Маккълоу е плътски грях. Изповед на плътски грехове

1969 г В град Холоман някой отвлича, брутално измъчва и обрича на смърт красиви млади мъже. Очевидно тук работи сериен убиец - и капитан Делмонико няма време да го хване, защото следващата жертва на престъпника може да е все още жива... И в същото време екипът на Делмонико трябва да разплете също толкова мистериозен случай на изчезванията на млади жени, които се случват в града през последните шест години.

И като капак на всичко в Холоман се появява мистериозен мотоциклетист, който извършва цяла поредица от кървави и на пръв поглед напълно немотивирани убийства. Разследването на три толкова сложни случая наведнъж не е лесна задача дори за капитан Делмонико и неговия екип...

Творбата е публикувана през 2013 г. от издателство АСТ. Книгата е част от поредицата Thorn Birds. От нашия сайт можете да изтеглите книгата "Плътски грях" във формат fb2, rtf, epub, pdf, txt или да четете онлайн. Оценката на книгата е 3,4 от 5. Тук, преди да прочетете, можете също да се обърнете към рецензии на читатели, които вече са запознати с книгата, и да разберете тяхното мнение. В онлайн магазина на нашия партньор можете да закупите и прочетете книгата на хартиен носител.

© Колийн Маккълоу 2013 г

© Превод. Н. Кудашева, 2015

© Руско издание AST Publishers, 2016

Посвещава се на Карен Квинтал.

С дълбока благодарност за дългогодишната вярност и любов.

С надеждата, че предстоят още толкова много.

Благодаря приятел.

Нямаше представа, че е полунощ. Не знаеше дали слънцето грее или звездите блестят. По същия начин не можеше да изчисли откога е бил тук - толкова неясно се влачеше времето. В един момент той беше свободен и се усмихваше щастливо насред един свят, който разтвори широко ръцете си към него; и в следващия миг внезапно потъна в толкова дълбок сън, че не си спомни дори най-малката част от това, което бе сънувал.

Когато се събуди, той се озова тук в друг живот. Тази голяма стая без особености включваше тоалетна с мека седалка и пластмасов фонтан за пиене, който изпускаше тънка струя, когато просто поставите крака си върху бутон, разположен на пода. За да може да пие и да има спретнато място, където да се облекчи. Всичко тук беше в един цвят - мръснобежово, не заради мръсотията, а заради лошото осветление от една слаба крушка в центъра на тавана, в здрав стъклен корпус, оплетен със стоманени пръти.

Беше съвсем гол, въпреки че не усещаше нито топлина, нито студ. Всичко беше странно меко - подът и стените въздишаха и се притискаха нежно, когато ги докоснеше, като кожени възглавници на седалка на кола. Това, което първоначално смяташе за шевове около основата на стените, се оказа точно обратното на шевовете — изпъкнали хребети, сякаш ударопоглъщащата повърхност на стените беше вкарана в пролуката заедно с ръбовете на подовата настилка. Колкото и да се опитваше да хване материала с върховете на пръстите си, той отказваше да помръдне дори милиметър.

Скоро вълчият глад се превърна в единствената същност на съществуването му, тъй като макар да можеше да пие до насита, нямаше и троха храна. Понякога, докато се унасяше в сън и се събуждаше, той смътно си спомняше вкуса на храната и осъзнаваше, че го хранят с нещо, което се утаяваше в стомаха му като жарава от толкова вкусна топлина и комфорт, че дори и най-мимолетните спомени от това го накара да плаче.

Спомняше си смътно периоди на паника, обвити в мъгла, когато крещеше силно и безспирно, удряше в стените, удряше с юмруци по тези меки, провиснали повърхности, виеше като старо куче и скимтеше, и ръмжеше, и лаеше, и виеше. Никой не отговори. Чуваше само себе си. Дошъл на себе си след пристъп на паника, изтощен, изтощен, той алчно се втурна да пие и заспа в мъртъв сън, лишен от сънища, последната мисъл пред която беше надеждата да получи храна.

Нямаше какво да прави, нямаше къде да погледне - дори огледало, нямаше нищо, с което да си губи времето! Това е за него, човек, който е прекарал толкова много минути, взиран в собственото си отражение, възхищавайки се на съвършенството на красотата му. В онези дни той трябваше само да се усмихне, за да получи това, което искаше. Но тук нямаше кой да се усмихне. Само един малък шанс да се усмихне беше всичко, от което се нуждаеше! Една усмивка би го измъкнала оттук - никой никога - никога! – не можах да устоя на усмивката му! Една усмивка би му донесла храна. Храната винаги идваше при него по време на сън, така че трябва да заспива с усмивка.

