Multikultural na edukasyon sa mga bansa sa Kanluran. Ang kakanyahan ng multikultural na edukasyon sa USA Amerikanong modelo ng multikultural na edukasyon

Ang mundong pedagogical na pag-iisip ay bumubuo ng isang pangkalahatang diskarte para sa multikultural na edukasyon. Ang ulat ng International Commission on Education ng UNESCO noong 1997 ay nagpahayag na ang edukasyon at pagsasanay ay dapat makatulong na matiyak na, sa isang banda, naiintindihan ng isang tao ang kanyang pinagmulan at sa gayon ay matukoy ang lugar na kanyang sinasakop sa modernong mundo, at sa kabilang banda , itanim sa kanya ang paggalang sa ibang kultura. Binibigyang-diin ng dokumento ang isang dalawang-pronged na gawain: ang kasanayan ng nakababatang henerasyon sa mga kayamanan ng kultura ng kanilang sariling mga tao at ang paglilinang ng isang magalang na saloobin sa mga halaga ng kultura ng iba pang mga nasyonalidad.

Ang edukasyon at pagpapalaki ay nagsusumikap na tumugon sa mga hamon ng lipunan, kung saan nangyayari ang pagpapayaman at pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng kultura ng malalaki at maliliit na grupong etniko.

Ang mga kinatawan ng mga etnikong minorya ay nahaharap sa maraming problema sa edukasyon pagdating nila sa paaralan. Sila ay may iba't ibang kaalaman at halaga (wika, relihiyon, kultural na tradisyon), at ito ay pumipigil sa kanila na mapagtanto ang kanilang sarili sa loob ng balangkas ng mga kinakailangan sa pedagogical na binuo sa kultural at pang-edukasyon na tradisyon ng karamihan. Ang pagpapabaya sa mga kultural na tradisyon ng mga bata mula sa mga pambansang minorya ay kadalasang may negatibong epekto sa kanilang motibasyon sa edukasyon. Ang kawalan ng pansin sa kultura ng minorya sa mga paaralan ay kadalasang nangyayari dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunang pedagogical (mga materyal na pang-edukasyon, oras ng pagtuturo), kaalaman sa multikultural na pedagogy, at suporta mula sa administrasyon ng paaralan.

Ang mga pagbabago sa pagpapalaki at edukasyon sa diwa ng multikulturalismo sa modernong mundo ay nagaganap na. Sa Kanluran, ang prosesong ito ay lalong kapansin-pansin sa nakalipas na limampung taon. Kung sa simula ng ika-20 siglo. Ang tugon sa dumaraming pluralisasyon ng lipunan ay isang patakaran ng tahasang asimilasyon ng mga pambansang minorya, noon ay noong 1940-1950s. Ang multiracial coeducational kilusan ay nagdala sa unahan ang layunin ng pagpapaunlad ng pagpaparaya at pag-unawa sa isa't isa. Noong 1960-1970s. lumitaw ang mga bagong uso sa edukasyon na kumikilala sa halaga ng pagkakaiba-iba ng kultura; Ang mga espesyal na programa para sa multikultural na edukasyon, pagsasanay para sa mga imigrante, etniko at lahi na minorya ay binuo.

Ang mga episodic na proyektong pedagogical na may impormasyon tungkol sa maliliit na grupong etniko at kanilang kultura ay pinalitan ng mga programang pang-konsepto na edukasyon na naglalayong laban sa rasismo at iba pang pambansang pagtatangi. Sinusubukan nilang isaalang-alang ang pananaw sa mundo ng mga dayuhang kultura at nag-aalok ng materyal na pang-edukasyon sa kasaysayan, kultura, at panitikan ng nangingibabaw na kultura. Sa maraming bansa sa buong mundo, ang multikulturalismo ay kasama sa mga programa sa edukasyon ng guro.

Ang mga bansang may multicultural na patakaran sa edukasyon sa isang antas o iba pa ay maaaring hatiin sa ilang grupo:

Sa kasaysayan na matagal na at malalim na pambansa at kultural na pagkakaiba (Russia, Spain);

Ang mga naging multikultural dahil sa kanilang nakaraan bilang mga kolonyal na metropolises (Great Britain, France, Holland);

Ang mga naging multikultural bilang resulta ng mass voluntary immigration (USA, Canada, Australia).

Ang mga pangunahing direksyon kung saan umuunlad ang multikultural na edukasyon sa mga nangungunang bansa sa mundo ay: suportang pedagogical para sa mga kinatawan ng mga etnikong minorya; edukasyong bilingguwal; multikultural na edukasyon, na sinamahan ng mga hakbang laban sa etnosentrismo. Ang lahat ng mga lugar na ito ay makikita sa mga espesyal na kurikulum at espesyal na edukasyon para sa mga bata mula sa mga minorya, gayundin sa apela ng edukasyon sa lahat ng mga bata sa isang multi-ethnic na klase ng paaralan.

Ang suporta sa pedagogical para sa mga bata mula sa mga minorya ay isinasagawa sa maraming uri ng gawaing pedagogical:

Suporta sa wika: pagtuturo sa karamihan ng wika at pagtuturo ng wika ng isang maliit na grupo;

Sociocommunicative support: familiarization (lalo na para sa mga batang imigrante) sa mga pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa host country;

Tukoy na pagtuturo ng mga asignaturang akademiko; Kaya, ang pagtuturo ng isang minoryang wika ay nagtataguyod ng akademikong pagganap ng mga batang nagsasalita nito, na tumutulong sa pagpapagaan ng mga kahirapan sa pag-aaral ng mga agham panlipunan, kasaysayan, at natural na agham, dahil ang mga bata mula sa mga minorya ay kadalasang hindi alam ang angkop na terminolohiya sa nangingibabaw na wika;

Nagtatrabaho sa mga magulang; Ang mga magulang na imigrante ay kasama sa proseso ng pagpapabuti ng mga kinalabasan ng akademiko ng kanilang mga anak at ang pangunahing responsibilidad para sa pagsasama sa kapaligiran ng kanilang mga anak.

Ang bilingguwal na edukasyon (pagtuturo sa mga katutubong at nangingibabaw na wika ng minorya) ay nakikita bilang isang mahalagang kasangkapan para sa akademikong tagumpay ng mga batang etnikong minorya. Mayroong ilang mga programa batay sa konsepto ng bilingual na edukasyon. Isa sa mga ito, halimbawa, ay nagsasangkot ng transisyonal na paggamit ng katutubong wika ng mga minorya bilang paraan ng pagtuturo (lalo na sa unang taon) bago suportahan ang bilingual na edukasyon sa mas matataas na grado. Dahil sa bilingguwalismo, ang komunikasyon sa pagitan ng mga pangkat etniko ay napabuti at ang karagdagang kaalaman sa wika ay nakuha bilang isa sa mga garantiya ng panlipunang kadaliang kumilos. Ang edukasyong bilingguwal ay isang mahalagang paraan ng pagbuo ng isang personalidad - isang tagapagdala ng pambansang kultura sa isang multi-etnikong estado.

Malaki ang pagkakaiba ng sukat ng multikultural na edukasyon sa mga nangungunang bansa sa mundo. Nakakakuha ito ng makabuluhang atensyon sa opisyal na antas sa Australia, Spain, at Canada. Ang mga pagsisikap sa multikultural na edukasyon at pagpapalaki ay tumindi sa Russia at sa Estados Unidos. Ang mga awtoridad ng England, Germany, at France ay talagang binabalewala ang mga problema ng multicultural pedagogy. Sa mga kondisyon ng pagtanggi sa mga ideya ng multikulturalismo sa antas ng estado, ang mga etnikong minorya mismo ay nagsasagawa ng mga gawain ng pagpapalaki at edukasyon.

Sa ilang bansa, nakatulong ang multicultural education na mabawasan ang problema ng diskriminasyon laban sa mga itim na minorya (USA at Canada). Gayunpaman, ang problema ay patuloy na napakalubha. Upang kumpirmahin ito, sumangguni tayo sa mga resulta ng isang survey na isinagawa noong unang bahagi ng 2000s. kabilang sa mga Carib na naninirahan sa England, USA at Canada. Ang mga respondente ay hiniling na sagutin kung hanggang saan ang kanilang mga intensyon na sumulong sa propesyonal na larangan, mapabuti ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, at makatanggap ng isang disenteng edukasyon ay natupad. Sa England, 33% ng mga sumasagot ang nagpahayag ng kawalang-kasiyahan, sa USA - 14%, sa Canada - 20%.

Ang mga mahahalagang dahilan para sa gayong mga pagkakaiba ay ang hindi pantay na kondisyon ng edukasyon at pagbagay ng mga itim na minorya sa nangingibabaw na kultura. Kaya, sa USA at Canada sila ay karaniwang nahuhulog sa kanilang mga etnikong komunidad at ang alienation ay napakabihirang dito. Ang kanilang pagpasok sa nangingibabaw na kultura sa Canada ay kapansin-pansing mas mabilis kaysa sa England, dahil ang bansang ito ay isang mas bukas na lipunan. Sa USA at Canada, ang mga halatang hadlang sa edukasyon para sa mga itim na tao ay inalis, ngunit hindi ito masasabi tungkol sa UK.

Ang mga problema ng multikulturalismo ay nalulutas kapwa sa loob ng sistema ng paaralan at sa loob ng balangkas ng patuloy na pagpapalaki at edukasyon. Pangunahing naaapektuhan ng edukasyong multikultural ang mga mag-aaral sa antas ng pangkalahatang edukasyon. Kasabay nito, lumalaki ang pag-unawa sa pangangailangan para sa malakihang pagpapatupad nito sa antas ng mas mataas na edukasyon. Ang isa sa mga kondisyon para sa multikulturalismo sa mas mataas na edukasyon ay isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng lahi at etniko at mga pagkakaiba sa komposisyon ng katawan ng mag-aaral. Ang layunin ay upang malampasan ang mga hadlang na humahadlang sa normal na komunikasyon at pag-unlad ng mga mag-aaral mula sa iba't ibang grupo ng etniko at kultura, at upang maitatag ang makataong relasyon sa pagitan nila bilang isang mahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang ideolohiya ng etnosentrismo, nasyonalismo at rasismo ay nagdudulot ng malaking panganib sa multikultural na edukasyon. Ang gayong ideolohiya, gaya ng binanggit sa isang pedagogical symposium sa Tokyo (2003) ng dating presidente ng World Council for Comparative Pedagogy, German scientist na si F. Mitter, ay pangunahing lumalabag sa mga karapatan sa pagpapalaki at edukasyon ng mga etnikong minorya.

