Der heilige Alexius ist ein Mann Gottes. Reverend Alexy, Mann Gottes

Der Junge zeichnete sich seit seiner Kindheit durch seinen sanftmütigen Charakter, seinen bemerkenswerten Verstand und sein sensibles Herz aus und hatte einen besonderen Wunsch nach spirituellem Leben: Gebet, Fasten, Gottesdienste, Lesen spiritueller Literatur, Besuch heiliger Stätten. Die Eltern freuten sich über solche Neigungen ihres Sohnes, hatten aber Angst, dass er in ein Kloster gehen könnte. Sie beschlossen, ihn mit einem schönen Mädchen aus der königlichen Familie zu verheiraten, in der Hoffnung, dass sie dadurch ihren Sohn auf der Welt behalten könnten.

Aber Alexy dachte nicht an Familienglück. Als er den Verfall der Moral in Rom sah, bereitete er sich auf das Leben eines christlichen Asketen vor. Als er jedoch die Trauer seines Vaters und seiner Mutter sah, beschloss er wie ein liebevoller Sohn, ihrer Bitte nachzukommen. Das junge Paar heiratete auch in der Kirche des Märtyrers Bonifatius auf dem Aventin-Hügel in Rom. Noch am selben Tag erzählte Alexy seiner jungen Frau von seinem festen Entschluss, sein Leben Gott zu widmen, und verließ, als Bürger verkleidet, heimlich sein Zuhause. Diese Aktion fiel ihm nicht leicht. Er trauerte um die Trennung von seinen Eltern und seiner Frau, aber der Wunsch nach spiritueller Errungenschaft war stärker als diese Gefühle. Er betete, dass er, ein edler Römer, der über unzähligen Reichtum und Tausende von Sklaven verfügte, alle Sorgen, Demütigungen und Leiden ertragen würde, denen der letzte Sklave in Rom ausgesetzt war. Er wollte alle jahrhundertealten Unwahrheiten des Eisernen Roms selbst erfahren und dafür büßen.

Alexy bestieg ein Schiff nach Kleinasien. Dort angekommen besuchte er die Städte Laodicea und Kolossä, mit denen die Erinnerung an den Apostel Paulus verbunden ist, und dann führte sein Weg nach Palästina und Ägypten. Als er durch das Heilige Land wanderte, betete er, dass der Herr ihn zu seiner Ehre mit einem Leben voller Härten und Heldentaten segnen möge. Danach kam Alexy in der Stadt Edessa an, wo das Leichentuch mit dem Bild des Herrn, das nicht von Hand geschaffen wurde, aufbewahrt wurde.

Der Kontakt mit dem großen Heiligtum inspirierte ihn so sehr, dass er beschloss, in dieser Stadt zu bleiben. Nachdem er das letzte Geld verteilt hatte, zog er Lumpen an und begann, das Leben eines obdachlosen Bettlers zu führen, der auf der Veranda der Kirche des Allerheiligsten Theotokos um Almosen bettelte und Tag und Nacht in unaufhörlichem Gebet verharrte. Dies war der Beginn der Leistung, die er selbst gewählt hatte. Alexy beschloss, ein Einsiedler unter Menschen zu sein, eine Wüste inmitten des lauten Trubels der Stadt darzustellen. Er lehnte alle Bedenken hinsichtlich der Annehmlichkeiten des Lebens ab und aß nur Brot und Wasser. Wenn er Almosen erhielt, teilte er es mit anderen Bettlern, die es am meisten brauchten. Mit seiner Seele strebte Alexy ständig nach dem Himmel, aber sein Blick war immer auf die Erde gerichtet. So lebte er siebzehn Jahre lang.

Die Einwohner von Edessa gewöhnten sich an den Bettler und stellten fest, dass niemand ernsthafter betete als er und niemand demütiger war als er. Eines Tages erschien die Gottesmutter dem Kirchenwächter im Traum und offenbarte, dass der Bettler Alexy, der am Tempel stand, ein Mann Gottes sei, der des Himmelreichs würdig sei. Nach dieser Vision, die allen bekannt wurde, begannen die Stadtbewohner, den Bettler mit besonderer Ehrfurcht zu behandeln. Bald darauf wurde das geheime heilige Leben von Alexy allen Bürgern bekannt, sie eilten herbei, um den Heiligen zu sehen und ihm ihren Respekt auszudrücken. Aber der Ruhm der Menschen beunruhigte das Herz des Asketen; er wurde durch diese Ehrungen belastet. Und Alexy beschloss, seine Leistung an einem anderen Ort fortzusetzen.

Er verließ Edessa heimlich und bestieg ein Schiff, das nach Kilikien fuhr. Unterwegs brach jedoch plötzlich ein Sturm aus und das Meer trug das Schiff an die Küste seiner Heimat Italien. Der heilige Alexy, der darin die Vorsehung Gottes sah, ging zum Haus seines Vaters in der Hoffnung, unerkannt zu bleiben, da sich sein Aussehen nach vielen Jahren harten Lebens stark verändert hatte. Nachdem er seinen Vater kennengelernt hatte, bat er ihn um Obdach. Da er seinen Sohn nicht erkannte, hatte er Mitleid mit dem armen Wanderer, gab ihm einen Platz im Eingangsbereich seines Hauses und befahl ihm, Essen vom Tisch des Herrn zu tragen. Alexy blieb in seinem Haus wohnen. Aus Neid beleidigten die Diener den Bettler oft und lachten ihn aus, doch er nahm alle Schikanen still und demütig hin. Außerdem ertrug er mit großer Geduld das Leid, das ihm beim Anblick seiner um ihn weinenden Verwandten das Herz drückte. Alexy lebte unsichtbar sein inneres, spirituelles Leben, aß nur Brot und Wasser und betete unermüdlich für die Menschen. So vergingen weitere siebzehn Jahre. Erst als er den nahenden Tod spürte, schrieb der Heilige einen Brief, in dem er sein Leben detailliert schilderte und Beweise hinterließ, die seine Identität bestätigten.

An diesem Tag feierte Papst Innozenz die Göttliche Liturgie in der Kathedralkirche der Heiligen Apostel. Kaiser Honorius und viele Menschen waren beim Gottesdienst anwesend. Plötzlich, am Ende des Gottesdienstes, ertönte eine wunderbare Stimme vom Altar: „Sucht den Mann Gottes, damit er für Rom und sein ganzes Volk betet.“ Die Menschen begannen gebeterfüllt nach dem Weg zu fragen, wo sie nach dieser Person suchen sollten. Und sie erhielten die Antwort: „Da ist ein Mann Gottes im Haus Euthymians, siehe da.“ Kaiser Honorius und Papst Innozenz kamen zu Euthymians Haus und erzählten, was passiert war, aber der Besitzer des Hauses wusste nicht, von wem sie sprachen. Einer der Diener erinnerte sich an einen Bettler, der unter der Treppe lebte und viel betete und fastete. Alle eilten dorthin und sahen den leblosen Körper des Heiligen. Sein Gesicht strahlte vor himmlischer Anmut und war wie das Gesicht eines Engels. Der Asket hielt einen Brief in der Hand. Von ihm erfuhr jeder, wer der Mann Gottes war. Die Eltern und die Frau fielen schluchzend auf den Körper ihres frischgebackenen Sohnes und Ehemanns.

Verehrte Ikone des Hl. Alexy, Mann Gottes. Tempel der Ikone der Muttergottes „Freude allen Trauernden.“ Moskau

Bedeutung des Symbols

In Rus, dem Leben des Heiligen Alexi, verbreitete sich der Mann Gottes ab dem 10. Jahrhundert weit und wurde zu einem der beliebtesten. Dieser arme, gerechte Mann wurde für das russische Volk zum Symbol des Verzichts auf vorübergehende irdische materielle Güter, zu einem Bild der Demut, Sanftmut und Nichtbegehrlichkeit.

