Hermogenes Tobolsky, schmch. Der Schlüssel zum Verständnis der Offenbarung des Theologen Johannes – Hermogenes von Tobolsk – Konflikt mit der Synode und Exil

• Theologisches Seminar Tiflis. Inspektor, Hieromonk. 1893-1898.
• Theologisches Seminar Tiflis. Rektor, Archimandrit. 1898-1901.
• Kathedrale zu Ehren der Enthauptung des Heiligen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes, Wolsk. Bischof Volsky, Vikar der Diözese Saratow. 1901-1903.
• Alexander-Newski-Kathedrale in Saratow. Bischof von Saratow und Zarizyn. 1903-1911.
• Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Zarizyn. Bischof von Saratow und Zarizyn. 1903-1912.
• Kloster der Heiligen Mariä Himmelfahrt Schirowizki in der Provinz Grodno. Bewohner. 1912-1915
• Nikolo-Ugreshsky-Kloster der Moskauer Diözese. Bewohner. 1915-1917
• Sophien-Himmelfahrts-Kathedrale in Tobolsk. Bischof von Tobolsk und Sibirien. 1917-1918.

Heiliger Hermogenes (Dolganev),
Bischof von Tobolsk und Sibirien

Am 14. Januar 1901 wurde in der Kasaner Kathedrale von St. Petersburg die Bischofsweihe des zum Wolski-Stuhl ernannten Archimandriten Hermogenes (Dolganev) vollzogen. Der Weiheritus wurde vom Metropoliten von St. Petersburg Antonius (Vadkovsky), dem Metropoliten von Moskau St. Wladimir (Dreikönigstag) und dem Bischof von Gdov St. Benjamin (Kasan) durchgeführt. Zwei der Bischöfe, die die Weihe durchführten, Wladimir und Benjamin, werden das tragische Schicksal des von ihnen geweihten Hermogenes teilen und von gottlosen Verfolgern gefoltert werden.

Bischof Hermogenes, in der Welt Georgy Efremovich Dolganev, wurde am 25. April 1858 in der Provinz Cherson in die Familie eines Edinoverie-Priesters geboren. An der Noworossijsk-Universität in Odessa schloss der zukünftige Wolski-Bischof sein Studium an der juristischen Fakultät ab und belegte ein komplettes Studium an der Fakultät für Mathematik, während er gleichzeitig Vorlesungen an der Fakultät für Geschichte und Philologie besuchte. Im Jahr 1890, im Alter von zweiunddreißig Jahren, legte er als Student der St. Petersburger Theologischen Akademie die Mönchsgelübde ab und wurde zwei Jahre später zum Hieromonk geweiht.

Nach seinem Abschluss an der Theologischen Akademie im Jahr 1893 wurde Archimandrit Hermogenes zum Inspektor und 1898 zum Rektor der Theologischen Akademie in Tiflis ernannt. Während der Jahre des Rektors von Hermogen Dolganev erlangte diese abgelegene Bildungseinrichtung den Geist strenger Kirche, kreativer Suche und orthodoxer Spiritualität. Er beschränkte sich nicht nur auf die Mauern des Seminars, sondern gründete fast im gesamten Kaukasus Kirchenschulen und Missionsbruderschaften.

Die Weitsicht von Hermogenes, der das Seminar von allem Ungewöhnlichen für den Geist der Orthodoxie befreien wollte, manifestierte sich in der Vertreibung von Joseph Dschugaschwili aus seinen Mauern im Jahr 1899, das unheilvolle Schicksal des Henkers Russlands war vorhersehbar.

Im Staatsarchiv der Region Saratow befindet sich unter den Papieren von Bischof Hermogenes eine erläuternde Notiz des Priesterseminarstudenten Joseph Dschugaschwili, in der er seine verspätete Teilnahme am Unterricht nach den Ferien rechtfertigt.

Bischof Hermogenes blieb zwei Jahre am Wolsker See, und diese Zeit war mit einer bedeutenden Wiederbelebung des kirchlichen Lebens in Wolsk verbunden. Der unermüdliche Bischof entwickelt eine breite Missionstätigkeit und zieht viele Laien an, die über die Bildung und die Fähigkeiten verfügen, die für die Arbeit der spirituellen Aufklärung erforderlich sind. Die ernsthaften, langen und ehrfürchtigen Gottesdienste, die der Bischof in den Wolski-Kirchen leistete, ziehen viele Gemeindemitglieder an, die den Weg zum Tempel bereits vergessen haben. Er organisiert außerliturgische Lesungen und Gespräche und entwickelt Sonntagsschulprogramme für Kinder und Erwachsene.

Am 27. Oktober 1902 weihte Seine Gnaden Hermogenes an der Volsky Real School eine Hauskirche im Namen des Erzengels Michael Gottes. Der Oberhaupt dieses Tempels war der berühmte Wolski-Kaufmann Nikolai Stepanowitsch Menkow. Gottesdienste für die Realisten wurden vom Rechtslehrer, Priester Nikolai Rusanov, abgehalten, der später einer der prominenten renovatorischen Hierarchen wurde.

Am 16. September 1901 begann der Unterricht an der Zweiten Diözesanschule Saratow, die in Wolsk eröffnet wurde. Priester Nikolai Rusanov wurde zum stellvertretenden Vorsitzenden des Schulrats ernannt.

Das erste akademische Jahr verbrachte er in Melnikows Privathaus, in dem es so eng war, dass es nicht einmal möglich war, eine Hauskirche zu errichten. Zum Sonntagsgottesdienst gingen die Schüler in die gegenüberliegende Pfarrkirche der Dreifaltigkeit. Die Nachtwache fand direkt in der Schulwohnung statt. Normalerweise wurde er vom Friedhofspriester Nikolai Tichomirow bedient.

Am 24. August 1903 hielt Seine Gnaden Hermogenes einen Gebetsgottesdienst am Grundstein des neuen Gebäudes der Diözesanschule. Zur Feier kamen fast alle Wolga-Geistlichen, weltlichen Autoritäten, Vertreter des Lehrerseminars und anderer Bildungseinrichtungen der Stadt. Im Sommer 1905 zogen 148 Diözesanfrauen in ein wunderschönes dreistöckiges Gebäude mit Hauskirche. Mit dem Umzug in die neue Heimat wurde die Schule zu einer sechsklassigen Schule, 1909 wurde die 7. Pädagogische Klasse eröffnet, 1915 eine weitere, 8. Pädagogische Klasse.

Aufgrund des Ausbruchs des Ersten Weltkriegs wurde das neue Schulgebäude dem Militär übergeben. Der Unterricht fand von 1915 bis 1917 in zwei Schichten im Gebäude der Pfarrschule an der Fürbittekirche statt. Im September 1917 musste der Unterricht in den unteren Klassen auf unbestimmte Zeit verschoben werden. Im Dezember war die Schulkasse völlig leer. Ab Anfang 1918 wurden die Schüler nur noch zu Beratungsgesprächen und Prüfungen einberufen. 1918 war nicht nur für die Diözesanschulen Saratows das letzte Schuljahr. Alle theologischen Schulen in Russland hörten auf zu existieren.

Im letzten Jahr der Verwaltung des Wolski-Vikariats begann Bischof Hermogen mit dem Bau eines neuen Gebäudes der Wolski-Theologischen Schule. Eine diesbezügliche Resolution wurde von den Diözesanbehörden am 17. Oktober 1902 angenommen. Der Bauauftrag, der im Frühjahr 1903 begann, wurde von Nikolai Stepanowitsch Menkow übernommen. Bald zog die Volsker Theologische Schule, die seit 1847 in einem in Zlobin erbauten Herrenhaus zusammengepfercht war, in ein geräumiges Gebäude am Rande der Stadt um, in dem eine Hauskirche im Namen von drei ökumenischen Heiligen errichtet wurde: Basilius dem Großen, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus. Das „Diözesanblatt Saratow“ in Nr. 18 für das Jahr 1903 berichtete über die Schenkung silbervergoldeter liturgischer Gefäße im Wert von 153 Rubel durch den Erzpriester der Wolski-Kathedralenschule Matthäus Wassiljew für die neue Kirche der Drei Hierarchen.

Das Gebäude der Theologischen Schule ist bis heute erhalten. Nach der Revolution beherbergte es das Wolski-Lehrerinstitut und beherbergt heute die Pädagogische Schule Nr. 2.

In der Volskaya-Verkündigungskirche werden mehrere Ikonen aufbewahrt, die Bischof Hermogenes aus Athos mitgebracht hat.

Am 21. März 1903 erhielt Seine Eminenz Hermogenes ein Dekret, das ihn zum regierenden Bischof der Diözese Saratow ernannte und diese in den schwierigsten Jahren der Ersten Russischen Revolution regierte. Während der Revolutionsunruhen von 1905 tut Bischof Hermogenes alles, um die desorientierte Bevölkerung Saratows zu beruhigen. Er führt fast täglich Gottesdienste durch, bei denen er die Menschen mit der Bitte anspricht, sich von Unruhestiftern fernzuhalten und auf keinen Fall Gewalt anzuwenden.

Reverend Hermogenes lud die Arbeiter ein, sich mit ihm zu treffen, um Fragen des öffentlichen Lebens zu lösen. Die Zahl der Teilnehmer an diesen Treffen nahm ständig zu, und bei einem von ihnen wurde beschlossen, einen neuen Tempel zu bauen.

Bereits 1903 gründete Seine Eminenz Hermogenes die Krippenbruderschaft zur gegenseitigen Unterstützung von Handwerkern und Fabrikarbeitern. Ehrenmitglieder dieser Bruderschaft waren neben Hermogenes selbst der rechte Reverend Paul, der sich im Balashov-Kloster zurückzog, Erzpriester John Iljitsch Sergiev (Kronstadt), Gouverneur Pjotr ​​​​Arkadjewitsch Stolypin, Vizegouverneur D. G. Novikov.

Die Krippenbruderschaft gründete eine Sparkasse, ein Vermittlungsbüro für die Arbeitssuche und einen Verbraucherladen. Die von der Bruderschaft organisierte spirituelle und pädagogische Union befand sich auf dem Oberen Basar.

Obwohl Saratow damals ein großes Industriezentrum und eine Universitätsstadt war, hörten die revolutionären Unruhen dort sehr bald auf.

Zu dieser Zeit gründete Bischof Hermogenes die Zeitungen „Orthodox Russian“ und „Brotherly Listok“, in denen er viele seiner Artikel veröffentlichte. Aus der „Saratov Diocesan Gazette“ wird das wöchentlich erscheinende „Saratov Spiritual Bulletin“. „Orthodoxer Russe“ und „Brüderlicher Gesandter“ waren für die weiteste Verbreitung unter dem einfachen Volk bestimmt. Die Herausgeber dieser Veröffentlichungen verschickten Hunderte von Blättern jeder Ausgabe und verlangten von den Dekanen eine symbolische Gebühr von einem Penny pro Exemplar.

Zu Beginn des Jahres 1906 gründete Seine Gnaden Hermogenes unter der Leitung des „Brüderlichen Boten“ ein Komitee zur Unterstützung der Hungernden in der Diözese Saratow, dessen Vorsitzender der Priester Sergius Tschetwerikow war. Das Konsistorium sandte Dekrete an alle Dekanatsbezirke, damit alle Kirchen der Diözese an allen Sonn- und Feiertagen eine Sonderkollekte zugunsten der Hungrigen durchführen sollten, der die Belehrung des Priesters vorausging.

Seine Eminenz Hermogenes unterstützte leidenschaftlich die patriotischen Bewegungen, die mitten im Volksleben begannen. Im Jahr 1905 wurden in Saratow und den Kreisstädten der Provinz Zweigstellen der Orthodoxen Allrussischen Brüderlichen Union des russischen Volkes eröffnet. Einer der ersten Vorsitzenden der Zweigstelle Saratow war Priester Matthew Karmanov.

In Wolsk war der Vorsitzende der Ortsgruppe lange Zeit der Rektor der Kathedrale, Erzpriester Modest Belin. Zusätzlich zu dieser Orthodoxen Brüderlichen Union waren in Saratow und den Kreisstädten Zweige der Allrussischen Union des russischen Volkes tätig, deren Mitglieder nicht nur orthodoxe Bürger, sondern beispielsweise auch Altgläubige waren.

So war in Wolsk der ständige Vorsitzende der örtlichen Zweigstelle der Union des russischen Volkes der altgläubige Beglopopow-Kaufmann Alexander Jakowlewitsch Solowjow.

Während des Aufenthalts des Hochwürdigsten Hermogenes am Saratow-Stuhl wurde auch die Arbeit der Diözesanpflege von Saratow für die Armen des Klerus wiederbelebt. Gemäß der Satzung dieser Vormundschaft hatten folgende Personen Anspruch auf regelmäßige Leistungen: 1) jungfräuliche Waisenkinder vor dem Eintritt in eine Bildungseinrichtung zur staatlichen Unterstützung, vor der Heirat und bis zum Alter von 21 Jahren; 2) Jungen bis zum Eintrittsalter in eine Religionsschule oder bis zum 12. Lebensjahr; 3) Witwen und Arbeitslose bis zum Erhalt einer regulären Anstellung oder bis zum Tod, wenn ihr gutes Verhalten dies erfordert; 4) Familien und Kinder von Personen, die von ihren Orten entfernt oder zur Korrektur in ein Kloster geschickt wurden, bis ihre Eltern identifiziert oder an ihre Orte zurückgebracht wurden.

Saratow Alexander-Newski-Kathedrale. Foto con. 19. Jahrhundert Aus SOMK-Mitteln

Bischof Hermogenes legte großen Wert auf die Bildungsaktivitäten der Bruderschaft vom Heiligen Kreuz und forderte den Pfarrklerus auf, zumindest materiell zu ihrer Arbeit beizutragen.

Am 1. März 1905 erließ das Konsistorium ein Dekret an alle Dekanatsbezirke der Diözese, in dem es um den Vorschlag des Reverend ging.

„Um die orthodoxe Bevölkerung unserer Diözese besser mit den Aktivitäten der erneuerten örtlichen Orthodoxen Bruderschaft vom Heiligen Kreuz mit ihren drei Zweigstellen vertraut zu machen und orthodoxe Einwohner zur aktiven Teilnahme an brüderlichen Aktivitäten zu bewegen, sowie um die Mittel der Bruderschaft, ich schlage vor, dass das Geistliche Konsistorium eine entsprechende Anordnung zur jährlichen Produktion in allen Kirchen der Diözese erlässt, um an zwei Tagen – dem 25. März und dem 14. September – während aller Gottesdienste Spenden zugunsten der Bruderschaft vom Heiligen Kreuz zu sammeln Die Pfarrer der Gemeinde bitten vor Beginn der Kollekte die Gemeindemitglieder zunächst in ihren Predigten mit der Tätigkeit der Bruderschaft vertraut zu machen und sie einzuladen, sich unter die Brüder zu gesellen.“

Unter den Bedingungen der raschen Zerstörung moralischer Prinzipien in der Jugenderziehung in säkularen Bildungseinrichtungen legte Seine Gnade Hermogenes besonderen Wert auf die Aktivitäten kirchlicher Schulen. Bei einem feierlichen Akt am 13. Juni 1904, der dem 20. Jahrestag der Überführung der Zemstvo-Schulen in die Gerichtsbarkeit der Kirche gewidmet war, wurde beschlossen, die Diözesangesellschaft Saratow zur Unterstützung von Lehrern und Schülern an kirchlichen Schulen in Saratow zu gründen Diözese benannt nach dem souveränen Kaiser Alexander dem Dritten.“ Es wurde beschlossen, 1.500 Rubel aus den Zinsen des Kapitals von Zakharyin und einen Rubel von jeder Kirche der Diözese in den Anfangsfonds dieser Gesellschaft einzubringen. Bischof Hermogen genehmigt diese Entscheidung und schreibt auf Bericht des Vorsitzenden des Diözesanschulrats, Erzpriester Krechetov, einen Befehl an den Verwalter des Bischofshauses, 400 Rubel aus den Mitteln der Kreuzkirche und 200 Rubel aus den Mitteln von Kinovia beizusteuern , 400 Rubel von seinem eigenen Bischofsgehalt an den Fonds der Eröffnungsgesellschaft. Darüber hinaus forderte der Bischof die Pfarrer auf, sich nicht auf den Rubelbeitrag zu beschränken und nach Möglichkeit mehr an kirchliche Schulen zu spenden.

Als regierender Bischof der Diözese Saratow vergaß Seine Gnade Hermogenes seine erste Domstadt nicht. Er liebte es, Wolsk zu besuchen und in den überfüllten Wolsker Kirchen zu dienen. Am 16. Juni 1912 kam Vladyka zusammen mit der wundersamen Sedmiezern-Ikone der Muttergottes per Schiff in Wolsk an.

Nach dem Liturgie- und Gebetsgottesdienst vor dem heiligen Bild, der zusammen mit dem Wolski-Vikar, Bischof Dositheus, und dem Rat des Stadtklerus abgehalten wurde, gingen die Bischöfe Hermogenes und Dosifei nach Kasan und weiter zur Sedmiezernaya-Eremitage, dem ständigen Wohnsitz der wunderwirkenden Ikone . Der rechte Reverend Hermogenes lud im Voraus alle Bewunderer der Himmlischen Königin ein, dem Bild auf dem Dampfschiff „Udachny“ zu folgen, und der Wolski-Dekan Alexander Znamensky erkundigte sich speziell nach den Kosten für die Reise nach Kasan und zurück.

Bischof Hermogenes verstand gut, dass die Kirche die einzige gesunde moralische Kraft in der empörten russischen Gesellschaft war. Mit aller Kraft versuchte er, die Autorität der Kirche zu etablieren. Als die Saratow-Duma 1908 beschloss, zwei Grundschulen nach L. N. Tolstoi zu benennen (noch zu Lebzeiten des Schriftstellers), wandte sich Hermogenes an den Gouverneur mit der Bitte, dieses Dekret aufzuheben, wurde jedoch abgelehnt.

Bischof Hermogenes verteidigte seine Herde vor den Predigten von Ausschweifung und Gottlosigkeit, die auf der Theaterbühne zu hören waren, und erhob seine Stimme gegen die Inszenierung von Leonid Andreevs dekadenten antichristlichen, blasphemischen Stücken „Anatema“ und „Anfisa“ sowie gegen das mittelmäßige Stück „Black Crows“ wurde im 1910-Jahr im Saratow-Theater aufgeführt und entlarvte im falschen Sinne den orthodoxen Klerus.

„Als ich mit einem pastoralen Wort gegen das Stück sprach“, schrieb der Bischof, „hatte ich überhaupt nicht den einen oder anderen literarischen Wert davon im Sinn – und er ist zugegebenermaßen unbedeutend –, ich meinte dieses Stück als eine ungeheuerliche Verleumdung von Divine.“ Vorsehung und alle teuren und heiligen Glaubensgegenstände für jeden Christen ...“

Die Machthaber, die nach 1905 befürchteten, als Obskurantisten und Ignoranten gebrandmarkt zu werden, unternahmen nichts gegen die anhaltende ungezügelte Beleidigung der Kirche. Der Bericht des Saratow-Bischofs stieß bei der Heiligen Synode auf die gleiche stille Gleichgültigkeit, die auf der Grundlage kanonischer Regeln vorschlug, mehrere russische Schriftsteller aus der Kirche zu exkommunizieren, darunter D. S. Merezhkovsky, V. V. Rozanov und L. Andreev.

Die „fortgeschrittene Öffentlichkeit“ rächte sich grausam am Bischof und nannte den gebildetsten Geistlichen einen Obskurantisten und Obskurantisten, einen Verfolger der Freiheit und Aufklärung und einen Hasser der Intelligenz.

Hermogenes wurde beschuldigt, derjenige gewesen zu sein, der 1910 zum Rücktritt des Gouverneurs von Saratow, Graf Sergej Sergejewitsch Tatischtschow, beigetragen hatte.

Der Bischof von Saratow war zunächst von der Volkswahrheit über Grigori Rasputin fasziniert, doch bald wird ihm klar, was für ein Abenteurer die Familie August und die gesamte russische Politik beeinflusst. Der weitsichtige Hermogenes erkennt deutlich, zu welchem ​​tragischen Ende der pseudospirituelle alte Mann Russland näher bringt. Bischof Hermogenes wird zum aktiven Gegner Rasputins und nutzt alle ihm zur Verfügung stehenden Mittel, um den Schurken und Landstreicher zu entlarven.