Ang konsepto ng "multikulturalismo" ay naging laganap sa pedagogy sa Estados Unidos at Canada mula noong unang bahagi ng 1960s. at naging karaniwang klise sa panitikang pedagohikal. Ang konsepto ay pangunahing inilapat sa tradisyunal na socio-pedagogical na problema ng paglutas ng mga salungatan sa lahi at etniko.

Sa Estados Unidos, ang konsepto ng "multiculturalism" ay unang ginamit sa konteksto ng racial separatism at ethnocentrism at may negatibong konotasyon. Ito ay isang makabuluhang pagkakaiba mula sa interpretasyon nito ng mga tagapagturo ng Canada. Gayunpaman, ang paggamit ng konsepto ng "multikulturalismo" lamang sa isang negatibong kahulugan ay hindi nagtagal. Noong 1990, si Diana Ravitch, isang dating Deputy Secretary of Education ng Estados Unidos, ay sumulat ng isang artikulo kung saan nakikilala niya ang dalawang konsepto: "pluralistic multiculturalism" at "separatist pluralism," na inuuri ang una bilang isang positibong socio-pedagogical phenomenon.

Ang multikultural na edukasyon ay binibigyang kahulugan sa American pedagogy bilang isang ideya, reporma sa paaralan, at proseso ng edukasyon.

Nang ang ideya ng multikulturalismo ay pinalaki sa American pedagogy, ang pangunahing tanong ay kung bakit ang mga mag-aaral mula sa mga etnikong minorya ay nagpakita ng pinakamasamang kaalaman. Lalo na madalas, ang sagot ay bumagsak sa assertion na ang mga mag-aaral na ito ay nasa labas ng mga pamantayan at pundasyon ng puting kultura, na siyang batayan ng edukasyon. Dalawang diskarte sa paglutas ng sitwasyong ito ang lumitaw: alinman sa mga mag-aaral mula sa mga etnikong minorya ay dapat maging mas epektibong kasangkot sa puting kultura, o ang mga halaga ng mga minorya ay dapat na maging esensya ng edukasyon para sa kanila.

Ang mga siyentipiko sa Stanford University ay nagmungkahi ng isang gitnang lupa kapag tinitingnan ang dalawang pamamaraang ito, na nagbibigay-katwiran sa kanilang mga proyekto sa reporma sa nilalamang pang-edukasyon noong 1987. Kasama ang mga halaga ng tradisyonal na sibilisasyong Kanluranin, iminungkahi na isama ang mga halaga ng mga kulturang hindi Europeo sa mga bagong programa.

Kaugnay nito, itinaas ng mga ideologist ng mga etnikong minorya ang tanong na isama ang mga halaga ng kanilang mga subkultura at ang kanilang subordination sa kulturang Euro-American kapag pinalaki ang nakababatang henerasyon. Gayunpaman, mas inisip nila ang tungkol sa pagkakaiba-iba ng etniko kaysa sa pambansang pagkakakilanlan. Halimbawa, nakikita ng mga African American ang pag-aaral tungkol sa mga partikular na karanasan ng mga itim na Amerikano bilang isang mahalagang bahagi ng edukasyon. Iginigiit ng mga Hawaiian ang pagtuturo sa paaralan gamit ang mga aklat-aralin sa wikang Hawaiian. Hinihiling ng mga Hispanics ang pagpapakilala ng bilingual na edukasyon.

Ang edukasyong multikultural ay nakikita bilang isang layunin na pangangailangan. Tinutukoy nina J. Banks at K. Cortes ang 4 na grupo ng mga resulta ng pedagogical na ibinibigay ng multikulturalismo: pantay na pagkakataon sa pag-aaral, kamalayan sa kultura ng mga mag-aaral at guro, multikulturalismo sa mga programa sa pagsasanay, pagsasama bilang pantay na kinatawan ng mga minorya sa pandaigdigang lipunan.

Tinutukoy ng J. Banks ang ilang mga yugto (modelo) ng posibleng paggalaw ng edukasyon sa USA tungo sa pagpapatupad ng ideya ng multikulturalismo: A - edukasyon at pagsasanay na eksklusibo sa mga halaga ng Europa; B - ang pangunahing bahagi ng Eurocultural ng edukasyon at pagsasanay ay pupunan ng mga halaga ng maliliit na minorya; C - sa panahon ng edukasyon at pagsasanay, ang isang balanse ay itinatag sa pagitan ng mga halaga ng mga kultura ng iba't ibang mga pangkat etniko.

Ang ilang mga tagapagturo (J. Farkas, J. Banks) ay binibigyang-diin ang panganib na ang multikultural na edukasyon, kasama ang pagbibigay-diin sa pagsasaalang-alang sa isang multi-etniko, multi-racial na lipunan, ay magpapalakas at mapanatili ang distansya sa pagitan ng mga grupong etniko at maghihikayat sa kawalan ng pagkakaisa. Naniniwala sila na ang wastong ipinatupad na multikultural na edukasyon ay dapat magkaisa, hindi maghiwa-hiwalay.

Ang mga diskarte sa problema ng multikulturalismo ay sumailalim sa isang qualitative evolution sa American pedagogy. Sa una, iminungkahi na magsikap para sa kumpletong asimilasyon ng mga mag-aaral mula sa iba't ibang wika at grupong etniko. Ang pamamaraang ito ay may mga bakas ng mga ideya ng paghihiwalay. Halimbawa, ang mga kinatawan nito ay "mapagmataas na naniniwala na ang mga itim ay walang mga kultural na halaga na dapat pangalagaan, o ang mga itim mismo ay gustong kalimutan ang kanilang pagkakakilanlan sa lahi." Sa pagpuna sa ideya at kasanayan ng asimilasyon, isinulat ni J. Banks na "ang mitolohiyang kulturang Anglo-Amerikano ay nangangailangan ng mga etnikong minorya na sumailalim sa isang proseso ng paghiwalay sa sarili" at na ang kultural na asimilasyon ng mga imigrante at mga taong may kulay ay hindi nangangahulugang isang garantiya ng ganap na pagsasama sa lipunan.

Ang edukasyong multikultural ang pinagtutuunan ng pansin ng mga guro sa Kanlurang Europa. Ang paksa ng multikultural na edukasyon ay nanatiling isa sa mga sentral na tema sa mga kumperensya ng European Society for Comparative Pedagogy (ESCP) mula noong 1988. Maraming mga tagapagturo ang nakaaalarma sa pagtaas ng damdaming nasyonalista sa larangan ng edukasyon, lalo na sa mga etnikong minorya. Nakikita nila ang isang manipestasyon ng gayong etnosentrismo sa poot ng mga katutubong minorya kapwa sa mga dominanteng grupong etniko at sa mga bagong subkultura ng mga migrante. Ang mga pinagmulan nito ay makikita sa mga kahihinatnan ng asimilasyong pang-edukasyon at “cultural genocide” ng mga etnikong minorya.

Itinuturing ng mga guro sa Kanlurang Europa ang multikultural na edukasyon bilang isang paraan sa paglabas ng krisis sa mga ugnayang interethnic. Ang multikultural na edukasyon ay may ilang mga promising na lugar:

Tinutugunan ang lahat ng mga mag-aaral, kabilang ang mga mula sa etnikong minorya at karamihang etnikong pinagmulan;

Naglalayong baguhin ang nilalaman at pamamaraan ng edukasyon, bilang isang resulta kung saan ang multikulturalismo ay nagiging isang pangunahing prinsipyo ng pedagogical;

Sumasalamin sa isang mobile na kultural na kapaligiran, kabilang ang migrante at nangingibabaw;

Nakatuon sa pag-unawa sa isa't isa at pagpapalitan ng kultura, pagtagumpayan ang mga hadlang ng kultural na paghihiwalay;

Nagbibigay ng pagtuturo sa mga agham panlipunan, kasaysayan, at natural na agham upang bigyang-diin ang unibersal na kalikasan ng kaalamang siyentipiko.

Ang ilang mga guro sa Kanlurang Europa, gayunpaman, ay patuloy na kumukuha ng isang monokultural na posisyon at ginusto na huwag pansinin ang paglala ng problema ng multikultural na edukasyon. Ang pahiwatig sa bagay na ito ay ang pagpapalitan ng mga pananaw sa XX EOSP Conference (Hulyo 2008). Nang ang Hungarian scientist na si G. Lenard, na nagsasalita tungkol sa kaugnayan ng problema ng pagtuturo ng mga etnikong minorya, ay tinukoy, sa partikular, sa halimbawa ng France, ang Pranses na si F. Orivel ay biglang sumagot na wala silang mga minorya at walang problema. Siyempre, hindi matapat si Orivel; siyempre, may problema - at hindi lamang sa France.

Ang multikultural na edukasyon sa Kanlurang Europa ay may maraming pagkakatulad sa pan-European na edukasyon. Ito ay dahil sa ilang mga pangyayari: una, isang makabuluhang proporsyon ng mga imigrante ay nagmumula sa ibang mga bansa sa Europa (kabilang ang Turkey); pangalawa, ang multikultural at pan-European na edukasyon ay tinutugunan sa parehong mga paksa; pangatlo, ang mga katulad na materyales sa didaktiko ay ginagamit (mga laro, impormasyon sa kasaysayan, mga kanta ng iba't ibang mga taong European); pang-apat, ang diin ay ang pagpapaunlad ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga Europeo.

