang publikasyon. Kabilang sa mga unang halimbawa ng pag-imprenta ng mga Hudyo sa wikang Ingles sa United States, ang Jewish Messenger (N.Y., 1857–1902, founder S. M. Isaacs), gayundin ang San Francisco Gliner (mula noong 1855, founder na si J. Eckman). . Noong 1879, limang kabataan na sumunod sa mga tradisyon ng relihiyon ang nagsimulang maglathala ng lingguhang American Hebru, na naging isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga peryodiko ng mga Hudyo.

Maraming American Jewish magazine ang unang nagpahayag ng pananaw ng kanilang mga publisher. Ang isa sa mga huling magasin ng ganitong uri ay ang Jewish Spectator (mula noong 1935, editor na si T. Weiss-Rosmarin). Ganito, halimbawa, ang lingguhang Jewish Exhibitor ng Philadelphia (itinatag noong 1887). Habang ang nangungunang mga pahayagan na hindi Hudyo sa Amerika ay nagsimulang magbayad ng higit na pansin sa mga gawain ng mga Hudyo, ang mga publikasyong Hudyo ay lalong nakatuon sa mga lokal na isyu. Sa panahong ito, umunlad ang paglilimbag, na tinustusan ng iba't ibang organisasyong Hudyo. Isa sa mga unang naturang publikasyon ay ang pahayagang Menorah (1886–1907), ang organ ng B'nai B'rith. Ang mga kahalili nito ay ang B'nai B'rith News, B'nai B'rith Magazine (mula noong 1924), at ang National Jewish Monthly (mula noong 1939). Organisasyon X inihahandog ni adassa ang magasin " X Adassa Magazine", American Jewish Congress - "Congress Weekly" (mula noong 1934, bilang biweekly mula noong 1958). Mula noong 1930, ang magazine na "Reconstructionist" ay nai-publish (tingnan ang Reconstructionism). Ang mga ideya ng Zionism ay makikita sa magazine na "Midstream" (itinatag noong 1955), ang mga ideya ng Zionist labor movement ay makikita sa "Jewish Frontier" (itinatag noong 1934). Commentary magazine (itinatag noong 1945; editor E. Cohen, mula noong 1959 N. Podhoretz), organ ng American Jewish Committee, ay ang pinaka-maimpluwensyang publikasyon sa Estados Unidos na naglalayon sa isang intelektwal na mambabasa. Mula noong 1952, ang organ ng American Jewish Congress, Judaism, ay nai-publish. Ang iba't ibang mga paggalaw sa Hudaismo ay kinakatawan ng mga magasin na Conservative Judaism (itinatag noong 1954; tingnan ang Conservative Judaism), Mga Dimensyon sa American Judaism (mula noong 1966) at ang Orthodox Tradition (mula noong 1958) - lahat ng quarterlies.

Mga periodical sa Yiddish sa USA

Ang paglitaw at pag-unlad ng mga peryodiko sa Yiddish ay dahil sa isang alon ng imigrasyon sa Estados Unidos mula sa Silangang Europa noong huling bahagi ng ika-19 na siglo at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang isa sa mga unang pang-araw-araw na pahayagan sa Yiddish ay ang Yiddishe Togblat (1885–1929; editor K. Sarason), na kumuha ng mga konserbatibong posisyon sa lipunan at relihiyon. Kasama ng pahayagang ito noong 1880s. Maraming iba pang panandaliang publikasyong Yiddish ang lumitaw: Tegliche Gazeten (New York), Sontag Courier (Chicago), Chicagoger Vohnblat, Der Menchnfraind, Der Yidisher Progress (Baltimore) at iba pa. Ang pang-araw-araw na New York na Teglicher ay sikat. X Herald" (1891–1905). Sa mga Amerikanong manggagawang Hudyo, ang Yiddish socialist press ay maimpluwensyahan. Noong 1894, pagkatapos ng isang malaking welga ng mga manggagawa sa damit, bumangon ang pang-araw-araw na sosyalistang pahayagan na Abendblat (1894–1902); Ang mga propesyonal na interes ay ipinahayag ng mga pahayagan sa New York na Schneider Farband (mula noong 1890) at Kappenmacher Magazine (1903–1907).

Noong 1897, itinatag ng katamtamang pakpak ng American Socialist Labor Party ang Yiddish na pahayagang Forverts. Ang editor-in-chief nito sa halos 50 taon (1903–1951) ay si A. Kahan (1860–1951). Sa buong siglo, ang Forverts ay isa sa pinakamalawak na nababasang mga pahayagang Yiddish sa Amerika; Ang sirkulasyon nito noong 1951 ay umabot sa 80 libong kopya, at noong 1970 - 44 na libo. Kasama ng pamamahayag, kasalukuyang impormasyon at mga sanaysay sa buhay ng mga Hudyo, ang pahayagan ay naglathala ng mga kuwento at nobela ng mga manunulat na Hudyo: Sh. Asch, I. Rosenfeld (1886–1944), Z. Shneur, A. Reisen, I. Bashevis-Singer at iba pa . Itinatag ni J. Sapirstein ang panggabing pahayagan na The New Yorker Abendpost (1899–1903), at noong 1901 ang pahayagang Morgan Journal (ang parehong pahayagan ay sumasalamin sa mga pananaw ng Orthodox Judaism). Ang Morning Magazine ay isang pangmatagalang publikasyon; noong 1928 ay sinipsip nito ang pahayagang Yiddishe Togblat, at noong 1953 ay sumanib ito sa pahayagang Tog (tingnan sa ibaba). Noong 1970s Ang sirkulasyon ng "Tog" ay 50 libong kopya.

Sa unang dekada ng ika-20 siglo. Ang mga peryodiko ng Yiddish sa Estados Unidos ay sumasalamin sa buong spectrum ng mga pananaw sa pulitika at relihiyon ng American Jewry. Ang kabuuang sirkulasyon ng lahat ng mga pahayagan at iba pang mga publikasyon sa Yiddish ay 75,000. Ang pana-panahong pag-print sa Yiddish ay umiral hindi lamang sa pinakamalaking sentro ng paglalathala sa Estados Unidos - New York, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga lungsod ng bansa kung saan mayroong mga kolonya ng mga Hudyo. mga imigrante. Noong 1914, itinatag ang pahayagan ng mga intelektwal at negosyante ng New York, Day (Tog; mga editor na sina I. L. Magnes at M. Weinberg). Ang mga manunulat na Hudyo na sina S. Niger, D. Pinsky, A. Glantz-Leyeles, P. Hirshbein at iba pa ay nakibahagi sa gawain ng pahayagan. Noong 1916, ang pahayagan ay ipinamahagi na may sirkulasyon na higit sa 80 libong kopya. Noong 1915–16 ang kabuuang sirkulasyon ng araw-araw na pahayagan sa Yiddish ay umabot sa 600 libong kopya. Ang pahayagang "Var" ay sumunod sa panlipunang demokratikong direksyon X ait" (1905–1919; editor L. Miller).