Die langen Arme von Grigory Efimovich erwiesen sich als viel schrecklicher als die gesamte „progressive Gemeinschaft“, die Hermogenes aufs Schärfste hasste. Die Heilige Synode war ein Spielzeug in den Händen eines prinzipienlosen Abenteurers, und der Herrscher von Saratow spürte dies sehr bald.

Auf der regulären Sitzung der Synode Ende 1911 sprach sich Hermogen gegen die Einführung einer bisher unbekannten Diakonissenkorporation in die russisch-orthodoxe Kirche und den Ritus der Trauerfeier für nicht-orthodoxe Menschen aus. Da er bei den ständigen und zeitweiligen Mitgliedern der Synode keine Unterstützung fand, schickte er ein Telegramm an den Kaiser, der sich ernsthaft für die Vorgänge im höchsten Organ der Kirchenleitung interessierte.

Der völlig von Rasputin abhängige Oberankläger Wladimir Karlowitsch Sabler handhabte die Angelegenheit so, dass der Kaiser in dieser ganz gewöhnlichen Verteidigung seiner Meinung einen Versuch sah, die Synode zu diskreditieren. Am 7. Januar 1912 erhielt Hermogenes den Allerhöchsten Erlass über seine Entlassung aus der Synode und den Befehl, die Hauptstadt sofort zu verlassen. Hermogenes, der sich unwohl fühlte, hatte es nicht eilig. Sabler berichtete dem Kaiser über Ungehorsam. Infolgedessen erschien am 17. Januar ein neues kaiserliches Dekret über die Entlassung von Hermogenes aus der Verwaltung der Diözese und die Deportation in das Schirowizki-Kloster im Westterritorium.

Konnte der Kaiser damals gedacht haben, dass er, jetzt nur Bürger Nikolai Alexandrowitsch Romanow oder der ehemalige Zar, wie ihn die Bolschewiki bewusst beharrlich nannten, nur sechs Jahre später den Segen des Tobolsker Bischofs Hermogenes annehmen würde?

In Schirowizy wurde die Gabe der Weitsicht, die Hermogenes bereits in Tiflis entdeckt hatte, wiederentdeckt. Oftmals bedeckte er sein Gesicht mit den Händen, weinte untröstlich und sagte voller Reue:

„Die neunte Welle kommt, kommt; wird alle Fäulnis, alle Lumpen zermalmen, wegfegen; Es wird etwas Schreckliches, Gänsehaut erregendes Ding passieren – sie werden den Zaren vernichten, sie werden den Zaren vernichten, sie werden mit Sicherheit vernichten ...“

Der letzte Protopresbyter der russischen Armee und Marine, Georgy Shavelsky, der den in Ungnade gefallenen Bischof im Jahr 1915 besuchte, hinterließ interessante Erinnerungen an den Aufenthalt von Bischof Hermogenes in Schirowizy und die Unterdrückung, die er durch den Bischof von Grodno und die Klosterbrüder erlebte. „Die Situation der in Ungnade gefallenen Bischöfe, die in Klöstern eingesperrt sind, war schon immer schwierig. Diözesanbischöfe schonten oft nicht den Stolz ihrer in Ungnade gefallenen Brüder. Aber am schlimmsten war die Unterdrückung durch die Äbte der Klöster, oft halbgebildete Archimandriten, die ihre Macht und Rechte kleinlich und grob ausübten und auch den bischöflichen Rang der Gefangenen nicht verschonten. In diesem Fall wurde die Lage des Bischofs dadurch erschwert, dass er auf Befehl des Allerhöchsten in einem Kloster eingesperrt war. Die örtlichen Diözesanbehörden versuchten deutlich zu zeigen, dass sie streng mit denen umgingen, die der Zar nicht bevorzugte. Bischof Hermogenes hatte im Kloster ein schlechtes Leben. Und der Grodnoer Erzbischof Michail und der unwissende archimandritische Rektor und sogar der sehr freundliche und sanftmütige Pfarrer, Bischof Wladimir, jeder bedrängte den unglücklichen Gefangenen auf seine Weise ...“

Aber auch in Schirowizy verlor Seine Gnaden Hermogenes nicht den Mut. Sein Tisch war ständig mit Büchern, Papieren, Zeitungen und Medikamenten übersät. Für die örtlichen Bauern bereitete der in Ungnade gefallene Bischof heilende Aufgüsse und Abkochungen von Heilkräutern zu.

Viele hochrangige Persönlichkeiten und sogar Mitglieder der königlichen Familie sprachen mit Mitgefühl über Hermogenes. Der Leiter der Polizeibehörde, Stepan Petrowitsch Beletsky, schrieb, dass der Bischof während seines Aufenthalts in Schirowizy „demütig alle Strapazen ertragen, im kalten Winter in der Kirche gedient hat, mit zerbrochenen Körpern, gelebt hat, sich alles verweigerte und gelegentlich mit dem Geld.“ Von seinen Bewunderern zu ihm geschickt, unterstützte er einen Sanitäter und eine Apotheke, half dem Sanitäter und leistete medizinische Hilfe für alle, die ihn brauchten, ohne Rücksicht auf Nationalität oder Religion.“

Aufgrund der Gefahr durch die vorrückenden deutschen Truppen wurde Bischof Hermogenes auf Ersuchen des Oberbefehlshabers, Großherzog Nikolai Nikolajewitsch, im August 1915 in das Nikolo-Ugreshsky-Kloster in der Nähe von Moskau versetzt, wo ihn die Revolution fand.

Die Prophezeiung des Hermogenes wurde wahr. Die neunte Welle des sinnlosen und gnadenlosen russischen Aufstands riss alles hinweg. Aber der Herr bereitete für ihn selbst eine Märtyrerkrone vor.

Im März 1917 entließ die Heilige Regierungssynode Rasputins Schützling, den Bischof von Tobolsk Varnava (Nakropin). Die Versammlung der Laien und Geistlichen der Diözese Tobolsk wählte Bischof Hermogenes zu ihrem Diözesanbischof. Im September war Vladyka bereits in Tobolsk.

„Ich danke dem allbarmherzigen Herrn aufrichtig aus tiefstem Herzen, dass er in Tobolsk geblieben ist und mich untergebracht hat“, schrieb er an Patriarch Tichon. „Dies ist wirklich eine Sketenstadt, zumindest in Frieden und Ruhe gehüllt.“ die Gegenwart."

Als Vertreter der Diözese Tobolsk war Seine Gnaden Hermogenes von 1917 bis 1918 Delegierter im Gemeinderat. Hier arbeitete er als stellvertretender Vorsitzender einer der wichtigsten Abteilungen – der Abteilung der Höheren Kirchenverwaltung.

Die Ruhe in Tobolsk hielt nicht lange an. Auch diese Stadt war vom Bürgerkrieg betroffen. Hier wurde die Familie des letzten Kaisers eingesperrt, und Nikolaus, dem noch Treffen mit dem Klerus gestattet waren, bat den Rektor der Kathedrale, Erzpriester Wladimir Chlystun, eine Verbeugung vor Bischof Hermogenes zu überbringen und ihn um Verzeihung für seine Entfernung zu bitten der Saratow-See. Der Bischof hegte keinen Groll und bat den Erhabensten Gefangenen selbst um Vergebung.

In Tobolsk gründete Bischof Hermogenes die St.-Johannes-Dmitrijewski-Orthodoxe Bruderschaft, deren Ziel es war, mit Soldaten zusammenzuarbeiten, die von der Front zurückgekehrt waren und durch die bolschewistische Propaganda korrumpiert wurden.

Die Sorge des Bischofs um die Frontsoldaten erzürnte die Bolschewiki.

Nicht weniger wütend erregten zahlreiche Appelle, die die Gläubigen zum Schutz der Kirche und der Kirchenheiligtümer, zum geistlichen Widerstand gegen Atheismus und Gewalt, zu Ausdauer und Geduld aufriefen. Am 15./28. April 1918 führte der furchtlose Bischof Hermogenes einen Kreuzzug an, an dem der gesamte Klerus der Stadt und Tausende von Laien teilnahmen. Mehrere Stunden lang zog die Prozession mit Gesang durch die Straßen der Stadt und inspirierte alle, denen die russische Kirche am Herzen lag. Unmittelbar nach Ende der religiösen Prozession wurde der Bischof verhaftet.

Aus Angst vor der Empörung der Bevölkerung brachten die Behörden den Bischof heimlich nach Jekaterinburg, wo er in strenger Isolation dennoch Briefe überbrachte, aus denen klar hervorging, dass der Geist des Erzpastors nicht verblasst war. Aus dem Gefängnis heraus schrieb Seine Eminenz Hermogenes einen Brief an Patriarch Tikhon, in dem er die Geschichte seiner Verhaftung schilderte und ihn in aller Bescheidenheit darum bat, ihn am Tobolsker See zurückzulassen und seinen Aufenthalt im Gefängnis als Fortsetzung seines Dienstes zu betrachten.

Eine in Jekaterinburg eingetroffene Delegation des Tobolsker Klerus nahm Verhandlungen mit den Behörden über eine Freilassung gegen Kaution auf. Die Behörden waren sich darüber im Klaren, dass sie den Bischof bei einer Freilassung gegen Kaution sofort erneut verhaften könnten, und forderten unvorstellbare Summen.

Als das Geld gesammelt und überwiesen wurde, befanden sich alle, die sich für die Freilassung des Bischofs einsetzten, in Haft. Wenige Tage später wurden der Bruder des Bischofs, Erzpriester Jefrem Dolganew, der Priester Michail Makarow und der Rechtsanwalt Konstantin Minjatow erschossen.

Einige Tage später wurde Seine Eminenz Hermogenes zusammen mit anderen Gefangenen nach Tjumen gebracht. Am 13./26. Juni 1918 wurden die nach Tjumen gebrachten Häftlinge sofort vom Bahnhof auf das Dampfschiff Ermak gebracht. Am Abend des nächsten Tages hielt das Schiff im Dorf Pokrowskoje und hier wurden alle, mit Ausnahme des Bischofs und des bei ihm befindlichen Priesters Peter Karelin, auf das Schiff „Oka“ überführt, dann an Land gebracht und erschossen .

Nach Angaben der Bolschewiki sollte „Ermak“ angesichts des bevorstehenden Zusammenstoßes mit den Truppen der sibirischen Regierung zu einer echten Festung werden. In Soutane und Skufia gekleidet, trug der körperlich erschöpfte Bischof, mit Flüchen und Schlägen überhäuft, Baumstämme und Bretter und baute Befestigungsanlagen. Seine gute Laune ließ ihn nicht los; die Besatzung des ominösen Dampfschiffes hörte ständig, wie der Bischof Ostergesänge sang.

Am Abend des 15./28. Juni wurden Bischof und Priester nach Oka versetzt. Auf diesem Schiff wurden die Gefangenen in einen schmutzigen und engen Frachtraum gesteckt; Der Dampfer fuhr die Tura hinunter in Richtung Tobolsk. Gegen Mitternacht zerrten die Bolschewiki den Vater von Peter Karelin auf das Deck und warfen ihn, indem sie zwei Granitsteine ​​an ihn banden, in den Fluss. Eine halbe Stunde später wurde Bischof Hermogenes an Deck gebracht. Bis zur letzten Minute sprach der Bischof ein Gebet. Als die Mörder den Stein banden, segnete er sie demütig. Das dunkle Wasser von Tura schloss sich über dem Körper des Bischofs, der in den Abgrund geworfen wurde. Sein Geist kehrte zu Gott zurück.

Der Herr verherrlichte seinen Heiligen. Die ehrenvollen Überreste des heiligen Märtyrers blieben nicht in Vergessenheit. Trotz des Granitsteins wurden sie an Land geworfen und am 3. Juli von einem Bauern aus dem Dorf Usolskoje, Alexei Maryanov, gefunden und begraben.

Kurz nachdem die Bolschewiki von den Truppen des Admirals Koltschak aus Tobolsk vertrieben worden waren, wurde der Leichnam des Bischofs aus der Erde geholt und mit Ehren auf dem Altai-Dampfschiff nach Tobolsk transportiert.

Fünf Tage lang stand der Sarg mit dem Leichnam des heiligen Märtyrers, der keine Anzeichen von Verfall zeigte, in der Sophienkathedrale. Die Tobolsker Herde verabschiedete sich von ihrem Heiligen.

Am 2./15. August führte Bischof Irinarchus, Vikar des Hochwürdigsten Hermogenes, gemeinsam mit einer Schar von Geistlichen den Bestattungsritus durch. Hieromartyr Hermogenes wurde in einer Krypta in der Johannes-Chrysostomus-Kapelle der Kathedrale an der Stelle beigesetzt, an der sich das erste Grab des Heiligen Metropoliten Johannes von Tobolsk befand.

Am 23. Juni 1998 wurde der Heilige Märtyrer Hermogenes unter den lokal verehrten Heiligen der Diözese Tobolsk verherrlicht, und am 20. August 2000 wurde sein Name durch das Gesetz des Jubiläumsrates der geweihten Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche in die Liste aufgenommen Rat der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands zur kirchenweiten Verehrung. Durch dasselbe Gesetz wurden diejenigen, die zusammen mit dem Heiligen litten, zur kirchenweiten Verehrung auf dem Rat der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands heiliggesprochen. Hermogenes, die Hieromärtyrer Ephraim, Michael und Petrus und der Märtyrer Konstantin. Im Sommer 2005 wurde bei der Renovierung der Sophienkathedrale in Tobolsk eine Krypta entdeckt, in der die sterblichen Überreste der neuen Märtyrerin ruhten, und am 2. und 3. September 2005 fanden zu diesem Anlass in Tobolsk Feierlichkeiten statt der Entdeckung der Reliquien des heiligen Märtyrers Hermogenes, Bischof von Tobolsk und ganz Sibirien.

Bei der Vorbereitung des Materials wurden verwendet:

1. Priester Michail Worobjow. Wolski-Vikariat im 19. und 20. Jahrhundert. Elektronisches Dokument.

Erstellt von der Diözesankommission für die Heiligsprechung der Asketen der Frömmigkeit der Diözese Saratow. Cm.:

Heiliger Märtyrer
Bischof von Tobolsk und Sibirien Hermogenes

(in der Welt Georgy Efremovich Dolganov, 25.IV.1858 - 16./29.VI.1918)

Hieromartyr Hermogenes wurde in die Familie eines Glaubensgenossenpriesters der Diözese Cherson hineingeboren, der später Mönch wurde. Nach seinem Abschluss an der Theologischen Schule bestand er die Immatrikulationsprüfung am klassischen Gymnasium in der Stadt Ananyev in der Provinz Cherson und erhielt das Recht, die Universität zu besuchen. Nachdem er sein Jurastudium an der Noworossijsk-Universität in Odessa abgeschlossen hatte, entschied er sich dennoch für den Weg des Gottesdienstes, der ihm durch Erzbischof Nikanor (Brovkovich) von Cherson sehr erleichtert wurde, und trat in die Theologische Akademie in St. Petersburg ein. Im Jahr 1892 legte George die Mönchsgelübde ab und wurde am 15. März 1892 zum Hieromonk geweiht. Nach seinem Abschluss an der Akademie im Jahr 1893 wurde der junge Hieromonk zunächst zum Inspektor und dann zum Rektor des Tifliser Theologischen Seminars ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben. Er arbeitete viel im Kaukasus und im Bereich der Missionsarbeit. Am 14. Januar 1901 wurde er in der Kasaner Kathedrale in St. Petersburg zum Bischof von Wolski zum Vikar der Diözese Saratow geweiht und bereits 1903 in eine unabhängige Abteilung berufen und wurde Bischof von Saratow und Zarizyn. Im selben Jahr wurde er ernannt, um an den Sitzungen der Heiligen Synode teilzunehmen.

Der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt behandelte Vladyka mit großer Liebe. Er sagte einmal, dass er friedlich sterben könne, wohl wissend, dass die Bischöfe Hermogenes und Seraphim (Tschitschagow) seinen Kampf für die Orthodoxie fortsetzen würden. Pater John, der das Martyrium des Heiligen vorhersagte, schrieb ihm 1906: „Du bist in einer Heldentat; der Herr öffnet den Himmel, wie Erzdiakon Stephan, und segnet dich.“

Mit Beginn der Unruhen von 1905-1907. Bischof Hermogenes führte einen kompromisslosen Kampf gegen die revolutionäre Agitation und die Duldung der örtlichen Behörden gegenüber Liberalen und Sozialisten. Er wurde einer der Inspiratoren und aktiven Figuren der Schwarzhunderter. Zu diesem Zeitpunkt war der Bischof zu der Überzeugung gelangt, dass „es jetzt für uns Hirten notwendig ist, nicht nur den Tempel zur Führung unserer Herde zu nutzen, sondern auch öffentliche Organisationen.“ Dank seiner festen und mutigen Position bei der Verteidigung seiner Heimatstiftungen wurde Bischof Hermogenes zu einer der wichtigsten Autoritäten unter den Schwarzhundert-Monarchisten. Es ist bezeichnend, dass der Dritte Allrussische Kongress des russischen Volkes vom 1. bis 7. Oktober 1906 in Kiew Begrüßungstelegramme an nur fünf Bischöfe sandte: Metropolit Wladimir (Bogojawlenski), Erzbischof Antonius (Chrapowizki), Bischöfe Alexi (Moltschanow), Nikon ( Rozhdestvensky) und Hermogen (Dolganov) ). In einem Antworttelegramm schrieb der Heilige aus Saratow: „Möge der Herr Sie fest und mächtig vereinen und Sie alle mit einem unzerstörbaren Gewand aus feurigem, unbesiegbarem Eifer bis zum Tod für die Verteidigung des Glaubens, des Zaren und des Vaterlandes bekleiden.“ .“ Der Bischof befürchtete, dass die monarchistische Bewegung, vom politischen Kampf mitgerissen, in Streitereien versinken und auseinanderfallen würde. Um eine solche Entwicklung der Ereignisse zu verhindern, versuchte er, die Schwarzen Hundert auf den festen Boden der orthodoxen Weltanschauung zu stellen. Zu diesem Zweck wurde 1907 auf seine Initiative hin die Saratow-Abteilung der Union des russischen Volkes in die Orthodoxe Allrussische Brüderliche Union des russischen Volkes umgewandelt. Bei den Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Eröffnung der Union, die am Geistlichen Tag stattfanden, zeigte sich Bischof Hermogenes zuversichtlich, dass „die Angelegenheit nun auf eine solide Grundlage religiöser und patriotischer Inspiration gestellt und durch das Licht des christlichen Glaubens erleuchtet wurde.“ , vereint im lebendigen Leib Christi – in der Heiligen Orthodoxen Kirche: „Wir können sicher sein, dass unsere Arbeit uneigennützig konzipiert, heilig ausgeführt wurde und fest auf unerschütterlichen Fundamenten stehen wird.“ Die von Bischof Hermogenes am Fest der Kasaner Ikone der Muttergottes am 8. Juli 1907 genehmigte Charta der Union legte fest, dass der Diözesanbischof der Schirmherr der Union und ihr Ehrenvorsitzender war. Unter den Anforderungen an die Mitglieder der Union gab es einen Punkt, der die neue Organisation von anderen monarchischen Gewerkschaften und Parteien unterschied: Mitglieder durften nicht nur natürliche Russen, Orthodoxe, beiderlei Geschlechts, jeder Klasse und Herkunft sein, sondern unbedingt „ein Leben führen“. im Einklang mit den Lehren der Orthodoxen Kirche.“ Im Jahr 1910 Bischof

Hermogenes lehnte die Aufführung blasphemischer Theaterstücke im Saratow-Theater ab, was zu einem Konflikt mit dem Gouverneur führte. Beamte begannen, Informationen über ihn als streitsüchtigen Menschen zu verbreiten. Bis 1911 hatte sich die Beziehung des Heiligen zu G.E. verschlechtert. Rasputin, den er zunächst aktiv unterstützte, der dann aber zu einem der unerbittlichsten Gegner des Freundes der königlichen Familie wurde. Er glaubte an die Vorwürfe gegen Rasputin und versuchte am 16. Dezember 1911 sogar, ihn zum Verlassen von St. Petersburg zu zwingen. Da er sein Ziel nicht erreichen konnte, versuchte Bischof Hermogenes, die Mitglieder der Heiligen Synode für sich zu gewinnen. Nachdem er von den Bischöfen eine Absage erhalten hatte, schickte er einen Brief an den Zaren und bat ihn, den Thron vom Einfluss Rasputins zu befreien. Auf derselben Sitzung der Heiligen Synode kam es zu einem Konflikt mit dem Oberstaatsanwalt V.K. Sabler zu einem weiteren Thema zur geplanten Einführung der Institution der Diakonissen. Auf dringenden Wunsch des Oberstaatsanwalts entließ der Kaiser Bischof Hermogenes von seiner Anwesenheit in der Heiligen Synode und befahl ihm, in seine Diözese zu gehen. Unter Berufung auf eine Krankheit blieb der Bischof trotz der Bitten von Seraphim (Tschitschagow), Nikon (Roschdestwenski) und anderen Bischöfen in St. Petersburg. Dann, am 17. Januar 1912, folgte ein weiterer königlicher Erlass: Seine Eminenz Hermogenes aus der Verwaltung der Diözese zu entlassen und ihn in den Ruhestand in das Schirowizki-Kloster zu schicken. Vorsitzender der Staatsduma M.V., der damals noch das Vertrauen des Zaren genoss. Rodsjanko erinnerte sich, dass der Kaiser auf seine Frage nach dem Schicksal von Bischof Hermogenes antwortete: „Ich habe nichts gegen Bischof Hermogenes. Ich halte ihn für einen ehrlichen, wahrhaftigen Erzpastor, einen geradlinigen Menschen. Er wird bald zurückkehren. Aber ich konnte nicht.“ Helfen Sie mir, aber unterwerfen Sie ihn der Strafe, da er sich offen weigerte, meinem Befehl zu gehorchen.