Той отслабваше, беше като охлюв, който се влачеше - със зашеметяваща бавност и огромно усилие, с очевидна трудност поддържаше къщата на живота си. В края на краищата, ако се подхлъзнеше, самият той щеше да изчезне, като капка слуз върху нагорещена печка. Все още не искаше да се раздели с красотата си! И с твоята усмивка!

-Защо си толкова жесток? – попита и се усмихна. - Кой си ти?

Този път събуждането му донесе промени: той все още беше гладен и сега изпитваше болка.

Ни приятна топлина, ни въглен, тлеещ в стомаха му – не го нахрани тази незнайна сила! Но поне болката казваше, че е още жив и не беше адска, а по-скоро натрапчива болка - болка в слабините. Той не можеше да разбере откъде идва тази неизвестна сила, за да обърне внимание на слабините му, откъдето бяха премахнати всички косми. Иначе това неизвестно нещо, доколкото той знаеше, никога не го е подлагало на укор. Текущата болка след събуждането го накара да се съмнява в това и той опипа пениса си; беше там, неповредено. Не, болезненото усещане беше зад него, в скротума. Нещо не беше наред!Всеки тестис трябваше да се търкаля свободно под пръстите му вътре в торбичката, но те не се търкаляха. Скротумът му беше празен. празно!

Той нададе пронизителен писък и глас, чийто източник беше невъзможно да се определи, се чу от всеки квадратен инч на стаята.

— Горкият евнух — изгука гласът като гълъб. — Държахте се добре, бедният ми евнух. Без кървене. Разточваха се лесно като тънка костилка от авокадо. Чик-чик! Чик-чик! И никакви яйца.

Той изкрещя силно и продължи да крещи, издавайки дълги, високи викове на скръб и отчаяние, които накрая се превърнаха в нечленоразделно мърморене, последвано от мълчание и вцепенение. Болката избледня, постепенно изчезна в забрава, много по-лесна за понасяне от болката на глада и дори гладът вече нямаше същото значение както преди това ужасно откритие. Без своята мъжественост нямаше на какво да се усмихне. Пълна, уморена безнадеждност влезе в душата му и се настани там завинаги.

Въпреки че не знаеше, че е полунощ, безмилостният удар на ятагана на Времето, отместващ неделя, трети август, и избутващ напред понеделник, четвърти август, той изведнъж осъзна, че няма да има повече храна. Сгушен, обгърнал коленете си с ръце, той седеше и се взираше през широкия под в мръсно-бежовата безкрайност.

Зад него, от тавана, един стол започна да се спуска и, безшумно слизайки, спря така, че кракът му беше на метър от пода. Ако беше обърнал глава, щеше да го види и да види човека, който седи в него, но той не обърна глава. Всичко, което беше останало от него, беше съсредоточено върху това съзерцание на безкрайността, въпреки че мислите му бяха вече далече, избледняващи. Като авторитет по този въпрос, неговият наблюдател прецени, че му остават около четиридесет дни, преди да угасне и последната искра живот в него. Четиридесет дни неистови речи - какъв материал да изучавате! Все още имаше някакво подобие на усмивка на лицето на затворника...

Столът беше издърпан обратно в тавана, а умиращият продължи да наднича в безкрайността, опитвайки се да види бъдещето си.

„Казах ти, Ейб, казах ти!“ - каза Делия. „Но ти и Кармайн се държахте като типични мъже – не искахте да слушате жена, о, при никакви обстоятелства!“

Тя и Ейб седяха на една маса в кафене „Малволио“ и чакаха обяда, а Ейб току-що беше сгрешил в изчисленията си: тънкото, прозрачно облекло на Делия в горчично жълто и коралово розово му се стори доказателство за нейната гъвкавост и индикация, че днес тя е направо скучен. Реакцията й на новината му обаче гласеше друго. Ейб въздъхна вътрешно и ревизира умствената си диаграма, наречена „Делиа Карстеърс“.

„Е, трябваха ми днешните новини, за да ме убедят“, каза той арогантно. – До този момент доказателствата бяха недостатъчни.

„Нямаше достатъчно доказателства и нямаше достатъчно барут“, каза тя с отвращение.

„Не разбирам защо злорадстваш толкова шумно“, измърмори Ейб.

— Ето го Мини с нашия омлет — каза Делия с гласа на начална учителка — и предлагам да хапнем преди дискусията.

А, това е работата! Делия просто е гладна! Абе смирено започна да яде. Летният готвач, нает от собственика на ресторанта Луиджи, приготви отличен западен омлет, а Делия още не им се насити. Това означаваше, че менталната схема на Ейб за „Делиа Карстеърс“ не можеше да остане непроменена. Въпросът беше какво да се коригира в него. Тази ментална схема беше много сложна.