Ang Yiddish press sa Boston, Baltimore, Philadelphia, Chicago at iba pang malalaking lungsod sa Amerika (karamihan sa mga lingguhan) ay hindi gaanong mababa kaysa sa New York; tinalakay nito ang parehong mga problema kasama ng mga rehiyonal. Sa loob ng maraming taon, inilathala ang Chicago Daily Courier (1887–1944), Cleveland Jewish World (1908–43), at iba pa.

Ang pinakamatagal na pang-araw-araw na pahayagan ng Yiddish sa Estados Unidos ay Morning Fry. X ait”, na itinatag noong 1922 bilang organo ng seksyong Hudyo ng Partido Komunista ng US. Ang editor nito sa mahabang panahon ay si M. Holguin (noong 1925–28 - kasama si M. Epstein). Mataas ang antas ng pamamahayag sa pahayagan. Maraming Amerikanong Hudyo na manunulat ang nagsalita sa mga pahina nito: X. Leivik, M. L. Galpern, D. Ignatov at iba pa. Patuloy na sinusuportahan ng pahayagan ang mga patakaran ng Unyong Sobyet; Ito ay kumuha ng isang malayang posisyon lamang mula sa huling bahagi ng 1950s, lalo na sa pagdating ni P. Novik (1891-?) sa post ng editor-in-chief. Noong 1970, ang pahayagan ay nai-publish ng limang beses sa isang linggo, na may sirkulasyon na 8 libong kopya. Ito ay patuloy na nai-publish hanggang 1988. Kabilang sa mga Yiddish monthly, Tsukunft (itinatag noong 1892 sa New York bilang organ ng Socialist Workers Party, editor A. Lesin; at mula noong 1940, ang organ ng Central Jewish Cultural Organization); sosyalistang magazine na "Wecker" (mula noong 1921), "Undzer Veg" (mula noong 1925), publikasyong Po'alei Zion, "Yiddishe Kultur" (mula noong 1938, editor N. Meisel) - organ ng Yiddisher Kultur-Farband (IKUF), "Folk un Velt" (mula noong 1952, editor J. Glatstein) - organ ng World Jewish Congress, at marami pang iba.

Sa nakalipas na mga dekada, ang Yiddish sa Jewish press sa Estados Unidos ay lalong napalitan ng wikang Ingles, bagaman ang mga literary almanac at quarterlies ay patuloy na inilalathala: "Unzer Shtime", "Oifsnay", "Svive", "Vogshol", " Yiddishe Kultur Inyonim", "Zamlungen" , "Zayn" at iba pa. Ang Congress for Jewish Culture ay naglalathala ng almanac na "Yiddish" (mga editor na M. Ravich, Y. Pat, Z. Diamant); Ang IVO at IKUF ay naglalathala din ng mga almanac sa Yiddish: "IVO-bleter" at "IKUF-almanac".

Mga periodical sa USA sa Hebrew

Ang mga pahayagang Hebreo ay lumitaw sa Estados Unidos sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang unang peryodiko ay ang lingguhan ng isa sa mga tagapagtatag ng Jewish press sa USA, Ts. X. Bernstein (1846–1907) " X ha-tzofeh ba-aretz X ha-hadasha" (1871–76). Isang taon ang nakalipas, si Ts. X. Itinatag din ni Bernstein ang unang pahayagang Yiddish, Post. Ang pagtatangkang maglathala ng pang-araw-araw na pahayagan sa Hebrew ay ginawa noong 1909 ni M. H. Goldman (1863–1918), na nagtatag ng Hebrew magazine noong 1894. X a-More" (hindi nagtagal), at kalaunan ay nai-publish (una kasama si N. M. Shaikevits, pagkatapos ay nakapag-iisa) ang magazine " X a-Leom" (1901–1902); ang pahayagang itinatag niya" X a-Yom" sa lalong madaling panahon ay dumanas ng isang pagbagsak sa pananalapi (90 mga isyu ang nai-publish). Ang pagtatangkang ipagpatuloy ang paglalathala nito ay hindi rin nagtagumpay. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. - unang bahagi ng ika-20 siglo Ilang iba pang publikasyong Hebreo ang inilathala, pangunahin sa New York: “ X Ha-Leummi" (1888–89; lingguhan, organ ng Hovevei Zion), " X a-‘Ivri” (1892–1902; Lingguhang Orthodox); publikasyong pang-agham - quarterly "Otsar X a-khochma ve- X a-madda" (1894) at ang independiyenteng magasin " X a-Emet" (N.-Y., 1894–95). Pahayagan" X a-Doar" (N.Y., 1921–22, araw-araw; 1922–70, lingguhan; editor mula noong 1925 M. Ribalov, pseudonym M. Shoshani, 1895–1953) ay hindi pampulitika, ngunit sa halip ay pampanitikan at masining na publikasyon: maraming Amerikanong manunulat at mga sanaysay na sumulat sa Hebrew na inilathala dito sa loob ng kalahating siglo. Inilathala din ni Ribalov ang koleksyon ng pampanitikan na "Sefer X a-shana l-ie X Uday America" ​​​​(1931–49; maraming volume ang nai-publish). Noong 1970s Umabot sa limang libong kopya ang sirkulasyon ng publikasyon.

Ang isang sikat na lingguhang pampanitikan ay " X a-Toren" (1916–25, buwanan mula noong 1921, editor R. Brainin). Mula noong 1939, ang buwanang pampanitikan na "Bizzaron" ay nai-publish sa New York. Sa maikling panahon, inilathala ang buwanang pampanitikan magazine na Miklat (N.Y., 1919–21).

Canada

Ang unang pahayagan ng mga Hudyo sa Canada, ang Jewish Times (orihinal na lingguhan), ay inilathala noong 1897; mula noong 1909 - Canadian Jewish Times; noong 1915 ito ay sumanib sa Canadian Jewish Chronicle (itinatag noong 1914). Ang huli na ito, naman, ay sumanib sa Canadian Jewish Review at inilathala sa ilalim ng pangalang Canadian Jewish Chronicle Review mula 1966 sa Toronto at Montreal; mula noong 1970 - buwanan. Ang Daily Hibru Journal (na itinatag noong 1911) ay inilathala sa Toronto na may sirkulasyon na humigit-kumulang 20 libong kopya sa Yiddish at English. Ang isang pang-araw-araw na pahayagan sa Yiddish ay inilathala sa Montreal sa ilalim ng pangalang "Kanader Odler" mula noong 1907 (pangalan sa Ingles na "Jewish Daily Eagle"; sirkulasyon 16 thousand). Ang lingguhang mga journal na Jewish Post (Winnipeg, mula noong 1924), Jewish Western Bulletin (Vancouver, mula noong 1930) at Western Jewish News (Winnipeg, mula noong 1926) ay nai-publish din. Ang lingguhang Israelite Press (Winnipeg, mula noong 1910) at Vohnblat (Toronto, mula noong 1940) at ang buwanang Worth-View (Worth mula noong 1940, View mula noong 1958) .) ay inilathala sa Yiddish at English. Mula noong 1955, dalawang organisasyon - ang United Welfare Fund at ang Canadian Jewish Congress - ay naglathala ng Yiddish magazine, Yiddishe Nayes, at ang Zionist Organization of Canada ay naglathala ng Canadian Zionist magazine (mula noong 1934). Mula noong 1954, isang buwanang French-language, Bulletin du Cercle Juif, ay inilathala sa Montreal; Ang Ariel magazine (nasa Montreal din) ay inilathala sa tatlong wika: English, Yiddish at Hebrew.

