سنت الکسیوس مرد خداست. کشیش الکسی، مرد خدا

از دوران کودکی، این پسر به خاطر شخصیت متواضع، ذهن قابل توجه، قلب حساس خود متمایز بود و تمایل خاصی به زندگی معنوی داشت: نماز، روزه، خدمات کلیسا، خواندن ادبیات معنوی، بازدید از اماکن مقدس. والدین از چنین تمایلات پسر خود خوشحال شدند ، اما می ترسیدند که او ممکن است به صومعه برود. آنها تصمیم گرفتند او را با دختری زیبا از خانواده سلطنتی ازدواج کنند، به این امید که با این کار بتوانند پسرشان را در دنیا نگه دارند.

اما الکسی به خوشبختی خانوادگی فکر نمی کرد. او با مشاهده زوال اخلاق در روم، خود را برای زندگی یک زاهد مسیحی آماده کرد. اما با دیدن غم و اندوه پدر و مادرش، مانند پسری مهربان تصمیم گرفت به خواسته آنها جامه عمل بپوشاند. این زوج جوان همچنین در کلیسای شهید بونیفاس در تپه Aventine در رم ازدواج کردند. همان روز در شب، الکسی به همسر جوانش در مورد تصمیم قطعی خود برای وقف زندگی خود به خدا گفت و در حالی که به شکل یک مردم عادی مبدل شده بود، مخفیانه خانه را ترک کرد. این اقدام برای او آسان نبود. او برای جدایی از پدر و مادر و همسرش سوگوار بود، اما میل به موفقیت معنوی قویتر از این احساسات بود. او دعا کرد که او، یک رومی نجیب، صاحب ثروت های ناگفته و هزاران برده، بتواند تمام غم ها، ذلت ها و رنج هایی را که آخرین برده در روم متحمل شده بود، تحمل کند. او می‌خواست تمام دروغ‌های چند صد ساله رم آهنین را برای خودش تجربه کند و تاوان آن را بدهد.

الکسی سوار کشتی شد که عازم آسیای صغیر بود. با رسیدن به آنجا، از شهرهای لائودیسه و کولوس که خاطره پولس رسول با آنها مرتبط است بازدید کرد و سپس راه او به فلسطین و مصر بود. او که در سرزمین مقدس سرگردان بود، دعا کرد که خداوند زندگی پر مشقت و سوء استفاده را برای جلال او به او برکت دهد. پس از این، الکسی به شهر ادسا رسید، جایی که کفن با تصویر خداوند ساخته نشده توسط دستان نگهداری می شد.

ارتباط با حرم بزرگ چنان الهام بخش او شد که تصمیم گرفت در این شهر بماند. او پس از توزیع آخرین پول، پوشیدن پارچه های پارچه ای، زندگی یک گدای بی خانمان را آغاز کرد و در ایوان کلیسای مقدس تئوتوس صدقه می کرد و روز و شب را در دعای بی وقفه می ماند. این آغاز شاهکاری بود که خود او برای خود انتخاب کرد. الکسی تصمیم گرفت در میان مردم گوشه نشین شود تا در میان شلوغی پر سر و صدا شهر، بیابانی را به نمایش بگذارد. او تمام نگرانی های مربوط به آسایش زندگی را رد می کرد و فقط نان و آب می خورد. اگر صدقه می گرفت، آن را با گدایان دیگری که بیشتر نیازمند بودند تقسیم می کرد. الکسی با روح خود پیوسته برای بهشت ​​تلاش می کرد، اما چشمانش همیشه به زمین افتاده بود. هفده سال اینگونه زندگی کرد.

ساکنان ادسا با گدا خو گرفتند و متذکر شدند که هیچ کس بیشتر از او نماز نمی خواند و هیچ کس از او فروتن تر نیست. یک روز، مادر خدا در خواب به نگهبان کلیسا ظاهر شد و آشکار کرد که الکسی گدا که در معبد ایستاده بود، مردی خدا بود که شایسته پادشاهی بهشت ​​است. پس از این دید که برای همگان شناخته شد، مردم شهر شروع به برخورد با گدا با احترام خاصی کردند. به زودی پس از این، زندگی مقدس پنهانی الکسی برای همه مردم شهر شناخته شد، آنها به دیدن قدیس شتافتند و احترام خود را به او ابراز کردند. اما جلال مردم، دل زاهد را آزار می‌داد و این افتخارات بر دوش او بود. و الکسی تصمیم گرفت شاهکار خود را در مکان دیگری ادامه دهد.

او مخفیانه ادسا را ​​ترک کرد و سوار کشتی‌ای شد که به سمت کیلیکیه حرکت می‌کرد. با این حال، در راه، طوفانی به طور غیرمنتظره رخ داد و دریا کشتی را به سواحل زادگاهش ایتالیا برد. قدیس الکسی که مشیت الهی را در این امر مشاهده کرد، به امید ناشناخته ماندن به خانه پدرش رفت، زیرا ظاهر او پس از چندین سال زندگی سخت تغییر زیادی کرده بود. پس از ملاقات با پدرش از او پناه خواست. او که پسرش را نشناخت، با سرگردان بیچاره احساس همدردی کرد، او را در ورودی خانه اش جای داد و به او دستور داد که از سفره ارباب غذا بیاورد. الکسی برای زندگی در خانه خود باقی ماند. خادمان از روی حسادت اغلب به گدا دشنام می دادند و به او می خندیدند، اما او همه قلدری ها را بی صدا و متواضعانه می پذیرفت. همچنین با صبر و حوصله فراوان رنجی را تحمل کرد که با دیدن نزدیکانش که برایش گریه می کردند، بر قلبش فشرد. الکسی به طور نامرئی زندگی معنوی و درونی خود را می گذراند و فقط نان و آب می خورد و در دعای خستگی ناپذیر برای مردم بود. پس هفده سال دیگر گذشت. تنها زمانی که قدیس نزدیک شدن به مرگ را احساس کرد، نامه ای نوشت که در آن زندگی خود را به تفصیل شرح داد و شواهدی برای تأیید هویت خود از خود به جای گذاشت.

