مک کالو گناه نفسانی است. اعتراف به گناهان نفسانی

1969 در شهر هولومان، شخصی در حال ربودن، شکنجه وحشیانه مردان جوان زیبا و محکوم به مرگ است. واضح است که یک قاتل زنجیره ای در اینجا کار می کند - و کاپیتان دلمونیکو برای دستگیری او وقت کم دارد، زیرا قربانی بعدی جنایتکار ممکن است هنوز زنده باشد... و در همان زمان، تیم دلمونیکو باید پرونده ای به همان اندازه مرموز را کشف کند. ناپدید شدن زنان جوانی که در شش سال گذشته در شهر اتفاق افتاده است.

و در پایان، یک موتورسوار مرموز در Holloman ظاهر می شود که مرتکب یک سری قتل های خونین و در نگاه اول کاملاً بی انگیزه می شود. بررسی همزمان سه پرونده از این قبیل حتی برای کاپیتان دلمونیکو و تیمش کار آسانی نیست...

این اثر در سال 2013 توسط انتشارات AST منتشر شد. این کتاب بخشی از مجموعه پرندگان خار است. در وب سایت ما می توانید کتاب "گناه نفس" را با فرمت های fb2، rtf، epub، pdf، txt دانلود کنید یا به صورت آنلاین مطالعه کنید. امتیاز کتاب 3.4 از 5 است. در اینجا، قبل از مطالعه، می توانید به نظرات خوانندگانی که از قبل با کتاب آشنایی دارند نیز مراجعه کرده و نظر آنها را جویا شوید. در فروشگاه اینترنتی همکار ما می توانید کتاب را به صورت کاغذی خریداری و مطالعه کنید.

© Colleen McCullough 2013

© ترجمه. N. Kudasheva، 2015

© نسخه روسی AST Publishers، 2016

تقدیم به کارن کوئینتال.

با سپاس عمیق از سالها وفاداری و عشق.

با این امید که چیزهای بیشتری در انتظار شماست.

ممنون دوست

او نمی دانست نیمه شب است. نمی‌دانست خورشید می‌درخشد یا ستاره‌ها می‌درخشند. به همین ترتیب، او نمی توانست محاسبه کند که چه مدت در اینجا بوده است - زمان به طور نامشخصی به طول انجامید. یک لحظه او آزاد بود و با خوشحالی لبخند می زد در میان دنیایی که آغوشش را به روی او گشوده بود. و لحظه بعد ناگهان به خواب عمیقی فرو رفت که حتی کوچکترین تکه ای از خوابی که دیده بود را به یاد نیاورد.

وقتی از خواب بیدار شد، خود را اینجا در زندگی دیگری یافت. این اتاق بزرگ و بی خاصیت حاوی یک توالت با یک صندلی نرم و یک آب‌نمای پلاستیکی بود که وقتی پای خود را روی دکمه‌ای روی زمین قرار می‌دادید، جریان نازکی از آن خارج می‌شد. بنابراین او می تواند نوشیدنی بنوشد و یک مکان منظم برای تسکین خود داشته باشد. همه چیز اینجا یک رنگ داشت - بژ کثیف، نه به دلیل کثیفی، بلکه به دلیل نور ضعیف یک لامپ کم نور در مرکز سقف، در یک محفظه شیشه ای قوی، بافته شده با میله های فولادی.

او کاملا برهنه بود، اگرچه نه گرما را احساس می کرد و نه سرما. همه چیز به طرز عجیبی نرم بود - زمین و دیوارها هر وقت آنها را لمس می کرد آه می کشید و به آرامی فشار می داد، مانند کوسن های چرمی روی صندلی ماشین. آنچه او در ابتدا فکر می کرد درزهای اطراف پایه دیوارها بود دقیقاً برعکس درزها بود - برآمدگی های برآمده، گویی که سطح ضربه گیر دیوارها همراه با لبه های کفپوش به داخل شکاف فرو رفته است. هرچقدر هم که سعی کرد با نوک انگشتش مواد را فک کند، حتی یک میلیمتر هم از تکان خوردن خودداری کرد.