Der berühmte athonitische Älteste Joseph der Hesychast sagte, dass es für wahre Gerechtigkeit keine Glocke gibt, die läutet und Aufmerksamkeit erregt. Wahre Gerechtigkeit ist immer demütig, sie wird nicht zur Schau gestellt, und die Macht dieses spirituellen Lebens kann den Menschen oft erst nach dem Tod eines Heiligen bewusst werden.

Sowohl in Europa als auch in Russland wurde der Heilige Alexy zum Helden zahlreicher spiritueller Gedichte. Rimsky-Korsakovs Kantate wurde ihm gewidmet. In dem berühmten literarischen Werk „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ von Alexander Radishchev wird die Geschichte des Heiligen Alexi im Lied eines blinden Soldaten erzählt, der in der Stadt Klin um Almosen bettelt. Viele Ikonenmaler verschiedener Jahrhunderte versuchten, das Bild des großen Asketen einzufangen.

In unserer Zeit würde vielleicht jemand die Tat des Heiligen Alexy als den Schritt eines Verrückten betrachten. Warum trifft er eine so entscheidende und unwiderrufliche Entscheidung: heimlich das Zuhause zu verlassen, in dem er geliebt wird, um das harte Leben eines obdachlosen Wanderers zu führen? Dies lässt sich verstehen, wenn man sich daran erinnert, dass der heilige Alexy bereits in seiner Jugend spirituelle Höhen erreichte und die Gnade Gottes erlangte. Er verstand, dass es für ihn, wenn er sein Leben in der Welt verbrachte, schwierig sein würde, den größten Schatz zu bewahren, den er erworben hatte – das verborgene Leben mit Gott. Himmlische Gaben sind unvergleichlich höher als irdische Segnungen, daher liegt die Wahl für einen Menschen, der die Freude der Verbindung mit dem Höchsten gekannt hat, auf der Hand.

Der heilige Alexy hat der Welt durch das Beispiel seines Lebens großartige Lektionen gezeigt. Er wurde ein Einsiedler unter den Menschen, den Versuchungen fremd unter den möglichen Versuchungen, er wurde ein Mann Gottes unter denen, die Gott vergessen hatten. Er offenbarte die Würde der menschlichen Seele inmitten der von den Menschen verachteten Armut und zeigte, dass sich auch in diesen armen Geschöpfen, in denen die Mächtigen dieser Welt kaum das Bild des Menschen sehen, die Gnade und große Macht Gottes manifestieren kann.

Die Krankheiten unserer Zeit sind stark, aber auch die Gegenwirkung zu diesen Krankheiten ist stark – die moralischen Taten von Heiligen, die durch die Jahrhunderte hindurch geleuchtet haben. Groß sind die Strapazen, denen sie sich im Namen höherer spiritueller Bestrebungen freiwillig unterwarfen, um der Welt den Triumph des Geistes über vorübergehende weltliche Freuden zu zeigen.

An einem sonnigen Tag im Sommer 377 betrat ein Mann die mesopotamische Stadt Edessa. Er wanderte lange durch die Straßen und unterhielt sich mit Menschen, bis er sich schließlich in der Nähe der Kirche der Heiligen Jungfrau Maria befand. Hier wandte er sich an den Wächter und fragte:

„Großer Kummer traf meinen Herrn, den römischen Senator. Ich habe ihm viele Jahre lang gedient und kann kein einziges schlechtes Wort über ihn sagen. Er ist freundlich und barmherzig, er hilft immer denen in Not. Und so ein Unglück ... Viele Jahre lang bekamen er und seine Frau keine Kinder. Schließlich erhörte der Herr ihre Gebete – ein Sohn wurde geboren. Wie sie ihn liebten, wie sie sich um ihn kümmerten. Und der Junge freute sich immer über seine Eltern. Er ist vor kurzem erwachsen geworden. Sein Vater fand für ihn eine wunderschöne Braut königlichen Blutes, sie heirateten. Und in der Nacht danach verschwand der junge Mann vom Hochzeitsfest.

Er ist jung. Gut angezogen. Aus ihm geht klar hervor, dass er aus einer Adelsfamilie stammt. Er stammt ursprünglich aus Rom. Sie haben hier also niemanden gesehen, auf den meine Beschreibung zutrifft? ".

„Nein. Wir haben hier immer mehr einfache Leute, oder sogar Kranke und Bettler. Schauen Sie selbst. Dieser zum Beispiel. Er kam kürzlich zu uns – sehen Sie, er trägt nur Lumpen. Er lebt von Almosen und betet vom Morgen an heute Abend!"

In diesem Bettler konnte der Diener nicht denselben jungen Mann erkennen, der nach der Hochzeit ging, seiner jungen Frau seinen goldenen Ring gab und sagte: „Behalte dies, und möge der Herr zwischen dir und mir sein, bis er uns mit seiner Gnade erneuert.“ .“ Alexy, so der Name des jungen Mannes, wurde von Kindheit an in der Liebe zu Gott erzogen und beschloss, ihm sein ganzes Leben zu widmen. Er ging in die Stadt Edessa, wo das Bild von Christus, das nicht von Hand gemacht wurde, aufbewahrt wurde – ein Gesichtsabdruck, den Jesus Christus selbst auf der Leinwand hinterlassen hatte. Dort, im Vorraum des Tempels, verbrachte der Heilige 17 Jahre im Fasten und Gebet. Als die Allerheiligsten Theotokos in einer Vision den Kirchenwächter Alexy als einen Mann Gottes hinwiesen, begannen die Einwohner von Edessa, ihn zu verehren. Verwirrt über den ihm entgegengebrachten Respekt der Bevölkerung floh Alexy heimlich aus Edessa und machte sich auf den Weg in die Heimat des Apostels Paulus, in die Stadt Tarsus. Doch das Schiff verlor seinen Kurs und landete in der Nähe von Rom. Der Heilige sah darin Gottes Vorsehung und machte sich auf den Weg zum Haus seines Vaters.

Jahrelanges Wandern veränderte Alexys Aussehen bis zur Unkenntlichkeit und niemand erkannte ihn. Der Mönch lebte weitere 17 Jahre in einem Schrank unter der Treppe seines Hauses. Oft musste er Demütigungen und Beleidigungen von Dienern ertragen, aber er nahm alles mit Demut hin. Seine Nahrung bestand aus Brot, Wasser und ständigem Gebet.

An einem Sonntag nach der Göttlichen Liturgie geschah in der Kathedrale ein Wunder. Alle Anwesenden hörten eine Stimme: „Sucht den Mann Gottes, damit er für Rom und sein ganzes Volk betet.“ Er befahl, im Haus des Senators nach seiner Stimme zu suchen. Viele Menschen gingen zusammen mit dem Kaiser und dem Papst dorthin, fanden den Heiligen Alexis jedoch nicht lebend vor. In seiner Hand hielt der Mönch eine Schriftrolle mit einer Beschreibung seines gesamten Lebens, die er zusammenstellte, wohlwissend, dass die Stunde des Todes nahte.

Das Leben wurde gelesen und der Vater, die Mutter und die Frau erkannten Alexy. Viele Gläubige kamen, um den Körper des Heiligen zu verehren, und es wurden viele Wunder und Heilungen vollbracht.

In Rus war die Geschichte von Alexy, dem Mann Gottes, bei den Menschen schon immer besonders beliebt. In Erinnerung an die Geschichte des Heiligen versucht das russische Volk, die Armen und Wanderer willkommen zu heißen und sie um Gebet zu bitten.

Der Mönch Alexy wurde in Rom in eine Familie frommer und armutsliebender Euthymianer und Aglaida hineingeboren. Das Paar war lange Zeit kinderlos und betete unermüdlich zum Herrn um die Gabe eines Nachwuchses. Und der Herr tröstete das Paar mit der Geburt ihres Sohnes Alexy. Im Alter von sechs Jahren begann der Junge zu studieren und studierte erfolgreich weltliche Wissenschaften, las aber besonders fleißig die Heilige Schrift. Als junger Mann begann er, seine Eltern nachzuahmen: Er fastete streng, gab Almosen und trug heimlich ein Haarhemd unter prächtiger Kleidung. Der Wunsch, die Welt zu verlassen und dem Einen Gott zu dienen, reifte schon früh in ihm. Alexys Eltern wollten ihn jedoch heiraten und als er das Erwachsenenalter erreichte, fanden sie eine Braut für ihn.