در آن روز، پاپ اینوسنتی مراسم عبادت الهی را در کلیسای جامع حواریون مقدس برگزار کرد. امپراتور هونوریوس و بسیاری از مردم در این مراسم حضور داشتند. ناگهان در پایان مراسم، صدای شگفت انگیزی از محراب شنیده شد: «مرد خدا را بجویید تا برای روم و تمام قومش دعا کند.» مردم شروع کردند به درخواست راهنمایی برای اینکه کجا به دنبال این شخص بگردند. و پاسخ دادند: «مردی از خدا در خانه یوتیمیان هست، آنجا را نگاه کن». امپراطور هونوریوس و پاپ اینوکنتیوس به خانه یوتیمیان آمدند و درباره آنچه اتفاق افتاده بود صحبت کردند، اما صاحب خانه نمی دانست در مورد چه کسی صحبت می کنند. یکی از خدمتکاران به یاد گدای افتاد که زیر پله ها زندگی می کرد و بسیار نماز می خواند و روزه می گرفت. همه با عجله به آنجا رفتند و پیکر بی جان آن حضرت را دیدند. چهره او از فیض بهشتی می درخشید و مانند چهره فرشته بود. زاهد نامه ای در دست داشت. از او همه فهمیدند که مرد خدا کیست. پدر و مادر و همسر با هق هق بر جنازه پسر و شوهر تازه یافته خود افتادند.

نماد مورد احترام سنت. الکسی، مرد خدا. معبد نماد مادر خدا "شادی برای همه عزاداران." مسکو

معنی نماد

در روسیه، زندگی سنت الکسی، مرد خدا از قرن 10 شروع به گسترش گسترده کرد و به یکی از محبوب ترین ها تبدیل شد. این مرد صالح فقیر برای مردم روسیه به نمادی از چشم پوشی از کالاهای مادی موقت زمینی ، تصویری از فروتنی ، فروتنی و عدم طمع تبدیل شد.

پیر معروف آتونی یوسف هسیخاست گفت که عدالت واقعی زنگی ندارد که به صدا درآید و توجه را جلب کند. عدالت واقعی همیشه متواضع است، خودنمایی نمی کند، و مردم اغلب تنها پس از مرگ یک قدیس می توانند در مورد قدرت این زندگی معنوی بیاموزند.

سنت الکسی هم در اروپا و هم در روسیه قهرمان شعرهای معنوی متعددی شد. کانتاتا ریمسکی-کورساکوف به او تقدیم شد. در اثر ادبی معروف «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» اثر الکساندر رادیشچف، داستان سنت الکسی با آهنگ سرباز نابینایی که در شهر کلین التماس صدقه می کند، روایت می شود. بسیاری از نقاشان شمایل در قرون مختلف به دنبال به تصویر کشیدن تصویر زاهد بزرگ بودند.

در زمان ما، شاید کسی عمل سنت الکسی را گام یک دیوانه تلقی کند. چرا او چنین انتخاب قاطع و غیرقابل برگشتی می کند: مخفیانه خانه ای را ترک می کند که در آن دوست دارد زندگی سخت یک سرگردان بی خانمان را بگذراند؟ این را می توان با یادآوری اینکه سنت الکسی قبلاً در جوانی خود به ارتفاعات معنوی رسیده و فیض خدا را به دست آورده است درک می شود. او فهمید که با گذراندن زندگی خود در دنیا، حفظ گنج اصلی که به دست آورده بود - زندگی پنهان با خدا - برای او دشوار است. مواهب آسمانی به طور غیرقابل مقایسه ای بالاتر از موهبت های زمینی است، بنابراین برای فردی که لذت ارتباط با حق تعالی را شناخته است، انتخاب بدیهی است.

سنت الکسی از طریق نمونه زندگی خود درس های بزرگی را به جهان نشان داد. در میان مردم گوشه نشین شد، در میان وسوسه های احتمالی با وسوسه ها بیگانه شد، در میان کسانی که خدا را فراموش کرده بودند، مرد خدا شد. او کرامت روح انسان را در میان فقر و خواری مردم آشکار کرد و نشان داد که حتی در این موجودات بیچاره که قدرتمندان این جهان به سختی تصویر انسان را در آنها می بینند، لطف و قدرت عظیم خداوند می تواند تجلی یابد.

بیماری های زمان ما قوی هستند، اما مقابله با این بیماری ها نیز قوی است - اعمال اخلاقی مقدسینی که در طول قرن ها درخشیده اند. سختی‌هایی که به‌خاطر آرزوهای متعالی معنوی، داوطلبانه در معرض آن قرار می‌دادند، بزرگ است تا پیروزی روح را بر لذت‌های موقت دنیوی به جهانیان نشان دهند.

در یک روز آفتابی در تابستان 377 مردی وارد شهر ادسا در بین النهرین شد. او برای مدت طولانی در خیابان ها سرگردان بود و با مردم صحبت می کرد تا اینکه سرانجام خود را در نزدیکی کلیسای مریم مقدس دید. در اینجا به سمت نگهبان برگشت و پرسید:

"غم بزرگی بر استادم، سناتور رومی وارد شد. من سالها در خدمت او هستم و نمی توانم حتی یک کلمه بد در مورد او بگویم. او مهربان و مهربان است، همیشه به نیازمندان کمک می کند. و چنین بدبختی ... سالها بود که او و همسرش فرزندی نداشتند بالاخره خداوند دعایشان را شنید - پسری به دنیا آمد. چقدر او را دوست داشتند ، چقدر مراقب او بودند و پسر همیشه پدر و مادرش را خوشحال می کرد. او اخیراً به بلوغ رسیده است. پدرش برای او عروسی زیبا از خون سلطنتی پیدا کرد، آنها ازدواج کردند و شب بعد از آن مرد جوان از جشن عروسی ناپدید شد.

او جوان است. خوش پوش. از او معلوم می شود که از خانواده ای اصیل است. او اصالتا اهل رم است، پس شما کسی را اینجا ندیدید که با توضیحات من مطابقت داشته باشد؟ ".

"نه. ما اینجا افراد ساده‌تر و یا حتی افراد مریض و گدا داریم. به دنبال خودت بگرد. مثلاً این یکی. اخیراً پیش ما آمده است - ببین، او فقط ژنده پوشیده است. او با صدقه زندگی می‌کند و از صبح نماز می‌خواند. تا شب!»

