Гербове на монарси. История на гербовете и хералдиката

Ако хвърлите бърз поглед на гербовете на скандинавските държави, няма как да не забележите един детайл, който е общ за почти всички тях: почти навсякъде има изображение на лъвове и леопарди, еднакво екзотични за северните страни. Защо ги има в гербовете на Дания, Норвегия, Швеция, Финландия?

Знаме паднало от небето

Леопардът на герба на Дания се появява около 1190 г. при Канут VI Валдемарсон, почти едновременно с леопардите на Ричард Лъвското сърце. Следователно, пред нас е един от най-старите държавни символи. Леопардите на датския крал бяха лазурни в поле от злато, украсени с алени сърца. Това изображение е запазено в герба на Дания при всички владетели. Той е оцелял и до днес, а в съвременния държавен герб на Кралство Дания заема първото поле.

Разделянето на щита на датския герб е специално. Произвежда се не с помощта на линии, а с помощта на кръст. Това не е случайно. В крайна сметка кръстът - той се нарича Danenbrog - се смята за една от националните емблеми на датчаните. Понякога изображения на знамена с кръст са сечени върху монети от датски крале, например Регналд Готфредсон през десети век или Валдемар Велики през дванадесети век.

Легендата обаче свързва появата на Даненброг (това е името не само на кръста, но и на знамето с кръста) с друг владетел - крал Валдемар II Победоносец. Според легендата червено знаме с бял кръст падна от небето на войските му в критичен момент от битката с естонците през 1219 г. и помогна за победата. Това дори се посочва в „Историята на руската държава“ на Н.М. Карамзин.

От 15-ти век гербът на датските крале е комбинация от гербовете на съюзените крале на Дания, Швеция, Норвегия и Вандалия. В центъра имаше щит с техните династични гербове. По-късно датските леопарди и династическите знаци на Олденбург и Делменгорст се появяват на свой ред в средния щит и в зависимост от това целият хералдически щит е преустроен.

През 18 век датският герб придобива форма, близка до съвременната: щит с династическия герб е насложен върху голям щит с гербовете на кралствата, които са част от владението на датска корона. Хералдическият щит се поддържа от брадати диваци с тояги, изображенията на които се появяват в датския герб през 1449 г. Всъщност никой не дава обяснение за това: смята се, че диваците са били „въведени“ в датския герб от династията Олденбург, като по този начин са декларирали своя древен произход. Щитът беше увенчан и заобиколен от вериги на най-високите държавни ордени на Слона и Даненброг.

През 1960 г. са определени Голямата и Малката държавни емблеми на Кралство Дания. Малкият герб беше действителният герб на Дания, в който леопардите най-накрая бяха заменени от „леопардови лъвове“. Големият герб на Дания имаше сложна структура и пищни декорации. Използван е от кралското семейство, двора и гвардията.

Кралица Маргарет II, която се възкачи на трона през 1972 г., се отказа от всички титли, които не са подкрепени с реална власт, с изключение на датската кралска. Емблемите на германските владения - гербовете на кралствата на готите и вендите - изчезнаха от герба. Леопардовите лъвове на Шлезвиг са оцелели, откакто част от Шлезвиг е върната на Дания през 1920 г.

Датчаните обясняват второто поле с три корони като емблема на Калмарския съюз, който обединява скандинавските кралства от 1397 до 1523 г. При Маргарет II сложният „орден“ кръст на Даненброг беше заменен от прав „банерен“ кръст.

Огън на вулкани и вода на гейзери

През 1918 г. Исландия е обявена за независимо кралство в съюз с Дания. През 1944 г. островната държава напуска съюза и се обявява за суверенна република. Тогава е създаден гербът на Исландия. Хералдическият щит носи образа на националното знаме и се поддържа от четири щитодържателя. Те са духовете пазители на Исландия. Според древните саги те трябва да защитят острова от датските крале. Символиката на цветовете на исландския флаг ален огън на вулкани, сребърна вода на гейзери, лазур на морето и небето.

Три корони

В Швеция лъвовете са запазени само в големия кралски герб. И тази традиция е от незапомнени времена. Лъвовете, носещи щит, са включени в герба от края на 16 век и са изобразени с раздвоени опашки. Нека обърнем внимание на други два лъва, разположени във второто и третото поле на щита, разделени от голям кръст. Това са така наречените готически лъвове. Те са изобразени върху сребърни потоци в лазурно поле.

Историята на появата им е следната. Първо, в герба на крал Ерик III около 1224 г. три леопарда се появяват наведнъж, един под друг, както на датски. Този герб е приет от племенника на Ерик III Валдемар, който принадлежи към друго семейство на Фолкунгс. Бащата на Валдемар, Ърл Биргер, имаше различен фамилен герб - лъв върху три леви плета. Както можете да видите, той много напомня на изображенията във второто и третото поле на щита на съвременния кралски герб на Швеция. Работата е там, че крал Валдемар беше свален от престола от брат си Магнус, който получи прякора Защитник на селяните, който, за разлика от своя предшественик, остана верен на фамилния герб на Фолкунгите, но оттогава лъвът беше коронован .

Най-старият известен печат на Магнус, защитника на селяните, има три корони в горната част и отстрани на кралския щит. През 14 век, при крал Алберт от Мекленбург, три корони стават основен символ на Швеция.

Има няколко интерпретации на тази хералдическа емблема. Някои свързват появата на три корони с разпространения в Европа култ към Тримата царе, мъдреците, които донесоха подаръци на бебето Исус Христос. Този култ е възроден след пренасянето на техните мощи от Милано в Кьолн през 1164 г. от Фридрих Барбароса. Други виждат шведските корони като символ на Светата Троица. Но има и чисто хералдически тълкувания. Някои специалисти по хералдика виждат в тази емблема или корона от фамилния герб на Мекленбург, подсилена от свещеното число три, или легендарния герб на крал Артур, който въплъщава моралните идеали на рицарството, или някакъв „страхотен герб ” на един от древните ирландски крале.

Трите корони неочаквано придобиха ново значение, когато скандинавските кралства се обединиха в една държава - Калмарската уния. След това шведските корони заемат втората четвърт от общия герб на съюзническите крале и този символ започва да изразява единството на Дания, Швеция и Норвегия.

Самият шведски герб се формира през годините на Калмарския съюз. При Карл Кнутсон, който се провъзгласява за крал на Швеция през 1448 г. и управлява с прекъсвания до 1470 г., хералдическият щит е разделен на части от златен кръст. Според легендата тази емблема се появява през 12 век. Според легендата, шведският крал Ерик IX, преди похода си срещу езическите финландци, видял златна светлина във формата на кръст в небето. Произходът на символа обаче е много по-древен. В описанието на живота на римския император Константин Велики се казва, че преди битката със съперника си, командира Максенций, той видял знак в небето - блестящ кръст, съставен от звезди. Константин заповяда този знак да бъде изобразен върху оръжията и знамената на неговите войски, което уж помогнало за спечелването на решителната битка при Милвийския мост. Карл Кнутсон въведе в шведския герб среден щит с изображението на собствения си семеен герб - златен топ в черно поле.

През 1523 г. Калмарският съюз се разпада. В Швеция Густав Васа става крал и в средния щит вместо топ е поставен нов династичен герб - сноп. На шведски родовият прякор "ваза" е подобен на думата, обозначаваща сноп, сноп клонки, куп растения и други подобни.

Густав Васа приема тройната титла „крал на шведи, готи и венди“, може би в подражание на изключително великолепните титли на датските крале. Съответно значението на трите корони на Дома на Фолкунг беше преосмислено отново. И точно така започват да обясняват произхода на трите корони върху герба на Швеция.

При Густав Ваза или при неговия син Ерик XIV оригиналните цветове на герба също се променят. Вместо черен грозд в златно поле се появи златен сноп в лазурно-сребристо-алено поле, скосен два пъти вдясно. Формата на снопа постепенно се променя, което в крайна сметка започва да прилича на ваза с дръжки.

По-късно кралските династии не се задържат дълго на шведския престол. Големият герб остава непроменен през цялото време, променят се само династическите емблеми в щита: палатините на Рейн, ландграфите на Хесен-Касел и накрая херцозите на Холщайн-Готорп...

През 1810 г. последният от шведската династия Готорп осиновява наполеоновия маршал Жан Батист Бернадот, принц дьо Понтекорво. Осем години по-късно маршалът заема шведския престол, приемайки името Карл XIV Йоан. В знак на приемственост, а не като знак на родство, което не е съществувало, в средния щит на кралския герб отново се появява гербът на династията Васа, а до принцовете на Понтекорво, в лазурно над сребърния поток (вълнообразния край) сребърен мост с три арки и две кули, а над моста е наполеонов орел с две пера.

След известно време наполеоновият орел на шведския герб се превърна в гарван. Трудно е да се каже дали това объркване е възникнало случайно или умишлено. Думата „corvo“ означава „гарван“ на италиански, а „rupte corvo“ се превежда като „гърбав мост“.

Законът от 15 май 1908 г. установява официалното изображение на големия и малкия герб на Швеция. Мястото на гарвана в герба на Понтекорво отново е заето от Наполеоновия орел...

Лъвът на Свети Олаф

Около 1200 г. владетелят на Норвегия получава свой собствен герб: златен коронован лъв на Свети Олаф върху алено поле с бойна брадва в предните лапи. Това изображение е почти точно възпроизведено на съвременния герб на Норвегия. На заострен „варяжки” щит с червен цвят, под царска корона без скъпоценни камъни, лъв върви с брадва в лапите си.

Норвежкият кралски герб, подобно на датския, е украсен с династични символи. Тук виждаме същия щит, но над него има корона със скъпоценни камъни. Отдолу се освобождава мантия с подплата от хермелин: Щитът е заобиколен от верига с отличителните знаци на Ордена на Свети Олаф, основан от крал Оскар I през 1847 г.

Вдигане на меча и потъпкване на сабята

Първите херцози на Финландия са шведски принцове от фамилията Фолкунг. Семейният им герб включваше лъв. Първият герб на Финландия е даден през 1557 г. от шведския крал Густав Васа на сина му Джон, заедно с титлата херцог на Финландия. Този герб е съставен от гербовете на двете най-важни провинции на херцогството: Северна Финландия (Сатакунта) и Южна Финландия, или същинска Финландия. Гербът на последния, наред с други неща, изобразяваше черна мечка, вдигаща меч. По-късно се появява единен герб, който обозначава всички източни владения на Швеция, включително Финландия и Карелия. Гробницата на Густав Васа в Упсала е украсена с този герб. Това е коронован щит със златен коронован лъв в алено поле. Дясната предна лапа на лъва е облечена в броня и вдига меча, със задните си лапи лъвът тъпче хвърлената крива сабя. Аленото поле е осеяно със сребърни рози; на гробницата на Густав има девет от тях. Трябва да се предположи, че той е взет от шведския кралски герб, а неговият жест е заимстван от герба на Северна Финландия или Княжество Карелия, където дясната ръка е изобразена с вдигнат меч.

Когато Йоан Васа се възкачи на шведския престол, той комбинира предишната си титла „Велик херцог на Финландия и Карелия“ с титлата „Крал на шведите, готите и вендите и други“ (на латински Финландия се нарича Великото херцогство, а на шведски - Великото херцогство). Йоан III, от съображения за престиж, включи затворена корона в кралския герб.

В тази форма гербът на Финландия остава до края на века, а в началото на 17-ти век жестът на лъва се променя донякъде: той започва да тъпче острието на сабята с дясната си задна лапа и нокти дръжката на меча с лявата му предна част. Короната също изчезна от главата на лъва. Скоро бронята също изчезна някъде и опашката на лъва се оказа раздвоена. Но десет сребърни рози оцеляха.

Гербът на Финландия изглеждаше подобен, когато руските Романови заеха трона. Вярно е, че при Александър II в герба е въведена специална финландска велик херцогска корона. Изглеждаше някак нелепо: с двуглав орел на предния зъб, с високи „спомагателни“ зъбци, но без странични. Самите поданици упорито отказват да признаят тази корона, под всякакъв предлог я заменят с тази на великия херцог. Независимо от официално одобрения герб на „Руска Финландия“, финландците се придържаха към своите традиции и навсякъде използваха герб с изображение, повтарящо щита от гробницата на Густав Васа, но със затворена корона.

Финландската декларация за независимост, провъзгласена през декември 1917 г., и конституцията, одобрена през юли 1919 г., консолидираха тази възможност. Но през 1920 г. короната спря да надвисва над щита и гербът по любопитство загуби символа си на суверенитет точно когато Финландия наистина стана суверенна.

Георгий Вилинбахов, Михаил Медведев

Анна Комаринец. Енциклопедия на крал Артур и рицарите на кръглата маса /А. Комаринец - М .: Издателска къща Ast LLC, 2001 - тази статия, стр. 115-118

Система за идентификация; впоследствие науката за съставяне и описание на гербове.