Als die unergründlichen Wege des Herrn den Bischof und den verhafteten Kaiser in Tobolsk zusammenführten, baten sie einander um Vergebung und versöhnten sich, wie es sich für wahre Christen gehört. Es war die Vorsehung Gottes, die Hermogenes zum Bischof in Tobolsk bestimmte, als die verhaftete königliche Familie dorthin transportiert wurde. Wer hätte damals gedacht, unter welchen Umständen die Versöhnung zwischen dem Zaren und dem Bischof von Tobolsk stattfinden würde! Während seiner Haft bat Nikolaus II. den Rektor der Kathedrale, sich vor dem Heiligen zu Boden zu verneigen, und bat um Vergebung für seine Entfernung von der Kanzel. Als Antwort bat der Bischof seinerseits um Vergebung und verneigte sich zu Boden. Wer hätte sich damals vorstellen können, dass es der in Ungnade gefallene Bischof war, der der verhafteten königlichen Familie während ihrer gesamten Haftzeit in Tobolsk im Gebet zur Seite stehen würde, indem er durch die Priester Prosphora und Segen weitergab. Während des Gemeinderats von 1917–1918 konzelebrierte Bischof Hermogenes mit Patriarch Tikhon und bat ihn, für den Kaiser und seine Familie Partikel aus der Prosphora zu entfernen. Die von Bischof Hermogenes nach Tobolsk gebrachten Teilchen waren zusammen mit der Nachricht, dass der neu gewählte Patriarch für die königliche Familie betete, einer der letzten Trost für Nikolaus II., Alexandra Fjodorowna und ihre Kinder, die nur noch etwas mehr als sechs Monate zu leben hatten. Während er im Jekaterinburger Gefängnis war, übermittelte Vladyka seinem Beichtvater mit der Bitte, es allen mitzuteilen, ein schriftliches Bekenntnis zu seiner alten Schuld vor Ihren Majestäten, nannte die königliche Familie „die leidgeprüfte Heilige Familie“ und bat alle, vorsichtig zu sein jede Person verurteilen, insbesondere den Zaren.

Bischof Hermogenes versöhnte sich in seiner Seele mit Rasputin. B.N. erzählte Rasputins Schwiegersohn davon. Der Herrscher selbst erzählte Solowjow in Tobolsk von der Vision, die er am Tag der Ermordung von Grigori Jefimowitsch hatte.

Während seines Aufenthalts in Schirowizy begann der Heilige, die Gabe des Hellsehens zu offenbaren, von der viele Beweise erhalten geblieben sind. Im August 1915 wurde Bischof Hermogenes in das Nikolo-Ugreshsky-Kloster der Moskauer Diözese versetzt. Nach dem Putsch im Februar wurde er an den Tobolsker See berufen. Von August bis Dezember 1917 nahm er an den Aktivitäten des Ortsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche teil. Während der Inhaftierung der königlichen Familie im Gouverneurshaus von Tobolsk sandte der Bischof heimlich Prosphora, Gebete und Segenswünsche an die königlichen Gefangenen, unterhielt mit ihnen Korrespondenz und nannte die August-Passionsträger „die leidgeprüfte Heilige Familie“.

Die Bolschewiki, die die Macht ergriffen hatten, suchten nach einem Grund, den Bischof zu verhaften. In seinen Gemächern wurde eine Durchsuchung durchgeführt. Im Jahr 1918, im Kontext des Beginns der Verfolgung der Orthodoxen, erteilte Seine Heiligkeit Patriarch Tikhon seinen Segen für die Durchführung von Kreuzzügen im ganzen Land. Bischof Hermogenes beschloss trotz des Verbots der örtlichen Behörden, am Palmsonntag, dem 15. April (28), eine religiöse Prozession in Tobolsk abzuhalten. Am 12. April wurden der Herrscher, die Kaiserin und die Großherzogin Maria nach Jekaterinburg gebracht, und am nächsten Tag versuchten die Bolschewiki, Bischof Hermogenes zu verhaften. Da der Bischof jedoch mit einem solchen Ergebnis rechnete, verbrachte er die Nacht nicht in seinen Gemächern. Die Bolschewiki konnten die religiöse Prozession nicht behindern; sie fand statt. Der Erzpastor wurde unmittelbar nach seiner Fertigstellung verhaftet und aus Angst vor Volksempörung nachts nach Jekaterinburg geschickt. Der Vorsitzende des Exekutivkomitees, Disler, teilte Vertretern der Diözese offen mit, dass der Erzpastor als „Schwarzhunderter und Pogromist“ verhaftet worden sei – andere Gründe für die Verhaftung konnten sie nicht finden. Bischof Hermogenes schmachtete anderthalb Monate im Gefängnis von Jekaterinburg und wurde dann unter Eskorte nach Tjumen geschickt, wo er und einige andere Gefangene auf ein Schiff gebracht wurden, das angeblich nach Tobolsk fuhr. In der Nacht vom 15. auf den 16. Juni wurden der Bischof und der bei ihm anwesende Priester Peter Karelin an Deck gebracht, gefesselt, mit Steinen um den Hals gebunden und in den Tobol-Fluss geworfen. Vor dem Mord verspotteten die Fanatiker den Heiligen, schnitten ihm die Haare ab, verspotteten ihn und schlugen ihn. Die heiligen Reliquien des heiligen Märtyrers wurden an Land getragen und von Bauern entdeckt. Nach der Ankunft der Weißen wurde die heilige Märtyrerin in der Sophienkathedrale in Tobolsk beigesetzt. Die gottesfürchtigen Bolschewiki übten auch nach seinem Tod Rache an dem Heiligen: Als sie erneut die Macht übernahmen, wurde seine Grabstätte mit Zement verfüllt.

Bischof Hermogenes wurde im August 2000 vom Jubiläumsrat der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen.

RUSSISCH-ORTHODOXER PATRIOT
Sonderausgabe Oktober 2001

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Heiliger Märtyrer Hermogenes ,
Bischof von Tobolsk und Sibirien

INTERPRETATION VON „REKORATION“ JOHANNES DER BOGOSLOWA

Interpretation der „Offenbarung“ („Apokalypse“) des hl. Der Apostel Johannes der Theologe enthält nicht zu jedem Vers eine detaillierte Erklärung, sondern die allgemeine Bedeutung jedes Zeitraums, zu welcher Zeit das Ereignis gehört, denn die Offenbarung hat geheimnisvolle Bilder vor den Augen des Heiligen. John, einer nach dem anderen nacheinander. Wir werden versuchen, kurz die Bedeutung jedes Bildes und die Zeit, zu der es gehört, zu erklären. Also, frommer Leser, lesen Sie diese Interpretation bitte sorgfältig durch. Sie müssen jedes Kapitel der Offenbarung im Voraus lesen und es dann durchlesen – nur in dieser Reihenfolge und mit der Hilfe Gottes können Sie verstehen und beachten, was geschrieben steht. Sie müssen es nur mit ganzem Herzen und ganzer Seele versuchen, denn Gottes Taten und Worte sind nicht so einfach wie die der Menschen. Sie müssen in der Reihenfolge von Anfang bis Ende lesen.

Das erste Kapitel enthält das Zeugnis des hl. Johannes berichtet dem Leser, was er gesehen und gehört hat: „Gesegnet ist, wer die Worte dieser Prophezeiung liest und hört und behält, was darin geschrieben steht; denn die Zeit ist nahe.“

Das zweite Kapitel enthält die Verurteilung der sieben Kirchen durch Jesus Christus; Alle diese Überzeugungen wurden erfüllt, aber das zweite Kapitel charakterisiert das Verhalten eines Christen zu jeder Zeit und an jedem Ort.

Das dritte Kapitel enthält eine Fortsetzung des zweiten Kapitels. Jede Kirche hat in einer Stadt einen Bischof, unter dessen Autorität sie stand.

Das vierte Kapitel enthält eine Vision des hl. John. Er sah Throne und diejenigen, die darauf saßen, und 24 Älteste, ein gläsernes Meer, vier Lebewesen und sieben Lampen, die vor dem Thron brannten.

Im fünften Kapitel des hl. Johannes sieht ihn auf dem Thron sitzen und in seiner rechten Hand ein mit sieben Siegeln versiegeltes Buch. St. John beklagt, dass niemand dieses Buch öffnen kann. Vor der Geburt Christi wurde dieses Buch versiegelt, aber nach seinem Tod und seiner Auferstehung begann sich das Buch allmählich zu öffnen und wird bis zum Ende des Jahrhunderts weiter geöffnet; Jedes Siegel offenbart ein Ereignis und eine Veränderung des Lebens auf der Erde.

Im sechsten Kapitel des hl. Johannes sieht, wie das Lamm nacheinander die Siegel öffnet. Nach dem ersten Siegel des Hl. Johannes sieht ein weißes Pferd und einen Reiter mit einem Bogen. Ihm wird eine Krone gegeben und er geht als Sieger hervor. Das weiße Pferd und der Reiter bedeuten: Der sitzende Jesus Christus sowie alle Gläubigen, die mit der Verkündigung des Evangeliums die Welt erobert haben, die durch den Bogen symbolisiert und mit Herrlichkeit gekrönt werden.

Das zweite Pferd ist rot und bedeutet die heidnische Welt, die mit ihrem Hass über die christliche Welt fiel und viel Blut vergoss. Das rote Pferd erscheint in allen Poren, genau dann, wenn das Christentum mit Predigten in die dunklen Königreiche vordringt. Hier beginnt der Krieg, genau wie Christus selbst vorhergesagt hat, dass sie in einem Haus geteilt sein würden: Vater gegen Sohn, Sohn gegen Vater ... Der eine glaubt an Christus, der andere nicht. Diese Spaltung wurde während der gesamten Existenz der christlichen Kirche bis zum Ende der Zeit beobachtet.

Das dritte Pferd ist schwarz, was bedeutet, dass die reiche, ungläubige Klasse, wenn sie im Luxus, in der Bosheit und in allen möglichen Vergnügungen ertrinkt und die arme Klasse immer unter Druck steht, sogar bereit ist, billige Arbeit zu leisten, nur um sich zu ernähren ; und gleichzeitig sind die Folge hohe Kosten, aber kein vollständiger Hungerstreik, was angezeigt wird durch: „Öl und Wein nicht schädigen“; Öl bedeutet reichhaltiges, schmackhaftes Essen mit Gewürzen; Wein bedeutet Freude. Das war schon immer so Wie wir aus der Geschichte sehen, wird es sich auch in den letzten antichristlichen Tagen besonders deutlich manifestieren. Es sollte auch beachtet werden, dass wahre Christen als die Ärmsten unter allen anderen armen Menschen galten, weil sie freiwillig auf irdische Güter und Lebensbedingungen für Christen verzichteten waren schwieriger, sie wurden verachtet und gehasst, ihnen wurden keine bürgerlichen Rechte und Stellungen in einer heidnischen Gesellschaft zugestanden. Christen lebten völlig getrennt von den Heiden; wie sie werden auch die Christen der letzten Zeit im Antichristentum leben, aber nur dazu den vollen und höchsten Grad.

Das vierte Pferd – blass – bedeutet etwas, das besonders in antichristlichen Zeiten erscheinen wird, in den letzten Tagen der bösen Gesellschaft, die die Hure Babylon (das Königreich des Antichristen) genannt wird. Fünftes Siegel. Nach der Öffnung des fünften Siegels des Hl. Johannes sieht die Seelen derer, die für das Wort Gottes getötet wurden, unter dem Altar im Himmel. Dies ist ein Beweis dafür, dass Christen nicht umsonst Verfolgung auf Erden ertragen; sie werden eine Belohnung im Himmel erhalten. Sechstes Siegel. Die Öffnung des sechsten Siegels bedeutet eine Weltrevolution in der Natur. Es wird nach dem Reich des Antichristen sein, bevor Christus auf die Erde kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten, wie der Herr selbst sagte (Matthäus 24:29,30), dass „... nach der Drangsal jener Tage.“ ... die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden ...“ und die Menschen werden sehen, wie „der Menschensohn auf den Wolken des Himmels kommt ...“

Das siebte Kapitel beschreibt den vorbereitenden Moment, das heißt, dass sich das antichristliche Königreich bald auf der Erde öffnen wird. Für dieses Ereignis muss der Herr wahre Christen von der antichristlichen Gesellschaft oder Welt unter dem Bild der mysteriösen Versiegelung der auserwählten Christen trennen. Das Siegel wird ihnen Stärke gegen die Verfolgung durch den Antichristen während aller Zeiten des antichristlichen Königreichs geben, einschließlich der Herrschaft des Antichristen (für 3,5 Jahre). Das antichristliche Königreich wird vor der Thronbesteigung des Antichristen selbst entstehen und eine unbekannte Anzahl von Jahren bestehen. Es wird den Weg für das Kommen des Antichristen bereiten, der als König und Sprecher seiner Bosheit und Gesetzlosigkeit auftreten wird. Das antichristliche Königreich ist die Endzeitgesellschaft unter dem Bild der „Hure von Babylon“.

Sie hat keinen ständigen Herrscher; sie selbst regiert sowohl die Menschen als auch die Königreiche unter der Führung Satans und dem Geist des Antichristen. Dies ist die Zeit der Selbstverwaltung. Die Gesellschaft selbst kontrolliert und der Geist des Antichristen diktiert. Aber das ist ein klarer Beweis, weil sie (die Gesellschaft) auf dem scharlachroten Tier sitzt. (Deshalb werden Christen versiegelt, um durch ein Siegel von anderen getrennt zu sein.) Wahre Christen werden völlig getrennt leben und keinen offenen Gesetzen unterliegen. In frühen Zeiten gehorchten Christen den bürgerlichen Gesetzen und heidnischen Königen wie Cäsar und verehrten ihre Autorität als Autorität Gottes. In der letzten antichristlichen Zeit und während der Herrschaft des Antichristen werden wahre Christen keine bürgerlichen Pflichten tragen, weil Satan selbst und der Antichrist an der Macht sein werden; Sie sind grausame Feinde unseres Herrn Jesus Christus, weshalb sich die von ihnen erlassenen Gesetze gegen Gott und die Kirche richten werden, und jeder, der ihnen auch nur mit Widerwillen gehorcht, wird wie ein Komplize des Antichristen sein und von Gott abgelehnt werden.

Dann St. Johannes sieht Ereignisse im Zusammenhang mit den letzten Tagen des antichristlichen Königreichs. In den vorherigen Kapiteln wurde erklärt, dass St. Johannes sah die allgemeine Verfolgung der Christen aller Zeiten, in Kapitel 8 wird nur die Verfolgung (Ereignisse) der antichristlichen Zeit beschrieben, die im siebten Kapitel deutlich als vorbereitender Moment zur Eindämmung der bösen Winde des Antichristen bezeugt wird Geist, bis wahre Christen versiegelt sind. In diesem Kapitel St. Johannes sieht sie bereits im Himmel verherrlicht, zusammen mit allen Märtyrern aller Zeiten in der gesamten Geschichte der christlichen Existenz auf Erden. Hier werden die allgemeinen Merkmale der berühmten Märtyrer insgesamt dargestellt. Bereits ab dem achten Kapitel beginnt er, das Leid der Christen erst in antichristlichen Zeiten zu sehen. Dann werden wir sie getrennt verherrlichen sehen. Unter den letzten wahren Christen zeichnen sich Jungfrauen durch ihre moralische Reinheit aus; Sie werden auch mit 144.000 nummeriert. Diese Zahl ist rund und geheimnisvoll, was bedeutet, dass es sich nicht um eine oder zwei handelt, sondern um eine ganze Zahl. darüber wird in Kapitel 14 gesprochen. Wir werden später darüber sprechen.

Ab Kapitel 8 beginnen, wie gesagt, die Plagen der letzten Zeiten im Bereich der physischen Welt, während der Zeit der antichristlichen Zeit, aber die antichristliche Welt wird sie nicht bemerken. Wie aus der Geschichte der ägyptischen Plagen durch Moses hervorgeht, unterwarfen sich die Ägypter ihnen; dann wird es Hinrichtungen im höchsten Maße geben, aber die Menschen werden sie nicht bemerken und verstehen und in ihren Missetaten stecken bleiben, wie es im Lukasevangelium (Kapitel 21) heißt, dass es große Erdbeben, Hungersnöte, Seuchen geben wird , Plagen, besonders schreckliche Phänomene in der Natur und verschiedene Zeichen am Himmel in Sonne und Mond und in den Sternen und auf der Erde die Verzweiflung und Verwirrung der Völker; Das Meer besteht aus Menschen, sie werden Lärm machen und empört sein. Das sind 4 Plagen. Sie werden durch alle Tage des antichristlichen Königreichs bis zum Ende des Zeitalters andauern: manchmal nacheinander, manchmal gleichzeitig. Zusammengenommen werden noch drei weitere, besonders schreckliche Plagen hinzukommen, was in der Verkündigung des Engels zum Ausdruck kommt: „Wehe, wehe, wehe denen, die auf Erden leben, vor den übrigen Posaunen ...“ Hier wird offenbart, dass wenn Würden wir uns auf die ersten vier Plagen beschränken, dann gäbe es für die Menschen der antichristlichen Welt auch noch empfindlichere Maßnahmen, um zur Reue zu führen.