در این گدا، خادم نتوانست همان جوانی را بشناسد که بعد از عروسی، انگشتر طلای خود را به همسر جوانش داد و گفت: این را نگه دار و خداوند بین من و تو باشد تا ما را به لطف خود تجدید کند. " الکسی، این نام مرد جوان بود، از کودکی با عشق به خدا بزرگ شد و این بود که تصمیم گرفت تمام زندگی خود را وقف او کند. او به شهر ادسا رفت، جایی که تصویر مسیح ساخته نشده توسط دست نگهداری می شد - نقشی که از خود عیسی مسیح بر روی بوم باقی مانده است. در آنجا، در دهلیز معبد - در روزه و نماز - قدیس 17 سال گذراند. هنگامی که در رؤیایی، تئوتوکوس مقدس به نگهبان کلیسا الکسی اشاره کرد که مردی خداست، ساکنان ادسا شروع به ستایش او کردند. الکسی که از احترام مردمی که به او نشان می‌داد گیج شده بود، مخفیانه از ادسا گریخت و به سرزمین پولس رسول، به شهر تارسوس رفت. اما کشتی مسیر خود را گم کرد و در نزدیکی رم فرود آمد. قدیس مشیت الهی را در این امر دید و به سوی خانه پدری خود حرکت کرد.

سال ها سرگردانی ظاهر الکسی را غیرقابل تشخیص تغییر داد و هیچ کس او را نشناخت. راهب 17 سال دیگر در کمد زیر پله های خانه زندگی کرد. غالباً مجبور بود تحقیر و توهین بندگان را تحمل کند، اما همه چیز را با تواضع می پذیرفت. غذای او شامل نان و آب و نماز مستمر بود.

یک یکشنبه پس از عبادت الهی، معجزه ای در کلیسای جامع رخ داد. همه حاضران صدایی شنیدند: «مرد خدا را بجویید تا برای روم و تمام قومش دعا کند.» دستور داد صدای او را در خانه سناتور جستجو کنند. بسیاری از مردم به همراه امپراتور و پاپ به آنجا رفتند، اما سنت الکسیس را زنده نیافتند. راهب طوماری را در دست داشت که شرحی از تمام زندگی خود داشت و با علم به نزدیک شدن ساعت مرگ، آن را جمع آوری کرد.

زندگی خوانده شد و پدر، مادر و همسر الکسی را شناختند. بسیاری از مؤمنان برای ستایش جسد قدیس آمدند و معجزات و شفاهای بسیاری انجام شد.

در روسیه، داستان الکسی، مرد خدا، همیشه مورد علاقه مردم بوده است. با یادآوری تاریخ قدیس، مردم روسیه سعی می کنند از فقرا و سرگردان استقبال کنند و از آنها درخواست دعا کنند.

راهب الکسی در رم در خانواده ای متدین و فقیر دوست یوتیمیان و آگلایدا به دنیا آمد. این زوج برای مدت طولانی بی فرزند بودند و خستگی ناپذیر برای هدیه فرزندان به خداوند دعا می کردند. و خداوند این زوج را با تولد پسرشان الکسی تسلیت گفت. در سن شش سالگی، پسر شروع به مطالعه کرد و با موفقیت به تحصیل علوم سکولار پرداخت، اما به ویژه با پشتکار کتاب مقدس را خواند. او در جوانی شروع به تقلید از والدین خود کرد: سخت روزه می گرفت، صدقه می داد و پنهانی پیراهن مو را زیر لباس های غنی می پوشید. میل به ترک دنیا و بندگی خدای یگانه زود در او پخته شد. با این حال، والدین الکسی قصد داشتند با او ازدواج کنند و وقتی او به بزرگسالی رسید، او را عروس پیدا کردند.

الکسی بعد از نامزدی که عصر با عروسش تنها ماند، انگشتر را از انگشتش برداشت و به او داد و گفت: این را نگه دار و خداوند با ما باشد و با لطف خود زندگی جدیدی را برای ما رقم بزند. " و خودش مخفیانه خانه را ترک کرد و سوار کشتی شد که به سمت بین النهرین می رفت.

یک بار در شهر ادسا، جایی که تصویر خداوند ساخته نشده توسط دستان نگهداری می شد، الکسی هر چه داشت فروخت، پول را بین فقرا تقسیم کرد و شروع به زندگی در کلیسای مقدس تئوتوکوس در ایوان کرد و از آن تغذیه کرد. صدقه راهب فقط نان و آب می خورد و صدقه ای را که می گرفت بین افراد ضعیف و مسن تقسیم می کرد. او هر یکشنبه عشاء ربانی می گرفت.

اقوام همه جا را برای الکسی گم شده جستجو کردند، اما بی فایده بود. خدمتکارانی که اوتیمیان برای جستجو فرستاده بود نیز از ادسا دیدن کردند، اما ارباب خود را در گدای نشسته در ایوان نشناختند. از روزه شدید بدنش خشک شد و زیباییش از بین رفت و دیدش ضعیف شد. سعادتمند آنها را شناخت و از خداوند برای دریافت صدقه از بندگانش سپاسگزاری کرد.

مادر تسلی‌ناپذیر سنت الکسیوس خود را در اتاقش بست و بی‌وقفه برای پسرش دعا می‌کرد. همسرش همراه با مادرشوهرش غمگین شد.

راهب هفده سال در ادسا زندگی کرد. یک روز، یکی از اعضای کلیسایی که راهب در آن کار می کرد، درباره او مکاشفه داشت: مادر خدا از طریق نماد مقدس خود دستور داد: «مرد خدا را که شایسته ملکوت آسمان است، به کلیسای من بیاورید، دعای او به سوی خدا بالا می رود. مانند معطری معطر و روح القدس بر او آرام می گیرد.» سکستون شروع به جستجوی چنین شخصی کرد، اما برای مدت طولانی نتوانست او را پیدا کند. سپس در دعا به الهه مقدس متوسل شد و از او خواست که گیجی هایش را حل کند. و دوباره صدایی از نماد شنیده شد که مرد خدا همان گدای است که در ایوان کلیسا نشسته است. سکستون سنت الکسیس را پیدا کرد و او را به کلیسا آورد. بسیاری در مورد مرد عادل آموختند و شروع به احترام به او کردند. قدیس، با اجتناب از شهرت، مخفیانه سوار کشتی عازم کیلیکیه شد. اما مشیت خدا بر خلاف این قضاوت کرد: طوفان کشتی را به سمت غرب برد و در ساحل ایتالیا غرق شد. آن مبارک به سوی روم حرکت کرد. او که ناشناس نبود، با فروتنی از پدرش اجازه خواست تا در گوشه ای از حیاط خانه اش مستقر شود. یوتیمیان الکسی را در اتاق مخصوصی در ورودی خانه قرار داد و دستور داد که او را از میزش سیر کنند.