Australia at New Zealand

Ang unang pahayagan ng mga Judio sa Australia, ang Voice of Jacob, ay itinatag sa Sydney noong 1842. Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Marami pang publikasyon ang nailathala, ang pinakastable nito ay ang Australasian Jewish Herald (mula noong 1879), ang Australasian Jewish Times (mula noong 1893) at ang Hebru Standard (mula noong 1894). Noong ika-20 siglo kaugnay ng paglaki ng populasyon ng mga Hudyo ng Australia (noong 1938–60 - mula 27 libo hanggang 67 libo), ang pamamahayag ng mga Hudyo ay nakakuha ng mas malawak na karakter at naging mas talamak sa mga terminong sosyo-pulitikal. Ang lingguhang pahayagan na Ostreilien Jewish News (itinatag noong 1933, Melbourne, editor I. Oderberg) ay inilathala sa Ingles at Yiddish. Ang sirkulasyon nito noong 1967, kasama ang kapatid nitong publikasyong Sydney Jewish News, ay umabot sa 20 libong kopya. Ang pinakalumang pahayagan ng mga Hudyo, ang Ostreilien Jewish Herald (mula noong 1935, editor na si R. Hevin), ay naglathala ng suplementong Yiddish, Ostreilien Jewish Post (mula noong 1944, editor na si G. Sheik). Ang tagapaglathala ng mga pahayagang ito, si D. Lederman, ay minsan ay kumuha ng mga posisyong kontra-Israeli, na humantong sa isang matinding pagbaba sa bilang ng mga tagasuskribi; noong 1968 ang mga pahayagan ay hindi na umiral. Sa huling bahagi ng 1940s - unang bahagi ng 1950s. Sa Australia, ilang buwanang publikasyon ang inilathala sa Ingles, pangunahin ang mga organo ng mga organisasyong Judio: “B’nai B’rith Bulletin” (Sydney, mula noong 1952), “Great Synagogue Congregation Journal” (Sydney, mula noong 1944), “ X Ha-Shofar" (Oakland, mula noong 1959), "Maccabien" (organ ng Maccabi sports society, 1952) at iba pa. Inilathala ng Bund sa Australia ang Yiddish magazine na Unzer Gedank (Melbourne, mula noong 1949), ang Jewish Historical Society - ang Ostreilien Jewish Historical Society Journal (dalawang beses sa isang taon, mula noong 1938). Nai-publish din ang pampanitikang magazine na Bridge (quarterly) at ang Yiddish magazine na Der Landsman. Ang pahayagan ng New Zealand Jewish ay itinatag noong 1931 bilang Jewish Times; Mula noong 1944 ito ay nai-publish sa Wellington sa ilalim ng pangalang "New Zealand Jewish Chronicle" (editor W. Hirsch).

Netherlands

Ang mga unang pahayagan ng mga Hudyo ay inilathala noong ika-17 siglo. sa Amsterdam (tingnan sa itaas). Noong 1797–98 Ang pagkakahati ng lumang komunidad ng Ashkenazi sa Amsterdam at ang pagbuo ng bagong komunidad na "Adat Yeshurun" ay humantong sa paglalathala ng lingguhang polemikong "Discoursen fun di naye ke" X ile" (sa Yiddish, 24 na isyu ang nai-publish, Nobyembre 1797 - Marso 1798). Cometing publication - “Discoursen fun di alte ke X ile" - hindi rin umiral nang matagal (13 isyu lang ang nai-publish).

Hanggang 1850s Halos walang regular na Jewish periodical press sa Netherlands, maliban sa ilang yearbook at almanac. Ang unang lingguhang Hudyo ay ang Nederlands Israelite News-En Advertentiblad (1849–50), na itinatag. A. M. Chumaceiro (1813–83), na naging Punong Rabbi ng Curaçao noong 1855. Ang pagpapatuloy ng publikasyong ito ay ang lingguhang “Israelite Weekblad”. Ang dating tanggapan ng editoryal ay naglathala ng bagong lingguhang, Wekblad Israeliten (1855–84), na ang pagpapatuloy nito ay ang lingguhang Newsblood vor Israeliten (1884–94). Ang "Wekblad vor Israeliten" ay nagtaguyod ng reformismo sa Hudaismo; ang kanyang karibal ay ang Orthodox na lingguhang Nieiv Israelitish Wekblad (N.I.V.), na itinatag noong 1865 ng bibliograpo na si M. Rust (1821–90). Ang sirkulasyon nito sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. umabot sa tatlong libo noong 1914 ay tumaas sa 13 libo at noong 1935 - hanggang 15 libo (ang populasyon ng mga Hudyo ng Netherlands noong 1935 ay halos 120 libong tao). Ang paglalathala ng lingguhan ay naantala sa panahon ng pananakop ng Nazi, ngunit ipinagpatuloy noong 1945; ang kanyang pampulitikang posisyon, na dating anti-Zionist, ay nagbigay daan sa maka-Israel. Sa pamamagitan ng 1970 ito ay nanatiling ang tanging Jewish lingguhan sa Netherlands; ang sirkulasyon nito ay umabot sa 4.5 libo (ang populasyon ng mga Hudyo ng Netherlands noong 1970 ay humigit-kumulang 20 libong tao).

Kasabay nito, inilathala ang lingguhang mga journal na “Wekblad vor israelitische Huysgesinnen” (1870–1940; publisher Hagens, Rotterdam) at “Zentralblad vor israelitische in Nederland” (1885–1940; publisher van Creveld, Amsterdam), na naglathala ng detalyadong ulat sa buhay ng Jewry sa Netherlands at medyo maliit na nakatuon sa pansin sa mga Hudyo ng ibang mga bansa. Ang posisyon ng lingguhang De Joodse Wachter (itinatag noong 1905; kalaunan ay nai-publish dalawang beses sa isang buwan), na naging opisyal na organ ng Zionist Federation ng Netherlands, ay iba; noong 1920s Kasama sa pangkat ng editoryal si P. Bernstein. Noong 1967–69 Ang "De Jodse Wachter" ay nai-publish isang beses lamang bawat dalawa o tatlong linggo sa anyo ng isang maikling suplemento sa lingguhang "N. I.V.” Siya pagkatapos ay naging malaya muli; Ngayon lumalabas ito minsan sa isang buwan. Ang oryentasyong Zionist ay sinundan ng buwanang Tikvat Israel (1917–40), ang organ ng Zionist Youth Federation; "Ba-derech" (1925–38; noong 1938–40 - "Herutenu"); buwanang pambabae X a-Ishsha" (1929–40) at Keren organ X a-yesod "Het belofte land" (1922–40; kalaunan ay "Palestine"). Ang magasing De Vrijdagavond (1924–32) ay nakatuon sa mga isyung pangkultura.

