هرموژن توبولسکی، schmch. کلید درک مکاشفه جان متکلم - هرموژنس توبولسک درگیری با اتحادیه و تبعید

• حوزه علمیه تفلیس. بازرس، هیرومونک. 1893-1898.
• حوزه علمیه تفلیس. پیشوا، ارجمندریت. 1898-1901.
• کلیسای جامع به افتخار سر بریدن پیامبر اکرم، پیشرو و باپتیست خداوند جان، ولسک. اسقف ولسکی، جانشین اسقف نشین ساراتوف. 1901-1903.
• کلیسای جامع الکساندر نوسکی در ساراتوف. اسقف ساراتوف و تزاریتسین. 1903-1911.
• کلیسای جامع در تزاریتسین. اسقف ساراتوف و تزاریتسین. 1903-1912.
• صومعه خوابگاه مقدس ژیروویتسکی در استان گرودنو. مقیم 1912-1915
• صومعه نیکولو-اگرشسکی اسقف نشین مسکو. مقیم 1915-1917
• کلیسای جامع سوفیا-اسمپشن در توبولسک. اسقف توبولسک و سیبری. 1917-1918.

سنت هرموژن (دولگانف)،
اسقف توبولسک و سیبری

در 14 ژانویه 1901، در کلیسای جامع کازان سنت پترزبورگ، مراسم وقف اسقفی ارشماندریت هرموژنس (دولگانف) منصوب به ولسکی انجام شد. مراسم تقدیس توسط متروپولیتن سنت پترزبورگ آنتونی (وادکوفسکی)، متروپولیتن مسکو سنت ولادیمیر (اپیفانی)، اسقف گدوف سنت بنیامین (کازان) انجام شد. دو تن از اسقفانی که مراسم تقدیس را انجام دادند، ولادیمیر و بنیامین، در سرنوشت غم انگیز هرموگنس که او را منصوب کرده بودند، شریک خواهند شد و توسط آزارگران بی خدا شکنجه خواهند شد.

اسقف هرموگنس، در جهان گئورگی افرموویچ دولگانف، در استان خرسون در خانواده یک کشیش Edinoverie در 25 آوریل 1858 به دنیا آمد. در دانشگاه نووروسیسک، واقع در اودسا، اسقف آینده ولسکی از دانشکده حقوق فارغ التحصیل شد و یک دوره کامل را در دانشکده ریاضی گذراند، در حالی که به طور همزمان در دانشکده تاریخ و فلسفه شرکت می کرد. در سال 1890، در سن سی و دو سالگی، او به عنوان دانشجوی آکادمی الهیات سنت پترزبورگ، نذر رهبانی کرد و دو سال بعد به درجه هیرومونک منصوب شد.

پس از فارغ التحصیلی از آکادمی الهیات در سال 1893، ارشماندریت هرموژنس به عنوان بازرس و سپس در سال 1898 به عنوان رئیس آکادمی الهیات تفلیس منصوب شد. در طول سالهای پیشوای هرموگن دولگانف، این مؤسسه آموزشی دورافتاده روح کلیسایی سخت، جستجوی خلاقانه و معنویت ارتدکس را به دست آورد. او خود را به دیوارهای حوزه علمیه محدود نکرد، تقریباً در سراسر قفقاز مدارس کلیسا و برادری های تبلیغی ایجاد کرد.

آینده نگری هرموگنس که به دنبال رهایی حوزه علمیه از همه چیز غیرعادی برای روح ارتدکس بود، در اخراج جوزف ژوگاشویلی از دیوارهای آن در سال 1899 تجلی یافت و سرنوشت شوم جلاد روسیه پیش بینی شد.

در آرشیو دولتی منطقه ساراتوف، در میان مقالات اسقف هرموگنس، یادداشت توضیحی از دانشجوی حوزه علمیه جوزف ژوگاشویلی وجود دارد که حضور دیرهنگام او در کلاس های بعد از تعطیلات را توجیه می کند.

اسقف هرموگنس به مدت دو سال در ولسک سیتی ماند و این بار با احیای چشمگیر زندگی کلیسا در ولسک همراه بود. اسقف خستگی ناپذیر فعالیت های تبلیغی گسترده ای را توسعه می دهد و بسیاری از افراد غیر روحانی را که دارای آموزش و توانایی های لازم برای کار روشنگری معنوی هستند، جذب می کند. خدمات جدی، طولانی و محترمانه ای که اسقف در کلیساهای ولسکی انجام داد، بسیاری از اهل محله را جذب می کند که قبلاً راه معبد را فراموش کرده اند. او قرائت ها و گفتگوهای فراروژیکی را سازماندهی می کند و برنامه های مدرسه یکشنبه را برای کودکان و بزرگسالان توسعه می دهد.

در 27 اکتبر 1902، فضل او هرموگنس یک کلیسای خانگی را به نام فرشته مایکل خدا در مدرسه واقعی ولسکی تقدیس کرد. رئیس این معبد تاجر معروف ولسکی نیکلای استپانوویچ منکوف بود. خدمات الهی برای رئالیست ها توسط معلم قانون، کشیش نیکولای روسانوف، که بعدها یکی از سلسله مراتب برجسته نوسازی شد، انجام شد.

در 16 سپتامبر 1901، کلاس ها در دومین مدرسه اسقفی ساراتوف، که در ولسک افتتاح شد، آغاز شد. کشیش نیکولای روسانوف به عنوان سرپرست شورای مدرسه منصوب شد.

اولین سال تحصیلی در خانه شخصی ملنیکوف سپری شد، چنان تنگ که حتی امکان راه اندازی یک کلیسای خانگی وجود نداشت. برای عبادت یکشنبه، دانش آموزان به کلیسای ترینیتی واقع در مقابل رفتند. شب زنده داری درست در آپارتمان مدرسه برگزار شد. او معمولاً توسط کشیش گورستان نیکولای تیخومیروف خدمت می کرد.

در 24 آگوست 1903، جناب هرموگنس در سنگ بنای ساختمان جدید مدرسه دیوسزان مراسم دعا را انجام داد. تقریباً تمام روحانیون ولگا، مقامات سکولار، نمایندگان حوزه مدرسین و سایر مؤسسات آموزشی شهر در این جشن حضور یافتند. در تابستان 1905، 148 زن حوزوی به یک ساختمان سه طبقه زیبا با یک کلیسای خانگی نقل مکان کردند. با انتقال به خانه جدید، مدرسه به یک مدرسه شش کلاسه تبدیل شد، در سال 1909 کلاس آموزشی هفتم و در سال 1915 کلاس آموزشی دیگر، هشتم، افتتاح شد.

به دلیل شروع جنگ جهانی اول، ساختمان جدید مدرسه در اختیار ارتش قرار گرفت. کلاس ها در سال های 1915 - 1917 در دو شیفت، در ساختمان مدرسه محلی در کلیسای شفاعت برگزار شد. در سپتامبر 1917، کلاس‌های کلاس‌های پایین‌تر باید برای مدت نامحدودی به تعویق می‌افتد. در آذرماه خزانه مدرسه کاملا خالی بود. از آغاز سال 1918، فراخوانی دانش آموزان فقط برای مشاوره و امتحان آغاز شد. سال 1918 آخرین سال تحصیلی نه تنها برای مدارس اسقفی ساراتوف بود. تمام مدارس الهیات در روسیه وجود نداشتند.

در آخرین سال مدیریت معاونت ولسکی، اسقف هرموگن ساخت ساختمان جدیدی از مدرسه الهیات ولسکی را آغاز کرد. در 17 اکتبر 1902 قطعنامه ای در این مورد توسط مقامات اسقفی به تصویب رسید. قرارداد ساخت و ساز، که در بهار 1903 آغاز شد، توسط نیکولای استپانوویچ منکوف بسته شد. به زودی مدرسه الهیات ولسک که از سال 1847 در عمارتی ساخته شده بود، به ساختمان بزرگی در حومه شهر منتقل شد که در آن یک کلیسای خانگی به نام سه قدیس کلیسایی ساخته شد: ریحان کبیر، گریگوری متکلم و جان کریزوستوم. "روزنامه اسقف نشین ساراتوف" در شماره 18 برای سال 1903 در مورد اهدای ظروف مذهبی نقره طلاکاری شده توسط متیو واسیلیف توسط کشیش مدرسه کلیسای جامع ولسکی به ارزش 153 روبل برای کلیسای جدید سه سلسله گزارش می دهد.

ساختمان مدرسه علمیه تا به امروز باقی مانده است. پس از انقلاب توسط مؤسسه معلمان ولسکی اشغال شد و در حال حاضر مدرسه آموزشی شماره 2 در آن قرار دارد.

کلیسای بشارت ولسکایا چندین نماد را نگه می دارد که اسقف هرموگنس از آتوس آورده است.

در 21 مارس 1903، اعلیحضرت هرموگنس فرمانی را دریافت کرد که بر اساس آن او را اسقف حاکم اسقف ساراتوف منصوب کرد و در سخت ترین سال های انقلاب اول روسیه بر آن حکومت کرد. در جریان ناآرامی های انقلابی 1905، اسقف هرموگنس هر کاری که ممکن است برای آرام کردن جمعیت سرگردان ساراتوف انجام می دهد. او تقریباً روزانه خدماتی را انجام می دهد و در طی آن از مردم درخواست می کند که از اغتشاشگران دور شوند و به هیچ وجه از خشونت استفاده نکنند.

کشیش هرموژن از کارگران دعوت کرد تا برای حل مسائل زندگی عمومی با او جمع شوند. تعداد شرکت کنندگان در این جلسات دائماً افزایش می یافت و در یکی از آنها تصمیم به ساخت معبد جدیدی گرفته شد.

در سال 1903، اعلیحضرت Hermogenes برای کمک متقابل صنعتگران و کارگران کارخانه، انجمن برادری مسیحی را تأسیس کرد. اعضای افتخاری این اخوان، علاوه بر خود هرموگنس، کشیش راست پل، که در صومعه بالاشوف بازنشسته شد، کشیش جان ایلیچ سرگیف (کرونشتات)، فرماندار پیوتر آرکادیویچ استولیپین، معاون فرماندار D. G. Novikov بودند.

اخوان تولد یک بانک پس انداز و وام، یک دفتر واسطه برای یافتن کار و یک فروشگاه مصرف کننده ایجاد کرد. اتحادیه معنوی و آموزشی که توسط اخوان تشکیل شده بود در بازار بالا مستقر بود.

با وجود این واقعیت که ساراتوف در آن زمان یک مرکز صنعتی بزرگ و یک شهر دانشگاهی بود، ناآرامی های انقلابی در آنجا خیلی زود متوقف شد.

در این زمان، اسقف هرموگنس روزنامه های "روسی ارتدکس" و "برادری لیستوک" را تأسیس کرد که بسیاری از مقالات خود را در آنها منتشر کرد. "روزنامه اسقف نشین ساراتوف" به هفته نامه "بولتن معنوی ساراتوف" تبدیل می شود. "روسی ارتدکس" و "پیام آور برادر" برای گسترده ترین توزیع در بین مردم عادی در نظر گرفته شده بود. ویراستاران این نشریات صدها برگه از هر نسخه را ارسال کردند و از روسای دانشگاه برای هر نسخه مبلغ نمادین یک پنی درخواست کردند.

در آغاز سال 1906، تحت سردبیری "پیام آور برادر"، فضل هرموگنس کمیته ای را برای کمک به گرسنگان در اسقف نشین ساراتوف ایجاد کرد که رئیس آن کشیش سرگیوس چتوریکوف بود. کنسرسیوری احکامی را به تمام بخش‌های دینی فرستاد تا همه کلیساهای اسقف در تمام یکشنبه‌ها و تعطیلات، مجموعه‌ای ویژه به نفع گرسنگان، پیش از آموزش کشیش، ایجاد کنند.

اعلیحضرت هرموگنس به شدت از جنبش های میهن پرستانه ای که در بحبوحه زندگی مردمی آغاز شده بود حمایت کرد. در سال 1905، شعبه های اتحادیه ارتدکس همه روسی برادری مردم روسیه در ساراتوف و شهرهای ناحیه ای استان افتتاح شد. یکی از اولین روسای شعبه ساراتوف کشیش متیو کارمانوف بود.

در ولسک، رئیس شعبه محلی برای مدت طولانی، رئیس کلیسای جامع، کشیش مودست بلین بود. علاوه بر این اتحادیه برادر ارتدکس، شعبه های اتحادیه همه روسیه مردم روسیه در ساراتوف و شهرهای ناحیه کار می کردند که اعضای آن نه تنها شهروندان ارتدکس، بلکه به عنوان مثال، مؤمنان قدیمی نیز بودند.

بنابراین، در ولسک، رئیس دائمی شعبه محلی اتحادیه مردم روسیه، تاجر پیر مؤمن-بگلوپوف الکساندر یاکولوویچ سولوویف بود.

در طول اقامت عالیجناب هرموگنس در سرای ساراتوف، کار بخش اسقف نشین ساراتوف از فقرای روحانیون نیز احیا شد. طبق اساسنامه این قیمومیت، افراد زیر حق دریافت مزایای منظم داشتند: 1) یتیمان باکره قبل از ورود به مؤسسه آموزشی برای حمایت دولتی، قبل از ازدواج و تا سن 21 سالگی. 2) پسران تا سن ورود به مدرسه دینی یا تا سن 12 سالگی. 3) بیوه ها و بیکاران تا زمانی که به منصب عادی نرسند یا تا هنگام مرگ در صورتی که رفتار پسندیده آنان مستحق آن باشد. 4) خانواده ها و فرزندان افرادی که از محل خود خارج شده یا برای اصلاح به صومعه فرستاده می شوند تا زمانی که والدین آنها شناسایی یا به محل خود بازگردانده شوند.

کلیسای جامع الکساندر نوسکی ساراتوف. عکس باهم. قرن نوزدهم از وجوه SOMK

اسقف هرموگنس به فعالیت های آموزشی اخوان صلیب مقدس اهمیت زیادی داد و از روحانیون محلی خواست که حداقل در کار آن مشارکت مادی داشته باشند.

در 1 مارس 1905، کنسیستوری فرمانی را به تمام مناطق دینی اسقف فرستاد که در مورد پیشنهاد جناب عالی صحبت می کرد.

"به منظور آشنایی بهتر جمعیت ارتدوکس اسقف نشین ما با فعالیت های اخوان ارتدوکس محلی تجدید شده صلیب مقدس با 3 شعبه آن و جذب ساکنان ارتدکس به مشارکت فعال در فعالیت های برادرانه و همچنین افزایش بودجه اخوان، من پیشنهاد می کنم که Consistory روحانی دستور مناسبی را برای تولید سالانه در تمام کلیساهای اسقف نشین برای جمع آوری کمک های مالی به نفع اخوان صلیب مقدس به مدت دو روز - 25 مارس و 14 سپتامبر در طول همه خدمات، صادر کند، ضمن اینکه روحانیان محله، قبل از شروع مجموعه، ابتدا در خطبه های خود، اهل محله را با فعالیت های اخوان آشنا کرده و از آنها دعوت کنند تا به جمع برادران بپیوندند.»

در شرایط تخریب سریع اصول اخلاقی در آموزش جوانان در مؤسسات آموزشی سکولار، فضل هرموژنس به فعالیت مدارس کلیسا اهمیت ویژه ای داد. در یک اقدام رسمی که در 13 ژوئن 1904 برگزار شد و به بیستمین سالگرد انتقال مدارس زمستوو به حوزه قضایی کلیسا اختصاص یافت، تصمیم گرفته شد که انجمن اسقفی ساراتوف برای کمک به معلمان و دانش آموزان در مدارس کلیسای ساراتوف تأسیس شود. اسقفی به نام امپراتور مقتدر اسکندر سوم. مقرر شد 1500 روبل از سود سرمایه زاخارین و یک روبل از هر کلیسا در اسقف نشین به صندوق اولیه این انجمن کمک شود. اسقف هرموگن با تأیید این تصمیم، طبق گزارش رئیس شورای مدرسه اسقف، کشیش کرچتوف، دستوری به مباشر خانه اسقف می نویسد تا 400 روبل از بودجه کلیسای صلیب، 200 روبل از وجوه Kinovia کمک کند. 400 روبل از حقوق اسقف خود به صندوق انجمن افتتاحیه. علاوه بر این، اسقف از پدران پیشوا خواست که خود را به کمک روبلی محدود نکنند و در صورت امکان به مدارس کلیسا کمک مالی بیشتری کنند.

به عنوان اسقف حاکم اسقف نشین ساراتوف، فضل هرموژنس اولین شهر کلیسای جامع خود را فراموش نکرد. او دوست داشت از ولسک بازدید کند و در کلیساهای شلوغ ولسک خدمت کند. در 16 ژوئن 1912، ولادیکا همراه با نماد معجزه آسای مادر خدا، با کشتی به ولسک رسید.

پس از عبادت و مراسم دعا قبل از تصویر مقدس، به همراه اسقف دوزیتهوس جانشین ولسکی و شورای روحانی شهر، اسقف های هرموگنس و دوسیفی به کازان رفتند و سپس به ارمیتاژ Sedmiezernaya، محل اقامت دائم نماد معجزه گر . کشیش راست هرموژنس از قبل از همه ستایشگران ملکه بهشتی دعوت کرد تا تصویر را در کشتی بخار "Udachny" دنبال کنند و رئیس ولسکی الکساندر زنامنسکی به طور ویژه در مورد هزینه سفر به کازان و بازگشت جویا شد.

اسقف هرموگنس به خوبی درک می کرد که کلیسا تنها نیروی اخلاقی سالم در جامعه خشمگین روسیه است. او با تمام قوا تلاش کرد تا اقتدار کلیسا را ​​تثبیت کند. هنگامی که در سال 1908 دومای ساراتوف تصمیم گرفت دو مدرسه ابتدایی را به نام L.N. Tolstoy (در حالی که نویسنده هنوز زنده بود) نامگذاری کند ، هرموژنس با درخواست لغو این فرمان به فرماندار مراجعه کرد ، اما با آن مخالفت شد.

اسقف هرموگنس با دفاع از گله خود در برابر موعظه فسق و بی خدایی که از صحنه تئاتر شنیده می شد، صدای خود را در برابر اجرای نمایشنامه های منحط ضد مسیحی و کفرآمیز لئونید آندریف، "آناتما" و "آنفیسا" علیه نمایشنامه متوسط ​​بلند کرد. "کلاغ های سیاه" در سال 1910 در تئاتر ساراتوف روی صحنه رفت و به معنای اشتباه روحانیون ارتدکس را افشا کرد.

اسقف نوشت: «وقتی با یک کلمه شبانی علیه نمایشنامه صحبت می‌کردم، «من اصلاً منظورم این یا آن ارزش ادبی آن نبود - و مسلماً بی‌اهمیت است - منظورم از این نمایشنامه به‌عنوان افترای ظالمانه علیه مشیت الهی بود. و همه چیزهای عزیز و مقدس ایمان برای هر مسیحی..."

کسانی که در قدرت بودند، از ترس اینکه پس از سال 1905 به عنوان تاریک‌بین و جاهل شناخته شوند، هیچ اقدامی در برابر ادامه توهین افسارگسیخته به کلیسا انجام ندادند. گزارش اسقف ساراتوف با همان بی‌تفاوتی خاموش در سنود مقدس روبرو شد که بر اساس قوانین متعارف پیشنهاد کرد چندین نویسنده روسی را از کلیسا تکفیر کنند که در میان آنها D.S. Merezhkovsky، V.V. Rozanov، L. Andreev بودند.

«عمومی پیشرفته» انتقام بی‌رحمانه‌ای از اسقف گرفتند و تحصیل‌کرده‌ترین روحانی را تاریک‌بین و تاریک‌شناس، جفاگر آزادی و روشنگری و متنفر از روشنفکران نامیدند.

هرموژنز متهم به استعفای فرماندار ساراتوف، کنت سرگئی سرگیویچ تاتیشچف در سال 1910 بود.

اسقف ساراتوف که در ابتدا مجذوب حقیقت عامیانه گریگوری راسپوتین شده بود، به زودی متوجه می شود که چه نوع ماجراجویی بر خانواده آگوست و تمام سیاست های روسیه تأثیر می گذارد. هرموگنس دوراندیش به وضوح می بیند که پیرمرد شبه روحانی روسیه را به چه پایان غم انگیزی نزدیک می کند. اسقف هرموگنس به یکی از مخالفان فعال راسپوتین تبدیل می شود و از تمام ابزارهای موجود برای افشای سرکش و ولگرد استفاده می کند.