Гербовете и специалните знаци върху щита и шлема, предназначени да помогнат за идентифицирането на рицар по време на битка или турнир, традиционно са били може би най-очевидната характеристика, която отличава рицаря от другите членове на средновековното общество. Смята се, че обичаят да се използват гербове възниква през 12 век, когато се появява шлем с козирка, напълно скриващ лицето, а монотонната стандартна броня превръща рицарската армия в една стоманена маса. Всичко това допринесе за развитието на „идентификационни знаци“ - хералдика. Още по-належаща нужда от разработен герб се появи сред участниците в кръстоносните походи, в които да участват рицари от различни страни. Имаше нужда да се намери някаква система от знаци и символи, която да позволи - поставена например върху щит - да разпознава рицарите.

Гербът на Артур. Късна френска версия

Гербът представляваше (и днес се нарича в теоретичната хералдика) специални фигури или символични изображения, създадени въз основа на добре известни, точно определени правила и служещи като постоянни отличителни знаци на индивид, клан, общност или организация, както и град, регион или цяла държава.

Известни са случаи на използване на отделни символи и емблематични изображения от известни войни от древността и тъмните векове. Тези знаци остават изключителна собственост на определено лице, докато средновековният герб надхвърля просто идентификационен знак, тъй като става наследствен и придобива правно значение (когато гербът се използва в печати). Краят на 12 век и целият XIV век, епохата на разцвета на рицарската романтика, беше в същото време ерата на разцвета на рицарската хералдика. Грамотността в онези дни остава част само от много тесен кръг, така че общоприетият език на гербове, емблеми и символи е от особено значение. Хералдика XIII-XIV век. всъщност зае мястото на фигуративния език от тази епоха, който почти всеки можеше да говори. Ето защо не е изненадващо, че хералдиката е оставила своя отпечатък върху почти всички аспекти на живота през Средновековието.

Гербовете украсяваха знамена, знамена и градски сгради и бяха изобразени върху дисагите на конете. Рицарите, завърнали се от кръстоносните походи, донесоха със себе си обичая да имитират ориенталския лукс в облеклото и на мода влезе т.нар. surcot или cotte-hardie, носен върху дълга туника с тесни ръкави. Знатните хора носели дрехи в цветове, съответстващи на техния герб; обикновените благородници са получавали такова хералдическо облекло от краля или от своите господари и също са носели техния герб. При Карл V (1330 - 1380, царуване от 1364 г.) костюми от два цвята на герба излязоха на мода във Франция: дясната половина на костюма съответстваше на един цвят на герба, а лявата половина на друг. Така възникват двуцветните рокли и феи, с които се подиграва почти всеки хуморист и сатирик, като се започне от Марк Твен, но които не изглеждат никак шутовски на тези, които ги носят през 14 век.

Хералдиката или гербът (както се наричаше по време на писането на рицарски романси) се появи под формата на специални знания точно в ерата на кръстоносните походи. Обичаят на турнирите и свързаните с тях церемонии, които станаха широко разпространени приблизително по същото време, също допринесоха за развитието на терминологията на хералдиката и дори на така наречения хералдически език. Първоначално много малко хора знаеха правилата на този език и с увеличаването на броя на личните гербове тези правила станаха много объркващи. Хералдиката с нейните своеобразни знаци, фигури, техните безкрайни комбинации, различни разделения на герба и т.н., се е превърнала в много сложна наука. Хералдиката беше толкова твърдо установена като част от рицарската култура, че нито самите автори, нито тяхната публика можеха да си представят рицарите на кръглата маса без правилно съставени хералдически емблеми.

„Историческият“ Артур, чиято официална биография е дадена в неговата хроника от Джефри от Монмут, е живял през Тъмните векове, когато все още не е съществувала хералдика. Неговото прочуто драконово знаме очевидно произлиза от бойния щандарт на наемната кавалерия от късната Римска империя. Емблемата на щита на Артур може първоначално да е била кръст и/или изображение на Дева Мария - както уелските анали на Камбрия, така и хрониката на Нений споменават това. Въпреки че Нений казва, че „носеше този знак на рамото си“, това може да се дължи на объркване, произтичащо от превода на латински на двете графично подобни уелски думи „рамо“ и „щит“.

От края на 12в. кръстът и иконата на Богородица в герба на Артур са заменени с три корони, което очевидно трябва да показва неговото превъзходство над другите крале. През 15 век с разпространението на вярата, че трите корони означават трите кралства (Северен Уелс, Южен Уелс и Логрия), броят на короните в герба се увеличи до 13, за да представляват всички кралства, които са се заклели за вярност на Крал Артур. Полето на герба на Артур обикновено е червено в английските източници и синьо във френските текстове (в съответствие със синьото поле на френския кралски герб).

Що се отнася до рицарите на Кръглата маса, от текстовете на рицарските романи и от илюстрираните ръкописи става ясно, че различните автори се различават по отношение на гербовите емблеми на своите герои толкова, колкото не са съгласни относно това какво е Граал. Независимо от това, каквито и гербове да са дали на своите герои, тези гербове са построени в строго съответствие с правилата на хералдиката.

Преди да се обърнем към най-известните гербове на рицарите на кръглата маса, трябва да се изяснят няколко хералдически термина.

Тъй като от първите стъпки в развитието на гербовете отличителните знаци се поставят предимно върху щитове, самият герб скоро придоби очертанията на щит. Повърхността на герба (като повърхността на щита) се нарича поле на герба. Древната хералдика разграничава четири цвята и два метала. Щитовете често били украсявани със злато и сребро и тези метали били пренесени в герба, където започнали да представляват съответните цветове. В имената по-долу френският термин се появява първо, тъй като английската хералдика разчита на френската, както се случи няколко века по-късно с руската хералдика.

Или – „злато” (по-късно същият термин започва да обозначава жълтия цвят).

Argent - "сребро" (по-късно същият термин започва да означава бяло).

Цветовете, използвани в хералдиката, се наричат ​​тинктура (тази дума отчита нюанса на цвета). Когато описваме герба, говорим за „емайли“, тъй като първоначално цветовете върху гербовете са били нанасяни именно чрез емайл. Древната хералдика признава следните емайли:

Gules (geules) - червено или червей.

Azur - синьо или лазурно.

Верт (синопъл) – зелен.

Собол - моб.

През 15 век към тези основни цветове са добавени още няколко компонента, най-често срещаните от които са лилаво (pourpur), пепел (в немските гербове) и оранжево (tenne) (в английските гербове). Много рядко са използвани и т. нар. естествени цветове. Това беше направено в случаите, когато според специални инструкции в герба беше необходимо да се изобрази всяко животно (елен, лисица, бик), известно растение или част от човешкото тяло - в цвета, който е характерен за тях в действителност: кафяво, червено, сиво, розово или с телесен цвят и т.н. През Средновековието глашатаите в такива случаи, вместо естествени, прибягват до най-близките цветове на хералдическата тинктура, които съответстват на героя. Така в гербовете се появяват сиви или благородни елени, кучета и бикове; лъвовете са изобразявани като златни или червени, части от човешкото тяло - червени или сребърни.

Около средата на 15в. е съставен списък с гербове „Имена, гербове и гербове на рицарите на кръглата маса“ („Les Noms, Arms et Blasons des Chevalliers et Compaignes de la Table Ronde“), който съдържа рисунки и описания на 175 г. гербове на рицарите на кръглата маса. Списъкът съществува като приложение към известната „Книга на турнирите“ от крал Рене Анжуйски (ок. 1455 г.), която съдържа подробни инструкции за организиране на турнири „според правилата, установени по времето на крал Утър Пендрагон и крал Артур и неговите Рицари на кръглата маса.

Някои от гербовете, дадени в този списък, са пряко свързани със сюжетите на рицарските романи. Например, гербът на Yvain, „Рицарят с лъва“ е златен лъв в лазурно поле или гербът на Ланселот: три алени балдрика отляво в сребърно поле. Последното е препратка към споменаването, че Ланселот е имал силата на трима воини. Показаните тук гербове на Ланселот и Ивен принадлежат към така наречените гласни гербове. Първоначално само онези гербове се считат за гласни, чиято емблема директно посочва името на собственика; при назоваване на гласна емблема едновременно се назовава името на собственика на герба. Впоследствие емблеми-ребуси, подобни на споменатите по-горе, също започнаха да се наричат ​​гласни. Гласните включват например герба на Тристан, който съдържа игра на думи въз основа на името на героя: зеленина, златен лъв.

Понякога, в резултат на грешка на преписвача, гербът може да се промени. Така, например, гербът на Кей се промени, който първоначално беше означен като Сребърната глава в тълпата - главата тук обозначаваше позицията на Кей в двора на крал Артур (сенешал). В резултат на грешката думата „началник“ (глава - хералдическа фигура, която е широка ивица в горната част на щита) се превърна в „ключове“ (ключове), а върху герба на Кей - Сенешал , вместо Сребърната глава се появиха два сребърни ключа. В някои случаи в резултат на грешка при разчитането на герба се появява напълно нов герой. Подобен „двойник“ на Саграмур Желания е генериран от неправилно четене на неговия герб във „Второто продължение“ на „Персевал“ от Кретиен дьо Троа.

Тъй като в епоса на Артур се преплитат няколко различни традиции, неговите главни герои в различни романи имат два или дори три напълно различни герба. Нещо подобно се случи например с Гауейн. Във френската традиция щитът на Гавейн е десният преден ъгъл на червей в сребърно поле. Според Джефри от Монмут, Гауейн е бил посветен в рицар от папа Сулпиций, който му е дал и герб. В романа “Перлесво” този герб се нарича щитът на Юда Макавей - златен орел в алено поле. В приложението към „Книгата на турнирите“ този герб отново е донякъде модифициран: двуглав златен орел в алено поле. Друг герб на Гауейн (може би най-известният от всички) е даден в романа Сър Гауейн и Зеленият рицар: златна пентаграма в алено поле. През Средновековието такъв символ се е наричал Печатът на Соломон или „безкрайният възел“. В същия роман се казва, че този герб е изключително личен, получен за специални заслуги и не може да бъде наследен. През XIV век. във връзка с развитието на турнирите, турнирните оръжия започнаха да се различават значително от бойните оръжия и сред рицарството стана обичайно да има комплект от два щита: „щитове на войната“ с традиционна триъгълна форма със семеен герб, поставен върху него и „щит на мира“, квадратен тархел с процеп, в който е било вкарано копие. На този щит беше поставен личен герб - за турнири и мирни приключения. Следователно, когато тръгва да търси Зеления параклис, Гауейн взема със себе си щит с личния си герб, „щитът на мира“.

По принцип, когато тръгват на пътешествия и се връщат от тях (това важи особено за кръстоносните походи), рицарите поставят специални символи върху гербовете си. Обикновено това са малки птици, подобни на лястовици и изобразени в профил, без клюн и без крака. Тези прелетни птици трябваше да показват, че рицарите са скитащи и бездомни. Гербът на Галахад, съвършеният рицар, постигнал Граала, също е свързан с кръстоносните походи - червен кръст в бяло поле първоначално е служил като идентификационен знак на всички кръстоносци, участници в първия кръстоносен поход, започнал през 1096 г. .

Струва си да се спомене още един знак, който често се среща в романите на рицарството - белият щит. С бял щит, тоест щит с празно поле без никакви гербове или емблеми или други изображения, рицарят влизаше в турнира, ако по някаква причина искаше да остане неразпознат. Като цяло описанията на турнирите в рицарските романи са пълни с препратки към това как един или друг герой, за да остане неразпознат, „променя цветовете“, тоест се появява с щит с различни цветове на герба. Подобен „маскарад“ или нежелание да се пътува с добре познатия щит обаче често се превръщаше в трагедия. Например, Персевал и Борс се биеха, без да се разпознават, които отидоха да търсят Светия Граал, поставяйки мигриращи лястовици на щитовете си. Само чудото на Граала спасило и двамата от смъртта. В неведение Гауейн убива своя заклет брат Ивен Отчаяния, който пътува с бял (празен) щит, в дуел.

Въпреки че гербовете от списъка на Артър са признати за автентични и са дадени във всички учебници по хералдика до края на 19 век, само един от тях попада на страниците на Le Morte d'Arthur на Малори - гербът на Галахад.

Павел работи върху създаването на гербове (според горепосочената енциклопедия),

редактирано от Narwen (използване на графики на WHP - Heraldry Gallery)

Изобретяването и използването на всякакви знаци и символи е характерно за човека. Обичаят да се избира специален отличителен знак за себе си или за своя клан и племе има много дълбоки корени и е широко разпространен по целия свят. Идва от родовия строй и особен светоглед, характерен за всички народи в първобитния период от тяхната история.

Знаците и символите на предците се наричат ​​тотеми; те са най-близките роднини на гербовете. Терминът "тотем" идва от Северна Америка, а на индианския език оджибве думата "ототем" означава понятието "негов вид". Обичаят на тотемизма се състои в избирането от клан или племе на всяко животно или растение като прародител и покровител, от който всички членове на племето водят своя произход. Този обичай е съществувал сред древните народи, но е възприет и днес сред племената, водещи примитивен начин на живот. Древните славяни също са имали тотеми - свещени животни, дървета, растения - от имената на които се предполага, че произлизат някои съвременни руски фамилни имена. Сред азиатските народи от тюркски и монголски произход има подобен обичай „тамга“. Тамга е знак за племенна принадлежност, изображение на животно, птица или оръжие, прието от всяко племе като символ, което се изобразява върху знамена, емблеми, изгаря се върху кожата на животните и дори се прилага върху тялото. Киргизите имат легенда, че тамгите са били присвоени на отделни кланове от самия Чингис хан, заедно с „урани“ - бойни викове (които са били използвани и от европейските рицари, поради което по-късно се появяват на гербове под формата на девизи) .

