Oleg Bakhtiyarov “Aktivna svijest. Oleg Bakhtiyarov - aktivna svijest Direktno iskustvo voljnih namjera

Natalie/ 18.05.2015. Vrlo dobar i dubok tekst. Samo da bismo ih razumeli i primenili u životu potrebna je ozbiljna priprema. Trener koncentracije oko 4 mjeseca. Mnogo stvari se promijenilo u životu. Uopšte nisam ljut. Ali ja dobijam više zadovoljstva jednostavno od života.

Dmitrij/ 16.05.2015. Cijela zemlja trenutno proživljava težak period. Šta se desilo sa Ksendžjukom?

Cheslav/ 14.05.2015. Bahtijarov je ono što jeste delimično zahvaljujući Ksendzjuku! Ne krivi Ksendzjuka, on trenutno prolazi kroz težak period...

Arturchik/ 24.04.2015. Ko zna gdje mogu preuzeti novu knjigu Bakhtiyaguarova „Tehnologije slobode“?

Žrtva Bahtijarova/ 24.04.2015. A ako pročitate sve knjige Bahtijarova, zar neće ispasti kao vic o stonogi?

Žrtva Bahtijarova/ 23.04.2015. Specijalizovane metode koje se praktikuju bez preliminarne psihoenergetske dijagnostike, bez uzimanja u obzir indikacija i kontraindikacija, izuzetno su opasne. Konkretno, razmatrana metoda vizualne dekoncentracije prepuna je paranoidnog razvoja ličnosti, sve veće neadekvatnosti, pa čak i završava u psihijatrijskoj bolnici. Štoviše, patološki razvoj ličnosti događa se na pozadini izraženog emocionalnog blagostanja tijekom meditacije, osjećaja snage i samopouzdanja, visokih performansi, pa čak i pojave određenih paranormalnih sposobnosti.

Žrtva Bahtijarova/ 23.04.2015. Da li mu se ruga sa svojim knjigama? Posle njih verovatno možete ostati sa slomljenom psihom, jer on tako detaljno rastavlja svest. Zašto toliko kopati po sebi, zašto sve toliko komplikovati? Da li je zaista nemoguće sami doći do voljne meditacije?

Michael/ 04/12/2015 Valera me je nasmijao, Ksendzyuk je živio, živio, a onda bam, Valeri nisu voljele njegove knjige, danas ću dodati njegove knjige ((

Rauel iz Jekaterinburga/ 05/11/2014 Ovo su tehnike visokog nivoa.Morate čitati knjige i slušati video zapise. Ali vježba se mora raditi na seminarima. Ako imate značajno iskustvo i rezultate iz tehnika meditacije u pravcu YOGA, tada će O.B. tehnike proći brzo i bez uobičajenih poteškoća za ovu metodu. Prisustvovao sam Olegovom seminaru, a posebno mi je dobro djelovala voljna meditacija nakon tehnika dekoncentracije. Morate shvatiti da neće svi odmah imati dobre rezultate.

Gost/ 05.07.2013. U knjizi “Dekoncentracija” spominju se dvije tehnike iz arsenala Carlosa Castanede:
1. Poseban način hodanja sa neusmjerenom pažnjom.
2. Traganje za „povoljnim mjestima“ zahvaljujući, opet, posebnom načinu žmirenja očiju i raspršivanja pažnje.
3. Postoji još jedna tehnika koja se usputno spominje u knjigama, a koja se nesumnjivo može klasificirati kao tehnike dekoncentracije - mislim da je stara Florinda pričala o tome. Ovo je ujedno i poseban način hodanja uz prolazno haotično „otimanje“ raznih objekata iz okolne stvarnosti (pre svega na vizualni kanal percepcije). Jao, zaboravio sam gdje je to tačno opisano. Mislim da informacije neće biti beskorisne, a zainteresovani će ih naći u relevantnim knjigama...

Vječnost/ 25.03.2013. Za „Valeryja“, da li ste na istom nivou sa Bahtijarovom, pa da analizirate njegove tekstove po značenju? - ne zasmejavajte me, ne sebe, ne ljude.

Valery/ 05.07.2012. Ksendzjukov prijatelj iz radnje. Ali ako Ksendzjukove knjige imaju dosta nedostataka zbog mehaničnosti i besmislenosti tekstova, onda Bjahtirov ima još više te same mehaničnosti, ali možda i malo više značenja. Iako iz njegovih knjiga možete naučiti nešto korisno.

© Bakhtiyarov O. G., 2015

© RIPOL Classic Group of Companies LLC, 2015

Predgovor

O Sloboda napisano je toliko tekstova da bi sama njihova lista uvelike premašila obim predloženog rada. Po pravilu, to su ili intelektualne konstrukcije ili podaci iz mističnog iskustva pretočeni u njih koji nadilaze racionalno mišljenje. Takvi konstrukti su uvijek paradoksalni – u svakodnevnom iskustvu, pa čak i u rafiniranom razmišljanju, nema predmeta koji odgovara riječi “Sloboda”. Ovom fenomenu možemo dati ime, ali ne možemo ovom nazivu dati operativni karakter – nema instrukcija „kako djelovati iz slobode“. U Freedomu uopće nema instrukcija, logike ili jezika.