Kinikilala ng mga naghaharing lupon ng Kanlurang Europa ang kaugnayan ng multikultural na edukasyon. Kaya, tinukoy ni Roman Herzog (Germany), sa kanyang talumpati noong 2006, ang priyoridad na gawain ng paaralan bilang pagtatatag ng mapagkaibigang relasyon sa pagitan ng "mga tao mula sa iba't ibang pangkat etniko" at paghahanda para sa buhay sa magkakaibang kultura ng Alemanya. Ang isa pang presidente ng Aleman, si Johann Pay, ay binibigyang-diin din ang pangangailangan para sa pagiging bukas ng kultura sa mga pambansang minorya.

Sa katunayan, sa kabila ng mga rekomendasyon ng European Parliament at ng Konseho ng Europa, ang mga deklarasyon ng mga kilalang pulitiko, mga opisyal na lupon sa mga nangungunang bansa ng Kanlurang Europa ay hindi nagbabayad ng multikultural na edukasyon ng pansin na nararapat dito. Ang pagliko sa multikultural na edukasyon ay nangyayari nang napakabagal, ngunit ang mga palatandaan nito ay halata.

Kaugnay nito, ang dinamika ng mga posisyon ng National Association of Multiracial Education sa Great Britain ay katangian. Ang mga pinuno nito ay umunlad mula sa isang mapagkawanggawa na intensyon na tulungan ang mga minorya na makisalamuha at isawsaw ang kanilang mga sarili sa nangingibabaw na kultura tungo sa isang programang pedagogical upang suportahan ang pagkakaiba-iba ng mga kultura sa lipunang British. Ang program na ito, na binuo noong huling bahagi ng 90s. XX siglo, ay nagbibigay ng: 1) pagpapakilala ng impormasyon tungkol sa mga pambansang minorya sa mga pantulong sa pagtuturo; 2) paglikha ng mga manwal at kurikulum para sa mga mag-aaral mula sa mga etnikong minorya at lahi; 3) isinasaalang-alang sa mga programang pang-edukasyon ang mga panukala para sa pagtanim ng kamalayan sa etnisidad; 4) mga espesyal na klase upang maging pamilyar sa mga kultura ng minorya.

Ang mga ideya ng multikultural na edukasyon ay hindi isinasabuhay sa anumang malaking sukat. Ang mga proyektong pedagogical na nasa isip ang mga ideyang ito ay inilalagay sa background. Halos walang sistematikong mga pagsisikap sa pagtuturo na naglalayong mapanatili ang kultura ng maliliit na grupong etniko, lalo na ang mga komunidad ng imigrante. Ang mga prospect para sa multikultural na edukasyon ay tinitingnan sa halip na nakalaan. Mas gusto ng mga awtoridad na limitahan ang kanilang sarili sa mga deklarasyon, na sinusundan ng mga hindi gaanong praktikal na hakbang. Kabilang sa mga naturang dokumentong deklaratibo, halimbawa, ang ulat ng Kagawaran ng Edukasyon ng UK na "Edukasyon para sa Lahat" (1985), na nagpahayag ng isang patakaran ng pluralismo na naglalayong pangalagaan ang mga orihinal na kultura ng mga pambansang minorya at ang kamalayan na kabilang sa mga kulturang ito.

Multikultural na edukasyon sa post-Soviet space.

Matapos ang pagbagsak ng USSR at ang pagbagsak ng diskarte sa paglikha ng isang "makasaysayang komunidad - ang mga taong Sobyet," ang mga bagong estado na lumitaw sa post-Soviet space ay nahaharap sa lumalaking problema ng mga solusyon sa pedagogical sa multikulturalismo.

Sa mga bagong estado, kapag tinutukoy ang kanilang saloobin sa problemang ito, dalawang diametrically different approaches ang lumitaw: ang una ay batay sa pagnanais na isaalang-alang ang kultural at pang-edukasyon na mga interes ng lahat ng mga grupong etniko na naninirahan sa isang partikular na estado; ang pangalawa ay pinalakas ng malakas na pag-alon ng nasyonalismo. Ang mga naghaharing elite ng ilang bagong independiyenteng estado ay nagsasagawa ng malinaw na diskriminasyong mga patakaran sa larangan ng edukasyon laban sa mga grupo ng populasyon na nagkataong mga pambansang minorya.

Hindi tinatanggap ng domestic multicultural pedagogy ang political one-sidedness ng sosyalistang internasyonal na edukasyon. Ito ay isang alternatibo sa ideya ng pagbuo ng isang karaniwang personalidad, sa labas ng mga pambansang kultura, na may pagtuon sa pagkamit ng pagkakaisa sa ideolohiya. Kasabay nito, ang pangunahing gawain ng multikultural na pedagogy ay upang turuan ang isang mamamayan ng demokratikong Russia.

Sa Russia, ang multikultural na edukasyon ay isang demokratikong tugon sa mga pangangailangan ng isang multinasyunal na populasyon. Ang problema ng multikultural na edukasyon ay lalong lumala dahil sa pagtaas noong dekada 1990. daloy ng mga imigrante mula sa malapit at malayong mga bansa sa ibang bansa.

Kung sa ibang mga bansa ang kadahilanang etniko ay madalas na nag-ambag sa paghihiwalay ng kultura ng isang pambansang grupo mula sa isa pa, kung gayon ang sistemang etno-federal ng Russia ay nabuo nang iba. Ang mga republikang etniko ng Russia ay itinuturing na mga tinubuang-bayan ng ilang mga grupong etniko. Sa oras ng pagbagsak ng USSR, ang mga nasyonalistang ideya ay hindi malinaw na ipinahayag sa karamihan ng mga autonomous na republika. Binubuo ng mga Ruso ang ganap o kamag-anak na mayorya ng populasyon sa 12 sa 20 orihinal na umiiral na mga etnikong republika ng Russian Federation, at sa anim sa kanila ang isang ganap na minorya ng mga residente ay nabibilang sa mga kinatawan ng titular na grupong etniko (halimbawa, sa Republika. ng Sakha (Yakutia) 33% lamang ng populasyon ay Yakuts).

Ang mga taong Ruso, ang kulturang Ruso ay nananatiling pangunahing tagapamagitan sa kultura ng mundo para sa ibang mga bansa at grupong etniko. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang mga mamamayan ng Russia ay kabilang sa iba't ibang uri ng sibilisasyon at, samakatuwid, ay nangangailangan ng iba't ibang mga modelo ng edukasyon. Kaya ang multicultural na edukasyon sa mga kondisyong Ruso ay nangangahulugang isang integrative-pluralistic na proseso na may tatlong pangunahing pinagmumulan: Russian, national (non-Russian) at unibersal.

Sa Russia, ang sitwasyon ng pagkakaiba-iba ng kultura ay tumutukoy sa pagpapalakas ng etnokultural na oryentasyon ng edukasyon at pagpapalaki, kasama ang pagtaas ng papel ng mga katutubong wika bilang mga tagapag-alaga ng mga halagang etniko at ang wikang Ruso bilang isang instrumento ng interethnic na komunikasyon at isang tagasalin ng Kultura ng Russia at mundo.

Ang multikultural na edukasyon sa mga kondisyong Ruso ay maaaring tukuyin bilang ang pagpapakilala ng nakababatang henerasyon sa mababang-etniko, Ruso, pambansa (Russian) at kultura ng mundo para sa layunin ng espirituwal na pagpapayaman, bilang pag-unlad ng kamalayan ng planeta at pagbuo ng kahandaan at kakayahang nakatira sa isang multikultural na kapaligiran. Ang pag-unawa sa multikultural na edukasyon, sa prinsipyo, ay kasabay ng mga pandaigdigang interpretasyon, na ipinapalagay na ang nilalaman ng edukasyon at pagsasanay ay nakuha nang sabay-sabay mula sa kultura ng isang maliit na grupong etniko, ang nangingibabaw na bansa at kultura ng mundo.

Tulad ng sa iba pang mga multinasyunal na komunidad, ang pangunahing layunin ng multikultural na edukasyon sa Russia ay maaaring tukuyin bilang ang pagbuo ng isang taong may kakayahang epektibong buhay sa isang multinasyunal at multikultural na kapaligiran, na may mas mataas na pakiramdam ng pag-unawa at paggalang sa iba pang mga kultura, ang kakayahang mabuhay. sa kapayapaan at pagkakasundo sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad at lahi. , paniniwala. Ang mga gawain ng multikultural na edukasyon ay sumusunod mula sa layuning ito: mastering ang kultura ng sariling mga tao; pag-aalaga ng mga ideya tungkol sa pluralismo ng kultura sa modernong mundo, isang positibong saloobin sa mga pagkakaiba sa kultura; paglikha ng mga kondisyon ng pedagogical para sa pagsasama ng mga kultura; pag-unlad ng mga kasanayan sa pag-uugali upang makipag-usap sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura at pangkat etniko; edukasyon sa diwa ng kapayapaan at pagtutulungan.

Ang mga ideya ng multikultural na edukasyon ay binuo nang kahanay sa mga ideya ng katutubong pedagogy (ethnopedagogy) at ang pedagogy ng pagbuo ng isang kultura ng interethnic na komunikasyon. Ang mga nag-develop ng etnopedagogy ay pangunahing nakatuon sa mga problemang pang-edukasyon ng isang (karaniwang maliit) na pangkat etniko at sinusuri ang pananaw ng edukasyon na may diin sa mga pambansang tradisyon.

Ang pedagogy ng pagbuo ng isang kultura ng interethnic na komunikasyon ay tumatalakay sa mga isyu ng pag-aalaga ng patriotismo ng Russia, pagkakaibigan ng mga tao at pagpaparaya sa relihiyon at nakikita ang pundasyon ng naturang edukasyon sa pagkakaugnay ng mga lokal, pambansa, pambansa (pederal) at lahat-ng-tao na mga sangkap. ng edukasyon. Ang konsepto na ito ay batay sa pag-unawa sa edukasyon bilang isang kabuuan ng mga autonomous na sangkap, kabilang ang kaalaman sa etnokultural tungkol sa isang partikular na tao, na itinuturing na isang paraan ng paghahatid ng mga espirituwal na halaga ng katutubong kultura, ang pagbuo ng pambansang karakter at self- kamalayan.