Прототипи на гербове - различни символични изображения, поставени върху военни доспехи, знамена, пръстени и лични вещи - са били използвани в древни времена. В произведенията на Омир, Вергилий, Плиний и други древни автори има доказателства за използването на такива знаци. Както легендарните герои, така и реалните исторически фигури, като крале и генерали, често са имали лични емблеми. Така шлемът на Александър Велики е украсен с морски кон (хипокампус), шлемът на Ахил с орел, шлемът на царя на Нумибия Масиниса с куче, шлемът на римския император Каракала с орел. Щитовете също бяха украсени с различни емблеми, например изображението на отсечената глава на Медуза Горгона. Но тези знаци са били използвани като декорация, са били произволно променяни от собствениците, не са били наследени и не са били предмет на никакви правила. Само няколко емблеми на острови и градове от древния свят са били използвани постоянно - върху монети, медали и печати. Емблемата на Атина беше бухал, Коринт - Пегас, Самос - паун, остров Родос - роза. В това вече се виждат наченките на държавната хералдика. Повечето древни цивилизации са имали някои елементи на хералдиката в своята култура, например система от печати или печати, които по-късно ще бъдат неразривно свързани с хералдиката. В Асирия, Вавилонската империя и древен Египет печатите са използвани по същия начин, както в средновековна Европа – за удостоверяване на документи. Тези знаци са били изцедени в глина, издълбани в камък и отпечатани върху папирус. Още през третото хилядолетие пр. н. е. имаше „герб“ на шумерските държави - орел с лъвска глава. Емблемата на Египет беше змия, Армения - коронован лъв, Персия - орел. Впоследствие орелът ще стане герб на Рим. „Гербът“ на Византия всъщност беше двуглав орел, който по-късно беше заимстван от някои европейски държави, включително Русия.

Древните германци са боядисвали щитовете си в различни цветове. Римските легионери имаха емблеми на щитовете си, по които можеше да се определи принадлежността им към определена кохорта. Римските банери бяха украсени със специални изображения - вексила (оттук и името на науката за знамената - вексилология). За разграничаване на легионите и кохортите войските използвали и значки - signa - под формата на различни животни - орел, глиган, лъв, минотавър, кон, вълчица и други, които се носели пред армия на дълги валове. Военните единици понякога са кръстени на тези фигури, често свързани с историята на град Рим.

И така, различни системи от знаци и емблеми винаги са съществували навсякъде, но самата хералдика, като специална форма на символика, възниква в процеса на развитие на феодалната система в Западна Европа.

Яркото и цветно изкуство на хералдиката се развива през мрачните времена на културен и икономически упадък, настъпили в Европа със смъртта на Римската империя и установяването на християнската религия, когато възниква феодализмът и се появява система от наследствена аристокрация. Няколко фактора допринесоха за появата на гербовете. На първо място феодализма и кръстоносните походи, но те са родени от унищожителния и живителен огън на войната. Смята се, че гербовете се появяват през 10 век, но е трудно да се установи точната дата. Първите гербове, изобразени върху печати, прикрепени към документи, датират от 11 век. Най-старите гербови печати са поставени върху брачния договор от 1000 г., сключен от Санчо, инфант от Кастилия, с Вилхелмина, дъщеря на Гастон II, виконт на Беарн. Трябва да се има предвид, че в епохата на широко разпространена неграмотност използването на герб за подпис и обозначаване на имущество за мнозина беше единственият начин да удостоверят документ с името си. Такъв идентификационен знак беше разбираем дори за неграмотен човек (напълно възможно е гербовете да се появяват първо върху печати и едва след това върху оръжия и дрехи).

Несъмнени доказателства за съществуването на хералдиката се появяват едва след кръстоносните походи. Най-ранното такова доказателство е рисунка с френски емайл от гробницата на Жофроа Плантагенет (починал през 1151 г.), граф на Анжу и Мейн, изобразяваща самия Джефри с герб, където на лазурно поле се предполага, че има четири изправени златни лъва (точният броят на лъвовете е трудно да се определи поради позицията, в която е нарисуван щитът). Графът е бил зет на Хенри I, крал на Англия, който царувал от 1100 до 1135 г., който според хрониката му е дал този герб.

Първият английски крал, който има личен герб, е Ричард I Лъвското сърце (1157-1199). Неговите три златни леопарда оттогава се използват от всички кралски династии на Англия.

"КОЙТО ТУК Е ЖАЛЕН И БЕДЕН, ТАМ ЩЕ БЪДЕ БОГАТ!"

Кръстоносните походи, продължили от 1096 до 1291 г., представляват цяла епоха в европейската история. Началото на тази двестагодишна война е провокирано от турците, установили се в Палестина - фанатизирани мюсюлмани, които, въоръжени с непримиримата си религия, започнаха да оскверняват светините на християнството и да създават пречки на християните, които искаха да направят поклонение в Палестина и Йерусалим. Но истинските причини са по-дълбоки и се крият във вековната конфронтация между Европа и Азия, която продължава и до днес. Азиатските племена, обединени под знамето на исляма, започват грандиозна експанзия, в резултат на която завладяват Сирия, Палестина, Египет, Северна Африка, Испания, заплашват Константинопол и вече се приближават до самото сърце на Европа. През 711 г. арабска армия от 7000 души, водена от Тарик ибн Зияд, пресича Гибралтарския проток към европейския континент. Така започва завладяването на Иберийския полуостров (скалата на испанския бряг оттогава се нарича планината Тарик, или на арабски - Джабал Тарик, което в испанското произношение се превръща в Гибралтар). До 715 г. почти целият Иберийски полуостров е в ръцете на мюсюлманите. През 721 г. силите на Омаядите, които управляват огромен халифат от 661-750 г., прекосяват Пиренеите, превземат Испания и започват завладяването на Южна Франция. Те превзеха градовете Нарбон и Каркасон. Така възникват нови крепости за атаки срещу Аквитания и Бургундия. Владетелят на франките, Карл от рода на Каролингите (689-741), побеждава арабите, когато достигат до Лоара. Това се случва през 732 г. в битката при Поатие. Победата му спечели прозвището Мартел - "чук" - защото той спря мюсюлманското настъпление в Западна Европа. Но арабите държаха властта в Прованс още няколко десетилетия. Военната експанзия на мюсюлманските завоеватели допринася за проникването на арабското изкуство и философия в Европа по време на краткия им разцвет. Арабската култура дава тласък на развитието на медицината и естествените науки в Западна Европа. Във Византия мюсюлманите са смазани от император Лъв III Исаврийски. По-нататъшното разпространение на исляма беше спряно от началото на политическото разпадане на мюсюлманския свят, дотогава силен и ужасен в своето единство. Халифатът беше разпокъсан на части, които воюваха помежду си. Но през 11 век селджукските турци започват нова офанзива на запад, спирайки точно под стените на Константинопол.

По това време земите на Западна Европа са разделени между светски и църковни феодали. Феодалната система укрепва, заменяйки общинната с нейната военна демокрация. Потисничеството и обедняването на хората се засилиха - практически не останаха свободни земеделци, селяните бяха поробени и подложени на данък. Феодалите измислиха все повече и повече данъци, състезавайки се в изнудвания с църквата - най-големият феодален собственик, чиято алчност нямаше граници. Животът стана непоносим, ​​поради което населението на Европа, нетърпеливо очакващо края на своите мъки във връзка с края на света, обещан от църквата и настъпването на рая на Земята, беше в състояние на религиозна екзалтация, изразена в желание за всякакви духовни постижения и готовност за християнска саможертва. Потокът от поклонници се увеличи. Ако в миналото арабите се отнасяха към тях толерантно, сега турците започнаха да нападат поклонници и да разрушават християнските църкви. Римокатолическата църква решава да се възползва от това, кроейки планове за световно господство, което на първо място изисква подчиняване на отцепилата се източна - византийска - църква и увеличаване на нейните приходи чрез придобиване на нови феодални владения - епархии. В последното интересите на църквата и феодалите напълно съвпадаха, тъй като вече нямаше свободни земи и селяни, които седяха върху тях, и според правилото на „мнозинството“ земята беше наследена от бащата само на най-големия син Така че призивът на папа Урбан II да защити Божи гроб падна на плодородна почва: болезнените социално-икономически условия в Европа доведоха до появата на много отчаяни хора, които нямаха какво да губят и бяха готови да тръгнат на рисковано пътуване до края на света в търсене на приключения, богатство и слава на „войниците на Христос“. В допълнение към едрите феодали, водени от агресивни подбуди, идеята за отиване на Изток е възприета от множество дребни феодални рицари (по-млади членове на феодални семейства, които не могат да разчитат на получаване на наследство), както и търговци от мн. търговски градове, надявайки се да унищожат основния си конкурент в търговията с богатия Изток - Византия. Но най-голям ентусиазъм изпитаха, разбира се, обикновените хора, доведени до отчаяние от бедността и лишенията. Огромни маси хора бяха вдъхновени от речта на папа Урбан в Клермон на 24 ноември 1095 г. и се заклеха да отидат на война срещу неверниците за освобождението на Божи гроб и Светите земи. Върху дрехите си пришивали кръстове, изрязани от плат (често взет от облеклото на самите свещеници, които призовавали масите към героизъм), поради което получили името „кръстоносци“. Под виковете „Бог иска така!“ мнозина тръгват направо от равнината Клермонт, следвайки пропагандния призив на папата: "Земята, която обитавате, е претъпкана с големия ви брой. Затова се случва да се хапете един друг и да се биете един с друг... Сега вашата омраза, вражда ще млъкне и гражданските борби ще заспят. Поемете по пътя към свещения гроб, изтръгнете тази земя от нечестивите хора и я подчинете на себе си. ...Който е тъжен и беден тук, ще стане богат там!"

Първият кръстоносен поход се проведе през 1096 г., но гербовете можеше да се появят малко по-рано. Проблемът е, че първите документални свидетелства за гербове се появяват поне двеста години след възникването им. Може би тясната връзка на кръстоносните походи с раждането на хералдиката се обяснява с факта, че през този период използването на гербове става широко разпространено. Това изискваше създаването на подредена система от символични изображения като средство за комуникация, тъй като гербът служи като идентификационен знак, който носи известна информация за собственика и се вижда ясно от разстояние.

От 12-ти век бронята става все по-сложна, шлемът покрива цялото лице на рицаря, а самият той се облича изцяло в броня, от главата до петите. Освен това, с някои разлики, всички доспехи бяха от един и същи тип, така че стана невъзможно да се идентифицира рицарят не само отдалеч, но и отблизо. Тази ситуация даде тласък на масовото използване на герба като идентификационен знак. В допълнение към герба, изобразен на щита, постепенно се появяват допълнителни гербове, които са предназначени да помогнат на рицарите да се разпознават от разстояние и в разгара на битката: накрайникът (kleinod) - украса, изработена от рога на животни и птичи пера, фиксирани на върха на шлема (този елемент получи развитие по време на рицарски турнири), както и хералдически знамена и стандарти. Комбинацията от два вида родови знаци - щит и накрайник - по-късно формира материалната основа на герба.

Но да се върнем на кръстоносните походи. Много в хералдиката показва, че се е развил по време на завладяването на Изтока от кръстоносците. Това са знаците. Терминът емайл, който обозначава хералдическите цветове, е от източен произход. Думата идва от персийското "мина", което означава синия цвят на небето (първите емайли са били сини). Уникалната техника на рисуване с емайл идва в Европа от Персия, Арабия и Византия. Именно по този начин - чрез нанасяне на емайл - са изрисувани стоманени брони, щитове и специални гербове, които геролдите излагат на турнири. Синият цвят или лазур - "лазур" - е пренесен в Европа от Изтока - за това напомня много модерното му име ултрамарин (задморско синьо). Хералдическото име "азур" идва от персийското "azurk" - синьо. От тук идва и името лапис лазули (лапис лазули), камък, намиращ се предимно в Афганистан, от който се получава тази боя. Името на червения цвят - "гуелс" (gueulez) - идва от пурпурно обагрените кожи, с които кръстоносците са украсявали походните си дрехи около врата и ръкавите (в раздела "Правила на хералдиката" ще стане дума, че хералдическите фигури често са били направени от парчета кожа, натъпкани върху щита). Името идва от думата "гул" - червен, което на персийски означава цвят на роза. Произходът на зеления цвят "vert", наричан още "sinople", вероятно идва от багрила, произведени на Изток. Оранжевият цвят, по-често срещан в английската хералдика, се нарича "tenne" - от арабското "henne". Така се наричала растителната жълто-червена боя, позната ни като къна. Азиатските и арабските вождове имат древен обичай да боядисват с къна гривата, опашката и корема на своите бойни коне, както и дясната ръка, държаща оръжие. По принцип източните жители боядисват косата и ноктите си с къна. От източен произход се нарича щит със специален полукръгъл изрез на единия или двата ръба, в който е вмъкнато копие. Този щит се нарича "тарх" - точно като арабския му прототип.