Sloboda se može doživjeti, ali se ne može opisati. Jezik se pojavljuje tamo gdje su određene vrste uvjetovanosti već na snazi ​​(pravila, na primjer). Sloboda postoji prije jezika i poslije jezika. Ali postoje metode za postizanje toga, a budući da kretanje ka slobodi u ljudskoj situaciji počinje u svijetu uvjetovanosti, postoji jezik i upute za te metode. Kada su ove metode ugrađene u organizovani sistem, govorimo o „Tehnologijama slobode“.

Ova fraza pomalo nervira uši. Ne zvuči ništa bolje od "ljubavnih tehnologija". Ali upravo ova paradoksalna kombinacija odražava suštinu psihonetičkog rada. Znamo da u našoj svijesti postoji područje Slobode. To znači da možemo razviti metode za postizanje ovog područja. Skup metoda za rješavanje problema koji se mogu prenijeti na one koji govore odgovarajući jezik je tehnologija. Tehnologije, za razliku od nauke i filozofije, nisu usmjerene na izgradnju teorije ili ontologije, već na rješavanje ispravno postavljenih problema. Sam pojam “tehnologija” ne predodređuje metode i ideologiju njihovog rješavanja. Metode se mogu povezati sa sastavljanjem uređaja od različitih elemenata, upravljanjem ponašanjem širokih masa (političke tehnologije), obrazovanjem i odgojem (pedagoške tehnologije) itd. Tehnologije se sastoje od formulacije problema (rezultata), metoda za njegovo rješavanje. (ili rasporediti na vrijeme - i tada se propisuje slijed koraka - ili jednokratno - i tada se propisuje najoptimalnija i najpotrebnija radnja), uputstva za izvršenje (ili niz naredbi), razumljiva zajednici ljudi koja pripada datom tehnološkom svijetu.

Ljudska svijest je prošla put od slobode do tehnologije, od Crkve (teritorija direktnog kontakta sa Istinom) do kulture (operativna sa visokim značenjima crpljenim iz crkvenog života) i, konačno, do Tehnologija - metoda za rješavanje problema bilo koje prirode . Crkva postavlja ciljeve, Kultura postavlja vrijednosti, Tehnologije postavlja metode.

Ovaj proces se može shvatiti na različite načine - i kao degradacija Tradicije, i kao iscrpljivanje snage dok se krećemo kroz tradicionalne forme u Onostranost. Oba shvatanja su ekvivalentna: mi ne opisujemo „koji se proces zapravo dešava“, već biramo, „kreiramo“ Svet i naš put u njemu na ovaj ili onaj način prema našem izboru.

Psihonetika ne tumači svijet i ne postavlja ciljeve i vrijednosti - psihonetika postavlja metode za rad sa sviješću.

Metode se mogu predstaviti u obliku uputa koje su razumljive onima koji su upoznati sa osnovama psihonetičkih praksi. Zato je to tehnologija. Ali (ako zanemarimo prateće pragmatične rezultate), krajnji cilj ovakve prakse je postizanje najvišeg područja naše svijesti – Slobode. Slobodna volja. Volja se u ovom slučaju shvata kao bezuslovna stvaralačka aktivnost svesti. Ali ono što učiniti nakon što se dosegne ovo područje prevazilazi tehnologiju i postaje svjestan, temeljni izbor.

Psihonetika je tehnološka. Ovo je inženjerska disciplina, njen predmet i specifičnost nisu u tome „šta zaista jeste“, već u tome kako riješiti problem. Ali psihonetika dolazi iz vrlo određenih temelja, njene metode potiču iz vrlo određene ontologije i nastala je u kontekstu vrlo određenog projekta. I ovi temelji, ontologija i projekat moraju biti razjašnjeni. To ne znači da oni koji koriste psihonetičke alate moraju prihvatiti osnovnu ontologiju i originalni dizajn. Metode su indiferentne prema osnovnim ciljevima.

Ovo je jasno vidljivo u naprednim fazama psihonetskih praksi. Ultimate Experience da ga susreti praktičara mogu dovesti do drugačije ontologije i drugačije metafizičke pozicije, radikalno drugačije od one koja je poslužila kao osnova za razvoj tehnika. Izbor metafizičke pozicije ni na koji način ne utiče na efikasnost metoda koje se koriste.

Za razliku od prethodnih radova, ova knjiga je posvećena ne samo tehnikama, već i temeljima iz kojih proizlaze. Pretpostavlja se da je čitalac upoznat sa materijalom predstavljenim u prethodnom radu na ovu temu – u “Aktivnoj svijesti”. 1
Bakhtiyarov O. G. Aktivna svijest. M.: Postum, 2010.