Nach der fünften Posaune des hl. Johannes sieht: Der Abgrund Satans hat sich geöffnet. Von diesem Zeitpunkt an endet das gesegnete Königreich allmählich, was sich gerade in der Verdunkelung der Sonne – Christus – in den Herzen der Menschen aufgrund höllischer Lehren und Bosheit äußerte. Rauch bedeutet (schwarze) höllische Lehre und gesetzlose (gottlose) Theorie, und das Auftauchen von Heuschrecken nach dem Rauch bedeutet Dämonen (Atheisten, Kommunisten, Komsomol-Mitglieder usw.). Und die Menschen, die die Lehren der Hölle akzeptierten, werden Gogs und Magogs genannt, und nach und nach werden durch sie die übrigen Menschen gestochen, die nicht die Macht (den Glauben) haben, sie zu vertreiben. Nur Menschen mit starkem Glauben, die mit dem Siegel Christi versiegelt sind, können den Auswirkungen der Qual entgehen. Ihre Qual wird sich in einem ständigen Durst nach Sättigung, in einem fleischlichen Lebensstil, in Unzufriedenheit, in der Suche nach etwas Besserem äußern und die Menschheit wird in ewiger Zerstörung bleiben. Sie werden noch eine Vorahnung höllischer Qualen hier auf Erden haben, denn in ihren Herzen wird sich die völlige Hölle auftun, und am Ende werden sie unter den Zorn Gottes fallen. Um die bösen Menschen der antichristlichen Gesellschaft zu vernichten, wird es Hungersnöte, Schwertkriege, Seuchen und alle möglichen anderen Katastrophen geben. Dann werden die Menschen in diesen Tagen anfangen, um den Tod zu bitten, aber der Tod wird vor ihnen davonlaufen; Sie werden denken, dass sie nach dem körperlichen Tod ruhig sein werden, ohne zu ahnen, dass ihre Seelen zusammen mit ihrem Körper für immer und ewig leiden werden, endlos; Für sie wird die Barmherzigkeit noch hier auf der Erde in Reue sterben. Wenn der Zorn Gottes offenbart wird, um die antichristliche Gesellschaft zu zerstören, werden sich in diesen katastrophalen Tagen viele nachlässige, blinde Christen der antichristlichen Gesellschaft reumütig an Gott wenden, aber es wird zu spät sein, die Türen des Himmels werden sich schließen , und sie werden nicht wissen, dass der Herr ihnen nicht vergeben wird, sie werden sich vergewissern, dass Gott barmherzig ist und jede Sünde vergibt, solange ein Mensch auf der Erde ist. Sie werden erst später (nach dem körperlichen Tod) erfahren, dass ihre Reue nutzlos war.

Lassen Sie uns nun erklären, warum sie zur Reue angeregt werden, dass sie mit einer gottlosen Gesellschaft verbunden sind und dass es eine Sünde ist, mit ihnen zu kommunizieren. Denn als die antichristliche Gesellschaft gierig ein ruhiges Leben genoss und nicht an ihr Schicksal dachte, dachten mittendrin auch viele rücksichtslose Christen nicht an ihr Schicksal, lebten und ließen sich vom breiten Weg mitreißen und wollten es nicht Betreten Sie den Weg der Sorgen, obwohl sie hörten und sahen und andere sie ermahnten, alles Irdische aufzugeben und die Verbindung zur bösen Gesellschaft abzubrechen, aber sie wollten nicht zuhören und verachteten sogar diejenigen, die sie ermahnten. Als der gerechte Noah zu seinen Zeitgenossen sprach und auch der gerechte Lot die Menschen vor der Zerstörung von Sodom überzeugte, hörten die Menschen nicht auf sie, sondern lachten sie sogar aus. Das Gleiche wird in den letzten Tagen vor der Katastrophe in Form der Welt geschehen Revolution und der letzte Weltkrieg vor dem Antichristen. Jetzt wird der Herr sie entlarven, bei Katastrophen werden sie die Sünde erkennen und mit der Gesellschaft brechen und ihre Hoffnung auf Gott setzen, denn sie werden sehen, dass das Ende von allem gekommen ist, es für niemanden eine Freude gibt, auf der sie sich unwissentlich befanden Sie gehen einen schmalen Weg und beginnen zu trauern und zu bereuen, aber diese Hoffnung wird sich als falsch erweisen, sie werden, wie versprochen, mit allen Bösen in die ewige Vernichtung gehen. Es gab eine Zeit. Der Herr ertrug es und rief jedem zu, der es wollte: „Geht aus ihr (Babylon), mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilhabt und ihre Plagen nicht erleidet; denn ihre Sünden haben bis zum Himmel gereicht, und Gott hat sie erreicht.“ erinnerte sich an ihre Missetaten“ (Offb. 18, 4). Darüber werden wir in Kapitel 18 ausführlicher sprechen. Wir sehen also, dass die Menschen des antichristlichen Königreichs in den letzten Tagen der Welt zweimal unter unverzeihlicher Sünde fallen werden. Das erste Mal wird vor dem Antichristen an einem bestimmten Ort stattfinden. Und da sie alle Nationen, alle Königreiche mit ihrer Bosheit und Gesetzlosigkeit übertreffen werden, werden sie dem Zorn Gottes unterworfen sein, wie Sodom und Gomorra. Zu dieser Zeit wird es für niemanden, der sich in dieser Gesellschaft befindet, Vergebung geben, wie es zur Zeit des Propheten Moses der Fall war. Moses trennte seine Gemeinde von Korah und sagte zu der Gemeinde (4. Buch Mose 16:26): „Geht weg von den Zelten dieser bösen Menschen und rührt nichts an, was ihnen gehört, damit ihr nicht in all ihren Sünden zugrunde geht.“ ” So wird es auch in einer antichristlichen Gesellschaft sein. Alle anderen Königreiche werden dies sehen und überrascht sein, obwohl ihnen das gleiche Schicksal bevorsteht, allerdings unter der Herrschaft des Antichristen (3,5 Jahre). Die zweite unverzeihliche Sünde wird bereits während der Herrschaft des Antichristen auf der ganzen Welt geschehen, wenn einige Menschen sein empfindliches Siegel auf ihrer Stirn oder rechten Hand erhalten werden. Nach diesem Siegel wird es für niemanden Vergebung geben. Gottes Zorn und die ganze Natur werden sich wappnen und sie werden hier auf Erden wie in der Hölle leiden. Dies wird bei der Interpretation der sieben Schalen des Zorns Gottes besprochen.

Sechste Posaune. Bei der sechsten Posaune sieht er den hl. John hat dieselbe dämonische Macht, nur in einer anderen Form; es bedeutet, dass die erste Trauer vorbei ist und die zweite gekommen ist, dass die Dämonen unter dem Deckmantel der Heuschrecken in der fünften Posaune in den letzten Tagen der Welt Freiheit erlangen und den Schauplatz des Geschehens nicht für immer verlassen werden, und umgekehrt werden sie immer intensiver... Vier Engel werden befreit, die gefesselt waren, und nach ihrer Freilassung ist klar, dass sie mit ihrer listigen Politik die Menschen von hinten wie mit einem Schwanz stechen werden , sondern töten auch ihre Körper. In der fünften Posaune stachen die Heuschrecken nicht nur Seelen, sondern beraubten sie gleichzeitig durch militärische Aktionen ihrer Körper. Dies wird am Ende der Weltrevolution sein, als letzter Schlag im Sieg des Antichristen, genau zu der Stunde, dem Tag, dem Monat und dem Jahr, in dem die vier Engel freigelassen werden. Er wird als großer Eroberer mit seiner Armee kommen und 3,5 Jahre lang in Jerusalem regieren.

Im zehnten Kapitel des hl. John sieht einen Engel, der ihm das Buch gab und zu ihm sagte: „Iss“, und er tat es. Sie war süß wie Honig in seinem Mund und bitter in seinem Bauch. Unter Buch versteht man das Wort Gottes, insbesondere Gottes Offenbarung. Wenn ein Christ das Wort Gottes empfängt, freut er sich, als ob er Süße in seinem Mund verspürt, und wenn er beginnt, Verfolgung und Kummer zu erleben, wird er bitter, so wie es im Mutterleib Bitterkeit gibt.

In 11 Kap. es spricht von der Messung des Tempels und derer, die darin anbeten, und vom Ausschluss des äußeren Tempels (Vorhofs) als unwürdig, dann (so heißt es) von zwei Zeugen. Der Tempel bedeutet die ganze Welt und der Vorhof bedeutet die gesamte antichristliche Welt. In letzter Zeit ist dieser Tempel, d.h. Die Welt wird in ein Inneres und ein Äußeres unterteilt. Wahre Christen werden Gott im Geiste und in der Wahrheit anbeten, wie würdige Kinder im Haus Gottes, und diejenigen, die schwach im Glauben und in der Frömmigkeit sind, werden von den Bösen mit Füßen getreten. Dann, wenn die Bosheit zunimmt, wird der äußere Vorhof (diese Welt) anstelle der wahren Hirten seine gottlosen Vertreter aufgeben, und gemäß dem Wort des Herrn werden unberufene Vertreter des menschlichen Lebens, viele falsche Christusse und falsche Propheten, erscheinen . Das ist der Antichrist und seine Diener. Sie werden den Vorhof der Kleingläubigen und Frömmigkeitsschwachen mit Füßen treten, alles Heilige und Wahre in den Herzen der Menschen erniedrigen, die durch Unglauben und Bosheit von der wahren Kirche abfallen und der Möglichkeit beraubt werden, sie zu empfangen rettende Sakramente und die Führung wahrer Hirten. Die Teilung der christlichen Kirche wird vor der Herrschaft des Antichristen selbst beginnen, was genau darauf hindeutet, dass er den Heiden gegeben wurde (das angegebene Wort bedeutet die Vergangenheitsform). In Zukunft wird unter dem Antichristen nicht nur der Außenhof mit Füßen getreten, sondern auch das Allerheiligste Jerusalem (3,5 Jahre), das das Hauptstadtzentrum der GANZEN WELT sein wird.

Wir bemerken eine so vollständige Spaltung in der Geschichte nicht. Die Christen der ersten Jahrhunderte lebten völlig getrennt von den Heiden, jedoch nicht im vollen Sinne des Wortes. Christen lebten ihr Innenleben getrennt von anderen, beteten keine Götzen an, nahmen nicht an gesetzlosen Shows und Festen teil und lehnten alle Freuden ab, die im Widerspruch zum Geist Christi standen. Was das öffentliche Leben anbelangt, hielten sich die Christen an alle von der Autorität des Kaisers genehmigten Zivilgesetze, die für alle bindend waren. Sie leisteten Militärdienst, nahmen an der Volkszählung teil und akzeptierten einen Zivilausweis. Der Apostel Paulus bezeugt dies, indem er dem Hauptmann, der ihn verhaftete, erklärt, dass er ein römischer Bürger sei, dass er das Urteil des Kaisers anerkenne, „wo er gerichtet werden soll“ (Apostelgeschichte 22,25-28) und dass er ein Römer sei Subjekt, er erfüllt Zivilgesetze. Christen kannten die Schriften Gottes gut, dass sie in zivilen Angelegenheiten gehorsam sein müssen: gegenüber Cäsar – den Dingen, die Cäsars sind, und gegenüber Gott – den Dingen, die Gottes sind. Christen erkannten bürgerliche Verpflichtungen und Schulden an und ehrten den König, sogar den heidnischen Cäsar. Tatsächlich lehnten sie jedoch einige Pflichten ab, weil sie durch listige Fälschungen behindert wurden, zum Beispiel: Wenn ein Christ zum Militär eingezogen wurde, musste (musste) jeder dem Götzengott schwören. Wenn ein Christ sich weigerte zu schwören, wurde er auf der Stelle als Verbrecher hingerichtet, und viele weigerten sich daher sofort, eingezogen zu werden. Sie gingen auch nicht zu den Richtern, weil... Jeder musste sich zuerst vor dem Idol in der rechten Ecke verbeugen und dann vor dem Richter.

Dies war die geistliche und bürgerliche Trennung in der Frühzeit des Christentums. Was das Leben der letzten Christen in antichristlichen Zeiten angeht, weist Kapitel 11 darauf hin – es handelt sich um eine besondere und vollständige Spaltung, die es in der Geschichte noch nie gegeben hat. Wahre Endzeitchristen werden buchstäblich alle Zivilgesetze ablehnen und keinen Respekt vor Autoritäten haben. Sie werden nur eine innere Verbindung zum himmlischen Vaterland haben und das Zeugnis von Jesus Christus haben, für den sie ihr Blut vergießen werden. In den ersten Zeiten ging es vor allem um Götzendienst, und Gesetze und Autorität wurden verehrt. Und in antichristlichen Zeiten Die Macht selbst wird die Götzen ersetzen und wird verlangen, sie anzubeten, ohne die Religion anzutasten. Diejenigen, die anbeten, werden als Anhänger des Antichristen betrachtet. Dann wird es nach dem Willen Gottes eine Spaltung in die Guten und die Bösen geben: die Anhänger Christi und die Anhänger des Antichristen. Der Herr wird die Schafe von den Ziegen trennen. Dann wird das gemeinsame Leben beider unmöglich. Wahre Christen, die dem Herrn Jesus Christus treu sind, werden verraten und gefoltert, aber nicht als Religion, sondern als Staatsverbrecher, die sich nicht an das Gesetz halten.

Lassen Sie uns nun erklären, wer die beiden Zeugen sind? Nach der Lehre der Kirche handelt es sich dabei um den hl. Der Prophet Elias und der Heilige Henoch, die 3,5 Jahre lang erscheinen, um den Antichristen zu entlarven, und dann von ihm getötet werden. Warum werden sie kommen? Weil der Tod unvermeidlich ist; es ist ein Gesetz für jeden Menschen; Selbst der Erlöser-Gottmensch selbst konnte ihm nicht entgehen. Können diese beiden Menschen, die lebend in den Himmel aufgenommen wurden, dem Tod entgehen? Ohne den körperlichen Tod können sie nicht überleben. Sogar Christen, die dem Kommen des Herrn lebend begegnen, werden von feuriger Lava zerschmolzen; sie werden nicht sterben, sondern durch Feuer wie durch Leiden in eine andere Form verwandelt werden.

Im Kapitel 12 von St. Johannes sieht eine Frau, die Frau ist die Kirche Christi und der Drache verfolgt sie. Dies war zu allen Zeiten seines Bestehens auf der Erde der Fall: Es wird in zwei Kategorien christlicher Gläubiger eingeteilt. Die ersten sind die Auserwählten und diejenigen, die im Glauben stärker sind und die FRAU genannt werden, und die anderen sind die Schwachen, die durch ihren SAMEN bezeichnet werden. Die ersteren werden die letzteren immer wie Kinder unterstützen.

In letzter Zeit wird dieser Drache vor allem allerlei Verfolgungen und Lehren aus seinem Mund herauslassen, um sie zu täuschen, aber die Hirten werden aus den Städten in die innere Wüste fliehen, näher zu Gott, weiter weg von der Welt. Sie werden sich vor den Menschen verstecken und viele andere werden eingesperrt. Wüste bedeutet also: Wo auch immer Sie als wahrer Christ sind: in einer Stadt oder einem Gefängnis oder mitten in der Welt, Sie müssen ausharren, denn für den Teufel wie für den Geist gibt es überall Plätze. Wiederholen wir noch einmal: Mit zunehmender Bosheit wird die ungläubige Welt die Kirche durch Veränderungen in den Gottesdiensten und Dogmen angreifen und mit Schmeichelei, Täuschung und Gewalt vorgehen. Von diesem Zeitpunkt an wird der offene wahre Gottesdienst und die Kommunion des Leibes und Blutes Christi mit allen Sakramenten eingestellt. Dann wird der offene Dienst für den Antichristen beginnen, er wird unwürdige Christen kontrollieren, die dies nicht für ihre Nachlässigkeit vermuten. Aber wahre Christen, die der SAMEN der Frau genannt werden, werden die List des Antichristen kennen. Sie werden in der Welt leben, die Gebote erfüllen und das Zeugnis von Jesus Christus haben und nicht mit der antichristlichen Gesellschaft in Verbindung gebracht werden, nur werden sie diese Wüste nicht erreichen, in ihrer Vollkommenheit Gott nahe sein, wie die ersten, die man FRAU nennt, sind sozusagen unsichtbar in der Welt und stechen nicht so deutlich hervor wie die ersten. Sie, als Menschen der Welt, mit weltlichen Aktivitäten, können fallen und sündigen, aber sie werden aufstehen und vor Gott Buße tun, und der Herr wird ihnen vergeben, sie werden wie die siebentausend Israeliten sein, die während des Lebens des Propheten Elia lebten , betete Baal nicht an. Damals wurden auch viele der Auserwählten getötet, selbst der heilige Elia glaubte, er sei der einzige der Gläubigen Gottes gewesen, der am Leben geblieben sei. Denn sie stechen immer scharf hervor und die Feinde greifen sie zuerst an, der SEED bleibt aber vorerst und lebt unbemerkt unter den Feinden. Und der große Prophet Elia bemerkte sie nicht und sie beteten Baal nicht an (1. Könige 19). Sie fallen erst dann auf, wenn Menschen bei Hausdurchsuchungen mit dem Schwert nach ihnen suchen. Von diesem Zeitpunkt an beginnt der Kampf (Kampf) um den SEED. Dies war in der Geschichte der ersten Jahrhunderte des Christentums der Fall. Viele schwache Menschen flüchteten an versteckte Orte, in Katakomben, in den Untergrund und auch an andere Orte. Sie wandelten unter den Heiden und bekannten sich heimlich zu Christus, sodass sie für ihre Feinde unsichtbar waren. Doch als ein Durchsuchungsbeschluss erlassen wurde, wurden viele aus versteckten Orten geholt und zur Götzenanbetung gebracht.

Viele Christen konnten nicht widerstehen und gaben nach, aber viele vollführten den Märtyrertod und empfingen Kronen, zusammen mit den ersten, die man FRAU nannte. Aber das war in den ersten Zeiten des Christentums, und jetzt werden wir erklären, wie wahre Christen, die der SAMEN der Frau genannt werden, in einer antichristlichen Gesellschaft leben werden. Für den SAMEN dieser Christen wird eine schwierige Zeit kommen, weil ihnen Pastoren und Lehrer der Kirche fehlen werden, die ihre Herzen entzünden und Wunder wirken würden, wie es zuvor der Fall war. In der Frühzeit versteckten sich viele Bischöfe, um den schwachen SAMEN zu stärken. Sie waren bei ihnen, entzündeten ihre Herzen, zeigten viele Zeichen, trieben Dämonen aus, weil... Es gab große Wundertäter. Aber in jüngster Zeit werden solche Lehrer ihr Aussehen vor den Menschen verbergen und vor ihnen keine Wunder vollbringen. Wahre Christen selbst werden die Gottesfurcht von sich selbst annehmen und Gott genauso gefallen, wie es die ersten Christen nicht taten, und sie werden besondere Kronen von Gott erhalten, und alle ehemaligen Gerechten werden über sie erstaunt sein und sagen: „Wie konntest du überleben?“ In einer so schwierigen Zeit allein ohne Führung, ohne Hirten?“

Lassen Sie uns nun erklären, ob die antichristliche Macht jene wahren Christen kennt, die sich in der Welt bewegen und heimlich Christus bekennen, bis sie getötet werden. In antichristlichen Zeiten wird es völlig anders sein, denn der Geist des Antichristen ist nicht wie der der heidnischen Könige. Das waren Menschen, sie hatten einen schwachen Verstand, und die antichristliche Regierung wird den Verstand Satans haben. Diese Macht wird politisch handeln, ohne die Religion oder den Glauben anzutasten. Er wird jedem die gleichen Rechte für jeden Glauben und jede Sekte geben, aber gleichzeitig wird er alle Religionen widerlegen und offen propagieren, dass sie alle Täuschung und Aberglaube sind, dass es keinen Gott gibt. Es wird moralisch und mit Überzeugung handeln und die Seelen tödlich stechen. Aber alle Gläubigen werden das Recht haben, zu beichten und öffentlich Gottesdienste zu leisten, vorausgesetzt, dass Disziplin und staatliche Gesetze nicht verletzt werden. Sie wird alle offiziellen Stellen unter ihre besondere Kontrolle bringen und sie leiten und wird das Oberhaupt anstelle von Christus werden, und die Menschen werden nicht Jesus Christus, sondern dem Antichristen dienen.

Blinde Christen werden das nicht sehen, obwohl selbst Kinder alles verstehen können, wie die Behörden offen und deutlich spotten. Was wahre Christen betrifft, werden die Behörden sie alle kennen, denn sie werden jeden unter staatliche Kontrolle stellen – sie werden jedem einen Personalausweis ausstellen und sie werden gründlich überprüft. Es werden auch andere Veranstaltungen der antichristlichen Behörden unter Kontrolle stehen, so dass die Behörden klar wissen, wer an was teilnimmt und wer nicht; Einige werden jedoch aufgrund der Gewissensfreiheit (Religionsfreiheit) nicht sofort berührt. Im ersten Fall werden sie moralisch handeln, aber dann, wenn alle in das Schicksal des sündigen Babylon getrieben werden und Gottes Zorn bereits nahe ist, wird ein besonderes Dekret erlassen: um diejenigen auszurotten, die dagegen sind, aber nicht was die Religion betrifft, sondern als Verbrecher des Volkes, weil das Volk unrein war.