Два важни детайла от хералдическия дизайн дължат произхода си на кръстоносните походи - мантията и бурлетът. По време на Първия кръстоносен поход десетки рицари умираха всеки ден от жегата, тъй като стоманената им броня се нагряваше на слънце. Кръстоносците трябваше да заемат от арабите метод, използван от жителите на пустинята и до днес: за да избягат от горещото слънце и да предотвратят нагряването на шлема, арабските и персийските воини използваха парче плат, хвърлено върху главата и раменете и закрепен на главата с обръч от тъкана камилска коса, преплетена с копринени нишки. Така наречената куфия все още е неразделна част от арабския костюм. От него идва мантията или ламбрекинът ("ламбрекин", от латинския "ламбелум" - скрап или парче материя), както и бурлет (от френския "burrelet" - венец). Мантията е задължителна част от герба и се изобразява под формата на наметало с виещи се краища, прикрепено към шлема с бурлет или корона. Мантията може да бъде цяла, с орнаментално издълбан ръб (особено в ранните гербове) или изрязана, с дълги, сложно преплетени клапи (вероятно мантията, изрязана от удари на сабя, показва смелостта на собственика на герба - участник в най-горещите битки).

По време на кръстоносните походи европейските феодали, които са били добре познати на всички в родината си, се присъединяват към огромна международна армия и на общия фон губят обичайно подчертаната си външна индивидуалност, поради което изпитват необходимост по някакъв начин да се разграничат от маса от едни и същи рицари, демонстрират своята национална, племенна и военна принадлежност. Завоеванията на кръстоносците винаги са били придружени от ужасни грабежи и грабежи, така че е установено правило, според което рицарят, който пръв проникне в която и да е къща на превзетия град, е обявен за собственик на всичко, което е в него. Рицарите трябваше по някакъв начин да маркират плячката, за да я защитят от посегателствата на своите другари. С появата на гербовете този проблем беше решен чрез заковаване на щит с герба на новия собственик на вратата на къщата. Тази нужда се чувстваше не само от отделни кръстоносци, но и от големи военни лидери: жителите на къщите и кварталите, превзети от техните отряди, окачваха знамената на тези войски, за да не бъдат ограбени от други феодали. Тук трябва да се отбележи, че между кръстоносците постоянно възникват конфликти за подялбата на плячката, схватки и спорове за честта да се превземе определен град. Можете също така да добавите, че всички кръстоносни походи са били много зле организирани. В подготовката на военните действия цареше пълно объркване, а по време на битките цареше общ хаос. Светските и църковните феодали донесоха със себе си на Изток целия си раздор, алчност, измама и жестокост, от които стенеше Европа. По-късно това (както традиционно коварната политика на Византия) ще доведе до краха на кръстоносното движение и изгонването на европейците от окупираните територии, но засега има нужда някак да се рационализира ситуацията. Един пример беше пред очите ни: арабските воини използваха емблеми на щитове, обикновено състоящи се от надписи или рисунки на цветя и плодове. Този обичай, подобно на много други, е заимстван от кръстоносците и се превръща в един от основните камъни на възникващата хералдика.

Последствието от кръстоносните походи беше изчезването на много благородни семейства в Европа, чиито мъжки представители загинаха по време на кампаниите. Благородните семейства, чиито корени се връщат към ерата на завладяването на Рим от варварските племена, просто изчезнаха. В резултат на това европейските монарси за първи път са принудени да предоставят субсидии на благородството, създавайки нова аристокрация. Гербовете играят решаваща роля в това, тъй като често единственото основание за претенция за благородство и документално доказателство за благороден произход е гербът, донесен от Светите земи.

И така, натрупването на едно място на много феодали от различни страни (необичайна ситуация за Европа), международният характер на армията на кръстоносците, необходимостта да се признават взаимно и (в условията на неграмотност и езикови бариери) да отстояват собствените си име, както и характеристиките на оръжията, методът на водене на война и заемането на много изобретения на източната цивилизация - всичко това стана причина за появата и дизайна на хералдиката.

Гербът дължи не по-малко на рицарските турнири, отколкото на кръстоносните походи. Турнирите се появяват преди кръстоносните походи. Във всеки случай се споменават военни игри, състояли се през 842 г. в Страсбург по време на преговорите между Карл Плешиви и Луи Немски. Вероятно турнирите са се оформили във Франция в средата на 12 век и след това са се разпространили в Англия и Германия. В някои хроники френският барон Г. де Прели се нарича изобретател на турнирите, но най-вероятно той е разработил само първите правила за турнири.

Турнирите отдавна са се превърнали в неразделна част от живота на Западна Европа. В тях имаха право да участват само рицари с безупречна репутация. Нарушаването на рицарския кодекс заплашваше ужасен срам. Около 1292 г. са въведени нови, по-безопасни правила за турнири - "Statutum Armorum". Можете да използвате само тъпи оръжия. Всеки рицар имал право да има само трима оръженосци. В дуелите вече се използват специални копия, които лесно се чупят при удар. Било е забранено да се бие извън ред, да се наранява конят на врага, да се нанасят удари освен в лицето или гърдите, да се продължава битката, след като врагът вдигне козирката си, да се действа група срещу един. Нарушителите са лишавани от оръжие, коне и лишавани от свобода до три години. Появиха се специални турнирни доспехи, толкова масивни, че рицарят и конят му едва издържаха тежестта им. Самите коне също носели броня от 13 век. Точно като щитовете на рицарите, конските одеяла имаха хералдическо оцветяване. Трябва да се споменат още две важни подробности. Рицарят трябваше да се вижда ясно отгоре, от трибуните, особено по време на обща битка. Ето защо се появяват (или поне широко се разпространяват) вече споменатите накрайници - фигури, монтирани на върха на шлема, изработени от светло дърво, кожа и дори папиемаше (по-късно - от по-скъпи материали). Известният немски странстващ рицар от 14-ти век Улрих фон Лихтенщайн, който участва в няколко турнира, облечен като легендарния крал Артур, въведе модата на сложните накрайници: той носеше шлем, украсен с фигура на Венера, държаща факла в едната си ръка и стрела в другата. Палатките или палатките, в които рицарите се подготвят за състезания, съхраняват оръжия и почиват между битките (същите палатки са били използвани от кръстоносците по време на кампании), също по-късно ще бъдат отразени в изкуството на хералдиката - те ще се превърнат в хералдическа мантия и „ балдахин” палатка.

От дива, кървава касапница, турнирите се превърнаха в колоритни театрални представления, където формалностите ставаха все по-важни, а същинската битка ставаше по-малко важна и по-конвенционална. Например в "Турнира на мира", проведен в парка Уиндзор в Англия през 1278 г., са използвани мечове от китова кост, покрити с пергамент и посребрени, шлемове от варена кожа и щитове от светло дърво. За определени постижения в състезанието рицарят получава точки (например, бонус точки се присъждат за събаряне на накрайник). Победителят се определяше от короновани глави, старши рицари или специално назначени съдии (често глашатаи); понякога въпросът за победителя се решаваше от дамите, в чест на които рицарите се биеха. Турнирите традиционно бяха пропити с подчертано благоговейно отношение към жените, което формира почти основата на рицарския кодекс. Победителят в турнира получи наградата от ръцете на дамата. Рицарите се представиха украсени със значка, получена от техните дами. Понякога дамите носели своите рицари, вързани с верига - веригата се смятала за символ на специална чест и се давала само на малцина избрани. Във всяко състезание последният удар беше нанесен в чест на дамата и тук рицарите особено се опитаха да се откроят. След турнира дамите заведоха победителя в двореца, където той беше обезоръжен и в негова чест се проведе празник, където героят заемаше най-почетното място. Имената на победителите бяха включени в специални списъци, а подвизите им бяха предадени на потомците в певчески песни. Победата в турнира донесе и материални ползи: понякога победителят отнемаше коня и оръжията на врага, вземаше го в плен и искаше откуп. За много бедни рицари това бил единственият начин да си изкарват прехраната.

От петък до неделя, когато турнирите бяха разрешени от църквата, имаше битки всеки ден, а вечер имаше танци и празненства. Имаше няколко вида състезания: конна езда, когато рицар трябваше да избие врага от седлото с удар на копие; бой с мечове; хвърляне на копия и стрели; обсада на дървени замъци, построени специално за турнири. Друг начин за проява на смелост, освен турнира, беше "защита на пропуските". Група рицари обявиха, че в чест на своите дами ще защитават място от всички. И така, през 1434 г. в Орбиго, Испания, десет рицари защитаваха моста от шестдесет и осем съперници в продължение на месец, като се биеха в повече от седемстотин двубоя. През 16 век стават популярни пешите боеве с къси копия, боздугани и брадви. В Европа само хора с благороден произход имаха право да участват в турнири. В Германия изискванията бяха по-либерални: понякога, за да се получи разрешение, беше достатъчно да се посочи предшественик, участвал в рицарски турнир. Можем да кажем, че основният пропуск към турнира беше гербът, доказващ високия произход на собственика и неговото положение в семейната йерархия. За експерти, като хералди, представеният герб съдържаше цялата необходима информация. Ето защо най-важната част от турнирния етикет бяха гербовете, от които имаше толкова много, че беше време да се възстанови редът в тази област.

Гербовете систематизираха знанията за гербовете, разработиха общи принципи и правила за тяхното съставяне и разпознаване и в крайна сметка създадоха науката за „гербовете“ или „хералдиката“.
Има два варианта за произхода на термините "хералдика" и "хералд": от късната латинска хералдика (от heraldus - глашатай) или от немския Herald - разглезен Heeralt - ветеран, както са наричани хората в Германия в средата на Епохи, които имаха репутация на доблестни и смели воини, които бяха канени като почетни гости и съдии на различни тържества и по-специално на турнири. Тези ветерани трябваше да запазят обичаите на рицарството, да разработят правилата на турнирите и също да следят за тяхното спазване.
Предшествениците на глашатаите са представители на няколко сродни професии, чиито задължения са обединени и изяснени, което е довело до появата на глашатаи в класическия смисъл на думата - глашатаи, придворни и пътуващи менестрели, както и споменатите по-горе ветерани.
Вестниците или парламентариите са били използвани в древните армии, както се използват и днес - за преговори с врага, за обявяване на укази и различни видове съобщения.

Менестрелите (фр. menestrel, от средновековното латинско ministerialis) са средновековни певци и поети. Във всеки случай този термин придобива това значение във Франция и Англия в края на Средновековието. Първоначално във всички феодални държави министериалите са били хора, които са били на служба при господаря и са изпълнявали някаква специална служба (ministerium) под негово ръководство. Сред тях имаше поети-певци, които, за разлика от скитащите си братя по занаята, бяха постоянно в двора или при високопоставен чиновник. Във Франция през 12-ти век менестрелите понякога се отнасят за слугите на краля като цяло, а понякога и за неговите придворни поети и певци. Функцията на придворните певци е била да възпяват и прославят подвизите на своите феодали. И оттук не е далеч функцията на ръководители на дворцови церемонии и по-специално на рицарски турнири. Вероятно пътуващите менестрели, чието изкуство е било търсено в дворовете на европейските феодали, са придобили опит в разпознаването на гербовете, които постоянно ги заобикалят. Най-старият известен поет-глашатай е Конрад от Вюрцбург, живял през 13 век. Вече бяха споменати функциите на ветераните, които по естеството на дейността си бяха пряко свързани с гербовете.

Възможно е представителите и на трите професии да са били наричани в определен исторически момент с един общ термин - глашатаи. По един или друг начин разпространението на рицарските турнири допринесе за появата на специални длъжностни лица, които трябваше да обявят откриването на турнира, да разработят и наблюдават церемонията по провеждането му, както и да обявят всички битки и имената на техните участници. Това изискваше специални познания - хералдът трябваше да познава добре генеалогията на знатните фамилии, чиито представители участваха в битките, и да може да разпознава гербовете на рицарите, събрали се на турнира. Така постепенно професията на глашатаите придобива чисто хералдически характер, а самата хералдика се заражда на турнирите.

Френското наименование на хералдиката - "blason" - идва от немското "blasen" - "да надуя рог" и се обяснява с факта, че когато рицар язди до бариерата, ограждаща мястото на турнира, той надува рог на обяви пристигането му. Тогава глашатаят излезе и по искане на съдиите на турнира описа на глас герба на рицаря като доказателство за правото му да участва в турнира. От думата „blasen“ произлиза френското „blasonner“, немското „blasoniren“, английското „blazon“, испанското „blasonar“ и руската дума „blazonirovat“ – тоест за описание на герб. Хералдите създадоха специален жаргон за описание на гербове (и все още се използва днес от специалисти по хералдика), базиран на старофренски и средновековен латински, от самото рицарство, както и много свързани с него - рицарския кодекс, разработките на оръжия, турнири и , накрая, хералдика - произхожда от Франция или по-скоро от империята на Карл Велики (747-814), населена от френско-германски племена. Голяма част от хералдическата терминология се обозначава с квазифренски, остарели думи. През Средновековието френският е използван от управляващите класи в по-голямата част от Западна Европа, така че правилата на хералдиката трябваше да бъдат съставени на този език. Някои хералдически термини обаче са толкова богато украсени, че изглеждат умишлено създадени, за да озадачат непосветените. Специалните термини, разработени от глашатаите, ще бъдат разгледани по-долу.