Detaljnije ćemo analizirati neke tehnologije za korištenje resursa svijesti za dobijanje fundamentalno novih proizvoda o kojima smo ranije govorili (prepoznavanje slojeva svijesti koji se smatraju područjem nesvjesnog; aktivacija svijesti; stjecanje iskustva voljnog djelovanja koje nije određeno ničim faktore i njegovu konstruktivnu upotrebu; konstruisanje novih realnosti svesti koje prevazilaze okvire običnog iskustva), a zatim ćemo (ne samo tada, već i paralelno) razmotriti korespondenciju konstruisanih praksi i ontoloških teza.

U komentarima na “Aktivnu svijest” više puta sam se susreo s prigovorom da je tekst bogat posebnom terminologijom: kako su neki protivnici rekli, knjiga ima “previše slova”. Ali tu nema šta da se uradi - psihonetički rad zahteva strogost i stoga je uvođenje novih pojmova neizbežno. Predloženi rad nije izbjegao ovu sudbinu. Tu je i korist za terminološku sigurnost: prevazilaženje terminoloških barijera zahtijeva određenu koncentraciju, a bez nje svaki pokušaj korištenja teksta kao instrukcija donosi samo štetu ili, u najboljem slučaju, razočarenje.

Psihonetička praksa se razvija kroz napore njenih učesnika, a ja sam nastojao da njihova iskustva i nalaze reflektujem u predloženom radu. Neka od poglavlja i paragrafa ove knjige napisale su moje kolege koje su učestvovale u razvoju psihonetičke zajednice. Ova poglavlja i paragrafi su označeni svojim nazivima.

Uvod

Ova knjiga se može posmatrati kao nastavak Aktivne svijesti. Ali ako je “Aktivna svijest” izgrađena kao kretanje od tehnika ka ontologiji, onda “Tehnologije slobode” nude dvostruko kretanje – i od tehnika do ontologije, i od ontologije koja je rodila psihonetičke tehnologije, do metodologije psihonetičkog rada. i specifične tehnike kao odraz ontologije i metodologije. Pitanje šta je polazna tačka rada – empirijski pronađene metode rada sa svešću ili osnovne ontološke osnove – nije sasvim tačno. Nedvosmislen odgovor na njega uvijek će biti jednostran i lažan. Zapravo, razvoj novih tehnologija je uvijek višedimenzionalan i obiman proces koji ne prati jednu liniju. U pravilu se sve "odjednom radi" - empirija se pojavljuje zahvaljujući ontologiji, a ontologija se provjerava i razrađuje empirijom.

Psihonetika ima prilično razvijen korpus metoda za rad sa svešću i postavlja se pitanje njene primene. Tri aspekta psihonetičkog rada izgledaju stvarni. Tehnološki aspekt psihonetika: upotreba tehnologija za rad sa svešću (savesne tehnologije - K-tehnologije) za razvoj fundamentalno novih tehnoloških pravaca. Sociokulturni aspekt : upotreba psihonetičkog pristupa, “psihonetičke ideologije” za izgradnju alternativnih sociokulturnih sistema. Lični aspekt : postizanje unutrašnje slobode i bezuslovnosti, odnosno buđenje slobodne volje.

0.1. Formiranje fundamentalno novih tehnologija

Obično se takve tehnologije nazivaju naprednim ili „preuranjenim“. Oni nisu odgovor na tržište ili trenutnu kulturnu situaciju. Za razvoj „pravovremenih“ i relevantnih tehnologija obično već postoje temelji i dobro definisani pristupi, a ako ne postoje, onda je moguće identifikovati pritisak „od sutra“, shvaćen kao nastavak „danas“ . “Sutra” je uvijek sadržano u “danas” kao “zoni proksimalnog razvoja”. Psihonetika je više fokusirana na „prekosutra“, a njen slogan nije od „danas do sutra“, već od „prekosutra do danas“. U ovoj težnji, dobro korelira sa pozicijom suprotstavljanja razvoja onoga što jeste sa stvaranjem Drugog - pozicija koja je zvučala u radovima V. A. Nikitina i Yu. Chudnovskog. 2
Nikitin V. A., Chudnovsky Yu. V. Osnova nečeg drugog. K.: Optima, 2011.

I S. A. Datsyuk. 3
Datsyuk S. A. Teorija prospekta. K., 2011. http://lit.lib.ru/d/dacjuk_s_a/text_0050.shtml

Psihonetika je upravo usmjerena na stvaranje nečega što još ne postoji: „idi tamo, ne znam gdje, stvori nešto, ne znam šta“. Sloboda nije samo u oslobađanju od uslovljavanja, već i u stvaranju onoga što ranije nije postojalo.

0.2. Sedma tehnološka struktura 4
Pogledajte više detalja: Bakhtiyarov O. G. Ljudi nove volje: socio-humanitarna struktura i njeni kreatori // Razvoj i ekonomija, br. 3, 2012.

0.2.1. Psihonetika je dio velikog projekta usmjerenog na radikalnu promjenu odnosa između svijesti i sociokulturne prakse; projekat formiranja nove tehnološke i društvene strukture.