آن مبارک که در خانه پدر و مادرش زندگی می کرد، همچنان روزه می گرفت و روزها و شب ها را به نماز می گذراند. او متواضعانه توهین و تمسخر بندگان پدرش را تحمل می کرد. اتاق الکسی روبروی پنجره های عروسش بود و زاهد از شنیدن گریه او سخت رنج می برد. فقط محبت بی‌اندازه به خداوند به آن مبارک کمک کرد تا این عذاب را تحمل کند. قدیس الکسی هفده سال در خانه والدینش زندگی کرد و خداوند از روز مرگش مطلع شد. سپس قدیس با گرفتن منشور زندگی خود را شرح داد و از والدین و عروسش طلب بخشش کرد.

در روز مرگ قدیس الکسیس، پاپ اینوسنتس (402-417) در کلیسای کلیسای جامع در حضور امپراتور هونوریوس (395-423) مراسم عبادت را برگزار کرد. در حین خدمت، صدای شگفت انگیزی از محراب شنیده شد: "بیایید نزد من ای همه زحمتکشان و گران بارها، و من به شما آرامش خواهم داد" (متی 11:28). همه حاضران از ترس روی زمین افتادند. صدا ادامه داد: "مرد خدا را در حال رفتن به زندگی ابدی بیابید، بگذارید برای شهر دعا کند." آنها شروع به جستجو در سراسر روم کردند، اما مرد عادل را نیافتند.

از پنجشنبه تا جمعه، پاپ، با انجام یک شب زنده داری، از خداوند خواست که یک قدیس خدا را نشان دهد. پس از عبادت، دوباره صدایی در کلیسا شنیده شد: "مرد خدا را در خانه یوتیمیان جستجو کنید." همه با عجله به آنجا رفتند، اما قدیس قبلاً مرده بود. صورتش مثل صورت فرشته می درخشید و در دستش منشوری چنگ زده بود که هر چقدر برای گرفتنش تلاش می کردند آن را رها نمی کرد. جنازه آن مبارک را روی تختی که با روتختی های گران قیمت پوشانده شده بود قرار دادند. پاپ و امپراطور زانو زدند و مثل اینکه او زنده است رو به راهب کردند و از او خواستند که دستش را باز کند. و قدیس دعای آنها را به جا آورد. هنگامی که نامه خوانده شد، پدر، مادر و عروس آن مرد صالح با اشک در مقابل اجساد صادق او تعظیم کردند.

جسد قدیس که شفاها از آن شروع شد، در وسط میدان قرار گرفت. تمام رم اینجا جمع شدند. خود امپراتور و پاپ جسد قدیس را به کلیسا بردند و یک هفته کامل در آنجا ماند و سپس در یک مقبره مرمرین قرار دادند. مری معطر از بقاع متبرکه جاری شد و برای بیماران شفا می داد.

بقایای ارجمند قدیس الکسیس، مردی خدا، در کلیسای سنت بونیفاس به خاک سپرده شد. در سال 1216 این آثار پیدا شد. زندگی سنت الکسیس، مرد خدا، همیشه یکی از موارد مورد علاقه در روسیه بوده است.

[یونانی ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ] († c. 411), St. (یادبود: 17 مارس، یادبود: 17 ژوئیه، آژیر: 3 نوامبر). افسانه A. ch. B.، یکی از مورد احترام ترین ها در ارتدکس. جهان مقدسین در مسیح شکل گرفت. شرق - در سوریه، سپس در قرون وسطی گسترده شد. اروپایی سنت هاژیوگرافی اکنون به عنوان مسن ترین پدر شناخته می شود. نسخه زندگی می گوید که چگونه یک جوان بی نام از یک رم نجیب و ثروتمند. خانواده، قبل از عروسی، عروسش را رها کرد (بدون اینکه او را ببیند)، از خانه فرار کرد و سوار کشتی شد و او را به سلوکیه سوریه برد.

از آنجا به ادسا، بزرگترین شهر شمال رفت. بین النهرین. در آنجا مرد جوان تمام پول خود را بخشید، گونی پوشید و در ایوان معبد مستقر شد. خادمان پدر که به شهر رسیدند و از طرف او برای جستجوی پسرش به گوشه و کنار جهان فرستاده شده بودند، مرد جوان را گدای بدبخت نشناختند. الف چ ب پس از گذراندن 17 سال نماز و روزه در پناهگاه بی خانمان ها درگذشت و در قبر مشترک به خاک سپرده شد. به زودی پس از این، سکستون کلیسایی که قدیس در آن کار می کرد، داستان زندگی «مرد خدا» (Syr.) را به اسقف گفت که او قبل از مرگش به او گفت. اسقف دستور داد آثار چنین قدیس بزرگی را دوباره با افتخار دفن کنند، اما جسد او به طرز معجزه آسایی از قبر ناپدید شد، جایی که تنها یک گونی رقت انگیز برای تشییع جنازه یافت شد. از آنجایی که راوبولا (412-435) اسقف ادسا نامیده می شود، می توان فرض کرد که زندگی، احتمالاً بر اساس سنت شفاهی، در نیمه دوم نوشته شده است. V - شروع قرن ششم

اوایل قرن نهم. آقا این افسانه در K-pol مشهور شد (احتمالاً در ارتباط با اسکان مجدد راهبان آکیمی سوری در آنجا) ، جایی که یونانی اولیه ظاهر شد. نسخه زندگی این بود که احتمالاً St. جوزف ترانه سرا († 886)، تدوین قانون برای قدیس، که در آن نام او، الکسی، برای اولین بار ذکر شده است. طبق این روایت، قدیس سعی می کرد از شهرتی که در ادسا در مورد زندگی صالح خود منتشر شده بود پنهان شود، شهر را ترک کرد. با رسیدن به لائودیسه، سوار کشتی عازم تارسوس شد، اما در راه در طوفان گرفتار شد و به رم رسید. او که متوجه شد این نشانه ای از خداوند است، در خانه پدر و مادرش (اسامی آنها آمده است: Euthymian و Aglaida) درخواست پناهندگی کرد، اما خود را برای آنها آشکار نکرد. الف چ ب مدت 17 سال در پوشش یک گدا زحمت کشید، دائما در روزه و نماز بود، قلدری بندگان را تحمل کرد و هق هق مادر و عروسش را شنید (که طبق این روایت با آنها موفق شد قبل از پروازش ازدواج کند). قدیس با احساس نزدیک شدن به مرگ، در نامه ای همه چیزهایی را که برای او اتفاق افتاد به تفصیل بیان کرد. در این هنگام در کلیسا که مراسمی با حضور «اسقف اعظم و هر دو امپراتور» برگزار می شد و مردم زیادی حضور داشتند، صدایی از محراب به گوش رسید: «به دنبال مرد خدا باشید! بگذار برای تگرگ دعا کند». پس از دو روز جست و جو، همان صدا به خانه یوتیمیان اشاره کرد، جایی که جسد A. ch. B. پیدا شد. پس از خواندن زندگی نامه ای که او پشت سر گذاشته بود، اقوام به هق هق های تسلیت ناپذیر پرداختند. یادگارهای صادقانه بر اساس imp. دستورات برای عبادت به معبد منتقل شد و شفاهای معجزه آسایی در سراسر شهر آغاز شد. بر اساس یک فرضیه، بیزانس در نزدیکی روم است. hagiographers می تواند به معنای "رم جدید" باشد - K-pol.