بازوهای بلند گریگوری افیموویچ بسیار وحشتناک تر از کل "جامعه مترقی" بود که به شدت از هرموژنز متنفر بود. شورای مقدس اسباب بازی در دستان یک ماجراجوی غیر اصولی بود و حاکم ساراتوف خیلی زود این را احساس کرد.

در جلسه عادی مجمع در پایان سال 1911، هرموگن در مخالفت با معرفی یک شرکت شماس که قبلاً ناشناخته بود و مراسم تشییع جنازه برای افراد غیر ارتدوکس به کلیسای ارتدکس روسیه صحبت کرد. او که حمایت اعضای دائم و موقت شورای سنت را پیدا نکرد، تلگرافی را برای امپراتور ارسال کرد، که به طور جدی به آنچه در بالاترین بدنه حکومت کلیسا می گذشت علاقه مند بود.

دادستان ارشد ولادیمیر کارلوویچ سابلر، که کاملاً به راسپوتین وابسته بود، موضوع را به گونه ای اداره کرد که امپراتور در این دفاع کاملاً معمولی از عقیده خود تلاشی برای بی اعتبار کردن سندیکا دید. در 7 ژانویه 1912، هرموگنس بالاترین حکم را در مورد آزادی خود از حضور در سینود و دستور خروج فوری پایتخت دریافت کرد. هرموژنز که احساس ناخوشی می کرد، عجله ای نداشت. سابلر در مورد نافرمانی به امپراتور گزارش داد. در نتیجه، در 17 ژانویه، فرمان جدید امپراتوری مبنی بر اخراج هرموگنس از مدیریت اسقف نشین و تبعید به صومعه ژیروویتسکی در قلمرو غربی ظاهر شد.

آیا امپراتور در آن زمان می‌توانست فکر کند که تنها شش سال بعد، او که اکنون فقط شهروند نیکلای الکساندرویچ رومانوف یا تزار سابق، همانطور که بلشویک‌ها عمداً او را مصرانه می‌خواندند، برکت اسقف توبولسک هرموگنس را بپذیرد.

در ژیروویتسی، موهبت آینده نگری، که هرموگنس در تفلیس کشف کرده بود، دوباره کشف شد. غالباً در حالی که صورتش را با دستانش می پوشاند، بی خیال گریه می کرد و با پشیمانی می گفت:

«موج نهم می آید، می آید. همه پوسیدگی ها، همه ژنده ها را خرد می کند، جارو می کند. یک اتفاق وحشتناک و خونسرد رخ خواهد داد - آنها تزار را نابود خواهند کرد، تزار را نابود خواهند کرد، آنها قطعاً نابود خواهند کرد ... "

آخرین پیشکسوت ارتش و نیروی دریایی روسیه، گئورگی شاولسکی، که در سال 1915 از اسقف رسوا شده دیدن کرد، خاطرات جالبی از اقامت اسقف هرموگنس در ژیروویتسی و ظلمی که از سوی اسقف گرودنو و برادران صومعه تجربه کرد، به یادگار گذاشت. «وضعیت اسقف های آبرومند زندانی در صومعه ها همیشه دشوار بوده است. اسقف های اسقف نشین اغلب از غرور برادران خود که به رسوایی افتادند دریغ نمی کردند. اما از همه سنگین تر، ظلم و ستم راهبان خانقاه ها بود، که غالباً ارشماندریت های نیمه سواد بودند، که به طرزی کوچک و بی ادبانه از قدرت و حقوق خود استفاده می کردند و از درجه اسقفی زندانیان دریغ نمی کردند. در این مورد، موقعیت اسقف با این واقعیت پیچیده شد که او به دستور عالی ترین در یک صومعه زندانی شد. مقامات اسقف نشین محلی به وضوح سعی کردند نشان دهند که با کسانی که تزار از آنها حمایت نمی کند سختگیر هستند. اسقف هرموگنس در صومعه زندگی بدی داشت. و اسقف اعظم گرودنو میخائیل، و پیشوای ارشماندریت جاهل، و حتی نایب بسیار مهربان و حلیم، اسقف ولادیمیر، هر یک به روش خود زندانی نگون بخت را تحت فشار قرار دادند.

اما حتی در ژیروویتسی، ارجمند هرموگنس دلش را از دست نداد. میز او همیشه پر از کتاب، کاغذ، روزنامه و دارو بود. برای دهقانان محلی، اسقف رسوا دم کرده و جوشانده گیاهان دارویی را آماده کرد.

بسیاری از افراد عالی رتبه و حتی اعضای خانواده سلطنتی با همدردی در مورد هرموژنز صحبت کردند. رئیس اداره پلیس، استپان پتروویچ بلتسکی، نوشت که اسقف در حین اقامت در ژیروویتسی، با فروتنی تمام سختی ها را تحمل کرد، در زمستان سرد در کلیسا خدمت کرد، با چهارچوب های شکسته، زندگی کرد، همه چیز را از خود انکار کرد و گهگاه با پول. او توسط طرفدارانش برای او فرستاده شد، او از یک امدادگر و داروخانه حمایت کرد، به پیراپزشک کمک کرد، و به همه کسانی که برای آن مراجعه کردند، بدون تفاوت ملیت و مذهب، کمک های پزشکی ارائه کرد.»

به دلیل خطر پیشروی نیروهای آلمانی، به درخواست فرمانده کل قوا، دوک بزرگ نیکولای نیکولایویچ، در اوت 1915، اسقف هرموگنس به صومعه نیکولو-اگرشسکی در نزدیکی مسکو منتقل شد، جایی که انقلاب او را پیدا کرد.

پیشگویی هرموژنس محقق شد. موج نهم شورش بی‌معنا و بی‌رحم روسیه همه‌چیز را با خود برد. اما خداوند خودش تاج شهیدی برای او آماده کرد.

در مارس 1917، شورای حاکم مقدس، اسقف توبولسک وارناوا (ناکروپین)، تحت الحمایه راسپوتین را برکنار کرد. جلسه روحانیون و روحانیان اسقف نشین توبولسک اسقف هرموگنس را به عنوان اسقف اسقفی خود انتخاب کرد. در ماه سپتامبر ، ولادیکا قبلاً در توبولسک بود.

او خطاب به پاتریارک تیخون نوشت: «از اعماق جانم از خداوند مهربان سپاسگزارم که ماندگار شد و مرا در توبولسک مستقر کرد. زمان حال.»

به عنوان نماینده اسقف نشین توبولسک، اعلیحضرت Hermogenes نماینده شورای محلی 1917-1918 بود. در اینجا او به عنوان معاون رئیس یکی از مهمترین بخش ها - بخش اداره کل کلیسای عالی کار کرد.

آرامش توبولسک زیاد دوام نیاورد. جنگ داخلی این شهر را نیز تحت تأثیر قرار داد. در اینجا خانواده آخرین امپراتور به زندان افتادند و نیکلاس که هنوز اجازه ملاقات با روحانیون را داشت، از رئیس کلیسای جامع ولادیمیر خلیستون خواست تا تعظیم را به اسقف هرموگنس منتقل کند و درخواست بخشش او را به خاطر برکناری از ساراتوف را ببینید. اسقف کینه ای نداشت و خود از مردادترین زندانی طلب بخشش کرد.

در توبولسک، اسقف هرموگنس، اخوان ارتدوکس سنت جان دیمیتریفسکی را سازمان داد، که هدف آن همکاری با سربازانی بود که از جبهه برگشته بودند و توسط تبلیغات بلشویکی فاسد شده بودند.

نگرانی اسقف برای سربازان خط مقدم، بلشویک ها را خشمگین کرد.

درخواست‌های متعددی که از مؤمنان به دفاع از کلیسا و زیارتگاه‌های کلیسا، مقاومت معنوی در برابر الحاد و خشونت، استقامت و صبر می‌خواستند، خشمگین شدند. در 15/28 آوریل 1918، اسقف بی باک هرموگنس یک صفوف صلیب را رهبری کرد، که در آن تمام روحانیون شهر و هزاران نفر از مردم عادی شرکت داشتند. برای چندین ساعت، راهپیمایی با آواز در خیابان های شهر قدم زد و همه کسانی را که به کلیسای روسیه اهمیت می دادند الهام بخشید. بلافاصله پس از پایان راهپیمایی مذهبی، اسقف دستگیر شد.

مقامات از ترس خشم مردم، اسقف را مخفیانه به یکاترینبورگ بردند، جایی که در حالی که در انزوای شدید بود، با این حال نامه هایی را منتقل کرد، که از آنها واضح بود که روح کشیش پژمرده نشده است. اعلیحضرت هرموگنس از زندان نامه ای به پاتریارک تیخون نوشت و در آن تاریخچه دستگیری وی را بیان کرد و درخواست فروتنانه ای برای ترک وی در محله توبولسک کرد و اقامت او در زندان را ادامه خدمت خود در نظر گرفت.

هیئتی از روحانیون توبولسک که وارد یکاترینبورگ شد، مذاکراتی را با مقامات درباره آزادی به قید وثیقه آغاز کرد. مقامات که به خوبی می دانستند که می توانند بلافاصله پس از آزادی با قید وثیقه دوباره اسقف را دستگیر کنند، مبالغ غیر قابل تصوری را مطالبه کردند.

هنگامی که پول جمع آوری و منتقل شد، همه کسانی که برای آزادی اسقف تلاش کردند خود را در بازداشت دیدند. چند روز بعد، برادر اسقف، کشیش افرم دولگانف، کشیش میخائیل ماکاروف و وکیل دادگستری کنستانتین مینیاتوف تیرباران شدند.

چند روز بعد، اعلیحضرت هرموگنس به همراه دیگر زندانیان به تیومن برده شد. در 13/26 ژوئن 1918، زندانیان آورده شده به تیومن بلافاصله از ایستگاه به کشتی بخار ارماک منتقل شدند. عصر روز بعد کشتی در روستای پوکروفسکویه توقف کرد و در اینجا همه، به استثنای اسقف و کشیش پیتر کارلین که همراه او بود، به کشتی "اوکا" منتقل شدند، سپس در ساحل قرار گرفتند و تیرباران شدند. .

به گفته بلشویک ها، "ارماک" با توجه به درگیری آینده با نیروهای دولت سیبری، قرار بود به یک قلعه واقعی تبدیل شود. اسقف خسته جسمی، با پوشیدن روسری و سکوفیه، با لعن و ضرب و شتم باران، کنده ها و تخته ها را حمل کرد و استحکامات ساخت. روحیه خوب او او را رها نکرد؛ خدمه کشتی بخار شوم صدای اسقف را شنیدند که در تمام مدت سرودهای عید پاک را می خواند.

در غروب 15/28 ژوئن، اسقف و کشیش به اوکا منتقل شدند. در این کشتی، زندانیان را در انباری کثیف و تنگ قرار دادند. کشتی بخار از تورا به سمت توبولسک پایین رفت. حوالی نیمه شب، بلشویک ها پدر پیتر کارلین را روی عرشه کشاندند و با بستن دو سنگ گرانیت به او، او را به رودخانه انداختند. نیم ساعت بعد اسقف هرموگنس را روی عرشه آوردند. اسقف تا آخرین لحظه دعا کرد. وقتی قاتلان سنگ را بستند، او با فروتنی آنها را برکت داد. آب های تاریک تورا بر پیکر اسقف پرتاب شده به ورطه بسته شد. روحش به خدا برگشت.

خداوند قدیس خود را جلال داد. پیکر مطهر شهید در فراموشی نماند. با وجود سنگ گرانیت، آنها را به ساحل انداختند و در 3 ژوئیه توسط یک دهقان از روستای Usolskoye، الکسی ماریانوف، پیدا و دفن شدند.

بلافاصله پس از بیرون راندن بلشویک ها از توبولسک توسط نیروهای دریاسالار کولچاک، جسد اسقف را از زمین بیرون آوردند و با افتخار با کشتی بخار آلتای به توبولسک منتقل شد.

به مدت پنج روز تابوت با پیکر مطهر شهید که هیچ نشانه ای از پوسیدگی در آن دیده نمی شد در کلیسای جامع سنت سوفیا ایستاده بود. گله توبولسک با قدیس خود وداع کردند.

در تاریخ 2/15 آگوست، اسقف ایرینارخوس، جانشین عالی ترین کشیش هرموژن، به همراه تعدادی از روحانیون، مراسم خاکسپاری را انجام داد. شهید هرموژنس در دخمه ای که در کلیسای سنت جان کریزوستوم کلیسای جامع ساخته شده بود، در محلی که اولین قبر سنت متروپولیتن جان توبولسک در آن قرار داشت، به خاک سپرده شد.

در 23 ژوئن 1998، شهید هیروگنس در میان قدیسین مورد احترام محلی اسقف نشین توبولسک تجلیل شد و در 20 اوت 2000، با قانون شورای اسقف های مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، نام وی در شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه برای احترام کلیسا. با همان قانون، کسانی که همراه با سنت رنج می‌کشیدند، در شورای شهدای جدید و اعتراف‌کنندگان روسیه برای ادای احترام در سراسر کلیسا به عنوان مقدس شناخته شدند. هرموژنس شهیدان افرایم، میکائیل و پیتر و شهید کنستانتین. در تابستان سال 2005، در جریان بازسازی کلیسای جامع سنت سوفیا توبولسک، دخمه ای کشف شد که بقایای زمینی شهید جدید در آن آرام گرفته بود و در 2 تا 3 سپتامبر 2005، جشن هایی به این مناسبت در توبولسک برگزار شد. از کشف آثار شهید مقدس هرموگنس، اسقف توبولسک و تمام سیبری.

هنگام تهیه مواد از موارد زیر استفاده شد:

1. کشیش میخائیل وروبیوف. معاونت ولسکی در قرن 19 و 20. سند الکترونیکی

تهیه شده توسط کمیسیون اسقف شناسی برای قدیس سازی زاهدان تقوای اسقف نشین ساراتوف. سانتی متر.:

شهید مرثیه
اسقف توبولسک و سیبری هرموژنس

(در جهان گئورگی افرموویچ دولگانف، 25.IV.1858 - 16/29.VI.1918)

شهید هرموژنس در خانواده یک کشیش هم دینی اسقف نشین خرسون به دنیا آمد که بعداً راهب شد. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه الهیات، در آزمون کارشناسی ارشد در سالن ورزشی کلاسیک در شهر Ananyev استان خرسون با دریافت حق ورود به دانشگاه قبول شد. وی پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه نووروسیسک در اودسا در رشته حقوق، راه بندگی خدا را که اسقف اعظم نیکانور (بروکوویچ) خرسون بسیار تسهیل کرد، انتخاب کرد و وارد آکادمی الهیات سنت پترزبورگ شد. در سال 1892، جورج نذر رهبانی کرد و در 15 مارس 1892 به عنوان راهب مقدس منصوب شد. پس از فارغ التحصیلی از آکادمی در سال 1893، هیرومون جوان ابتدا به عنوان بازرس و سپس به عنوان رئیس حوزه علمیه تفلیس با ارتقاء به درجه ارجمندریت منصوب شد. او در قفقاز و در زمینه تبلیغی بسیار کار کرد. در 14 ژانویه 1901، در کلیسای جامع کازان در سن پترزبورگ، او به اسقف ولسکی جانشین اسقف نشین ساراتوف منصوب شد و قبلاً در سال 1903 به یک بخش مستقل منصوب شد و اسقف ساراتوف و تزاریتسین شد. در همان سال او برای شرکت در جلسات شورای مقدس منصوب شد.

مقدس جان کرونشتات با ولادیکا با عشق زیادی رفتار کرد. او یک بار گفت که می تواند در آرامش بمیرد، زیرا می دانست که اسقف های هرموگنس و سرافیم (چیچاگوف) به مبارزه او برای ارتدکس ادامه خواهند داد. پدر جان، با پیشگویی شهادت قدیس، در سال 1906 به او نوشت: "شما در یک شاهکار هستید؛ خداوند بهشت ​​را مانند اسقف شماس استفان باز می کند و شما را برکت می دهد."

با آغاز مشکلات 1905-1907. اسقف هرموگنس مبارزه سازش ناپذیری را علیه تحریکات انقلابی و همدستی مقامات محلی با لیبرال ها و سوسیالیست ها رهبری کرد. او یکی از الهام‌گیران و چهره‌های فعال صد سیاه شد. در آن زمان، اسقف به این باور رسیده بود که "اکنون برای ما، شبانان، لازم است که نه تنها از معبد برای هدایت گله خود استفاده کنیم، بلکه از سازمان های عمومی نیز استفاده کنیم." اسقف هرموگنس به لطف موضع محکم و شجاعانه خود در دفاع از پایه های بومی خود، یکی از مقامات اصلی در میان سلطنت طلبان صد سیاه شد. قابل توجه است که سومین کنگره همه روسی مردم روسیه در کیف در تاریخ 1-7 اکتبر 1906 تلگراف های خوشامدگویی را برای تنها پنج اسقف ارسال کرد: متروپولیتن ولادیمیر (بوگویاولنسکی)، اسقف اعظم آنتونی (خراپوویتسکی)، اسقف های الکسی (مولچانوف)، نیکون ( Rozhdestvensky) و Hermogen (Dolganov)). قدیس ساراتوف در پاسخ تلگراف خود نوشت: "خداوند شما را محکم و با قدرت متحد کند و همه شما را با غیرت آتشین و شکست ناپذیر تا مرگ برای دفاع از ایمان، تزار و میهن به لباسی نابود نشدنی بپوشاند. " اسقف می ترسید که جنبش سلطنتی که تحت تأثیر مبارزات سیاسی قرار گرفته بود، در نزاع ها غرق شود و از هم بپاشد. برای جلوگیری از چنین تحولی، او به دنبال این بود که صد سیاه را بر روی زمین محکم جهان بینی ارتدکس قرار دهد. برای این منظور، در سال 1907، به ابتکار او، بخش ساراتوف اتحادیه مردم روسیه به اتحادیه ارتدکس همه روسی برادری مردم روسیه تبدیل شد. اسقف هرموگنس در مراسم جشن افتتاح اتحادیه که در روز روحانی برگزار شد، ابراز اطمینان کرد که «اکنون، پس از قرار دادن این موضوع بر روی زمین محکم الهام مذهبی و میهن پرستانه، با نور ایمان مسیحی روشن شده است. ، متحد در بدن زنده مسیح - در کلیسای ارتدکس مقدس، "ما می توانیم مطمئن باشیم که کار ما بدون علاقه تصور شده است، مقدس اجرا شده است و محکم، بر پایه های تزلزل ناپذیر خواهد بود." منشور اتحادیه که توسط اسقف هرموگنس در جشن نماد مادر خدا در کازان در 8 ژوئیه 1907 تصویب شد، تعیین کرد که حامی اتحادیه و رئیس افتخاری آن اسقف اسقفی است. در میان الزامات اعضای اتحادیه یک نکته وجود داشت که سازمان جدید را از سایر اتحادیه ها و احزاب سلطنتی متمایز می کرد: اعضا نمی توانستند فقط روس های طبیعی، ارتدکس، از هر دو جنس، از هر طبقه و شرایطی باشند، بلکه لزوماً "یک زندگی را انجام دهند". مطابق با آموزه های کلیسای ارتدکس.» در سال 1910 اسقف

هرموژن با اجرای نمایش های کفرآمیز در تئاتر ساراتوف مخالفت کرد که باعث درگیری او با فرماندار شد. مقامات شروع به انتشار اطلاعات در مورد او به عنوان یک فرد نزاع کردند. در سال 1911، رابطه قدیس با G.E بدتر شد. راسپوتین، که در ابتدا به طور فعال از او حمایت کرد، اما سپس به یکی از سرسخت ترین مخالفان دوست خانواده سلطنتی تبدیل شد. او با اعتقاد به اتهامات وارده به راسپوتین، حتی در 16 دسامبر 1911 سعی کرد او را مجبور به ترک سنت پترزبورگ کند. اسقف هرموگنس که در رسیدن به هدف خود ناکام بود، سعی کرد اعضای شورای مقدس را جلب کند. پس از دریافت امتناع از اسقف ها، او نامه ای به تزار فرستاد و از او خواست تا تاج و تخت را از نفوذ راسپوتین خلاص کند. در همان جلسه شورای مقدس، وی با دادستان کل و.ک. سابلر در مورد موضوع دیگری در مورد برنامه ریزی شده برای معرفی نهاد شماس. به درخواست فوری دادستان اصلی، امپراطور اسقف هرموگنس را از حضور در شورای مقدس عزل کرد و به او دستور داد که به اسقف نشین خود برود. اسقف با استناد به بیماری، علیرغم التماس سرافیم (چیچاگوف)، نیکون (روژدستونسکی) و دیگر اسقف ها در سن پترزبورگ ماند. سپس، در 17 ژانویه 1912، فرمان سلطنتی دیگری دنبال شد: اعلیحضرت هرموگنس را از مدیریت اسقف برکنار کرد و او را برای بازنشستگی به صومعه ژیروویتسکی فرستاد. رئیس دومای دولتی M.V. که در آن زمان هنوز از اعتماد تزار برخوردار بود. رودزیانکو به یاد آورد که امپراتور در پاسخ به سوال خود در مورد سرنوشت اسقف هرموگنس پاسخ داد: "من چیزی علیه اسقف هرموگنس ندارم. من او را یک کشیش صادق و راستگو و یک شخص ساده می دانم. او به زودی بازگردانده خواهد شد. اما من نتوانستم. کمک کن، اما او را مجازات کن، زیرا آشکارا از اطاعت فرمان من امتناع کرد.»