Ideja 7. socio-humanitarno-tehnološkog poretka (SSU), koju je prvi put izrazio prof. V. E. Lepsky, 5
Lepsky V. E. Sedma socio-humanitarna tehnološka struktura je lokomotiva inovativnog razvoja i modernizacije Rusije // Visoke tehnologije - strategija XXI veka. Zbornik radova sa konferencije XI međunarodnog foruma „Visoke tehnologije XXI veka“, 19.–22.4.2010. – M.: ZAO “INVEST”, 2010. str. 241–245. – Lepsky V. E. Sedma socio-humanitarna tehnološka struktura adekvatan je odgovor na tehnološke izazove 21. stoljeća // Filozofija u dijalogu kultura: materijali Svjetskog dana filozofije. – M.: Progres-Tradicija, 2010. str. 1010–1021.

Može se izraziti u tri riječi: tehnologija za proizvodnju ljudi. Ili: način života proizvodi ljude koji su, pored vanjske stimulacije, sposobni proizvesti ideje, svoje informacijsko pakovanje i, kao sporednu posljedicu, njihovu tehnološku implementaciju i transformaciju u materijalne proizvode. Izvor ljudske aktivnosti prelazi sa spoljašnje (društvene, kulturne, sile) stimulacije u svest, na njene aktivne, voljni, kreativne slojeve.

Iz ovoga proizilazi: promjena koncepta čovjeka i još jedan projekat stvaranja “novog čovjeka”, ovaj put vezan ne za ideologiju, već za tehnologiju. Ključna karakteristika “novog čovjeka” 7. reda – sposobnost stvaranja nove stvarnosti (tehnološke, kulturne, društvene) – zahtijeva drugačiji sistem njegove “kultivacije”. Novi proizvodi intelektualne aktivnosti po pravilu proizlaze iz postojećih osnovnih kulturnih shema, ali „novi čovjek“ SSU mora biti u stanju da stvori nešto potpuno novo, neuslovljeno nikakvim postojećim shemama i slikama svijeta.

Paradoksalna (sa modernog gledišta) ideja društveno vrijednog djelovanja izvan društvene stimulacije dovodi do revizije koncepta čovjeka kao proizvoda “kulturne proizvodnje”. Kultura pobjeđuje mnoga biološka uslovljenost, ali zauzvrat se javlja zadatak oslobađanja od kulturne uslovljenosti – oslobođenje, shvaćeno ne kao degradacija kulturnih normi, već kao sposobnost njihovog svjesnog generiranja. 0.2.2. Kultura “čini” osobu. Daje mu jezik, posebnu sliku svijeta, ponašanja i etičke standarde, pretvarajući prirodu datu od rođenja u kulturološki uvjetovan oblik. U izvjesnom smislu, izvorni grijeh svijesti leži u odbijanju svjesnog voljnog stvaranja oblika svijesti (uključujući jezik), u prenošenju aktivnih formativnih funkcija na kulturu. SGS je moguć samo ako se ti odnosi promijene. Kultura je gospodar ljudske svijesti, ali u dubini svijesti spava bezuslovna kreativna volja. Njegov uzgoj je osnova SSU.

Prijelaz na novu uporišnu točku ljudskog postojanja zahtijeva razvoj posebnih tehnologija za svrsishodno formiranje struktura ljudske svijesti. Kreativna volja postaje isti oblikovni faktor kao što je kultura bila do sada. Ali takav projekat se ne može realizovati samo kao rezultat dobrih želja. U projekat stvaranja SSU potrebno je uključiti psihotehničke napretke koji imaju za cilj buđenje voljnog principa i formiranje totalne ontologije koja odgovara ovom posebnom statusu svesti. Nastanku SSU tehnologija mora prethoditi razvoj tehnologija i transformacija, odnosno voluntarizacija svijesti, te osiguranje funkcionisanja zajednica SSU. Međutim, takve tehnologije već postoje.

Ovo nije prvi pokušaj. Svi projekti “novog čovjeka” bili su usmjereni na zamjenu sociokulturne regulacije nečim bližim “pravoj prirodi” čovjeka (npr. komunisti su ovo shvatili kao sistem društvenih odnosa, nacionalsocijalisti su razumjeli rasnu samosvijest). “Novi čovjek” socio-humanitarnog poretka nije neka vrsta izuzetka u smislu prevazilaženja ovisnosti o kulturnim faktorima, već neka vrsta prevazilaženja koja je zaista radikalna: ne zamjena jednog uslovljavanja drugim, “prirodnijim”, nego izlazeći iz okvira uslovljavajućih faktora uopšte, transformišući kulturne i društvene mehanizme iz eksterno normativnih u namenski stvorene. Ne oblikuje ličnost SSU kultura, već sama osoba, njeno kreativno jezgro jake volje. Riječ je o kultiviranju sposobnosti stvaranja ne samo novih oblika u okviru postojećih kulturnih normi, već i samih normi, što se čini mnogo radikalnijim korakom od prethodnih pokušaja.

