Найшанованіший пророк у юдеїв. Пророк іудеїв - іудаїзм

Пророки в юдаїзмі завжди були особливими людьми. Їхніми помислами Бог мав можливість достукатися до віруючих у нього, їхніми діяннями – показати світові приклад праведного життя, а їхніми вустами – явити свою волю всім, хто живе. Бути пророком судилося не кожному. В цьому випадку все вирішує Господь, а не людина. І часто багатьом пророкам доводилося звалювати на себе цю тяжку ношу всупереч своїй волі. У біблії наводиться історія пророка Йони, на якого Бог поклав цю велику місію. Однак майбутній пророк не побажав служити Всевишньому і хотів утекти від своєї долі.

Виникнення пророчого дару мало місце у Стародавньому Єгипті. І пророки в юдаїзмі зобов'язані своєю появою безпосередньо єврейському народові, адже саме вони закликали Мойсея з проханням надати їм можливість такого спілкування з Богом. Люди не хотіли більше читати лише священні рукописи, вони прагнули «живого» спілкування з Богом, щоби чути кожне його слово з уст пророка. Мабуть, найважливішою метою, яка послужила виникненню пророцтва як дару, була неймовірна потреба в наймудріших одкровеннях Всевишнього, бо голос пророків вселяв надію і зміцнював віру. Але щоб Господь мав можливість послати через пророків своє одкровення, останнім потрібно було контролювати свої думки, аби настроїтись на особливу духовну хвилю. Іноді, щоб пророку вдалося досягти такого стану, йому доводилося кілька годин насолоджуватися звучанням мелодійних музичних інструментів.

Але пророки в юдаїзмі не обмежували свої дії тільки тим, що знали світові про божественні одкровення. Господь нагородив своїх підопічних різними дарами. Пророки мали можливість допомагати людям, виліковуючи їх найрідкісніші захворювання. Також обрані, кого Бог нагородив даром пророцтва, мали змогу заглядати в майбутнє, передбачаючи тим самим різні події. Деякі з пророків, крім своєї божественної місії, брали активну та плідну участь у політичному житті держави Ізраїльської та царства Юдейського. Одним із таких обраних був Єлисей, який вплинув на події, пов'язані зі зміною правлячої династії. Можна згадати і Ахію, який надихнув своїми промовами засновника Ізраїльської держави. Данило ж взагалі зайняв на деякий час вавилонський трон. Серед найвідоміших пророків слід відзначити Ісаю, Єлисея, Данила, Єремію та Іллю.

Перші пророцтва були описані в книгах, які розповідали про історичний початок єврейського народу. Пророцтва пізніших часів озвучили вперше Амос і Ісайяї були представлені у вигляді окремих праць, які писалися довіреними переписувачами, а деяких випадках і самими пророками. Згодом праці всіх пророків пізнього періоду були укладені в одній книзі, яка отримала назву Книги пророків.

Всі відомі пророцтва є безцінними для єврейського народу та для всіх віруючих людей, оскільки впродовж розвитку людства вони несли в собі не тільки слово Боже, а й моральні цінності для поколінь майбутнього.

Мойсей назавжди увійшов як до єврейської, так і до світової історії як видатного лідера і найбільшого з пророків, але дивна річ: протягом найдовшого біблійного розділу «Тецаве», якого юдеї всього світу читають цього тижня, ім'я Мойсея не згадано жодного разу.

Коментатори та тлумачі Священного тексту пояснювали це по-різному. Великий єврейський мудрець Бааль а-Турим, який жив у Європі в другій половині XIII - першій половині XIV століть і написав фундаментальну працю за єврейським законом «Арбаа Турім», вважав, що таким чином справдилися слова самого Мойсея. Одного разу, в запалі суперечки з Творцем, захищаючи єврейський народ, Мойсей прокричав: Ти пробачиш їх?! Якщо ні - то зітрі моє ім'я з книги, яку Ти написав! В результаті Всевишній пробачив єврейський народ, але й слова Мойсея не забув і стер його ім'я – не з книги, але з одного розділу.

Інший великий мудрець і духовний авторитет - Віленський гаон, який жив у Литві у XVIII столітті і став засновником цілого напряму всередині іудаїзму, вважав, що причина - у календарі: зазвичай читання глави «Тецаве» припадає на тиждень, в який випадає 7 адара - дата смерті Моше. І відсутність його імені у тексті ілюструє та символізує почуття втрати від втрати найбільшого єврейського лідера.