Nach der Verlobung, als Alexy am Abend mit seiner Braut allein war, nahm er den Ring von seinem Finger, gab ihn ihr und sagte: „Behalte das, und möge der Herr mit uns sein und mit seiner Gnade ein neues Leben für uns arrangieren.“ .“ Und er selbst verließ heimlich sein Zuhause und bestieg ein Schiff, das nach Mesopotamien fuhr.

In der Stadt Edessa angekommen, wo das Bild des Herrn, das nicht von Hand geschaffen wurde, aufbewahrt wurde, verkaufte Alexy alles, was er hatte, verteilte das Geld an die Armen und begann, in der Kirche der Allerheiligsten Theotokos auf der Veranda zu leben und sich zu ernähren Almosen. Der Mönch aß nur Brot und Wasser und verteilte die Almosen, die er erhielt, an die Schwachen und Alten. Jeden Sonntag empfing er die Heilige Kommunion.

Angehörige suchten überall nach dem vermissten Alexy, jedoch ohne Erfolg. Die von Euthymian zur Suche geschickten Diener besuchten ebenfalls Edessa, erkannten ihren Herrn jedoch nicht in dem Bettler, der auf der Veranda saß. Durch das strenge Fasten trocknete sein Körper aus, seine Schönheit verschwand und sein Sehvermögen wurde schwächer. Der Gesegnete erkannte sie und dankte dem Herrn dafür, dass er von seinen Dienern Almosen erhalten hatte.

Die untröstliche Mutter des Heiligen Alexius schloss sich in ihrem Zimmer ein und betete unaufhörlich für ihren Sohn. Seine Frau trauerte mit ihrer Schwiegermutter.

Der Mönch lebte siebzehn Jahre in Edessa. Eines Tages hatte der Küster der Kirche, in der der Mönch arbeitete, eine Offenbarung über ihn: Die Mutter Gottes befahl durch ihre heilige Ikone: „Bringt in meine Kirche den Mann Gottes, der des Himmelreichs würdig ist; sein Gebet erhebt sich zu Gott.“ wie ein duftendes Räuchergefäß, und der Heilige Geist ruht auf ihm“. Der Küster begann nach einem solchen Menschen zu suchen, konnte ihn aber lange Zeit nicht finden. Dann wandte er sich im Gebet an die Allerheiligste Theotokos und bat sie, seine Verwirrung zu lösen. Und wieder ertönte eine Stimme aus der Ikone, die verkündete, dass der Mann Gottes dieser Bettler sei, der auf der Kirchenvorhalle saß. Der Küster fand den Heiligen Alexis und brachte ihn in die Kirche. Viele erfuhren von dem gerechten Mann und begannen, ihn zu verehren. Um Ruhm zu vermeiden, bestieg der Heilige heimlich ein Schiff nach Kilikien. Doch die Vorsehung Gottes urteilte anders: Der Sturm trug das Schiff weit nach Westen und spülte es an die Küste Italiens. Der Gesegnete machte sich auf den Weg nach Rom. Unerkannt bat er seinen Vater demütig um Erlaubnis, sich in einer Ecke seines Gartens niederzulassen. Euthymian brachte Alexy in einen speziell dafür errichteten Raum am Eingang des Hauses und befahl, ihn von seinem Tisch aus zu füttern.

Der Gesegnete lebte im Haus seiner Eltern, fastete weiterhin und verbrachte Tage und Nächte im Gebet. Er ertrug demütig die Beleidigungen und den Spott der Diener seines eigenen Vaters. Alexys Zimmer lag gegenüber den Fenstern seiner Braut, und der Asket litt sehr, als er ihr Weinen hörte. Nur unermessliche Liebe zu Gott half dem Gesegneten, diese Qual zu ertragen. Der heilige Alexy lebte siebzehn Jahre lang im Haus seiner Eltern und wurde vom Herrn über den Tag seines Todes informiert. Dann nahm der Heilige die Urkunde entgegen, beschrieb sein Leben und bat seine Eltern und seine Braut um Vergebung.

Am Todestag des Heiligen Alexis feierte Papst Innozenz (402-417) im Beisein von Kaiser Honorius (395-423) die Liturgie in der Domkirche. Während des Gottesdienstes war eine wunderbare Stimme vom Altar zu hören: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Alle Anwesenden fielen vor Angst zu Boden. Die Stimme fuhr fort: „Finde den Mann Gottes, der ins ewige Leben geht, lass ihn für die Stadt beten.“ Sie begannen in ganz Rom zu suchen, fanden den Gerechten jedoch nicht.

Von Donnerstag bis Freitag bat der Papst in einer Nachtwache den Herrn, einen Heiligen Gottes anzugeben. Nach der Liturgie ertönte in der Kirche erneut eine Stimme: „Sucht den Mann Gottes im Haus Euthymians.“ Alle eilten dorthin, aber der Heilige war bereits gestorben. Sein Gesicht leuchtete wie das Gesicht eines Engels, und in seiner Hand hielt er eine Urkunde, die er nicht losließ, egal wie sehr sie versuchten, sie an sich zu nehmen. Der Körper des Gesegneten wurde auf ein Bett gelegt, das mit teuren Tagesdecken bedeckt war. Der Papst und der Kaiser knieten nieder und wandten sich dem Mönch zu, als wäre er lebendig, und baten ihn, seine Hand zu lösen. Und der Heilige erfüllte ihr Gebet. Als der Brief gelesen wurde, verneigten sich Vater, Mutter und Braut des gerechten Mannes unter Tränen vor seinen ehrlichen Überresten.

Der Leichnam des Heiligen, an dem die Heilungen begannen, wurde in die Mitte des Platzes gelegt. Ganz Rom versammelte sich hier. Der Kaiser und der Papst selbst trugen den Leichnam des Heiligen in die Kirche, wo er eine ganze Woche blieb und dann in ein Marmorgrab gelegt wurde. Aus den heiligen Reliquien begann duftende Myrrhe zu strömen, die den Kranken Heilung verschaffte.

Die ehrenvollen Überreste des Heiligen Alexis, eines Mannes Gottes, wurden in der Kirche des Heiligen Bonifatius beigesetzt. Im Jahr 1216 wurden die Reliquien gefunden. Das Leben des Heiligen Alexis, des Mannes Gottes, war schon immer eines der beliebtesten in Russland.

[Griechisch ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ] († um 411), St. (Gedenkstätte: 17. März, Gedenkstätte: 17. Juli, Sirene: 3. November). Die Legende von A. ch. B., einem der am meisten verehrten in der Orthodoxie. Die Welt der Heiligen nahm in Christus Gestalt an. Osten - in Syrien, verbreitete sich dann im Mittelalter. europäisch hagiographische Tradition. Jetzt als ältester Vater anerkannt. Die Version des Lebens erzählt von einem namenlosen jungen Mann aus einem edlen und wohlhabenden Rom. Familie, vor der Hochzeit verließ er seine Braut (ohne sie zu sehen), floh von zu Hause und bestieg ein Schiff, das ihn ins syrische Seleucia brachte.