Etwas Ähnliches erleben wir erst jetzt in der Französischen Republik, wo ein solcher Orden bereits in kleiner Form nach der Revolution existierte, und nun wurden diese Ergebnisse von jüdischen freimaurerischen Revolutionären ausgearbeitet, und alle Kräfte bereiten sich darauf vor, die Autokratie in Russland zu stürzen , und dann für die ganze Welt.

Nun erklären wir über die Menschen der Kirche, dass sie anlässlich großer Verfolgung in zwei Klassen geteilt werden. Die ersten sind stark, sie können vom Teufel nicht getäuscht werden, weil ihnen zwei Flügel gegeben werden – der Große Adler. Dies sind zwei große Bündnisse, durch die sie geführt werden und von der sündigen Erde zu den Höhen der geistigen Wüste aufsteigen, als ob sie zu einer stillen Zuflucht wären. Die antichristliche Regierung wurde zu allen Zeiten und bei allen Verfolgungen so geführt, wie Gott es vorhergesagt hatte, aber in jüngster Zeit wird ihre Dominanz auf der ganzen Welt 3,5 Jahre lang besonders stark sein.

Im Kapitel 13 von St. Johannes sieht den Antichristen aus dem Meer (der Welt) auftauchen, und dass einer der Köpfe verwundet wurde, bedeutet den Teufel selbst, als der Herr ihn 1000 Jahre lang fesselte. Ihn wieder zu heilen bedeutet seine Freilassung in die Freiheit und anschließend, wie durch einen Geist, seine Inkarnation in einen echten Menschen – den Antichristen. Und das zweite Tier, das aus der Erde kommt, bedeutet den Assistenten des Antichristen, wie ein Diener; sie erscheinen gleichzeitig und sind 3,5 Jahre gültig. Lassen Sie uns nun erklären, warum das erste Tier aus dem Meer und das andere aus dem Land kam. Das Meer sind Menschen, die wie Wellen unverständlich hin und her bewegt werden; am Ende der Zeit werden sie den Antichristen wählen, was unsicheren Boden bedeutet, und der zweite wird ständig aus festem Boden erscheinen. Er wird über große wissenschaftliche Kenntnisse und große geistige Fähigkeiten verfügen. Dies wurde über lange Zeit und im Geheimen auf der Grundlage materialistischer Lehren entwickelt, und er wird als Exponent und Vertreter dieser Theorie auftreten und ein Komplize des Königs-Antichristen sein, das bedeutet der Austritt aus der Erde. In den letzten Tagen der Welt wird die antichristliche Gesellschaft einen König – den Antichristen – wählen, der alle Völker der Erde regieren soll. Und die Wissenschaft des Materialismus wird auch einen großen Vertreter über alle falschen Lehrer und falschen Propheten wählen, und sie werden große Zeichen und Wunder vollbringen und viele, sogar die Auserwählten (die Getauften), täuschen.

Der Antichrist wird sich als Herrscher mit seinem engen Assistenten beraten, der aus der Erde kam und seine rechte Hand sein wird; gemeinsam werden sie allen Wissenschaftlern, von denen es viele sein wird, Aufgaben übertragen. Sie werden sich über die ganze Erde unter den Nationen ausbreiten und betrügen und betrügen. Zu diesem Zeitpunkt wird die Wissenschaft ihren höchsten Entwicklungsstand erreicht haben, selbst eine leblose Statue wird sprechen. Was den Namen des Antichristen betrifft – 666, wenn die Zeit gekommen ist, werden wahre Christen seinen Namen kennen; sein Name wird sich aus diesen Zahlen slawischer Buchstaben zusammensetzen.

Im Kapitel 14 von St. Johannes sieht 144 bereits verherrlichte jungfräuliche Christen, die wahre Vollkommenheit erreicht haben. Jungfrauen sind Christen des reinen wahren orthodoxen Glaubens, die nicht mit ihren Frauen befleckt wurden (d. h. durch Häresien). Die Zahl 144 ist mysteriös, unsicher, d.h. große Menge. Im siebten Kapitel des hl. Johannes sah nur diejenigen, die auf das Leiden der letzten Zeiten und ihre allgemeine Verherrlichung im Laufe der Geschichte vorbereitet waren, aber hier sieht er nur 144.000, die bereits unter dem Antichristen gelitten haben. Als nächstes kommt die Anklage des Engels gegen diejenigen, die den Antichristen in Taten und Worten ehren und die zusammen mit ihm im ewigen Feuer brennen werden. Dann sieht er die Beschneidung der Gottlosen und wie all ihre Missetat in die Kelter geworfen wird, sogar die Bosheit, die von oben herabgegossen wird, so groß ist die Missetat.

Die ersten fünf Schalen bedeuten, dass sich die NATUR selbst gegen böse Menschen wappnet, daher wird das Leid der Menschen unermesslich sein. Aber die wahnsinnigen, verblendeten Menschen werden nichts sehen und nichts wissen, dass die Strafe des Herrn über sie gekommen ist. Sie werden wütend auf die Natur und auf ihr Leid sein, aber sie werden ihre Schuld nicht verstehen und sich selbst nicht verurteilen.

Sechste Schüssel. Im sechsten Kelch von St. John sieht, dass das Wasser im Fluss ausgetrocknet ist. Die Kraft dieses Kelches bedeutet, dass es im Fluss nicht wirklich kein Wasser gibt. Dies muss so verstanden werden, dass der böse Geist am Ende der Welt nicht sofort auf der ganzen Welt zu wirken beginnt, sondern nach und nach alle Nationen täuschen wird und Königreiche, bis es zu einem einzigen antichristlichen Königreich führt. Die erste Manifestation des bösen Geistes wird mit dem Erscheinen von Heuschrecken aus dem Abgrund zusammen mit dem König – dem Teufel – an einem bestimmten Ort (Land oder Ländern) beginnen. Einige Länder werden sich dem neuen antichristlichen System (dem König) widersetzen, gleichzeitig wird die irdische Welt in zwei gegensätzliche Gesellschaftssysteme gespalten; Wie zwei Ufer eines Flusses, also wird es zwei Systeme geben. Das eine wird antichristlich sein, das andere wird noch einige Zeit ein historisches System bleiben. Aber da werden die Königreiche nicht freiwillig kapitulieren zu einer neuen Lebensordnung, dann wird dieser böse Geist danach streben, wie in der Offenbarung der sechsten Schale gezeigt, alle Könige und Völker zum Kampf, für eine weltweite Revolution (Armageddon) zu versammeln. Dies wird der letzte Weltkrieg zwischen Bösem und Gutem sein. Durch diese listige Revolution werden alle Nationen und Königreiche zu einem einzigen antichristlichen Geist gebracht. Von nun an wird es keine zwei Seiten und keine Barriere mehr geben, nämlich den Fluss. Ost und West werden sich zu einem vereinen. Es wird kein Wasser geben – einen Fluss, ein Hindernis für die böse Macht. Der Fluss war und wird sein und wird fließen, aber es wird keine Barriere geben, die sechste Schale wurde auf diese Barriere ausgegossen, und es gibt keine Barriere mehr. Die Macht des bösen Geistes wird enorm zunehmen und zusätzlich wird sich die Natur wappnen, alle fünf zuvor ausgegossenen Schalen werden wirken. Das Erstaunliche ist, dass die sechste Schale nur Menschen betrifft, denn durch diese Schale geschehen nachfolgende Ereignisse unter den Menschen und die Wirkung des bösen Geistes auf sie.

Der heilige Johannes sieht eine Frau auf einem scharlachroten Tier sitzen, und der Engel erklärt, dass die Frau die endzeitliche antichristliche Gesellschaft sei. In dieser Gesellschaft wird es keinen König geben. Sie selbst sagt dazu: „Ich sitze als Königin, ich bin keine Witwe, aber ich habe viele Untertanen.“ Sie gab die Religion auf, setzte sich auf den Teufel und wird vom Geist des Antichristen kontrolliert, von zehn Königen, die auf dem Tier sitzen, denn zehn Könige bedeuten, dass sie der Gesellschaft diktieren werden; Diese Könige sind als Vertreter des Volkes keine Könige, denn Könige werden durch Häupter bezeichnet, sie sind einem anderen höheren Eigentum völlig untergeordnet und verpflichtet und sitzen und haben sozusagen keine ständige Kontrolle. Die Zahl 10 ist unbestimmt, rund und bedeutet viele davon. Sie werden sein wie der Sand am Meer, das sind Gog und Magog. Sie bereiten heimlich den Weg für den Antichristen. Sie haben ein Ziel: eine antichristliche Gesellschaft zu schaffen, die dann der Macht des Antichristen übergeben wird. Er wird ihnen für eine sehr kurze Zeit – 3,5 Jahre – die Positionen von Herrschern übertragen. Diese 10 Könige werden ihre Gesellschaft hassen und sie mit Feuer und Schwert ruinieren, all ihre Pracht zerstören mit dem Ziel, im Falle eines Weltkrieges die Völker zur Revolution aufzurütteln, um alle Königreiche in kurzer Zeit zu unterwerfen, sich nicht mit dem Gehorsam ihrer bisherigen Untertanen zufrieden zu geben. Von nun an wird er in dieser Gesellschaft – Babylon – noch höheren Gehorsam fordern, sodass alle Völker sein böses Siegel auf ihrer Stirn und rechten Hand tragen werden – das ist der höchste Egoismus und Stolz auf den Geist des Antichristen, den auch diese Könige haben werden. Sie sind verblendet und werden nicht wissen, dass der Antichrist sie zu ihrem beabsichtigten Ziel führt, aber der Geist des Antichristen, der in ihnen ist, wird alles wissen und im Geiste durch sie führen. Sie werden, geblendet von ihrer listigen Politik, es nicht einmal bereuen, ihre eigene Stadt bis auf die Grundmauern zerstört zu haben. Die Zerstörung der Stadt wird nach dem Willen Gottes und dem Wunsch des Antichristen erfolgen. Das Tier hat 7 Köpfe – das ist der Antichrist 666, und der Berg bedeutet die Königreiche, in denen die Macht des Teufels wirkt. Der Antichrist ist sozusagen der Erbe der Ungerechtigkeiten der sieben Königreiche seit Beginn der Menschheitsgeschichte. Diese Königreiche sind wie folgt: 1) Median; 2) Persisch; 3) Assyrer; 4) babylonisch; 5) Mazedonisch; 6) römisch; 7) Deutsch-Slawisch, das sich nach und nach in ein antichristliches Königreich verwandeln wird und in seiner Gesetzlosigkeit alle 7 vergangenen Königreiche übertreffen und auf ihnen sitzen wird. Der heilige Johannes sieht, dass bereits fünf Königreiche gefallen sind; Zu seinen Lebzeiten existierte der römische Staat. Jeder Staat existierte zu unterschiedlichen Zeiten, zum Beispiel: Der römische existierte 500 Jahre lang, und der deutsch-slawische existiert heute und wird bis zum Kommen des Antichristen bestehen. Wenn das siebte Königreich vollständig zerstört ist, wird das achte Königreich mit dem König – dem Antichristen – beginnen und sich allmählich auf die ganze Welt ausbreiten. Wenn das siebte Königreich zerstört ist, wird er erscheinen und sich König und Vater aller nennen; Er wird wie ein Sprecher dieses bösen Königreichs sein, er wird wie ein Mann sein – der Teufel.

Kapitel 18 enthält eine Proklamation über die Zerstörung Babylons und den Aufstieg der Christen aus seiner Mitte sowie die Befreiung wahrer Christen vom sündigen Schicksal Babylons. Seine Sünden erreichen den Himmel und den Thron Gottes, Gottes Langmut hat ein Ende, die Stunde der Vergeltung für die Sünden ist gekommen. Wie Lot gesagt wurde, er solle aus Sodom herauskommen, so wird es auch den Christen der letzten Zeiten gesagt werden, denn die Menschen müssen vor dem Zusammenleben mit denen fliehen, die Gott betrauern. Die angenehmen Dinge, die wir zuvor hatten, abzulehnen, uns von der antichristlichen Gesellschaft zu distanzieren – das bedeutet die endgültige Trennung wahrer Christen vor der Katastrophe von Weltkrieg und Revolution. Das Gericht wird mit der antichristlichen Gesellschaft Babylons vor anderen Nationen und Königreichen beginnen. Es wird bereits vor der Herrschaft des Antichristen zerstört, und nach dem Antichristen wird die Welt Babylon zerstört werden, weil die antichristliche Gesellschaft alle Nationen mit ihrer Bosheit ernähren wird, beginnend mit einem Staat der großen letzten Zeit.

Das Gericht Gottes wird über sie alle gleichermaßen kommen, denn die antichristliche Gesellschaft, die heimlich Babylon genannt wird, bedeutet nicht einen Staat, sondern viele gemischte Nationen und Königreiche mit der gleichen Politik und dem gleichen Recht. Gemäß dem Geist des Antichristen wird es 10 Könige von Gog und Magog geben.

In Kapitel 19 wird angekündigt, dass der Herr bald auf der Erde erscheinen wird und dass die Hure Babylon Macht und Autorität verlieren wird und das Gericht Gottes bereits auf sie wartet. Im Himmel ist die Herrlichkeit und Braut Christi – die Kirche ist vorbereitet, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen. Dann St. Johannes sieht den Herrn auf einem weißen Pferd mit einer Armee – die endgültige Niederlage des Antichristen und das bevorstehende Kommen des Herrn, um die Lebenden und die Toten zu richten. Der Antichrist und der falsche Prophet werden nicht beim Gericht sein; sie werden lebend in den Abgrund gehen.

Im zwanzigsten Kapitel wird die Vollendung der Zerstörung derselben teuflischen Macht offenbart, nur in anderer Form. Satan war 1000 Jahre lang gefesselt. Nach der Passion des Herrn verlor der Teufel seine Macht, der Götzendienst, in dem der Teufel dominierte, verschwand. Mit der Verbreitung des Christentums erlitt er gleichsam eine tödliche Wunde. In den antichristlichen Tagen wird er erscheinen und nicht länger den Götzendienst beherrschen, wie zuvor in den Götzen, sondern in der antichristlichen Macht böser Menschen, wie Kapitel 20 deutlich spricht. Er wird viele Nationen unter seiner Herrschaft versammeln und seine teuflische Macht verbreiten, und anschließend wird er als Geist in die einzige Persönlichkeit des Antichristen inkarnieren. Satan wird ein Ziel haben – alle bösen Menschen für einen Weltkrieg oder eine Revolution zu versammeln, alle Nationen zu unterwerfen, um seine Macht auf Erden anzubeten, denn er hat nur wenig Zeit auf der Erde.

Goga ist der Boss, Magog ist der Helfer und überhaupt – eine antichristliche Gesellschaft der letzten Zeit. Sie werden dem Antichristen heimlich den Weg bereiten. Das Konzept von 1000 Jahren ist für die Menschen eine unsichere Zahl, aber von Gott definiert bedeutet es, dass die Gerechten 1000 Jahre lang mit Christus regieren werden. Dieses Königreich beginnt von den ersten Tagen der Erschaffung der Kirche Christi auf Erden bis zum Zweiten Kommen des Herrn, um die Lebenden und die Toten zu richten. Denn die rechtschaffenen Lebenden auf der Erde kommen zuerst in den Himmel, sie sterben nur körperlich, ihre Seelen jedoch auferstanden und 1000 Jahre lang mit Christus regiert. Sie werden diese vorläufige, noch nicht völlige Glückseligkeit, die volle Auferstehung nach dem Jüngsten Gericht erhalten, aber Sünder sterben sofort an Körper und Seele und werden nicht auferstehen. Auch sie leiden zuvor 1000 Jahre in der Hölle, ihre völlige Qual wird nach dem Jüngsten Gericht kommen, dann wird es für sie wie ein zweiter Tod sein. Und die Tatsache, dass 1000 Jahre der Bindung Satans endeten, bedeutet, dass, als der Teufel angekettet war, d. h. Die Kirche Christi auf Erden lebte ruhig und gelassen, und der Himmel jubelte damit, und im Himmel herrschte Stille und Freude – das Königreich mit Christus; alles war ruhig.

Doch als Satan zum letzten Mal seine Freiheit erlangte, wurde der Frieden und die Ruhe unterbrochen. Die Kirche auf Erden hat große Verfolgung und Leid erlebt, und auch die im Himmel haben Mitleid und Leid mit ihren Mitgliedern, die noch auf der Erde sind. Für den Herrn sind also 1000 Jahre wie ein Tag, und ein Tag ist wie 1000 Jahre. Das Lager der Heiligen muss so verstanden werden, dass die Kirche Christi der letzten Zeit im gesamten Universum leben wird – Christen werden eine Art Militärlager (Lager) bilden und mit Feinden kämpfen, aber nicht mit militärischen Waffen, sondern mit starkem Glauben und Hoffnung auf Gott. Sie werden unter den bösen Nationen leben, als wären sie in ihrer geliebten Stadt, völlig getrennt von der antichristlichen Welt, was darauf hindeutet, dass ihre Waffe und ihr Ort die Stadt ist, das heißt, dass dort, wo ein Christ ist, auch sein Wohnsitz sein wird seine geliebte Stadt, sie liegt in seinem Herzen. Amen.

* * *

Orthodoxe Christen!

Verzeihen Sie uns, unwürdige Diener Gottes, um Christi willen, für die Kühnheit, mit der wir es gewagt haben, Ihnen die „Offenbarung“ des heiligen Apostels Johannes des Theologen, die „Auslegung“ des Allerheiligsten, für die Zugänglichkeit des Verständnisses anzubieten Reverend Hermogenes. Bitte verzeihen Sie uns eventuelle Fehler, denn es kam handschriftlich zu uns. Wir haben lediglich versucht, jedem guten Christen die Bedeutung der gesamten Geschichte des Christentums verständlich zu machen.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.

Herr, rette uns Sünder! Amen!

Naltschik, 1997

Hieromartyr Hermogenes (in der Welt Georgy Efremovich Dolganov), Bischof von Tobolsk und Sibirien, wurde am 25. April 1858 in der Familie eines Glaubensgenossen der Diözese Cherson geboren, der später Mönch wurde. Er absolvierte das gesamte Studium an der juristischen Fakultät in Noworossijsk und belegte hier auch Kurse an der mathematischen und historisch-philologischen Fakultät. Dann betritt Georg die Theologische Akademie in St. Petersburg, wo er Mönch mit dem Namen Hermogenes wird. Am 15. März 1892 wurde er Hieromonk.

Im Jahr 1893 schloss Hieromonk Hermogenes die Akademie ab und wurde zum Inspektor und dann zum Rektor des Theologischen Seminars Tiflis ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben. Da er nicht zum antikirchlichen und materialistischen Zeitgeist beitragen will, fördert er die Ausbreitung der Missionsarbeit unter der Bevölkerung der russischen Außenbezirke.

Am 14. Januar 1901 wurde Pater Hermogenes in der Kasaner Kathedrale von St. Petersburg zum Bischof von Wolski, Vikar der Diözese Saratow, geweiht. 1903 wurde er zum Bischof von Saratow ernannt und zur Teilnahme an der Heiligen Synode eingeladen.

Der Dienst des Bischofs zeichnete sich durch einen unverminderten Eifer des Geistes aus: Durch seine Arbeit blühte die missionarische Tätigkeit auf, es wurden religiöse Lesungen und außerliturgische Gespräche organisiert, deren Programm vom Bischof selbst entworfen und von ihm geleitet wurde.

Vladyka besuchte oft die Pfarreien der Diözese und diente mit solcher Ehrfurcht, Ehrfurcht und Gebetshaltung, dass die Menschen wirklich vergaßen, ob sie im Himmel oder auf der Erde waren, viele weinten vor Zärtlichkeit und spiritueller Freude. Während der politischen Unruhen von 1905 ermahnte Vladyka die betrunkenen Rebellen erfolgreich mit seinen Predigten.