Ще один видатний рабин і законовчитель - Іцхак Бен-Єгуда а-Леві, який жив у XIV столітті в Іспанії і написав книгу коментарів на біблійний текст «Панеах Раза», шукав причини в минулому - в першій розмові Мойсея з Творцем, що явився в образі нео купини. Тоді Предвічний настійно рекомендував Мойсеєві вирушити до Єгипту і вивести звідти євреїв, а він щоразу відмовлявся від цієї місії. Якось Мойсей сказав: «Пішли того, кого Ти посилаєш завжди». І тоді Творець ухвалив, що Мойсея супроводжуватиме його брат Аарон. Таким чином, розділивши місію з братом, Мойсей втратив частину своєї ролі, яку міг виконати у всій повноті сам. Відійшовши Аарону роль відома - він став першим первосвящеником, і тільки його нащадки у всі часи могли стати первосвящениками Єрусалимського Храму. З цього ми розуміємо, що Мойсей мав достатньо потенціалу бути одночасно і пророком, і первосвящеником, але він сам від частини призначення відмовився. Тому, як пояснював Іцхак Бен-Єгуда а-Леві, ім'я Мойсея і не згадано у тижневому розділі «Тецаве», присвяченому первосвященикам.

***

Відмінність юдаїзму з інших релігій у тому, що він визнає як одну, а відразу кілька форм релігійного лідерства. Першими лідерами єврейського народу були пророки: Авраам, Іцхак, Яаков, Йосип, Мойсей. Головне, що їх поєднувало - їм відкривався Творець. Фігура пророка завжди займала уяву людей. Він чи вона – особистість завжди драматична, що говорить правду, не бояться кинути виклик сильним світу цього чи навіть цілого суспільства в ім'я вищих, у чомусь утопічних ідей. Ніхто не зробив такого сильного впливу формування єврейського народу, як пророки. І найбільшим із них був Мойсей.

Лідерство первосвящеників – іншого складу. Священництво з функціональної точки зору стало затребуваним з обдаруванням Десяти заповідей на Скрижалях Завітах і необхідності збереження останніх, а також у зв'язку з появою законів, пов'язаних з побудовою Храму, жертвопринесеннями і богослужіннями. Першосвященики – хранителі святості, окрема каста в єврейському суспільстві того часу. Вони повинні були вести закритий спосіб життя, зосереджуючись на служінні в Єрусалимському Храмі та утримуючись від участі у громадському житті та політичній боротьбі. Останнє, на жаль, не завжди вдавалося.

Можна припустити: Мойсей чудово розумів, що робив, коли відмовився від священицтва на користь брата. Надто вже різні ці ролі – священика та пророка. Причому буквально у всьому! Пророцтво - це дар Божий, а первосвященство передавалося у спадок. Робота в Храмі була неможлива без таких якостей, як уважність до деталей, трепетність до останніх дрібниць, гранична акуратність, але не вимагала від священика якихось видатних особистих якостей чи великої харизми. А пророки, навпаки, втілювали харизму та індивідуальність, бо немає пророків, які пророкують однаково.

Життя священиків було регламентовано до межі - додатковими обмеженнями, покликаними зберегти чистоту і святість, необхідністю носити спеціальний одяг і жити на відстані від усіх, особливим розпорядком життя, який визначали не особисті бажання і навіть не сімейні потреби, а робота - храмова служба. А пророк, навпаки, міг жити як завгодно і будь-де. Він міг бути пастухом, як Мойсей та Амос, або хліборобом, як Еліша. Поки на пророка не зійшло божественне одкровення, його життя нічим не відрізнялося від життя інших євреїв.

Священики та пророки жили у різних режимах часу. Перші - в циклічному часі, кожен наступний день був схожий на попередній, як і тижні, і місяці. І цей розпорядок ніхто і ніщо не мало похитнути. Пророк жив у набагато динамічнішому часі, кожен день міг принести радість чи прокляття, тріумфування або біль, але ніяк не був схожий ні на попередній, ні на наступний.

Відмінності навіть у лексиці: головними словами для храмових священиків були кодеш і холь, тахор ітамей - святий і буденний, чистий і нечистий. Для пророка такими словами були цедек і мішпат, хесед і рахамім – праведність і справедливість, добро і співчуття.