Von dort ging er nach Edessa, der größten Stadt im Norden. Mesopotamien. Dort verschenkte der junge Mann sein ganzes Geld, zog ein Sacktuch an und ließ sich auf der Veranda des Tempels nieder. Die Diener des Vaters, die in der Stadt ankamen und von ihm geschickt wurden, um in alle Ecken der Welt nach seinem Sohn zu suchen, erkannten den jungen Mann nicht als elenden Bettler. Nachdem A. ch. B. 17 Jahre lang gebetet und gefastet hatte, starb er in einem Obdachlosenheim und wurde in einem Massengrab beigesetzt. Bald darauf erzählte der Küster der Kirche, in der der Heilige arbeitete, dem Bischof die Geschichte des Lebens des „Mannes Gottes“ (Syr.), die er ihm vor seinem Tod erzählt hatte. Der Bischof befahl, die Reliquien eines so großen Heiligen ehrenhaft umzubetten, doch sein Leichnam verschwand auf wundersame Weise aus dem Grab, wo nur ein erbärmlicher Trauersack gefunden wurde. Da Ravbula (412–435) zum Bischof von Edessa ernannt wird, kann davon ausgegangen werden, dass das Leben, wahrscheinlich auf der Grundlage mündlicher Überlieferung, in der 2. Hälfte geschrieben wurde. V – Anfang VI Jahrhundert

Früher als im 9. Jahrhundert. Herr. Berühmt wurde die Legende in K-pol (möglicherweise im Zusammenhang mit der Umsiedlung syrischer Akimitenmönche dorthin), wo das Frühgriechische auftauchte. Version des Lebens. Dies hat St. wahrscheinlich genutzt. Joseph der Liedermacher († 886), der einen Kanon für den Heiligen zusammenstellte, in dem sein Name, Alexy, erstmals erwähnt wurde. Nach dieser Version verließ der Heilige die Stadt, um sich vor dem Ruhm zu verstecken, der sich in Edessa über sein rechtschaffenes Leben verbreitet hatte. In Laodicea angekommen, bestieg er ein Schiff nach Tarsus, geriet unterwegs jedoch in einen Sturm und landete in Rom. Als er erkannte, dass dies ein Zeichen Gottes war, bat er um Schutz im Haus seiner Eltern (ihre Namen werden genannt: Euthymian und Aglaida), offenbarte sich ihnen jedoch nicht. 17 Jahre lang arbeitete A. ch. B. unter dem Deckmantel eines Bettlers, fastete und betete ständig, ertrug Schikanen von Dienern und hörte das Schluchzen seiner Mutter und seiner Braut (mit denen er laut dieser Version zusammenkam). vor seinem Flug heiraten). Als der Heilige das Herannahen des Todes spürte, schilderte er in einem Brief ausführlich alles, was ihm widerfahren war. Zu dieser Zeit war in der Kirche, in der ein Gottesdienst in Anwesenheit „des Erzbischofs und beider Kaiser“ stattfand und viele Menschen anwesend waren, eine Stimme vom Altar zu hören: „Suchen Sie den Mann Gottes! Er bete um Heil.“ Nach einer zweitägigen Suche zeigte dieselbe Stimme auf Euthymians Haus, wo die Leiche von A. ch. B. gefunden wurde. Nachdem sie die von ihm hinterlassene Biografie gelesen hatten, schluchzten die Angehörigen untröstlich. Ehrliche Relikte laut Kobold. Bestellungen wurden zur Anbetung in den Tempel übertragen und in der ganzen Stadt begannen wundersame Heilungen. Einer Hypothese zufolge liegt Byzanz in der Nähe von Rom. Hagiographen könnten „Neues Rom“ bedeuten – K-pol.

Basierend auf dem frühen Sir. und Griechisch Hagiographie entstand (wahrscheinlich um das 10. Jahrhundert) 2. Sir. Version, bei der es eine mechanische Kombination der Edessa-Legende mit dem Vater gibt. Byzantinische Übersetzung. Das Leben führte zum „doppelten Tod“ des Heiligen: zuerst in Edessa, dann in Rom, als Erklärung dafür wurde ein Wunder mit leerem Grab genannt (in der polnischen Tradition unbekannt). Im 1. Araber. (karshuni) Version wird versucht, beide Traditionen in Einklang zu bringen, indem auffällige Widersprüche beseitigt oder geglättet werden, während die 2. arabische. die Ausgabe geht ausschließlich auf die polnische Fassung zurück und ignoriert die ursprüngliche Edessa völlig. Im 10. Jahrhundert Griechisch erschien. Adaption des Lebens in der Sammlung des Simeon Metaphrastus. Darüber hinaus sind mehrere bekannt. griechisch Versionen sowie eine Reihe von Lat. Ausgaben des Lebens, in denen neben den Namen von A. ch. B. und seinen Eltern auch die Namen der Braut des Heiligen (Adriatic), des Erzbischofs (Papst Innozenz I.) und der Kaiser (Arkady und Honorius) stehen genannt.

Im Westen ist die Verehrung von A. ch. B. nicht in antiken hagiographischen und liturgischen Denkmälern belegt, existierte aber zweifellos bereits im 10. Jahrhundert. Seine weite Verbreitung ist mit der Ankunft des Metropoliten in Rom im Jahr 977 verbunden, der von seinem Sitz vertrieben wurde. Sergius von Damaskus. Nachdem er vom Papst die Kirche St. Bonifatius auf dem Aventin-Hügel (wo A. Ch. B. einer Version seines Lebens zufolge am Vorabend seiner Flucht von zu Hause geheiratet hatte), Metropolit. Sergius gründete dort ein Kloster für die Griechen. und lat. Mönche, in Quellen seit 987 unter dem Namen der Heiligen Bonifatius und A. Ch. B. erwähnt (Nerini F. De templo et coenobio sanctorum Bonifacii et Alexii Historica monumenta. R., 1752. S. 378, 381). Im Jahr 1216 wurde hier die Entdeckung der Reliquien von A. Ch. B. verkündet und diese feierlich in die Oberkirche überführt, was zu einem Streit mit den Kanonikern der Kathedrale St. Peter, wo der Heilige einer Version seines Lebens zufolge begraben wurde.

Im mittleren Alter. In Rom wurden Pilgern die „Kammern des Euthymian“ gezeigt, wie ein unbekannter russischer Teilnehmer in der „Notiz zu Rom“ berichtet. Delegation beim Ferraro-Florenz-Rat (SKKDR. Ausgabe 2. Teil 2. S. 150) (das Gebäude ist nicht erhalten). In Griechenland Das Kloster Agia Lavra in Kalavryta (Peloponnes) beherbergt der Legende nach den Kopf von A. ch. B., der diesem Kloster vom Kobold gespendet wurde. Manuel II. Palaiologos im Jahr 1414; A. ch. B. wurde hier als Beschützer vor Seuchen verehrt. 1773 plünderten die Albaner das Kloster und verkauften St. Fahren Sie nach Larisa, wo nach mehreren. Jahre alt, der Abt fand sie. Anthimus gab die Lorbeeren an das Kloster zurück (ΘΗΕ. Τ. 2. Στλ. 132). In Rus, in der Sophienkathedrale von Nowgorod, befand sich einer Legende aus dem 17. Jahrhundert zufolge die Hand von A. ch. B., die von einem Nowgoroder Kaufmann aus Rom gestohlen worden war. Im Inventar der Sophienkathedrale von 1749 befindet sich eine silbervergoldete Arche mit den Reliquien von A. ch. B., die sich vor der Hauptikonostase der Kathedrale auf der linken Seite der königlichen Türen befindet (Inventar). des Eigentums der Nowgoroder Sophienkathedrale des 18. – frühen 19. Jahrhunderts. Nowgorod, 1993. Bd. 2, S. 36-37). Momentan Zeitweise befinden sich die Reliquien von A. ch. B. nicht in der Sophienkathedrale.