Sa panahon ng pananakop ng Aleman (mula Oktubre 1940), ipinagbawal ang karamihan sa mga publikasyong Hudyo, maliban sa lingguhang Jode Wekblad (Agosto 1940 - Setyembre 1943; mula Abril 1941 - organ ng Jodse rad /Jewish Council), na naglimbag ng mga opisyal na utos ng mga awtoridad . Matapos ang pagpapalaya ng katimugang bahagi ng Netherlands noong taglagas ng 1944, ang mga nabubuhay na Hudyo (pangunahin mula sa Amsterdam) ay nagsimulang maglathala ng pahayagang Le-'Ezrat X a-‘am.”

Pagkatapos ng digmaan, inilathala ang mga buwanang magasin X HaBinyan" (mula noong 1947), organ ng Sephardic community ng Amsterdam; " X a-Ke X Illa" (mula noong 1955), ang organ ng pamayanan ng Ashkenazi at "Levend Yode Gelof" (mula noong 1955) - ang organ ng liberal na kongregasyong Hudyo. Ang pang-agham na koleksyon na "Studio Rosentaliana" (mula noong 1966), na nakatuon sa kasaysayan at kultura ng Jewry sa Netherlands, ay inilathala ng Library "Rosentaliana" (tingnan ang Amsterdam).

Mga periodical sa Jewish-Spanish

Ang unang pahayagan ng mga Hudyo ay nai-publish sa Jewish-Spanish (tingnan sa itaas), ngunit hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. hindi na nailathala ang mga pahayagan sa wikang ito. Ang pangunahing dahilan ng huli na pag-unlad ng mga peryodiko sa wikang Hudyo-Espanyol ay ang pagkaatrasado sa lipunan at kultura ng mga bansa kung saan naninirahan ang karamihan sa mga nagsasalita ng wikang ito (ang Balkan, Gitnang Silangan). Ang sitwasyon ay unti-unting nagbago sa buong ika-19 na siglo, at noong 1882, sa 103 Jewish na pahayagan na inilista ni I. Singer (tingnan sa itaas), anim ang inilathala sa Jewish-Spanish.

Ang mga pahayagan sa wikang Jewish-Spanish, gamit ang tinatawag na Rashi script, ay inilathala sa Jerusalem, Izmir (Smyrna), Istanbul, Thessaloniki, Belgrade, Paris, Cairo at Vienna. Noong 1846–47 sa Izmir, ang magazine na "La Puerta del Oriente" ay nai-publish (sa Hebrew - sa ilalim ng pangalang "Sha'arei Mizrach", editor R. Uziel), na naglalaman ng pangkalahatang impormasyon, balita sa kalakalan at mga artikulong pampanitikan. Ang unang peryodiko sa wikang Hudyo-Espanyol, na nakalimbag sa Latin na script, ay nai-publish dalawang beses sa isang buwan sa Romanian lungsod ng Turnu Severin (1885–89, editor E. M. Crespin). Ang pahayagang pampanitikan, pampulitika at pananalapi na "El Tempo" ay inilathala sa Istanbul (1871–1930, unang editor na si I. Carmona, huling editor na si D. Fresco; tingnan ang wikang Hudyo-Espanyol). Si D. Fresco din ang naglathala ng pampanitikan at siyentipikong magasin na "El Sol" (nai-publish dalawang beses sa isang buwan, Istanbul, 1879–81?) at ang may larawang magasin na "El amigo de la familia" (Istanbul, 1889). Mula 1845 hanggang sa pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, 296 na peryodiko ang inilathala sa Judeo-Espanyol, pangunahin sa Balkans at Gitnang Silangan. Ang sentro ng mga peryodiko sa wikang ito ay ang lungsod ng Thessaloniki.

Ang ilang mga magasin ay inilathala nang bahagya sa Hudyo-Espanyol, bahagyang sa ibang mga wika. Ang opisyal na organ ng mga awtoridad ng Turko sa Thessaloniki ay ang pahayagang "Thessaloniki" (editor - Rabbi Y. Uziel; 1869–70) sa Jewish-Spanish, Turkish, Greek at Bulgarian (nai-publish sa Bulgarian sa Sofia). Ang magazine na "Jeridiye i Lesan" (nai-publish sa Istanbul noong 1899 sa Jewish-Spanish at Turkish) ay nakatuon sa pagpapasikat ng wikang Turko sa mga Hudyo.

Itinuring ng mga sosyalistang Hudyo sa Balkan na kinakailangang pangalagaan at itaguyod ang wikang Judeo-Espanyol bilang wika ng masa Sephardic. Ang mga ideyang sosyalista ay ipinahayag ng pahayagang "Avante" (nagsimula itong maglathala noong 1911 sa Thessaloniki isang beses bawat dalawang linggo sa ilalim ng pangalang "La solidaridad uvradera"; sa panahon ng Balkan Wars ng 1912–13 ito ay naging pang-araw-araw na pahayagan). Noong 1923, naging exponent ang pahayagan ng mga ideya ng mga komunistang Hudyo (editor J. Ventura). Ang paglalathala nito ay tumigil noong 1935. Ang kalaban ni Avante ay ang satirical na lingguhang El Asno, na umiral lamang ng tatlong buwan (1923). Magasin na "La Epoca" (editor B.S. X Alevi) ay inilathala noong 1875–1912. una bilang isang lingguhan, pagkatapos ay dalawang beses sa isang linggo at panghuli araw-araw. Sa ilalim ng impluwensya ng kilusang Zionist, ang mga pahayagan ay itinatag sa Balkans sa dalawang wika - Hebrew at Judeo-Spanish. Sa Bulgaria, sa ilalim ng pangangalaga ng komunidad at ng rabbinate, mayroong mga pahayagan na "El eco hudaiko" at "La Luz"; Ang pinakatanyag sa mga publikasyong Zionist ay ang magasing El Hudio (editor D. Elnekave; Galata, pagkatapos ay Varna at Sofia, 1909–31).