Різниця між свідомістю первосвященика і пророка в юдаїзмі така ж фундаментальна, як і різниця між Творінням і Визволенням. Першосвященик говорить від імені Б-га щодо позачасових істин, а пророк передає слово Творця, актуальне тут і зараз! Без пророків іудаїзм став би історичним культом, але без священицтва народ Ізраїлю не став би народом вічності. Тим більше, що, за словами самих пророків, народ Ізраїлю мав стати «царством священиків», а не армією пророків. Пророк розпалював вогонь у душах і серцях, первосвященик мав підтримувати це полум'я, перетворюючи його на «вічне світло».

Джонатан Сакс

Юдаїзм – це монотеїстична національна релігія євреїв. Послідовники юдаїзму називають себе юдеями. На питання, де виник іудаїзм, і історики, і богослови відповідають однаково: у Палестині. Але на інше питання, коли виникли монотеїстичні уявлення у євреїв, вони відповідають по-різному.

Як вважають історики, до VII ст. до н.е. у євреїв була інша релігія. Її називають давньоєврейською релігією. Вона виникла в ХІ ст до н.е. разом із виникненням класів та держави у єврейського народу. Давньоєврейська релігія, як і всі інші національні релігії, була політеїстичною. Історики вважають, що монотеїстичні уявлення у євреїв сформувалися у релігію лише у VII ст. до н.е. під час правління в Юдеї (Південної частини Палестини) царя Йосії. На думку істориків, із джерел відоме не лише століття, а й рік початку переходу євреїв від давньоєврейської релігії до юдаїзму. Це був 621 рік до н.е. Цього року цар Юдеї Йосія видав указ, що забороняє шанування всіх богів, крім одного. Влада почала рішуче винищувати сліди багатобожжя: зображення інших богів знищувалися; святилища, присвячені їм руйнувалися; євреї, які приносили жертви іншим богам, суворо каралися, аж до страти.

Богослови вважають, що юдаїзм сповідували вже перші люди: Адам та Єва. Отже, час створення світу та людини було одночасно і часом виникнення юдаїзму. іудаїзм єврей хасидизм танах

На думку істориків, цього єдиного Бога євреї називали ім'ям Яхве ("Сущий", "Існуючий"). Служителі культу вважають, що стверджувати, ніби Бога звали Яхве, не можна, бо якщо люди того далекого часу знали ім'я Бога, то сучасне покоління людей з певної історичної причини Його імені не знає.

У міжнародному довіднику “Релігії світу” зазначено, що у 1993 року у світі було 20 млн. юдеїв. Однак ця цифра, мабуть, недостовірна, бо у низці інших джерел вказується, що у 1995 - 1996 роках у світі мешкало не більше 14 млн. євреїв. Звичайно, не всі євреї були юдеями. 70 відсотків усіх юдеїв проживає у двох країнах світу: у США 40 відсотків, в Ізраїлі 30. Третє та четверте місце за кількістю юдеїв займають Франція та Росія – по 4,5 відсотка, п'яте та шосте Англія та Канада – по 2 відсотки. Загалом у цих шести країнах світу проживає 83 відсотки іудеїв.

В юдаїзмі існують чотири конфесії. Головна конфесія – ортодоксальний іудаїзм. Він веде свій початок від часу виникнення юдаїзму як такого.

Караїмство виникло в Іраку в VIII ст. Караїми живуть в Ізраїлі, Польщі, Литві, Україні. Слово "караїм" означає "читач", "читає". Основна особливість караїмства – відмова визнавати святість Талмуду.

Хасидизм виник у Польщі на початку XVIII ст. Хасиди є скрізь, де є євреї. Слово "хасид" означає "благочестивий", "зразковий", "зразковий". Хасиди вимагають від своїх прибічників “гарячої молитви”, тобто. гучної молитви зі сльозами на очах.