بر اساس اوایل آقا و یونانی آژیوگرافی ایجاد شد (احتمالاً در حدود قرن دهم) 2nd Sir. نسخه ای که به طور مکانیکی افسانه ادسا را ​​با آقا ترکیب می کند. ترجمه بیزانسی. زندگی منجر به "مرگ مضاعف" قدیس شد: ابتدا در ادسا، سپس در رم، که توضیح آن به معجزه ای با قبر خالی (در سنت لهستانی ناشناخته) اشاره شد. در عرب اول. نسخه‌های (کارشونی) تلاش می‌کنند تا با حذف یا هموار کردن تضادهای قابل توجه، هر دو سنت را با هم آشتی دهند، در حالی که عرب دوم. این نسخه منحصراً به نسخه لهستانی باز می گردد و نسخه اصلی Edessa را کاملاً نادیده می گیرد. در قرن 10 یونانی ظاهر شد. اقتباس از زندگی در مجموعه سیمئون متافراستوس. علاوه بر این، چندین مورد شناخته شده است. یونانی نسخه ها و همچنین تعدادی لات. نسخه های زندگی، که در آن، علاوه بر نام A. ch. B. و والدینش، نام های عروس قدیس (آدریاتیک)، اسقف اعظم (پاپ اینوسنت اول) و امپراتورها (Arkady و Honorius) آمده است. تحت عنوان.

در غرب، تکریم A. ch. B. در بناهای مذهبی و مذهبی باستانی تأیید نشده است، اما بدون شک قبلاً در قرن دهم وجود داشته است. گسترش گسترده آن با ورود متروپولیتن به رم در سال 977 همراه است که از محل اقامت خود اخراج شد. سرگیوس دمشقی. با دریافت از پاپ کلیسای St. Boniface در تپه Aventine (جایی که طبق یک روایت از زندگی او، A. Ch. B. در آستانه فرار از خانه ازدواج کرد)، متروپولیتن. سرگیوس در آنجا صومعه ای برای یونانیان تأسیس کرد. و لات راهبان، که از سال 987 در منابع با نام Saints Bonifatius و A. Ch. B. ذکر شده است (Nerini F. De templo et coenobio sanctorum Bonifacii et Alexii historica monumenta. R., 1752. P. 378, 381). در سال 1216، کشف آثار A. Ch. B. در اینجا اعلام شد و آنها بطور رسمی به کلیسای فوقانی منتقل شدند که منجر به اختلاف با قوانین کلیسای جامع سنت شد. پیتر، جایی که طبق یکی از روایت های زندگی او، قدیس در آنجا به خاک سپرده شد.

در قرون وسطی. همانطور که در یادداشت در مورد روم توسط یک شرکت کننده ناشناس روسی گزارش شده است، در رم، به زائران "اتاق های اوتیمی" نشان داده شد. هیئت نمایندگی در شورای فرارو-فلورانس (SKKDR. شماره 2. قسمت 2. ص 150) (ساختمان باقی نمانده است). به زبان یونانی صومعه Agia Lavra در Kalavryta (پلوپونز) سر A. ch. B. را در خود جای داده است، طبق افسانه ای که توسط امپراتور به این صومعه اهدا شده است. Manuel II Palaiologos در 1414; A. ch. B. در اینجا به عنوان محافظ در برابر بیماری های همه گیر مورد احترام بود. در سال 1773، آلبانیایی ها صومعه را غارت کردند و سنت سنت را فروختند. به لاریسا بروید، جایی که بعد از چندین. ساله بود که راهب او را پیدا کرد. آنتیموس لورها را به صومعه برگرداند (ΘΗΕ. Τ. 2. Στλ. 132). در روسیه، در کلیسای جامع نووگورود سنت سوفیا، دست A. ch. B. وجود داشت که طبق افسانه ای در قرن هفدهم توسط یک تاجر نووگورود از روم دزدیده شد. در فهرست موجودی کلیسای جامع سنت سوفیا در سال 1749، یک صندوق نقره ای طلاکاری شده با یادگارهای A. ch. B. وجود دارد که در مقابل نماد اصلی کلیسای جامع، در سمت چپ درهای سلطنتی قرار دارد (Inventory) از اموال کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود از قرن 18 - اوایل قرن 19. نوگورود، 1993. جلد 2. ص 36-37). در حال حاضر زمانی که آثار A. ch. B. در کلیسای جامع سنت سوفیا نیست.

مطالعه سنت هاژیوگرافی مرتبط با A. ch. B. با اولین انتشار علمی lat. Lives of the Bollandists in ActaSS (Iul. T. 4. 1725. P. 238-270). سپس متوجه شد که در لات. ترجمه عربی نسخه (Ibid. P. 262) قسمت با بازگشت به روم مفقود است و قدیس به نام نامیده نمی شود، بلکه مار ریشا (Sir. - آقای شاهزاده) نامیده می شود. G. Massman و D.V. Dashkov از این واقعیت نتیجه گرفتند که افسانه A. Ch. B. منشأ لهستانی دارد و منبع آن قانون St. جوزف ترانه سرا. نظری که اکنون در مورد اولویت پدر باستانی شناخته شده است. نسخه هایی از زندگی برای اولین بار در سال 1889 توسط G. Pari و A. Amiot بیان شد. همانطور که اچ. درایورز بعداً نشان داد، تصویر «مرد خدا» بی نام بسیار مشخصه این سر است. درک تقدس

یک مشکل خاص، نگرش بیزانسی ها است. افسانه ها درباره A. ch. B. به افسانه درباره St. جان کوشنیک (عض. 15 ژانویه). وقایع اصلی افسانه در مورد این قدیس که در نیمه اول در K-pol زندگی می کرد. قرن پنجم، مصادف با زندگی A. ch. B. - فرار در روز عروسی، بازگشت و زندگی در خانه او ناشناخته است. تعدادی از دانشمندان این مقدسین را یک نفر می دانند، با این حال، زندگی A. Ch. B. در همه چیز با تاریخ سنت سنت منطبق نیست. جان.