Noong 1888, ang magazine na "Iosef" ay nai-publish dalawang beses sa isang buwan sa Edirne (Adrianople). X a-da'at" o "El progresso" (editor A. Dakon), pangunahing nakatuon sa kasaysayan ng mga Hudyo ng Turkey; sa parehong lugar - ang nationally oriented literary monthly "Karmi Shelly" (editor D. Mitrani, 1881). Ang Zionist magazine na El Avenir (editor D. Florentin, 1897–1918) ay inilathala sa Jewish-Spanish. Ang organ ng Zionist Federation of Greece, ang lingguhang La Esperanza (1916–20), ay inilathala sa Thessaloniki. Ang lingguhang Zionist na Le-ma'an Israel - Pro Israel (itinatag sa Thessaloniki, 1917, inedit ni A. Recanati noong 1923–29) ay naglathala ng mga artikulo sa Jewish-Spanish at French.

Ilang satirikong magasin ang inilathala sa Jewish-Spanish: “El kirbatj” (Thessaloniki, unang bahagi ng ika-20 siglo), “El nuevo kirbatj” (1918–23), “El burlon” (Istanbul), “La gata” (Thessaloniki, c. 1923).

Sa Estados Unidos, lumitaw ang mga peryodiko sa Jewish-Spanish sa simula ng ika-20 siglo. sa pagdating ng pangalawang alon ng mga imigrante ng Sephardi, pangunahin mula sa mga bansang Balkan. Noong 1911–25 Inilathala ang pang-araw-araw na pahayagan na La Aguila at ang lingguhang La América (editor M. Gadol). Noong 1926, lumitaw ang nakalarawang buwanang El Lucero (mga editor na sina A. Levy at M. Sulam). Ang lingguhang La Vara ay nai-publish sa ilalim ng kanilang pag-edit. Inilathala nina Nissim at Alfred Mizrachi ang lingguhang El Progresso (mamaya La Bos del Pueblo, noong 1919–20 La Epoca de New York). Noong 1948, halos walang mga peryodiko sa wikang Jewish-Spanish sa Estados Unidos.

Sa Eretz Israel, bago ang paglikha ng estado, isang pahayagan lamang ang nailathala sa wikang Hudyo-Espanyol, “Havazzelet - Mevasseret Yerushalayim” (editor E. Benveniste, 1870, 25 na mga isyu ang nai-publish). Sa pagtatapos ng 1960s. Halos wala nang katulad na mga publikasyong natitira sa mundo, maliban sa dalawang lingguhang Israeli (El Tiempo at La Verdad) at isa sa Turkey (bahagi lamang sa Jewish-Spanish).

France

Bago ang Great French Revolution, ang Jewish press ay halos wala sa France. Pagkatapos ng 1789, maraming mga publikasyon ang lumitaw, ngunit hindi sila umiral nang matagal, at sa simula lamang ng 1840 ginawa ang buwanang Arshiv Israelite de France (itinatag ng Hebraist S. Caen, 1796–1862), na ipinagtanggol ang ideya ng mga reporma, nagsimulang lumitaw. Noong 1844, bilang pagsalungat sa publikasyong ito, bumangon ang isang konserbatibong organ, ang buwanang “Univer Israelite” ni J. Blok. Pareho sa mga publikasyong ito ay sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng buhay ng mga Judio sa France sa loob ng halos isang daang taon; Umiral ang "Arshiv" hanggang 1935, at ang "Univer" ay nai-publish bilang lingguhan hanggang 1940. Sa kabuuan, mula 1789 hanggang 1940, 374 na publikasyon ang nai-publish sa France: 38 sa kanila ang nai-publish bago ang 1881, karamihan sa mga publikasyon (203) ay lumitaw. pagkaraan ng 1923. Sa kabuuang bilang ng mga publikasyon, 134 ang inilathala sa Pranses, 180 sa Yiddish at siyam sa Hebrew; marami sa mga publikasyong ito ay may impluwensya. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga peryodiko ay sumunod sa oryentasyong Zionist (56, kung saan 21 ay nasa Yiddish), 28 (lahat sa Yiddish) ay komunista. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, mayroong ilang mga pahayagan sa ilalim ng lupa sa Yiddish at French.

Sa maraming peryodiko pagkatapos ng digmaan, ang isinalarawan na buwanang "Arsh" (itinatag noong 1957, Paris; editor J. Samuel, kalaunan ay M. Salomon, ipinanganak noong 1927), na inilathala ng nangungunang organisasyong pangkawanggawa at pananalapi ng mga Hudyo na Foundation Social Juif Unify, angat sa iba. Sinikap ng magasin na ipakita ang relihiyoso, intelektwal, at masining na buhay ng muling nabuhay na French Jewry. Sa mga taon pagkatapos ng digmaan, dalawang Yiddish na lingguhang magasin ang itinatag: "Zionistishe Shtime" (Paris, 1945, editor I. Varshavsky), ang organ ng General Zionists, at "Unzer Veg" (Paris, 1946; editor S. Klinger ), ang tribune ng Mizrahi Party - X a-Po'el X a-Mizrahi. Kabilang sa iba pang mga publikasyong Yiddish ang buwanang Freiland (Paris, itinatag noong 1951, editor J. Shapiro), Freyer Gedank (itinatag noong 1950, editor D. Stettner); Ang quarterly magazine na Pariser Zeitschrift (editor E. Meyer) ay naglalathala ng mga bagong panitikan sa Yiddish, na inilathala hindi lamang sa France, kundi pati na rin sa ibang mga bansa, pati na rin ang mga kritikal na artikulo. Mula noong 1958, isang yearbook sa Yiddish, "Almanac," ay inilathala ng Association of Jewish Journalists and Writers of France. Ang pang-araw-araw na pahayagan ng Yiddish na "Naye Prese", na itinatag ni G. Koenig noong 1940, ay sikat din. Dalawa pang araw-araw na pahayagan ng mga Hudyo ang inilathala sa Yiddish: "Unzer Shtime" (organ ng Bund, itinatag noong 1935) at "Unzer Vort" (organ Po'alei Zion, itinatag noong 1945).