Греховете на плътта

Плащането за обида на целомъдрието несъмнено беше най-високото след плащането за убийство, а наказанието за плътски грехове беше изключително в компетенцията на Църквата, тъй като тя изисква добродетел от хората в тази област, което е малко в съответствие с природата и едва ли изобщо е възможно.

Най-наказуемите от плътските грехове били случаите на кръвосмешение, чиито видове били определени много подробно. Любопитно е, че първият случай, цитиран от Бурхард, не разглежда родството по кръв, а родството по брак: говорим за мъж, който е съгрешил със сестрата на жена си. Бърхард очевидно го смята за много голям грешник: отсега нататък му е забранено да се доближава до собствената си съпруга, която, „ако не иска да живее в самота“, може да влезе в законен брак „с когото иска“. Що се отнася до него и съучастника в греха му, и двамата са осъдени на безбрачие и трябва през целия си живот да се подлагат на умъртвяване, степента на което ще бъде определена от свещеника. На всеки, който е виновен в кръвосмешение с майка си или сестра си, също е предписано доживотно безбрачие; той трябваше да умъртви плътта си до смъртта си, но изрично е предвидено, че през първите 15 години (в случай на съвкупление със сестра си, периодът беше намален на 10 години) той трябва да спазва постите от време на време, през една от които му беше позволено да яде само хляб и да пие само вода. „Блудството” с жената на бащата, с жената на брата, със снахата също включваше забрана за женитба и някои лишения, които не бяха описани подробно, на които обаче човек трябваше да се подложи до смъртта. Наказанието за този, който „блудстваше“ с жената, за която синът му по-късно се ожени, беше много по-леко: 7 години покаяние „с пост в определеното време“, след което грешникът можеше да се ожени „пред Бога“. Въпреки това, съучастникът трябва да бъде отделен от съпруга си и трябва да се покая до смъртта: тук можем да видим някои прилики със случая на мъж, който става любовник на сестрата на жена си. Подобно наказание беше предписано за онези, които „блудстваха“ с кръстника или кръстницата си: 7 години покаяние, включително пост на хляб и вода.

Друга атака срещу целомъдрието беше прелюбодейството, а за най-сериозното нарушение се смяташе връзката между женен мъж и омъжена жена; беше като двойно предателство. В продължение на 15 години грешникът трябваше да пости два пъти в годината и до края на живота си беше длъжен да се покае по един или друг начин. Наказанието е намалено наполовина (и това е логично) за неженен мъж, който е бил съблазнен от омъжена жена: гладуване веднъж годишно в продължение на 7 години.

Съпруг, който изхвърли жена си и взе друга на нейно място, трябваше да върне първата си жена и да пости веднъж годишно в продължение на 7 години на хляб и вода. Защото на никого не беше позволено да изгони жена си, освен в случаите на „блудство“, тоест прелюбодейство. Нещо повече: този, който се е разделил с жена си, която е била виновна за прелюбодеяние, не е трябвало да взема друга жена, докато първата е жива. Ако той и съпругата му, не искайки да търпят такива „лишения“, искаха да откажат развода, след 7 години епископът можеше да ги „помири“. Същото се случи и в случай на изневяра на съпруга: съпругата можеше да се раздели с него, но не трябваше да се омъжва повторно. Въпреки това, както видяхме, жена, чийто съпруг е бил отнет от сестра й, може да се омъжи за друг мъж: това се обяснява с факта, че съпругът й е двойно виновен - в допълнение към предателството, той влезе в кръвосмесителна връзка. Грехът му беше толкова голям, че трябваше да доведе до разпадането на брака му.

И така, съпрузите трябва да бъдат верни един на друг, бракът се прекратява само в случай на предателство, утежнено от кръвосмешение, а в случаите на кръвосмешение се вземат предвид не само кръвните връзки, но и тези, които възникват в резултат на брака, и дори и чисто духовни, като например между кръстник и кръстник, кръстник и кръстница. Както винаги се случва, когато законодателството е сложно и прекалено подробно, активни хора с въображение търсеха и намираха начини да се възползват от него. Например, определен съпруг, който се отегчи от жена си, научи, че бракът с жена, на чийто син сте кръстник, е забранен. Той го подреди така, че да държи собственото си дете над купела, докато свещеникът го кръщаваше. Тази проста постъпка, повече от необичайна, тъй като по дефиниция бащата не може да бъде кръстник, създава родствена линия, която прави брака му основан на кръвосмешение. Той се надяваше по този начин да постигне разтрогване на брака и след това да се ожени отново. Въпреки това Бърхард не спи: наистина бракът е разтрогнат и съпругата му, „ако не иска да бъде сама“, може да се омъжи повторно. Самият той бил осъден на безбрачие и трябвало да изпълнява годишен пост върху хляб и вода в продължение на 7 години. Той беше принуден да се занимава с умъртвяване до края на живота си...