Ang isang bilang ng mga domestic theorists ng multikultural na edukasyon (M. N. Kuzmin at iba pa) ay isinasaalang-alang ang "component approach" na hindi mabunga at nakikita dito ang isang mapagkukunan ng pag-iisa sa sarili at ang paglaki ng mga nasyonalistang tendensya sa edukasyon ng mga di-Russian na grupong etniko. Sa kaibahan, ang isang pedagogical na organisasyon ng paggalaw ng mga di-Russian na mga mag-aaral mula sa kanilang katutubong kultura sa Russian at kultura ng mundo ay iminungkahi. Pinag-uusapan natin ang edukasyon sa isang diyalogong intercultural na batayan, na titiyakin ang pagkakatugma ng pambansang relasyon at ang modernisasyon ng iba't ibang grupong etniko. Ang layunin ng naturang diyalogo ay ang pagsasama ng indibidwal sa kultural na karanasan, kamalayan sa pagiging tiyak at kalapitan ng iba't ibang uri ng sibilisasyon, pagkakaiba-iba ng kultura bilang isang kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan at indibidwal sa isang multikultural na kontekstong panlipunan.

Isinasaalang-alang ng multicultural na edukasyon ang layuning pagkakaiba sa pagitan ng mga pangkulturang pangangailangan ng mga indibidwal na grupong etniko at ang all-Russian na mga layunin ng estado sa pagpapalaki at edukasyon at nagsasangkot ng pagsasanay ayon sa pinag-isang pederal na mga pamantayan sa pagpapakilala ng isang bahagi ng rehiyon sa pamantayang pang-edukasyon. Kung ang pamantayang pederal ay naglalayong tiyakin ang isang pinag-isang espasyong pang-edukasyon sa Russia, kung gayon ang pamantayang pambansa-rehiyon ay naglalayong magbigay ng pambansang makabuluhang mga tampok sa edukasyon, na sumasalamin sa makasaysayang, sosyo-kultural, natural, pang-ekonomiya, kapaligiran at iba pang mga tiyak na tampok at problema ng isang partikular na rehiyon sa nilalaman at proseso ng edukasyon.

Ang hanay ng mga tampok at problema ng rehiyon ay nagbibigay-daan sa amin upang tukuyin ang pambansang-rehiyonal na bahagi bilang isang hanay ng mga pamantayan at mga kinakailangan para sa istraktura at ang Mandatory na minimum na nilalaman at antas ng pagsasanay ng mga nagtapos sa rehiyon, na may pambansang makabuluhang tradisyon ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng rehiyong ito.

Ayon sa diskarteng ito, ang Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation noong unang bahagi ng 90s. XX siglo binigyang-diin ang pangangailangang lumikha ng maraming pambansang paaralan, na, sa isang banda, ay nagbibigay ng Pinag-isang Pamantayan ng Estado ng pagpapalaki at edukasyon, at sa kabilang banda, ipakilala sila sa pambansa (etniko) kultural na tradisyon, ibig sabihin, turuan ang isang indibidwal na may kakayahang naninirahan sa isang multikultural na kapaligiran. Ang ganitong mga kundisyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaloob ng edukasyon, ang paunang yugto kung saan ilulubog ang isa sa mga elemento ng katutubong kultura at wika ng isang tao, at ang gitna at mas mataas na mga yugto ay humahantong sa isa sa lahat ng Ruso at kultural na espasyo ng mundo. Bilang isang resulta, ang multikultural na edukasyon ay lumalabas na isang kinahinatnan ng pakikipag-ugnayan ng kultura ng isang maliit na pangkat etniko, kultura ng Russia, kultura ng multinasyunal ng Russia at kultura ng mundo.

Ang edukasyong multikultural ay isinasagawa sa isang tiyak na kontekstong pangkasaysayan at pedagogical. Sa panahon ng Sobyet, ang etniko at pambansang tagapagpahiwatig ng mga paaralang hindi Ruso, na pangunahing binubuo ng pagtuturo sa katutubong wika, ay unti-unting nawala. Sa pagtatapos ng 1980s. Ang nangingibabaw na uri ng di-Russian na paaralan ay naging isang institusyong pang-edukasyon na may pagtuturo sa Russian at pagtuturo ng katutubong wika bilang isa sa mga paksa. Bilang resulta, ilang henerasyon ng mga taong hindi Ruso ang nakatanggap ng edukasyon sa labas ng kanilang katutubong wika at pambansang kultura, batay sa wikang Ruso at isang pinababang kulturang Ruso.

Ang mga ideya ng multikultural na edukasyon na may kaugnayan sa Russia ay nagpapahintulot sa amin na tingnan ang kultura at pedagogical na papel ng edukasyon sa Russian at iba pang mga wika. Siyempre, ang wikang Ruso ay nananatiling isang unibersal na paraan ng pag-uusap sa kultura sa lahat ng mga tao ng Russia. Gayunpaman, sa konteksto ng multikultural na edukasyon, ang pangako ng hindi bababa sa bilingual na edukasyon ay halata: sa Russian at sa wika ng isa pang etnikong grupo. Bukod dito, sa mga kondisyong Ruso, ang multilingguwal na edukasyon ay dapat na lubhang variable sa mga kultural at pang-edukasyon na mga tungkulin nito. Kaya, sa mga teritoryo ng mga rehiyon at teritoryo ng Russian Federation, ang wikang Ruso ay kumikilos bilang nangingibabaw na wika, habang sa mga teritoryo ng mga etnikong republika ay ibinabahagi nito ang posisyon na ito sa mga wika ng mga lokal na grupong etniko.

Ang espesyal na pagsasanay para sa mga kinatawan ng mga di-Russian na nasyonalidad ay nakaayos hindi lamang sa mga pambansang republika at entidad, kundi pati na rin sa mga lugar ng kanilang compact na paninirahan sa ibang mga rehiyon.

Natatanging karanasan sa multikultural na edukasyon ay naipon sa Moscow. Sa ngayon, higit sa 100 pambansang komunidad ang nagpapatakbo sa isang organisadong paraan sa kabisera ng Russia. Noong 2008, sa Moscow mayroong humigit-kumulang 60 mga institusyong preschool, mga paaralan at mga sentro ng kultura at pang-edukasyon, ang programa kung saan kasama ang isang etnokultural na bahagi. Ito ay pampubliko at pribadong institusyon. Isang kapansin-pansing halimbawa: educational complex No. 1650. Ang paaralan ay hindi lamang sumusunod sa standard curriculum. Sa akademikong taon ng 2007/08 mayroong 22 departamento: Avar, Abaza, Adyghe, Assyrian, Armenian, Bashkir, Bulgarian, Buryat, Greek, Jewish, Kabardian, Korean, Ingush, Latvian, Lithuanian, Polish, Russian, Tatar, Ukrainian, Chechen , Estonian, gypsy. Sa bawat departamento, tuwing Sabado at Linggo, bilang karagdagan sa pangunahing programa, ang mga mag-aaral ay nag-aaral ng wika, kasaysayan, relihiyon, alamat at paraan ng pamumuhay ng kanilang mga tao, kabilang ang pambansang isports, pagluluto, pagsasayaw, at mga pista opisyal. Ang lahat ng ito ay itinuro ng mga katutubong nagsasalita ng mga wika at kultura.

Bilang karagdagan, noong 2008 mayroong hanggang 30 pribadong pambansang paaralan (Armenian, Georgian, Jewish, Korean, Tatar, Chuvash, atbp.).

Walang mga espesyal na kurso sa multikultural na edukasyon sa mga programa ng mga institusyong pang-edukasyon sa Russia. Isinasaalang-alang ang mga nauugnay na isyu sa interdisciplinary level: kapag nagtuturo ng mga wika, kasaysayan, natural na agham, masining at aesthetic cycle. Sa panahon ng pagsasanay, inaasahang ipakilala ang pagka-orihinal ng mga kultura ng Russian at maliliit na grupong etniko, all-Russian at kultura ng mundo, na binibigyang pansin ang kanilang karaniwan at mga espesyal na tampok.

Sa mga nagdaang taon, ang mga kagiliw-giliw na eksperimento ay isinagawa sa organisasyon ng multikultural na edukasyon, na naging posible upang pagyamanin ang mga pang-agham at praktikal na mga ideya sa sangay na ito ng kaalaman sa pedagogical. Kabilang dito ang karanasan ng sekondaryang paaralan No. 17 sa Tver. Sinubukan ng paaralan ang ilang mga pamamaraan, tagapagpahiwatig at antas, at mga pamamaraan para sa pagtatasa ng multikultural na edukasyon. Kaya, ang mga tagapagpahiwatig ng multikultural na pagsasanay ay itinuturing na kaalaman tungkol sa isang multikultural na kapaligiran, emosyonal na saloobin sa mga katotohanan at mga kinatawan ng naturang kapaligiran, at pag-uugali sa loob nito. Tatlong antas ng multikultural na edukasyon (mataas, katamtaman, mababa) at mga pamamaraan para sa pagsukat ng mga ito ay nabuo. Halimbawa, sa isang mataas na antas, ang kaalaman tungkol sa isang multikultural na kapaligiran ay dapat na malalim, ang isang emosyonal na pagtatasa ng isa pang kultura ay dapat na batay sa isang makatuwiran, kritikal na diskarte, at ang mga pamantayan ng pag-uugali ay dapat na batay sa mga halaga ng paggalang sa isa't isa. Sa mababang antas, walang kaalaman tungkol sa multikultural na mundo, nakararami ang emosyonal at negatibong pang-unawa sa iba pang mga pamayanang sosyo-kultural, at ang mga nasyonalistikong tendensya ay makikita sa pag-uugali. Upang makamit ang isang mataas na antas, ang kursong "Pagkakaiba-iba ng mga Kultura at Ako" ay kasama sa programa ng araling panlipunan; kapag nagtuturo ng kasaysayan, ginamit ang mga modyul, ang mga paksa kung saan kasama ang impormasyon tungkol sa mga nagawa ng mga indibidwal na sibilisasyon at kultura. Sa proseso ng pag-aaral, ginamit ang tradisyonal at medyo bagong mga pamamaraan ng pagtuturo: mga diyalogo, pag-uusap, paglalaro ng papel, pagpupulong sa mga kinatawan ng mga dayuhang kultura, atbp.