Das Studium der hagiographischen Tradition im Zusammenhang mit A. ch. B. begann mit der ersten wissenschaftlichen Veröffentlichung von Lat. Leben der Bollandisten in ActaSS (Iul. T. 4. 1725. S. 238-270). Dann fiel auf, dass im Lat. Arabische Übersetzung In der Version (ebd. S. 262) fehlt der Teil mit der Rückkehr nach Rom, und der Heilige wird nicht namentlich genannt, sondern Mar Risha (Sir. – Herr Prinz). G. Massman und D. V. Dashkov gingen davon aus, dass die Legende über A. Ch. B. polnischen Ursprungs ist und ihre Quelle der Kanoniker von St. Joseph, der Liedermacher. Die heute anerkannte Meinung über den Vorrang des antiken Vaters. Versionen des Lebens wurden erstmals 1889 von G. Pari und A. Amiot zum Ausdruck gebracht. Wie H. Drivers später zeigte, ist das Bild des namenlosen „Mannes Gottes“ für den Ser sehr charakteristisch. Verständnis von Heiligkeit.

Ein besonderes Problem ist die Haltung der Byzantiner. Legenden über A. ch. B. zur Legende über St. John Kushchnik (Mem. 15. Januar). Die wichtigsten Ereignisse der Legende über diesen Heiligen, der in der 1. Hälfte in K-Pol lebte. V. Jahrhundert, fallen mit dem Leben von A. ch. B. zusammen - Flucht am Hochzeitstag, Rückkehr und unerkanntes Leben in seinem Haus. Eine Reihe von Wissenschaftlern halten diese Heiligen für ein und dieselbe Person, jedoch stimmt das Leben von A. Ch. B. nicht in allem mit der Geschichte des Heiligen überein. John.

Es gibt viele bekannte Übersetzungen des Lebens von A. ch. B., die entweder auf Lat zurückgehen. Versionen (Deutsch, Altfranzösisch, Provenzalisch, Altnordisch) oder ins Griechische. herausgegeben von Metaphrast (altgeorgisch und altarmenisch). Mit Zap. Die „Lieder“ von A. ch. B., die vermutlich im 11. Jahrhundert erschienen, sind eng mit der hagiographischen Tradition verbunden. in der Normandie und gelangte von dort nach England und Deutschland (Conrads Gedicht aus Würzburg etc.). Im Westen galt A. Ch. B. als himmlischer Schutzpatron der Bruderschaft der Alexianer (Zelliten), die sich um die Armenpflege und deren Bestattung kümmerten (siehe auch Lollarden).

Der älteste Ruhm. eine längere Version des Lebens (RNB. F. n. I. 46, 12. Jahrhundert; BAN 34.3.27, Mitte des 17. Jahrhunderts), die auf das Griechische zurückgeht. Ausgabe, in der es Elemente sowohl des Byzantinischen als auch des Lateinischen gibt. Traditionen (BHG, N 51), wurde zu Ende übersetzt. XI Jahrhundert und verbreitete sich bald in Russland. 2. Ruhm Ausgabe (RGB. Trinity Nr. 9, XIV.-XV. Jahrhundert), erstellt mit umfangreicherem Griechisch. Versionen. Ein kurzes Leben von A. Teil B. wurde im 12. Jahrhundert übersetzt. als Teil des Prologs Konstantin von Mokisia, zum zweiten Mal in die 1. Halbzeit versetzt. XIV. Jahrhundert (offenbar von den Serben auf dem Berg Athos) als Teil des Stishnoy-Prologs. Im 16. Jahrhundert alter Ruhm umfangreiches Leben, nach Griechisch korrigiert. Texte (BHG, N 51 und 52) sowie ein kurzes Leben sind unter dem 17. März im VMC enthalten. Neue Übersetzung des Lebens aus dem Griechischen. Sprache, 1659 von Arsenius dem Griechen geschaffen, veröffentlicht im Anthologion (1660) und im Prolog (ab 1660).

A. V. Muravyov, A. A. Turilov

Hymnographie

Heute angenommen Zeit in orthodoxer Sprache Das Festhalten der Kirche an A. ch. B. ist bereits in den Menaions der Studio-Ausgabe enthalten (z. B. RNL. Griechisch Nr. 227-3. L. 18-19, XII Jahrhundert). Canon A. Teil B. (2. Ton), zusammengestellt von St. Joseph, der Liedermacher, hat ein Akrostichon: „Ich preise dich, den Mann Gottes, Gesegneter.“ Im Menaion, das 1978-1989 vom Moskauer Patriarchat herausgegeben wurde, wird die Hymnographie von A. ch. B. durch den Mahngottesdienst ergänzt (Minea (MP). März. Teil 2. S. 33-51). Nach den Manuskripten Christi. Ost (Sinait. gr. 609. Fol. 66v - 68v, XI. Jahrhundert; Sinait. gr. 611. Fol. 106-108v, XIV. Jahrhundert) in der Reihe „Analecta Hymnica Graeca“ wurde ein Kanon veröffentlicht (4. Plagal, t e . 8., Ton) Herman, fehlt im gedruckten Menaion (Ταμεῖον. Ν 534. Σ. 177-178). Sophronius (Evstratiadis) Es sind separate Ausgaben der Sequenzen von A. ch. B. bekannt, die in Venedig (1837) und in Patras (1866, 1875, 1888, 1913) durchgeführt wurden. Er berichtet auch, dass in einem der Manuskripte des Kafsokalivitsky-Klosters auf Athos ein Gottesdienst niedergeschrieben ist, der sich von dem im Griechischen unterscheidet. gedruckt Menea.

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A. Yu. Nikiforova

Ikonographie

Das früheste angebliche Bild von A. ch. B. wurde auf einem der Fragmente eines Freskos in der Krypta von Rom aufbewahrt. C. Die Heiligen Bonifatius und A. Ch. B. auf dem Aventin-Hügel (8. Jahrhundert). Bereits in antiken Denkmälern ist die Ähnlichkeit im Aussehen von A. Ch. B. und St. erkennbar. Johannes der Täufer: zum Beispiel in einer Miniatur in London, dem sogenannten. Feodorovskaya, Psalmen, 1066 (Lond. Add. 19 352. Fol. 165r). Rus. Ikonografische Originale des 16.-18. Jahrhunderts. Sie bemerken auch diese Ähnlichkeit und beschreiben den Heiligen wie folgt: „Aki der Vorläufer, Hände zum Herzen, Gewand und grünes Wild“ (Sofia-Original. RNL. Sof. Nr. 1523, 2. Viertel des 17. Jahrhunderts); „auf dem Bild, mit Zopf und Haar, wie Johannes der Täufer, ein wildes Gewand, die Lumpen eines Bettlers, der seine Hände an sein Herz hält; in einem anderen schreibt er: In seiner linken Hand befindet sich eine Schriftrolle, und darin steht geschrieben: „Siehe, verlasse Vater und Mutter, Frau und Familie und Freunde, Dörfer und Ländereien““ (Filimonov. S. 295); „Bart mit Büscheln“ (Stroganow-Original, letztes Drittel des 18. Jahrhunderts). In „Erminia“ von Dionysius Furnoagrafiot, Anfang. Im 18. Jahrhundert wird auch gesagt, dass A. ch. B. „wie der Vorläufer“ ist (Teil 3. § 13. Nr. 72).

In der Minologie für Februar-März (GIM. Sin. gr. Nr. 183. Fol. 211r, 2. Viertel des 11. Jahrhunderts), aufgeführt im K-Feld, wahrscheinlich für den Kaiser. Michael IV., der Tod von A. Dargestellt ist Teil B. Der Kaiser ist am Bett des Heiligen abgebildet. Honorius nimmt aus den Händen von A. ch. B. eine Schriftrolle mit seiner Biographie, an der Spitze des Kopfes steht ein Priester, der Weihrauch ausführt, und ein trauriger Jüngling in der Kleidung eines Höflings, zu seinen Füßen der trauernde Vater von Der Heilige. Die dargestellte Szene entspricht der im K-Polnischen Synaxarion enthaltenen Ausgabe des Lebens. Dies ist das einzige in Byzanz. Kunstbeispiel einer Handlungskomposition, die A. ch. B. gewidmet ist.