هنگامی که روشهای غیرقابل درک خداوند اسقف و امپراتور دستگیر شده را در توبولسک گرد هم آورد، آنها از یکدیگر طلب بخشش کردند و همانطور که شایسته مسیحیان واقعی است آشتی کردند. زمانی که خانواده سلطنتی دستگیر شده به آنجا منتقل شدند، این مشیت خدا بود که هرموژنس را به عنوان اسقف در توبولسک مقدر کرد. چه کسی در آن روزها فکرش را می کرد که در چه شرایطی آشتی تزار و اسقف توبولسک صورت می گرفت! نیکلاس دوم در حبس از رئیس کلیسای جامع خواست تا در برابر قدیس به زمین تعظیم کند و برای حذف او از منبر درخواست بخشش کرد. در پاسخ، اسقف نیز به نوبه خود طلب بخشش کرد و تا زمین تعظیم کرد. در آن زمان چه کسی می توانست تصور کند که این اسقف رسوا بود که پشتیبان دعای خانواده سلطنتی دستگیر شده در تمام مدت حبس آنها در توبولسک باشد و از طریق کشیش ها نعمت و برکت را به آنها منتقل کند. اسقف هرموگنس که در جریان شورای محلی 1917-1918 با پاتریارک تیخون جشن گرفته بود، از او خواست تا ذرات را از پروفورا برای امپراتور و خانواده اش حذف کند. ذراتی که اسقف هرموگنس به توبولسک آورده بود، همراه با این خبر که پدرسالار تازه منتخب برای خانواده سلطنتی دعا می کند، یکی از آخرین تسلیت های نیکلاس دوم، الکساندرا فئودورونا و فرزندانشان بود که کمی بیش از شش ماه به زندگی آنها باقی مانده بود. هنگامی که ولادیکا در زندان یکاترینبورگ بود، با درخواست برای اعلام به همه، اعتراف کتبی به گناه قدیمی خود در برابر اعلیحضرت به اعتراف کننده خود ابلاغ کرد، خانواده سلطنتی را "خانواده مقدس طولانی رنج" خواند و از همه درخواست کرد که مراقب باشند. محکوم کردن هر شخص، به ویژه تزار.

اسقف هرموگنس در روح خود با راسپوتین آشتی کرد. B.N در این مورد به داماد راسپوتین گفت. خود حاکم در توبولسک به سولوویف در مورد چشم اندازی که در روز قتل گریگوری افیموویچ داشت گفت.

در طول اقامت خود در ژیروویتسی، قدیس شروع به افشای موهبت روشن بینی کرد که شواهد زیادی از آن حفظ شده است. در اوت 1915، اسقف هرموگنس به صومعه نیکولو-اگرشسکی اسقف مسکو منتقل شد. پس از کودتای فوریه به سمت توبولسک سیتی منصوب شد. از اوت تا دسامبر 1917 در فعالیت های شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه شرکت کرد. در طول حبس خانواده سلطنتی در خانه فرماندار توبولسک، اسقف مخفیانه صلوات، دعا و برکت برای زندانیان سلطنتی فرستاد، با آنها مکاتبه کرد و حاملان اوت را "خانواده مقدس طولانی رنج" نامید.

بلشویک هایی که قدرت را به دست گرفتند شروع به جستجوی دلیلی برای دستگیری اسقف کردند. بازرسی در اتاق های وی انجام شد. در سال 1918، در زمینه آغاز آزار و شکنجه ارتدکس ها، مقدس پدرسالار تیخون برکت خود را برای برگزاری صفوف صلیب در سراسر کشور داد. اسقف هرموژن، علیرغم ممنوعیت مقامات محلی، تصمیم به برگزاری یک راهپیمایی مذهبی در روز یکشنبه نخل 15 آوریل (28) در توبولسک گرفت. در 12 آوریل، پادشاه، ملکه و دوشس بزرگ ماریا به یکاترینبورگ برده شدند و روز بعد بلشویک ها سعی کردند اسقف هرموگنس را دستگیر کنند. با این حال، اسقف با پیش بینی چنین نتیجه ای، شب را در اتاق های خود سپری نکرد. بلشویک‌ها نمی‌توانستند در راهپیمایی مذهبی دخالت کنند، این اتفاق افتاد. این کشیش بلافاصله پس از اتمام آن دستگیر شد و از ترس خشم مردم، شبانه به یکاترینبورگ فرستاده شد. رئیس کمیته اجرایی، دیسلر، آشکارا به نمایندگان اسقف گفت که کشیش به عنوان یک "صد سیاه و جنایتکار" دستگیر شده است - آنها هیچ دلیل دیگری برای دستگیری پیدا نکردند. اسقف هرموگنس به مدت یک ماه و نیم در زندان یکاترینبورگ در تنگنا بود و سپس تحت اسکورت به تیومن فرستاده شد، جایی که او و برخی دیگر از زندانیان به کشتی که ظاهراً عازم توبولسک بود، منتقل شدند. در شب 15-16 ژوئن، اسقف و کشیش پیتر کارلین را که با او بود، روی عرشه بردند، بستند، سنگهایی را به گردنشان بستند و به رودخانه توبول انداختند. قبل از قتل، متعصبان قدیس را مسخره کردند، موهای او را کوتاه کردند، او را مسخره کردند و کتک زدند. اجساد مطهر شهید به خشکی منتقل و توسط دهقانان کشف شد. پس از ورود سفیدپوستان، شهید مقدس در کلیسای جامع سنت سوفیا در توبولسک به خاک سپرده شد. بلشویک های خداجنگ حتی پس از مرگ قدیس انتقام گرفتند: وقتی دوباره قدرت را به دست گرفتند، محل دفن او پر از سیمان شد.

اسقف هرموگنس توسط شورای اسقف اعظم کلیسای ارتدکس روسیه در آگوست 2000 به عنوان مقدس شناخته شد.

میهن پرست ارتدوکس روسی
شماره ویژه اکتبر 2001

_______________________

شهید مرثیههرموژنز ,
اسقف توبولسک و سیبری

تفسیر "بازسازی" جان بوگوسلوا

تفسیر "مکاشفه" ("آخرالزمان") توسط St. یوحنای حواری توضیح مفصلی برای هر آیه نمی دهد، بلکه معنای کلی هر دوره را بیان می کند که واقعه به چه زمانی تعلق دارد، زیرا مکاشفه تصاویر اسرارآمیزی در مقابل چشمان سنت مقدس دارد. جان، پشت سر هم. ما سعی خواهیم کرد به طور مختصر معنای هر تصویر و زمان آن را توضیح دهیم. پس ای خواننده ی وارسته لطفا این تعبیر را با دقت بخوانید. شما باید هر فصل از مکاشفه را از قبل بخوانید، و سپس آن را بررسی کنید - فقط به این ترتیب، با کمک خدا، می توانید آنچه نوشته شده را درک کرده و مشاهده کنید. فقط باید با جان و دل تلاش کنی، زیرا کردار و گفتار خدا به سادگی انسان نیست. باید به ترتیب از ابتدا تا انتها بخوانید.

فصل اول شامل شهادت St. یوحنا به خواننده آنچه را دید و شنید: «خوشا به حال کسی که سخنان این نبوت را بخواند و بشنود و آنچه در آن نوشته شده نگاه دارد، زیرا زمان نزدیک است.»

فصل دوم شامل تقبیح هفت کلیسا توسط عیسی مسیح است. همه این اعتقادات محقق شد، اما فصل دوم رفتار یک مسیحی را در هر یک از زمان ها و مکان ها مشخص می کند.

فصل سوم شامل ادامه فصل دوم است. هر کلیسا یک اسقف در یک شهر دارد که تحت نظارت آن بود.

فصل چهارم شامل رویایی از St. جان. او عرش و کسانی را که بر آنها نشسته بودند و 24 پیر و یک دریای شیشه ای و چهار موجود زنده و هفت چراغ در جلوی عرش را دید.

در فصل پنجم از St. یوحنا او را می بیند که بر تخت نشسته است و در دست راست او کتابی است که با هفت مهر مهر شده است. سنت جان از اینکه هیچ کس نمی تواند این کتاب را باز کند ابراز تاسف می کند. قبل از میلاد مسیح، این کتاب مهر و موم شده بود، اما پس از مرگ و رستاخیز او، کتاب به تدریج شروع به باز شدن کرد و تا پایان قرن باز خواهد شد. هر مهر یک رویداد و تغییر زندگی بر روی زمین را نشان می دهد.

در فصل ششم از St. جان بره را می بیند که مهرها را یکی پس از دیگری به ترتیب باز می کند. پس از مهر اول سنت. جان اسب سفید و اسب سواری را می بیند که کمان دارد و تاجی به او می دهند و او به عنوان پیروز بیرون می رود. اسب سفید و سوار یعنی: عیسی مسیح نشسته و همچنین همه مؤمنانی که با موعظه انجیل جهان را فتح کردند که نماد آنها با کمان و تاج جلال است.

اسب دوم سرخ است یعنی دنیای بت پرستی که با نفرت خود بر عالم مسیحیت افتاد و خون زیادی ریخت. اسب قرمز در تمام منافذ ظاهر می شود، دقیقاً زمانی که مسیحیت با موعظه وارد قلمروهای تاریک می شود. اینجاست که جنگ شروع می شود، درست همانطور که خود مسیح پیش بینی کرده بود که آنها در یک خانه تقسیم می شوند: پدر در برابر پسر، پسر با پدر... یکی به مسیح ایمان دارد و دیگری ایمان ندارد. این تقسیم در سراسر وجود کلیسای مسیحی تا پایان زمان مشاهده شده است.

اسب سوم سیاه است، به این معنی که وقتی طبقه ثروتمند و بی ایمان غرق در تجملات، شرارت و انواع لذت هاست و طبقه فقیر همیشه در محدودیت است، حتی برای سیر کردن خود آماده انجام هر کار ارزانی هستند. ; و در عین حال، نتیجه هزینه زیاد است، اما نه یک اعتصاب غذای کامل، که نشان می دهد: "روغن و شراب را ضرر ندهید"؛ روغن به معنای غذای غنی و خوش طعم با چاشنی است؛ شراب به معنای شادی است. این همیشه بوده است. همانطور که از تاریخ می بینیم، در آخرین روزهای ضد مسیحی نیز به شدت آشکار خواهد شد.همچنین باید توجه داشت که مسیحیان واقعی فقیرترین افراد در بین سایر مردم فقیر به حساب می آمدند، زیرا آنها داوطلبانه کالاهای زمینی و شرایط زندگی مسیحیان را رها کردند. دشوارتر بودند، تحقیر و منفور بودند، هیچ حقوق مدنی و موقعیتی در جامعه بت پرستان به آنها داده نمی شد. مسیحیان کاملاً جدا از مشرکان زندگی می کردند؛ مانند آنها مسیحیان آخرین زمان در ضد مسیحیت زندگی خواهند کرد، اما فقط برای درجه کامل و عالی

اسب چهارم - رنگ پریده، به معنای چیزی است که به ویژه در دوران ضد مسیحی، در آخرین روزهای جامعه شریر ظاهر می شود که به آن فاحشه بابل (پادشاهی دجال) می گویند. مهر پنجم. پس از گشایش مهر پنجم سنت. یوحنا ارواح کسانی را می بیند که برای کلام خدا در زیر محراب در بهشت ​​کشته می شوند، این نشان می دهد که بیهوده نیست که مسیحیان آزار و شکنجه را در زمین تحمل می کنند؛ آنها در بهشت ​​پاداش دریافت خواهند کرد. مهر ششم. باز شدن مهر ششم به معنای انقلاب جهانی در طبیعت است. پس از پادشاهی دجال، قبل از آمدن مسیح به زمین برای داوری زندگان و مردگان خواهد بود، همانطور که خود خداوند گفت (متی 24:29،30) که "... پس از مصیبت آن روزها. .. قوای بهشت ​​متزلزل خواهد شد..." و مردم "پسر انسان که بر ابرهای آسمان می آید..." را خواهند دید...

فصل هفتم لحظه آماده سازی را شرح می دهد، یعنی به زودی پادشاهی ضد مسیحی بر روی زمین باز می شود. برای این رویداد، خداوند باید مسیحیان واقعی را از جامعه یا جهان ضد مسیحی تحت تصویر مهر و موم مرموز مسیحیان برگزیده جدا کند. مهر به آنها در برابر آزار و اذیت دجال در تمام دوران پادشاهی دجال، از جمله در زمان سلطنت دجال (به مدت 3.5 سال) قدرت می بخشد. پادشاهی ضد مسیحی قبل از الحاق خود دجال به وجود خواهد آمد و برای چند سال نامعلوم ادامه خواهد داشت. این راه را برای آمدن دجال آماده می کند، که به عنوان پادشاه و سخنگوی شرارت و بی قانونی او ظاهر می شود. پادشاهی ضد مسیحی جامعه آخرالزمان تحت تصویر "فاحشه بابل" است.

او حاکم دائمی ندارد؛ او خودش هم بر مردم و هم بر پادشاهی ها تحت رهبری شیطان و روح دجال حکومت می کند. اکنون زمان خودگردانی است. خود جامعه کنترل می کند و روح دجال حکم می کند. اما این دلیل روشنی است زیرا (جامعه) بر جانور قرمز مایل به قرمز نشسته است. (به همین دلیل است که مسیحیان مهر و موم می شوند تا با مهر از دیگران جدا شوند.) مسیحیان واقعی کاملاً جدا زندگی خواهند کرد و مشمول هیچ قانون آشکاری نیستند. در زمان‌های اولیه، مسیحیان از قوانین مدنی و پادشاهان بت پرست، مانند سزار، اطاعت می‌کردند، و به اقتدار خود به عنوان اقتدار از جانب خدا احترام می‌گذاشتند. در آخرین زمان ضد مسیحی و در طول روزهای سلطنت دجال، مسیحیان واقعی وظایف مدنی را بر عهده نخواهند گرفت، زیرا شیطان خود و دجال در قدرت خواهند بود. آنها دشمنان بی رحم خداوند ما عیسی مسیح هستند، به همین دلیل است که قوانین صادر شده توسط آنها علیه خدا و کلیسا خواهد بود و هرکسی که حتی با اکراه از آنها اطاعت کند مانند همدست دجال خواهد بود و از جانب خدا طرد خواهد شد.

سپس St. جان وقایع مربوط به آخرین روزهای پادشاهی ضد مسیحی را می بیند. در فصل های قبل توضیح داده شده است که St. یوحنا آزار و شکنجه کلی مسیحیان را در همه زمانها مشاهده کرد، در فصل 8 فقط آزار و اذیت (رویدادها) زمان ضد مسیحی شرح داده شده است، که فصل هفتم به وضوح به عنوان یک لحظه آماده سازی برای متوقف کردن بادهای شیطانی ضد مسیحی شهادت می دهد. روح تا زمانی که مسیحیان واقعی مهر و موم شوند. در این فصل St. یوحنا می بیند که آنها از قبل در بهشت ​​جلال یافته اند، همراه با همه شهدای همه زمان ها در طول کل تاریخ وجود مسیحی بر روی زمین. در اینجا مشخصات کلی شهدای سرافراز با هم نشان داده شده است. از فصل هشتم، او در حال حاضر شروع به دیدن رنج مسیحیان تنها در دوران ضد مسیحی می کند. سپس آنها را به طور جداگانه تسبیح خواهیم دید. در میان آخرین مسیحیان واقعی، باکره ها به خاطر خلوص اخلاقی خود برجسته می شوند. آنها نیز 144 هزار شماره هستند، این عدد گرد و مرموز است، یعنی نه یک، نه دو، بلکه یک عدد کامل است. در فصل 14 در مورد آن صحبت شده است. بعداً در این مورد صحبت خواهیم کرد.

از فصل 8، همانطور که گفتیم، بلاهای آخرالزمان، در حوزه دنیای فیزیکی، در دوران ضد مسیحیت آغاز می شود، اما جهان ضد مسیحی متوجه آنها نخواهد شد. همانطور که از تاریخ بلاهای مصر از طریق موسی مشخص است، مصریان تسلیم آنها شدند. آنگاه اعدام‌ها به بالاترین درجه انجام می‌شود، اما مردم متوجه آنها نمی‌شوند و آنها را درک نمی‌کنند و در گناهان خود گیر می‌کنند، همانطور که در انجیل لوقا (فصل 21) آمده است که زلزله‌های بزرگ، قحطی‌ها، وباها رخ خواهد داد. بلاها، به ویژه پدیده های وحشتناک در طبیعت و نشانه های مختلف در آسمان در خورشید و ماه و در ستارگان و در زمین یأس مردم و سرگردانی. دریا مردم است، سر و صدا می کنند و خشمگین می شوند. این 4 آفت است. آنها در تمام روزهای پادشاهی ضد مسیحی تا پایان عصر ادامه خواهند داشت: گاهی به ترتیب یکی پس از دیگری، گاهی به طور همزمان. مجموعاً 3 طاعون دیگر به ویژه آفات هولناک به آنها ملحق می شود که با اعلام فرشته بیان می شود: «وای وای وای وای بر اهل زمین از بقیه شیپورها...» در اینجا معلوم می شود که اگر ما باید خود را به چهار آفت اول محدود کنیم، سپس برای مردم جهان ضد مسیحی وجود خواهد داشت، اگر این کافی نبود، آنها نیاز به اقدامات حساس تری دارند تا منجر به توبه شوند.

پس از پنجمین شیپور سنت. جان می بیند: ورطه شیطان باز شده است. از این زمان به بعد، ملکوت مبارک به تدریج به پایان می رسد، که دقیقاً در تاریک شدن خورشید - مسیح در قلب مردم به دلیل تعلیم جهنمی و شرارت بیان شد. دود به معنای آموزه جهنمی (سیاه) و نظریه بی قانون (بی خدا) است و ظهور ملخ پس از دود به معنای شیاطین (آتئیست ها، کمونیست ها، اعضای کمسومول و ...) است. و افرادی که تعالیم جهنم را پذیرفتند یأجوج و ماجوج نامیده می شوند و به تدریج از طریق آنها بقیه افرادی که قدرت (ایمان) رانده شدن آنها را ندارند نیش می زنند. فقط افراد با ایمان قوی که با مهر مسیح مهر شده اند می توانند از عذاب خود بگریزند. عذاب آنها در تشنگی دائمی برای سیری، در سبک زندگی نفسانی، در نارضایتی، در جستجوی چیزی بهتر بیان می شود و نسل بشر در نابودی ابدی خواهد ماند. آنها همچنان عذاب جهنمی را در اینجا روی زمین خواهند داشت، زیرا جهنم کامل در قلب آنها گشوده می شود و در نهایت مورد غضب خداوند قرار می گیرند. برای نابودی افراد شرور جامعه ضد مسیحی، قحطی، شمشیر (جنگ)، طاعون و انواع بلایای دیگر رخ خواهد داد. سپس در این ایام مردم شروع به درخواست مرگ خواهند کرد، اما مرگ از آنها فرار خواهد کرد. آنها فکر خواهند کرد که پس از مرگ جسمانی آرام خواهند بود و گمان نمی کنند که روحشان همراه با بدنشان برای همیشه و همیشه و بی پایان رنج خواهد برد. برای آنها، رحمت با توبه در حالی که هنوز در اینجا روی زمین است، خواهد مرد. هنگامی که خشم خداوند برای نابودی جامعه ضد مسیحی آشکار می شود، در این روزهای مصیبت بار بسیاری از مسیحیان نابینای جامعه ضد مسیحی با توبه به سوی خدا روی می آورند، اما دیگر دیر خواهد شد، درهای بهشت ​​بسته می شود. و آنها نمی دانند که خداوند آنها را نخواهد بخشید، آنها به خود اطمینان می دهند که خداوند مهربان است و هر گناهی را می بخشد تا زمانی که شخصی روی زمین است، آنها فقط بعداً (پس از مرگ بدنی) متوجه می شوند که توبه آنها بی فایده بوده است.