به زودی گرسنگی گرگ تنها جوهره وجود او شد، زیرا اگرچه می توانست تا حد دلش بنوشد، اما خرده ای غذا نداشت. گاهی که به خواب می رفت و بیدار می شد، مزه غذا را به طور مبهم به یاد می آورد و متوجه می شد که چیزی به او غذا می دهند و مانند اخگری از گرما و آرامش لذیذ در شکمش می نشیند که حتی زودگذر ترین خاطرات را نیز به یاد می آورد. از آن او را به گریه انداخت .

او به طور مبهم دوره‌هایی از وحشت پوشیده از مه را به یاد می‌آورد، زمانی که بلند و بی‌وقفه فریاد می‌کشید، به دیوارها می‌کوبید، مشت‌هایش را روی آن سطوح نرم و آویزان می‌کوبید، مانند سگی پیر زوزه می‌کشید، و ناله می‌کرد، غر می‌زد، پارس می‌کرد و زوزه می‌کشید. هیچ کس هیچ وقت جواب نداد فقط خودش شنید. پس از یک حمله وحشت به خود آمد، خسته و کوفته، با حرص به نوشیدن شتافت و در خوابی مرده، خالی از رویا، به خواب رفت، آخرین فکری که پیش از آن امید به دست آوردن غذا بود.

او کاری برای انجام دادن نداشت، جایی برای نگاه کردن نداشت - نه حتی یک آینه، نه چیزی برای گذراندن زمان! این برای اوست، مردی که دقایق زیادی را به انعکاس خود خیره شده و کمال زیبایی خود را تحسین کرده است. آن روزها فقط باید لبخند می زد تا به خواسته اش برسد. اما اینجا کسی نبود که بخندد. فقط یک فرصت کوچک برای لبخند زدن تمام چیزی بود که او نیاز داشت! یک لبخند او را از اینجا بیرون می کرد - هیچ کس هرگز - هرگز! - نتونستم در برابر لبخندش مقاومت کنم! یک لبخند برایش غذا می آورد. غذا همیشه موقع خواب به سراغش می آمد، پس باید با لبخند به خواب برود.

او در حال ضعیف شدن بود، مثل حلزونی بود که به سمت خود می کشید - با کندی خفه کننده و تلاش بسیار زیاد، با دشواری آشکار برای حمایت از خانه زندگی خود. بالاخره اگر می لغزید، خودش ناپدید می شد، مثل قطره بلغم روی اجاق سفید داغ. او هنوز نمی خواست از زیبایی خود جدا شود! و با لبخند تو!

-چرا اینقدر بی رحمی؟ - پرسید و لبخند زد. - تو کی هستی؟

این بار بیداری او تغییراتی را به همراه داشت: او هنوز گرسنه بود و اکنون درد داشت.

نه گرمای دلپذیر، نه ذغال سنگ در شکمش - این نیروی ناشناخته به او غذا نمی داد! اما حداقل درد می گفت که او هنوز زنده است، و این یک درد طاقت فرسا نبود، بلکه یک درد آزار دهنده بود - درد در کشاله ران. او نمی توانست بفهمد این نیروی ناشناخته از کجا آمده است تا به ناحیه کشاله ران خود که تمام موها از آن برداشته شده بود توجه کند. وگرنه این چیز ناشناخته تا جایی که می دانست هرگز او را مورد سرزنش قرار نداده بود. درد کنونی پس از بیدار شدن او را به شک انداخت و آلت تناسلی خود را احساس کرد. آنجا بود، بدون آسیب. نه، احساس دردناک پشت سر او، در کیسه بیضه بود. یک چیزی اشتباه بود!هر بیضه باید آزادانه زیر انگشتان او در داخل کیسه غلت می خورد، اما آنها غلت نمی زدند. کیسه بیضه اش خالی بود. خالی!