Nachher in handschriftlichen Minologien werden einzelne Bilder des Heiligen platziert (zum Beispiel die 1327-1340 in Thessaloniki geschaffene Minologie – Okhon. Bodleian. F.1. Fol. 32v; Griechisch-georgisches Manuskript des 15. Jahrhunderts – RNL. O. I. 58 . L 104). Ähnliche Bilder finden sich in Zyklen von Ikonenminologien (zum Beispiel die Gesichtsminologie für das Jahr auf 6 Ikonen, das Sinai-Hexaptychon aus dem Kloster Katharina der Großen auf dem Sinai, Ende des 11. – Anfang des 12. Jahrhunderts), in monumentalen Gemälden des 12. Jahrhunderts -15. Jahrhundert. (zum Beispiel die Kirche St. Johannes der Evangelist in Gardenitsa in Lakonien (Peloponnes), 1. Hälfte des 12. Jahrhunderts; die Kathedrale in Montreal (Italien), 1180-1190).

In Tempelgemälden wird das Bild von A. ch. B. meist in Narthexen in einer Reihe beispielsweise von Mönchen, Asketen und Asketen dargestellt. in c. Himmelfahrt im Mileshevsky-Kloster (Serbien), 30er Jahre. XIII Jahrhundert, - Halbfigur im 2. Rang im Süden. Wand, neben St. John Kushchnik; in c. Kloster Unserer Lieben Frau von Studenica (Serbien), 1208-1209. (aktualisiert 1568), - im Wachstum in der unteren Zone des Narthex-Wandgemäldes (Nemans Priprita); in c. St. Petra bei Berende (Bulgarien), XIV. Jahrhundert. Oftmals wird A. ch. B. in Kalenderzyklen von Gemälden dargestellt, die sich ebenfalls im Narthex befinden, aber beispielsweise auch im Hauptvolumen des Tempels zu finden sind. C. Übernahme des Klosters Treskavac (Mazedonien) zwischen 1334 und 1343; C. Simeon, der Gottesempfänger des Zwerin-Klosters in Nowgorod, con. 60er Jahre - früh 70er Jahre XV Jahrhundert

In Rus befand sich eines der frühesten Bilder von A. ch. B. im Gemälde der Muschel des Altars um 1900. Spasa auf Nereditsa in der Nähe von Nowgorod (1199), wo A. ch. B. und ein unbekannter Heiliger im Gebet an den Seiten des Edessa-Bildes der Muttergottes „Inkarnation“ dargestellt werden; in den Fresken von Theophanes dem Griechen aus dem Jahr 1378, ca. Der Erlöser auf Iljin A. Ch. B. wird im Altarraum im Osten in großer Höhe dargestellt. Nordostgrenze Säule; in c. Mariä Himmelfahrt auf dem Wolotowo-Feld, 80er Jahre XIV. Jahrhundert - im Diakon im Osten. Südostrand Pylon. Der Heilige wurde in einer ockerfarbenen Tunika bis zu den Knien dargestellt, mit nackten Armen bis zu den Ellenbogen vor der Brust oder, wie in c. Spasa auf Iljin, die rechte Hand zur Seite gezogen, die Handfläche nach oben geöffnet. In der Luft „Spas auf dem Ubrus mit denen, die kommen“, 1389 (Staatliches Historisches Museum), wird er unter den ausgewählten Heiligen unter der Deesis vorgestellt. Der Heilige ist hüfthoch mit seitlich ausgebreiteten Armen dargestellt. Bild von A. ch. B. im Norden. Die Wand beginnt mit einer Reihe von 25 Heiligen, die halbfigurig auf der Altarschranke (Voraltarwand) der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls (Gemälde 1482 oder 1514-1515) über dem Eingang zur Peter-und-Paul-Kapelle abgebildet sind es gibt ein Bild des Erlösers „Gutes Schweigen“ mit verschränkten Händen auf der Brust, diese Geste wiederholt sich in der Figur A. ch. B.; neben A. Ch. B. gibt es Bilder der Mönche Parthenius von Lampsaki, John Climacus, John Kushchnik. In den Wandgemälden von 1547–1551. Mariä-Verkündigungs-Kathedrale des Moskauer Kremls (die das Programm des Originalgemäldes von 1508 bewahrt hat) lebensgroßes Bild von A. Ch. B. im Norden. Südostrand Die Säule ist auch in einer Reihe von Heiligenbildern enthalten, die sich auf der Altarschranke, angrenzenden Wandabschnitten und Altarsäulen befinden. in der Nähe, im Norden Vima-Mauer, dargestellt durch St. Alexy, Metropolit Moskau.

Auf Russisch Ikonenmalereien, Bilder von A. ch. B. hatten oft Patronatscharakter: In der Mitte befindet sich eine Faltung von 1491 mit dem Bild der Jaroslawl-Ikone der Muttergottes (TG) aus dem Jahr c. Prophet Elias in Sandyry bei Kolomna - Halbfiguren A. ch. B. und mts. Die Thekles unten sind in runden Medaillons; auf dem Deesis-Symbol. XV - Anfang XVI Jahrhundert (GRM) aus dem Guslitsky-Kloster in der Stadt Kurovskoye, Region Moskau. (ursprünglich in der Metropoliten-Alexi-Kirche im Moskauer Wunderkloster untergebracht) A. ch. B. wird als der gleichnamige Heilige, St. Alexia; auf dem Feld der Nowgorod-Ikone „Retter, das wachsame Auge“, 2. Stock. XVI Jahrhundert (Tretjakow-Galerie) – unter ausgewählten Heiligen; auf der Rostow-Susdal-Ikone „Die Erhöhung des Kreuzes, der Schutz der Jungfrau Maria und ausgewählter Heiliger“, 1565, Meister D. I. Usov (Tretjakow-Galerie). Das Bild von A. ch. B. findet sich besonders häufig auf Ikonen der mittleren bis 2. Hälfte. XVII Jahrhundert, wo der Heilige – der himmlische Schutzpatron des Zaren Alexei Michailowitsch – mit dem Heiligen dargestellt wurde. Maria von Ägypten (die erste Frau des Zaren, M.I. Miloslavskaya, wurde nach ihr benannt) oder mit MC. Natalia (himmlische Schutzpatronin von N.K. Naryshkina – die 2. Frau des Herrschers): Ikone „Reverend Alexy, Mann Gottes und Maria von Ägypten“, 1648, Werk von Ya. T. Rudakov (Yakov Kazanets) aus der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale Moskauer Kreml ( GMMK); „Ehrwürdig Maria von Ägypten, St. Alexy, Mann Gottes, St. Alexy, Metropolit Moskau und Märtyrer. Theodore Stratelates, kommend zur Dreifaltigkeit des Neuen Testaments“, 2. Hälfte. XVII Jahrhundert (SPGIAHMZ); „Erstes Ökumenisches Konzil“, 2. Hälfte. XVII Jahrhundert (Tretjakow-Galerie) aus der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls (in den Bereichen A. Ch. B. und MC Natalia). Es gibt auch Einzelbilder von A. ch. B. beispielsweise vor dem Hintergrund einer Landschaft. auf dem Symbol grau XVII Jahrhundert (SPGIAHMZ) aus der Palast-Alekseevskaya-Kirche. Mit. Vozdvizhensky – der Mönch wird aufrecht dargestellt, die Hände auf der Brust gefaltet; auf dem Symbol 2. Stock. XVII Jahrhundert (Tretjakow-Galerie) – im Gebet zum Erlöser vor dem Hintergrund Moskaus, das das Bild des Dritten Roms zeigt. Symbol grau – 2. Hälfte. XVII Jahrhundert (GMMK) aus der Grabikonostase der Erzengel-Kathedrale des Moskauer Kremls (wahrscheinlich nach dem Tod von Zar Alexei Michailowitsch aus der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale verlegt): A. ch. B., gekleidet in eine ockerfarbene Tunika mit malerischem Schnitt Er ist aus Gold geschaffen und steht der rechten Hand gegenüber, die ihn aus der Wolke des Herrn segnet Die Hände des Heiligen werden in einer Geste der Gnadenannahme erhoben (die Finger der rechten Hand sind zu einem Namen gefaltet). In der Ikonostase der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale (gegenüber der königlichen Gebetsstätte, die früher an der südöstlichen Säule stand) befindet sich eine Ikone mit Bildern des Hl. Johannes der Täufer und St. Petra, ca. 1683 (GMMK), auf die Krim zwischen 1745 und 1761. Bild A wurde hinzugefügt. Teil B. (Patron des Vaters der Mitherrscher Johannes V. und Peter I. Alekseevich) und 3 Szenen unten, darunter „Die Ruhe von Alexy, dem Mann Gottes“.