حال توضیح دهیم که چرا آنها به توبه برانگیخته می شوند که با جامعه ای غیر خدا همراه هستند، ارتباط با آنها گناه است. زیرا زمانی که جامعه دجال حریصانه از زندگی آرامی برخوردار بود و به سرنوشت خود نمی اندیشید، در این میان بسیاری از مسیحیان بی پروا نیز به سرنوشت خود فکر نمی کردند، زندگی می کردند و در مسیر وسیعی قرار می گرفتند و نمی خواستند. وارد راه غم و اندوه شوید، اگرچه شنیدند و دیدند و دیگران به آنان پند دادند که باید از همه چیز زمینی دست بکشید و با جامعه ستمکار قطع رابطه کنید، اما نخواستند گوش فرا دهند و حتی نصیحت کنندگان را نیز تحقیر کردند. هنگامی که نوح عادل با هم عصران خود صحبت کرد و همچنین لوط عادل مردم را قبل از نابودی سدوم متقاعد کرد، مردم به آنها گوش نکردند، حتی به آنها خندیدند، همین اتفاق در آخرین روزهای قبل از فاجعه در شکل جهان رخ خواهد داد. انقلاب و آخرین جنگ جهانی قبل از دجال. اکنون خداوند آنها را برملا می کند، در هنگام بلایا گناه را تشخیص می دهند و از جامعه جدا می شوند و امید خود را به خدا می گذارند، زیرا می بینند که پایان همه چیز فرا رسیده است، هیچ شادی برای هیچ کس نیست، آنها ناخواسته خود را پیدا کردند. راهی باریک خواهند شد و شروع به اندوهگین شدن و توبه خواهند کرد، اما این امید کاذب خواهد بود، آنها همانطور که وعده داده بودند با همه بدکاران به هلاکت ابدی خواهند رسید. زمانی بود که. خداوند صبر کرد و به هر کس که مایل بود فریاد زد: «ای قوم من از او (بابل) بیرون بیایید تا در گناهان او شریک نشوید و به بلاهای او مبتلا نشوید، زیرا گناهان او به آسمان رسیده است و خدا گناهان او را به یاد آورد» (مکاشفه 18، 4). در فصل 18 بیشتر در این مورد صحبت خواهیم کرد. بنابراین، می بینیم که در آخرین روزهای جهان، مردم پادشاهی ضد مسیحی دو بار تحت گناه نابخشودنی قرار خواهند گرفت. اولین بار قبل از دجال در یک مکان خاص خواهد بود. و از آنجایی که با شرارت و بی قانونی خود از همه ملت ها و همه پادشاهی ها پیشی خواهند گرفت، مانند سدوم و عموره مورد غضب خدا قرار خواهند گرفت. در این زمان، مانند زمان حضرت موسی علیه‌السلام، کسی که خود را در این جامعه بیابد، بخشش نخواهد داشت.موسی امت خود را از قورح جدا کرد و به جامعه گفت (4 کتاب موسی 16: 26): "از خیمه های این قوم شریر دور شوید و به چیزی که متعلق به آنهاست دست نزنید، مبادا در تمام گناهان آنها هلاک شوید. ” در مورد جامعه ضد مسیحی نیز چنین خواهد بود. همه پادشاهی های دیگر این را خواهند دید و شگفت زده خواهند شد، اگرچه سرنوشت مشابهی در انتظار آنها است، اما در زمان سلطنت دجال (3.5 سال). دومین گناه نابخشودنی قبلاً در زمان سلطنت دجال در سراسر جهان رخ خواهد داد، زمانی که برخی از مردم مهر حساس او را بر پیشانی یا دست راست خود دریافت می کنند. پس از این مهر، هیچ بخششی برای هیچ کس نخواهد بود.خشم خدا و تمام طبیعت خود را مسلح خواهند کرد و در اینجا روی زمین مانند جهنم رنج خواهند برد. در تفسیر کاسه های هفت گانه خشم خداوند به این موضوع پرداخته خواهد شد.

شیپور ششم. در شیپور ششم او St. جان همان قدرت اهریمنی، فقط به شکلی متفاوت. یعنی غم اول تمام شده و غم دوم آمده است که شیاطین در زیر نقاب ملخ در شیپور پنجم در آخرین روزهای دنیا آزادی خواهند یافت و همیشه صحنه عمل را ترک نخواهند کرد. و بالعکس تشدید خواهند شد... چهار فرشته آزاد می شوند که به بند کشیده شده اند و بعد از آزادی معلوم است که با سیاست حیله گرانه خود مردم را از پشت گویی دم می زنند. ، بلکه بدن آنها را بکشند. در شیپور پنجم، ملخ ها نه تنها جان ها را نیش زدند، بلکه در عین حال با اقدام نظامی، بدن را از آنها سلب کردند. این در پایان انقلاب جهانی، به عنوان ضربه نهایی در فتح دجال، درست در ساعت، روز، ماه و سالی خواهد بود که چهار فرشته آزاد خواهند شد. او به عنوان یک فاتح بزرگ همراه با ارتش خود خواهد آمد و به مدت 3.5 سال در اورشلیم سلطنت خواهد کرد.

در باب دهم از St. یحیی فرشته ای را می بیند که کتاب را به او داد و به او گفت: «بخور» و او این کار را کرد. در دهانش مثل عسل شیرین بود و در شکمش تلخ. کتاب به معنای کلام خدا، به ویژه وحی خداوند است. هنگامی که یک مسیحی کلام خدا را دریافت می کند، خوشحال می شود، گویی شیرینی را در دهان خود احساس می کند، و هنگامی که شروع به آزار و اذیت و اندوه می کند، تلخ می شود، همانطور که تلخی در رحم وجود دارد.

در 11 فصل از اندازه‌گیری معبد و عبادت‌کنندگان در آن سخن می‌گوید، و از خارج کردن هیکل بیرونی (صحن) ناشایست، سپس (گفته می‌شود) از دو شاهد. معبد یعنی تمام جهان و صحن بیرونی یعنی کل جهان ضد مسیحیت. اخیراً این معبد، یعنی. جهان به داخلی و خارجی تقسیم خواهد شد. مسیحیان واقعی خدا را با روح و حقیقت، مانند فرزندان شایسته در خانه خدا پرستش خواهند کرد، و کسانی که در ایمان و تقوا ضعیف هستند، زیر پای ستمکاران پایمال خواهند شد. سپس با افزایش شرارت، دادگاه بیرونی (این جهان) به جای شبانان واقعی، نمایندگان بی خدا خود را رها می کند و طبق کلام خداوند، نمایندگان ناخوانده زندگی بشر، بسیاری از مسیحیان دروغین و پیامبران دروغین ظاهر می شوند. . این دجال و بندگانش است. آنها صحن بیرونی افراد کم ایمان و ضعیف در تقوا را زیر پا می گذارند، هر چیز مقدس و راستی را در دل مردمی تحقیر می کنند که در اثر بی ایمانی و شرارت، از کلیسای واقعی دور می شوند و از فرصت دریافت آن محروم می شوند. نجات مقدس و رهبری شبانان واقعی. تقسیم کلیسای مسیحی قبل از سلطنت خود دجال آغاز خواهد شد، که دقیقاً نشان می دهد که او به مشرکان داده شده است (کلمه داده شده به معنای زمان گذشته است).در آینده، تحت دجال، نه تنها حیاط بیرونی، بلکه مقدس ترین اورشلیم (3.5 سال) که مرکز کل جهان خواهد بود، زیر پا گذاشته خواهد شد.

ما متوجه چنین تقسیم بندی کاملی در تاریخ نمی شویم. مسیحیان قرون اول کاملاً جدا از مشرکان زندگی می کردند، اما نه به معنای کامل کلمه. مسیحیان با زندگی درونی خود، جدا از دیگران، بت ها را نمی پرستیدند، در نمایش های غیرقانونی، جشن ها شرکت نمی کردند و از تمام لذت هایی که مخالف روح مسیح بود، امتناع می کردند. در مورد زندگی عمومی، مسیحیان تمام قوانین مدنی را که توسط مقام سزار تأیید شده بود، که برای همه الزام آور بود، رعایت می کردند. آنها خدمت سربازی را انجام دادند، در سرشماری ایالتی شرکت کردند و کارت شناسایی غیرنظامی را پذیرفتند. پولس رسول به این شهادت می‌دهد و به صدیقی که او را دستگیر کرده است اعلام می‌کند که او یک شهروند رومی است، که داوری قیصر را می‌شناسد، «جایی که او باید داوری شود» (اعمال رسولان 22: 25-28) و به عنوان یک رومی. موضوع، او قوانین مدنی را اجرا می کند. مسیحیان کتاب مقدس خدا را به خوبی می دانستند که باید در امور مدنی اطاعت کنند: از سزار - چیزهایی که از آن قیصر است و از خدا - چیزهایی که از آن خداست. مسیحیان تعهدات مدنی، بدهی را به رسمیت شناختند و به پادشاه، حتی سزار بت پرست، احترام گذاشتند. اما در واقع، آنها از برخی وظایف خودداری کردند، زیرا جعلی های حیله گر با آنها تداخل داشتند، به عنوان مثال: اگر یک مسیحی به ارتش فراخوانده شد، پس همه باید (باید) به خدای بت قسم بخورند. اگر یک مسیحی از سوگند خوردن امتناع می کرد، در محل به عنوان یک جنایتکار اعدام می شد و بنابراین بسیاری از آنها بلافاصله از خدمت سربازی سرباز زدند. آنها همچنین به داوران نرفتند، زیرا ... همه باید ابتدا به بت در گوشه سمت راست تعظیم می کردند و سپس به قاضی.

این تقسیم معنوی و مدنی در دوران اولیه مسیحیت بود. در مورد زندگی آخرین مسیحیان در دوران ضد مسیحی، فصل 11 این را نشان می دهد - این یک تقسیم خاص و کامل است که هرگز در تاریخ اتفاق نیفتاده است. مسیحیان واقعی آخرالزمان به معنای واقعی کلمه تمام قوانین مدنی را رد خواهند کرد و برای اقتدار احترام قائل نیستند. آنها فقط یک وابستگی داخلی به سرزمین پدری آسمانی خواهند داشت و شهادت عیسی مسیح را خواهند داشت که برای او خون خود را خواهند ریخت. در زمان های اول، تمام موضوع بت پرستی بود و قوانین و اختیارات مورد احترام بود. و در دوران ضد مسیحیت قدرت خود جای بت ها را خواهد گرفتو خواستار پرستش او بدون دست زدن به دین خواهد شد. کسانی که عبادت می کنند پیروان دجال محسوب می شوند. سپس بر اساس خواست خدا، بین نیکان و شر تقسیم خواهد شد: پیروان مسیح و پیروان دجال. خداوند گوسفندان را از بزها جدا خواهد کرد. آنگاه زندگی مشترک هر دو غیرممکن خواهد شد. مسیحیان واقعی که به خداوند عیسی مسیح وفادار هستند مورد خیانت و شکنجه قرار خواهند گرفت، اما نه به عنوان یک دین، بلکه به عنوان جنایتکاران دولتی که از قانون پیروی نمی کنند.

حالا بیایید توضیح دهیم که این دو شاهد چه کسانی هستند؟ طبق آموزه‌های کلیسا، اینها St. حضرت الیاس و قدیس خنوخ که به مدت 3.5 سال ظاهر می شود که دجال را افشا می کند و سپس توسط او کشته می شود. چرا خواهند آمد؟ زیرا مرگ اجتناب ناپذیر است; این یک قانون برای هر شخصی است. حتی خود خدا-انسان نجات دهنده نیز از آن فرار نکرد. آیا این دو نفر که زنده به بهشت ​​برده شدند می توانند از مرگ اجتناب کنند؟ هیچ راهی وجود ندارد که آنها بدون مرگ جسمانی بمانند. حتی مسیحیان که آمدن خداوند را زنده ملاقات خواهند کرد، توسط گدازه های آتشین ذوب خواهند شد؛ آنها نخواهند مرد، بلکه با آتش و رنج به شکلی دیگر تغییر خواهند کرد.

در فصل 12 از St. جان همسری را می بیند، زن کلیسای مسیح است و اژدها او را تعقیب می کند. در تمام دوران وجود آن بر روی زمین چنین بوده است: به دو دسته از ایمانداران مسیحی تقسیم خواهد شد. اولی برگزیدگان و کسانی که در ایمان قویتر هستند، به نام زن، و دیگران ضعیف هستند که از سوی نطفه او تعیین شده اند. اولی همیشه مثل بچه ها از دومی حمایت می کند.

اخیراً، این اژدها به ویژه انواع آزارها و آموزه ها را از دهان خود بیرون می دهد تا او را فریب دهد، اما چوپانان از شهرها به صحرای درونی، نزدیک تر به خدا، دورتر از جهان فرار می کنند. آنها از مردم پنهان خواهند شد و بسیاری دیگر زندانی خواهند شد. بنابراین، صحرا یعنی: هر کجا که به عنوان یک مسیحی واقعی باشی: در شهر یا زندان، یا در وسط جهان، باید تحمل کنی، زیرا برای شیطان، و برای روح، مکان‌هایی در همه جا موجود است. بیایید یک بار دیگر تکرار کنیم که با افزایش شرارت، جهان بی ایمان از طریق تغییر در خدمات کلیسا، تعصبات کلیسا به کلیسا حمله خواهد کرد و با چاپلوسی، فریب و خشونت عمل خواهد کرد. از این زمان به بعد، عبادت واقعی و اشتراک بدن و خون مسیح با تمام مقدسات پایان خواهد یافت. سپس خدمت باز به دجال آغاز می شود، او مسیحیان نالایق را کنترل می کند که به دلیل سهل انگاری خود به این مشکوک نخواهند شد. اما مسیحیان واقعی که ذریت زن نامیده می شوند، مکرهای دجال را خواهند شناخت. آنها در میان جهان زندگی خواهند کرد، احکام را به جا خواهند آورد و شهادت عیسی مسیح را خواهند داشت و با جامعه ضد مسیحی ارتباط نخواهند داشت، فقط به آن بیابان نزدیک به خدا در کمال خود نخواهند رسید. که WIFE نامیده می شوند، آنها، گویی، در بین جهان نامرئی هستند و به اندازه اولین ها برجسته نیستند. آنها به عنوان اهل دنیا و اهل کارهای دنیوی می توانند سقوط کنند و گناه کنند، اما برخیزند و به درگاه خدا توبه کنند و خداوند آنها را ببخشد، آنها مانند آن هفت هزار بنی اسرائیل خواهند بود که در زمان حیات الیاس نبی ، بعل را نپرستید. در آن زمان، بسیاری از برگزیدگان نیز کشته شدند، حتی الیاس قدیس فکر می کرد که او تنها یکی از وفاداران خداست که زنده مانده است. زیرا آنها همیشه به شدت برجسته می شوند و دشمنان ابتدا به آنها حمله می کنند، اما SEED فعلا باقی می ماند و بدون توجه در بین دشمنان زندگی می کند. و الیاس نبی بزرگ به آنها توجه نکرد و بعل را پرستش نکردند (اول پادشاهان 19). آنها فقط زمانی قابل توجه هستند که مردم هنگام جستجوی خانه ها با شمشیر به دنبال آنها می گردند. از این زمان به بعد، نبرد (مبارزه) برای SEED آغاز می شود. در تاریخ قرون اول مسیحیت چنین بود. بسیاری از افراد ضعیف به مکان های مخفی، در دخمه ها، زیرزمینی و همچنین در مکان های دیگر پناه بردند. آنها در میان مشرکان راه می رفتند و مخفیانه به مسیح اعتراف می کردند، بنابراین برای دشمنان خود نامرئی بودند. اما هنگامی که فرمان تفتیش صادر شد، بسیاری را از مکان های پنهان بیرون آوردند و برای پرستش بت ها آوردند.

بسیاری از مسیحیان نتوانستند مقاومت کنند و تسلیم شدند، اما بسیاری از آنها به شهادت رسیدند و تاج و تاج گرفتند، همراه با اولین ها که به آنها WIFE می گفتند. اما این در دوران اول مسیحیت بود، و اکنون توضیح خواهیم داد که چگونه مسیحیان واقعی، که دانه زن نامیده می شوند، در یک جامعه ضد مسیحی زندگی خواهند کرد. زمان دشواری برای بذر این مسیحیان فرا خواهد رسید، زیرا آنها از کشیشان و معلمان کلیسا محروم خواهند شد که قلب آنها را ملتهب کرده و معجزه می کنند، همانطور که قبلاً بود. در زمان های اولیه، بسیاری از اسقف ها برای تقویت SEED ضعیف پنهان می شدند. آنها با آنها بودند، دلهای خود را شعله ور کردند، نشانه های زیادی نشان دادند، دیوها را بیرون کردند، زیرا... معجزه گران بزرگی وجود داشت. اما در زمان های اخیر چنین معلمانی ظاهر خود را از مردم پنهان می کنند و در برابر آنها معجزه نمی کنند. خود مسیحیان واقعی ترس از خدا را از خود خواهند پذیرفت و خدا را به همان اندازه که مسیحیان اولیه قبول نکردند راضی خواهند بود و تاج های ویژه ای از خداوند دریافت خواهند کرد و همه صالحان سابق از آنها شگفت زده می شوند و می گویند: «چطور توانستی زنده بمانی. در چنین زمان دشواری به تنهایی بدون رهبری، بدون چوپان؟

حال اجازه دهید توضیح دهیم که آیا قدرت ضد مسیحی آن مسیحیان واقعی را که در میان جهان حرکت می کنند، مخفیانه به مسیح اعتراف می کنند تا زمانی که به قتل برسند، می شناسد. در دوران ضد مسیحیت کاملاً متفاوت خواهد بود، زیرا روح دجال مانند پادشاهان بت پرست نیست. اینها مردم بودند، ذهن ضعیفی داشتند و حکومت ضد مسیحی عقل شیطان را خواهد داشت. این قدرت به صورت سیاسی عمل خواهد کرد، بدون اینکه تأثیری بر مذهب یا اعتقاد داشته باشد. او به همه برای هر دین و فرقه ای حقوق مساوی می دهد، اما در عین حال همه ادیان را رد می کند و آشکارا تبلیغ می کند که همه آنها فریب و خرافه هستند و خدایی وجود ندارد. اخلاقی عمل خواهد کرد، با اعتقاد، و جانها را به طرز فجیعی نیش خواهد زد. اما همه مؤمنان حق خواهند داشت اعتراف کنند و آشکارا خدمات را انجام دهند، مشروط بر اینکه انضباط و قوانین دولتی نقض نشود. او تمام مکان های رسمی را تحت کنترل ویژه خود خواهد گرفت و آنها را رهبری خواهد کرد و به جای مسیح رئیس خواهد شد و مردم نه عیسی مسیح، بلکه به دجال خدمت خواهند کرد.

مسیحیان نابینا این را نخواهند دید، اگرچه حتی کودکان هم می توانند همه چیز را بفهمند، چگونه مقامات آشکارا و آشکارا مسخره خواهند کرد. در مورد مسیحیان واقعی، مقامات همه آنها را خواهند شناخت، زیرا آنها همه را تحت کنترل دولت قرار می دهند - آنها به همه یک کارت شناسایی می دهند و آنها به طور کامل بررسی می شوند. همچنین رویدادهای دیگری توسط مقامات ضد مسیحی تحت کنترل انجام خواهد شد تا مقامات به وضوح بدانند که چه کسی در چه چیزی شرکت می کند و چه کسی نیست. اما برخی به دلیل آزادی وجدان (آزادی مذاهب) فوراً لمس نمی شوند. در حالت اول اخلاقی عمل می کنند، اما بعد، وقتی همه به سرنوشت بابل گناهکار سوق داده می شوند و خشم خدا نزدیک است، حکم خاصی صادر می شود: ریشه کن کردن مخالفان، اما نه در مورد دین. اما به عنوان جنایتکاران مردم، زیرا مردم نجس شدند.