0.2.3. SSU je potrebna filozofska osnova, potrebna mu je posebna ontologija. V. E. Lepsky povezuje SSU sa filozofskim konstruktivizmom, a S. A. Datsyuk govori o konstruktivnoj ontološkoj poziciji, odnosno ne o potrazi za onim što je u osnovi Svijeta, već o postupcima kojima aktivna svijest gradi Svijet.

Ovo je vrlo značajan pomak: ne radi se o tome kako koristiti postojeći svijet, već kako napraviti nove svjetove. Ako je svijet stabilan, onda bi sociokulturni život trebao težiti stabilnosti. Stabilni svijet, u koji ljudi dolaze iz generacije u generaciju, odgovara stabilnoj kulturi, nezavisnoj od pojedinih ljudi. Ako je svijet konstruisan, svaki put iznova nastaje u glavama članova zajednice SSU, onda se kultura gradi kao rezultat unutrašnje aktivnosti „novih ljudi“. Ali ovo je već višedimenzionalna kultura, metakultura, čiji su pojedinačni delovi kulture koje su nam poznate.

Ovo nije mješavina kultura, nije eklektično prihvaćanje stranih kultura i ne izjednačavanje svoje s njima. Ovo je formativni pogled koji vam omogućava da svojoj kulturi date višedimenzionalan, složen, dinamičan karakter. Naglasak se prebacuje sa gotovih formi na mogućnost i proces njihovog stvaranja. Od onog sloja Stvarnosti u kojem žive gotove forme, kojem je, pak, podređena svijest, do sloja svijesti koji stvara forme i podređuje ih sebi.

0.2.4. Tehnološka osnova SSU je psihonetika , usmjeren na ovladavanje procesima koji se odvijaju u svijesti. pri čemu:

Psihonetika (PN) nije jedan od psihotehničkih sistema. PN tvrdi da je univerzalni sistem iz kojeg teku svi drugi posebni sistemi rada sa sopstvenom svešću;

PN se poziva na fundamentalnu praksu, iz koje proizilazi osnova za konstruisanje znanja o svijesti i rezultati interakcije svijesti sa onim što nije svijest;

PN nije filozofski sistem, ali omogućava da se razume kakav tip iskustva leži u osnovi postojećih filozofskih sistema;

PN nije ontologija, već je praksa koja konstruiše različite ontologije;

PN se zasniva na određenoj metaontologiji (iz koje proizilaze metode za konstruisanje ontologija); druge vrste metaontologija smatraju se jednakim, ali ne odražavaju toliko stvarnost koliko drugačiju ljudsku prirodu od one koja je bliska psihonetici;

PN prepoznaje postojanje i vrijednost uređaja svijesti koji ne prihvataju psihonetički pristup;

PN stvara i koristi određene intelektualne strukture, ali ne zaboravlja na njihova temeljna ograničenja; proširenje iskustva rada sa svešću (savesno 6
Conscientia ( lat.) - svijest.

Iskustvo), PN pruža razumijevanje područja izvan intelektualne rekonstrukcije, ali u isto vrijeme doprinosi radu na takvoj rekonstrukciji kao što je donošenje, ako ne novih razumijevanja, onda novih tehnologija.

0.3. Buđenje slobodne volje

Ova knjiga je posvećena raspravi o ovoj temi.

0.4. Još nekoliko napomena o psihonetici

Proučavanje psihonetike ne počinje apriornim tezama i uvođenjem pojmova, već specifičnim tehnikama. PN prakse su tehničke prirode. Njihova implementacija čini primarno iskustvo. Međutim, morate shvatiti da naredbe (instrukcije) koriste riječi rođene da opisuju dobro definirane i čvrsto fiksirane pojave u trenutnom životu. Ali čim je naredba završena (ispravno izvršena), praktičar se suočava sa novim iskustvom i postoji potreba da se to iskustvo nekako označi, iako za to ne postoje adekvatne riječi.

Ovdje počinje operacija "imenovanja". Ako se novo iskustvo označava istim riječima, onda to znači ili proširenje pojma izvan granica njegove primarne definicije, ili metaforu iskustva, koja ukazuje na stvarnost samo analogijom. Od ovog trenutka, morate stalno biti svjesni razlike između riječi i onoga što one znače. U PN ​​praksi nas zanima stvarno iskustvo, a ne njegovo predstavljanje riječima. Na primjer, kada kažemo "semantički sloj svijesti" ili "supstancijalni sloj svijesti", to ne znači da je svijest organizirana u slojevima, poput kolača. To samo znači fundamentalno drugačiju prirodu iskustva stečenog kao rezultat primjene jedne ili druge PN procedure od iskustva običnog života u budnom stanju ili stanju sna. Neophodno je shvatiti da radni termini koji se koriste u PN, kao što su „neforma“, „nepercepcija“, „proces voljne meditacije“, itd., ne označavaju određene entitete, već samo subjektivno doživljeni rezultat jednu ili drugu praksu.

Ovo posebno važi za poznate pojmove kao što su „pažnja“, „percepcija“ itd. Ove reči su, u suštini, takođe rezultat „svakodnevne prakse“. A čim napustimo polje poznatog iskustva, oni počinju da znače nešto drugo.