Предполага се, че руската дума "герб" е заимствана от полската "била" и се среща в много славянски и германски диалекти (херб, ерб, ирб), което означава наследник или наследство. Славянското име на този идентификационен знак директно показва неговия наследствен характер. Английският термин "coat of arms", обозначаващ герб, идва от името на специална част от облеклото "surcoat" - ленено или копринено наметало, което предпазва рицарската броня от слънцето и дъжда (думата "knight" идва от немското "ritter" - конник).

И така, гербовете стават все по-важни в западноевропейските страни. В Англия от 12-ти век глашатаите са били на голяма почит в двора на кралете. Едуард III (1312-1377) създава хералдически колеж, който функционира и до днес (тази институция - "The College of Arms" - се намира в Лондон на улица Queen Victoria). Във Франция Луи VII (1120-1180) установява задълженията на глашатаите и нарежда всички кралски регалии да бъдат украсени с цветни лилии. При френския крал Филип II Август (1165-1223) глашатаите започват да се обличат в рицарски одежди с герба на собственика и им се възлагат определени задължения на турнири. Задълженията на глашатаите са точно формулирани към средата на 14 век. Титлата глашатай става почетна, тя се издига до нея само след някаква битка, турнир или церемония. За да направи това, суверенът изля чаша вино (понякога вода) върху главата на посветения и му даде името на града или крепостта, свързани с церемонията по посвещаването, което глашатаят запази, докато не получи следващата най-висока степен - титла крал на оръжията (френски "roi d" armes", немски. "Wappenkoenig"). Задълженията на глашатая бяха разделени на три основни групи: 1) на тях беше поверено обявяване на война, сключване на мир, предлагане на предаване на крепостта и т.н., както и преброяване на убитите и ранените по време на битка или турнир и оценка на доблестта на рицарите; 2) те са били длъжни да присъстват на всички тържествени церемонии - коронацията или погребението на суверена, издигането в рицарство, церемониал приеми и пр. 3) на тях са възложени чисто хералдически задължения - съставяне на гербове и родословия.
Работата на глашатаите беше платена много добре, имаше традиция да не пускат изпратения глашатай без подарък, за да не прояви неуважение към суверена, който го изпрати.

Всеки щат беше разделен на няколко хералдически знака, които бяха под надзора на един „крал на оръжията“ и няколко глашатаи. Например Франция през 1396 г. е разделена на осемнадесет такива марки. В Германия през 14 век отделните провинции също имат свои глашатаи.
Вярно е, че от 18 век хералдите са загубили своето средновековно значение, но те не изчезват безследно и все още се използват на церемонии - коронации, сватби и др.

Векове след появата на гербовете започват да се появяват първите научни трудове по хералдика и самите гербове, най-ранният от които очевидно е "Zuricher Wappenrolle", съставен в Цюрих през 1320 г.

Във Франция Якоб Бретекс в края на 13 век описва турнири и гербовете на техните участници. Но най-ранната работа, очертаваща правилата на хералдиката, се счита за монография на италианския адвокат Бартоло, чийто „Tractatus de insigniis et armis“ е публикуван през 1356 г.
Бери, главният глашатай на Франция в двора на Шарл VII (1403-1461), по указание на краля, пътува из цялата страна, посещавайки замъци, абатства и гробища, изучавайки изображения на гербове и съставяйки родословия на древни благородници семейства. Въз основа на своите изследвания той съставя труда „Le registere de noblesse“. След него френските глашатаи започват да водят редовни генеалогични записи. Подобна задача е получена от кралете в периода от Хенри VIII (1491-1547) до Джеймс II (1566-1625) от английски глашатаи, които извършват т. нар. „хералдически визити“ - инспекционни пътувания из страната с цел преброяване на благороднически семейства, регистриране на гербове и проверка на тяхната допустимост. Оказа се, че повечето от древните гербове, появили се преди 1500 г., са били присвоени от собствениците без разрешение, а не предоставени от краля. Не беше трудно да се измисли прост герб. Ситуацията, в която трима несвързани благородници са имали еднакви гербове, не е необичайна, а само доказва, че тези гербове са възприети от тях произволно. Когато възникна спор на тази основа между собствениците на еднакви гербове, всички се обърнаха към краля като последна инстанция. Трябва да се отбележи, че когато спорът беше разрешен, благородникът, принуден в резултат на това да се откаже от герба си, се утеши, като измисли нов за себе си.
Материалите, събрани по време на "хералдическите посещения", са в основата на английската генеалогия и хералдика.

ГРАД ПРЕГРЪДКИ

Основата на градските и държавните емблеми са печатите на феодалите, които удостоверяват автентичността на документите, изпратени от тях от техните владения. Така фамилният герб на феодала се пренася първо върху печата на замъка, а след това върху печата на принадлежащите му земи. С възникването на нови градове и образуването на нови държави, изискванията на времето и правните норми доведоха до създаването на гербове, или напълно нови, не заимствани от семейните гербове на благородниците, но носещи символични изображения посочващи местни забележителности, исторически събития, икономическия профил на града или смесени. Пример е гербът на Париж, в който съжителстват кораб и лазурно поле със златни лилии. Корабът символизира, от една страна, Isle de la Cité на река Сена, разположен в самия център на града, който има формата на кораб, а от друга, търговията и търговските компании, основният компонент на градската икономика. Лазурно поле със златни лилии е стара емблема на династията на Капетингите, под чието покровителство е бил Париж.

От края на 13-ти и през 14-ти век хералдиката навлиза във всички области на обществения живот и хералдическата терминология става широко използвана в културните слоеве на обществото. Хералдиката става модерна в литературата, изкуството и ежедневието. Гербовете се появяват навсякъде - от доспехите на рицарите до нашийниците на любимите им кучета. Завърналите се от кръстоносните походи рицари започват, подражавайки на луксозните дрехи на източните владетели, да носят специални гербове, съответстващи на цветовете на техните гербове и украсени с бродирани гербови фигури и мота. Слугите и оръженосците получават дрехи с герба на своите господари, обикновените благородници обличат рокля с гербовете на своите господари, благородните дами започват да носят рокли с изображения на два герба: отдясно е палтото на съпруга на оръжие, отляво е техният собствен. При френския крал Карл V Мъдри (1338-1380) дрехите, боядисани наполовина в един цвят и наполовина в друг, излязоха на мода. От благородниците и техните оръженосци тази мода премина към представителите на градските класи. Така хералдиката става важен компонент на културата на Западна Европа.

Наред с индивидуалната хералдика през Средновековието се развиват и други области на хералдиката - градска и корпоративна, включително църковна. Градските занаятчии и търговци създават гилдии, регистрирани като „юридически лица“ и съответно снабдени с гербове. Било обичайно членовете на гилдията да носят дрехи в хералдическите цветове на своята асоциация - специални ливреи. Например, членовете на London Butcher Company носеха сини и бели ливреи, пекарите носеха маслиненозелени и кестеняви цветове, а търговците на восъчни свещи носеха сини и бели ливреи. На London Furriers' Company е разрешено да използва хермелин в своя герб, въпреки че според средновековните норми този хералдически цвят може да се използва само от кралски и благороднически семейства като знак за тяхната изключителност и превъзходство. Основно оръдия на труда бяха поставени върху корпоративните гербове.

Подобни гербове, наречени гласни - "armes parlantes", в които името на занаята се предаваше с хералдически символи, се получават от много гилдии и гилдии. Ето, например, как изглеждаха гербовете на работилниците на Гент, един от най-големите занаятчийски центрове на Средновековието: бъчвари изобразяват работен инструмент и вана на щита на герба си, месари - бик, търговци на плодове - плодно дърво, бръснари - бръснач и ножица, обущари - ботуш, търговци на риба - риба, корабостроители - кораб в строеж. Работилницата на златарите в Париж получава от крал Филип VI (1293-1350) герб, изобразяващ кралски златни лилии, свързани със златен кръст и емблемите на техния занаят - златни свещени съдове и корони, с мотото "In sacra inque" корони". Фармацевтите изобразяват везни и ланцет на гербовете си, майсторите на гвоздеи изобразяват чук и пирони, майсторите на колела изобразяват колела, производителите на карти за игра изобразяват символи от бои на карти. Освен това корпоративните гербове съдържаха изображения на светци покровители на съответните занаяти. Френският крал Луи XIII, искайки да повиши значението на търговците, дава гербове на шестте търговски гилдии на Париж, в които корабът от герба на парижкия град е в съседство със символите на съответните занаяти и девизи.

Богатите граждани, които искаха да имитират аристокрацията, използваха семейни знаци като гербове, въпреки че те не бяха официални. Но френското правителство, нуждаещо се от пари, реши да обърне ширещата се мода в своя полза и позволи на всеки да се сдобие с герб, но срещу заплащане. Нещо повече, алчните служители дори задължиха жителите на града да придобият гербове. В резултат на въвеждането на данък върху правото на личен герб през 1696 г. хазната започва да получава значителни приходи, тъй като са регистрирани огромен брой гербове. Но в резултат на това стойността на гербовете във Франция падна значително - невероятно размножаващите се гербове станаха безполезни.

Образователните институции също използват гербове от векове. Университетите често получаваха гербовете на своите основатели, като Кристс Колидж, Кеймбридж, основан от лейди Маргарет Бофорт. Колежът Итън получава герб през 1449 г. от своя основател, крал Хенри VI (1421-1471), благочестив отшелник, чийто неуспех да управлява е една от причините за Войните на розите. Трите бели лилии на този герб символизират Дева Мария, в чиято чест е основан колежът. Много частни и търговски фирми днес се стремят да получат герб, тъй като наличието на такъв герб дава на компанията солидност и надеждност. Например известната английска търговска компания Herrods получи герб сравнително наскоро.

От първите дни на своето съществуване църквата претендира за най-висшата и абсолютна власт в този свят и следователно си присвоява всички атрибути на светската власт, включително гербове. Гербът на папството през 14-ти век стават кръстосаните златни и сребърни ключове на апостол Петър - „разрешителни“ и „плетени“, вързани със златен шнур, върху ален щит под папската тиара. Тези символи са получили различни интерпретации, на които няма да се спираме тук. Нека просто кажем, че гербът показва правата, получени от Петър да „решава“ и „плете“ всички дела на църквата и че тези права са наследени от него от неговите наследници - папите. Този герб днес е официалният герб на Ватикана, но всеки папа получава свой собствен герб, в който ключовете и тиарата рамкират щита. Например сегашният папа Йоан Павел II има герб, който е получил, докато е бил архиепископ на Краков от ръцете на специалист по хералдика, архиепископ Бруно Хайм. Кръстът и буквата "М" на герба символизират Христос и Дева Мария. Трябва да се каже, че поставянето на всякакви надписи, различни от мото в герба, се счита за лоша форма, но авторът на герба се оправдава, като се позовава на традициите на полската хералдика (които ще бъдат обсъдени по-късно), където руническото писане е използван първоначално. Всъщност буквата „М“ прилича на руна с подобен дизайн.

Знамето на Ватикана показва малкия герб на града-държава, на който липсва аленият щит, но този цвят е пренесен върху връвта, която свързва ключовете. Очевидно цветовете на избраните ключове за знамето са златни и сребърни.

Църквата, която е най-големият феодал на Средновековието, рано започва да използва гербове за практически цели - за идентифициране и демонстриране на териториалната принадлежност на църковните организации. Гербове се срещат върху печати на абатства и епископи от 12 век. Най-често срещаните символи на църковната хералдика са ключовете на Св. Петър, орелът на Св Йоан и други знаци, символизиращи различни светци, подробности от църковния живот и голямо разнообразие от кръстове. Във Великобритания има определени правила за гербовете на църковните водачи, показващи статуса им в църковната йерархия. Например, гербовете на архиепископите и епископите са украсени с митри (гербът на папата е увенчан с тиара), а върху гербовете на свещениците с по-нисък ранг, в съответствие с техния статус, специални шапки от различни цветове са поставени, оборудвани с разноцветни шнурове и пискюли. Един декан, например, може да има черна шапка с две лилави единични връзки с три червени пискюла на всяка. Свещениците на Римокатолическата църква не са под юрисдикцията на официални хералдически органи, но използваните от тях гербове са регулирани със специален указ от 1967 г. Например, гербът на католически архиепископ може да съдържа зелена шапка с два зелени единични шнура, всеки снабден с десет зелени пискюла.

Всички държавни емблеми на европейските страни се основават на семейните гербове на управляващите династии. Много съвременни европейски държавни емблеми под една или друга форма включват лъвове и орли - традиционни символи на власт и държавност.