Der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt behandelte Bischof Hermogenes mit großer Liebe und Respekt und sagte, dass er dem Schicksal der Orthodoxie gegenüber gelassen sei und sterben könne, da er wisse, dass die Bischöfe Hermogenes und Seraphim (Tschitschagow, Gedenktag am 28. November) seine Arbeit fortsetzen würden. Der Priester sagte 1906 das Martyrium des Heiligen voraus und schrieb ihm: „Du bist in einer Heldentat, der Herr öffnet den Himmel wie Erzdiakon Stephan und segnet dich.“

Ende 1911, auf der nächsten Sitzung der Heiligen Synode, widersprach Vladyka scharf dem Oberankläger V.K. Sabler, der mit stillschweigender Zustimmung vieler Bischöfe in aller Eile einige Institutionen und Definitionen direkt antikanonischer Natur durchführte (die Körperschaft der Diakonissen, die Erlaubnis, Bestattungsgottesdienste für nichtorthodoxe Menschen durchzuführen).

Am 7. Januar wurde Eminenz Hermogenes ein vom Souverän unterzeichnetes Dekret über seine Entlassung aus der Heiligen Synode und seine Abreise in seine Diözese bis zum 15. Januar bekannt gegeben. Wegen Krankheit konnte Vladyka die vorgesehene Zeit nicht absolvieren und wurde nach Weißrussland in das Schirowizki-Kloster verbannt. Einer der Gründe für dieses Exil war auch die scharf negative Haltung der Vladyka gegenüber G.E. Rasputin.

Die Stellung des in Ungnade gefallenen Bischofs im Kloster war schwierig. Er durfte nicht oft dienen, und wenn es ihm gestattet wurde, wurde ihm sein bischöflicher Rang nicht gebührend gewürdigt. Manchmal wurde Vladyka sogar verboten, das Kloster zu verlassen.

Der Heilige trauerte oft um die Zukunft des Vaterlandes und sagte weinend: „Die neunte Welle kommt, kommt; wird alle Fäulnis, alle Lumpen zermalmen, wegfegen; Es wird etwas Furchtbares, Grausames passieren – sie werden den Zaren vernichten, sie werden den Zaren vernichten, sie werden mit Sicherheit vernichten.“

Im August 1915 wurde Vladyka in das Nikolo-Ugreshsky-Kloster der Moskauer Diözese versetzt und nach der Februarrevolution 1917 in die Abteilung in Tobolsk berufen. Das besondere Anliegen des Bischofs waren die von der bolschewistischen Propaganda berauschten russischen Soldaten, die von der Front zurückkehrten, und er gründete eine spezielle Soldatenabteilung unter der John-Dimitrievsky-Bruderschaft. Die Bolschewiki, die versuchten, die Soldaten zu verbittern, um sie leichter kontrollieren zu können, waren außer sich, als sie die kirchliche Fürsorge für die Soldaten sahen.

In dieser rebellischen Zeit forderte der Heilige seine Herde auf, „nicht vor den Idolen der Revolution auf die Knie zu gehen“ und gegen den Kommunismus, die Entnationalisierung und die Verzerrung der Seele des russischen Volkes zu kämpfen.

Als er während der Zeit, in der die königlichen Märtyrer dort inhaftiert waren, am Tobolsker See war, brachte er zum Trost die Abalatskaja-Ikone der Muttergottes mit.

Am 25. Dezember 1917 verkündete Diakon Evdokimov in der Fürbittekirche in der Stadt Tobolsk im Beisein der königlichen Familie ihr langjähriges Jubiläum – wie es sich nach der Charta des Gottesdienstes gehört. Es folgte die Verhaftung des Pfarrers und des Diakons. Während des Verhörs erklärte der Rektor der Kirche, Erzpriester Wassiljew, dass „er den Krabben- und Hundeabgeordneten gegenüber nicht rechenschaftspflichtig ist“, und Diakon Jewdokimow sagte: „Ihr Königreich ist vorübergehend, der Schutz des Zaren wird bald kommen.“ Warte noch ein wenig, dann bekommst du deinen vollen Betrag.“

Bischof Hermogen antwortete schriftlich auf eine Anfrage des örtlichen Gremiums der bolschewistischen Regierung zu diesem Vorfall und lehnte jede persönliche Kommunikation ab: „Russland ist rechtlich keine Republik, niemand hat es als solche erklärt und hat keine Befugnis, es zu erklären, außer der angebliche verfassungsgebende Versammlung. Zweitens werden ehemaligen Königen, Zaren und Kaisern, die außerhalb der Kontrolle ihres Landes stehen, nach der Heiligen Schrift, dem Staatsrecht, den Kirchenkanonen sowie der Geschichte nicht ihr Rang als solcher und die entsprechenden Titel und damit die entsprechenden Titel aberkannt In den Handlungen des Klerus von Pokrowski habe ich nichts Verwerfliches im Tempel gesehen und sehe es auch nicht.“

Bei der Liturgie nahm der Bischof immer Stücke für die königliche Familie heraus und bewahrte so seine Liebe zu ihr auf heilige Weise. Es gibt Informationen, dass Vladyka den Herrscher während seines Aufenthaltes im Tobolsker Exil um Vergebung gebeten hat, weil er an die Verleumdungen gegen G.E. geglaubt hatte. Rasputin und der Zar verziehen ihm demütigen Herzens.

Im Januar 1918, nachdem die Bolschewiki ein Dekret über die Trennung der Kirche vom Staat verabschiedet hatten, das die Gläubigen faktisch außerhalb des Gesetzes stellte, wandte sich der Erzpastor mit einem Appell an das Volk, der mit den Worten endete: „Steht auf, um euren Glauben zu verteidigen.“ und sagen Sie mit fester Hoffnung: „Möge Gott wieder auferstehen und sie werden sich gegen ihn zerstreuen.“

Die Behörden bereiteten sich intensiv auf die Verhaftung des hartnäckigen Bischofs vor, doch der Bischof plante, ohne sich zu schämen, eine religiöse Prozession für Palmsonntag, den 15. April 1918. Er sagte: „Ich erwarte keine Gnade von ihnen, sie werden mich töten, außerdem werden sie mich foltern, ich bin bereit, bereit schon jetzt.“ Ich habe keine Angst um mich selbst, ich trauere nicht um mich selbst, ich habe Angst um die Bewohner – was werden sie mit ihnen machen?“

Am Vorabend des Feiertags, dem 13. April, erschienen bewaffnete Soldaten der Roten Armee in den Gemächern des Bischofs. Da sie den Bischof nicht fanden, durchsuchten sie seine Gemächer und entweihten den Altar der Hauskirche. Die religiöse Prozession versammelte viele Gläubige. Von den Mauern des Stadtkremls aus war das Haus, in dem die königliche Familie im Gefängnis schmachtete, deutlich zu erkennen. Als der Bischof sich dem Rand der Mauer näherte, hob er das Kreuz hoch und segnete die Allerheiligsten Passionsträger, die aus den Fenstern auf den Kreuzzug blickten.

Begleitet von Fuß- und Pferdeabteilungen der Polizei zog die Prozession viele Gläubige an, doch auf dem Rückweg (die Prozession endete um halb vier) begannen sich die Reihen der Menschen zu lichten, so dass die Polizei problemlos (zunächst mit Hilfe) vorgehen konnte der Täuschung) zerstreute die übrigen mit Gewehrkolben und verhaftete den Bischof. Der Alarm ertönte im Glockenturm neben dem Bischofshaus. Die Bolschewiki feuerten die Glöckner vom Glockenturm ab. Auch der Rest der Demonstranten wurde zerstreut.

Vladyka wurde im Gefängnis Jekaterinburg inhaftiert. Während seiner Gefangenschaft betete er viel. In einem der Briefe, die er in die Freiheit schicken konnte, schrieb der Heilige an „die ehrfürchtig geliebte und unvergessliche Herde“: „Trauert nicht um mich wegen meiner Gefangenschaft.“ Das ist meine spirituelle Schule. Ehre sei Gott, der mir so weise und wohltuende Prüfungen gibt, die dringend strenge und extreme Maßnahmen zur Einflussnahme auf mein Inneres benötigen spirituelle Welt... Durch diese Erschütterungen (zwischen Leben und Tod) verstärkt sich die rettende Gottesfurcht und wird in der Seele bestätigt ...“

Nachdem er Wladyka mehrere Monate lang in Gefangenschaft gehalten hatte, forderte der regionale Rat der Volkskommissare ein Lösegeld – zunächst einhunderttausend Rubel, aber um sicherzustellen, dass er einen solchen Betrag nicht eintreiben konnte, reduzierten sie ihn auf zehntausend Rubel. Als Geld vom örtlichen Geschäftsmann D.I. gespendet wurde Polirushev, wurden vom Klerus gebracht, die Behörden stellten eine Quittung über den geforderten Betrag aus, aber anstatt den Bischof freizulassen, verhafteten sie drei Mitglieder der Delegation: Erzpriester Efrem Dolganov, Priester Michail Makarov und Konstantin Minyatov, über deren weiteres Schicksal nichts anderes gesagt wurde ist bekannt. Anscheinend ging ihr Martyrium dem Tod des Herrn voraus.

Bald wurde der Heilige nach Tjumen transportiert und per Schiff in das Dorf Pokrowskoje gebracht. Alle Gefangenen, mit Ausnahme des Bischofs und Priesters der Kirche des Werks Kamensky, des Dekans des zweiten Bezirks des Bezirks Kamyshevsky der Provinz Jekaterinburg, Priester Peter Karelin, wurden erschossen. Vladyka und Pater Peter wurden in einem schmutzigen Laderaum eingesperrt. Der Dampfer fuhr in Richtung Tobolsk. Am Abend des 15. Juni, als die heiligen Märtyrer von einem Schiff auf ein anderes überführt wurden, sagte Vladyka, als sie sich der Gangway näherte, leise zum Piloten: „Sag, getaufter Sklave, der ganzen großen Welt, dass sie für mich zu Gott beten.“ .“

Gegen Mitternacht vom 15. auf den 16. Juni brachten die Bolschewiki zunächst Priester Peter Karelin auf das Deck des Dampfers Oka, banden zwei große Granitsteine ​​an ihn und warfen sie in die Gewässer des Flusses Tura. Das gleiche Schicksal ereilte die Vladika (einigen Informationen zufolge wurde die Vladika an ein Rad eines Dampfschiffs gebunden, das dann in Bewegung gesetzt wurde. Dieses Rad riss den lebenden Körper der Vladika in Stücke).

Die heiligen Überreste des Heiligen wurden am 3. Juli an Land gespült und von Bauern im Dorf Usolskoye entdeckt. Am nächsten Tag wurden sie vom Bauern Alexei Jegorowitsch Marianow an der Stelle begraben, an der sie gefunden wurden. Außerdem wurde ein Stein in das Grab gelegt.

Bald wurde die Stadt von den Truppen der sibirischen Regierung befreit und die sterblichen Überreste des Heiligen wurden weggebracht, in Bischofsgewänder gekleidet und feierlich in einer Krypta beigesetzt, die in der Kapelle des Hl. Johannes Chrysostomus an der Stelle des ersten Grabes des Hl. John, Metropolit von Tobolsk.

Die Hieromärtyrer Hermogenes, Ephraim, Petrus, Michael und der Märtyrer Konstantin wurden im August 2000 auf dem Jubiläumsrat der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche zur kirchenweiten Verehrung als Heilige Neumärtyrer und Bekenner Russlands heiliggesprochen.

(Dolganev (Dolganov) Georgy Efremovich; 25.04.1858, Ortschaft Novy Odessa, Bezirk und Provinz Cherson - 29.06.1918, in der Nähe des Dorfes Karbany, Provinz Tobolsk), schmch. (Mem. 16. Juni, 20. August, in der Kathedrale der Moskauer Heiligen, in der Kathedrale der Neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands und in der Kathedrale der Heiligen von Saratow), Bischof. Tobolsk und Sibirien. Sohn des Edinoverie-Erzpriesters. Efrem Pawlowitsch Dolganew (später Archimandrit des Saratower Preobraschenski-Klosters Innozenz; † 1906), Bruder des Erzpriesters. schmch. Efrem Dolganew. E. trat in die Marineschule von Nikolaev ein, wurde aber bald von seinem Vater der DS von Odessa zugeteilt, woraufhin er sein Studium an der DS von Odessa begann. Dann verließ er das Priesterseminar und entschied sich für eine weltliche Ausbildung. Er trat in die Noworossijsk-Universität in Odessa ein, wurde jedoch bald als ehemaliger Student verwiesen. Seminarist. Bestehen der Immatrikulationsprüfungen am Ananjew-Gymnasium für die Wiederaufnahme an der Universität Noworossijsk. Er studierte historisch-philologische, physikalisch-mathematische und juristische Sachverhalte. Besuchte die medizinische Fakultät der Universität Genf. Er unterbrach wiederholt sein Studium, fand eine Anstellung, versuchte sich im Ackerbau und reiste. In einer psychischen Krise unterzog er sich einer Selbstkastration.

Der Erzbischof von Odessa und Cherson hatte großen Einfluss auf die Lebenswahl von Georgy Dolganev. Nikanor (Brovkovich), der ihm riet, sein Studium an der Universität abzuschließen und in die DA einzutreten. Im Jahr 1889 wurde Georgy in die SPbDA aufgenommen. Das Studium an der Akademie war schwierig. An erster Stelle standen für ihn nicht die akademischen Wissenschaften, sondern die spirituelle Selbsterziehung. Während seiner Studienzeit nannte er sich Metropolitan. Isidor (Nikolsky) und der Athoniter Hieroschim. Evgenia. 1. Dez. 1890, während seines Studiums im 2. Jahr der Akademie, wurde er zu Ehren des Märtyrers zum Mönch mit dem Namen Hermogenes geweiht. Hermogenes von Alexandria. 2. Dez. 1890 vom Rektor von St. Petersburg, Wyborger Bischof. Er wurde von Anthony (Vadkovsky) zum Diakon und am 15. März 1892 zum Priester geweiht.

E. schloss sein Studium der Theologie an der SPbDA mit der Arbeit „Christliche Morallehre im orthodoxen Gottesdienst“ ab. 17. Sept. 1893 Zulassung als Inspektor des DS Tiflis. Am 11. Juli 1898 wurde er zum Rektor ernannt und in den Rang eines Archimandriten erhoben. Er erwies sich als intelligenter und fairer, aber gleichzeitig strenger Mentor (unter den vom Rektor ausgewiesenen Seminaristen befand sich auch Joseph Dschugaschwili, siehe Stalin I.V.). Er leistete besondere Unterstützung für georgische Studenten. E. wurde zum Initiator einer Reihe von Neuerungen im Priesterseminar: obligatorische Wochentagsgottesdienste in der Hauskirche, regelmäßige Predigten der Seminaristen an Sonn- und Feiertagen, die Schaffung eines separaten Wohnheims für „Studenten mit schlechter Gesundheit“ und der Musikunterricht als Wahlfach. Seit 1898 Vorsitzender des georgischen Diözesanschulrats, Mitglied des georgisch-imeretischen Synodenbüros, Predigtzensor und Herausgeber der Zeitschrift. „Spiritueller Bote des georgischen Exarchats.“ Während seines Dienstes in Tiflis untersuchte er die Ladung. Sprache, studierte die Geschichte der Fracht. Orthodoxie. Bin viel durch den Kaukasus gereist und habe Christus kennengelernt. Schreine. Mit dem Segen des Exarchen von Georgien, Erzbischof. schmch. Wladimir (Bogojawlenski) beteiligte sich aktiv an der Gestaltung und geistigen Versorgung des Tifliser Bezirks Koljutschaja Balka.

E.s eifrige Haltung gegenüber seinen Pflichten wurde in der Heiligen Synode bemerkt. Mit der persönlichen Unterstützung von K. P. Pobedonostsev und V. K. Sabler wurde E. als Kandidat für die Nachfolge des Volsky-Vikars der Diözese Saratow gewählt. 12. Jan 1901 zum Bischof von Wolski, Vikar der Diözese Saratow, ernannt. 14. Jan In der Kasaner Kathedrale von St. Petersburg fand die Weihe von E. unter der Leitung der Metropoliten von St. Petersburg und Ladoga Antonius (Vadkowski), Wladimir (Epiphanie) von Moskau und Kolomna, Feognost (Lebedew) von Kiew und Galizien statt. E.s Wohnsitz war das Saratower Verklärungskloster, aber der Bischof begann sofort mit der Errichtung eines Bischofshauses in Wolsk, das unter der Leitung des Bischofs fertiggestellt wurde. Palladia (Dobronravov). Während der Dienstjahre von E. in der Pfarrabteilung in Wolsk wurde eine Frauen-Diözesanschule eröffnet (September 1901) und mit dem Bau eines neuen Gebäudes für die Wolsker Männerschule begonnen. Die neue Hauskirche wurde an der Wolski-Realschule geweiht. Im Herbst 1901 besuchte E. den Bezirk Khvalynsky. und entwickelte einen Plan für die Gründung des Dreifaltigkeitsklosters hier (eröffnet Anfang 1903).

E. war Vorsitzender des Schulrats der Diözese Saratow. Er ergriff die Initiative, in der Diözese ein Kirchenlehrerseminar einzurichten und in Saratow einen Komplex von Kirchen- und Bildungsgebäuden zu errichten. Er sprach sich dafür aus, in Saratow außerliturgische Interviews zu organisieren und Teekantinen für die Menschen zu eröffnen. Diese Maßnahmen zielten darauf ab, den Glauben und die Hingabe an die Kirche in der städtischen Bevölkerung zu stärken. Die aktive Arbeit von E. in der Pfarrabteilung war im Vergleich zu den Aktivitäten der gesundheitlich angeschlagenen Bischöfe von Saratow und Zarizyn besonders auffällig. Joanna (Kratirova). E. regierte die Diözese vorübergehend während der Ferien des Diözesanbischofs im Juni-Juli 1901 sowie ab Herbst 1902 als Bischof. John wurde zur Synode eingeladen. Nach der höchsten Zustimmung am 21. März 1903 des Synodenberichts über die Versetzung des Wolski-Vikars an einen unabhängigen Stuhl wurde E. Bischof von Saratow und Zarizyn.

Während seiner Zeit in der Abteilung Saratow widmete er dem Bau von Kirchen große Aufmerksamkeit. Unter ihm wurden in der Diözese mehr als 50 Kirchen geweiht, darunter in Saratow – die Kasan- und die Geburtskirche am Stadtrand, eine der ersten Kirchen in Russland im Namen des Heiligen. Seraphim von Sarow. Nach dem Entwurf von P. M. Zybin wurde 1906 neben dem Bischofshaus im Stadtzentrum eine Kirchenkapelle zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Lindere meine Sorgen“ errichtet, deren Architektur an die erinnerte Architektur der Fürbitte-Kathedrale auf dem Roten Platz. in Moskau. E. brachte wiederholt die Frage des Wiederaufbaus der Alexander-Newski-Kathedrale in Saratow zur Sprache, die die Bevölkerung der Stadt nicht mehr aufnehmen konnte. Trotz der Bemühungen des Bischofs wurde nie mit dem Wiederaufbau begonnen. Gleichzeitig wurde unter E. der Bau der Stadtkathedrale in Zarizyn (heute Wolgograd) beschleunigt, die neue Erzengel-Michael-Kathedrale in Serdobsk geweiht und die Kathedralen in Kusnezk und Chwalynsk repariert.

Im Bereich der Organisation des Lebens der Klöster der Diözese verfolgte E. die Idee von Klöstern als Missionsaußenposten und war ein Befürworter des klösterlichen Dienstes für die Welt. Unter E. entstanden in der Diözese Saratow neue Klöster: Serdob, Kasan, Sergiev-Aleksievskaya Ehemann. leer; Ehemann. Mon-ry in der Nähe des Dorfes. N. Lipovka Kuznetsk U., dem Andenken an Johannes von Kronstadt gewidmet; Kloster des Heiligen Geistes in Zarizyn (das dank der Aktivitäten seines Organisators, Hierarch Iliodor (siehe S. M. Trufanov) gesamtrussischen Ruhm erlangte); Talovsky Blagoweschtschensk Frauen. Kloster des Bezirks Atkarsky mit dem 2. Tempel im Namen des Hl. Seraphim von Sarow. Darüber hinaus wurden unter E. neue Kirchen für Frauen geweiht. Klöster - Panovsky, Bezirk Serdobsky. und Bezirk Kraishevsky Atkarsky. Zum Hauptkloster der Diözese - dem Saratower Verklärungskloster. mon-ry - E. lud ab November Mönche aus Athos ein. Athos und aus der Diözese Kiew. Durch die Bemühungen von E. wurden im Bezirk Chwalynski Sonderschulen für missionarische Zwecke eröffnet – antischismatische Schulen im Dorf. Pine Maza und Anti-Muslim. im Dorf Podlesnoje.