Malapit sa ibang bansa (CIS bansa, Baltic states). Sa mga kalapit na bansa, ang pinaka matinding problema ay ang diskriminasyon laban sa populasyon na nagsasalita ng Ruso (kabilang ang larangan ng edukasyon), bilang isang resulta nito mula noong huling bahagi ng 1980s. maraming nagsasalita ng Ruso (ayon sa hindi opisyal na data, hanggang 8 milyong tao) ang napilitang lumipat sa Russia.

Ang batas ng mga kalapit na bansa ay tumutukoy sa iba't ibang paraan sa isyung ito. Sa ilang mga bansa ng CIS (Azerbaijan, Armenia, Turkmenistan, Uzbekistan), ang libreng paggamit at pag-unlad ng mga wika ng ibang mga tao ay ipinahayag (kahit na hindi nagpapakilala). Sa ibang mga bansa ng CIS, direktang ginagarantiyahan ng mga konstitusyon ang karapatang mag-aral sa Russian. Kaya, ginagarantiyahan ng Konstitusyon ng Ukraine ang libreng pag-unlad, paggamit at proteksyon ng Russian at iba pang mga wika ng mga pambansang minorya.

Sa mga bansang CIS, walang malinaw na diskriminasyon sa kultura laban sa populasyon na nagsasalita ng Ruso sa opisyal na antas. Nananatili rito ang mga paaralang nasa wikang Ruso ng estado. Kaya, sa Georgia noong 2006/2007 akademikong taon mayroong 214 tulad ng mga paaralan, kabilang ang 87 kung saan ang pagtuturo ay isinasagawa lamang sa Russian. Gayunpaman, ang edukasyon sa wikang Ruso sa mga pampublikong paaralan sa Ukraine, Kazakhstan at iba pang mga bansang CIS ay tinatanggal na.

Ang mga awtoridad ng Baltic ay kumuha ng isang hindi nakabubuo na posisyon tungkol sa mga karapatang pangkultura at pang-edukasyon ng populasyon na nagsasalita ng Ruso at iba pang mga pambansang minorya. Gayunpaman, may ilang mga pagkakaiba sa posisyon na ito. Kaya, ang opisyal na pedagogy ng Lithuania, na kinikilala ang pagiging lehitimo ng multikultural na edukasyon, ay isinasaalang-alang ito bilang isang paraan ng pagsasama sa kultura ng Lithuanian.

Ang mga awtoridad ng Latvian kahit na pormal na tumanggi sa multikultural na edukasyon. Nagsusumikap sila ng isang malupit, aktwal na diskriminasyong patakarang pangkultura at pang-edukasyon sa mga pambansang minorya. Sa Latvia, kung saan ang mga minoryang nagsasalita ng Ruso ay bumubuo ng halos 40% ng populasyon, sa katunayan, isang diskarte ng kultural na paglabag at, sa pinakamaganda, sistematikong isinasagawa laban sa kanila ang asimilasyon. Russian, Jewish, Gypsy, Estonian at iba pang maliliit na pambansang komunidad, na sinusubukang pangalagaan ang kanilang mga wika at kultura, lumikha ng mga pribadong institusyong pang-edukasyon. Kasabay nito, sila ay hindi nangangahulugang confrontational, na kinikilala ang pangangailangan para sa pagsasama sa kultura at wika ng Latvian.

Sa pangkalahatan, ang patakaran ng estado ng Latvia, Estonia, at Lithuania ay naglalayong patalsikin ang wikang Ruso at ang mga wika ng iba pang pambansang minorya mula sa komunikasyon. Sa mga estadong ito, ang malayang paggamit at pagpapaunlad ng mga wikang minorya ay lubhang limitado. Halimbawa, ang mga wikang Ruso at Polish (ang mga wika ng partikular na malalaking pambansang minorya) ay hindi pinangalanan bilang mga paksa ng batas sa mga batas sa mga wika.

Ang pangunahing pingga para sa pagpapatalsik sa mga wika at kultura ng mga pambansang minorya ay ang sistema ng edukasyon. Kaya, sa Latvia, tinutukoy ng opisyal na doktrina na ang edukasyon sa sekondaryang paaralan ay dapat isagawa sa wika ng estado, Latvian. Ang tinatawag na pambansang bloke (katutubong wika, literatura, kasaysayan ng teritoryo) sa mga sekondaryang paaralan ay inilalaan ng 25% ng oras ng pagtuturo, 75% ay dapat gugulin sa pagtuturo ng mga paksang pangkalahatang edukasyon sa wikang Latvian. Sa junior high school, ang unti-unting paglipat mula sa wika ng pamilya patungo sa wikang Latvian ay ibinibigay gamit ang bilingual na edukasyon. Ang pangunahing gawain ng Ministri ng Edukasyon ng Latvia ay bumuo ng isang balangkas ng regulasyon na magpapahintulot sa paglipat mula sa edukasyon sa Russian patungo sa edukasyon sa Latvian. Ang gawaing ito ay mas mahigpit na itinakda sa Latvian Law on Education: mula noong 2004, ang edukasyon sa mga sekondaryang paaralan ay dapat isagawa lamang sa wikang Latvian.

Lecture 4: Ethnic identity. Pambansang katangian.

Pagkakakilanlan ng etniko.

Mga uri, istraktura, katangian.

Pag-unlad ng pagkakakilanlan ng etniko sa ontogenesis.

Etnisidad at bansa.

Pambansang katangian at kaisipan.

Stefanenko T.G. Ethnopsychology: Textbook para sa mga unibersidad \ 3rd ed., binago. at karagdagang - Moscow: Aspect Press, 2003.

Dzhurinsky A.N. Pedagogy ng interethnic na komunikasyon - M.: TC Sfera, 2007. - 224 p.

Ang mga problema sa pagpapalaki at edukasyon na dulot ng pagkakaiba-iba ng kultura at etniko ay isa sa mga pangunahing isyu para sa paaralan at pedagogy sa mundo. Sa mga bansang Kanluranin, pinag-uusapan natin ang pagpapatupad ng isang demokratikong estratehiyang pedagogical sa isang multinasyunal na panlipunang kapaligiran. Halos lahat ng pinakamalaking bansa sa mundo ay nabibilang sa mga multinasyunal na komunidad. Nagbibigay ito ng pangangailangan para sa multikultural na edukasyon bilang isang mahalagang panlipunang prinsipyo at priyoridad. Ang partikular na kaugnayan ng multikultural (multikultural) na edukasyon ay pinalala ng mga pagbabagong sosyo-demograpiko, ang pagpapalakas ng mga proseso ng pambansang-kulturang pagpapasya sa sarili, at ang pagkakaroon ng mga agresibong damdaming nasyonalista sa komunidad ng daigdig.

Gaya ng tala ng mga eksperto, ang multikultural na edukasyon ay inilaan upang mapabuti ang pagiging epektibo ng edukasyon at pagpapalaki(1).

Ito ay nagpapahintulot sa amin na makahanap ng isang paraan sa labas ng sitwasyon kung saan ang mga mag-aaral mula sa mga etnikong minorya ay tumatanggap ng isang depektong edukasyon, dahil ito ay nagsasangkot, kasama ang pagpapakilala sa kanila sa nangingibabaw na kultura, ang paggamit ng mga espirituwal na halaga ng mga minorya bilang isang kailangang-kailangan na bahagi ng edukasyon. .

Ang multikultural na pedagogy, gaya ng pinaniniwalaan ng mga Kanluraning mananaliksik, ay nangangako para sa edukasyong sibiko sa isang lipunang multiethnic (2). Ito ay naglalayong ihanda ang mga aktibong mamamayan ng lipunan. Ang edukasyong multikultural ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pagbuo ng isang bagong nilalaman ng pagkamamamayan bilang resulta ng sosyo-ekonomikong globalisasyon.

Sa Kanlurang Europa, kung saan ang edukasyong sibiko ay nangyayari laban sa backdrop ng aktibong integrasyong pang-ekonomiya at pampulitika, ang problema sa pagsasaalang-alang sa mga pangangailangang pangkultura at pang-edukasyon ng hindi lamang mga pambansang minorya, kundi pati na rin ang maliliit na estado ay naging mas talamak. Ang problema ay pinalala ng American pseudo-cultural expansion. Sa liwanag nito, ang pagsasaalang-alang sa mga pangangailangang pang-edukasyon ng maliliit na bansa ay tila isang paraan upang matiyak ang pagbuo ng isang pluralistikong pagkakakilanlang European. Ang multikultural na edukasyon ay tumatagal ng dalawahang tungkulin ng pagbuo ng mga mamamayan ng isang nagkakaisang Europa - paglinang ng mga pambansang katangian at pagtagumpayan ang mga pambansang antagonismo.

Ang multikultural na edukasyon ay may malaking pagkakatulad sa internasyonal na edukasyon. Kasabay nito, ang multicultural pedagogy ay may mga espesyal na tatanggap at accent. Ang mga priyoridad nito ay ang pagbuo ng karanasan ng moral na pag-uugali at pag-uusap sa pagitan ng mga kultura. Ito ay inilaan para sa isang pangkalahatang lipunan at nakatutok sa pedagogical na mga problema ng relasyon sa pagitan ng macro- at subcultures sa loob ng naturang lipunan. Alinsunod dito, binibigyang-diin ang pagtanggi sa edukasyon sa labas ng mga kultura at pambansang pagpapahalagang ito, at hinihikayat ang pag-unlad ng indibidwal bilang pokus at interseksiyon ng ilang kultura. Kaya, isinasaalang-alang ang mga katangiang etnokultural ay inilalagay sa harapan.