ما فقط در حال حاضر چیزی مشابه را در جمهوری فرانسه می بینیم، جایی که چنین نظمی قبلاً پس از انقلاب آنها به شکل کوچک وجود داشت و اکنون این نتایج توسط انقلابیون یهودی ماسونی کار شده است و همه نیروها در حال آماده شدن برای سرنگونی استبداد در روسیه هستند. و سپس برای کل جهان.

پس اکنون در مورد مردم کلیسا توضیح خواهیم داد که به مناسبت آزار و اذیت بزرگ به دو دسته تقسیم می شوند. اولین ها قوی هستند، آنها را نمی توان فریب شیطان داد، زیرا به آنها دو بال داده می شود - عقاب بزرگ. این دو پیمان بزرگ است که به وسیله آنها هدایت می شوند و از زمین گناهکار به بلندای بیابان ذهنی می رسند، گویی به پناهگاهی آرام. حکومت ضد مسیحی در همه زمان‌ها، در تمام آزار و اذیت‌ها، طبق پیش‌بینی خدا هدایت می‌شد، اما در زمان‌های اخیر تسلط آن در سراسر جهان به ویژه برای 3.5 سال قوی خواهد بود.

در فصل 13 از St. جان دجال را می بیند که از دریا (جهان) بیرون می آید، و این که یکی از سرها زخمی شده است به معنای خود شیطان است، زمانی که خداوند او را به مدت 1000 سال به زنجیر کشید. شفای دوباره او به معنای رهایی او به آزادی، و متعاقباً، گویی توسط روح، تجسم او به یک مرد واقعی - دجال است. و جانور دوم که از زمین بیرون می آید به معنای دستیار دجال است، مانند یک خدمتکار. آنها به طور همزمان ظاهر می شوند و برای 3.5 سال اعتبار خواهند داشت. حال اجازه دهید توضیح دهیم که چرا جانور اول از دریا و دیگری از خشکی بیرون آمد. دریا مردمانی هستند که مانند امواج به طور نامفهومی به این سو و آن سو تکان می‌خورند، در آخرالزمان دجال را انتخاب می‌کنند که به معنای خاک ناپایدار است و دومی دائماً از زمین جامد ظاهر می‌شود. او دانش علمی بزرگ و توانایی های بزرگ ذهنی گسترده خواهد داشت. این امر در مدت زمان طولانی و مخفیانه بر اساس آموزه های مادی توسعه یافته است و او به عنوان نماینده و نماینده این نظریه ظاهر می شود و همدست شاه دجال خواهد بود، خروج از زمین این است. تا آخرین روزهای جهان، جامعه ضد مسیحی یک پادشاه - دجال - را برای حکومت بر تمام مردمان زمین انتخاب خواهد کرد. و علم ماتریالیسم نیز یک نماینده بزرگ را بر همه معلمان دروغین و پیامبران دروغین برمی‌گزیند و نشانه‌ها و شگفتی‌های بزرگی می‌دهند و بسیاری، حتی برگزیدگان (تعمیدشدگان) را فریب می‌دهند.

دجال، به عنوان یک حاکم، با دستیار نزدیک خود، که از زمین بیرون آمده و دست راست او خواهد بود، مشورت خواهد کرد؛ آنها با هم به همه دانشمندان که تعداد زیادی از آنها خواهند بود، وظایف خواهند داد. آنها در سراسر زمین در میان امت ها پراکنده خواهند شد و فریب می دهند و فریب می دهند. تا آن زمان، علم به بالاترین سطح توسعه خود رسیده است، حتی یک مجسمه بی جان صحبت خواهد کرد. در مورد نام دجال - 666، هنگامی که زمان فرا رسد، مسیحیان واقعی نام او را خواهند دانست. نام او از این اعداد از حروف اسلاوی تشکیل شده است.

در فصل 14 از St. یوحنا 144 مسیحی باکره را که قبلاً تجلیل شده بودند می بیند که به کمال واقعی دست یافته اند. باکره ها مسیحیان ایمان خالص ارتدوکس هستند که با همسران خود (یعنی بدعت ها) آلوده نشده اند. عدد 144 مرموز، نامشخص است، یعنی. خیل عظیم در فصل هفتم از St. یوحنا فقط کسانی را دید که برای رنج آخرین زمان، تجلیل عمومی آنها در طول تاریخ آماده شده بودند، اما در اینجا فقط 144 هزار نفر را می بیند که قبلاً از دجال رنج برده اند. بعد از آن فرشته نکوهش کسانی است که دجال را در عمل و کلام گرامی می دارند، که همراه با او در آتش ابدی خواهند سوخت. آنگاه ختنه شریران را می‌بیند و می‌بیند که چگونه تمام گناهانشان در شراب‌خانه ریخته می‌شود، حتی شرارت از بالا ریخته می‌شود، گناه بسیار بزرگ است.

پنج کاسه اول به این معنی است که طبیعت خود را در برابر افراد شرور مسلح می کند، بنابراین رنج مردم بی اندازه خواهد بود. اما مردم دیوانه و نابینا چیزی نخواهند دید، چیزی نخواهند دانست که عذاب خداوند بر آنها نازل شده است. آنها از طبیعت و رنج خود عصبانی خواهند شد، اما گناه خود را درک نمی کنند و خود را محکوم نمی کنند.

کاسه ششم. در جام ششم سنت. جان می بیند که آب رودخانه خشک شده است. قدرت این جام به این معنی است که واقعاً در رودخانه آب وجود ندارد، این را باید به گونه ای درک کرد که در پایان جهان روح شیطانی شروع به عمل می کند نه بلافاصله در سراسر جهان، بلکه به تدریج همه ملت ها را فریب می دهد. و پادشاهی تا زمانی که به یک پادشاهی واحد ضد مسیحی منتهی شود. اولین تجلی روح شیطانی با ظهور ملخ از پرتگاه همراه با پادشاه - شیطان در یک مکان خاص (کشور یا کشورها) آغاز می شود. برخی کشورها در برابر نظام جدید ضد مسیحی (پادشاه) مقاومت خواهند کرد، در عین حال جهان زمینی به دو نظام اجتماعی متضاد تقسیم خواهد شد. مانند دو ساحل یک رودخانه، بنابراین دو سیستم وجود خواهد داشت. یکی ضد مسیحیت خواهد بود و دیگری برای مدتی یک سیستم تاریخی باقی خواهد ماند. اما از آنجایی که پادشاهی ها داوطلبانه تسلیم نخواهند شد به نظم جدیدی از زندگیآنگاه این روح شیطانی، همانطور که در مکاشفه کاسه ششم نشان داده شده است، تلاش خواهد کرد تا همه پادشاهان و مردمان را برای نبرد، برای یک انقلاب جهانی (آرماگدون) جمع کند. این آخرین جنگ جهانی بین شر و خیر خواهد بود. از طریق این انقلاب حیله‌گرانه، همه ملت‌ها و پادشاهی‌ها به یک روحیه واحد ضد مسیحی خواهند رسید. از این پس هیچ دو طرف و مانعی وجود نخواهد داشت که همان رودخانه است. شرق و غرب با هم متحد خواهند شد. آب وجود نخواهد داشت - رودخانه، مانعی برای قدرت شیطانی. رودخانه بود و خواهد بود و خواهد جاری شد، اما مانعی نخواهد بود، کاسه ششم بر این سد ریخته شد و دیگر مانعی نیست. قدرت روح شیطانی به شدت افزایش می یابد و علاوه بر این، طبیعت خود را مسلح می کند، هر پنج کاسه ای که قبلا ریخته شده است عمل خواهند کرد. نکته شگفت انگیز این است که کاسه ششم فقط بر مردم تأثیر می گذارد، زیرا از طریق این کاسه حوادث بعدی در بین مردم رخ می دهد و اعمال روح شیطانی بر آنها.

سنت جان همسری را می بیند که روی یک جانور قرمز مایل به قرمز نشسته است و فرشته توضیح می دهد که همسر جامعه ضد مسیح آخرالزمان است. در این جامعه پادشاهی وجود نخواهد داشت. او خودش این را می گوید: "من به عنوان یک ملکه می نشینم، بیوه نیستم، اما موضوعات زیادی دارم." او دین را رها کرد، بر روی شیطان نشست و توسط روح دجال کنترل می شود، توسط ده پادشاه که بر روی جانور می نشینند، زیرا 10 پادشاه به این معنی است که آنها به جامعه دیکته خواهند کرد. این پادشاهان، به عنوان نمایندگان مردم، پادشاه نیستند، زیرا پادشاهان توسط سران تعیین می شوند، آنها کاملاً تابع و موظف به ملک بالاتر دیگری هستند و نشسته اند و گویی کنترل دائمی ندارند. عدد 10 نامشخص است، گرد، یعنی بسیاری از آنها. آنها مانند ریگ دریا خواهند بود، اینها یأجوج و ماجوج هستند. آنها مخفیانه راه را برای دجال آماده می کنند. آنها یک هدف دارند - ایجاد یک جامعه ضد مسیحی، که سپس به قدرت دجال سپرده خواهد شد. او مناصب حاکمان را برای مدت بسیار کوتاهی - 3.5 سال - به آنها می دهد. این 10 پادشاه از جامعه خود متنفر خواهند شد و آن را با آتش و شمشیر ویران خواهند کرد و تمام شکوه و جلال آن را از بین خواهند برد با این هدف که در صورت وقوع یک جنگ جهانی مردم را به انقلاب برانگیزند تا در مدت کوتاهی همه پادشاهی ها را تحت سلطه خود درآورند. راضی نبودن به اطاعت رعایای خود که تا کنون بوده اند، از این پس در این جامعه - بابل، اطاعتی بالاتر خواهد خواست تا همه مردم مهر شیطانی او را بر پیشانی و دست راست خود بگذارند - این بالاترین خودپرستی است. و غرور روح دجال که این پادشاهان نیز خواهند داشت. آنها نابینا شده‌اند و نمی‌دانند که دجال آنها را به هدف مورد نظرشان هدایت می‌کند، اما روح دجال که در آنها است، همه چیز را خواهد دانست و از طریق روح آنها را هدایت خواهد کرد. آنها که از سیاست های حیله گرانه خود کور شده اند، حتی از تخریب شهر خود پشیمان نخواهند شد. ویرانی شهر بر اساس خواست خدا و خواست دجال اتفاق خواهد افتاد. جانور 7 سر دارد - این دجال 666 است و کوه به معنای پادشاهی هایی است که قدرت شیطان در آنها عمل می کند. دجال همان طور که گفته شد، وارث گناهان هفت پادشاهی، از آغاز تاریخ بشر است. این پادشاهی ها عبارتند از: 1) مادها; 2) فارسی; 3) آشوری; 4) بابلی; 5) مقدونی؛ 6) رومی؛ 7) آلمانی-اسلاوی که به تدریج به یک پادشاهی ضد مسیحی تبدیل می شود و در بی قانونی خود از هر 7 پادشاهی گذشته پیشی می گیرد و بر آنها می نشیند. سنت جان می بیند که 5 پادشاهی قبلاً سقوط کرده اند. در زمان حیات او دولت روم وجود داشت. هر ایالت در زمان های مختلف وجود داشته است، به عنوان مثال: دولت رومی به مدت 500 سال وجود داشته است، و دولت آلمانی-اسلاوی در زمان کنونی وجود دارد و تا زمان ظهور دجال وجود خواهد داشت. هنگامی که پادشاهی هفتم به طور کامل نابود شد، پادشاهی هشتم با پادشاه - دجال آغاز می شود و به تدریج به تمام جهان گسترش می یابد. هنگامی که پادشاهی هفتم نابود شود، آنگاه ظاهر می شود و خود را پادشاه و پدر همه می خواند. او مانند سخنگوی این پادشاهی شریر خواهد بود، او مانند یک مرد - شیطان خواهد بود.

فصل هجدهم شامل اعلامیه ای در مورد نابودی بابل و ظهور مسیحیان از میان آن و نجات مسیحیان واقعی از سرنوشت گناه آلود بابل است. گناهانش به بهشت ​​و عرش خدا می رسد، صبر الهی تمام شده، ساعت قصاص گناهان فرا رسیده است. همانطور که به لوط گفته شد که از سدوم بیرون بیاید، به مسیحیان آخرالزمان نیز گفته خواهد شد، زیرا مردم باید از زندگی مشترک با غمگینان خدا فرار کنند. رد کردن چیزهای خوشایند که قبلاً داشتیم، فاصله گرفتن از جامعه ضد مسیحی - این به معنای جدایی نهایی مسیحیان واقعی قبل از فاجعه جنگ جهانی و انقلاب است. قضاوت با جامعه ضد مسیحی بابل قبل از سایر ملل و پادشاهی ها آغاز خواهد شد. حتی قبل از سلطنت دجال نیز نابود شده است، و پس از دجال، بابل جهانی ویران خواهد شد، زیرا جامعه ضد مسیحی همه ملل را با شرارت خود تغذیه خواهد کرد، که از یک حالت آخرین بار بزرگ شروع می شود.

داوری خداوند بر همه آنها یکسان خواهد بود، زیرا جامعه ضد مسیحی، که مخفیانه بابل نامیده می شود، به معنای یک دولت نیست، بلکه ملت ها و پادشاهی های مختلط با سیاست و قانون یکسان است. طبق روح دجال 10 پادشاه یأجوج و ماجوج خواهند بود.

در فصل 19 اعلام می شود که خداوند به زودی بر روی زمین ظاهر خواهد شد و فاحشه بابل قدرت و اقتدار خود را از دست خواهد داد و قضاوت خدا از قبل برای او آماده است. در بهشت ​​جلال و عروس مسیح است - کلیسا آماده شده است، زیرا ازدواج بره فرا رسیده است. سپس St. جان خداوند را سوار بر اسب سفید با ارتش می بیند - شکست نهایی دجال و آمدن خداوند برای قضاوت در مورد زنده ها و مردگان. دجال و پیامبر دروغین در قیامت نخواهند بود، آنها زنده به ورطه خواهند رفت.

در فصل بیستم، تکمیل نابودی همان قدرت اهریمنی، فقط به شکلی دیگر آشکار می شود. شیطان 1000 سال در زنجیر بود. پس از مصائب پروردگار، شیطان قدرت خود را از دست داد، بت پرستی، که شیطان در آن مسلط بود، محو شد. با گسترش مسیحیت، او زخمی مرگبار دریافت کرد. در روزهای ضد مسیحی، او ظاهر خواهد شد و دیگر بر بت پرستی مسلط نخواهد شد، همانطور که قبلاً در بت ها وجود داشت، بلکه در قدرت ضد مسیحی افراد شریر، همانطور که فصل 20 به وضوح از آن صحبت می کند. او ملل بسیاری را تحت فرمانروایی خود جمع خواهد کرد و قدرت شیطانی خود را گسترش خواهد داد و متعاقباً به عنوان یک روح در شخصیت واحد دجال تجسم خواهد یافت. شیطان یک هدف خواهد داشت - جمع آوری همه افراد شرور برای یک جنگ جهانی یا انقلاب، تحت سلطه درآوردن همه ملت ها برای پرستش قدرت او در زمین، زیرا او زمان کمی در زمین دارد.

گوگا رئیس است، ماجوج یاور است، و به طور کلی - یک جامعه ضد مسیحی آخرین بار. آنها مخفیانه راه را برای دجال آماده خواهند کرد. مفهوم 1000 سال برای مردم یک عدد نامشخص است، اما تعریف شده توسط خدا به این معنی است که عادلان به مدت 1000 سال با مسیح سلطنت خواهند کرد. این پادشاهی از اولین روزهای ایجاد کلیسای مسیح بر روی زمین شروع می شود تا زمان ظهور دوم خداوند برای قضاوت در مورد زنده ها و مردگان، زیرا افراد صالحی که روی زمین زندگی می کنند ابتدا به آسمان می روند، آنها فقط به صورت فیزیکی می میرند، اما روح آنها زنده شد و 1000 سال با مسیح سلطنت کرد. آنها این سعادت اولیه را که هنوز کامل نشده است، یعنی رستاخیز کامل پس از قیامت، دریافت خواهند کرد، اما گناهکاران فوراً با جسم و روح می میرند و دوباره زنده نمی شوند. آنها همچنین قبلاً 1000 سال در جهنم رنج می برند، عذاب کامل آنها بعد از قیامت خواهد آمد، سپس برای آنها مانند مرگ دوم خواهد بود. و اینکه 1000 سال اسارت شیطان تمام شد یعنی وقتی شیطان به زنجیر کشیده شد، یعنی. کلیسای مسیح در زمین آرام و آرام زندگی می کرد و آسمانها با آن شادی می کردند و در بهشت ​​سکوت و شادی حاکم بود - پادشاهی با مسیح. همه چیز آرام بود

اما وقتی شیطان در آخرین زمان به آزادی دست یافت، صلح و آرامش به هم خورد. کلیسای روی زمین متحمل آزار و اندوه زیادی شده است، و کسانی که در بهشت ​​هستند نیز نسبت به اعضای خود که هنوز روی زمین هستند، دلسوزی و اندوه دارند. پس 1000 سال نزد خداوند مانند یک روز و یک روز مانند 1000 سال است. اردوگاه مقدسین را باید درک کرد که کلیسای مسیح آخرین زمان در سراسر جهان زندگی خواهد کرد - مسیحیان نوعی اردوگاه نظامی (اردوگاه) تشکیل می دهند و با دشمنان می جنگند، اما نه با سلاح های نظامی، بلکه با ایمان قوی و قوی. امید به خدا آنها در میان ملل شریر زندگی خواهند کرد، گویی در شهر محبوب خود، کاملاً جدا از دنیای ضد مسیحی، که نشان می دهد سلاح و مکان آنها شهر است، یعنی مسکن، هر کجا که یک مسیحی باشد، آنجا خواهد بود. شهر محبوب خود، در قلب او نهفته است. آمین

* * *

مسیحیان ارتدکس!

ما را ببخشای، بندگان نالایق خدا، به خاطر مسیح، به خاطر جسارتی که با آن جرأت کردیم به شما تقدیم کنیم، برای دستیابی به درک، "مکاشفه" رسول مقدس یوحنای الهی، "تفسیر" خداوند متعال. کشیش هرموژن. ما را به خاطر اشتباهات احتمالی ببخشید، زیرا به صورت دست نویس به دست ما رسیده است. ما فقط سعی کردیم که هر مسیحی خوب معنای کل تاریخ مسیحیت را بفهمد.

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه و تا به ابد.

پروردگارا، ما گناهکاران را نجات ده! آمین!

نالچیک، 1997

شهید هرموژنس (در جهان گئورگی افرموویچ دولگانوف) اسقف توبولسک و سیبری در 25 آوریل 1858 در خانواده یک کشیش هم دینی اسقف نشین خرسون متولد شد که بعداً راهب شد. او از دوره کامل دانشکده حقوق در نووروسیسک فارغ التحصیل شد و در اینجا نیز دوره هایی را در دانشکده های ریاضی و تاریخی-فلسفی گذراند. سپس جورج وارد آکادمی الهیات سنت پترزبورگ می شود و در آنجا با نام هرموژنس راهب می شود. در 15 مارس 1892 به مقام هیرومونک رسید.

در سال 1893، هیرومونک هرموژنز از آکادمی فارغ التحصیل شد و به عنوان بازرس و سپس رئیس مدرسه علمیه تفلیس با ارتقاء به درجه ارشماندریت منصوب شد. او که نمی‌خواهد به روحیه ضد کلیسایی و مادی گرایی زمان کمک کند، گسترش کار تبلیغی را در میان جمعیت حومه روسیه تشویق می‌کند.

در 14 ژانویه 1901، در کلیسای جامع کازان سن پترزبورگ، پدر هرموگنس به اسقف ولسکی، جانشین اسقف نشین ساراتوف تقدیم شد. در سال 1903 او به اسقف ساراتوف منصوب شد و برای شرکت در سینود مقدس احضار شد.

خدمات اسقف با شور و شوق بی وقفه روح متمایز می شد: فعالیت های تبلیغی از طریق زحمات او شکوفا شد، قرائت های مذهبی و گفتگوهای خارج از نماز سازماندهی شد، برنامه ای که توسط خود اسقف تهیه شد و او آنها را رهبری کرد.