صدای جیغ بلندی کشید و صدایی که تشخیص منبع آن غیرممکن بود از هر اینچ مربع اتاق شنیده شد.

صدا مثل کبوتر نعره زد: «بیچاره خواجه». "تو خوب رفتار کردی خواجه بیچاره من." بدون خونریزی آنها به آسانی مانند یک گودال لاغر آووکادو باز می شوند. جوجه-جوجه! جوجه-جوجه! و بدون تخم مرغ

او با صدای بلند فریاد می زد و به فریاد ادامه می داد و زوزه های بلند و بلند غم و اندوه و ناامیدی بر زبان می آورد که در نهایت تبدیل به غرغرهای نامفهوم و به دنبال آن سکوت و گیجی شد. درد محو شد و به تدریج به فراموشی سپرده شد و تحمل آن بسیار آسان تر از درد گرسنگی بود و حتی گرسنگی دیگر معنای قبل از این کشف وحشتناک را نداشت. بدون مردانگی او چیزی برای لبخند زدن نداشت. ناامیدی کامل و خسته در روحش وارد شد و برای همیشه در آنجا ساکن شد.

با اینکه نمی دانست نیمه شب است، ضربه بی رحم داس زمان، یکشنبه سوم مرداد را به عقب راند و دوشنبه چهارم مرداد را جلو انداخت، ناگهان متوجه شد که دیگر غذایی نخواهد بود. جمع شده، دست‌هایش را دور زانوهایش حلقه کرده بود، نشسته بود و به وسعت وسیعی از کف به یک بی‌نهایت بژ کثیف خیره شده بود.

پشت سرش، از سقف، یک صندلی شروع به پایین آمدن کرد و در سکوت پایین آمد، طوری ایستاد که پایش یک متر از زمین فاصله داشت. اگر سرش را برگرداند، آن را می دید و مردی را که در آن نشسته بود، می دید، اما سرش را برنمی گرداند. تمام آنچه از او باقی مانده بود معطوف به این تفکر در بی نهایت بود، اگرچه افکارش از قبل دور بودند و محو می شدند. ناظرش که در این امر صاحب اختیار بود، تخمین زد که حدود چهل روز تا خاموش شدن آخرین جرقه حیات در او باقی مانده است. چهل روز سخنرانی جنون آمیز - چه مطالبی برای مطالعه! هنوز لبخندی بر لبان زندانی دیده می شد...

صندلی به سقف کشیده شد و مرد در حال مرگ همچنان به بی نهایت نگاه می کرد و سعی می کرد آینده خود را ببیند.

"بهت گفتم، آبه، بهت گفتم!" - دلیا گفت. "اما شما و کارمین مانند مردان معمولی رفتار می کردید - نمی خواستید به یک زن گوش دهید، اوه، تحت هیچ شرایطی!"

او و آبه پشت میزی در کافه مالولیو نشسته بودند و منتظر ناهار بودند، و آبه فقط اشتباه محاسبه کرده بود: لباس نازک و شفاف دلیا از زرد خردلی و صورتی مرجانی به نظر او گواهی بر انعطاف پذیری او بود و نشان می داد که امروز او بی سر و صدا خسته کننده با این حال واکنش او به خبر او چیز دیگری را بیان کرد. آبه در درون آهی کشید و نمودار ذهنی خود را به نام «دلیا کارستیر» اصلاح کرد.

او با غرور گفت: "خب، اخبار امروز لازم بود تا من را متقاعد کند." - تاکنون شواهد کافی نبوده است.

او با انزجار گفت: "شواهد کافی وجود نداشت، و باروت کافی وجود نداشت."

آبه غرغر کرد: «نمی‌فهمم چرا اینقدر با صدای بلند غر می‌زنی.

دلیا با صدای یک معلم ابتدایی گفت: «مینی با املت ما می‌رود، و من پیشنهاد می‌کنم قبل از بحث غذا بخوریم.»