Čak i izraz „značenje“, kada se primeni na ono što ostaje nakon ukidanja senzorne komponente u jednom doživljaju objekta, više nije „značenje“ u našem uobičajenom razumevanju. Stoga, naravno, rasprava „da li je ovo značenje ili nešto drugo“ nije rasprava o novom iskustvu, već rasprava o terminima koja odvodi od samog iskustva i prijeti da svježe iskustvo vrati na uobičajeno tumačenje.

Otuda potreba da se pažljivo prate riječi i njihove razlike od stvarne fenomenologije. Svako novo iskustvo koje proizlazi iz PN praksi sadrži:

Suočavanje sa stvarnošću koja postoji bez obzira na to kako je otkrivena;

Izgradnja nove stvarnosti kroz korištenu tehniku;

Povezivanje iskustva sa mogućnošću njegove verbalizacije.

Realnost projektovana na riječi je iskrivljena zbog veza između riječi koje ne odražavaju strukturu stvarnosti. Stvarnost, konstruisana kroz naredbe izražene rečima, nosi u sebi odraz primarnog plana koji se rađa u prostoru reči, pa stoga postaje drugačija u odnosu na već postojeće realnosti.

Verbalne konstrukcije, koje iskrivljeno odražavaju i nezavisnu i konstruisanu stvarnost, započinju vlastito postojanje, što može biti značajno za filozofske rasprave, ali njihov život ne bi trebao zamijeniti praktično PN iskustvo.

Primjer je apstraktna vizualna ravan (APP). Konstruiran je tehnikom prenošenja dekoncentrirane pažnje na granicu između percipirano I percepcija. Izvana percipirano je struktura stvorena od „stvara pažnje“, izvana perceiver- ulaz u semantički sloj svesti, sa strane tela reči koje obezbeđuje verbalizaciju, - geometrijska struktura koja nosi sve karakteristike ravni kao takve. Samo njihovo jedinstvo čini kompletnost psihonetičkog iskustva AP.

0.5. Teme obuhvaćene u "Aktivna svijest"

Prisjetimo se osnovnih pojmova uvedenih u “Aktivna svijest”:

0.5.1. Will meditation(VM): proces jačanja subjektivnosti, deidentifikacije „ja“ sa mentalnim strukturama i slabljenja uslovljenosti, što dovodi do buđenja slobodne volje.

0.5.2. Dekoncentracija pažnje(dKV): ravnomerna distribucija pažnje po polju stimulusa jednog ili drugog modaliteta (u „Aktivnoj svesti“ uglavnom su se bavili vizuelnim, somatskim i slušnim dKV); total dKV – ujednačena distribucija pažnje u svim modalnim poljima.

0.5.3. Kontrola neravnotežnog perceptivnog okruženja(UNPC).

0.5.4. Ne-forme(NF): objekt lišen senzualno manifestiranih oblika (na primjerima apstraktne ravni vizije - APZ - i praznog beskonačnog prostora).

0.5.5. Ne-percepcija(NV): očuvanje funkcije percepcije u odsustvu objekta percepcije; Uglavnom su razmatrani lokalni NV - koncentracija pažnje (CA) na zonama odsustva vizuelne somatske percepcije.

0.5.6. Predmetni sloj svijesti(PSS): sloj svijesti koji se sastoji od prepoznatljivih objekata-figura - objekata, svojstava, kvaliteta, odnosa itd.

0.5.7. Pozadinski sloj svijesti(FSS): sloj svijesti u kojem je predmet pozadina od koje se razlikuju objektne figure; Alat za postizanje FSS su različite vrste DQV.

0.5.8. Semantički sloj svijesti(SMSS): sloj svijesti u kojem su objekti amodalna značenja lišena osjetilnih manifestacija.

0.5.9. Supstancijski sloj svijesti(SSS): sloj svijesti lišen semantičkog sadržaja, gdje je objekt bezkvalitetna svijest kao takva.

0.5.10. Voljna aktivnost(VA): bezuslovna aktivnost svesti koja stvara cilj i smisao.

0.5.11. Metafizički izbor(MV): rezultat konačnog iskustva, koji vodi do prepoznavanja kao primarne osnove svijesti ili (a) voljnog bezuslovnog djelovanja, ili (b) odraza vansvjesnih faktora, ili (c) svijesti kao primarne praznine.

Aktivna svijest

(još nema ocjena)

Naslov: Aktivna svijest

O knjizi Olega Bakhtiyarova "Aktivna svijest"

Knjiga poznatog naučnika i praktičara O. G. Bakhtiyarova razvija obećavajući pristup radu sa aktivacijom svijesti i buđenjem volje. Autor istražuje psihotehnološke trendove i prakse u kontekstu originalnih autorskih razvoja i dugogodišnjeg iskustva u njihovoj upotrebi i istraživanju. Predlaže se originalni opisni jezik koji omogućava fokusiranje na mentalne procese i pojave koji obično ostaju nesvjesni. Prevazilaženje stereotipa mišljenja i ponašanja dovodi do promjene načina ličnosti i shvatanja slobode kao osnove suštine ljudskog postojanja.