Реформований іудаїзм виник на початку ХІХ століття Німеччині. Прихильники реформованого юдаїзму є у всіх країнах, де є євреї. Головне в ньому – обрядові реформи. Якщо в ортодоксальному іудаїзмі рабини (так називають служителів культу) під час богослужіння одягають особливий культовий одяг, то в реформованому іудаїзмі вони проводять богослужіння у цивільному вбранні. Якщо в ортодоксальному юдаїзмі рабини вимовляють богослужбові молитви на івриті (так називають єврейську мову), то в реформованому юдаїзмі мовою тих країн, в яких живуть євреї: у США – англійською, у Німеччині – німецькою, у Росії – російською. Якщо в ортодоксальному юдаїзмі жінки моляться окремо від чоловіків (чи за перегородкою, чи на балконі), то в реформованому юдаїзмі жінки моляться в одному приміщенні із чоловіками. Якщо в ортодоксальному іудаїзмі рабинами можуть бути тільки чоловіки, то в реформованому іудаїзмі рабинами можуть бути також жінки.

У віровченні юдаїзму можна виділити вісім основних положень. Це вчення:

про священні книги,

про надприродні істоти,

про Машіаху (Месію),

про пророків,

про потойбічне життя,

про харчові заборони,

про суботу.

Священні книги юдаїзму можна поділити на три групи. У першу групу входить одна книга-тому, яку називають словом Тора (у перекладі з івриту - "Закон").

До другої групи входить знову тільки одна книга-том: Танах. У третю групу входить кілька книг-томів (а кожному томі кілька творів). Ця збірка священних книг називається словом Талмуд (“Вивчення”).

Тора - найголовніша, найшанованіша книга в іудаїзмі. Всі екземпляри Тори з давніх-давен до наших днів пишуть вручну на шкірі. Тору зберігають у синагогах (так сьогодні називають молитовні будинки юдеїв) в особливій шафі. Перед початком богослужіння усі рабини у всіх країнах світу цілують Тору. Богослови за її створення дякують Богові і пророку Мойсеєві. Вони вважають, що Бог дав людям Тору через Мойсея. У деяких книгах пишуть, що Мойсей вважається автором Тори. Що стосується істориків, то вони думають, що Тора написана лише людьми і почала створюватися в XIII ст. до н.е. Тора - це одна книга-том, але вона складається з п'яти книг-творів. Тора написана івритом і цією мовою книги Тори носять такі назви. Перша: Берешит (у перекладі – “На початку”). Друга: Веелле Шемот ("І ось імена"). Третя: Вайікра (“І закликав”). Четверта: Бемідбар ("У пустелі"). П'ята: Елле-гадебарім ("І ось слова").

Танах - це одна книга-том, яка складається з двадцяти чотирьох книг-творів. А ці двадцять чотири книги поділяються на три частини, і кожна частина має свою назву. У першу частину Танаха входить п'ять книг, і ця частина називається Торою. Перша священна книга, що називається Торою, є одночасно складовою частиною другої священної книги, яка називається Танахом. До другої частини - Невіїм ("Пророки") - входить сім книг, до третьої - Хтувім ("Письма") - входить дванадцять книг.

Талмуд - це кілька книг-томів. В оригіналі (написаний частково івритом, частково арамейською мовою), перевиданому в наш час, - це 19 томів. Всі книги-томи Талмуду поділяються на три частини:

палестинську Гемару

вавилонську Гемару

Згідно з головною ідеєю цього вчення, віруючі повинні шанувати пророків. Пророки – це люди, яким Бог дав завдання і можливості сповіщати людям правду. А істина, яку вони сповіщали, мала дві основні частини: істина про правильну релігію (як треба вірити в Бога) та істина про правильне життя (як треба жити). В істині про правильну релігію особливо важливим елементом (частиною від частини) була розповідь про те, що чекає людей у майбутньому. У Танасі згадуються 78 пророків та 7 пророчиць. Вшанування пророків в іудаїзмі виражається у формі шанобливої розмови про них у проповідях та в побуті. Серед усіх пророків виділяються два великі: Ілля та Мойсей. Цих пророків вважають також у формі особливих ритуальних дій під час релігійного свята Песах.

Богослови вважають, що Ілля жив у ІХ ст. до н.е. Як пророк він проголошував істину, а крім того, здійснив низку чудес. Коли Ілля жив у будинку бідної вдови, то чудовим чином він відновлював у її будинку запаси борошна та олії. Ілля воскресив сина цієї бідної вдови. Тричі його молитвами з неба на землю сходив вогонь. Він розділив води річки Йордан на дві частини і разом зі своїм супутником і учнем Єлисеєм пройшов через річку сухим місцем. Про всі ці чудеса розповідається в Танасі. За особливі заслуги перед Богом Ілля був узятий на небо.