На герба на Дания - три лазурни леопарда върху златно поле, украсено с алени сърца - така е изглеждал гербът на крал Канут VI Валдемарсон около 1190 г. Заедно с английския, този герб може да се счита за най-старата европейска държавна емблема. В големия кралски герб на Швеция лъвовете поддържат щита и също присъстват във втората и третата четвърт на щита. Около 1200 г. владетелят на Норвегия получава свой собствен герб, който изобразява златен коронован лъв на Св. върху алено поле. Олаф, стискащ бойна брадва в предните си лапи. Лъвът на финландския герб постепенно се оформя до 16 век. В гербовете на Белгия, Холандия и Люксембург също има лъв - старата емблема на херцозите на Бургундия. Гербът на Холандия изобразява златен лъв със сребърен меч и куп стрели в лапите му. Това е федералната емблема на Република Обединени провинции на Нидерландия, която получава независимост през 1609 г. Републиканският герб като цяло се запазва след създаването на кралството през 1815 г. Гербът приема съвременния си вид през 1917 г., когато по инициатива на принц-консорт Хайнрих от Мекленбург (1876-1934) кралската корона на главата на лъва е заменена с обикновена, мантия с балдахин и щит- се появиха държавни лъвове. С решение на Виенския конгрес, който установява нов европейски ред след разпадането на Наполеоновата империя, Холандия получава независимост. Синът на последния щатхолдер на Холандската република, Уилям VI Орански, става крал на Холандия под името Уилям I. Но южните провинции на Холандия решиха да защитят собствената си независимост. През 1830 г. в Брабант избухва въстание и оттогава златният лъв на Брабант в черно поле започва да се възприема като символ на независимостта на съюза на южните провинции. През 1831 г. е провъзгласено Кралство Белгия, чийто герб става герб на Брабант. Гербът на Люксембург е одобрен от холандския крал Уилям I през 1815 г., тъй като той е и велик херцог на Люксембург. Лъвът може да се види на други държавни емблеми. В международната държавна хералдика лъвът е в съседство с друг символ на върховната власт - орелът. Може да се види на гербовете на Австрия, Албания, Боливия, Германия, Индонезия, Ирак, Колумбия, Либия, Мексико, Полша, Сирия, САЩ, Чили и много други страни. За съжаление мястото на тази статия не ни позволява да обърнем внимание на всеки от тях, затова тук ще разгледаме само няколко примера.

Австрийският щит с три ивици (червено-бяло-червено) е бил гербът на херцозите на Бабенберг, които управляват тази страна до 1246 г. Изображението му се появява върху печатите на херцозите през 20-те и 30-те години на 13 век. По-рано, през втората половина на 12 век, изображението на черен орел, много често срещана хералдическа емблема, се появява за първи път върху печата на първия австрийски херцог Хенри II от Бабенберг. Австрийските рицари, водени от херцог Леополд V, тръгват на третия кръстоносен поход под знамето с черен орел. Скоро, през 1282 г., Австрия попада под управлението на новата династия на Хабсбургите, чийто фамилен герб е червен лъв в златно поле. От 1438 до 1806 г. Хабсбургите заемат почти непрекъснато трона на Свещената Римска империя, чиято емблема традиционно е двуглавият орел. Става герб на Австрия, а по-късно на Австрийската империя (1804) и Австро-Унгарската империя (1868). Същият орел може да се види на щита на императора на Свещената римска империя Фридрих Барбароса.

В основата на герба на Обединеното кралство могат да се видят растения. Това са неизказаните (мълчаливи) девизи или символи на Англия, Шотландия, Ирландия и Уелс. В различни версии на герба те могат да бъдат изобразени както поотделно, така и комбинирани в едно фантастично растение, вид хибрид, състоящ се от роза Тюдор, каледонски бодил от Шотландия, детелина от ирландска детелина и уелски лук.

Розата на Тюдорите е образувана от алената роза на Ланкастър и бялата роза на Йорк, които се борят помежду си за английския трон. След войните на розите, продължили от 1455 до 1485 г., основателят на новата династия Хенри VII (1457-1509) обедини емблемите на воюващите домове в едно. Трилистникът се присъединява към хибрида на роза-бодил през 1801 г., за да формира Обединеното кралство Великобритания и Ирландия.

Розата, бодилът, трилистникът и лъкът илюстрират друга област на хералдиката. Различни значки, прикрепени към дрехите, които могат да символизират конкретен човек, държава или някаква концепция, се появяват още преди гербовете, в древността, и придобиват голяма популярност през Средновековието. С развитието на хералдиката тези значки започват да придобиват хералдически характер. Значката обикновено представляваше една основна емблема на семейния герб, много от които бяха много сложни и се състояха от много детайли. Тези значки имаха за цел да покажат, че техните собственици принадлежат към кръга на човек или към цялото семейство. По време на Войните на розите много войници, особено чуждестранни наемници, се обличаха в хералдическите цветове на своя господар. Например в битката при Босуърт през 1485 г. войниците от армията на граф Ричмънд носели бели и зелени якета, войниците от армията на сър Уилям Стенли носели червени и т.н. Освен това те носеха личните значки на своите командири. Това беше прототип на военна униформа. Във всички съвременни армии, заедно с елементи на хералдиката, има специални значки. Собственикът на герба може да има няколко значки, както и да ги променя произволно по желание.

Освен Западна Европа, само Япония е разработила подобна хералдическа система, наречена "мон" до 12 век. На някои европейски езици това погрешно се превежда като "герб", въпреки че не е герб в европейския смисъл на думата. Като пример можем да разгледаме емблемата на императорското семейство - хризантема с 16 венчелистчета. Подобни знаци са били поставяни и върху шлемове, щитове и нагръдници на брони, но за разлика от гербовете, те никога не са били изобразявани толкова големи, че да могат да бъдат разпознати от разстояние. Ако такава идентификация се изискваше, върху флаговете се изобразяваше "mon". Подобно на европейския герб, "mon" се използва в изкуството - за дизайн на облекло, мебели и интериорен дизайн. Точно както в европейските кралски семейства, по-младите членове на японското императорско семейство са имали изображение на хризантема, модифицирано според определени правила. Точно както в Европа, в Япония беше необходимо да се формализира законно "мон". И двете наследствени хералдически системи възникват независимо една от друга, но сходството им не е изненадващо, тъй като феодалните общества се развиват по същия модел. Подобно на европейската, японската хералдика преживя епохата на рицарството и се използва широко в наше време.

НЯКОИ СЪОБРАЖЕНИЯ

В Европа, както и в САЩ и други бивши колонии, хералдиката продължава да живее, въпреки факта, че феодализмът е нещо от миналото, а самите гербове играят чисто декоративна роля. Но в тези страни хералдиката, която има дълга история, се е превърнала в добра традиция и е демократизирана до голяма степен. Много хора, които отдавна не са имали връзка с благородството, след като са открили собственика на герб сред своите предци, бързат да украсят дома си с герб със сертификат в красива рамка. В резултат на това постоянно се появяват нови гербове. В много страни има официални хералдически дружества, участващи в разработването и одобряването на гербове и генеалогични изследвания. Големият брой и солиден статут на тези организации свидетелства за реалната нужда на обществото от хералдика, която днес не е мъхест фрагмент от историята, а част от съвременната култура. Очевидно е, че докато има хора, които се интересуват от миналото на рода си, ще остане и интересът към гербовете - свидетели на жестоки войни, героични кръстоносни походи и луксозни рицарски турнири (за да се убедите в това, просто прочетете малък и, разбира се, непълен списък на национални и международни хералдически организации, който дори не е нужно да четете, а просто да прегледате).

За съжаление настоящето и бъдещето на хералдиката не е толкова оптимистично в Русия, където самата основа за нейното съществуване практически липсва. В допълнение, старата руска хералдика не е много богата на материали: тя включва няколко хиляди дворянски и няколкостотин провинциални и градски гербове, повечето от които се появяват приблизително по едно и също време и на едно място - в съответната административна институция, т.е. е в отдела по хералдика на Сената. „Общият герб на благородните фамилии на Всеруската империя“, който възлиза на 20 тома до 1917 г., съдържа само около 6 хиляди герба с общ брой благородни семейства от около 50 хиляди. Разбира се, това е капка в чашата в сравнение с ресурсите на европейската хералдика. Въпреки че в древни времена славяните са използвали различни видове емблеми, истинските гербове се появяват в Русия петстотин години по-късно, отколкото в Европа, и то не от практическа необходимост, а като красива играчка от Запада. Следователно, без да има време да се вкорени, руската хералдика беше отнесена от вихрите на историята.

В процеса на създаване на материали за уебсайт понякога възниква въпросът - колко подробни трябва да бъдат те? За какво да говорим в общи линии и какво да разгледаме подробно? Степента на детайлност се определя от здравия разум, тъй като целта на сайта е да даде на читателя само обща представа за хералдиката, която до известна степен е отразена в името му. „Екскурзия в хералдиката“, разбира се, не може да претендира за пълно покритие на тази обширна област, тъй като тук са представени само основните принципи, илюстрирани с някои примери. Въпреки това авторите смятат, че тези материали могат да представляват интерес за онези, които току-що са започнали да се интересуват от хералдиката и изпитват нужда от основна информация по тази тема.
Усилията на съвременната хералдика като спомагателна научна дисциплина са насочени към изучаване на гербовете, а именно към идентифициране на техните собственици, изясняване на историята на произхода им и установяване на времето на тяхното създаване. За сериозно историческо изследване, разбира се, ще са необходими по-подробна информация и по-надеждни източници от „Екскурзия в хералдиката“. Но за да разберете какво е герб, от какво се състои, какво означават и се наричат ​​основните му елементи и накрая, за да се опитате сами да създадете герб, ръководейки се от изложените принципи и фокусирайки се върху примерите дадено, можете успешно да използвате нашия преглед. Във всеки случай авторите се надяват, че тук са споменали всички основни моменти, необходими за първите стъпки към практическото изучаване на хералдиката.

Списък на някои чуждестранни хералдически организации:

• АВСТРАЛИЯ: Хералдическият съвет на Австралия; The Heraldry Society (австралийско ранчо); Хералдичното дружество на Австралия Heraldry AustraliaInc.
• АВСТРИЯ: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• АНГЛИЯ и УЕЛС: Оръжейният колеж; Хералдическото дружество; Институт за хералдически и генеалогични изследвания.
• БЕЛГИЯ: Heraldique et Genealogique de Belgique; Кралските музеи на изкуството и историята; L'Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• УНГАРИЯ: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• ГЕРМАНИЯ: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• ДАНИЯ: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institut; Nordisk Flaggskrift.
• ИРЛАНДИЯ: Главният вестник на Ирландия; Хералдическото общество на Ирландия.
• ИТАЛИЯ: Aradico Collegio; Istituto Italiano di Genealogia ed Araldica.
• КАНАДА: Канадски хералдически орган; Хералдично общество на Канада.
• ЛЮКСЕМБУРГ: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• НИДЕРЛАНДИЯ: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Централно бюро за генеалогия.
• НОРВЕГИЯ: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet в Осло; Middelalderforum; Университет в Осло, Исторически институт; Университет и Етнографски музей в Осло.
• НОВА ЗЕЛАНДИЯ: Хералдичното общество на Нова Зеландия; Хералдичното дружество (клон на Нова Зеландия).
• ПОЛША: Архив на хералдическите записи.
• ПОРТУГАЛИЯ: Institutio Portuges de Heraldica.
• СКАНДИНАВСКО ОБЩЕСТВО: Societas Heraldica Scandanavica.
• САЩ: Историческо генеалогично дружество на Нова Англия; Северноамерикански институт за изследване на хералдиката и знамето; Американски колеж по хералдика; The Augustan Society Inc; Генеалогичен и хералдически институт на Америка; Национално генеалогично дружество.
• ФИНЛАНДИЯ: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Национален комитет на Финландия за Genealogi och Heraldik; Genealogiska Samfundet във Финландия; Heraliske Sallskapet във Финландия.
• ФРАНЦИЯ: Federation des Societes de Genealogie, d"Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeise D"Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• ШОТЛАНДИЯ: лорд Лион Крал на оръжията и дворът на лорд Лион; Хералдичното общество на Шотландия; Шотландското генеалогично дружество.
• ШВЕЙЦАРИЯ: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• ШВЕЦИЯ: Шведски държавен глашатай: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Хералдично дружество на Швеция); Хералдиска Самфундет; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Ридархусет; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• Южна Африка: The State Herald; Бюро по хералдика; Хералдичното общество на Южна Африка.
• ЯПОНИЯ: Обществото на хералдиката на Япония.
• МЕЖДУНАРОДНИ ОРГАНИЗАЦИИ: Academie Internationale d'Heraldique, Confederation Internationale de Genealogie et d'Heraldique; Международен конгрес по генеалогични и хералдически изследвания; Международна стипендия на оръжейниците (Heraldry International); Международен генеалогичен институт; Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни.

Печат на Иван III Велики

Всяка държава има свои собствени символи, които отразяват нейната вътрешна структура: власт, територия, природни дадености и други приоритети. Един от символите на държавата е гербът.

Гербът на всяка страна има своя история на създаване. Има специални правила за съставяне на герб, това се прави от специалната историческа дисциплина ХЕРАЛДИКА, която се е развила още през Средновековието.

Историята на герба на Руската империя е доста интересна и уникална.