Na našoj web stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitati online knjigu Olega Bakhtiyarova “Aktivna svijest” u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno ugodnih trenutaka i pravog užitka čitanja. Punu verziju možete kupiti od našeg partnera. Takođe, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz svijeta književnosti, saznati biografiju omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se i sami možete okušati u književnim zanatima.

Besplatno preuzmite knjigu “Aktivna svijest” Olega Bakhtiyarova

U formatu fb2:

"aktivna svijest"

Bakhtiyarov Oleg Georgievich

www.psychotechnology.ru

Alexey Ksendzyuk. Psihonetika, aktivna svijest i transformacija

Uvod. Nekoliko preliminarnih napomena

Odjeljak 1. Psihonetičke tehnike

Poglavlje 1. Voljne psihotehnike u opštem kontekstu psihotehnike

Poglavlje 2. Voljna psihotehnika: principi i definicije

Poglavlje 3. Meditacija volje

Poglavlje 4. Kontrola perceptivnog okruženja

Poglavlje 6. Stanja pažnje i ciklusi

Poglavlje 7. “Ne-percepcija”

Poglavlje 8. Rad sa “neformama” i “ne-percepcijama”

Poglavlje 9. “Zaustavljanje svijesti” i pomak subjektivnosti izvan “ja”

Poglavlje 10. Refleksivno-voljni autoritet

Poglavlje 11. ABC i metodološki principi psihonetičkog rada

Poglavlje 12. Ekscesi

Poglavlje 13. Rezultati i primjene

Poglavlje 14. Fenomenologija koja prati psihonetički proces

Poglavlje 15. Psi-organi: funkcija - jezik - igra - kultura - tehnologija

Poglavlje 16. Volja, jasna svest i poenta kreativnosti

Poglavlje 17. Transformacija i metafizički izbor

Poglavlje 18. Poređenje sa tradicionalnom i modernom praksom

Poglavlje 19. Zaključak

Pogovor

Alexey Ksendzyuk

PSIHONETIKA. AKTIVNA SVIJEST I TRANSFORMACIJA

O novoj knjizi O.G. Bakhtiyarov

Nova knjiga Olega Georgijeviča Bahtijarova „Aktivna svest“ je, pre svega, psihotehnološki priručnik. Ovaj rad smatram veoma važnim iz više razloga.

Prvo, predstavlja efikasan koncept strukture svijesti, gdje subjekt kontrolira stanje svoje psihe uz pomoć probuđene i svjesne volje.

Drugo, na osnovu svoje teorijske premise, O. Bakhtiyarov stvara čitavu gomilu psihotehnoloških „linija“, koje su zajedno u stanju da iz temelja promene i snagu ljudske svesti i kvalitet samosvesti. Praktičar dobija priliku da razjasni i savlada mnoge poteškoće sa kojima se susreće na putu poboljšanja „organizma svesti“ (autorski termin).

Treće, ovaj rad nudi ekonomičan i vrlo precizan jezik za opisivanje onih procesa i pojava u ljudskom mentalnom svijetu koji su ostali neimenovani na prirodnom jeziku - to omogućava ne samo konstruiranje psihotehničkih modela, već i „prenošenje“ prilično suptilnog iskustva. Kao što O. Bakhtiyarov ispravno primjećuje, “ predavanja o praksama su same prakse, a riječi koje označavaju transcendentalne koncepte i iskustva su stanja postignuta tokom prakse" I zato je tačnost instrukcija koje izazivaju konkretnu promjenu stanja svijesti od izuzetnog značaja.

U knjizi nalazimo efikasne psihotehničke alate dizajnirane za ozbiljan rad sa sopstvenom psihom. Naravno, postavlja se pitanje zašto je takav rad uopšte potreban? Šta ono daje osobi, osim neobičnih iskustava i „čudnih“ psihičkih stanja?

Cilj ovog kompleksa psihotehničke obuke je maksimalan razvoj i jačanje više mentalne funkcije osobe: pažnja, percepcija, volja, namjera i svijest. Takvo poboljšanje može radikalno promijeniti život ljudske psihe na mnogo načina. Pa, budući da kvalitet mentalnih funkcija često određuje rad somatike (fizikalnosti) i određuje energetski tonus tijela, možemo sa sigurnošću reći da ovdje opisane metode mogu dovesti praktičara do Transformacije njegove cjelokupne psihosomatske integritet.

Kada se dotaknemo tako posebnog procesa kao što je ljudska transformacija, pojavljuju se mnogi filozofski, egzistencijalni, psihološki i društveni problemi. Na kraju krajeva, u suštini, osoba se susreće sa „krajnjom granicom“ svoje evolucije - ponovnim stvaranjem vlastitog „ja“. Postigavši ​​ovu prekretnicu, homo sapiens završava svoju istoriju kao vrsta i započinje novu istoriju kao novo svesno biće.