Въпреки това, мъж, който се жени законно и остава верен на жена си, все още не е в мир с Църквата. Бяха регламентирани и най-интимните радости на семейния живот. Бърхард, за разлика от други автори на кодекси за покаяние, не изброява всичко, което е физически възможно, но забранено. А наказанията, в сравнение с това, което сме виждали досега, са сравнително леки: например 5 дни на хляб и вода за секс с жена си „кучешки стил“. Бърхард също добавя: „или с някоя друга жена“, което означава, че за греха на „блудството“ е определено собственото наказание и горното се добавя към него. Три дни на хляб и вода бяха дадени на съпруг, който се приближи до жена си, когато тя беше „в слабост“. 40 дни - ако е направил това в първите дни след раждането; през тези 40 дни й било забранено да ходи на църква. Пет дни - ако съпругата е бременна; 10 дни - ако това се е случило след като плодът е започнал да се движи; 4 дни за невъздържание в неделя; 40 дни за инконтиненция по време на гладуване, но в този случай беше възможно да се изплати за 20 су. Само 5 дни на хляб и вода бяха предписани на тези, които бяха в нетрезво състояние. По същия начин съпруг, който не се е въздържал през 20-те дни преди Коледа, през всички недели и на някои други празници, е трябвало да седи на хляб и вода в продължение на 20 дни.

20 дни на хляб и вода беше и цената, която плащаше неженен мъж, който съгреши със свободна жена или със своята слугиня. Това равенство на наказанието може да е изненадващо. В същото време неженен мъж, който нямаше право да се съединява с жена, тъй като плътските отношения бяха разрешени само между съпрузи, заслужава не по-малко извинение за периодични отстъпки на желанията си, отколкото съпруг, който не можеше да чака дни, които не са белязани от въздържание . В този и други случаи е ясно, че Бърхард правилно разбира този аспект от живота. Например, женен мъж трябваше да пости два дни, ако се докосне до чара на една жена, докато неженен мъж трябваше да пости само един ден.

Не е изненадващо обаче, че Бурхард, напротив, се отнася много сурово към неестествения грях на Содом. Женен мъж, който беше признат за виновен за това веднъж или два пъти, трябваше да се покае за 10 години, като първата година прекара на хляб и вода. Всеки, за когото това стана обичай, беше осъден на 12 години покаяние; който съгреши по този начин с брат си - с 15 години.

Някой може да попита защо параграфите за содомията описват подробно и с много реалистични термини този грях, чието име е достатъчно, за да разберем за какво говорим; освен това с всички уточнения се оказва, че наказанията са приложими само за единия от партньорите, докато другият остава в неведение за наказанието, което заслужава. Същото може да се каже и за следващия параграф, чието съдържание е толкова близко до предишния, че е невъзможно да се долови моралната разлика между тях: говорим за човек, виновен в содомия, но който се е ограничил до повърхностен контакт . Трябва да се предположи, че за Бурхард разликата е огромна: 40 дни на хляб и вода са достатъчни, за да изкупят този грях. Взаимната мастурбация, описана подробно, струва още по-малко - само 20 дни. Мастурбацията, която изискваше 37 квалифициращи думи, за да се опише, включваше 10 дни покаяние, освен ако не беше използвано „пробито дърво“ вместо ръка - такова обстоятелство удвоява наказанието. Момчето, което постигна пълно удовлетворение, прегръщайки жена, заслужаваше най-голяма снизходителност: един ден на хляб и вода беше достатъчно наказание, за да измие вината си, освен ако, разбира се, това не се случи в църквата: в този случай наказанието беше десетократно.

Всички тези отстъпки пред чувствеността са били ежедневие в описваната епоха. Очевидно по-редки са случаите, когато човек задоволява страстта си с кобила, крава, магаре „или друго животно“. Ако виновният компенсира отсъствието на жена по този начин, „за да задоволи желанието си“, той трябваше да пости веднъж годишно върху хляб и вода в продължение на 7 години и след това да умъртви плътта си през целия си живот. Ако имаше жена, 7 години бяха заменени с десет; ако грехът е станал навик – 15 години. Ако направи това като дете, грехът се прощава след 100 дни на хляб и вода.