ولادیکا اغلب در کلیساهای اسقف نشین گشت می زد و با چنان احترام، هیبت و نگرش دعایی خدمت می کرد که مردم واقعاً فراموش کردند که آیا در بهشت ​​هستند یا روی زمین، بسیاری با لطافت و شادی معنوی گریه می کردند. در جریان ناآرامی های سیاسی سال 1905، ولادیکا با موعظه های خود با موفقیت شورشیان مست را نصیحت کرد.

جان صالح مقدس کرونشتات با اسقف هرموگنس با عشق و احترام بسیار رفتار کرد و گفت که او برای سرنوشت ارتدکس آرام است و می تواند بمیرد، زیرا می دانست که اسقف های هرموگنس و سرافیم (چیچاگوف، بزرگداشت 28 نوامبر) به کار او ادامه خواهند داد. کشیش در سال 1906 با پیش بینی شهادت قدیس به او نوشت: "شما در یک شاهکار هستید، خداوند بهشت ​​را مانند اسقف شماس استفان باز می کند و شما را برکت می دهد."

در پایان سال 1911، در جلسه بعدی شورای مقدس، ولادیکا به شدت با دادستان ارشد V.K. سابلر، که با رضایت ضمنی بسیاری از اسقف ها، با عجله برخی از نهادها و تعاریف را با ماهیت مستقیم ضد متعارف (شرکت شماس، اجازه انجام خدمات تشییع جنازه برای افراد غیر ارتدوکس) اجرا کرد.

در 7 ژانویه، فرمانی به امضای حاکم به اعلیحضرت هرموگنس در مورد اخراج وی از حضور در شورای مقدس و عزیمت به اسقف نشین خود تا 15 ژانویه اعلام شد. ولادیکا که به دلیل بیماری نتوانست زمان تعیین شده را تکمیل کند، به بلاروس به صومعه ژیروویتسکی تبعید شد. یکی از دلایل این تبعید نیز نگرش شدید منفی ولادیکا نسبت به G.E. راسپوتین.

موقعیت اسقف رسوا در صومعه دشوار بود. او اجازه نداشت اغلب خدمت کند، و هنگامی که به او اجازه داده شد، به مقام اسقفی اش افتخارات لازم داده نشد. گاهی اوقات ولادیکا حتی از ترک صومعه منع می شد.

قدیس اغلب از آینده میهن غمگین بود و گریه می کرد: "موج نهم می آید، می آید. همه پوسیدگی ها، همه ژنده ها را خرد می کند، جارو می کند. یک اتفاق وحشتناک و خونسرد کننده رخ خواهد داد - آنها تزار را نابود خواهند کرد، تزار را نابود خواهند کرد، آنها قطعا نابود خواهند کرد."

در اوت 1915 ، ولادیکا به صومعه نیکولو-اگرشسکی اسقف نشین مسکو منتقل شد و پس از انقلاب فوریه 1917 به بخش توبولسک منصوب شد. نگرانی ویژه اسقف سربازان روسی بود که از جبهه بازمی‌گشتند و مست از تبلیغات بلشویکی بودند و او یک بخش ویژه سربازان زیر نظر برادری جان دیمیتریفسکی ایجاد کرد. بلشویک‌ها که سعی می‌کردند سربازان را تلخ کنند تا راحت‌تر آنها را کنترل کنند، وقتی مراقبت کلیسا از سربازان را دیدند، در کنار خودشان بودند.

در این دوران سرکش، قدیس از گله خود خواست که "در برابر بت های انقلاب زانو نزنند" و علیه کمونیسم، ملی سازی و تحریف روح عامیانه روسیه مبارزه کنند.

در زمانی که شهدای سلطنتی در آنجا زندانی بودند، در توبولسک، با برکت نماد مادر خدا را برای تسلیت آورد.

در 25 دسامبر 1917، در کلیسای شفاعت در شهر توبولسک، در حضور خانواده سلطنتی، شماس اودوکیموف سالهای زیادی را به آنها اعلام کرد - همانطور که طبق منشور خدمات الهی باید باشد. به دنبال آن پیشوا و شماس دستگیر شدند. در طول بازجویی، رئیس کلیسا، کشیش واسیلیف، اظهار داشت که "او در برابر معاونان خرچنگ و سگ پاسخگو نیست" و شماس اودوکیموف گفت: "پادشاهی شما لحظه ای است، حفاظت تزار به زودی خواهد آمد. کمی بیشتر صبر کن، مال خودت را کامل می گیری.»

اسقف هرموگن به درخواست ارگان محلی دولت بلشویک در مورد این واقعه به صورت کتبی پاسخ داد و از هرگونه ارتباط شخصی امتناع کرد: «روسیه از نظر قانونی یک جمهوری نیست، هیچ کس آن را چنین اعلام نکرده و هیچ اختیاری برای اعلام آن ندارد، مگر مجلس مؤسسان فرضی ثانیاً، بر اساس کتاب مقدس، قوانین ایالتی، قوانین کلیسا و همچنین طبق تاریخ، پادشاهان، تزارها و امپراتورهای سابق که خارج از کنترل کشور خود هستند، از رتبه خود و عناوین مربوطه خود محروم نمی شوند و بنابراین در اقدامات روحانیون پوکروفسکی من هیچ چیز مذموم را در معبد ندیدم و نمی بینم.

در مراسم عبادت، اسقف همیشه قطعاتی را برای خانواده سلطنتی بیرون می آورد و عشق خود را به او حفظ می کرد. اطلاعاتی وجود دارد که در طول اقامت امپراتور در تبعید توبولسک، ولادیکا از او برای باور به تهمت علیه G.E درخواست بخشش کرد. راسپوتین و تزار با قلبی فروتن او را بخشید.

در ژانویه 1918، پس از آنکه بلشویک‌ها فرمانی مبنی بر جدایی کلیسا از دولت به تصویب رساندند که در واقع مؤمنان را خارج از قانون قرار می‌داد، کشیش با درخواستی به مردم خطاب کرد که با این جمله خاتمه یافت: «برای دفاع از ایمان خود بایستید. و با امید استوار بگو: خداوند برخاسته و بر او پراکنده خواهند شد.

مقامات به شدت شروع به آماده شدن برای دستگیری اسقف سرسخت کردند، اما اسقف، بدون خجالت، یک راهپیمایی مذهبی را برای یکشنبه نخل، 15 آوریل 1918، برنامه ریزی کرد. او گفت: من از آنها انتظار رحمت ندارم، آنها مرا خواهند کشت، علاوه بر این، مرا شکنجه خواهند کرد، من آماده ام، حتی الان. من برای خودم نمی ترسم، برای خودم غصه نمی خورم، من برای ساکنان می ترسم - آنها با آنها چه خواهند کرد؟

در آستانه تعطیلات، 13 آوریل، سربازان مسلح ارتش سرخ در اتاق های اسقف ظاهر شدند. اسقف را پیدا نکردند، اتاق های او را جستجو کردند و محراب کلیسای خانگی را هتک حرمت کردند. راهپیمایی مذهبی بسیاری از مؤمنان را جمع کرد. از دیوارهای شهر کرملین، خانه ای که خانواده سلطنتی در آن در زندان به سر می بردند به وضوح نمایان بود. اسقف، که به لبه دیوار نزدیک شد، صلیب را بالا برد و بیشترین مصائب اوت را که از پنجره ها به صفوف صلیب نگاه می کردند، برکت داد.

این راهپیمایی با همراهی نیروهای پیاده و اسبی نیروی انتظامی، مؤمنان زیادی را به خود جلب کرد، اما در راه بازگشت (ساعت چهار و نیم به پایان رسید) صفوف مردم شروع به نازک شدن کرد، بنابراین پلیس به راحتی (در ابتدا با کمک) با فریب) بقیه را با قنداق تفنگ متفرق کرد و اسقف را دستگیر کرد. زنگ خطر در برج ناقوس مجاور خانه اسقف به صدا درآمد. بلشویک ها زنگ ها را از برج ناقوس شلیک کردند. بقیه معترضان نیز متفرق شدند.

ولادیکا در زندان یکاترینبورگ زندانی شد. در اسارت بسیار دعا کرد. در یکی از نامه هایی که او موفق شد به آزادی بفرستد ، قدیس خطاب به "گله محبوب و فراموش نشدنی" نوشت: "به خاطر زندانی بودنم برای من غمگین نباشید. این مدرسه معنوی من است. سبحان خداوندی که چنین آزمایش های حکیمانه و سودمندی را به من می دهد که به شدت نیازمند اقدامات شدید و شدید تأثیرگذاری بر دنیای معنوی درونم هستم... از این تکان ها (میان مرگ و زندگی) ترس نجات دهنده از خدا تشدید می شود. و در روح ثابت می شود...»

با نگه داشتن ولادیکا برای چندین ماه در اسارت ، شورای منطقه ای کمیسرهای خلق تقاضای باج کرد - در ابتدا صد هزار روبل ، اما با اطمینان از اینکه او نمی تواند چنین مبلغی را جمع آوری کند ، آن را به ده هزار روبل کاهش دادند. وقتی پول اهدا شده توسط تاجر محلی D.I. پولیروشف توسط روحانیون آورده شد، مقامات به مبلغ مورد نیاز رسید دادند، اما به جای آزادی اسقف، سه نفر از اعضای هیئت را دستگیر کردند: کشیش افرم دولگانوف، کشیش میخائیل ماکاروف و کنستانتین مینیاتوف، که در مورد سرنوشت بعدی آنها چیز دیگری نیست. شناخته شده است. ظاهراً شهادت ایشان قبل از رحلت پروردگار بوده است.

به زودی سنت به تیومن منتقل شد و با کشتی به روستای Pokrovskoye منتقل شد. همه زندانیان، به استثنای اسقف و کشیش کلیسای گیاه کامنسکی، رئیس ناحیه دوم ناحیه کامیشفسکی استان یکاترینبورگ، کشیش پیتر کارلین، تیرباران شدند. ولادیکا و پدر پیتر در انباری کثیف زندانی شدند. کشتی بخار به سمت توبولسک حرکت کرد. در غروب 15 ژوئن، زمانی که شهدای مقدس از کشتی به کشتی دیگر منتقل می شدند، ولادیکا، در حالی که به راه آهن نزدیک می شد، به آرامی به خلبان گفت: "ای غلام غسل تعمید، به تمام جهان بزرگ بگو که از خدا برای من دعا کنند. "

حوالی نیمه شب از 15 تا 16 ژوئن، بلشویک ها ابتدا کشیش پیتر کارلین را بر روی عرشه کشتی بخار اوکا بردند، دو سنگ گرانیت بزرگ را به او بستند و آنها را به آب های رودخانه تورا انداختند. ولادیکا نیز به همین سرنوشت دچار شد (طبق برخی اطلاعات، ولادیکا به چرخ کشتی بخار بسته شد که سپس به حرکت درآمد. این چرخ بدن زنده ولادیکا را تکه تکه کرد).

بقایای مقدس مقدس در 3 ژوئیه به ساحل کشیده شد و توسط دهقانان در روستای Usolskoye کشف شد. روز بعد آنها توسط دهقان الکسی یگوروویچ ماریانوف در محلی که آنها را پیدا کردند دفن کردند. سنگی هم در قبر گذاشتند.

به زودی شهر توسط نیروهای دولت سیبری آزاد شد و بقایای قدیس برداشته شد، لباس اسقف پوشیده شد و به طور رسمی در سردابی که در کلیسای سنت جان کریزوستوم در محل اولین قبر سنت سنت ساخته شده بود به خاک سپرده شد. جان، متروپولیتن توبولسک.

هرموژنس، افرایم، پیتر، میکائیل و شهید کنستانتین در شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در اوت 2000 به عنوان شهدای جدید مقدس و اعتراف کنندگان روسیه مقدس شناخته شدند.

(دولگانف (دولگانف) گئورگی افرموویچ؛ 04/25/1858، محل اودسا جدید، منطقه و استان خرسون - 06/29/1918، در نزدیکی روستای کاربانی، استان توبولسک)، schmch. (عض. 16 ژوئن، 20 اوت، در کلیسای جامع مقدسین مسکو، در کلیسای جامع شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه و در کلیسای جامع مقدسین ساراتوف)، اسقف. توبولسک و سیبری. پسر ادینوری آرکپیست. افرم پاولوویچ دولگانف (بعدها ارشماندریت صومعه ساراتوف پرئوبراژنسکی بی گناه؛ † 1906)، برادر کشیش. sschmch. افرم دولگانف. E. وارد مدرسه نیروی دریایی نیکولایف شد، اما به زودی توسط پدرش به اودسا DS منصوب شد و پس از آن تحصیلات خود را در اودسا DS آغاز کرد. سپس با انتخاب تحصیلات سکولار، حوزه را ترک کرد. او وارد دانشگاه نووروسیسک در اودسا شد، اما به زودی به عنوان دانشجوی سابق اخراج شد. حوزوی برای ورود مجدد به دانشگاه نووروسیسک، امتحانات کارشناسی ارشد را در ورزشگاه Ananyev گذراند. او به مطالعه حقایق تاریخی-فلسفی، فیزیکی-ریاضی و حقوقی پرداخت. در دانشکده پزشکی دانشگاه ژنو حضور یافت. او بارها درسش را قطع کرد، شغلی پیدا کرد، به کشاورزی زراعی پرداخت و به مسافرت رفت. در شرایط بحران روانی، خود را در معرض خوداختگی قرار داد.

اسقف اعظم اودسا و خرسون تأثیر زیادی در انتخاب زندگی گئورگی دولگانف داشت. نیکانور (بروکوویچ) که به او توصیه کرد تحصیلات خود را در دانشگاه تکمیل کند و وارد DA شود. در سال 1889، جورجی در SPbDA پذیرفته شد. تحصیل در آکادمی سخت بود. او مقام اول را نه در علوم آکادمیک، بلکه در زمینه خودآموزی معنوی قرار داد. در سال های تحصیل با متروپولیتن تماس گرفت. ایزیدور (نیکولسکی) و هیروشیم آتونی. اوگنیا. 1 دسامبر در سال 1890، در حالی که در سال دوم آکادمی تحصیل می کرد، به افتخار شهید راهبی به نام هرموژنز برگزید. هرموژن اسکندریه. 2 دسامبر 1890 توسط رئیس سنت پترزبورگ، اسقف ویبورگ. او توسط آنتونی (وادکوفسکی) به عنوان شماس منصوب شد و در 15 مارس 1892 به عنوان کشیش منصوب شد.

E. از SPbDA با مدرک الهیات برای کار: "آموزش اخلاقی مسیحی در عبادت ارتدکس" فارغ التحصیل شد. 17 سپتامبر 1893 به عنوان بازرس تفلیس DS تایید شد. در 11 ژوئیه 1898، وی به عنوان رئیس آن منصوب شد و به درجه ارشماندریت ارتقا یافت. او ثابت کرد که یک مربی باهوش و منصف، اما در عین حال سخت‌گیر است (در میان حوزویانی که توسط رئیس جمهور اخراج شدند، جوزف ژوگاشویلی بود، به استالین اول مراجعه کنید). او از دانشجویان گرجستانی حمایت ویژه ای کرد. E. آغازگر تعدادی از ابداعات در حوزه علمیه شد: خدمات اجباری روزهای هفته در کلیسای خانگی، موعظه منظم توسط حوزویان در روزهای یکشنبه و تعطیلات، ایجاد یک خوابگاه جداگانه برای "طلاب با سلامت ضعیف" و آموزش موسیقی. به عنوان یک موضوع انتخابی از سال 1898، رئیس شورای مدرسه اسقف نشین گرجستان، عضو دفتر اتحادیه گرجستان-ایمرتی، سانسور خطبه ها و سردبیر مجله. «پیام آور روحانی اگزارش گرجستان». در دوران خدمت در تفلیس، محموله را مطالعه کرد. زبان، تاریخچه بار را مطالعه کرد. ارتدکس. در اطراف قفقاز بسیار سفر کرد، مسیح را ملاقات کرد. زیارتگاه ها با برکت اسقف اعظم اسقف اعظم گرجستان. sschmch. ولادیمیر (بوگویاولنسکی) در تنظیم و تغذیه معنوی منطقه تفلیس کولیوچایا بالکا مشارکت فعال داشت.

نگرش غیور اِی نسبت به وظایفش در شورای مقدس مورد توجه قرار گرفت. با کمک شخصی K.P. Pobedonostsev و V.K. Sabler، ای. 12 ژانویه 1901 به نام اسقف ولسکی، معاون اسقف نشین ساراتوف. 14 ژانویه در کلیسای جامع کازان سنت پترزبورگ، مراسم تقدیس E. به رهبری متروپولیتن های سنت پترزبورگ و لادوگا آنتونی (وادکوفسکی)، ولادیمیر (اپیفانی) از مسکو و کولومنا، فئوگنوست (لبدف) از کیف و گالیسیا انجام شد. محل سکونت E. صومعه تغییر شکل ساراتوف بود، اما اسقف بلافاصله شروع به راه اندازی خانه اسقف در ولسک کرد، که در زمان اسقف تکمیل شد. پالادیا (دوبرونراوف). در طول سالهای خدمت E. در بخش نیابت در ولسک، یک مدرسه اسقف نشین زنان افتتاح شد (سپتامبر 1901) و ساخت ساختمان جدیدی برای مدرسه مردان ولسک آغاز شد. کلیسای خانگی جدید در مدرسه واقعی ولسکی تقدیس شد. در پاییز 1901، E. از منطقه Khvalynsky بازدید کرد. و طرحی برای تأسیس صومعه ترینیتی در اینجا (که در اوایل سال 1903 افتتاح شد) تهیه کرد.

E. رئیس شورای مدرسه اسقفی ساراتوف بود. او ابتکار عمل را برای تأسیس مدرسه علمیه معلمان کلیسا در اسقف نشین و ایجاد مجموعه ای از ساختمان های کلیسا و آموزشی در ساراتوف به دست گرفت. او به نفع سازماندهی مصاحبه های غیر مذهبی در ساراتوف و گشایش رستوران های چای برای مردم صحبت کرد. این اقدامات با هدف ایجاد ایمان و ارادت به کلیسا در میان جمعیت شهری انجام شد. کار فعال E. در بخش معاونت به ویژه در مقایسه با فعالیت های سلامت ضعیف اسقف های ساراتوف و تزاریتسین قابل توجه بود. جوانا (کراتیرووا). E. به طور موقت در طول تعطیلات اسقف اسقف در ژوئن-ژوئیه 1901، و همچنین از پاییز 1902، زمانی که اسقف بود، اسقف را اداره کرد. جان برای شرکت در سینود احضار شد. پس از تصویب بالاترین گزارش در 21 مارس 1903 در مورد انتقال معاون ولسکی به مقر مستقل، ای. اسقف ساراتوف و تزاریتسین شد.

زمانی که در بخش ساراتوف بود، توجه زیادی به ساخت کلیساها کرد. تحت او، بیش از 50 کلیسا در اسقف نشین، از جمله در ساراتوف - کلیساهای کازان و ولادت در حومه کاری، یکی از اولین کلیساهای روسیه به نام سنت سنت، تقدیس شدند. سرافیم ساروف. طبق طرح P. M. Zybin، در کنار خانه اسقف در مرکز شهر، در سال 1906 یک کلیسا-کلیسا به افتخار نماد مادر خدا "غم هایم را تسکین دهید" ساخته شد که معماری آن یادآور معماری بود. معماری کلیسای جامع شفاعت در میدان سرخ. در مسکو. E. بارها موضوع بازسازی کلیسای جامع الکساندر نوسکی ساراتوف را مطرح کرد که دیگر نمی توانست جمعیت شهر را در خود جای دهد. با وجود تلاش های اسقف، بازسازی هرگز آغاز نشد. در همان زمان، تحت E.، ساخت کلیسای جامع شهر در Tsaritsyn (ولگوگراد فعلی) تسریع شد، کلیسای جامع جدید سنت مایکل فرشته در سردوبسک تقدیس شد و کلیساهای جامع در Kuznetsk و Khvalynsk تعمیر شدند.