Ove sudbonosne promjene dugo su mučile maštu najosjetljivijih i najpronicljivijih predstavnika čovječanstva. Religijski proroci, mudraci, mistici, duhovni tragaoci pričaju o nadolazećoj Transformaciji hiljadama godina. Ova ideja postoji toliko dugo u polju kolektivnog nesvesnog da je postala arhetipski mitologem. Svi drevni narodi koji su obraćali pažnju na duhovni razvoj čovjeka i stvarali određenu psihološku kulturu u procesu traganja, emitovali su sliku Transformacije u ovom ili onom obliku, dajući tim mašti svoj vlastiti okus, opisujući ih na svom jeziku, koji je apsorbirao ne samo lingvističku originalnost, već - što je najvažnije - povijest mišljenja, razvoj ideja određene etničke grupe.

Filozofski i praktični sistemi Indije i Kine najpoznatiji su modernim ljudima. Koristeći primjer drevnih, pažljivo razvijenih indijskih tradicija joga i kineski taoizam vidimo kako stanje najvišeg intenziteta svijesti postaje prvo “božansko”, zatim – kao rezultat sistematskih promišljanja filozofa – transcendentalno, “onostrano”. Moći i sposobnosti otkrivene u ovom stanju shvaćene su kao božanske ili paklene, a umjetnost postizanja takvih stanja naziva se "magija". Mnogo godina kasnije, slična otkrića opisuju evropski mistici i okultisti - na drugom jeziku, u drugom sistemu filozofskih i kulturnih vrijednosti, gdje kršćanstvo određuje glavne koordinate duhovnog prostora pojedinca. U ovom prostoru nema mjesta za samostalna duhovna istraživanja, a spontana potraga za snažnijim stanjima svijesti često se poistovjećuje sa „sihir“ i služenjem Zlu u metafizičkom smislu te riječi.

Dvadeseto stoljeće pokazalo se prekretnicom u svakom pogledu: društveni prevrati, ekonomski uzlet na planetarnim razmjerima, pojava i kolaps koncepata koji utiču na način života i svjetonazora ljudi, revizija najvažnijih odredbi nauke i filozofiju, uključujući ono najvažnije – nauku o čovjeku i njegovoj svijesti. Pojavljuju se mislioci koji jasno formuliraju ideju ljudske transformacije, odvajajući je od religijskog ili metafizičkog diskursa. I to postaje odlučujući poticaj za novi krug evolucije ljudskog bića.

Može se reći da sa trenutak jasnoće Transformacijom psihoenergetskog polja, čovječanstvo ulazi u "finiš" na dugom putu od stanja mirovanja primitivnog hominida do potpunog ostvarenja njegove sposobnosti da svijesti.

Promišljanja o budućnosti planetarne zajednice ljudi i potraga za rješenjima za brojne probleme koji su nastali kao rezultat intenzivnog razvoja tehnološkog (industrijskog i postindustrijskog) društva iznjedrili su novi smjer praktičnog rada sa psiha - psihonetika1. Ako su duhovni tragaoci prošlih vekova, mislioci i mudraci težili najvišoj aktivnosti svesti, smatrajući ovo stanje najvišom egzistencijalnom ili svetom vrednošću (i stoga uvek ostajali mala „duhovna elita“ čovečanstva), onda smo svedoci prvi presek duhovnih, egzistencijalnih i mističnih traganja pojedinca sa aktuelnim zahtevima socio-ekonomske evolucije.

(1. Termin je uveo Tateishi Kazumo 1970. godine. Psihonetika je skup psihotehnologija izgrađenih na jedinstvenoj metodološkoj osnovi i usmjerenih na rješavanje konstruktivno postavljenih problema koristeći posebna svojstva svojstvena samo psihi. U okviru psihonetike postoji pristup razvija se za ciljanu upotrebu u modernim tehnologijama ne samo rafiniranih oblika mišljenja, već i drugih mentalnih funkcija. Zahvaljujući tome, postaje moguće riješiti niz problema koji su ranije bili prepoznati kao suštinski nerješivi. - ru.wikipedia.org .)

Naravno, u ovoj fazi glavni zadaci psihonetike su isključivo praktični. To je formiranje oruđa, mentalnih funkcija i stanja kao oruđa, razvoj metoda i opće metodologije psihotehničkog rada. A knjiga O. Bakhtiyarova “Aktivna svijest” je, po mom mišljenju, ozbiljan doprinos ukupnom razvoju psihonetičkog projekta. Međutim, mistiku koji je naviknut da operira s nejasnim osjećajima, uvidima, intuicijom – to jest s onima koji se ne podvrgavaju nikakvoj formalizaciji – psihonetički pristup može izgledati suhoparno, redukcionistički, čak i „neosjetljivo“. S tim u vezi, želio bih napomenuti sljedeće: suština svakog duhovnog traganja, ako zanemarimo inspirativne i egzotične riječi koje ispunjavaju drevne tradicije, je Moć (energija) svijesti, efikasnost ( savršenstvo) I namjera.