Sa modernong Kanluraning mundo sila ay naging karaniwan

phenomenon ng multinational at multiracial

institusyong pang-edukasyon. Para sa Europa at Australia, ang mga paaralang multiracial ay karaniwan. Sa USA ito ay bunga ng desegregation, sa South Africa - ang pagpawi ng apartheid. Ang mga institusyong ito ay nagsisikap na magbigay ng multikultural na edukasyon: ang mga aralin sa interfaith na relihiyon, mga pista opisyal at pagdiriwang na nakatuon sa iba't ibang kultura ay ginaganap, at ang mga wikang minorya ay itinuturo bilang karagdagan sa nangingibabaw. Kabilang sa mga prayoridad na lugar ng multikultural na edukasyon ay pedagogical na suporta para sa mga imigrante. Isinasagawa ito sa iba't ibang uri ng gawaing pedagogical, tulad ng: suporta sa wika (pagtuturo ng bilingguwal), suporta sa sosyokomunikatibo (pagpapakilala sa kultura ng nangingibabaw na nasyonalidad), pakikipagtulungan sa mga magulang.

Ang edukasyong multikultural ay nakaapekto hindi lamang sa mga paaralang sekondarya. Mayroong lumalagong pag-unawa sa pangangailangan para sa malakihang pagpapatupad ng multikulturalismo sa mas mataas na edukasyon. Ang ideya ay makikita sa mga programa sa mas mataas na edukasyon ng isang bilang ng mga bansa, halimbawa, ang USA, Canada, Spain. Ang multikulturalismo ay isinasagawa sa proseso ng tuluy-tuloy (panghabambuhay) na edukasyon - sa mga sentrong pangkultura at pang-edukasyon, sa panahon ng pag-aaral sa sarili, sa pamilya, simbahan, pampublikong asosasyon, at sa tulong ng media.

Ang mga bansa sa Kanluran kung saan isinasagawa ang multikultural na edukasyon ay maaaring nahahati sa ilang mga grupo: na may mahaba at malalim na pagkakaiba sa pambansa at kultura (Israel, Spain, South Africa, atbp.); naging multikultural dahil sa kanilang nakaraan bilang mga kolonyal na metropolises, imigrasyon mula sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo (Belgium, Great Britain, France, atbp.); na nagreresulta mula sa mass voluntary immigration (USA, Canada, Australia); Germany at Italy, na naghiwalay dahil sa kanilang nakaraan kamakailan (mas maluwag na saloobin sa mga imigrante). Sa mga nakalistang bansa, ang multikultural na edukasyon ay may karaniwan at espesyal na katangian.

Sa Europa, ang kurso tungo sa multikultural na edukasyon ay opisyal na kinikilala. Ang mga bansa sa EU ay paulit-ulit na nakumpirma ang pangangailangan para sa multikultural na edukasyon. Ang posisyon na ito ay naitala sa maraming mga dokumento ng Konseho ng Europa mula noong 1960. Ang isang mahalagang dahilan para sa multikultural na edukasyon sa Kanlurang Europa ay ang malaking pagdagsa ng mga imigrante, na humantong sa mga pagbabago sa demograpiko at ekonomiya ng husay.

Kaya, sa Great Britain noong kalagitnaan ng 1990s. ang bilang ng mga imigrante mula sa mundo ng Muslim ay umabot sa halos 1 milyong tao. Sa Germany, ang bilang ng mga imigrante mula 1974 hanggang 1997 ay lumago mula 4.1 milyon hanggang 7.3 milyon, na nagkakahalaga ng halos 9% ng populasyon. Sa France, noong 1990 ang bilang ng mga imigrante ay humigit-kumulang 4 milyon (3).

Ang mga opisyal na pahayag ng European Union ay nagmumungkahi na pasiglahin ang mapagkaibigang relasyon sa pagitan ng mga grupong etniko at ihanda ang mga kabataan para sa buhay sa isang magkakaiba na kultural na kapaligiran. Ang mga pangulo ng Federal Republic of Germany, R. Herzog at I. Rau, ay nagsalita tungkol dito (1996, 2000). Ang pangangailangang pangalagaan ang lahat ng kultura sa pamamagitan ng edukasyon ay idineklara ng ulat na “Edukasyon Para sa Lahat” (4).

Sa tapat na pagsasalita, sa Kanlurang Europa ay may pagtalikod mula sa mga ideya ng asimilasyon ng mga pambansang minorya patungo sa isang kurso patungo sa multikultural na edukasyon. Kaya, ang National Association for Multiracial Education (NAME) ng UK ay umunlad mula sa isang mapagkawanggawa na intensyon na tulungan ang mga minorya na isawsaw ang kanilang mga sarili sa nangingibabaw na kultura tungo sa isang programa ng pedagogical na suporta para sa multikulturalismo.

Sa Estados Unidos at Canada, ang edukasyong magkakaibang etniko ay napatunayang isang makapangyarihang paraan ng pagpapaunlad ng komunidad. Sa Estados Unidos, ang populasyon ay nagkakaisa sa paligid ng Anglo-Saxon Protestant core, na ang kultura ay nananatiling nangingibabaw. Sa Canada, ang mga pundasyon ng isang bilingual na kultura ay inilatag ng mga imigrante mula sa Great Britain at France. Ang pangangailangang isaalang-alang ang multietnisidad at multilinggwalismo sa edukasyon ay isang layuning bunga ng kasaysayan ng dalawang bansa. Ang mga imigrante mula sa Central at Eastern Europe, Africa at Asia ay nagdala ng pagkakaiba-iba ng mga kultura. Ang mga inapo ng mga imigrante ay nagsisikap na mapanatili ang pamana ng kultura ng kanilang mga ninuno.

Ang edukasyong multikultural sa Canada at United States ay lalong nagiging makabuluhan dahil sa patuloy na pagbabago sa demograpiko. Ang pagdagsa ng mga imigrante ay tumaas nitong mga nakaraang dekada. Sa simula ng 1990s. Ang bilang ng mga imigrante sa Estados Unidos ay triple mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Ang heograpiya ng imigrasyon ay nagbabago. Kung dati halos kalahati nito ay mga Europeo, pagkatapos ay sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo hanggang sa 90% ng mga imigrante ay nagmula sa Latin America at Asia.

Ang Estados Unidos ay lumikha ng isang legal na balangkas na nagbabawal sa diskriminasyon sa lahi sa edukasyon. Sa paaralan, ang mga paminsan-minsang pedagogical na kaganapan na may impormasyon tungkol sa kultura at buhay ng mga Latin- at African-American ay pinapalitan ng mga sistematikong pagsisikap na alisin ang kapootang panlahi at iba pang pambansang pagtatangi at pag-aralan ang mga espirituwal na halaga ng maliliit na kultura.

Sa Canada, ang multicultural na edukasyon ay nagtatamasa ng patuloy na suporta ng gobyerno. Ito ay nakikita bilang isang mahalagang kasangkapan para sa paglikha ng isang lipunang sibil batay sa mga pambansang mithiin at espirituwal na halaga ng mga pangkat etniko. Hinihikayat ng mga awtoridad ang mga pagsisikap ng mga pambansang komunidad na mapanatili ang mga wika at tradisyong pangkultura sa pamamagitan ng pagpapalaki at edukasyon.

Ang edukasyong bilingguwal sa USA at Canada ay ipinapatupad sa maraming opsyon. Sa USA, ang mga pangunahing pagpapakita ng bilingual na edukasyon ay suporta para sa pag-aaral ng katutubong wika sa pamamagitan ng isang tiyak na organisasyon ng pagsasanay at mga materyal na pang-edukasyon, pagtuturo ng pangalawang wika, at ang paglikha ng mga bilingual na klase at paaralan.

Ipinapalagay ng mga programa na ang mga mag-aaral ay dapat magkaroon ng kakayahan sa wika at kultura ng karamihan, na magbibigay ng kinakailangang antas ng komunikasyon sa lipunan. Sa Canada, ang bilingualism ay pangunahing binubuo ng pagtuturo sa dalawang opisyal na wika - Ingles at Pranses. Isang espesyal na papel ang ginagampanan ng tinatawag na. heritage classes (minority cultures), kung saan ang mga batang imigrante ay ipinakilala ang kultura at wika ng kanilang makasaysayang tinubuang-bayan.

Sa pagtatasa ng estado ng multikultural na edukasyon sa mga bansa sa Kanluran, dapat itong kilalanin na hindi pa rin ito prayoridad sa edukasyon at pedagogy. Ito ay isa lamang napakahalagang kasangkapan para sa pagpapakilos ng mga mapagkukunan ng paggawa para sa pribado at pampublikong sektor ng ekonomiya at pagtiyak ng katatagan sa lipunan. Sa paaralan, ang mga "hindi maginhawang isyu" tulad ng mga salungatan sa pagitan ng mga etniko, mga estereotipo ng etniko (nasyonalista), at mga pagkiling sa kultura ay madalas na pinapatahimik.

Samantala, ang isang multikultural na personalidad ay hindi sa pamamagitan ng genetic na pinagmulan. Siya ay determinado sa lipunan at dapat na pinag-aralan.

Birsk State Social and Pedagogical Academy

[email protected]

_______________________________________

1 Dzhurinsky A.N. Mga suliranin ng multikultural na edukasyon sa dayuhang pedagogy//Mga Tanong ng Pilosopiya. – 2007. – Hindi. 10. – P. 44.

2 Bangko J.A. Edukasyong Multikultural: Pag-unlad. Mga Dimensyon at Hamon//Phi Delta Kappa. - 1993. - Setyembre; Luchtenberg S. The European Dimension and Multicultiral Education: Compatible or Contradictory Concepts?//Papel na Iniharap sa Conference ng CESE. – Copenhagen, 1994.