Im Zap. in der Kunst wurden hauptsächlich Szenen aus dem Leben von A. ch. B. dargestellt: zum Beispiel in der Malerei des 11. Jahrhunderts. im unterirdischen Zentrum San Clemente in Rom; in Miniaturen von Handschriften des 12. Jahrhunderts. (z. B. Stuttgarter Passionale. Stuttg. hist. 2° 58. Fol. 12v, ca. 1130), das zeigt, wie Mägde schmutziges Wasser auf einen Heiligen gießen, der auf dem Bett eines Bettlers sitzt; Der Papst verehrt A. ch. B. und liegt auf seinem Sterbebett. Diese Tradition wurde in Buntglasfenstern und Fresken des 14.-15. Jahrhunderts sowie in Stichen des 16.-18. Jahrhunderts fortgeführt.

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T. B. Fett

Euthymian lebte in Rom – ein sehr reicher und edler Mann, der erste Mensch im Kaiserpalast. Er war gerecht, barmherzig und belohnte die Armen großzügig. Jeden Tag wurden in seinem Haus drei Tische für Waisen, Witwen, Fremde und Reisende gedeckt. Seine Frau Aglaya war fromm und gottesfürchtig, aber wegen ihrer Unfruchtbarkeit bekamen sie keinen Sohn. Sie trauerten und waren traurig, keinen Erben zu haben. Jeden Tag verteilten sie Almosen und baten den Herrn durch eifrige Gebete und Bitten, ihnen einen Sohn-Erben zu schenken.

Gott sandte ihnen in seiner Güte einen Sohn, der Alexy hieß. In größter Freude dankten sie dem Herrn und beschlossen von da an, in Reinheit und Heiligkeit zu leben, damit sowohl sie selbst als auch der ihnen geschenkte Sohn Gott wohlgefällig würden. Als der Junge heranwuchs, wurde er zum Pfarrer der kirchlichen Sakramente und der freien Wissenschaften ernannt; durch Gottes Gnade gelang ihm in allen philosophischen Bestrebungen, vor allem aber in der spirituellen. Nach einiger Zeit beschlossen die Eltern, ihren Sohn zu heiraten, als Braut wurde eine Jungfrau aus der kaiserlichen Familie gewählt und sie heirateten in der Kirche St. Märtyrer Bonifatius. Der Feiertag wurde voller Spaß und Freude verbracht. Am Abend, als Alexy in das Schlafzimmer seiner Frau kam, begann er, seine Frau zu unterrichten und redete viel mit ihr über das Heiligtum. Dann gab er ihr seinen goldenen Ring und sein Band (den Kopf des Gürtels, mit dem er sich umgürtete), eingewickelt alles in einen bestickten purpurnen Schal und sagte: „Nimm das und behalte es, bis der Herr will, und möge der Herr mitten unter uns sein.“

Danach nahm er einen Teil seines Eigentums und ging ans Meer, bestieg ein Schiff und erreichte mit Gottes Hilfe Laodizea. Von dort aus machte er sich auf den Weg nach Syrien in die Stadt Edessa, wo sich ein wundersames Bild unseres Herrn Jesus befand Christus auf Leinwand. Dort angekommen verteilte er alles, was er hatte, an die Armen und setzte sich in ärmlichen Kleidern mit den Armen in die Vorhalle der Kirche der Heiligen Mutter Gottes. Jeden Sonntag empfing er die Heiligen Mysterien und nahm von den ihm gegebenen Almosen, was er brauchte, und gab den Rest den Armen.

In Rom wurde nach seiner Abreise eine gründliche Suche durchgeführt, und als Alexy nicht gefunden wurde, schickte sein Vater seine Diener an alle Enden der Erde, um nach seinem Sohn zu suchen. Einige von ihnen waren auch in Edessa, sie sahen ihn mit anderen Bettlern sitzen, aber nachdem sie ihm Almosen gegeben hatten, gingen sie weg, ohne ihn zu erkennen. Alexy verherrlichte Gott dafür: „Herr, ich danke Dir, der mich berufen und es so eingerichtet hat, dass ich in Deinem Namen Almosen von meinen Dienern annehme; ich bete, gewähre das Werk, das Du begonnen hast, in mir zu vollbringen.“

Von dem Tag an, als ihr Sohn verschwand, saß die Mutter auf dem Boden ihres Schlafzimmers und weinte traurig und sagte: „So wahr der Herr lebt, werde ich meinen Platz nicht verlassen, bis ich herausgefunden habe, was aus meinem Sohn geworden ist.“ Und die Braut sagte zu ihrem Schwiegervater: „Ich werde dein Haus nicht verlassen, aber ich werde wie eine Turteltaube sein, die sich mit niemandem paart, wenn ihr Mann gefangen genommen wird. So werde ich mich verhalten, bis ich es herausfinde.“ Was ist mit meinem süßesten Ehemann passiert?

Und Alexy, der Mann Gottes, blieb siebzehn Jahre lang in dieser Veranda und führte ein gemäßigtes und heiliges Leben. Und danach wollte Gott seine Leistung offenbaren. Eines Tages sprach die Ikone der Heiligen Mutter Gottes, die sich dort befand, zum Küster der Kirche: „Bringt den Mann Gottes hierher, er ist des Himmelreichs würdig, und der Geist Gottes ruht auf ihm und sein Gebet. steigt wie Feuer zum Angesicht Gottes auf.“ Der Küster ging hinaus, suchte ihn und fand ihn nicht, kehrte zurück und begann zu Gott zu beten: Er zeige ihm diesen Mann. Und wieder sagte das gleiche Symbol: „Derjenige, der am Eingang sitzt, ist er.“ Der erfreute Küster kam heraus, sah ihn, fiel ihm zu Füßen und flehte ihn an, in die Kirche zu gehen. Danach erfuhren alle von ihm und begannen, ihn zu ehren, aber der Mann Gottes floh vor der menschlichen Herrlichkeit: Er verließ Edessa heimlich, kam nach Laodizea und bestieg ein Schiff, um nach Tara Calicia zu segeln, wo er glaubte, im Dunkeln zu leben Tempel des Heiligen Paulus. Durch Gottes Vorsehung nahm der Wind das Schiff jedoch auf und trieb es in den römischen Hafen. Als Alexy, der Mann Gottes, erkannte, wo er angekommen war, sagte er in seinem Herzen: „So wahr der Herr lebt! Ich werde niemandem zur Last fallen und direkt zum Haus meines Vaters gehen, weil sie mich dort nicht erkennen werden.“ ” Als er an Land ging, ging er umher und sah, wie sein Vater aus dem Palast auf ihn zukam und viele Menschen ihm folgten. Und er schrie [zu seinem Vater]: „Diener Gottes, sieh mich an und erbarme dich, denn ich bin arm und ein Fremder, befiehl, mich in deinem Haus aufzunehmen, damit ich die Krümel von deinem Tisch und Gott essen kann.“ wird deine Jahre segnen und Erbarmen mit dem haben, der dich auf der Seite eines anderen hat.“