ترجمه های شناخته شده زیادی از زندگی A. ch. B. وجود دارد که قدمت آنها یا به لات باز می گردد. نسخه های (آلمانی، فرانسوی قدیم، پرووانسی، نورس قدیم)، یا به یونانی. تصحیح متافراست (گرجی باستان و ارمنی باستان). با زاپ. "آوازهای" A. ch. B. که احتمالاً در قرن یازدهم ظاهر شد، ارتباط نزدیکی با سنت هاژیوگرافی دارد. در نرماندی و از آنجا به انگلستان و آلمان رسید (شعر کنراد از وورزبورگ و غیره). در غرب، A. Ch. B. را حامی آسمانی برادری الکسی ها (زلیت ها) می دانستند که در مراقبت از فقرا و دفن آنها نقش داشتند (نگاه کنید به Lollards).

باستانی ترین شکوه. یک نسخه طولانی از زندگی (RNB. F. n. I. 46، قرن 12th؛ BAN 34.3.27، اواسط قرن 17)، که قدمت آن به یونانی باز می گردد. نسخه ای که در آن عناصر بیزانسی و لاتی وجود دارد. سنت ها (BHG, N 51)، تا پایان ترجمه شد. قرن XI و به زودی در روسیه رواج یافت. شکوه دوم نسخه (RGB. ترینیتی شماره 9، قرن XIV-XV) ساخته شده با استفاده از یونانی گسترده تر. نسخه ها زندگی کوتاه A. Part B در قرن 12 ترجمه شد. به عنوان بخشی از مقدمه کنستانتین موکیسیه، برای بار دوم به نیمه اول منتقل شد. قرن چهاردهم (ظاهراً توسط صربها در کوه آتوس) به عنوان بخشی از مقدمه استیشنوی. در قرن شانزدهم شکوه باستانی زندگی گسترده، مطابق یونانی تصحیح شده است. متون (BHG، N 51 و 52)، و همچنین یک عمر کوتاه تحت 17 مارس در VMC گنجانده شده است. ترجمه جدید زندگی از یونانی. زبان، ساخته شده در سال 1659 توسط آرسنی یونانی، منتشر شده در Anthologion (1660) و Prologue (از 1660).

A. V. Muravyov، A. A. Turilov

سرود نگاری

امروز پذیرفته شد زمان در ارتدکس پایبندی کلیسا به A. ch. B. قبلاً در نسخه Menaions of the Studio آمده است (به عنوان مثال، RNL. یونانی شماره 227-3. L. 18-19، قرن 12th). Canon A. Part B. (تن دوم)، گردآوری شده توسط St. جوزف ترانه سرا، آکروستیک دارد: «تو را می ستایم، ای مرد خدا، مبارک.» در منایون، که توسط پدرسالار مسکو در سالهای 1978-1989 منتشر شد، سرودنامه A. ch. B. به خدمات بیداری تکمیل شده است (Minea (MP). مارس. قسمت 2. صص 33-51). طبق دست نوشته های مسیح. شرق (Sinait. gr. 609. Fol. 66v - 68v، قرن XI; Sinait. gr. 611. Fol. 106-108v، قرن XIV) در مجموعه «Analecta Hymnica Graeca» یک قانون منتشر شد (4th plagal, t e. . هشتم، تن) هرمان، غایب از منایون چاپی (Ταμεῖον. Ν 534. Σ. 177-178). سوفرونیوس (Evstratiadis)نسخه های جداگانه ای از دنباله های A. ch. B. شناخته شده است که در ونیز (1837) و در پاترا (1866، 1875، 1888، 1913) انجام شده است. او همچنین گزارش می دهد که در یکی از نسخه های خطی صومعه کافسوکالیویتسکی در آتوس، خدمتی نوشته شده است که با آنچه در یونانی نوشته شده است متفاوت است. منیا چاپ شده است.

منبع: BHO, N 36-44; BHG، N 51-56; BHL، N 289-301; ActaSS. Iul. T. 4. Venetiis, 17482. P. 238-270; JSV. مارس. صص 329-341; ماسمن اچ. اف. Sanct Alexius" Leben. Quedlinburg; Lpz., 1843; La vie de Saint Alexis: Poème du XIe siècle et renouvellements des XIIe, XIIIe et XIVe siècles / Éd. G. Paris. P., 1872, 1974, 1974, 1974, 1872, 1974. des 14. und 15. Jh. Strassburg, 1877؛ Amiaud A. La légende syriaque de Saint Alexis, l "Homme de Dieu. ص، 1889; Das Leben des hl. الکسیوس فون کنراد فون وورزبورگ / Hrsg. R. Henczynski. ب.، 1898; استیو پریرا اف. م. Légende grecque de l "Homme de Dieu saint Alexis // AnBoll. 1900. T. 19. P. 241-253; R ö sler M. Die Fassungen der Alexius-Legende. W.؛ Lpz.، 1905؛ Adrianova Life V. P. . الکسی، مرد خدا، در ادبیات باستانی روسیه و ادبیات عامیانه، ص، 1917 [شکوه]؛ دان جی. زندگی سنت الکسیس // Revue Celtique. 1920/1921. T. 38. P. 133-143; Serva، 1933؛ Serva es F. W.، Bripius J. De laudibus sancti Alexii. Köln، 1966؛ Cerulli E. Les vies éthiopiennes de Saint Alexis l"Homme de Dieu. Louvain, 1969. Vol. 1-2. (CSCO. T. 298-299; Aethiop. 59-60); زندگی و اعمال مرد خدا الکسی // افسانه های بیزانس / مقدمه. هنر، ترجمه، یادداشت. S. V. Polyakova. م.، 1994. صص 156-161; VMC. اسفند، روزهای 12 تا 25. صص 789-796.