У богослов'ї (і в іудейському, і в християнському) є дві відповіді на запитання, коли мешкав Мойсей: 1/ в XV ст. до н.е. та 2/ у XIII ст. до н.е. Прихильники юдаїзму вважають, що одна з великих заслуг Мойсея перед євреями та перед усім людством полягає в тому, що через нього Бог дав людям Тору. Але у Мойсея перед єврейським народом є й друга велика заслуга. Вважається, що Бог через Мойсея вивів єврейський народ із єгипетського полону. Бог давав вказівки Мойсеєві, а Мойсей, дотримуючись цих вказівок, привів євреїв до Палестини. Саме на згадку про цю подію і святкується іудейський Великдень.

Іудейська паска святкується 8 днів. Головним днем свята є перший. А головним способом святкування - святкова сімейна вечеря, яка називається словом "седер" ("порядок"). Під час седера щороку наймолодший з дітей (зрозуміло, якщо він вміє розмовляти і розуміє сенс того, що відбувається) запитує найстаршого члена сім'ї про значення свята Песах. І щороку найстарший член сім'ї розповідає присутнім про те, як Бог через Мойсея вивів євреїв із Єгипту.

Вчення про душу мають усі релігії класового суспільства. В Юдаїзмі існує кілька основних його пунктів. Душа – надприродна частина людини. Ця відповідь означає, що душа, на відміну тіла, не підкоряється законам природи. Душа не залежить від тіла, вона може існувати без тіла. Душа існує як цілісне утворення або як сукупність найдрібніших частинок, душа кожної людини створена Богом. Також душа безсмертна, а уві сні Бог у всіх людей тимчасово забирає душі на небо. Вранці Бог одним людям душі повертає, а іншим – ні. Люди, кому Він душу не повертає, вмирають уві сні. Тому, повставши від сну, юдеї в особливій молитві дякують Господу за те, що він повернув їм душу. Всі інші релігії вважають, що поки людина жива, душа перебуває у її тілі.

Вчення про потойбічне життя в юдаїзмі з часом змінювалося. Можна говорити про три варіанти вчення про потойбічне життя, які послідовно змінювали один одного.

Перший варіант мав місце від часу виникнення іудаїзму до появи перших книг Талмуда. У цей час юдеї думали, що душі всіх людей - і праведників, і грішників - йдуть в одну і ту ж потойбічну країну, яку вони називали словом "шеол" (переклад слова невідомий). Шеол - це місце, де не було ні блаженства, ні мук. Перебуваючи в шеолі, душі всіх померлих людей очікували на прихід месії та вирішення своєї долі. Після приходу месії праведників чекала нагорода у вигляді щасливого життя на оновленій землі.

Другий варіант вчення про потойбіччя існував з часу появи Талмуда і до другої половини нашого століття. У цьому вся варіанті зміст книжок Талмуда тлумачилося так. Для отримання нагороди не треба чекати на месію: душі праведників негайно після розлучення з тілом прямували Богом у небесний рай (“ган еден”). А грішників прямували до пекла, до місця мук. Для позначення пекла використовувалися слова “шеол” та “геєнна”. ("Геєнної" називалася долина на околицях Єрусалима, де спалювали сміття. Це слово перенесли і на назву місця мук душі після смерті її тіла.) При цьому вважалося, що євреї-іудеї потрапляють в пекло тільки на час, а євреї-нечестивці та люди інших національностей (їх називали "гоями") назавжди.

Третій варіант викладається у низці праць сучасних богословів. Порівняно з другим варіантом у третьому є лише одна зміна у розумінні картини потойбіччя. Але ця зміна дуже суттєва. Небесну нагороду, на думку низки богословів, можуть здобути не лише євреї-юдеї, а й люди інших національностей та з іншим світоглядом. Більше того, євреям заслужити небесну нагороду важче, ніж неєвреям. Людям інших національностей достатньо вести моральний спосіб життя, і вони заслужать життя в раю. Євреї ж повинні не тільки поводитися морально, але й дотримуватися всіх суто релігійних вимог, які іудаїзм пред'являє віруючим юдеям.