3 Pagpapakatao ng edukasyon. – 2001. – No. 1.

4 Edukasyon para sa Lahat. - L., 1985.

MULA SA SITE EDITOR.

Tila na sa ating republika, tulad ng sa ibang mga estado ng Baltic, ang pagsasagawa ng pagpapatalsik sa wikang Ruso mula sa mga saklaw ng pang-araw-araw na komunikasyon at edukasyon sa lahat ng antas ay hindi tumutugma sa umuusbong na kasanayan sa maraming mga bansa sa Kanluran. At ito ang daan patungo sa asimilasyon.

Masalimov D.F., Masalimov R.N.

Karamihan sa malalaking bansa sa mundo ay nabibilang sa mga multinasyunal na komunidad, kaya ang mga problema ng isang multikultural na lipunan ay lubhang nauugnay ngayon. Ang kanilang solusyon ngayon ay makikita sa pagbabago sa patakaran ng pagpapalaki ng isang multi-ethnic na lipunan. Ang multicultural na edukasyon ay isa sa mga unang nakahanap ng aplikasyon nito sa Canada, isang bansa na tumatanggap ng 250,000 imigrante mula sa buong mundo bawat taon. Ang bilingguwalismo ay isinasagawa dito - ang edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon ay isinasagawa sa dalawang wikang pambansa (Pranses, Ingles). Sa una, ang "mga bagong imigrante" - mga taong nagsasalita ng kaunti o walang kaalaman sa pangalawang wika ng estado, ay sinanay ayon sa isang espesyal na sistema (isang espesyal na modelo ng immersion ay binuo). At mula noong katapusan ng 1990, ang multikultural na edukasyon sa Canada ay nakakuha ng pambansang sukat. Ito ay dahil sa pagnanais ng mga kinatawan ng mga pamayanang etniko na matuto ng sariling kultura.

Multikulturalismo sa lipunan ng Canada

Ang Canada ay marahil ang tanging bansa sa mundo na bumuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga tao ng ibang nasyonalidad. Walang kapabayaan o diskriminasyon sa relihiyon, walang pagkakahati-hati o salungatan sa lahi. Hindi nakakagulat na ang patakaran ng gobyerno ay sumusuporta at nagpapasikat sa multikulturalismo, dahil ang Canada ay tahanan ng malaking porsyento ng mga imigrante - bawat ikatlong Canadian ay pangalawa o ikatlong henerasyong imigrante.

Mga prinsipyong kumikilos sa lipunan:

• malakihang mga patakaran sa imigrasyon;
• matapat na saloobin at suporta ng mga mamamayan ng iba pang kultura at etnikong pinagmulan;
• ang kahalagahan ng personal at propesyonal na mga katangian ng isang imigrante;
• pinakamainam na kondisyon para sa pagbagay ng mga darating sa bansa;
• sapat na pagkakataon para sa pagpapalaki at edukasyon ng mga imigrante sa Canada.

Mga tampok ng multikultural na edukasyon sa Canada

Mayroong higit sa 300 mga institusyong pang-edukasyon ng estado sa bansa, kung saan mayroong mga institusyong pang-edukasyon na hindi mababa sa kalidad ng kaalaman na natanggap sa pinakamahusay na mga unibersidad sa USA at Great Britain. Kasabay nito, tinatanggap ng bawat institusyong pang-edukasyon ang pagpasok ng mga dayuhang estudyante. Dito binibigyan sila ng pinaka komportableng kondisyon para sa pagsasanay at edukasyon, pamumuhay at pagbagay. Ito ang pinagkaiba ng multikultural na edukasyon sa Canada mula sa multikultural na edukasyon ng mga mag-aaral sa Australia, USA at Great Britain (mga bansang sumusuporta rin sa isang patakaran ng multinational na lipunan).

Ang mga dayuhang estudyante at imigrante ay may access sa:

• kumuha ng diploma na kikilalanin sa karamihan ng mga bansa sa mundo;
• angkinin ang kalidad at abot-kayang edukasyon. Ang halaga ng pag-aaral sa mga unibersidad at dalubhasang institusyon sa Canada ay makabuluhang mas mababa kaysa sa mga institusyong pang-edukasyon ng mga katulad na uri sa USA at Great Britain;
• makakuha ng edukasyon sa pinakaprestihiyosong institusyong pang-edukasyon sa bansa - walang mga paghihigpit para sa mga dayuhang estudyante at imigrante.

Upang magkaroon ng pagkakataong mag-aral sa mas matataas at dalubhasang paaralan sa Canada, kailangan mong mag-aplay sa institusyong gusto mo at pumasa sa proseso ng pagpili, at pagkatapos ay tumanggap ng visa at permit sa pag-aaral. Ang aming kumpanya ay magiging masaya na magbigay sa iyo ng tulong sa pagpili ng isang unibersidad at programa sa pag-aaral, pagkolekta ng isang pakete ng mga dokumento para sa pagpapatala, pagkuha ng visa at isang study permit sa Canadian Embassy. Papayuhan ka ng mga espesyalista sa mga isyu ng interes at padaliin ang pagpaparehistro sa isang institusyong pang-edukasyon.

• Espesyalidad ng Higher Attestation Commission ng Russian Federation13.00.01
• Bilang ng mga pahina 150

Seksyon 1. Mga salik ng aktuwalisasyon ng problema ng multikultural na edukasyon sa modernong lipunang Amerikano.

Seksyon 2. Multikultural na edukasyon bilang isang paksa ng teoretikal at inilapat na pananaliksik sa American pedagogy.

Seksyon 4. Mga kondisyon at prospect para sa pagpapaunlad ng multikultural na edukasyon sa isang modernong American secondary school.

Inirerekomendang listahan ng mga disertasyon

• Kasalukuyang estado at mga uso sa pag-unlad ng multikultural na edukasyon sa USA 2008, Doktor ng Pedagogical Sciences Bessarabova, Inna Stanislavovna

• Interethnic education system sa USA: genesis at kasalukuyang estado 2004, Kandidato ng Pedagogical Sciences Manzhosova, Yulia Aleksandrovna

• Multicultural na edukasyon sa USA, Canada at Australia 2008, Doktor ng Pedagogical Sciences Balitskaya, Irina Valerianovna

• Ang pag-unlad ng multikultural na edukasyon sa mga paaralan sa USA at Russia sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo: isang paghahambing na pag-aaral 2010, kandidato ng pedagogical sciences Sviridchenko, Yulia Sergeevna

• Pagdidisenyo ng pagsasanay ng multikultural na edukasyon batay sa isang multi-paradigm na diskarte 2012, Doktor ng Pedagogical Sciences Khakimov, Eduard Rafailovich

Panimula ng disertasyon (bahagi ng abstract) sa paksang "Multikultural na edukasyon sa pangkalahatang sistema ng paaralan ng US"

Mga katulad na disertasyon sa espesyalidad na "General Pedagogy, History of Pedagogy and Education", 13.00.01 code VAK

• Pamamahala sa pagpapaunlad ng multikultural na edukasyon sa isang rehiyong multiethnic 2006, Doktor ng Pedagogical Sciences Pafova, Marida Fuadovna

• Edukasyong pedagogical sa konteksto ng pag-unlad ng mga proseso ng paglipat: batay sa materyal ng Russia at USA 2009, Doktor ng Pedagogical Sciences Dyuzhakova, Marina Vyacheslavovna

• Organisasyon ng edukasyon sa paaralan para sa mga migranteng bata sa Estados Unidos sa konteksto ng multikultural na edukasyon 2003, kandidato ng pedagogical sciences Singer, Natalia Dmitrievna

• 2013, kandidato ng pedagogical sciences Kulumbegova, Lyudmila Vladimirovna

• Mga ideya ng multikultural na edukasyon sa klasikal na dayuhang pedagogy 2006, Kandidato ng Pedagogical Sciences Budnaya, Olga Nikolaevna

Konklusyon ng disertasyon sa paksang "Pangkalahatang pedagogy, kasaysayan ng pedagogy at edukasyon", Gaganova, Olga Konstantinovna

Listahan ng mga sanggunian para sa pananaliksik sa disertasyon Kandidato ng Pedagogical Sciences Gaganova, Olga Konstantinovna, 2003

Pakitandaan na ang mga siyentipikong teksto na ipinakita sa itaas ay nai-post para sa mga layuning pang-impormasyon lamang at nakuha sa pamamagitan ng orihinal na pagkilala sa teksto ng disertasyon (OCR). Samakatuwid, maaaring maglaman ang mga ito ng mga error na nauugnay sa hindi perpektong mga algorithm ng pagkilala. Walang ganoong mga error sa mga PDF file ng mga disertasyon at abstract na inihahatid namin.

Sa una, ang pananaliksik sa intercultural na komunikasyon ay isinagawa sa Estados Unidos kaugnay ng pangangailangang pag-aralan ang mga problema ng komprontasyon sa pagitan ng iba't ibang lahi at etnikong grupo. Ang pagkakaroon ng mga pagkakaibang kultural na likas sa mga lipunang multikultural ay hindi makakaapekto sa sistema ng edukasyon. Kaya, nitong mga nakaraang taon sa Estados Unidos, kitang-kita na ang mga kinatawan ng iba't ibang grupo ng kultura at lahi ay dapat matutong magkasundo at igalang ang iba't ibang kultural na tradisyon. Bilang resulta, nagkaroon ng mga pagbabago sa mga diskarte sa pagtuturo sa mga paaralan, na humahantong sa pag-unlad ng multikultural na edukasyon na kinabibilangan ng paggalang at pagpapahalaga sa mga wika at kultura ng lahat ng pangkat etniko.

Bilang isang multinasyunal, multi-etnikong estado, ang Estados Unidos ay naiimpluwensyahan ng mga pagbabagong kultural at impormasyon at mga proseso ng paglilipat na nagaganap sa modernong mundo. Sa ganitong mga kondisyon, ang problema ng akulturasyon, pagbagay sa bawat isa ng mga kinatawan ng maraming kultura, bansa, lahi na naninirahan at pagdating sa bansa ay napaka-kaugnay.