آه، موضوع همین است! دلیا به سادگی گرسنه است! آبه با فروتنی شروع به خوردن کرد. آشپز تابستانی استخدام شده توسط صاحب رستوران، لوئیجی، یک املت غربی عالی تهیه کرد و دلیا هنوز از آنها سیر نکرده بود. این بدان معنا بود که طرح واره ذهنی آبه از «دلیا کارستیرز» نمی‌توانست بدون تغییر بماند. سوال این بود که چه چیزی را باید در آن اصلاح کرد. این طرح ذهنی بسیار پیچیده بود.

گناهان نفسانی

پرداختی برای توهین به عفت بدون شک پس از پرداخت قتل، بالاترین میزان بود و مجازات گناهان نفسانی منحصراً در صلاحیت کلیسا بود، زیرا این اوست که از مردم این منطقه فضیلت می خواهد که با طبیعت و طبیعت سازگاری چندانی ندارد. به سختی امکان پذیر است

کیفرترین گناهان نفسانی، موارد محارم بود که انواع آن به تفصیل تعریف شده بود. جالب است که اولین مورد ذکر شده توسط بورچارد، خویشاوندی خونی را در نظر نمی گیرد، بلکه خویشاوندی از طریق ازدواج را در نظر می گیرد: ما در مورد مردی صحبت می کنیم که با خواهر همسرش گناه کرد. بورچارد به وضوح او را یک گناهکار بسیار بزرگ می داند: از این پس او ممنوع است به همسر خود نزدیک شود، که "اگر نمی خواهد در تنهایی زندگی کند" می تواند "با هر کسی که می خواهد" ازدواج قانونی کند. و اما او و شریک گناهش، هر دو محکوم به تجرد هستند و باید در تمام طول عمر خود را در معرض تجرد قرار دهند که میزان آن را متصدی امر تعیین می کند. همچنین برای هر کسی که با مادر یا خواهرش رابطه زناشویی داشته باشد، تجرد مادام العمر تجویز شده است. باید گوشت خود را تا زمان مرگ می‌میراند، اما مشخصاً مقرر شده است که در 15 سال اول (در صورت زوجیت با خواهر، مدت آن به 10 سال کاهش یافت) باید هر از گاهی، در یک دوره، روزه بگیرد. که از آن فقط نان بخورد و فقط آب بنوشد. «زنا» با زن پدر، با زن برادر، با عروس، ممنوعیت ازدواج و برخی محرومیت‌ها را به همراه داشت که به تفصیل بیان نشده بود، اما باید تا زمان مرگ تابع آن بود. مجازات کسی که با زنی که پسرش بعداً با او ازدواج کرد «زنا کرد» بسیار کمتر بود: 7 سال توبه «با روزه در وقت مقرر» که پس از آن گناهکار می توانست «در پیشگاه خدا» ازدواج کند. با این حال، شریک جرم باید از شوهرش جدا شود و تا زمان مرگ توبه کند: در اینجا می توان شباهت هایی را با ماجرای تبدیل شدن مرد به معشوق خواهر همسرش مشاهده کرد. مجازات مشابهی برای کسانی که با پدرخوانده یا دخترخوانده خود «زنا کردند» مقرر شد: 7 سال توبه از جمله روزه بر نان و آب.

یکی دیگر از تعرض به عفت زنا بود و جدی ترین جرم را رابطه زن متاهل و زن شوهردار می دانستند; مثل یک خیانت مضاعف بود به مدت 15 سال، گنهکار باید دو بار در سال روزه می گرفت و تا پایان عمر مجبور بود به هر طریقی توبه کند. مجازات برای مرد مجردی که توسط یک زن شوهردار اغوا شده بود به نصف کاهش یافت (و این منطقی است): روزه گرفتن یک بار در سال به مدت 7 سال.