در زمینه سازماندهی زندگی صومعه های اسقف، ای. ایده صومعه ها را به عنوان پایگاه های تبلیغی دنبال می کرد و حامی خدمات رهبانی به جهان بود. تحت E. ، صومعه های جدید در اسقف نشین ساراتوف بوجود آمد: سردوب ، کازان ، شوهر سرگیف-الکسیفسکایا. خالی؛ شوهر. دوشنبه در نزدیکی روستا N. Lipovka Kuznetsk U. تقدیم به یاد جان کرونشتات. صومعه روح القدس در تزاریتسین (که به لطف فعالیت های سازمان دهنده آن، هیرونیموس ایلیودور (به S. M. Trufanov مراجعه کنید) شهرت تمام روسیه به دست آورد. زنان تالوفسکی بلاگوشچنسک. صومعه منطقه آتکارسکی با معبد دوم به نام سنت. سرافیم ساروف. علاوه بر این، تحت E. کلیساهای جدید برای زنان تقدیس شد. صومعه ها - Panovsky، منطقه Serdobsky. و منطقه Kraishevsky Atkarsky. به صومعه اصلی اسقف نشین - مرد تغییر شکل ساراتوف. mon-ry - E. راهبان را از آتوس دعوت کرد، از نوامبر. آتوس و از اسقف نشین کیف. با تلاش E. ، مدارس ویژه ای در خدمت اهداف تبلیغی در منطقه Khvalynsky افتتاح شد - مدارس ضد شکنجه در روستا. کاج مازا و ضد مسلمانی. در روستا Podlesnoye.

E. برای زهد تلاش کرد. بنا به شناخت عمومی معاصرانش، او مرد بزرگ نماز و روزه بود. خدمات او تقریباً همیشه قانونی بود و 5-6 ساعت یا بیشتر طول می کشید. Vladyka نه تنها در یکشنبه ها، تعطیلات و روزهای رسمی، بلکه به طور منظم در روزهای هفته نیز خدمت می کرد. او در روزهای چهارشنبه، تقریباً در تمام مدت اقامت خود در ساراتوف، با یک آکاتیست در کلیسای جامع تثلیث عشاء ضیافت می کرد. پس از خدمات روزمره، مصاحبه های مذهبی و اخلاقی انجام شد که نه تنها ساکنان ساراتوف، بلکه بازدیدکنندگان نیز در آن شرکت کردند.

E. توجه زیادی به مشکلات آموزش الهیات داشت ، نه تنها مشکلات عملی ساراتوف DS تحت صلاحیت خود را حل کرد ، بلکه با ملاحظات نظری در مورد این سؤال صحبت کرد که چگونه یک مدرسه الهیات می تواند بر بحران غلبه کند ، که ماهیت آن این است. چ. arr در تضاد شدید بین وظایف این مدرسه و تمایل تعداد قابل توجهی از دانش آموزان آن برای دریافت آموزش سکولار. ه. تقویت بخش آموزشی در حوزه های علمیه را اساساً مهم دانست. مراجع حوزوی به نظر ایشان باید تضمین می کردند که طلاب بعداً جمع شوند. دستورات مقدس را بپذیر

E. نشان St. آنا 3 (1897)، 2 (1900) و 1 (1907) درجه، St. ولادیمیر 3 (1902) و 2 (1911) درجه.

E. با فعالیت اجتماعی و سیاسی فعال مشخص می شد. در کنار. او در سال 1904 شرکت گاز اسقفی را تأسیس کرد. "فهرست برادری" (در 1907-1908 "روسی") بلافاصله با روزنامه های محلی سکولار از گرایش های مختلف سیاسی وارد بحث شد. در دوره‌های اوج‌گیری جنبش کارگری و دهقانی، ای. دائماً مردم را به صلح اجتماعی دعوت می‌کرد، پیوسته خود را موعظه می‌کرد و به روحانیون دستور می‌داد که به زبان امروزی موعظه کنند. موضوعات، راهپیمایی های مذهبی با شکوه و همچنین برکت انتشار مقالات در موضوعات روز در "فهرست برادری". در اکتبر 1905 E. عملاً تنها نماینده مقامات در ساراتوف بود که آشکارا راه مبارزه با انقلاب را در پیش گرفت. برخلاف اتهامات بلشویک ها مبنی بر دخالت E. در یهودیان. قتل عام در ساراتوف در 19-20 اکتبر. 1905، حاکم مخالف قاطع اقدامات قتل عام بود و در پایان. اکتبر کمیته ای برای کمک به قربانیان قتل عام تأسیس کرد. در همان زمان، E. واقعاً با یک احساسات ضد یهودی مشخص می شد که او مرتباً آشکارا اعلام می کرد.

موضع سیاسی ه. نه تنها در رد انقلاب، بلکه هرگونه مواضع و آموزه های متفاوت از سلطنت بیان می شد. در پاییز 1905، E. برکت فعالیت های حزب سلطنت طلب خلق که در ساراتوف ایجاد شد. در 27 مارس 1906، به بخش محلی حزب اتحادیه مردم روسیه (RNR) تبدیل شد، که E. به تدریج سهم بیشتری در کار آن داشت. در آوریل در سال 1907، او به کنگره روسیه تمام روسیه که در مسکو برگزار شد فرستاد. درخواست مردم، که در آن او در مورد لزوم ورود RNC به جمع کلیسا، یعنی برابر دانستن وضعیت یک حزب سیاسی جناح راست با وضعیت برادری کلیسا نوشت. کنگره چنین پیشنهادهایی را رد کرد و ارگان مطبوعاتی RNC درخواست تجدید نظر E. را محکوم کرد که سپس تصمیم گرفت حزب سیاسی خود را ایجاد کند. قبلاً در ماه مه 1907، او در موعظه های خود دعوت کرد تا به عضویت اتحادیه ارتدوکس همه روسی برادری مردم روسیه (PVBSRN) درآید. در تابستان همان سال، حزب از نظر تشکیلاتی رسمیت یافت. فقط مسیحیان ارتدکس می توانستند عضو حزب شوند و E. که در واقع رهبر PVBSRN بود حامی و رئیس افتخاری آن اعلام شد. در میان راست گرایان ساراتوف، انشعاب بین "برادران" (اعضای PVBSRN) و "متحدان" (اعضای بخش محلی RNC) رخ داد.

E. در اغلب موارد در جلسات PVBSRN که معمولاً در سالن موزه ساراتوف برگزار می شد حضور داشت. مدرسه اغلب جلسات حزب با قرائت مذهبی و اخلاقی ترکیب می شد که آغازگر سازماندهی آن در ساراتوف نیز E. در 1907-1911 بود. E. و نزدیکترین کارمندانش، که بخشی از PVBSRN بودند، چندین مورد را انجام دادند. اعتراضات عمومی بزرگ علیه دوران مدرن نویسندگان، چهره‌های تئاتر و پدیده‌های زندگی اجتماعی، شدیدترین انتقادها به کار L.N. Tolstoy وارد شد. در سال 1907، ای. علناً با روی صحنه بردن نمایش‌های «کلاغ‌های سیاه» پروتوپوپوف و «بیداری بهار» اثر اف. ویدکیند در صحنه ساراتوف مخالفت کرد. در نتیجه فشار روی لب ها. قدرت اعضای PVBSRN به رهبری E. و همچنین طوماری ارسال شده توسط اسقف به شورای مقدس ، نمایشنامه "کلاغ های سیاه" به دستور رئیس شورای وزیران P. A. از رپرتوار تئاتر حذف شد. استولیپین. در 1909-1910 E. به دنبال ممنوعیت تولید نمایشنامه های L. N. Andreev "Anatema" و "Anfisa" در ساراتوف بود. E. به شورای مقدس پیشنهاد کرد که تعدادی از نویسندگان مشهور را از کلیسا تکفیر کند و آثار آنها را ممنوع کند. سخنرانی های عمومی E. بسیار تند بود و اغلب مفاد قوانین روسیه را نقض می کرد.

به عنوان اسقف حاکم، E. ثابت کرد که یک مدیر مستبد و سرسخت است که فعالیت هایش انتقادهای زیادی را به همراه داشت. ه. بدون هیچ دلیل مشخصی اقدام به انتقال روحانیون از محله های شهری به روستایی می کرد. چنین نقل و انتقالاتی بارها بر کشیشان برجسته ای که ده ها سال در محله های خود خدمت کرده اند تأثیر گذاشته است. در دوره E.، کار اداری و مالی، اداری و مالی، دچار اختلال شد. جمع‌آوری‌ها و هزینه‌های مربوط به نیازهای حوزوی با بی‌احتیاطی و بدون حسابداری درست انجام می‌شد که باعث سوء استفاده‌ها می‌شد. منگنز احکام شورای مقدس به E. به قواعد روحانی منتقل نشد و اجرا نشد. نقش تشکل معنوی در اداره حوزوی عملاً به صفر رسید. به دلیل مداخله E. ، فعالیت های خیریه صلیب مقدس برادران ساراتوف کاهش یافت. در همان زمان، E. برای کمک متقابل صنعتگران و کارگران کارخانه، برادران مسیحی را تأسیس کرد.

E. تمایل داشت به افرادی مانند کشیش معروف به دیدگاه های رادیکال و رفتار رسوایی خود اعتماد کند و از آنها حمایت کند. ایلیودور (تروفانوف)، جی. ای. راسپوتین. رد فرمالیسم حکومت کلیسای عالی و سبک رهبری مستقل توسط E. باعث ایجاد تنش در روابط او با شورای کلیسا شد. مقامات سکولار همچنین از سخنان E. علیه مداخله دولت ابراز نارضایتی کردند. مقامات در فعالیت های کلیسا درگیری بین E. و فرماندار ساراتوف S.S. Tatishchev به بیشترین شدت خود بر سر کشیش رسید. ایلیودور که سخنرانی‌های رسواکننده‌اش اعتبار قدرت را تضعیف کرد. استعفای بعدی تاتیشچف در سال 1910 با درگیری با اسقف اسقفی همراه بود.

در پاییز 1911، E. برای شرکت در سینود مقدس احضار شد، که بدیهی است به دلیل تمایل مقامات برای برکناری اسقف از ساراتوف بود. E. قاطعانه با پروژه های مورد بحث در سینود برای معرفی مرتبه deaconesses و مراسم مذهبی مراسم تشییع جنازه برای افراد غیر ارتدکس در کلیسای روسیه مخالفت کرد. خود را به ارائه نظر مخالف در مورد این پروژه ها در جلسات شورای 15 دسامبر محدود نمی کند. 1911 E. یک تلگراف اعتراضی به امپ. شهید نیکلاس دوم.

در همان زمان، درگیری E. با راسپوتین تشدید شد؛ اسقف نگرش مثبت قبلی خود را نسبت به او دقیقاً برعکس تغییر داد. 16 دسامبر 1911 راسپوتین به اتاق های E. در Metochion Synodal Yaroslavl دعوت شد. هیروم در این گفتگو حضور داشت. ایلیودور و احمق مقدس معروف D. A. Znobishin ("میتای متبارک") و همچنین دو کشیش از اسقف نشین ساراتوف به عنوان شاهد. E. راسپوتین را از برقراری ارتباط با خانواده سلطنتی منع کرد و او را مجبور کرد که در مقابل نماد قسم بخورد. راسپوتین رنجیده تلگرافی به امپراطور و امپراطور فرستاد و در آن نوشت که E. و Iliodor ظاهراً سعی کردند جان او را بگیرند.

نارضایتی E. در میان بالاترین مقامات سکولار، درگیری مستقیم او با اعضای اتحادیه و راسپوتین تا حد زیادی باعث توسعه بیشتر رویدادها شد. 3 ژانویه در سال 1912، قطعنامه ارائه شده توسط دادستان ارشد V.K. Sabler مبنی بر اخراج E. از حضورش در شورای مقدس بسیار مورد رضایت قرار گرفت. 7 ژانویه اعضای اتحادیه فرمان مربوطه را امضا کردند که در همان روز به E. تحویل داده شد. اما اسقف در ترک پایتخت به اسقف نشین تردید کرد و با روزنامه نگاران روزنامه های پایتخت مصاحبه کرد.

اعضای اتحادیه و بالاترین مقامات سکولار از این که اسقف درگیری را برای مردم به ارمغان آورد، خشمگین شدند. 12 ژانویه مجمع، با فرمانی جدید، E. را به دلیل "افترای غیر قابل اثبات در برابر امپراتور مستقل از احکام و احکام شورای مقدس" محکوم کرد. 15 ژانویه رئیس دادستان سابلر تلگرافی از امپراتور دریافت کرد: "امیدوارم که شورای مقدس بتواند بر خروج فوری اسقف هرموگنس پافشاری کند و نظم و آرامش را به هم ریخته بازگرداند." علیرغم اینکه روز یکشنبه بود، رئیس دادستان فوراً اعضای اتحادیه را دعوت کرد و آنها یک "مجله کمپین" تهیه کردند که در آن E. حداکثر تا 16 ژانویه تجویز شد. تا سنت پترزبورگ را به همراه کشیش به اسقف نشینی که به او سپرده شده بود ترک کند. ایلیودور.

با این حال، نه فرمان سینود، نه ترغیب اسقف اعظم پولتاوا و پریاسلاول که از متوکیون یاروسلاول بازدید کردند. نازاریا (کیریلوف)، اسقف وولوگدا. نیکون (روژدستونسکی) و دادستان ارشد سابلر E. را مجبور نکردند که به بالاترین مقام معنوی تسلیم شود.

17 ژانویه اعضای اتحادیه تصمیم گرفتند E. را بازنشسته کنند و صومعه Zhirovitsky (در حال حاضر یک صومعه زنانه) از اسقف نشین گرودنو را به افتخار رستاخیز مریم مقدس به عنوان محل سکونت او اختصاص دهند. تصمیم گرفته شد که مقام رسمی P.V. Modrolyubov برای بازرسی اسقف به ساراتوف اعزام شود. در همان روز، تصمیم سینودال توسط امپراتور تأیید شد. 22 ژانویه E. سنت پترزبورگ را به مقصد Slonim ترک کرد و از آنجا در 24 ژانویه. به صومعه ژیروویتسکی رفت.

"پرونده" E. که به طور گسترده در مطبوعات پوشش داده شد، در جامعه روسیه طنین انداز شد. بحث های جداگانه ای در مورد "پرونده" E. در ایالت انجام شد. دوما در ارتباط با بررسی بودجه شورای مقدس. تصمیمات و اقدامات مجمع توسط نمایندگان تقریباً همه احزاب سیاسی دوما مورد انتقاد قرار گرفت.

در صومعه ژیروویتسکی 2 اتاق به E. داده شد. یکی از آنها بعداً به کلیسای سنت نیکلاس متصل شد و پنجره ای در دیوار آن تعبیه شد که از طریق آن می توان در یخبندان های شدید به خدمات الهی گوش داد. در Zhirovitsy، E. مشغول شفا بود و حتی یک بخش برای بیمارانی که به طور خاص به او مراجعه می کردند راه اندازی کرد. E. مرتباً مورد بازدید طرفداران ساراتوف قرار می گرفت و از حذف او از بخش پشیمان می شدند. E. در کلیسای صومعه موعظه می کرد و برای این منظور به کلیساهای اطراف سفر می کرد.

با توجه به نزدیک شدن به جبهه، به درخواست فرمانده کل قوا، رهبری کرد. کتاب نیکلای نیکولایویچ، که حمایت E. را فراهم کرد، 25 اوت. در سال 1915، اقامتگاه او به اوگرشسکی به نام St. نیکلاس شوهر شگفت انگیز صومعه اسقف نشین مسکو. در نوامبر 1916 E. صومعه Nikolo-Ugreshsky را بدون اجازه برای اسقف نشین ساراتوف ترک کرد. این سفر مربوط به فعالیت های سابق بود. هیروم ایلیودورا که پس از کناره گیری از مقام خود در سال 1912، خود را بنیانگذار دین جدیدی اعلام کرد. E. با اطلاع از فعالیت های راهب خلع شده ، اعلامیه ای تهیه کرد و به اسقف نشین ساراتوف رفت تا به سابق خود اطلاع دهد. به گله در مورد اشتباهات ایلیودور.

پس از اینکه مجمع اسقف اعظم توبولسک را برکنار کرد. بارناباس (ناکروپینا) 8 مارس 1917 E. به عنوان اسقف توبولسک و سیبری تایید شد. ای با احتیاط از انقلاب فوریه 1917 استقبال کرد. او نوشت: «من نه انقلابی را که رخ داده است برکت می‌دهم، نه «عید پاک» (یا بهتر بگوییم دردناک‌ترین گلگوتا) هنوز تخیلی روسیه رنج‌دیده‌مان و روحانیون و مردم داغ‌دیده را جشن می‌گیرم. آیا چهره مه آلود و طوفانی «انقلاب» را می بوسم، نه دوستی را در آغوش می گیرم و با او اتحاد نمی کنم، زیرا هنوز به وضوح نمی دانم او امروز کیست و چیست و به چه چیزی خواهد داد. میهن ما، به ویژه به کلیسای خدا فردا.» متن "تفسیر او بر "مکاشفه" یوحنای متکلم، نوشته شده در مسکو و تاریخ 5 مه 1917، حفظ شده است.

در ماه ژوئن، E. در جشن های بزرگداشت اولین سالگرد جلال سنت سنت در توبولسک حضور داشت. جان توبولسک، اما بیشتر سال 1917 را در خارج از اسقف نشین جدید خود گذراند. او در کار اولین جلسه شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در 1917-1918 شرکت کرد. معاونی بود. رئیس اداره کلیسای عالی کلیسای جامع. او از مشارکت اعضای شورا در پیش از پارلمان حمایت می کرد، اگرچه آن را "یک نهاد دولتی دردناک و متناقض" می دانست. او با چشمان خود تصرف قدرت توسط بلشویک ها در مسکو را مشاهده کرد که نمی توانست نگرش منفی او را نسبت به دولت جدید شکل دهد. در ابتدای دسامبر 1917 مسکو را به مقصد توبولسک ترک کرد.

در مدیریت اسقف نشین توبولسک، E. در سال 1903-1911 به تجربه خود در سازماندهی گفتگوهای مذهبی، اخلاقی و فرا مذهبی در ساراتوف روی آورد. 21 دسامبر در سال 1917، در ساختمان مجمع عمومی توبولسک، او در مورد نیاز به شوراهای کلیسا "به عنوان وسیله ای برای ساده کردن امور کلیسا که به هم ریخته بود" قرائتی برگزار کرد. از آغاز در سال 1918، مکالمات منظم کلیسا در کلیساهای شهر توبولسک سازماندهی شد که توسط یک حلقه موعظه متشکل از نه تنها روحانیون، بلکه از افراد غیر روحانی نیز انجام می شد. علاوه بر این، برنامه ریزی شده بود که سخنرانی هایی در مورد کلیسا و مسائل اجتماعی و حتی انجام یک سری منظم از سخنرانی ها (به ویژه در مورد تاریخ کلیسای روسیه) برگزار شود. E. با توجه ویژه به نیاز به کمک به سربازان خط مقدم در فعالیت های اخوان Tobolsk John-Dimitrievsky شرکت فعال داشت. او به فرمان جدایی کلیسا از دولت در ژانویه واکنش تندی نشان داد. 1918، خطاب به مردم با درخواستی که با فراخوانی برای دفاع از ایمان به پایان رسید.

خدمات اسقفی E. در توبولسک با تصمیم دولت موقت خانواده امپراتور با اقامت وی ​​در آنجا در اسارت مصادف شد. نیکلاس دوم. ای با خانواده سلطنتی ارتباط پنهانی برقرار کرد و از آن حمایت معنوی کرد. 25 دسامبر در سال 1917، پس از مراسم عبادت در روز اول کریسمس، در کلیسای شفاعت توبولسک در حضور خانواده سلطنتی، او سالها را با عنوان امپراتور و ملکه "عظمت" و فرزندان سلطنتی - "عالی" اعلام کرد. . مقامات محلی تحقیقاتی را در این مورد آغاز کردند. به دلیل تهدید سربازان انقلابی برای برخورد با شماس و کشیش کلیسای شفاعت. E. آنها را به احترام نماد مادر خدا "نشانه" به صومعه Abalaksky در مجاورت فرستاد.

در مارس 1918، شورای توبولسک به طور کامل تحت کنترل بلشویک ها قرار گرفت، که سعی داشتند دخالت E. را در "توطئه سلطنتی" ثابت کنند. 22 آوریل در سال 1918، کمیسر فوق‌العاده کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه، K. A. Myachin، برای انتقال خانواده سلطنتی به یکاترینبورگ به توبولسک رسید. به درخواست کمیسر، تفتیش در اتاق های اسقف انجام شد. اعضای شورای اخوان جان-دیمیتریفسکی که از جان اسقف می ترسیدند، از E. دعوت کردند که شب را در صومعه توبولسک زنامنسکی، جایی که اتاق های نایب اسقف توبولسک، اسقف برزوفسکی، قرار داشت، بگذراند. ایرینارک (سینئوکوف-آندریوسکی). لذا ه.ش در شب هفتم فروردین. در جریان تفتیش خانه اسقف، زمانی که کلیسای خانگی هتک حرمت شد، حضور نداشت. در حین جستجو، "مکاتبات" E. "با اعضای خانه امپراتوری" پیدا شد که یادداشتی با امضای "ماریا" بود. گفته شد این یادداشت متعلق به امپ است. ماریا فئودورونا، اگرچه نویسنده واقعی آن، یک ماریا خاص، حتی آدرس خانه خود را نشان داد.