E. strebte nach Askese. Nach allgemeiner Anerkennung seiner Zeitgenossen war er ein großer Mann des Gebets und Fastens. Seine Dienste waren fast immer gesetzlich vorgeschrieben und dauerten 5-6 Stunden oder länger. Vladyka diente nicht nur an Sonn-, Feiertagen und Feiertagen, sondern auch regelmäßig an Wochentagen. Fast während seines gesamten Aufenthalts in Saratow zelebrierte er mittwochs die Vesper mit einem Akathisten in der Dreifaltigkeitskathedrale. Nach den alltäglichen Gottesdiensten fanden religiöse und moralische Interviews statt, an denen nicht nur Einwohner Saratows, sondern auch Besucher teilnahmen.

E. widmete den Problemen der theologischen Ausbildung große Aufmerksamkeit und löste nicht nur die praktischen Probleme des Saratov DS in seinem Zuständigkeitsbereich, sondern äußerte sich auch mit theoretischen Überlegungen zu der Frage, wie eine theologische Schule die Krise überwinden kann, deren Kern darin besteht CH. arr. im verschärften Widerspruch zwischen den Aufgaben dieser Schule und dem Wunsch einer bedeutenden Zahl ihrer Schüler nach einer weltlichen Ausbildung. E. hielt es für grundsätzlich wichtig, den pädagogischen Teil in Seminaren zu stärken. Die Seminarleitung hätte seiner Meinung nach Garantien dafür haben müssen, dass sich die Studenten später versammeln würden. nimm heilige Befehle entgegen.

E. wurde mit dem St.-Orden ausgezeichnet. Anna 3. (1897), 2. (1900) und 1. (1907) Grad, St. Wladimir 3. (1902) und 2. (1911) Grad.

E. zeichnete sich durch aktive soziale und politische Aktivität aus. In con. 1904 gründete er die Diözesangas. Die „Brüderliche Liste“ (1907–1908 „russisch“) geriet sofort in Kontroversen mit lokalen säkularen Zeitungen verschiedener politischer Strömungen. In Zeiten des Aufstiegs der Arbeiter- und Bauernbewegung rief E. das Volk ständig zum sozialen Frieden auf, predigte ständig selbst und gab dem Klerus den Auftrag, in moderner Sprache zu predigen. Themen, führten feierliche religiöse Prozessionen durch und segneten auch die Veröffentlichung von Artikeln zu aktuellen Themen in der „Brüderlichen Liste“. Im Okt. 1905 erwies sich E. als praktisch der einzige Vertreter der Behörden in Saratow, der offen den Weg des Kampfes gegen die Revolution einschlug. Im Gegensatz zu den bolschewistischen Vorwürfen, E. sei mit den Juden verwickelt. Pogrome in Saratow vom 19. bis 20. Oktober. 1905 war der Herrscher ein entschiedener Gegner von Pogromaktionen und am Ende. Okt. gründete ein Komitee zur Unterstützung von Pogromopfern. Gleichzeitig war E. tatsächlich von einer antijüdischen Gesinnung geprägt, die er regelmäßig offen zum Ausdruck brachte.

E.s politische Position drückte sich nicht nur in der Ablehnung der Revolution, sondern auch aller anderen Positionen und Lehren als der monarchischen aus. Im Herbst 1905 segnete E. die Aktivitäten der in Saratow gegründeten Volksmonarchistischen Partei. Am 27. März 1906 wurde es in die örtliche Abteilung der Partei „Union des Russischen Volkes“ (RNR) umgewandelt, an deren Arbeit sich E. nach und nach zunehmend beteiligte. Im April 1907 schickte er ihn zum Allrussischen Kongress Russlands, der in Moskau stattfand. Volksaufruf, in dem er über die Notwendigkeit schrieb, dass der RNC in die Kirche eintreten müsse, das heißt, den Status einer rechten politischen Partei mit dem Status einer Kirchenbruderschaft gleichzusetzen. Der Kongress lehnte solche Vorschläge ab und das Presseorgan des RNC verurteilte die Berufung von E., der daraufhin beschloss, seine eigene politische Partei zu gründen. Bereits im Mai 1907 rief er in seinen Predigten dazu auf, Mitglied der Orthodoxen Allrussischen Bruderschaft des Russischen Volkes (PVBSRN) zu werden. Im Sommer desselben Jahres wurde die Partei organisatorisch formalisiert. Nur orthodoxe Christen konnten Mitglieder der Partei werden, und E., der tatsächlich der Anführer der PVBSRN war, wurde zu ihrem Ehrenpatron und Vorsitzenden ernannt. Unter den Saratow-Rechten kam es zu einer Spaltung zwischen den „Brüdern“ (Mitgliedern der PVBSRN) und den „Verbündeten“ (Mitgliedern der örtlichen Abteilung des RNC).

E. war in den meisten Fällen bei den Treffen des PVBSRN anwesend, die normalerweise im Saal des Saratow-Museums stattfanden. Schule Oftmals wurden Parteiversammlungen mit religiösen und moralischen Lesungen kombiniert, deren Organisation in Saratow auch E. in den Jahren 1907-1911 initiierte. E. und seine engsten Mitarbeiter, die Teil des PVBSRN waren, führten mehrere durch. große öffentliche Proteste gegen die Moderne. Schriftsteller, Theaterfiguren und Phänomene des gesellschaftlichen Lebens, das Werk von L. N. Tolstoi wurde der schärfsten Kritik ausgesetzt. Im Jahr 1907 lehnte E. öffentlich die Inszenierung von V. V. Protopopovs Stücken „Schwarze Krähen“ und F. Wedekinds „Erwachen des Frühlings“ auf der Saratow-Bühne ab. Durch Druck auf die Lippen. Aufgrund der Macht der Mitglieder der PVBSRN unter der Leitung von E. sowie einer Petition des Bischofs an die Heilige Synode wurde das Stück „Schwarze Krähen“ auf Anordnung des Vorsitzenden des Ministerrats P. A. aus dem Theaterrepertoire gestrichen. Stolypin. 1909-1910 E. wollte die Produktion der Stücke „Anatema“ und „Anfisa“ von L. N. Andreev in Saratow verbieten. E. schlug der Heiligen Synode vor, eine Reihe berühmter Schriftsteller aus der Kirche zu exkommunizieren und ihre Werke zu verbieten. Die öffentlichen Reden von E. waren äußerst hart und verstießen oft gegen die Bestimmungen der russischen Gesetzgebung.

Als regierender Bischof erwies sich E. als herrischer und harter Administrator, dessen Tätigkeit viel Kritik hervorrief. E. praktizierte, Geistliche ohne ersichtlichen Grund von städtischen in ländliche Gemeinden zu verlegen. Von solchen Versetzungen waren immer wieder prominente Priester betroffen, die jahrzehntelang in ihren Pfarreien tätig waren. Unter E. geriet die administrative und finanzielle Arbeit der Diözesanbüros ins Wanken. Sammlungen und Ausgaben für diözesane Bedürfnisse wurden nachlässig und ohne ordnungsgemäße Buchführung durchgeführt, was zu Missbräuchen führte. Mn. Die Beschlüsse der Heiligen Synode wurden E. nicht an das geistliche Konsistorium übermittelt und nicht ausgeführt. Die Rolle des geistlichen Konsistoriums in der Diözesanverwaltung wurde praktisch auf Null reduziert. Aufgrund des Eingreifens von E. kam es zu einem Rückgang der karitativen Aktivitäten der Saratow-Bruderschaft vom Heiligen Kreuz. Gleichzeitig gründete E. die Krippenbruderschaft zur gegenseitigen Unterstützung von Handwerkern und Fabrikarbeitern.

E. neigte dazu, solchen Menschen zu vertrauen und sie zu unterstützen, wie zum Beispiel dem Priester, der für seine radikalen Ansichten und sein skandalöses Verhalten bekannt war. Iliodor (Trufanov), G. E. Rasputin. E.s Ablehnung des Formalismus der höheren Kirchenregierung und des unabhängigen Führungsstils führte zu Spannungen in seiner Beziehung zur Synode. Auch säkulare Behörden äußerten ihre Unzufriedenheit mit E.s Reden gegen staatliche Eingriffe. Beamte bei kirchlichen Aktivitäten. Der Konflikt zwischen E. und dem Gouverneur von Saratow, S. S. Tatishchev, erreichte seinen Höhepunkt um den Priester. Iliodor, dessen skandalöse Reden das Ansehen der Macht untergruben. Tatischtschows späterer Rücktritt im Jahr 1910 war mit einem Konflikt mit dem Diözesanbischof verbunden.

Im Herbst 1911 wurde E. zur Heiligen Synode einberufen, was offensichtlich auf den Wunsch der Behörden zurückzuführen war, den Bischof aus Saratow zu entfernen. E. lehnte die in der Synode diskutierten Projekte zur Einführung des Diakonissenrangs und des liturgischen Ritus der Bestattung nichtorthodoxer Menschen in der russischen Kirche entschieden ab. Er beschränkt sich nicht darauf, auf den Sitzungen der Synode am 15. Dezember eine abweichende Meinung zu diesen Projekten abzugeben. 1911 schickte E. ein Protesttelegramm an den Kobold. Märtyrer Nikolaus II.

Gleichzeitig verschärfte sich E.s Konflikt mit Rasputin, der Bischof veränderte seine bisher positive Einstellung ihm gegenüber ins genaue Gegenteil. 16. Dez 1911 wurde Rasputin in die Räume von E. im Synodalen Metochion von Jaroslawl eingeladen. Bei dem Gespräch war Hierom anwesend. Iliodor und der berühmte heilige Narr D. A. Znobishin („Seliger Mitya“) sowie zwei Priester aus der Diözese Saratow als Zeugen. E. verbot Rasputin die Kommunikation mit der königlichen Familie und zwang ihn, dies vor der Ikone zu schwören. Der beleidigte Rasputin schickte ein Telegramm an den Kaiser und die Kaiserin, in dem er schrieb, dass E. und Iliodor angeblich versucht hätten, ihm das Leben zu nehmen.

E.s Unzufriedenheit mit den höchsten weltlichen Autoritäten, sein direkter Konflikt mit Mitgliedern der Synode und Rasputin bestimmten maßgeblich die weitere Entwicklung der Ereignisse. 3. Jan Der 1912 vom Oberstaatsanwalt V.K. Sabler vorgelegte Beschluss, E. von seiner Anwesenheit in der Heiligen Synode zu entlassen, wurde sehr zufrieden gestellt. 7. Jan Mitglieder der Synode unterzeichneten ein entsprechendes Dekret, das E. noch am selben Tag übergeben wurde. Der Bischof zögerte jedoch, die Hauptstadt in Richtung Diözese zu verlassen, und gab Journalisten der Hauptstadtzeitungen Interviews.

Mitglieder der Synode und höchste weltliche Autoritäten waren empört darüber, dass der Bischof den Konflikt an die Öffentlichkeit brachte. 12. Jan Die Synode verurteilte E. in einem neuen Dekret wegen „unbegründeter Verleumdung der Dekrete und Urteile der Heiligen Synode vor dem Souveränen Kaiser“. 15. Jan Oberstaatsanwalt Sabler erhielt ein Telegramm des Kaisers: „Ich hoffe, dass die Heilige Synode auf der sofortigen Abreise von Bischof Hermogenes bestehen und die gestörte Ordnung und Ruhe wiederherstellen kann.“ Obwohl es Sonntag war, berief der Oberstaatsanwalt dringend die Mitglieder der Synode ein und sie erstellten ein „Wahlkampfjournal“, in dem E. spätestens am 16. Januar verordnet wurde. zusammen mit dem Priester St. Petersburg in die ihm anvertraute Diözese zu verlassen. Iliodor.

Allerdings weder das Dekret der Synode noch die Überzeugung der Erzbischöfe von Poltawa und Perejaslawl, die das Jaroslawler Metochion besuchten. Nazariya (Kirillov), Bischof von Wologda. Nikon (Rozhdestvensky) und Oberstaatsanwalt Sabler zwangen E. nicht, sich der höchsten geistlichen Autorität zu unterwerfen.

17. Jan Die Mitglieder der Synode beschlossen, E. in den Ruhestand zu versetzen und ihm zu Ehren der Mariä Himmelfahrt das Schirowizki-Kloster (heute ein Frauenkloster) der Diözese Grodno als seinen Wohnort zuzuweisen. Es wurde beschlossen, den Beamten P. V. Mudrolyubov nach Saratow zu schicken, um die Diözese zu prüfen. Am selben Tag wurde der Synodalbeschluss vom Kaiser genehmigt. 22. Jan E. verließ St. Petersburg nach Slonim, von wo aus am 24. Januar. ging zum Zhirovitsky-Kloster.

E.s „Fall“, über den in der Presse ausführlich berichtet wurde, löste in der russischen Gesellschaft große Resonanz aus. Im Staat fanden gesonderte Gespräche über E.s „Fall“ statt. Duma im Zusammenhang mit der Prüfung des Haushalts der Heiligen Synode. Die Entscheidungen und Maßnahmen der Synode wurden von Vertretern fast aller Duma-Parteien kritisiert.

Im Zhirovitsky-Kloster erhielt E. 2 Räume. Einer von ihnen wurde später mit der St.-Nikolaus-Kirche verbunden und in deren Wand ein Fenster eingebaut, durch das man bei starkem Frost den Gottesdiensten lauschen konnte. In Schirowizy beschäftigte sich E. mit der Heilung und richtete sogar eine Station für Patienten ein, die speziell zu ihm kamen. E. wurde regelmäßig von Saratow-Bewunderern besucht, die seine Entfernung aus der Abteilung bedauerten. E. predigte in der Klosterkirche und reiste zu diesem Zweck in umliegende Kirchen.

Angesichts der herannahenden Front führte er auf Wunsch des Oberbefehlshabers. Buch Nikolai Nikolaevich, der E. die Schirmherrschaft gewährte, 25. August. Im Jahr 1915 wurde sein Wohnsitz Ugreshsky im Namen des Hl. zugewiesen. Ehemann von Nikolaus dem Wundertäter Kloster der Moskauer Diözese. Am Nov. 1916 E. verließ das Nikolo-Ugreshsky-Kloster ohne Erlaubnis für die Diözese Saratow. Die Reise stand im Zusammenhang mit den Aktivitäten des ersteren. Hierom Iliodora, der sich nach seinem Verzicht auf seinen Rang im Jahr 1912 zum Begründer einer neuen Religion erklärte. Als E. von den Aktivitäten des entlassenen Mönchs erfuhr, verfasste er eine Proklamation und ging zur Diözese Saratow, um seinen Ex zu informieren. an die Herde über die Fehler von Iliodor.

Nach der Synode wurde Erzbischof Tobolsk entlassen. Barnabas (Nakropina) 8. März 1917 E. wurde als Bischof von Tobolsk und Sibirien bestätigt. E. begrüßte die Februarrevolution 1917 mit Vorsicht. „Ich segne weder die Revolution, die stattgefunden hat“, schrieb er, „noch feiere ich das immer noch imaginäre „Ostern“ (oder besser gesagt das schmerzhafteste Golgatha) unseres leidgeprüften Russlands und der von Seelen gezeichneten Geistlichen und Menschen, noch.“ Küsse ich das neblige und „stürmische“ Gesicht der „Revolution“, noch umarme ich Freundschaft und gehe keine Einheit mit ihr ein, denn ich weiß immer noch nicht genau, wer und was sie heute ist und was sie geben wird unserem Heimatland, insbesondere der Kirche Gottes von morgen.“ Der Text seines in Moskau verfassten „Kommentars zur „Offenbarung“ Johannes des Theologen“ vom 5. Mai 1917 ist erhalten geblieben.

Im Juni war E. in Tobolsk bei den Feierlichkeiten zu Ehren des 1. Jahrestages der Verherrlichung des Heiligen. Johannes von Tobolsk, verbrachte jedoch den größten Teil des Jahres 1917 außerhalb seiner neuen Diözese. Er nahm an der Arbeit der 1. Sitzung des Ortsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche in den Jahren 1917-1918 teil. Es gab einen Stellvertreter. Vorsitzender der Abteilung für höhere Kirchenverwaltung der Kathedrale. Er befürwortete die Teilnahme von Ratsmitgliedern am Vorparlament, obwohl er es für „eine schmerzhafte, widersprüchliche staatliche Institution“ hielt. Mit eigenen Augen beobachtete er die Machtergreifung der Bolschewiki in Moskau, die seine negative Haltung gegenüber der neuen Regierung zwangsläufig prägte. Anfang Dez. 1917 verließ er Moskau und ging nach Tobolsk.

Bei der Leitung der Diözese Tobolsk griff E. auf seine eigenen Erfahrungen bei der Organisation religiöser, moralischer und außerliturgischer Gespräche in Saratow in den Jahren 1903-1911 zurück. 21. Dez Im Jahr 1917 hielt er im Gebäude der Volksversammlung von Tobolsk eine Lesung über die Notwendigkeit von Kirchenräten „als Mittel zur Straffung von Kirchenangelegenheiten, die in Unordnung geraten waren“. Von Anfang an Im Jahr 1918 wurden in den Stadtkirchen von Tobolsk regelmäßige Kirchengespräche organisiert, die von einem Predigerkreis durchgeführt wurden, der nicht nur aus Geistlichen, sondern auch aus Laien bestand. Darüber hinaus war geplant, Vorträge zu kirchlichen und sozialen Themen zu veranstalten und sogar eine systematische Lesungsreihe (insbesondere zur Geschichte der russischen Kirche) durchzuführen. E. beteiligte sich aktiv an den Aktivitäten der Tobolsker John-Dimitrievsky-Bruderschaft und legte dabei besonderen Wert auf die Notwendigkeit, Frontsoldaten zu unterstützen. Er reagierte scharf auf das Dekret zur Trennung der Kirche vom Staat im Januar. 1918 wandte er sich mit einem Appell an das Volk, der mit einem Aufruf zur Verteidigung des Glaubens endete.

Der bischöfliche Dienst von E. in Tobolsk fiel mit seinem dortigen Aufenthalt in Gefangenschaft auf Beschluss der Provisorischen Regierung der Familie des Kaisers zusammen. Nikolaus II. E. knüpfte eine geheime Verbindung zur königlichen Familie und unterstützte diese geistig. 25. Dez 1917, nach der Liturgie am 1. Weihnachtstag, verkündete er in der Fürbittekirche von Tobolsk im Beisein der königlichen Familie viele Jahre mit dem Titel des Kaisers und der Kaiserin „Majestäten“ und der königlichen Kinder – „Hoheiten“. . Die örtlichen Behörden leiteten eine Untersuchung in dieser Angelegenheit ein. Aufgrund der Drohungen revolutionär gesinnter Soldaten, sich mit dem Diakon und Priester der Fürbittekirche auseinanderzusetzen. E. schickte sie zu Ehren der Ikone der Muttergottes „Das Zeichen“ in das nahegelegene Abalaksky-Kloster.

Im März 1918 geriet der Rat von Tobolsk vollständig unter die Kontrolle der Bolschewiki, die versuchten, E.s Beteiligung an der „monarchistischen Verschwörung“ nachzuweisen. 22. April Im Jahr 1918 traf der außerordentliche Kommissar des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees, K. A. Myachin, in Tobolsk ein, um die königliche Familie nach Jekaterinburg zu transportieren. Auf Wunsch des Kommissars wurde eine Durchsuchung in den Räumen des Bischofs durchgeführt. Mitglieder des Rates der John-Dimitrievsky-Bruderschaft, die um das Leben des Bischofs fürchteten, luden E. ein, die Nacht im Tobolsker Znamensky-Kloster zu verbringen, wo sich die Gemächer des Pfarrers der Tobolsker Diözese, Bischof Berezovsky, befanden. Irinarch (Sineokov-Andreevsky). Daher E. in der Nacht vom 27. April. war bei der Durchsuchung des Bischofshauses, als die Hauskirche geschändet wurde, nicht anwesend. Bei der Durchsuchung wurde E.s „Korrespondenz“ „mit Mitgliedern des Kaiserhauses“ gefunden, bei der es sich um einen mit „Maria“ unterzeichneten Zettel handelte. Diese Notiz soll dem Kobold gehört haben. Maria Fjodorowna gab, obwohl die eigentliche Autorin, eine gewisse Maria, sogar ihre Privatadresse an.