شوهری که زنش را بیرون انداخت و دیگری را به جای او گرفت، ناچار بود زن اولش را برگرداند و سالی یک بار به مدت 7 سال با نان و آب روزه بگیرد. زیرا هیچ کس حق نداشت زن خود را بیرون کند، مگر در موارد زنا، یعنی زنا. علاوه بر این: کسی که از زن خود جدا شده است، تا زن اولی زنده بود، نباید زن دیگری می گرفت. اگر او و همسرش که نمی خواستند چنین "محرومیت هایی" را تحمل کنند، می خواستند طلاق را رد کنند، پس از 7 سال اسقف می تواند آنها را "آشتی" کند. در مورد خیانت شوهر نیز همین اتفاق افتاد: زن می توانست از او جدا شود، اما نباید دوباره ازدواج کند. با این حال، همانطور که دیدیم، زنی که شوهرش توسط خواهرش گرفته شده بود، می توانست با مرد دیگری ازدواج کند: این با این واقعیت توضیح داده شد که همسرش دو برابر گناهکار بود - علاوه بر خیانت، او وارد یک رابطه محارم نیز شد. گناه او به حدی بود که باید به انحلال ازدواجش می انجامید.

پس زن و شوهر باید به یکدیگر وفادار باشند، نکاح فقط در صورت خیانت با محارم تشدید می‌شد و در موارد محارم نه تنها پیوند خونی در نظر گرفته می‌شد، بلکه پیوندهای ناشی از ازدواج را نیز در نظر می‌گرفت. حتی آنهایی که صرفاً معنوی هستند، مانند بین پدرخوانده و پدرخوانده، پدرخوانده و دخترخوانده. همانطور که همیشه زمانی اتفاق می افتد که قانون گذاری پیچیده و بیش از حد جزئیات است، افراد فعال و تخیلی به دنبال راه هایی برای بهره مندی از آن بودند. مثلاً فلان شوهر که از همسرش بی حوصله بود، فهمید که ازدواج با زنی که پسرش شما پدرخوانده هستید، ممنوع است. او آن را طوری ترتیب داد که در حالی که کشیش او را غسل تعمید می داد، فرزندش را روی فونت نگه داشت. این عمل ساده، بیش از حد غیرعادی، زیرا بنا به تعریف، پدر نمی‌توانست پدرخوانده باشد، خطی از خویشاوندی ایجاد کرد که ازدواج او را بر اساس محارم ایجاد کرد. او امیدوار بود که از این طریق نکاح را فسخ کند و دوباره ازدواج کند. با این حال ، بورچارد نخوابید: در واقع ، ازدواج منحل شد و همسرش "اگر نمی خواهد تنها باشد" می تواند دوباره ازدواج کند. خودش محکوم به تجرد شد و باید 7 سال روزه سالانه نان و آب می گرفت. او مجبور شد تا آخر عمر به مرثیه سرایی بپردازد...

با این حال، مردی که به طور قانونی ازدواج کرد و به همسرش وفادار ماند، هنوز با کلیسا در صلح نبود. صمیمی ترین شادی های زندگی خانوادگی نیز تنظیم شده بود. بورچارد، بر خلاف سایر نویسندگان کدهای توبه، هر چیزی را که از نظر فیزیکی ممکن است، اما ممنوع است، فهرست نمی کند. و مجازات‌ها، در مقایسه با آنچه تاکنون دیده‌ایم، نسبتاً خفیف است: به عنوان مثال، 5 روز نان و آب برای داشتن رابطه جنسی با همسرتان به سبک سگی. بورچارد نیز می افزاید: «یا با زن دیگر» یعنی برای گناه زنا مجازات خودش تعیین شده و موارد فوق به آن اضافه می شود. سه روز نان و آب به شوهری اختصاص داده شد که وقتی همسرش «ضعف» بود به او نزدیک شد. 40 روز - اگر این کار را در روزهای اول پس از تولد انجام داد. در این 40 روز او از آمدن به کلیسا منع شد. پنج روز - اگر زن باردار بود. 10 روز - اگر این اتفاق پس از شروع حرکت جنین رخ داد. 4 روز برای بی اعتدالی در روز یکشنبه; 40 روز برای بی اختیاری در روزه داری، اما در این مورد امکان پرداخت 20 سو وجود داشت. فقط 5 روز نان و آب برای مستها تجویز شد. به همین ترتیب، شوهری که در 20 روز قبل از کریسمس، در تمام یکشنبه ها و در برخی از تعطیلات، خودداری نمی کرد، باید 20 روز روی نان و آب می نشست.