Официално руската хералдика започва с царуването на Алексей Михайлович Романов (XVII век). Но предшественик на герба са личните печати на руските царе, така че първоизточниците на руския герб трябва да се търсят през 15 век, по време на управлението на Иван III Велики. Първоначално личният печат на Иван III изобразява св. Георги Победоносец, поразяващ с копие змия - символ на Москва и Московското княжество. Двуглав ореле възприет на държавния печат след сватбата през 1472 г. на Иван III Велики със София (Зоя) Палеолог, племенница на последния император на Византия Константин Палеолог. Той символизира предаването на наследството на падналата Византия. Но преди Петър I руският герб не се подчинява на хералдически правила; руската хералдика се развива точно по време на неговото управление.

История на герба двуглав орел

Орелът в герба датира от Византия. По-късно той се появява на герба на Русия. Изображението на орел се използва в гербовете на много страни по света: Австрия, Германия, Ирак, Испания, Мексико, Полша, Сирия и САЩ. Но двуглавият орел присъства само на гербовете на Албания и Сърбия. Руският двуглав орел е претърпял много промени след появата и появата си като елемент на държавната емблема. Нека да разгледаме тези етапи.
Както бе споменато по-горе, гербовете се появиха в Русия отдавна, но това бяха само рисунки върху печатите на царете, те не се подчиняваха на хералдическите правила. Поради липсата на рицарство в Русия, гербовете не са били много разпространени.
До 16 век Русия е разделена държава, така че не може да се говори за държавна емблема на Русия. Но при Иван III (1462-
1505) неговият печат действа като герб. На предната му страна има изображение на конник, пронизващ змия с копие, а на задната страна има двуглав орел.
Първите известни изображения на двуглав орел датират от 13 век пр.н.е. - Това е скална изсичка на двуглав орел, който грабва две птици с един удар. Това е бил гербът на хетските царе.
Двуглавият орел е бил символ на Мидийското царство - древна сила на територията на Западна Азия при мидийския цар Киаксарес (625-585 г. пр. н. е.). След това двуглавият орел се появява върху емблемите на Рим при Константин Велики. След основаването на новата столица Константинопол през 330 г. двуглавият орел става държавна емблема на Римската империя.
След приемането на християнството от Византия, Русия започва да изпитва силното влияние на византийската култура и византийските идеи. Заедно с християнството в Русия започват да навлизат нови политически порядки и отношения. Това влияние особено се засилва след женитбата на София Палеолог и Иван III. Този брак има важни последици за монархическата власт в Москва. Като съпруг великият княз на Москва става наследник на византийския император, който се смяташе за глава на целия православен Изток. В отношенията с малките съседни земи той вече носи титлата цар на цяла Русия. Друга титла „самодържец“ е превод на византийската императорска титла автократор; първоначално означаваше независимостта на суверена, но Иван Грозни му даде значението на абсолютната, неограничена власт на монарха.
От края на 15-ти век върху печатите на московския суверен се появява византийският герб - двуглав орел, който се комбинира с бившия московски герб - изображението на св. Георги Победоносец. Така Рус потвърждава приемствеността от Византия.

От ИванIII преди Петъраз

Голям държавен печат на цар Иван IV Василиевич (Грозни)

Развитието на руския герб е неразривно свързано с историята на Русия. Орелът върху печатите на Йоан III беше изобразен със затворен клюн и приличаше повече на орел. Русия по онова време все още беше орел, млада държава. По време на управлението на Василий III Йоанович (1505-1533) двуглавият орел е изобразен с отворени човки, от които излизат езици. По това време Русия укрепва позициите си: монахът Филотей изпраща съобщение до Василий III с теорията си, че „Москва е Третият Рим“.

По време на управлението на Йоан IV Василиевич (1533-1584) Русия побеждава Астраханското и Казанското царство и присъединява Сибир. Силата на руската държава се отразява и в нейния герб: двуглавият орел на държавния печат е увенчан с една корона с осемлъчен православен кръст над него. Лицева страна на печата: на гърдите на орела има издълбан германски щит с еднорог - личен знак на царя. Всички символи в личната символика на Йоан IV са взети от Псалтира. Обратната страна на печата: върху гърдите на орела е изобразен щит с лика на св. Георги Победоносец.

На 21 февруари 1613 г. Земският събор избира на престола Михаил Федорович Романов. Избирането му сложи край на вълненията, настъпили в периода след смъртта на Иван Грозни. Орелът на герба от този период разперва криле, което означава нова ера в историята на Русия, която по това време се превърна в единна и доста силна държава. Това обстоятелство незабавно се отразява в герба: над орела, вместо осем заострен кръст, се появява трета корона. Тълкуването на тази промяна е различно: символ на Светата Троица или символ на единството на великите руснаци, малките руснаци и беларусите. Има и трета интерпретация: завладените Казанско, Астраханско и Сибирско царство.
Алексей Михайлович Романов (1645-1676) слага край на руско-полския конфликт със сключването на Андрусовското примирие с Полша (1667). Руската държава става равноправна с другите европейски държави. По време на управлението на Алексей Михайлович Романов орелът получава символи на властта: скиптърИ мощност.

Голям държавен печат на цар Алексей Михайлович

По искане на царя императорът на Свещената римска империя Леополд I изпраща в Москва своя оръжеен крал Лаврентий Хурелевич, който през 1673 г. написва съчинение „За родословието на руските велики князе и суверени, показващо съществуващата чрез бракове близост между Русия и осем европейски сили, това е Цезар на Рим, кралете на Англия, Дания, Испания, Полша, Португалия и Швеция, и с изображението на тези кралски гербове, а в средата на тях Великият херцог Св. Владимир, в края на портрета на цар Алексей Михайлович. Тази работа бележи началото на развитието на руската хералдика. Крилата на орела са вдигнати нагоре и напълно разтворени (символ на пълното утвърждаване на Русия като могъща държава; главите му са увенчани с три царски корони; на гърдите му има щит с герба на Москва; в лапите му има е скиптър и кълбо.

Лаврентий Хурелевич през 1667 г. е първият, който дава официално описание на руския герб: „Двуглавият орел е суверенният герб на Великия суверен, цар и велик княз Алексей Михайлович на цяла Велика, Малка и Бяла Русия , самодържецът, Негово Кралско Величество на Руската империя, на който са изобразени три корони, означаващи трите велики Казанско, Астраханско, Сибирско славни царства, подчинени на богозащитената и най-висока власт на Негово Кралско Величество, Най-милостивия суверен. .. на персите е образът на наследника; в кутията има скиптър и ябълка и те разкриват най-милостивия суверен, Негово кралско величество автократа и владетеля.

От Петър I до Александър II

Герб на Петър I

Петър I се възкачва на руския престол през 1682 г. По време на неговото управление Руската империя се превръща в равнопоставена сред водещите сили на Европа.
При него, според хералдическите правила, гербът започва да се изобразява като черен (преди това е изобразен като златен). Орелът се превърна не само в украса на държавни документи, но и в символ на сила и мощ.
През 1721 г. Петър I приема императорската титла и на гербовете започват да се изобразяват императорски корони вместо кралски. През 1722 г. той установява длъжността Крал на оръжията и позицията Крал на оръжията.
Държавната емблема при Петър I претърпя други промени: в допълнение към промяната на цвета на орела, върху крилата му бяха поставени щитове с гербове
Велики херцогства и кралства. На дясното крило имаше щитове с гербове (отгоре надолу): Киев, Новгород, Астрахан; на лявото крило: Владимир, Сибир, Казан. Именно при Петър I се появява комплекс от атрибути на гербовия орел.
И след като Русия навлезе в „пространствата на Сибир и Далечния изток“, двуглавият орел започна да символизира неразделността на европейска и азиатска Русия под една имперска корона, тъй като едната коронована глава гледа на запад, а другата на изток.
Епохата след Петър I е известна като ерата на дворцовите преврати. През 30-те години на 18в. ръководството на държавата беше доминирано от имигранти от Германия, което не допринесе за укрепването на страната. През 1736 г. императрица Анна Йоановна покани швейцарец по произход, шведския гравьор И. К. Гедлингер, който до 1740 г. гравира държавния печат, който се използва с малки промени до 1856 г.

До края на 18в. Нямаше специални промени в дизайна на герба, но по времето на Елизабет Петровна и Екатерина Велика орелът приличаше повече на орел.

Герб на Екатерина I

Павел I

Герб на Русия с малтийски кръст

След като стана император, Павел I веднага се опита да промени руския герб. С указ от 5 април 1797 г. двуглавият орел става неразделна част от герба на императорското семейство. Но тъй като Павел I беше магистър на Малтийския орден, това не можеше да не бъде отразено в държавната емблема. През 1799 г. император Павел I издава указ за изображението на двуглав орел с малтийски кръст на гърдите. Кръстът е поставен на гърдите на орела под герба на Москва („местният герб на Русия“). Императорът също прави опит да разработи и въведе пълен герб на Руската империя. В горния край на този кръст беше поставена короната на Великия магистър.
През 1800 г. той предлага сложен герб, на който четиридесет и три герба са поставени в многополен щит и върху девет малки щита. Те обаче нямаха време да приемат този герб преди смъртта на Павел.
Павел I също е основател на Великия руски герб. Манифестът от 16 декември 1800 г. дава пълното му описание. Големият руски герб трябваше да символизира вътрешното единство и сила на Русия. Проектът на Павел I обаче не е реализиран.
Александър I, след като стана император през 1801 г., премахна малтийския кръст на държавната емблема. Но при Александър I, на герба, крилете на орела са широко разперени настрани, а перата са спуснати надолу. Едната глава е по-наклонена от другата. Вместо скиптър и кълбо в лапите на орела се появяват нови атрибути: факел, перуни (гръмотевични стрели), лавров венец (понякога клон), ликторски кок, преплетен с панделки.

Николай I

Герб на Николай I

Царуването на Николай I (1825-1855) е подчертано твърдо и решително (потушаване на въстанието на декабристите, ограничаване на статута на Полша). При него от 1830 г. гербовият орел започва да се изобразява с рязко повдигнати крила (това остава до 1917 г.). През 1829 г. Николай I е коронясан за Кралство Полша, следователно от 1832 г. гербът на Кралство Полша е включен в руския герб.
В края на царуването на Николай I, управителят на отдела по хералдика барон Б. В. Кене се опита да придаде на герба характеристиките на западноевропейската хералдика: образът на орела трябваше да стане по-строг. Гербът на Москва трябваше да бъде изобразен във френски щит, а ездачът трябваше да бъде обърнат според хералдическите правила вляво от зрителя. Но през 1855 г. Николай I умира и проектите на Quesne са реализирани едва при Александър II.

Голям, среден и малък герб на Руската империя

Голяма държавна емблема на руската империя 1857 г

Голямата държавна емблема на Руската империя е въведена през 1857 г. с указ на император Александър II (това е идеята на император Павел I).
Големият герб на Русия е символ на единството и силата на Русия. Около двуглавия орел са гербовете на териториите, които са част от руската държава. В центъра на големия държавен герб е френски щит със златно поле, върху което е изобразен двуглав орел. Самият орел е черен, увенчан с три императорски корони, които са свързани със синя лента: две малки увенчават главата, големият е разположен между главите и се издига над тях; в лапите на орела са скиптър и кълбо; на гърдите е изобразен „гербът на Москва: в ален щит със златни ръбове, Свети великомъченик Георги Победоносец в сребърна броня и лазурен капак на сребърен кон“. Щитът, който изобразява орел, е увенчан с шлема на Светия велик княз Александър Невски, около главния щит е верига и орденът на Свети Андрей Първозвани. Отстрани на щита има щитодържатели: от дясната страна (вляво от зрителя) е Свети Архангел Михаил, отляво е Архангел Гавриил. Централната част е под сянката на голямата императорска корона и държавното знаме над нея.
Отляво и отдясно на държавното знаме, на същата хоризонтална линия с него, са изобразени шест щита със свързани гербове на княжествата и волостите - три отдясно и три отляво на знамето, почти създавайки полукръг. Девет щита, увенчани с корони с гербовете на Великите херцогства и кралства и герба на Негово императорско величество, са продължение и по-голямата част от кръга, който започнаха обединените гербове на княжествата и волостите. Гербове обратно на часовниковата стрелка: Астраханското кралство, Сибирското кралство, семейният герб на Негово императорско величество, обединените гербове на Великите херцогства, гербът на Великото херцогство Финландия, гербът на Херсонис -Таврида, гербът на Полското кралство, гербът на Казанското кралство.
Горните шест щита отляво надясно: комбинирани гербове на княжествата и регионите на Велика Русия, комбинирани гербове на княжествата и регионите на Югозапада, комбинирани гербове на балтийските региони.
По същото време са приети Средната и Малката държавни емблеми.
Средният държавен герб беше същият като Великия, но без държавни знамена и шест герба над сенника; Малък - същият като Средния, но без балдахин, изображения на светци и семейния герб на Негово Императорско Величество.
Приет с указ на Александър III на 3 ноември 1882 г., Великият държавен герб се различава от приетия през 1857 г. по това, че добавя щит с герба на Туркестан (станал част от Русия през 1867 г.), комбинирайки гербовете на княжества Литва и Беларус.
Голямата държавна емблема е обрамчена от лаврови и дъбови клони - символ на слава, чест, заслуги (лаврови клони), доблест, смелост (дъбови клони).
Великият държавен герб отразява „триединната същност на руската идея: За вярата, царя и отечеството“. Вярата се изразява в символите на руското православие: много кръстове, Свети Архангел Михаил и Свети Архангел Гавриил, мотото „С нас е Бог“, осемлъчният православен кръст над държавния флаг. Идеята за автократ се изразява в атрибутите на властта: голяма императорска корона, други руски исторически корони, скиптър, кълбо и верига от ордена на Свети Андрей Първозвани.
Отечеството е отразено в герба на Москва, гербовете на Русия и руските земи, в шлема на Светия велик княз Александър Невски. Кръговото разположение на гербовете символизира равенството между тях, а централното разположение на герба на Москва символизира единството на Русия около Москва, историческия център на руските земи.