27. April zur Sitzung des Diözesanrats von Tobolsk unter dem Vorsitz des Bischofs. Irinarch, Mitglieder des Tobolsker Exekutivkomitees unter der Leitung des Matrosen Khokhryakov, kamen und forderten die Übergabe von E. zum Verhör und versprachen dem Bischof Immunität.

Am Morgen des 28. April Vladyka hielt die Liturgie in der Tobolsker Kathedrale ab und leitete anschließend die religiöse Prozession. Vom Kreml zog er in die Ausläufer von Tobolsk. Hier wurden Gebete „für die Rettung des untergehenden Heimatlandes“ gesprochen. An der Prozession nahmen beide Bischöfe, der gesamte Klerus der Stadt und die Masse des Volkes teil. Sie wurden von Rotgardisten begleitet. Unmittelbar nach Ende der Prozession wurde E. verhaftet und nachts aus Tobolsk abgeführt.

Seit dem 1. Mai wurde er wegen konterrevolutionärer Aktionen im Gefängnis von Jekaterinburg festgehalten. Vertreter der Diözesanverwaltung Tobolsk trafen in Jekaterinburg ein, der Heilige Märtyrer Pfarrer. Efrem Dolganev, Priester. Mikhail Makarov und Rechtsanwalt Märtyrer. Konstantin Minjatow. Ihre Versuche, E. aus der Gefangenschaft zu retten, blieben erfolglos. Nach Übergabe der auf Ersuchen der Behörden zur Freilassung des Bischofs erhobenen Barkaution wurden Mitglieder der Delegation festgenommen und bald darauf erschossen. Am 24. Juni, dem Tag des Heiligen Geistes, erlaubten die Soldaten der Roten Armee E., in der Zelle einen Gottesdienst zu halten. Fast alle Gefangenen beteten mit ihm. Am nächsten Tag wurden E. und 8 oder 9 Gefangene (darunter der Priester der Diözese Tobolsk, Sschmch. Peter Karelin) zum Bahnhof gebracht, von wo aus sie mit dem Zug unter Begleitung nach Tjumen geschickt wurden.

In Tjumen wurden die Gefangenen auf das Dampfschiff Ermak gebracht. Im Dorf Pokrovsky-Laien wurden auf das Schiff „Oka“ überführt und bald an Land gebracht und erschossen. E. und Priester. Karelin blieb auf Ermak. Zu dieser Zeit bereiteten sich die Soldaten der Roten Armee auf Kämpfe mit den Truppen der Provisorischen Sibirischen Regierung vor, sodass beide Geistlichen am Bau von Befestigungsanlagen beteiligt waren. E. war körperlich erschöpft, aber auch unter diesen Umständen ließ ihn die gute Laune nicht los. Er trug Erde und sägte Bretter und sang Osterlieder. Am Abend des 28. Juni, E. und Priester. Karelin wurde in den Laderaum des Dampfschiffs Oka gebracht, das den Fluss hinunterfuhr. Tobol in Richtung Tobolsk, das bereits von den Weißen besetzt ist. Bald St. Karelin wurde aus dem Laderaum geholt und mit Steinen an seinem Körper ins Wasser geworfen. Als „Oka“ sich dem Dorf näherte. Karbany, 173 Werst von Tjumen entfernt, erschien das Schiff „Maria“ der weißen Flottille auf dem Fluss vor ihnen. Der rote Dampfer begann zu wenden. Bei 30 Min. Am 29. Juni um Mitternacht wurde E. zum Bug des Dampfers gebracht, ihm wurden die Hände gefesselt, ein Stein daran befestigt und er wurde ins Wasser gestoßen. Bis zum letzten Moment betete E. ständig und segnete seine Henker.

E.s Leiche wurde von Bauern aus dem Dorf entdeckt. Usalka wurde unbekannt in einem provisorischen Grab beigesetzt. Im August, während der Suche nach E.s Leiche, wurden die Überreste von einer aus Tobolsk angereisten Untersuchungskommission untersucht und in das Dorf transportiert. Pokrovskoe und vorübergehend im Kirchenzaun begraben. Dann wurde E.s Leichnam in Bischofsgewänder gekleidet und nach Tobolsk geschickt, wo er von allen Stadtkirchen mit einem Kreuzzug feierlich begrüßt wurde. An E.s Grab, das in der Tobolsker Kathedrale aufgestellt wurde, wurden Trauergottesdienste und Parastasen abgehalten, und die Gläubigen erwiesen den Überresten, die nicht dem Verfall erlagen, Verehrung. 15. August 1918 Bischof Irinarch führte die Trauerfeier durch. E. wurde in der Johannes-Chrysostomus-Kapelle der Kathedrale an der Stelle beigesetzt, an der sich vor der Entdeckung der Reliquien das Grab des Heiligen befand. Johannes von Tobolsk. Am 23. Juni 1998 wurde E. vom Bischof von Tobolsk und Tjumen verherrlicht. Dimitri (Kapalin) gehört zu den lokal verehrten Heiligen der Diözese Tobolsk. Durch den Bischofsjubiläumsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr 2000 wurde E.s Name in den Rat der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands aufgenommen. Im Sommer 2005 wurde bei der Renovierung der Sophienkathedrale (ehemals Mariä Himmelfahrt) in Tobolsk eine Krypta entdeckt, in der die Überreste von E. vom 2. bis 3. September ruhten. Im Jahr 2005 fanden Feierlichkeiten anlässlich der Auffindung seines Heiligen statt. Relikte.

Arch.: GA Region Saratow. F. 1132; GA Tobolsk. F. 156. Op. 15. D. 779. L. 638; RGIA. F. 796. Op. 194. D. 1102, 1119, 1120; F. 797. Op. 86. D. 49; F. 1101. Op. 1. D. 1111.

Werke: An unser junges spirituelles Umfeld // DVGE. 1898. Teilweise inoffiziell. Nr. 24. S. 2-10; Essay über die Aktivitäten der diözesanen missionarischen spirituellen und pädagogischen Bruderschaft in Tiflis für zwei Jahre ihres Bestehens (vom 19. Oktober 1897 bis 22. Oktober 1899) // Ebenda. 1900. Teilweise inoffiziell. Nr. 6. S. 7-23; Der Kampf um die Wahrheit unserer theologischen Schule: Rückblick auf das Projekt zur Neuorganisation dieser Schule // Saratov Spiritual Bulletin. 1908. Nr. 44. S. 3-10; Empörte Verurteilung erlaubter Gotteslästerung: (Wahre Darstellung von Tolstois Tod). Saratow, ; Vom „wahren“ Licht in die „völlige Dunkelheit“: (Offener Brief an das russische Volk). S., 1916; Interpretation der „Offenbarung“ des Theologen Johannes // Erste und Letzte. M., 2003. Nr. 2(6).

Zündete.: Leonidov K., Priester. Zehn Jahre Dienst im Priestertum des Hochwürdigsten. Hermogenes, Bischof Saratow und Zarizyn, in der Diözese Saratow // Brüderliches Flugblatt. Saratow, 1911. Nr. 10. S. 1-3; Mramornov A.P., Priester. Zehn Dienstjahre von Rev. Ep. Hermogenes zur Herde von Saratow // Ebenda. Nr. 8. S. 1-2; E.I. Erzpastor-Märtyrer // Tobolsk EV. 1918. Nr. 18/20. Abt. offiziell S. 138-139; S.I.F. Schmch. Hermogenes, Bischof Tobolsk und Sibirien // Ebenda. S. 256–265; Polieren. Teil 1. S. 66-68; Manuel. Rus. Hierarchen, 1893-1965. T. 2. S. 336-345; Gazizova O. St. Hermogenes, Bischof Tobolsky // Orthodox. Gespräch. 1992. Nr. 8/9. S. 27-31; Damaszener. Buch 2. S. 154-175; Regelson L. L. Tragödie Russland. Kirchen, 1917-1945. M., 1996. S. 238–246; Diejenigen, die für Christus gelitten haben. Buch 1. S. 313-314; Vorobiev M., prot. Orthodoxe Lokalgeschichte: Essays zur Geschichte der Region Saratow. M., 2002. S. 78-84; Ivanov S. M., Suprun V. I. Orthodoxie auf Wolgograder Land: Diözesen und Bischöfe. Wolgograd, 2002. Teil 1. S. 107-110; Rozhkov V.S., prot. Kirchenfragen im Staat. Duma. M., 2004. S. 287-298; Heiliger Märtyrer Hermogenes, Bischof von Tobolsk und Sibirien // Sibirische Orthodoxe Kirche. Gas. 2005. Nr. 9; Suche nach den Relikten von Sschmch. Hermogene (Dolganova), Bischof. Tobolsk und Sibirien // Ebenda; Mramornov A. I. Kirche und Gesellschaftspolitik. Aktivitäten des Bischofs Hermogena (Dolganova, 1858-1918). Saratow, 2006.

A. I. Mramornov

Die Familie

Geboren in die Familie eines Priesters, der später Mönch wurde und im Saratower Spaso-Preobrazhensky-Kloster in den Rang eines Archimandriten erhoben wurde. Von Kindheit an war er ein zutiefst religiöser Mensch.

Ausbildung

Er erhielt seine weiterführende Ausbildung an einem theologischen Seminar und bestand die Immatrikulationsprüfungen am klassischen Gymnasium in der Stadt Ananjew in der Provinz Cherson. Er absolvierte die juristische Fakultät der Universität Noworossijsk (1886), belegte außerdem einen Kurs an der Fakultät für Mathematik und besuchte Vorlesungen an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität. Er schloss sein Studium der Theologie an der St. Petersburger Theologischen Akademie (1893) mit dem Diplom ab.

Mönch und Lehrer

Er unterbrach wiederholt sein Studium, fand eine Anstellung, versuchte sich im Ackerbau und reiste. In einer psychischen Krise unterzog er sich einer Selbstkastration. 1889 wurde er in die Theologische Akademie St. Petersburg aufgenommen.

Im Jahr 1890 wurde er zum Mönch geweiht, zum Hierodiakon und am 15. März 1892 zum Hieromonk geweiht.

Seit 1893 - Inspektor, seit 1898 - Rektor des Theologischen Seminars Tiflis mit Erhebung in den Rang eines Archimandriten. Gleichzeitig wurde er zum Mitglied des georgisch-imeretischen Synodenbüros und zum Vorsitzenden des Schuldiözesanrates ernannt. Er war Herausgeber des „Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate“.

Während seiner Amtszeit als Rektor des Seminars wurde Joseph Dschugaschwili aus dieser Bildungseinrichtung ausgeschlossen, den er persönlich wegen Fehlzeiten und schlechter schulischer Leistungen aus dem Seminar verwies.

Bischof

Er startete eine umfassende Missionstätigkeit, in die er auch Laien einbezog. Organisierte außerliturgische Lesungen und Gespräche und entwickelte Programme für Sonntagsschulen.

Durch sein eigenes Beispiel sowie durch häufige Gespräche mit dem Diözesanklerus und spezielle Rundschreiben forderte er die Geistlichen auf, die Gottesdienste ernsthaft, ohne Eile und streng nach den Vorschriften durchzuführen. Große Aufmerksamkeit widmete er dem Kampf gegen das Sektierertum, in dessen Rahmen er nichtliturgische pastorale Gespräche organisierte. In Saratow fanden sie an allen Sonn- und Feiertagen unter der Leitung des Bischofs statt, ihnen ging ein kurzer Gottesdienst voraus, der sich mit geistlichen Gesängen des Bischofschors abwechselte und mit dem Gesang aller Anwesenden endete. Um orthodoxe Ideen zu fördern, veränderte und erweiterte er das gedruckte Diözesanorgan „Saratov Spiritual Messenger“ und schuf die wöchentlich erscheinende „Brüderliche Liste“. In Balaschow, Kamyschin und Zarizyn wurden wöchentlich gedruckte Organe eingerichtet. Während seines Dienstes am Saratower See wurden über fünfzig Kirchen gebaut und die Zahl der Pfarrschulen nahm erheblich zu.

Politische Sichten

Einer der konservativsten russischen Bischöfe des frühen 20. Jahrhunderts. Er kritisierte scharf die zeitgenössischen Tendenzen in der Literatur und im Theaterleben. So bewertete er Leonid Andreevs Stück „Anatema“ äußerst negativ, forderte in seiner Predigt den Gouverneur auf, die russische Jugend vor dunklen und bösen Mächten zu schützen, und sandte eine Petition an die Heilige Synode, um dieses Stück zu verbieten. Autor der Broschüre „Current Researchers of Anathema and Its Sedition“. Die öffentlichen Äußerungen des Bischofs seien „äußerst hart und verstießen oft gegen die Bestimmungen der russischen Gesetzgebung“. Er schlug vor, Leonid Andrejew, Dmitri Mereschkowski und Wassili Rosanow zu exkommunizieren. Er sagte den Gedenkgottesdienst für die berühmte Schauspielerin V. F. Komissarzhevskaya in der Kathedrale ab und fragte Taschkent (wo sie während einer Reise an Pocken starb), woran sie erkrankt sei, ob sie orthodox sei und wann sie gestanden habe.

Konflikt mit der Synode und Exil

Auf einer Sitzung der Heiligen Synode Ende 1911 sprach sich Hermogen gegen die vom Moskauer Metropoliten Wladimir (Dreikönigstag) und Großherzogin Elisabeth Fjodorowna vorgeschlagene Einführung des Diakonissenrangs in der orthodoxen Kirche aus. In dieser Frage appellierte er scharf an den Kaiser – er sandte ihm ein Telegramm, in dem er behauptete, dass die Heilige Synode in Moskau „eine rein ketzerische Diakonissenvereinigung, eine falsche gefälschte Institution statt einer echten“ errichtete. In diesem Telegramm kritisierte er auch das Projekt, einen besonderen Ritus des Trauergebetes für nicht-orthodoxe Menschen einzuführen, und sagte, dies stelle sich als „offene Duldung und unerlaubte, ungeordnete Nachsicht gegenüber Gegnern der orthodoxen Kirche“ heraus.

Gleichzeitig geriet der Bischof in Konflikt mit Grigori Rasputin, den er zunächst unterstützte. Um den „lüsternen alten Mann“ zu bekämpfen, schloss er ein Bündnis mit dem Hieromonk der Schwarzen Hundert Iliodor (Trufanov), der zunächst von kirchlichen und weltlichen Autoritäten unterstützt wurde, die in ihm einen erfolgreichen antirevolutionären Propagandisten sahen. In der Wohnung des Bischofs begannen Hermogenes, Iliodor, der heilige Narr Mitya, der Schriftsteller Rodionov und andere am 16. Dezember 1911, Rasputin anzuprangern und zwangen ihn, indem sie ihn mit einem Säbel bedrohten, das Kreuz zu küssen. Infolgedessen musste Rasputin schwören, den Zarenpalast zu verlassen.

Anfang 1912 begann die Synode mit der Verfolgung von Iliodor und Hermogenes. Letzterer wurde am 3. Januar vom Kaiser von der Teilnahme an der Synode ausgeschlossen; ihm wurde befohlen, in die ihm anvertraute Diözese zu gehen. Der Bischof weigerte sich, diesem Befehl Folge zu leisten und gab Zeitungen Interviews, in denen er die Mitglieder der Synode kritisierte. Infolgedessen wurde er am 17. Januar aus der Leitung der Diözese entlassen und in das Schirowizki-Kloster geschickt. Im August 1915 wurde er in das Nikolo-Ugreshsky-Kloster der Moskauer Diözese versetzt.

In der Abteilung Tobolsk

Seit 8. März 1917 - Bischof von Tobolsk und Sibirien; als „Opfer des alten Regimes“ auf diesen Posten berufen. Er behielt seine monarchischen Überzeugungen bei und forderte seine Herde auf, „dem Glauben ihrer Väter treu zu bleiben und sich nicht vor den Idolen der Revolution und ihren modernen Priestern zu beugen, die fordern, dass das orthodoxe russische Volk das russische Volk verwittert und verzerrt.“ Seele mit Kosmopolitismus, Internationalismus, Kommunismus, offenem Atheismus und bestialischer, abscheulicher Verderbtheit.“ Er kritisierte scharf das Dekret zur Trennung von Kirche und Staat. und das Leben der Heiligen, betete und sang Kirchenlieder.

Der Diözesankongress von Tobolsk schickte eine Delegation nach Jekaterinburg, die die Freilassung des Bischofs gegen Kaution forderte. Zur Delegation gehörten:

• Erzpriester Efrem Dolganev, Bruder von Bischof Hermogenes;
• Priester Michail Makarow;
• Rechtsanwalt Konstantin Alexandrowitsch Minjatow.

Die Delegation zahlte die festgelegte Kaution von zehntausend Rubel (ursprünglich verlangten die Behörden einhunderttausend), aber der Bischof wurde nicht freigelassen und die Mitglieder der Delegation selbst wurden verhaftet und bald erschossen.

Im Juni 1918 wurden der Bischof und mehrere andere Gefangene (Priester des Dorfes Kamensky der Diözese Jekaterinburg Pjotr ​​​​Karelin, ehemaliger Unteroffizier der Gendarmerie Nikolai Knyazev, Gymnasiast Mstislav Golubev, ehemaliger Polizeichef von Jekaterinburg Heinrich Rushinsky und Offizier Ershov ) wurden nach Tjumen gebracht und an das Schiff „Ermak“ geliefert. Alle Gefangenen außer dem Bischof und Pater Dr. Peter wurde am Ufer in der Nähe des Dorfes Pokrowskoje erschossen. Bischof Hermogenes und Fr. Peter starb wenig später. Zunächst mussten sie beim Bau von Befestigungsanlagen in der Nähe von Pokrowski arbeiten, dann wurden sie auf den Dampfer „Oka“ verlegt, der nach Tobolsk fuhr. Auf dem Weg in diese Stadt befanden sich die Geistlichen auf Befehl von Pavel Khokhryakov unter Einbeziehung des Rates der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands und der Errichtung des Gedenkens an den 16. Juni.

Im August 2000 wurde sein Name durch das Gesetz des Jubiläumsgeweihten Bischofsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche in den Rat der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands zur kirchenweiten Verehrung aufgenommen. Durch dasselbe Gesetz wurden die Opfer zusammen mit dem Heiligen zur kirchenweiten Verehrung auf dem Rat der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands heiliggesprochen. Hermogenes, die heiligen Märtyrer Efrem Dolganev, Michail Makarow, Peter Karelin und der Märtyrer Konstantin Minjatow.

Am 4. Mai 2017 wurde er durch Beschluss des Heiligen Synods der Russisch-Orthodoxen Kirche in den Rat der „Väter des Ortsrates der Russischen Kirche 1917-1918“ aufgenommen. (Komm. 5./18. November).

Aufsätze

• „An unsere junge spirituelle Umgebung“, Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate, 1898, Teil inoffiziell, Nr. 24, 2-10.
• „Essay über die Aktivitäten der Diözesanmissionarischen Spiritual-Pädagogischen Bruderschaft in Tiflis für zwei Jahre ihres Bestehens (vom 19. Oktober 1897 bis 22. Oktober 1899), „Spirituelles Bulletin des Georgischen Exarchats, 1900, Teil inoffiziell, Nr. 6.“ , 7-23.
• „Der Kampf um die Wahrheit unserer theologischen Schule: Rückblick auf das Projekt zur Neuorganisation dieser Schule“, Saratov Spiritual Bulletin, 1908, Nr. 44, 3-10.
• „Empörte Verurteilung erlaubter Gotteslästerung: (Das wahre Bild von Tolstois Tod),“Saratow, .
• „Vom „wahren“ Licht in die „völlige Dunkelheit“: (Offener Brief an das russische Volk), „S., 1916.
• „Interpretation der „Offenbarung“ des Theologen Johannes“, First and Last, M., 2003, Nr. 2(6).

Auszeichnungen

Anmerkungen

1. Orthodoxe Enzyklopädie „Das ABC des Glaubens“ – „Hieromartyr Hermogenes (Dolganev), Bischof von Tobolsk und Sibirien.“ Verknüpfung.