Italya

Ang unang pahayagang Hudyo sa Italya ay Rivista Israelitica (1845–48; Parma, publisher na si C. Rovigi). Ang mga Hudyo ng Italya ay aktibong lumahok sa pambansang kilusang pagpapalaya ng mga taong Italyano (Risorgimento). Kaya, noong 1848 sa Venice, inilathala ni C. Levi ang radikal na pahayagan na Liberto Italiano. Ang pagpapalaya sa Italya at ang pag-unlad ng Judiong pamamahayag sa Europa ay nagbigay ng lakas sa paglitaw ng mga peryodiko gaya ng Israelita (Livorno, 1866) at Romanziere Israelitico (Pitigliano, 1895). Ang journal na "Educatore Israelita", na itinatag noong 1853 sa Vercelli (noong 1874-1922 - "Vessilio Israelitico") nina Rabbis J. Levi (1814-74) at E. Pontremoli (1818-88), ay naglathala ng mga artikulong may likas na relihiyon at balita tungkol sa buhay ng mga pamayanang Hudyo sa ibang bansa. Ang pahayagang Corriere Israelitico, na itinatag noong 1862 sa Trieste ni A. Morpurgo na may partisipasyon ng mamamahayag na si D. Lattes (1876–1965), ay aktibong nagsulong ng mga ideya ng Zionismo sa bisperas ng 2nd Zionist Congress (1898). Sa simula ng ika-20 siglo. Ang buwanang mga journal na L'idea Zionista (Modena, 1901–10) at L'Eco Zionista d'Italia (1908) ay nai-publish. Mula noong 1901, ang journal na "Anthology of Ebraica" ay umiral nang maikling panahon sa Livorno. Ang magasing Lux ay nai-publish nang kaunti pa (1904; mga editor na sina A. Lattes at A. Toaff; 10 mga isyu ang nai-publish). Punong Rabbi Sh. X. Itinatag ni Margulies (1858–1922) ang journal na Revista Israelitica (Florence, 1904–15), kung saan inilathala ng mga kilalang siyentipiko ang kanilang mga gawa: U. Cassuto, C. X. Hayes at iba pa, at ang lingguhang Settimana Israelitica (Florence, 1910–15), na pinagsama noong 1916 sa pahayagang Corriere Israelitico; Ito ay kung paano lumitaw ang magazine na "Israel" (editor K. A. Viterbo, 1889–1974) at mga pandagdag nito - "Israel dei Ragazzi" (1919–39) at "Rasseña mensile d'Israel" (mula 1925). Inilathala ng pinuno ng Zionist na si L. Carpi (1887–1964) ang rebisyunistang organ na “L’idea Zionistika” (mula noong 1928). Mula noong 1945, inilathala ang bulletin ng komunidad ng mga Hudyo ng Milan na “Bollettino della communita israelica di Milano” (editor R. Elia). Mula noong 1952, ang buwanang pamayanan ng mga Hudyo ng Roma na "Shalom" ay nai-publish, mula noong 1953 - ang buwanang Federation of Jewish Youth " X HaTikvah." Ang paglalathala ng Jewish National Fund "Karnenu" (mula noong 1948) at ang pedagogical na buwanang "Karnenu" ay nai-publish din. X mga yunit X a-hinnukh."

Mga bansa sa Latin America

Ang mga peryodiko ng Hudyo sa Latin America ay umabot sa kanilang pinakamalaking pag-unlad Argentina(una sa Yiddish, pagkatapos ay sa Espanyol), kung saan nasa dulo na ng ika-19 na siglo. Dumating ang unang mga dayuhang Judio. Noong Marso 1898 sa Buenos Aires M. X a-Ko X Itinatag ng En Sinai ang pahayagang "Der Viderkol" (tatlong isyu lamang ang nai-publish). Dahil sa kakulangan ng Hudyo na typographical font, ang pahayagan ay inilimbag gamit ang lithographic na pamamaraan, na nagpahirap sa paglalathala nito. Sa parehong taon, dalawa pang lingguhang magasin ang nai-publish, isa sa mga ito ay "Der Yidisher Phonograph" ni F. Sh. X Alevi - hindi rin nagtagal. Tanging ang lingguhang "Di Folksshtime" (tagapagtatag na si A. Vermont) ang umiral hanggang 1914, nang ang mga pang-araw-araw na pahayagan sa Yiddish ay nagsimulang maglathala nang higit pa o hindi gaanong regular. Hanggang sa 1914, ang mga magasin, lingguhan at iba pang mga peryodiko ng iba't ibang mga kilusang ideolohikal, karamihan ay radikal, ay inilathala, ang ilan sa mga ito ay na-edit ng mga imigrante na dumating sa Argentina pagkatapos ng pagkatalo ng Rebolusyong Ruso noong 1905. Bilang isang tuntunin, ang mga publikasyong ito ay hindi umiiral para sa mahaba. Ang pinakamahalaga sa kanila ay "Derzionist" (editor I. Sh. Lyakhovetsky, 1899–1900); “Dos Yiddishe Lebn” (editor M. Polak, 1906), isang pahayagang Zionista-sosyalista; anarkistang pahayagan na Lebn un Frei X ait" (mga editor P. Shrinberg, A. Edelstein, 1908); Zionistang pahayagan na "Di Yiddishe" X Ofenung" (editor J. Joselevich, 1908–17); organ Po‘alei Zion “Broit un ere” (editor L. Khazanovich, 1909–10); Bund organ na "Vanguard" (editor P. Wald, 1908–20).

Ang paglitaw ng pang-araw-araw na pahayagan ng Yiddish ay pinadali ng pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, na pinutol ang Argentina mula sa ibang bahagi ng mundo at pinutol ang mga tao mula sa Silangang Europa mula sa kanilang mga kamag-anak at kaibigan. Ang dalawang pang-araw-araw na pahayagan na nagsimulang ilathala sa panahong ito, ang Di Yiddishe Zeitung (1914–73) at Di Prese (itinayo noong 1918, nai-publish pa rin) ay nagpahayag ng magkasalungat na pananaw sa pulitika. Ang una (tagapagtatag Ya. Sh. Lyakhovetsky, hanggang 1929 mga editor L. Mass, I. Mendelson; pagkatapos ay nakuha ni M. Stolyar) ay sumunod sa pro-Zionist line. Ang pangalawa (founder P. Katz, O. Bumazhny) ay malapit sa mga pananaw ng kaliwang pakpak ng Po'alei Zion at kinilala ang sarili sa kilusang komunista. Sa kabila ng mga pagkakaiba sa ideolohikal at pampulitikang posisyon ng mga pahayagan na tumutugon sa mga kinatawan ng iba't ibang panlipunang strata ng lipunan, sa pangkalahatan, ang mga peryodiko ng mga Hudyo ay may mahalagang papel sa buhay panlipunan at pangkultura ng mga Hudyo ng Argentina. Noong 1930s–40s, nang ang populasyon ng mga Hudyo ng Argentina ay lumampas sa 400 libong tao, isa pang araw-araw na pahayagan ng mga Hudyo, ang Morgn Zeitung, ay inilathala (editor A. Spivak, 1936–40). Tatlong pang-araw-araw na pahayagan ng mga Hudyo na may likas na kaalaman at pampanitikan (na may mga espesyal na suplemento sa Linggo at holiday) na inilathala sa Buenos Aires ay hindi mas mababa sa mga pahayagang Hudyo ng Warsaw at New York.