Іудеї повинні дотримуватись певних харчових заборон. Найбільші їх три. По-перше, їм не можна вживати м'ясо тих тварин, які в Торі названі нечистими. Список нечистих тварин з урахуванням вивчення Тори становлять рабини. До нього, зокрема, входять свині, зайці, коні, верблюди, краби, омари, устриці, креветки та ін. По-друге, їм заборонено вживати кров. Тому можна харчуватися лише знекровленим м'ясом. Таке м'ясо називають "кашерним" ("кашер" з івриту перекладається як "відповідний", "правильний"). По-третє, заборонено одночасно приймати м'ясну та молочну їжу (наприклад, пельмені зі сметаною). Якщо спочатку юдеї їли молочну їжу, то перед прийомом м'ясної вони повинні або прополоскати рота, або з'їсти щось нейтральне (наприклад, шматочок хліба). Якщо спочатку вони їли м'ясну їжу, то перед прийомом молочної вони повинні витримати перерву не менше ніж о третій годині. В Ізраїлі у їдальнях є два вікна для роздачі їжі: окремо для м'ясної та окремо для молочної їжі.

Юдаїзм - це релігія невеликого, але талановитого народу, який зробив вагомий внесок у історичний прогрес. І вже за це національна релігія цього народу заслуговує на повагу.

Юдаїзм був важливим ідейним джерелом для двох найбільших релігій світу – для християнства та ісламу. Дві головні священні книги іудаїзму – Тора та Танах – стали священними також і для християн. Багато ідей цих книг були повторені в священній книзі мусульман - Корані. Тора і Танах дали поштовх розвитку світової художньої культури, тому культурна людина повинна знати, що собою представляє іудаїзм.

До головної святині християнського світу завжди було поважне ставлення юдеїв та мусульман. Тому що всі світові релігії мають вічні спільні цінності.

Іудаїзм, християнство, іслам сформувалися в Близькосхідному регіоні, і тому немає нічого дивного в тому, що вони відсилають читача до тих самих історичних подій давнини, а в їхніх Священних книгах зустрічаються схожі сюжетні лінії та дійові особи, - розповідає «АіФ» Катерина. Терюкова, заступник директора з наукової роботи Державного музею історії релігії у Санкт-Петербурзі. - Всі вони проповідують універсальні: не вбив, не вкради, не перелюбствуй та ін. Аналогічні норми людського гуртожитку визнаються як моральна поведінка та інші релігії, наприклад, першою за часом появи світовою релігією - буддизмом.

Герої

Авраам

Ібрахім

У всіх трьох релігіях - перший єдинобожник, від якого беруть свій початок єврейський і арабський народи, виявив найвищий ступінь покори Богу, вирішивши без вагань принести в жертву сина, в християнстві та іудаїзмі - Ісаака, в ісламі - Ісмаїла.

Ісус Христос

Іса

У християнстві Ісус з Назарета - Христос (др.-грец. - «Спаситель») проповідував швидкий наступ Царства Божого, зцілював хворих, воскрешал мертвих, помер мученицькою смертю на хресті, спокутувавши людські гріхи, а на третій день воскрес і піднісся на небо. Юдаїзм не визнає Ісуса месією, тобто рятівником. В ісламі Іса - один із шанованих пророків Аллаха, через якого Бог послав Божественне Письмо - Інджиль (Євангеліє). Божественне походження Іси не визнається.

Соломон

Шломо

Сулейман

В іудейській та християнській традиціях шанується як син Давида, мудрий правитель давнини, будівник Єрусалимського храму. В ісламі він - син Дауда, пророк і мудрий цар, розумів мову звірів та птахів. У всіх трьох релігіях є згадка про зустріч Соломона з царицею Савською (Білкіс в ісламі).

Мойсей

Моше

Муса

Опис життя цього пророка у всіх трьох релігіях збігається - підкидьок, вихований у сім'ї єгипетського фараона, отримав від Бога кам'яні скрижалі із десятьма заповідями. Згідно з вченням іудаїзму, Моше на горі Сінай була послана Тора (Священне Писання іудеїв), в ісламі Муса - співрозмовник Аллаха, якому Бог послав Таурат (Священне Писання мусульман).