متن: بسونوف پی. کالیکاها راه می روند. M., 1861-1864; داشکوف دی. شعر و داستان در مورد الکسی مرد خدا // مکالمات در OLRS. 1868. مسئله. 2 سرگیوس (اسپاسکی). شمشیر ماه. ت 1. ص 451; ت 2. ص 77; ت 3. ص 109-110، 511; دوشن ال. یادداشت‌های بر روی توپوگرافی رم و موین-âge // Mélanges d'archéologie et d'histoire d'École française de Rome. 1890. T. 10. P. 225-250; Plaine F. La vie syriaque de S. Alexis et l "Authenticité substantielle de sa vie latine // Revue des question Hist. 1892. ت 51. ص 560-576; Kirsch J.-P. الکسیس (1) // DHGE. T. 3. سرهنگ 379-381; پتیت ال. Bibliographie des acolouthies grecques. Brux., 1926. P. 4-6; گایفیر بی. de Intactam sponsam relinquens: À propos de la vie de St. الکسیس // AnBoll. 1947. ت 65. ص 157-195; موریانوف ام. اف. الکسی مرد خدا در بررسی اسلاوی فرهنگ بیزانس // TODRL. 1968. T. 23. P. 109-126; استبینز سی. E. Les origines de la légende de Saint Alexis l"homme de Dieu // Revue belge de philologie et d"histoire. 1973. T. 51. P. 497 sv. Gieysztor A. La légende de S. Alexis en Occident: Un idéal de pauvreté // Études sur l "histoire de la pauvreté / Sous la dir. de M. Mollat. P., 1974. T. 1. P. 125-139; Mohr W الکسیوس // TRE. Bd. 2. S. 264-266؛ Drijvers H. Die Legende des heiligen Alexius und der Typos des Gottesmannes im syrischen Christentum // Typos, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und im ihrenittelst. 1982. S. 187-217؛ Story Ch. Annotated Bibliography and Guide to Alexis Studies (La Vie de Saint Alexis). Genève, 1987؛ Paykova A. V. Legends and Tales in the monuments of Suryan hagiography // PPS. 1990. شماره 30 (93)؛ Bobrov A. G. زندگی الکسی خدا // SKKDR. شماره 1. ص 129-131؛ ایوانف اس. ا. حماقت بیزانسی. M.، 1994. ص. le Pauvre ou le Calybite en version géorgienne // OrChr. 1998. جلد 82. ص 153-183؛ idem. Liban, 1998. ص 71-80; بنویچ جی. و . زندگی سنت الکسی، مرد خدا (غلبه بر بیگانگی در چارچوب سنت کلیسا) // خارجی: تجربیات غلبه. م.، 1378. ص 95-159; توریلوف آ. آ . افسانه دست الکسی، مرد خدا، در نوگورود // آثار در هنر و فرهنگ دنیای مسیحیت شرقی. م.، 1379. صص 171-179.

A. Yu. Nikiforova

شمایل نگاری

اولین تصویر فرضی A. ch. B. بر روی یکی از قطعات نقاشی دیواری در سرداب رم حفظ شده است. ج. مقدسین بونیفاس و A. Ch. B. در تپه Aventine (قرن هشتم). قبلاً در آثار باستانی شباهت ظاهری A. Ch. B. و St. جان باپتیست: به عنوان مثال، در یک مینیاتور در لندن، به اصطلاح. Feodorovskaya, Psalms, 1066 (Lond. Add. 19 352. Fol. 165r). روس اصل شمایل نگاری قرن 16-18. آنها همچنین به این شباهت توجه می کنند و قدیس را چنین توصیف می کنند: «آکی پیشرو، دست به قلب، لباس و بازی سبز» (اصلی صوفیه. RNL. Sof. شماره 1523، ربع دوم قرن هفدهم). «در تصویر، با قیطان و مو، مانند یحیی تعمید دهنده، یک ردای وحشی، پارچه های گدا، که دستانش را به قلب خود گرفته است. در دیگری می نویسد: در دست چپ او طوماری است و در آن نوشته شده است: «اینک پدر و مادر، زن و خانواده و دوستان، روستاها و املاک را رها کنید» (فیلیمونوف. ص 295). "ریش با تافت" (اصلی استروگانف، یک سوم آخر قرن 18). در «ارمینیا» اثر دیونیسیوس فورنوآگرافیوت، آغاز. قرن هجدهم نیز گفته می شود که A. ch. B. «مثل پیشرو است» (قسمت 3. § 13. شماره 72).

در Minology برای فوریه-مارس (GIM. Sin. gr. No. 183. Fol. 211r, ربع دوم قرن یازدهم)، در K-field، احتمالاً برای امپراتور اجرا شده است. مایکل چهارم، مرگ A. قسمت B نشان داده شده است. امپراتور در تخت قدیس به تصویر کشیده شده است. هونوریوس با گرفتن طوماری با شرح حال او از دستان A. Ch. B.، در رأس آن کشیشی است که مشغول بخور دادن است و جوانی غمگین در لباس درباری، در پای پدر داغدار قدیس صحنه به تصویر کشیده شده مطابق با نسخه زندگی موجود در سیناکساریون K-Polish است. این تنها در بیزانس است. نمونه هنری از یک ترکیب طرح اختصاص داده شده به A. ch. B.

پس از آن در Minologies دست نویس، تصاویر فردی از قدیس قرار داده شده است (به عنوان مثال، Minology ایجاد شده در تسالونیکی در 1327-1340 - Okhon. Bodleian. F.1. Fol. 32v؛ نسخه خطی یونانی-گرجی قرن پانزدهم - RNL. O. I. 58 L 104). تصاویر مشابهی در چرخه‌های مینولوژی نمادها (به عنوان مثال، مینولوژی صورت برای سال روی 6 نماد، هگزاپتیک سینا از صومعه کاترین کبیر در سینا، اواخر قرن 11 - اوایل قرن 12)، در نقاشی‌های یادبود قرن دوازدهم یافت می‌شود. -قرن 15. (به عنوان مثال، کلیسای سنت جان انجیلی در گاردنیتسا در لاکونیا (پلوپونز)، نیمه اول قرن دوازدهم؛ کلیسای جامع در مونترال (ایتالیا)، 1180-1190).