27 آوریل به جلسه شورای اسقفی توبولسک به ریاست اسقف. ایرینارک، اعضای کمیته اجرایی توبولسک، به رهبری ملوان خوخریاکوف، آمدند و خواستار تحویل E. شدند تا برای بازجویی حاضر شود و به اسقف قول مصونیت دادند.

صبح روز 28 آوریل ولادیکا مراسم عبادت را در کلیسای جامع توبولسک انجام داد و پس از آن مراسم مذهبی را رهبری کرد. از کرملین به کوهپایه های توبولسک نقل مکان کرد. در اینجا "برای نجات وطن در حال نابودی" نماز خوانده شد. هر دو اسقف، همه روحانیون شهر و توده مردم در این راهپیمایی شرکت کردند. آنها را گارد سرخ همراهی می کردند. بلافاصله پس از پایان راهپیمایی، E. دستگیر و شبانه از توبولسک خارج شد.

از اول ماه مه به اتهام اقدامات ضد انقلابی در زندان یکاترینبورگ نگهداری می شود. نمایندگان اداره اسقف نشین توبولسک وارد یکاترینبورگ شدند، شهیدان روحانی کشیش. افرم دولگانف، کشیش. میخائیل ماکاروف و شهید وکیل دادگستری. کنستانتین مینیاتوف. تلاش آنها برای نجات E. از اسارت ناموفق بود. پس از تحویل وجه نقدی که به درخواست مقامات برای آزادی اسقف جمع آوری شده بود، اعضای هیئت دستگیر و به زودی تیرباران شدند. در 24 ژوئن، روز روح القدس، سربازان ارتش سرخ به E. اجازه دادند تا در سلول نماز بخواند. تقریباً همه زندانیان با او نماز می خواندند. روز بعد، E. و 8 یا 9 زندانی (از جمله کشیش اسقف نشین توبولسک، Sschmch. Peter Karelin) به ایستگاه برده شدند و از آنجا با قطار تحت اسکورت به تیومن فرستاده شدند.

در تیومن، زندانیان را سوار کشتی بخار ارماک کردند. در روستا افراد غیر روحانی پوکروفسکی به کشتی "اوکا" منتقل شدند و به زودی در ساحل قرار گرفتند و تیرباران شدند. E. و کشیش. کارلین روی ارماک باقی ماند. در این زمان، سربازان ارتش سرخ برای نبرد با نیروهای دولت موقت سیبری آماده می شدند، بنابراین هر دو روحانی در ساخت استحکامات شرکت داشتند. ه از نظر جسمی خسته شده بود اما در این شرایط هم روحیه خوب او را رها نمی کرد. او با حمل زمین و تخته های اره، سرودهای عید پاک را می خواند. در عصر روز 28 ژوئن، E. و کشیش. کارلین را در انبار کشتی بخار Oka که در حال حرکت به سمت پایین رودخانه بود، قرار دادند. توبول به سمت توبولسک که قبلاً توسط سفیدها اشغال شده بود. به زودی سنت. کارلین را با سنگ هایی که به بدنش بسته بودند از انبار بیرون آوردند و به داخل آب انداختند. وقتی «اوکا» به روستا نزدیک شد. Karbany، 173 ورس از Tyumen، کشتی "ماریا" از ناوگان سفید در رودخانه جلویی ظاهر شد. بخاری قرمز شروع به چرخیدن کرد. در 30 دقیقه نیمه شب 29 ژوئن، E. را به کمان کشتی بخار بردند، دستانش را بستند، سنگی به آنها وصل کردند و او را به داخل آب هل دادند. اِی تا آخرین لحظه مدام دعا می‌کرد و به جلادانش صلوات می‌داد.

جسد ا. توسط دهقانان روستا کشف شد. اوسالکا و ناشناس در یک گور موقت دفن شد. در ماه اوت، در طول جستجوی جسد E.، بقایای بدن توسط یک کمیسیون تحقیق که از توبولسک وارد شد و به روستا منتقل شد، مورد بررسی قرار گرفت. Pokrovskoe و به طور موقت در حصار کلیسا به خاک سپرده شد. سپس جسد E. را جامه اسقف پوشاندند و به توبولسک فرستادند و در آنجا به طور رسمی با صفوف صلیب از تمام کلیساهای شهر مورد استقبال قرار گرفت. در مقبره E. که در کلیسای جامع توبولسک نصب شده بود، مراسم تشییع جنازه و پاراستازها انجام شد و مؤمنان به بقایای بقایای احترام گذاشتند که تسلیم فروپاشی نشدند. 15 اوت اسقف 1918 ایرینارک مراسم تشییع جنازه را انجام داد. E. در کلیسای سنت جان کریزوستوم کلیسای جامع در مکانی که قبر سنت قبل از کشف آثار قرار داشت به خاک سپرده شد. جان توبولسک. در 23 ژوئن 1998، E. توسط اسقف توبولسک و تیومن تجلیل شد. دیمیتری (کاپالین) در میان قدیسان مورد احترام محلی اسقف نشین توبولسک. در سال 2000 توسط شورای اسقف‌های بزرگ کلیسای ارتدکس روسیه، نام E. در شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه گنجانده شد. در تابستان 2005، در حین بازسازی کلیسای جامع سنت سوفیا (اسمپشن سابق) در توبولسک، دخمه ای کشف شد که در آن بقایای ای. در سال 2005 جشن هایی به مناسبت یافتن قدیس او برگزار شد. آثار

قوس: منطقه GA ساراتوف. ف 1132; GA توبولسک. F. 156. Op. 15. د 779. ل 638; RGIA. F. 796. Op. 194. د 1102، 1119، 1120; F. 797. Op. 86. د 49; F. 1101. Op. 1. د 1111.

آثار: به محیط معنوی جوان ما // DVGE. 1898. قسمت غیر رسمی. شماره 24. ص 2-10; مقاله ای درباره فعالیت های اخوان معنوی و آموزشی مبلغان اسقفی در تفلیس به مدت دو سال از عمر خود (از 19 اکتبر 1897 تا 22 اکتبر 1899) // همان. 1900. قسمت غیر رسمی. شماره 6. ص 7-23; مبارزه برای حقیقت مدرسه الهیات ما: بررسی پروژه سازماندهی جدید این مدرسه // بولتن معنوی ساراتوف. 1908. شماره 44. ص 3-10; محکومیت خشم آلود توهین به مقدسات مجاز: (تصویر واقعی مرگ تولستوی). ساراتوف، از نور "واقعی" به "تاریکی مطلق": (نامه سرگشاده به مردم روسیه). ص، 1916; تفسیر "مکاشفه" جان متکلم // اول و آخر. م.، 2003. شماره 2 (6).

روشن: لئونیدوف ک.، کشیش.ده سال خدمت در کشیش حضرت عالی. هرموژنس، اسقف ساراتوف و تزاریسین، در اسقف نشین ساراتوف // بروشور برادرانه. ساراتوف، 1911. شماره 10. ص 1-3; Mramornov A.P.، کشیش.ده سال خدمت توسط کشیش Ep. هرموژن به گله ساراتوف // همان. شماره 8. ص 1-2; E.I. Archpastor-Martyr // Tobolsk EV. 1918. شماره 18/20. بخش رسمی صص 138-139; S.I.F. Schmch. هرموژنس، اسقف توبولسک و سیبری // همان. صص 256-265; لهستانی. قسمت 1. ص 66-68; مانوئل روس سلسله مراتب، 1893-1965. ت 2. ص 336-345; Gazizova O. St. هرموژنس، اسقف توبولسکی // ارتدکس. گفتگو. 1371. شماره 8/9. ص 27-31; دمشقی. کتاب 2. ص 154-175; Regelson L. L. Tragedy Rus. کلیساها، 1917-1945. م.، 1996. ص 238-246; کسانی که برای مسیح رنج کشیدند. کتاب 1. صص 313-314; وروبیف ام.، پروت.تاریخ محلی ارتدکس: مقالاتی در مورد تاریخ منطقه ساراتوف. M., 2002. S. 78-84; ایوانف اس ام، سوپرون وی.ارتدکس در سرزمین ولگوگراد: اسقف ها و اسقف ها. ولگوگراد، 2002. قسمت 1. صص 107-110; روژکوف V.S.، پروت.مسائل کلیسا در ایالت دوما M., 2004. S. 287-298; هیروشهید هرموگنس، اسقف توبولسک و سیبری // کلیسای ارتدکس سیبری. گاز. 1384. شماره 9; یافتن آثار Sschmch. هرموژن (دولگانوا)، اسقف. توبولسک و سیبری // Ibid; Mramornov A.I کلیسا و اجتماعی - سیاسی. فعالیت های اسقف هرموگنا (دولگانوا، 1858-1918). ساراتوف، 2006.

A. I. Mramornov

خانواده

در خانواده یک کشیش به دنیا آمد که بعداً راهب شد و در صومعه ساراتوف اسپاسو-پرئوبراژنسکی به درجه ارشماندریت ارتقا یافت. او از کودکی فردی عمیقاً مذهبی بود.

تحصیلات

او تحصیلات متوسطه خود را در یک حوزه علمیه گذراند و در امتحانات کارشناسی ارشد در مدرسه کلاسیک در شهر Ananyev در استان Kherson قبول شد. او از دانشکده حقوق دانشگاه نووروسیسک فارغ التحصیل شد (1886)، همچنین دوره ای را در دانشکده ریاضیات گذراند و در دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه در سخنرانی ها شرکت کرد. او از آکادمی الهیات سنت پترزبورگ (1893) با مدرک نامزدی در رشته الهیات فارغ التحصیل شد.

راهب و معلم

او بارها درسش را قطع کرد، شغلی پیدا کرد، به کشاورزی زراعی پرداخت و به مسافرت رفت. در شرایط بحران روانی، خود را در معرض خوداختگی قرار داد. در سال 1889 در آکادمی الهیات سن پترزبورگ پذیرفته شد.

در سال 1890 او به عنوان راهب منصوب شد و به درجه هیروداسیک منصوب شد و در 15 مارس 1892 - به درجه هیرومونک منصوب شد.

از سال 1893 - بازرس، از سال 1898 - رئیس حوزه علمیه تفلیس با ارتقاء به درجه ارجمندریت. در همان زمان، او به عضویت دفتر سندی گرجی-ایمرتی و رئیس شورای اسقفی مدرسه منصوب شد. او سردبیر «بولتن معنوی اگزارش گرجستان» بود.

جوزف جوگاشویلی در دوران ریاست حوزه علمیه از این مؤسسه آموزشی اخراج شد که شخصاً او را به دلیل غیبت و عملکرد پایین تحصیلی از حوزه اخراج کرد.

راهب

او فعالیت تبلیغی گسترده ای را آغاز کرد که در آن عوام نیز مشارکت داشت. خوانش و گفتگوهای فراروژیکی را سازماندهی کرد، برنامه هایی را برای مدارس یکشنبه تدوین کرد.

او با مثال خود و همچنین با گفتگوهای مکرر با روحانیون حوزوی و بخشنامه های خاص، روحانیون را به انجام خدمات کلیسا با جدیت، بدون عجله و اکید بر طبق مقررات فراخواند. او توجه قابل توجهی به مبارزه با فرقه گرایی داشت که در چارچوب آن گفتگوهای شبانی غیر مذهبی را سازماندهی کرد. در ساراتوف، آنها تحت رهبری اسقف در تمام یکشنبه ها و تعطیلات برگزار می شد، قبل از یک مراسم دعای کوتاه، متناوب با سرودهای روحانی که توسط گروه کر اسقف اجرا می شد، و با آواز همه حاضران پایان یافت. برای ترویج ایده های ارتدکس، او ارگان چاپی اسقف نشین - "پیام آور معنوی ساراتوف" را تغییر داد و گسترش داد و هفته نامه "فهرست برادری" را ایجاد کرد، ارگان های چاپی هفتگی در بالاشوف، کامیشین و تزاریتسین تأسیس شد. در طول خدمت او در ساراتوف، بیش از پنجاه کلیسا ساخته شد و تعداد مدارس محلی به طور قابل توجهی افزایش یافت.

دیدگاه های سیاسی

یکی از محافظه کارترین اسقف های روسیه در اوایل قرن بیستم. او به شدت از روندهای معاصر در ادبیات و زندگی نمایشی انتقاد کرد. بنابراین ، او نمایشنامه "آناتما" لئونید آندریف را بسیار منفی ارزیابی کرد و در خطبه خود از فرماندار خواست تا از جوانان روسیه در برابر نیروهای تاریک و شیطانی محافظت کند و طوماری را برای ممنوعیت این نمایش به شورای مقدس ارسال کرد. نویسنده بروشور «محققان کنونی آناتما و فتنه آن». اظهارات عمومی اسقف "بسیار خشن بود و اغلب مفاد قوانین روسیه را نقض می کرد." او پیشنهاد تکفیر لئونید آندریف، دیمیتری مرژکوفسکی و واسیلی روزانوف را داد. او مراسم یادبودی را که برای بازیگر مشهور V.F. Komissarzhevskaya در کلیسای جامع برنامه ریزی شده بود لغو کرد و از تاشکند (جایی که در طی یک تور بر اثر آبله درگذشت) پرسید که او با چه بیماری است ، آیا او ارتدکس است و چه زمانی اعتراف کرد.

درگیری با اتحادیه و تبعید

در جلسه شورای مقدس در پایان سال 1911، هرموگن در مخالفت با معرفی رتبه شماس در کلیسای ارتدکس پیشنهاد شده توسط متروپولیتن مسکو ولادیمیر (اپیفانی) و دوشس بزرگ الیزابت فئودورونا صحبت کرد. او به شدت در مورد این موضوع به امپراتور متوسل شد - او تلگرافی را برای او ارسال کرد که در آن اظهار داشت که شورای مقدس در مسکو "یک شرکت کاملاً بدعت آمیز از شماسها را ایجاد می کند ، یک موسسه جعلی جعلی به جای یک موسسه واقعی". وی همچنین در این تلگرام با انتقاد از پروژه معرفی مراسم ویژه نماز جنازه برای افراد غیر ارتدوکس، گفت که این امر به عنوان «همدستی آشکار و زیاده‌روی غیرمجاز و بی‌نظم نسبت به مخالفان کلیسای ارتدکس» است.

در همان زمان، اسقف با گریگوری راسپوتین، که در ابتدا از او حمایت کرد، درگیر شد. به خاطر مبارزه با "پیرمرد شرور"، او با ایلیودور (تروفانوف) هیرومونک صد سیاه، که در ابتدا مورد حمایت کلیسا و مقامات سکولار بود، که او را یک تبلیغ کننده موفق ضد انقلاب می دیدند، اتحاد تشکیل داد. در آپارتمان اسقف در 16 دسامبر 1911، هرموگنس، ایلیودور، میتیا احمق مقدس، نویسنده رودیونوف و دیگران شروع به محکوم کردن راسپوتین کردند و با تهدید او با شمشیر، او را مجبور به بوسیدن صلیب کردند. در نتیجه، راسپوتین مجبور شد سوگند یاد کند که کاخ تزار را ترک خواهد کرد.

در آغاز سال 1912، سینود آزار و اذیت ایلیودور و هرموژنز را آغاز کرد. دومی توسط امپراتور از شرکت در سینود در 3 ژانویه عزل شد. به او دستور داده شد که به اسقفی که به او سپرده شده بود برود. اسقف با امتناع از اطاعت از این دستور، مصاحبه هایی با روزنامه ها انجام داد و در آنها از اعضای مجمع انتقاد کرد. در نتیجه، در 17 ژانویه، او از مدیریت اسقف نشین برکنار شد و به صومعه ژیروویتسکی فرستاده شد. در اوت 1915 او به صومعه نیکولو-اگرشسکی اسقف نشین مسکو منتقل شد.

در بخش توبولسک

از 8 مارس 1917 - اسقف توبولسک و سیبری. به عنوان "قربانی رژیم قدیم" به این سمت منصوب شد. او اعتقادات سلطنتی خود را حفظ کرد و از گله خود خواست که «به ایمان پدران خود وفادار بمانند، در برابر بت های انقلاب و کشیش های مدرن آنها که از مردم ارتدکس روسیه می خواهند که آب و هوای خود را از بین ببرند، زانو نزنند. روح با جهان وطنی، انترناسیونالیسم، کمونیسم، الحاد آشکار و تباهی پست حیوانی. او به شدت از فرمان جدایی کلیسا از دولت انتقاد کرد. و زندگی مقدسین، دعا کردند و سرودهای کلیسا را ​​خواندند.

کنگره اسقف نشین توبولسک هیئتی را به یکاترینبورگ فرستاد که خواستار آزادی اسقف به قید وثیقه شد. این هیئت شامل:

• کشیش افرم دولگانف، برادر اسقف هرموگنس.
• کشیش میخائیل ماکاروف؛
• وکیل دادگستری کنستانتین الکساندرویچ مینیاتوف.

هیئت وثیقه تعیین شده ده هزار روبلی را پرداخت کرد (در ابتدا مقامات یکصد هزار روبل خواستند)، اما اسقف آزاد نشد و اعضای هیئت خود دستگیر و به زودی تیرباران شدند.

در ژوئن 1918، اسقف و چند زندانی دیگر (کشیش روستای کامنسکی از اسقف نشین یکاترینبورگ پیوتر کارلین، درجه دار سابق ژاندارمری نیکولای کنیازف، دانش آموز دبیرستان مستیسلاو گولوبف، رئیس سابق پلیس یکاترینبورگ هاینریش روشینسکی و افسر ارشوف ) به تیومن برده شدند و به کشتی "ارماک" تحویل داده شدند. همه زندانیان، به جز اسقف و پدر. پیتر در ساحل، در نزدیکی روستای Pokrovskoye مورد اصابت گلوله قرار گرفتند. اسقف هرموگنس و فر. پیتر کمی بعد درگذشت. در ابتدا آنها مجبور شدند روی ساخت استحکامات در نزدیکی پوکروفسکی کار کنند ، سپس به کشتی بخار Oka منتقل شدند که به سمت توبولسک حرکت کرد. در راه رسیدن به این شهر، روحانیون به دستور پاول خوخریاکوف با درج شورای شهدای جدید و اقرارگران روسیه و برپایی یادمان 16 ژوئن بودند.

در آگوست 2000، بر اساس قانون شورای مقدس اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه، نام او در شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه برای احترام کلیسا قرار گرفت. با همان قانون، قربانیان و سنت. هرموژن، شهیدان مقدس افرم دولگانف، میخائیل ماکاروف، پیتر کارلین و شهید کنستانتین مینیاتوف.

در 4 مه 2017، با تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، او در شورای "پدران شورای محلی کلیسای روسیه 1917-1918" قرار گرفت. (تصاویر 5/18 نوامبر).

مقالات

• «به محیط معنوی جوان ما»، بولتن معنوی اگزارش گرجستان، 1898، بخش غیر رسمی، شماره 24، 2-10.
• "مقاله ای در مورد فعالیت های اخوان معنوی-آموزشی مبلغان اسقفی در تفلیس به مدت دو سال از عمر خود (از 19 اکتبر 1897 تا 22 اکتبر 1899)، "بولتن معنوی اگزارش گرجستان، 1900، بخش غیر رسمی، شماره 6". ، 7-23.
• "مبارزه برای حقیقت مکتب الهیات ما: بررسی پروژه سازماندهی جدید این مدرسه"، بولتن معنوی ساراتوف، 1908، شماره 44، 3-10.
• "محکومیت خشم آلود توهین به مقدسات مجاز: (تصویر واقعی مرگ تولستوی)، "ساراتوف، .
• "از نور "واقعی" به "تاریکی مطلق": (نامه سرگشاده به مردم روسیه)، "صفحه، 1916".
• «تفسیر «مکاشفه» یوحنای متکلم، اول و آخر، م.، 1382، شماره 2(6).

جوایز

یادداشت

1. دایره المعارف ارتدکس "ABC of Faith" - "شهید هیروگنس (دولگانف)، اسقف توبولسک و سیبری." ارتباط دادن.