Ang pagkakaiba-iba ng kultura ay isang pangunahing halaga ng lipunang Amerikano, kung saan ang edukasyon ay naglalayong bumuo ng mga indibidwal na may malikhaing kritikal na pag-iisip, intercultural na kakayahan, at panlipunan at pandaigdigang pananaw.

Ngayon, ang multikultural na edukasyon ay itinaas sa ranggo ng patakarang pang-edukasyon ng US at kasama sa listahan ng mga layunin at programa ng pamahalaan sa larangan ng edukasyon (Bilingual Education Act (1968), Education for All Handicapped Children's Act) (1975), McKinney -Vento Homeless Assistance Act (1987), atbp.). Ang mga isyu ng multikultural na edukasyon ay tinatalakay ng mga nangungunang organisasyong pang-edukasyon: National Council for the Social Studies (NCSS), National Education Association (NEA), National Council for the Accreditation of Teacher Education (NCATE) ) atbp. Noong 1990, isang espesyal na organisasyong propesyonal ang nilikha - ang National Association for Multicultural Education (NAME), may mga research institute at centers na nagtataglay ng maraming pambansa at internasyonal na forum sa mga problema ng multicultural na edukasyon.

Sa kasalukuyan, kabilang sa mga unibersidad sa US kung saan naitatag ang mga sentro para sa multikultural na pananaliksik, ang mga nangunguna ay ang Unibersidad ng Washington, Wisconsin, Massachusetts, Indiana, California, Unibersidad ng Houston at Unibersidad ng San Diego. Ang karanasang Amerikano sa lugar na ito ay nararapat na maingat na pagsasaalang-alang at maingat na pagsusuri.

Sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang pangunahing layunin ng multicultural na edukasyon sa Estados Unidos ay lumikha ng mga kondisyon para sa lahat ng mga mag-aaral na makatanggap ng de-kalidad na edukasyon sa lahat ng antas, anuman ang lahi, etniko, panlipunan, kasarian, kultura, o relihiyon, at ang pangunahing layunin ay alisin ang lahat ng anyo. ng diskriminasyon, kasama. batay sa lahi bilang pangunahing sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang diin sa ideya ng pagkakapantay-pantay ng lahi ng mga mamamayan ng isang multikultural na lipunan ay nakikilala ang interpretasyon ng Amerikano ng multikultural na edukasyon mula sa European, kung saan ang ideya ng diyalogo ng mga kultura ay nauuna.

Ang multikultural na edukasyon sa Estados Unidos ay may likas na ebolusyon. Nag-ugat ito sa mga etnikong pag-aaral ng mga iskolar ng African American noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. at gumagana sa intergroup na pag-aaral ng kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, pagkatapos ay nabago sa intercultural na pag-aaral, na nakakuha ng katayuan ng multikultural dahil sa pagtutok nito sa problema ng humanizing na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng parehong etnikong komunidad na may panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, relihiyon , linguistic, kasarian, at mga pagkakaiba sa edad .

Ang kakulangan ng isang unibersal na diskarte sa pagtukoy ng multikultural na edukasyon sa mga Amerikanong siyentipiko ay nagpapatunay sa multidimensional na katangian nito, na maaaring masubaybayan sa mga sumusunod na lugar:

Descriptive-prescriptive, kung saan ipinakita ang isang paglalarawan ng pagkakaiba-iba ng etnokultural ng Estados Unidos at iminungkahi ang mga opsyon upang matugunan ang mga pangangailangang pang-edukasyon ng mga mag-aaral ng iba't ibang grupong etniko at kultura;

Epektibong repormatibo, na nagbibigay ng mga pagbabago sa sistema ng edukasyon upang legal na pagsamahin ang mga bagong relasyon sa lipunan, batay sa pagkilala sa halaga ng lahat ng pangkat etniko at kultura na naninirahan sa Estados Unidos;

Proseso, binibigyang-diin ang tuluy-tuloy na katangian ng multikultural na edukasyon, na hindi pinapayagan na bawasan lamang ito sa isang hiwalay na kurso ng pag-aaral o programa.

Ang multikultural na edukasyon ay isang espesyal na paraan ng pag-iisip batay sa mga ideya ng kalayaan, katarungan, pagkakapantay-pantay; repormang pang-edukasyon na naglalayong baguhin ang mga tradisyunal na sistema ng edukasyon upang matugunan nila ang mga interes, pangangailangang pang-edukasyon at kakayahan ng mga mag-aaral anuman ang lahi, etniko, lingguwistika, panlipunan, kasarian, relihiyon, kultural na background; isang interdisciplinary na proseso na tumatagos sa nilalaman ng lahat ng mga disiplina ng kurikulum, mga pamamaraan at estratehiya sa pagtuturo, mga relasyon sa pagitan ng lahat ng kalahok sa kapaligirang pang-edukasyon, at hindi mga indibidwal na kurso; ang proseso ng pagpapakilala sa mga mag-aaral sa yaman ng kultura ng mundo sa pamamagitan ng pare-parehong pagkuha ng kaalaman tungkol sa kanilang katutubong at pambansang kultura; pagbibigay ng kakayahan sa mga mag-aaral na kritikal na pag-aralan ang anumang impormasyon upang maiwasan ang mga maling konklusyon, pagbuo ng isang mapagparaya na saloobin sa mga pagkakaiba sa kultura - mga katangiang kinakailangan para sa pamumuhay sa isang multikultural na mundo.

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng nilalaman ng edukasyong multikultural: ang anti-racist na oryentasyon nito; sapilitan para sa mga mag-aaral ng lahat ng pangkat etnokultural; tumuon sa pagkamit ng katarungang panlipunan; pagpapatuloy at dinamismo; liberating, transmission, transactional at transformational na kalikasan, dahil ang multikultural na edukasyon ay nagbibigay-daan sa isang tao na lumampas sa mga limitasyon ng kanyang kultural na karanasan, nagpapadala ng kaalaman sa etnokultural, tinitiyak ang pakikipag-ugnayan sa mga kinatawan ng iba't ibang kultura, nagtataguyod ng pananagutan sa sibiko at aktibidad pampulitika upang maisakatuparan ang mga mithiin ng isang demokratikong lipunan.

Ang pag-unlad ng sistema ng edukasyong multikultural sa Estados Unidos ay isinasagawa sa maraming direksyon: 1) pagtagos sa lahat ng mga larangan ng mga pangunahing anyo ng buhay panlipunan ng tao, pagpapalawak ng mga kakayahan ng indibidwal (sibil, propesyonal, pamilya, personal); 2) muling pag-iisip ng kahulugan ng multikultural na edukasyon sa lipunan (transisyon mula sa isang-dimensional na interpretasyon ng multikultural na edukasyon bilang isang hiwalay na kurikulum sa pagkakaugnay nito sa isang pananaw sa mundo at espesyal na pag-uugali); 3) pagtataas ng multikultural na edukasyon sa ranggo ng nangungunang direksyon ng patakarang pang-edukasyon ng bansa; 4) isang makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga Amerikanong may kulay sa mga estudyante at nagtapos sa unibersidad, mga guro at guro, at pangangasiwa ng mga institusyong pang-edukasyon; 5) nadagdagan ang atensyon sa larangan ng edukasyon ng guro (pagbuo ng kakayahan ng mga mag-aaral na makinabang mula sa pagkakaiba-iba ng kultura) at pakikipagtulungan sa mga pamilya ng mga mag-aaral.

a) pagsasama ng nilalaman - nagpapahiwatig ng kakayahan ng guro na pumili ng mga halimbawa mula sa materyal na etniko na nagpapaliwanag sa mga mag-aaral ng mga pangunahing konsepto, teorya at konsepto ng isang partikular na disiplina;

b) proseso ng pagbuo ng kaalaman - tumutulong upang malaman ang tungkol sa impluwensya ng mga stereotype at prejudices sa loob ng isang partikular na disiplina sa proseso ng pagbuo ng kaalaman ng disiplinang iyon. Kasama sa aspetong ito ang apat na diskarte sa pagsusuri ng impormasyon ng isang etnikong kalikasan at ang paraan ng pagsasama nito sa nilalaman ng akademikong disiplina:

Contributive at additive approach na hindi nakakaapekto sa istruktura at layunin ng pangunahing programa. Sa unang kaso, ang pagsasama-sama ng sangkap na etniko ay nangyayari sa antas ng mga indibidwal, mga elemento ng kultura o mga makabuluhang kaganapan sa kasaysayan ng mga tao, at sa pangalawa, ito ay pupunan ng pagpapakilala ng mga espesyal na kurso o mga seksyon ng nilalamang etniko;

Transformational at social action approaches, kung saan ang mga layunin at istruktura ng pangunahing programa ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Sa unang kaso, nagkakaroon ng pagkakataon ang mga mag-aaral na makita ang mga makasaysayang kaganapan hindi lamang sa pamamagitan ng mga mata ng mga puting Amerikano, kundi pati na rin ang iba pang mga grupong etniko, at sa pangalawa, natututo silang gumawa ng mga desisyong panlipunan at pampulitika sa loob ng balangkas ng paksa ng pag-aaral;

kasama) Elimination of Prejudice - sumasaklaw sa pananaliksik na may kaugnayan sa mga pamamaraan at pamamaraan na ginagamit ng mga guro upang bumuo ng mga positibong saloobin sa mga mag-aaral patungo sa iba't ibang pangkat ng lahi, etniko, at kultura;

d) pedagogy of equality - binibigyang-diin ang kakayahan ng guro na gamitin ang mga pagkakaiba sa kultura ng bata bilang isang kalamangan sa halip na isang kawalan;

e) kultura ng paaralan at istrukturang panlipunan - itinataas ang tanong ng malapit na kaugnayan sa pagitan ng mga inaasahan ng guro sa kanyang mga mag-aaral at pagganap ng akademiko ng mga mag-aaral.