Als der Vater dies hörte, dachte er an seinen Sohn und rief ihn bewegt zu sich und sagte zu den Dienern: „Wer von euch wird sich um diesen Mann kümmern? So wahr der Herr lebt, ich werde ihn freilassen und aus meinem Haus entlassen.“ er wird ein Erbe erhalten.“ Als der Pfarrer ernannt wurde, befahl der Vater, Alexy zu holen und ihm am Eingang des Hauses ein Bett aufzustellen, damit er ihn selbst beim Betreten und Verlassen des Hauses sehen und ihm Essen geben könne Tisch und würde ihn in keiner Weise unterdrücken. Alexy führte sein asketisches Leben fort, ohne seine ständigen Gebete, Fasten und Mahnwachen zu schwächen. Die Diener begannen ihn zu verspotten, schütteten ihm Mist über den Kopf und beleidigten ihn auf jede erdenkliche Weise. Aber der Mann Gottes ertrug alles mit Freude, aus Liebe zum Herrn. So verbrachte er weitere siebzehn Jahre unerkannt im Haus seines Vaters. Als er das Gefühl hatte, dass sein Leben zu Ende sei, verlangte er von dem ihm zugewiesenen Diener ein Papier und einen Stock und beschrieb der Reihe nach sein Leben – wie er die Ehe aufgab, wie er auf Wanderschaft ging, wie er gegen seinen Willen nach Rom zurückkehrte und wie Er hat im Haus meines Vaters viele Schande erlitten.

Danach wollte der Herr seine Leistung und Größe offenbaren, und am Sonntag, nach einem feierlichen Gottesdienst im Tempel, ertönte eine Stimme vom Himmel: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde geben.“ du ruhst dich aus.“ Als sie diese Stimme hörten, wurden alle von großer Angst überwältigt und fielen auf ihre Gesichter und riefen: „Herr, erbarme dich!“ Und wieder sagte die Stimme: „Suchen Sie nach dem Mann Gottes, der für Rom betet. Schließlich wird er am Freitag im Morgengrauen den Geist aufgeben.“ Und dann machten sich alle auf die Suche nach ihm, fanden ihn aber nicht, versammelten sich am Freitag im Tempel und baten Gott um Gnade – um ihnen zu zeigen, wo der Mann Gottes war. Und sie hörten eine Stimme: „Sucht nach Euthymian im Haus.“ Sie begannen zu Euthymian zu sagen: „Du hattest eine solche Gnade in deinem Haus und hast sie uns nicht gezeigt?“ Aber er antwortete: „So wahr der Herr lebt! Ich weiß es nicht.“ Und er rief sofort den Hausverwalter und fragte ihn: „Kennst du jemanden in meinem Haus, der eine solche Gnade hat?“ Er antwortete, dass er es nicht wisse. Dann gingen die Kaiser Arcadius und Honorius mit Erzbischof Innozenz zum Haus des Euthymian und fragten sorgfältig nach dem Mann Gottes.

Der Besitzer und seine Diener kamen vor ihnen, um Befehle zu erteilen, und gingen mit Lampen und Räuchergefäßen hinaus, um den Kaisern und dem Erzbischof zu begegnen. Zu dieser Zeit trat der Diener des Gottesmannes an Euthymius heran und sagte: „Schau, mein Herr, ist das nicht derjenige, dem du mich zugewiesen hast? Schließlich habe ich viele seiner wundersamen Taten gesehen: Er hat die heiligen Mysterien jedem mitgeteilt.“ Sonntag, tötete sich durch Fasten und von Dienern „Ich nahm deine mit Freude an und ertrug viele Schande und Belästigungen.“ Als Euthymian dies hörte, rannte er zu ihm, fand ihn jedoch bereits tot. Als er näher kam, öffnete er sein Gesicht und sah, dass es wie eine Lampe leuchtete, wie das Gesicht eines Engels Gottes, und in seiner Hand hielt er einen kleinen Zettel, den Euthymius nehmen wollte, aber nicht konnte. Erstaunt und verängstigt kehrte er zu den Kaisern zurück und sagte: „Wir haben den gefunden, den wir gesucht haben.“

Die Kaiser und der Erzbischof begaben sich dann zusammen mit Euthymius zu der Stelle, wo Alexius, der Mann Gottes, lag, stellten sich vor das Bett und sagten: „Obwohl wir Sünder sind, haben wir das Ruder der Regierung in der Hand. Der Erzbischof ist der gemeinsame Vater.“ Geben Sie uns eine Charta, damit wir wissen, was darin steht.“ Danach kam der Erzbischof, nahm ihm die Notiz aus der Hand und gab sie Etius, dem Archivar der Heiligen Römischen Kirche, zum Lesen. Und so wurde es in völliger Stille vor allen gelesen.

Sobald er die Worte der Charta hörte, wurde Euthymian bewusstlos, dann stand er auf, zerriss seine Kleidung und begann, sich die grauen Haare auszureißen, an seinem Bart zu ziehen, sich zu kratzen und beim Fallen zu schreien: „Wehe mir, Herr.“ Mein Gott! Warum hast du mir das angetan, warum hast du meine Seele so betrübt? Wo immer du warst, und jetzt sehe ich dich, den Hüter meines Alters, auf meinem Bett liegen und schweigen. Wehe mir! Welchen Trost werde ich in mein Herz bringen?“ Als seine Mutter es hörte, kam sie heraus ... in zerrissener Kleidung, mit offenem Haar und den Blick zum Himmel gerichtet. Die Menschenmenge hinderte sie daran, sich dem Leichnam zu nähern, und sie rief: „Lass mich zum Mann Gottes gehen, lass mich den Trost meiner Seele sehen, lass mich meinen Sohn ansehen! ...“ Auch seine Braut kam in dünnen Kleidern angerannt und sagte unter Tränen: „Wehe mir! Heute ist ein trauriger Tag für mich, heute bin ich Witwe geworden. Ich habe niemanden, zu dem ich aufschauen kann, niemanden, zu dem ich den Blick heben kann.“ Jetzt ist mein Spiegel zerbrochen und meine Hoffnung ist zugrunde gegangen. Von hier aus beginnt die Trauer, die kein Ende hat.“ Als die Menschen das sahen, weinten sie.

Dann legten der Erzbischof und die Kaiser den Leichnam auf eine geschmückte Trage und trugen ihn in die Innenstadt. Den Menschen wurde gesagt, dass der Mann Gottes gefunden worden sei. Und alle eilten zum heiligen Körper. Durch die Berührung wurden Gelähmte sofort geheilt, Blinde erhielten ihr Augenlicht, Dämonen wurden ausgetrieben ...

Als die Kaiser diese Wunder sahen, verpflichteten sie sich selbst, das Bett zusammen mit dem Erzbischof zu tragen, damit sie selbst von diesem Körper geheiligt werden konnten. Sie befahlen, viel Gold und Silber auf den Straßen zu verteilen, damit die Menge das Geld verführen und in die Kirche tragen konnte, aber die Menschen vernachlässigten die Liebe zum Geld und drängten immer mehr darauf, das Geld anzufassen heiliger Körper. So brachten sie es mit großer Mühe zum Tempel des heiligen Märtyrers Bonifatius, lobten Gott sieben Tage lang und machten eine Lade aus Gold und Edelsteinen. Dieser heilige Körper wurde am siebzehnten Tag des Monats Juli hineingelegt.

Die Arche begann zu duften. Dann brachten die Menschen freudig großen Dank an Gott, der sich herabließ, seinem Volk eine solche Hilfe zu gewähren, von der jeder aufrichtig bittende Mensch zweifellos das erhält, worum er bittet.

Der heilige Alexius, der Mann Gottes, ruhte am 30. März (17. nach dem alten Stil) im Jahr 411. Seine ehrenvollen sterblichen Überreste wurden in der Kirche St. beigesetzt. Bonifatius auf dem Aventin-Hügel in Rom, wo Alexy einst verheiratet war. Anschließend oberhalb der Kirche St. Bonifatius baute eine weitere (größere) Kirche St. Alexia, der Mann Gottes, in den 1216 die Reliquien beider Heiliger Gottes überführt wurden.