Marami ring iba't ibang lingguhan at buwanang nai-publish - mula sa mga organo ng iba't ibang mga kilusang ideolohikal (kabilang ang Zionist at komunista) hanggang sa nakakatawa at pilosopiko na mga magasin. Ang mga kinatawan ng nakababatang henerasyon, na hindi nakakaalam ng Yiddish, ay nilikha na sa unang dekada ng ika-20 siglo. peryodiko sa Espanyol. Ang una sa mga ito ay ang lingguhang mga journal na Juventud (1911–17) at Vida Nuestra (mga editor na sina S. Reznik at L. Kibrik, 1917–23). Ang buwanang Israel (editor Sh. X Alevi, 1917–80?). Ang lingguhang Judio sa Espanyol na “Mundo Israelita” (itinatag ni L. Kibrik noong 1923) ay inilalathala hanggang sa araw na ito sa malawakang sirkulasyon. Ang mga akdang pang-agham sa pag-aaral ng Judaic na inilathala sa buwanang "Khudaika" (editor Sh. Reznik, 1933–46) ay nakilala sa mataas na antas. Noong 1940s–50s. Dalawa pang prestihiyosong magasin ang inilathala: “Davar” (editor B. Verbitsky, 1946–47?) at “Komentario” (editor M. Egupsky, 1953–57?). Ang nakababatang henerasyon, na nahiwalay sa mga tradisyon ng Hudyo, ay naghanap ng isang synthesis ng unibersal na mga halaga ng Hudyo at sekular na kultura ng Argentina. Sa ganitong diwa, isang pagtatangka ang ginawa noong 1957 na lumikha ng pang-araw-araw na pahayagan ng mga Hudyo sa Espanyol. Sa kabila ng suporta ng karamihan sa mga Hudyo na may-akda na nagsusulat sa Espanyol, ang pahayagang ito, Amanecer (editor L. Shalman), ay tumagal ng hindi hihigit sa isang taon (1957–58). Sa kasalukuyan, ang pinakalaganap na peryodiko ng mga Judio, kasama ang Mundo Israelita, ay ang lingguhan (orihinal na inilalathala tuwing dalawang linggo) La Luz (itinatag ni D. Alankave noong 1931).

Noong una, isang maliit na grupo lamang ng mga Hudyo na intelektuwal ang sumuporta sa mga peryodiko ng Hebrew. Kinailangang malampasan ng mga publikasyong Hebreo ang malulubhang kahirapan, kapuwa sa pananalapi at dahil sa napakalimitadong bilang ng mga mambabasa. Sa kabila nito, isang buwanan sa Hebrew ang inilathala sa Buenos Aires. X a-Bima X a-‘Hebrew” (editor I. L. Gorelik, pagkatapos ay T. Olesker, 1921–30). Mga pagtatangka na mag-publish ng mga magazine " X e-Halutz" (1922), " X a-‘Ogen (1932) at Atidenu (1926) ay hindi matagumpay; tanging ang buwanang "Darom" (unang editor na si I. Goldstein), ang organ ng Hebrew Language Union sa Argentina, ang nagawang umiral sa loob ng maraming taon (1938–90).

Araw-araw na pahayagan " X Ang HaTzofeh (itinatag noong 1937) ay nananatiling organ ng mga relihiyosong partidong Zionista; mga pahayagan X a-Modia", " X Ang Ha-Kol" at "She'arim" ay nagpapahayag ng mga pananaw ng mga tagasuporta ng mga kilusang Ortodokso sa Hudaismo.

Ang pinakalumang pahayagan ng Israel X a-Po'el X a-tsa'ir" pagkatapos ng pagsasama ng kilusan ng parehong pangalan sa Tnu'a le-Akhdut party X a-‘Avoda at ang pagbuo ng partidong Mapai ang naging sentral na katawan ng huli (1930). Ang mga editor ng pahayagan ay sina I. A X Aronovich (hanggang 1922), I. Laufbahn (hanggang 1948) at I. Ko X tl (1948–70). Sa pagbuo ng Israeli Labor Party, ang pahayagan ay naging lingguhan nito (1968–70). Noong 1930–32 Inilathala ng Mapai party ang pampanitikan at panlipunang magasin na "Akhdut X a-‘avodah” (mga editor: Sh. Z. Shazar at Kh. Arlozorov).

Sa panahon ng British Mandate, maraming underground publication ang nai-publish. Bumalik noong 1920s. ang kilusang komunista ay naglathala ng mga pahayagan sa ilalim ng lupa sa Hebrew, Yiddish at Arabic. Ang pahayagan ng Partido Komunista "Kol" X Ang a-‘am” ay nagsimulang ilathala nang legal noong 1947. Noong 1970, binago ito mula araw-araw tungo sa lingguhan. Itinatag ni A. Carlibach (1908–56) ang unang panggabing pahayagan sa Israel noong 1939, ang Yedi'ot Aharonot, at noong 1948 isa pang panggabing pahayagan, ang Ma'ariv.

Ang mass aliyah mula sa Alemanya pagkatapos ng mga Nazi ay humantong sa paglitaw ng mga pahayagan sa madaling Hebrew na may mga patinig. Noong 1940, lumitaw ang unang pahayagan na " X ege" (editor D. Sadan), huminto ito sa paglalathala noong 1946, ngunit nabuhay muli noong 1951 sa ilalim ng pangalang "Omer" (mga editor D. Pines at C. Rotem) bilang pandagdag sa pahayagang "Davar". Nang maglaon, ilang higit pang mga pahayagan (karaniwang lingguhan) na may vocalization ay nai-publish, kabilang ang Sha'ar la-mathil.

Estado ng Israel

Sa unang 20 taon ng Estado ng Israel, ang bilang ng mga pang-araw-araw na pahayagan ay hindi nagbago nang malaki, ngunit noong 1968–71. bumaba mula 15 hanggang 11 (“ X HaAretz", "Davar", " X Ha-Tsofeh", "Al X a-mishmar", "She'arim", " X Ha-Modia", "Omer", dalawang tinatawag na pahayagan sa gabi - "Yedi'ot Aharonot" at "Ma'ariv", ang pahayagang pampalakasan na "Hadshot" X a-sport" at ang pang-ekonomiyang magazine na "Iom Yom"). Noong 1984, isang bagong pahayagan, ang Hadashot, ay itinatag, na inilaan para sa mass reader (ang paglalathala nito ay tumigil noong 1993). Ang mass aliyah ay humantong sa isang makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga periodical sa iba't ibang wika (Yiddish, Arabic, Bulgarian, English, French, Polish, Hungarian, Romanian at German). Habang ang kanilang mga mambabasa ay nagiging mas mahusay sa Hebrew, ang hinaharap ng mga publikasyong ito ay nagiging problema. Para sa mga periodical sa Russian, tingnan sa ibaba.