Заключение

Модерен герб на руската федерация

През 1917 г. орелът престава да бъде герб на Русия. Известен е гербът на Руската федерация, чиито субекти са били автономни републики и други национални образувания. Всяка от републиките, субекти на Руската федерация, имаше своя национална емблема. Но на него няма руски герб.
През 1991 г. е извършен държавен преврат. Демократите, водени от Б. Н. Елцин, идват на власт в Русия.
На 22 август 1991 г. бяло-синьо-червеното знаме е преутвърдено като държавно знаме на Русия. На 30 ноември 1993 г. руският президент Б. Н. Елцин подписва указа „За държавния герб на Руската федерация“. За пореден път двуглавият орел става герб на Русия.
Сега, както и преди, двуглавият орел символизира силата и единството на руската държава.

Анариел Роуан

Гербове от Толкин

(Въведение в хералдиката на Толкин)

Основните източници на нашите знания за гербовете на света на Толкин са, първо, текстовете на професора, и второ, неговите рисунки, публикувани в „Рисунки на Дж.Р.Р. Толкин“ и в книгата на К. Скул и У. Хамънд „Дж.Р. Р. Толкин: художник и илюстратор.“ Почти цялата допълнителна информация е извлечена или директно от Толкин, или от коментарите на К. Скул и У. Хамънд към неговите произведения, но ние ще говорим главно за онези гербове, които професорът не само е описал, но и лично е нарисувал. Очевидно първият в Арда измислил и започнал да използва гербовете на Елдарите от Аман, както се казва в Силмарилиона: „И Нолдорите украсиха щитовете си със знаците на къщи и кланове.“ Нолдорските изгнаници донесли това изкуство в Белерианд, преподавайки му на Синдар и хората. Известните ни правила за съставяне на елфически гербове са следните: личният женски герб имаше формата на кръг, личният мъжки герб имаше формата на ромб, гербът на семейството или клана имаше формата на квадрат. Вътрешната част, самият знак, имаше форма, подобна на тази на цвете или звезда, като върховете на венчелистчетата докосваха външния ръб. Броят на „докосванията“ зависеше от ранга на човека: четири докосвания за принц, шест или осем за крал. Семейните гербове често са сходни по цвят или дизайн (гербовете на Finwë, Fëanor, Fingolfin и Finarfin). Но понякога се създава герб, за да отбележи важно събитие в живота на човек: например, вижте герба на Финрод с арфа и факла, създаден, за да отбележи срещата му с хората. По правило гербовете на елфите не изобразяват обекти и явления от видимия свят, те са абстрактни геометрични форми. Тези гербове са симетрични по всички оси: това създава усещане за непрекъснато въртене, което може би предполага безсмъртието на елфите в кръговете на света. Емблемата на крал Финве се нарича "Крилато слънце" и затова се смята, че този герб е създаден още в Беларианд, след изгрева на Слънцето. Но може би гербът се е появил в Аман, а в Беларски просто е преосмислен и му е дадено ново име. Този герб има шестнадесет „щрихи“, които означават, че потомците на Финве са били Върховни крале на Нолдорите на Валинор и Белерианд. Интересно е също, че за разлика от други гербове (виж по-долу), Толкин изобразява този герб под формата на квадрат, а не на ромб (за съжаление в книгата „Рисунки на Дж. Р. Р. Толкин“ той е възпроизведен точно в формата на ромб, което е неправилно). Гербът на Феанор е осем пламъка, излизащи от кръг, който обхваща осмоъгълник - осемлъчева звезда, символизираща Силмарила. Качеството на възпроизвеждане е много лошо дори в печатното издание, така че ви съветвам да погледнете този герб, както е изобразен от Аваханделел (тук: http://numen.tirion.su/gallery/emblem_westland.htm). Има и отделен герб на самите Силмарили: „древна емблема, представяща произхода на Силмарилите от Светлината на дърветата на Езелохар“. Най-вероятно осемлъчевата звезда също е била знак на потомците на Феанор, тъй като я виждаме на портите на Мория, в чието създаване е участвал Калабримбор, внукът на Феанор. Както виждаме и знаем от текста на LOTR, Портите на Мория носят няколко различни емблеми: "На върха - където Гандалф все още можеше да достигне - преплетено елфическо писмо, извито в арка. Отдолу, въпреки че линиите на картината изчезнаха или замъглени на места очертанията на наковалня и чук, увенчана корона със седем звезди.Под тях имаше две дървета със сърповидни плодове.По-ясно от всичко друго в средата на вратата светеше една звезда с много лъчи. „Това са емблемите на Дурин!" възкликна Гимли. „И Дървото на висшите елфи!", каза Леголас „И звездата на Дома на Феанор", каза Гандалф." В чертежите портите на Мория и изобразените върху тях емблеми изглеждаха така:
Гербът на Финголфин е подобен по цветове на този на баща му, но осемте пламъка са подобни на изображението на герба на Феанор. Петлъчеви сребърни звезди на син фон напомнят за сините и сребърни знамена на армията на Финголфин, която дойде в Белерианд, както и за щита на Финголфин - син и украсен с кристали. „Герб на Финарфин и неговия дом, особено Финрод“: не два кръга, като по-големите братя на Финарфин, а един, а лъчите на венчелистчетата са прави, а не извити. Това може да е стилизирана версия на емблемата върху Пръстена на Барахир: две змии, борещи се за венец-корона от златни цветя. Герб на Ерейнион Гил-галад, върховен крал на нолдорите от Средната земя през Втората епоха. На крал Ерейнион е дадено името Гил-галад, „Сияйна звезда“, защото неговият шлем, броня и щит, покрити със сребро и украсени с бели звезди, блестяха отдалеч като звезда в светлината на Слънцето и Луната и, изправени на възвишение, проницателните елфи го видяха отдалеч. Цветовете му бяха синьо и сребристо, като тези на дядо му Финголфин. Професорът нарисува този герб два пъти, но тези версии са много сходни една с друга. Подобен на герба на Финве (и нарисуван на същия лист хартия) е гербът на крал Елу Тингол, крал на Дориат - Крилатата луна върху черно поле, заобиколено от четири петолъчни звезди. Гербът на Мая Малиан, кралицата на Дориат, е много сложен: вдлъбнати и изпъкнали квадрати и кръгове, насложени един върху друг, звездни цветя. Може би гербът има за цел да отрази самата природа на Мая Мелиан, която, бидейки дух, прие плътта и външния вид на Децата на Единствения. Цветовете на герба - синьо и сиво-сребристо - напомнят, че Мелиан е дух на здрача, който се появява от градините на Укрепленията на Лориен.
Лутиен има два герба, може би като знак, че във вените й тече кръв от Майар и Елдар. И двата герба изобразяват кокичетата нифредил, които цъфтят в горите на Дориат в часа на нейното раждане. Първият от гербовете със своя цвят и сложност на синьото поле - или цвете с дванадесет венчелистчета, или четири кокичета - прилича на герба на Мелиан, майката на Лутиен. В центъра на втория герб е еланор и с черен фон и четири петлъчеви звезди, този герб прилича на герба на Елу Тингол, бащата на Лутиен. Хералдиката на Гондолин е описана в текстовете – ранният „Падането на Гондолин“ и по-късният „За Туор и идването му в Гондолин“. Според втория Тургон използвал герба на Финголфин. И според двата текста гербът на Туор е лебедово крило, в „Пришествието“ Лебедът е гербът на Анаел и хората, които са отгледали Туор, лебедовото крило на лазур е гербът на щита замина за Туор във Винямар. Гербът на Идрил, съпруга на Туор и дъщеря на Тургон, е подобен на обичайните елфически гербове. Нарича се Менеллуин Ирилдео Ондолиндело (Медрил Идрил от Гондолин). Този герб има дванадесет щрихи, както подобава на герба на кралска дъщеря, и е доста сложен: изобразява или дванадесет метличини на черно поле, или малки метличини са изобразени в дванадесет черни „венчелистчета“ на син фон. Проекти за този герб: Изображението на този герб беше запазено върху декоративна чиния, която оцеля както от падането на Гондолин, така и от Акалабет, като в крайна сметка се озова в съкровищницата на гондорските крале. Може да се предположи, че „метличината Идрил“ е станала прототип на много нуменорски кръгли орнаменти, например този „нуменорски килим“: Известни са два герба на Еарендил или по-точно два варианта на неговия герб: всеки изобразява шестолъчна звезда, обхващаща шестоъгълник, изобразяващ Силмарила. На единия герб звездата е затворена в два кръга, които символизират небесните сфери, в които се скита Еарендил. Този герб прилича на герба на Идрил - шест лъча, обърнати навътре, шест лъча, обърнати навън. А на черен фон в ъглите са изобразени фазите на луната. На втория звездата е затворена в син кръг, изображение на небето, а в ъглите на черен фон са изобразени четири четирилъчеви звезди. Това на практика е всичко, което може да се каже за елфическите гербове, нарисувани от професора. Наред с много други изкуства, хората, дошли в Беларианд, възприели изкуството на хералдиката от Елдарите. Съдейки по арфата и факела, този герб е създаден в чест на срещата на Финрод с първите хора, дошли в Беларианд. Най-вероятно този герб е създаден от самите хора, когато за първи път са се запознали с изкуството на хералдиката, тъй като гербът изобразява конкретни предмети и е различен от абстрактните геометрични гербове, измислени от самите елфи. За разлика от елфическите, гербовете на хората са или симетрични по вертикална ос, или имат ясно очертана хоризонтална ос. Движението не е кръгово, то сякаш излиза от центъра, опитвайки се да пробие границите. Гербът на Хадор в своята абстрактност напомня на гербовете на Елдарите, а в цветовете си - червено и синьо - е подобен на Крилато слънце и герба на Финголфин, чиято къща е Домът на Хадор обслужен. Герб на Беор. Герб на Халет. Гербът на Баран изобразява върховете на Тангородрим, Силмарил и отсечена ръка. Гербовете на Нуменор или личните гербове на кралете на Нуменор са неизвестни. Единственото, което може да се добави тук е, че цветовете на платната на Армадата са черни, златни и червени, но какво е тяхното символично или хералдическо значение, не е известно. Платната на корабите на изгнаниците бяха черни, знамената им бяха черни, седем от които бяха украсени със звезди, според броя на палантирите. Тези седем звезди мигрираха към герба на Гондор, който е описан в LOTR по следния начин: „... разгърнато огромно знаме... Върху него разцъфна Бяло дърво - знакът на Гондор; но Седемте звезди бяха над него и висока корона - знаците на Елендил, които нито владетелят сам не се е появявал безброй години." „Върху черната броня беше избродирано в бяло дърво с цветя като сняг под сребърна корона и звезди с много лъчи. Това беше робата на наследниците на Елендил и никой не я носеше сега в цял Гондор, освен стражата на Цитаделата пред двора на фонтана, където някога е растяло бялото дърво." „...но кралското знаме беше черно и на черно поле беше изобразено бяло цъфнало дърво под седем звезди.“ Професорът изобрази елементи от гондорския герб върху своята версия на хартиеното прахозащитно яке за „Завръщането“ на краля”: Няколко думи за короната на Гондор. Ето как е описано в LOTR: „Имаше формата на шлемовете на Пазителите на Цитаделата, но беше по-висок и изцяло бял, а крилете от двете страни бяха направени от перли и сребро и приличаха на крилете на морска птица, защото това беше емблемата на кралете, които идваха отвъд моретата; и седем адамантинови скъпоценни камъни бяха на нейния обръч, а на върха блестеше един скъпоценен камък и светлината му беше като пламък." В Приложенията има следното обяснение: "Короната на Гондор е оформена като нуменорски военен шлем. Отначало това наистина е бил обикновен шлем; казват, че това е шлемът на Исилдур, в който той се е бил по време на битката при Дагорлад. .. Но в дните на Атанатар Алкарин той беше заменен с шлем, украсен със скъпоценни камъни, който беше използван при коронацията на Арагорн. В Писмата професорът добавя следното: „Мисля, че короната на Гондор (Южното кралство) беше много висока, като короната на Египет, само с крила, които бяха огънати назад“ и рисува следното:
Само в случай на короната на Египет:
„Отляво надясно: бялата корона на Горен Египет, червената корона на Долен Египет, „Пшент“ - Обединената корона на двете земи, шалът на Немес и синята корона „Хепреш““ (от тук.