20 روز نان و آب نیز بهایی بود که مرد مجردی که با زن آزاد یا کنیزش گناه کرد. این برابری مجازات ممکن است تعجب آور باشد. در عین حال، مرد مجردی که حق نداشت با یک زن متحد شود، زیرا روابط جسمانی فقط بین همسران مجاز بود، به دلیل امتیازات دوره ای به خواسته های خود کمتر از همسری که نمی توانست روزهایی را که پرهیز از خود نشان نمی داد صبر کند، سزاوار عذرخواهی نیست. . در این مورد و موارد دیگر واضح است که بورچارد این جنبه از زندگی را به درستی درک می کند. به عنوان مثال، مرد متاهل اگر دست به طلسم زن می زد، باید دو روز روزه می گرفت، در حالی که مرد مجرد باید فقط یک روز روزه می گرفت.

با این حال، تعجب آور نیست که بورچارد، برعکس، با گناه غیرطبیعی سدوم بسیار سخت رفتار می کند. مرد متاهلی که یکی دو بار مجرم شناخته می شد، به مدت 10 سال توبه می کرد و یک سال اول را صرف نان و آب می کرد. هر کس که این امر برای او عادی شد به 12 سال توبه محکوم می شد. هر کس در این راه با برادر خود گناه کرد - تا 15 سال.

ممکن است پرسیده شود که چرا بندهای لواط به تفصیل و با عبارات بسیار واقع بینانه این گناه را توصیف می کنند که نام آن برای فهمیدن آنچه صحبت می کنیم کافی است؟ علاوه بر این، با تمام توضیحات، معلوم می شود که مجازات ها فقط برای یکی از شرکا قابل اجرا است، در حالی که دیگری در مورد مجازاتی که مستحق آن است، در تاریکی باقی می ماند. همین موضوع را می توان در مورد پاراگراف بعدی نیز گفت که محتوای آن به قدری به پاراگراف قبلی نزدیک است که نمی توان تفاوت اخلاقی بین آنها را درک کرد: ما در مورد فردی مجرم لواط صحبت می کنیم که خود را به تماس سطحی محدود کرده است. . باید فرض کرد که برای بورچارد تفاوت بسیار زیاد بود: 40 روز نان و آب برای کفاره این گناه کافی است. خودارضایی متقابل، که با جزئیات توضیح داده شده است، حتی کمتر هزینه دارد - فقط 20 روز. خودارضایی، که برای توصیف آن به 37 کلمه واجد شرایط نیاز داشت، مستلزم 10 روز توبه بود، مگر اینکه به جای دست از "درخت حفر شده" استفاده شود - چنین شرایطی مجازات را دو برابر می کرد. پسری که با در آغوش گرفتن زنی به رضایت کامل دست یافت، سزاوار بزرگ ترین نرمش بود: یک روز نان و آب برای شستن گناه کافی بود، مگر اینکه در کلیسا چنین اتفاقی بیفتد: در این مورد، مجازات ده برابر بود.

همه این امتیازات به نفسانیات در عصری که شرح داده شد، دستور روز بود. ظاهراً مواردی کمتر رایج بود که شخصی اشتیاق خود را با مادیان، گاو، الاغ «یا حیوان دیگری» ارضا کند. اگر مقصر غیبت همسر را به این ترتیب جبران می کرد، «برای برآورده شدن هوس» باید سالی یک بار به مدت 7 سال با نان و آب روزه می گرفت و سپس در تمام عمر گوشت خود را مرده می کرد. اگر او زن داشت، 7 سال با ده سال جایگزین می شد. اگر گناه تبدیل به عادت شده است - 15 سال. اگر در کودکی این کار را می کرد، گناه بعد از 100 روز با نان و آب بخشیده می شد.