Георгій Побідоносець

Джірджіс, Гіргіс, Ель-Худі

Один із найшанованіших святих. Відповідно до життя, коли спалахнули гоніння на християн, вирушив до імператора Діоклетіана відстоювати свою віру. За переказами, Георгія ув'язнили і після жахливих тортур обезголовили. У мусульманській традиції він також мученик за віру, який жив у Палестині. Був замучений до смерті в Мосулі імператором Даданом, але потім воскрес і здійснив безліч воскресінь із мертвих.

А також:

Діва Марія

Марйам

Архангел Гавриїл

Гавріель

Джабраїл

та ін.

Загальні сюжети

Потоп

Ной (в іудаїзмі та християнстві, Нух – в ісламі) – праведник, був врятований під час Всесвітнього потопу. За вказівкою Бога зробив Ковчег, у якому вкрив свою сім'ю і з пари тварин кожного виду. Вважається продовжувачем роду людського. У Корані Нух - один із найшанованіших пророків. Проповідував єдинобожжя, але безуспішно. Тоді Нух попросив допомоги, і Аллах наказав йому побудувати корабель, потім наповнив світ водою. Усі невіруючі загинули...

Судний день

Визнається як святиня послідовниками всіх трьох авраамічних релігій. Для юдеїв і християн ця гора є місцем, куди Авраам подався, щоб принести в жертву Богові свого сина Ісаака, а цар Соломон на її вершині збудував Храм єдиного Бога. Для мусульман це місце вознесіння Мухаммада до престолу Аллаха в так звану ніч Вознесіння (Лейлят аль-Мірадж). Нині біля підніжжя храмової гори перед Західною стіною для молитви збираються юдеї.

Основні етапи розвитку юдаїзму. Комплекс священних книг Тора. Танах. Норми Талмуду.
Основні ідеї вчення юдаїзму.
Пророки та праведники в іудейській культурі.
Храм у житті юдеїв. Обрядова сторона юдаїзму.

Основні етапи розвитку юдаїзму. Комплекс священних книг Тора. Танах. Норми Талмуду.

Юдаїзм- Релігія євреїв. Юдаїзм є раннім зразком монотеїзму у світовій традиції (VII ст. до н.е.). Деякі положення національної релігії іудаїзму стали фундаментом двох світових релігій – християнства та ісламу. Оформлення іудаїзму як монотеїстичну релігію проходило в кілька етапів:

· Політеїзм (пантеонів ваалів);

· Виділення в рамках пантеону племінного божества (близько XI ст. до н.е.);

· Реформа культу в 622 р. до н.е., що закріпила статус Яхве в якості єдиного бога.

В іудаїзмі Бог (Яхве, Єгова) постає як всемогутній миру і творець закону, Тори. Він визнається не лише єдиним за своєю природою, на противагу дуалістичним концепціям Бога, а й єдиним. Головний символ віри євреїв, Шема («Слухай»), говорить: «Слухай, Ізраїлю, Господь Бог наш, Господь єдиний є» (Повторення Закону 6:4). Діяльність Бога не обмежується творінням миру та Тори «на початку часів», декларується його постійна активна участь у справах світу (божественне провидіння). Для позначення його присутності історія єврейського народу виникає поняття Шехіна (Присутній).

У рамках юдаїзму знаходить оформлення та концепція богообраного народу. Яхве укладає Завіт (брит) з єврейським народом (Ізраїлем), заснований на взаємних зобов'язаннях: Ізраїль дотримується послуху щодо Бога, тоді як Бог надає заступництво своєму народу. Мета цього Завіту – створення народу святих і праведників, народу, який став би глашатаєм для решти людства, «світлом для язичників», посередником між ними і Богом у справі встановлення божественного панування землі. Тісно пов'язаним з цією концепцією виявляється і образ священної землі (Ізраїлю, Палестини), яка виступає одночасно як умова і символ виконання завіту.

Періодизація іудаїзму:

1. Біблійний (оформлення системи вірувань та культових практик, канонічного тексту Святого Письма).

2. Талмудичний (розробка та оформлення усного закону).

3. Рабиністичний (формування рабінату як релігійний інститут).

4. Реформаційний (виникнення ідеології Гаскали та рух за релігійну реформу).

Святе Письмо іудаїзму включає наступні частини: Тора, Невіїм (Пророки), Ктувім (Писання), що в сукупності складають Танах (за першими літерами назв). У традиції юдаїзму Танах оцінюється як одкровення; сама Тора була продиктована Мойсеєві на горі Сінай.