Sa simula ng 1980s. Mayroong 27 araw-araw na pahayagan sa Israel, halos kalahati nito ay inilathala sa Hebrew. Ang kabuuang sirkulasyon sa mga karaniwang araw ay 650,000, sa Biyernes at sa mga bisperas ng mga pista opisyal - 750 libong mga kopya. Kasabay nito, 250 libo bawat isa ay pumunta sa mga pahayagan sa gabi na "Yedi'ot Aharonot" at "Ma'ariv". Sirkulasyon ng pahayagan X Ha-Aretz" - 60 libo, "Davar" - 40 libong kopya. Ang mga suplemento sa mga pahayagang ito, na inilathala tuwing Biyernes, ay popular: bilang karagdagan sa isang pagsusuri ng mga balita para sa linggo, naglathala sila ng iba't ibang mga artikulo sa palakasan, fashion, sosyolohiya, pulitika at iba pang mga isyu. Bilang karagdagan sa mga pangunahing pang-araw-araw na pahayagan, higit sa 60 lingguhan, higit sa 170 buwanang magasin at 400 iba pang mga peryodiko ang inilathala sa Israel. Kabilang sa mga ito ang mga 25 medikal na publikasyon, 60 na nakatuon sa mga problema sa ekonomiya, mga 25 na nakatuon sa agrikultura at ang buhay ng kibbutzim.

Sa Israel, maraming publikasyon na may iba't ibang dalas ang inilathala (mula sa mga lingguhan hanggang sa mga yearbook) na nakatuon sa iba't ibang aspeto ng lipunan: kultura, panitikan, agham, usaping militar, atbp. Ang mga ito ay inilathala ng mga partidong pampulitika, ahensya ng gobyerno, Israel Defense Forces, X istadrut at mga indibidwal na unyon ng manggagawa, mga lungsod, mga asosasyon ng mga pamayanang pang-agrikultura, mga asosasyon ng kalakalan, mga institusyong pang-agham at teknikal, mga organisasyon sa palakasan, mga asosasyon ng mga guro. Mayroon ding isang malaking bilang ng mga entertainment at satirical magazine, mga pahayagan at magasin ng mga bata, mga publikasyong nakatuon sa sinehan, chess, sports, economics at Jewish studies.

Ang pahayagan sa Israel ay nagbibigay-kaalaman at mabilis na tumutugon sa mga kahilingan ng mga mambabasa. Ang paglaki ng aliyah mula sa Unyong Sobyet at iba pang mga bansa ay nag-ambag sa paglaki ng bilang ng mga peryodiko sa pagtatapos ng 1980s. Noong 1985, 911 na mga peryodiko ang nailathala sa bansa, kung saan 612 ay nasa Hebrew (67% ng kabuuan); kumpara noong 1969, halos dumoble ang bilang ng mga peryodiko.

Maraming mga dalubhasang magasin at newsletter ang nai-publish, pati na rin ang mga pampanitikan na magasin na naglalathala ng mga tula, prosa, mga sanaysay ng mga makatang Israel at mga manunulat ng prosa, mga pagsasalin: "Moznaim" (ang organ ng Unyon ng mga Manunulat ng Israel), "Keshet" (nai-publish noong 1958 –76), “Molad” "(mula noong 1948), "Akhshav" (mula noong 1957), " X a-Umma" (mula noong 1962), "Mabbua" (mula noong 1963), "Siman Kria", "Prose", "Itton-77" (tingnan ang bagong literatura sa Hebreo).

Mga peryodiko sa wikang Ruso sa Israel

Ang isa sa mga unang periodical sa Russian pagkatapos ng pagbuo ng Estado ng Israel ay ang paglalathala ng komunidad ng mga imigrante mula sa China - "Bulletin Iggud Yotz'ei Sin" (nai-publish mula 1954 hanggang sa kasalukuyan). Noong 1959–63 isang buwanang magasin na nakatuon sa Israel at mundong Hudyo, ang “Bulletin of Israel” ay inilathala (editor-in-chief A. Eizer, 1895–1974). Sa ilalim ng kanyang sariling editorship noong 1963–67. isang dalawang buwanang panlipunan at pampanitikan na magasin na "Shalom" ay nai-publish. Ang pagbuo ng mga peryodiko sa wikang Ruso ay dahil sa malawakang paglipat mula sa Unyong Sobyet at direktang umaasa sa laki at komposisyon nito. Mula noong 1968, ang pahayagan na "Our Country" (lingguhan) ay nai-publish. Noong 1971–74 Inilathala ang pahayagan ng Tribune. Paghina ng aliyah mula sa Unyong Sobyet mula noong huling bahagi ng 1970s. humantong sa pagsasara ng pahayagang ito. Mass aliyah noong huling bahagi ng 1980s - unang bahagi ng 1990s. nag-ambag sa pagtaas ng bilang ng mga periodical sa Russian. Noong 1991, dalawang araw-araw na pahayagan sa Russian ang nai-publish sa Israel - "Ang Ating Bansa" at "Balita ng Linggo" (mula noong 1989). Ang pahayagan ng Sputnik (sa isang pagkakataon sa isang araw-araw) ay nai-publish dalawang beses sa isang linggo.

Ang malalaking pahayagan sa Israel ay nagsisilbing batayan para sa ilang mga peryodiko sa Russian: halimbawa, ang pang-araw-araw na pahayagan na Vesti ay nauugnay sa pahayagang Yedi‘ot Aharonoth. Ang mga pahayagan sa wikang Ruso ay naglalathala ng mga suplemento tuwing Huwebes o Biyernes: "Ang Ating Bansa" - "Mga Link" at "Biyernes"; "Oras" - "Kaleidoscope"; "Balita ng linggo" - "Ikapitong Araw", "Tahanan at Trabaho"; "Balita" - "Windows".

Dalawang lingguhang magasin ang nai-publish sa Russian - "Circle" (mula noong 1977, noong 1974–77 - "Club"), "Aleph" (mula noong 1981), pati na rin isang lingguhang pahayagan para sa mga kababaihan na "New Panorama" ( mula noong 1989). Inilathala ng Jewish Agency noong 1980–85. ang non-periodical magazine na "Ties", at mula noong 1982 - ang buwanang "manipis" na magazine na "Panorama of Israel". Ang mga relihiyosong magasin na "Direksiyon" at "Renaissance" ay nai-publish din (mula noong 1973). Inilalathala ng mga repormista ang magasing "Rodnik" (bawat dalawang buwan). Ang magazine na "Zerkalo" - isang digest ng panitikan sa Russian - ay nai-publish mula noong 1984. Noong 1972–79. ang pampanitikan at panlipunang magasin na "Zion" ay nai-publish (noong 1980–81 ang magasin ay hindi nai-publish; isang isyu ang nai-publish noong 1982). Ang magazine na "Twenty Two" (mula noong 1978) ay nakatuon sa intelektwal na mambabasa. Ang Jerusalem Literary Club ay naglalathala ng magasing "Inhabited Island" mula noong 1990. Ang pampanitikan at panlipunang magasin na "Time and We" ay nai-publish sa Israel mula noong 1975; Mula noong 1981, ang publikasyon nito ay inilipat sa New York (N.Y.-Jer.-Paris).

ISANG NA-UPDATE NA VERSION NG ARTIKULO ANG NAGHAHANDA PARA SA PUBLIKASYON