در نقاشی های معبد، تصویر A. ch. B. معمولاً در نرده ها در ردیف راهبان، زاهدان و مرتاضان ارائه می شود. در ج. معراج در صومعه میلشفسکی (صربستان)، دهه 30. قرن سیزدهم، - تصویر نیم قد در ردیف دوم به سمت جنوب. دیوار، جنب خیابان جان کوشنیک؛ در ج. صومعه بانوی ما استودنیکا (صربستان)، 1208-1209. (به روز شده در 1568)، - در رشد در ناحیه پایینی دیوارنگاره (نمان پریپرتا)؛ در ج. St. پترا نزدیک برنده (بلغارستان)، قرن چهاردهم. غالباً A. ch. B. در چرخه‌های تقویمی نقاشی‌ها به تصویر کشیده می‌شود که این نقاشی‌ها نیز در طاقچه قرار دارند، اما برای مثال در حجم اصلی معبد نیز یافت می‌شوند. ج. فرض صومعه ترسکاواچ (مقدونیه)، بین 1334 و 1343; ج. سیمئون خدا گیرنده صومعه زورین در نووگورود، con. دهه 60 - اوایل دهه 70 قرن پانزدهم

در روسیه، یکی از اولین تصاویر A. ch. B. در نقاشی حلزون محراب c. اسپاسا در نردیتسادر نزدیکی نووگورود (1199)، جایی که A. ch. B. و یک قدیس ناشناخته در نماز در طرفین تصویر ادسا از مادر خدا "تجسم" ارائه شده اند. در نقاشی های دیواری سال 1378 توسط تئوفان یونانی در سال 1378. در اتاق محراب به سمت شرق، ناجی بر ایلین A. Ch. B. ارائه شده است. مرز شمال شرقی ستون؛ در ج. فرض در میدان ولوتوو، دهه 80 قرن چهاردهم، - در شماس در شرق. لبه جنوب شرقی ستون. قدیس با تونیک اخرایی تا زانو، با بازوهای برهنه تا آرنج در جلوی سینه یا مانند ج. اسپاسا روی ایلین، در حالی که دست راستش را به پهلو کشیده و کف دستش را به سمت بالا باز کرده است. در هوای «Spas on the ubrus with these coming»، 1389 (موزه تاریخی دولتی)، او در میان قدیسین برگزیده، تحت دیسیس معرفی می شود. قدیس تا عمق کمر با بازوهای باز به طرفین به تصویر کشیده شده است. تصویر A. ch. B. در شمال. دیوار با ردیفی از 25 قدیس باز می شود که به صورت نیمه شکل بر روی دیوار محراب (دیوار پیش از محراب) کلیسای جامع تصور کرملین مسکو (نقاشی 1482 یا 1514-1515)، بالای ورودی کلیسای کوچک پیتر و پل تصویری از ناجی "سکوت خوب" با دستان ضربدری روی سینه وجود دارد، این حرکت در شکل A. ch. B. تکرار شده است. در کنار A. Ch. B. تصاویری از راهبان پارتنیوس لامپساکی، جان کلیماکوس، جان کوشنیک وجود دارد. در نقاشی های دیواری 1547-1551. کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو (که برنامه نقاشی اصلی 1508 را حفظ کرده است) تصویری در اندازه واقعی از A. Ch. B. در شمال. لبه جنوب شرقی این ستون همچنین در تعدادی از تصاویر قدیسان قرار دارد که بر روی مانع محراب، بخش های مجاور دیوارها و ستون های محراب قرار گرفته است. نزدیک، در شمال دیوار ویما، به نمایندگی از St. الکسی، متروپولیتن مسکو.

در روسی نقاشی‌های آیکون، تصاویر A. ch. B. اغلب دارای شخصیت حامی بودند: در وسط تاشوی 1491 با تصویر نماد یاروسلاول مادر خدا (TG) از سال قبل وجود دارد. نبی - پیامبر ایلیا در سندیری نزدیک کولومنا - نیم شکل A. ch. B. و mts. Thekles زیر در مدال های گرد هستند. روی نماد Deesis XV - آغاز قرن شانزدهم (GRM) از صومعه Guslitsky در شهر Kurovskoye، منطقه مسکو. (در اصل در کلیسای متروپولیتن الکسی در صومعه معجزه مسکو واقع شده است) A. ch. B. به عنوان قدیس به همین نام، St. الکسیا; در میدان نماد نووگورود "ناجی، چشم مراقب"، طبقه 2. قرن شانزدهم (گالری ترتیاکوف) - در میان قدیسان منتخب؛ روی نماد روستوف-سوزدال "تعالی صلیب، حفاظت از مریم باکره و مقدسین منتخب"، 1565، استاد D. I. Usov (گالری ترتیاکوف). تصویر A. ch. B. به ویژه اغلب بر روی نمادهای وسط - نیمه دوم یافت می شود. قرن هفدهم، جایی که قدیس - حامی آسمانی تزار الکسی میخائیلوویچ - با سنت پتروشیمی به تصویر کشیده شد. مریم مصر (همسر اول تزار، M.I. Miloslavskaya، به نام او نامگذاری شد) یا با MC. ناتالیا (حامی آسمانی N.K. Naryshkina - همسر دوم حاکم): نماد "کشیش الکسی، مرد خدا و مریم مصر"، 1648، اثر Ya. T. Rudakov (Yakov Kazanets) از کلیسای جامع Assumption of the کرملین مسکو (GMMK)؛ " ارجمند مریم مصری، سنت. الکسی، مرد خدا، سنت. الکسی، متروپولیتن مسکو و شهید. تئودور استراتلاتس، آمدن به تثلیث عهد جدید، نیمه دوم. قرن هفدهم (SPGIAHMZ)؛ "اولین شورای جهانی" نیمه دوم. قرن هفدهم (گالری ترتیاکوف) از کلیسای جامع عروج کرملین مسکو (در زمینه های A. Ch. B. و MC Natalia). برای مثال، تصاویر جداگانه ای از A. ch. B. در پس زمینه یک منظره نیز وجود دارد. روی نماد خاکستری قرن هفدهم (SPGIAHMZ) از کلیسای قصر آلکسیفسکایا. با. ووزدویژنسکی - راهب به صورت ایستاده با دستانش روی سینه‌اش جمع شده است. در آیکون طبقه دوم قرن هفدهم (گالری ترتیاکوف) - در دعا به ناجی در پس زمینه مسکو، نشان دادن تصویر روم سوم. نماد خاکستری - نیمه دوم. قرن هفدهم (GMMK) از نماد تشییع جنازه کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو (احتمالاً پس از مرگ تزار الکسی میخائیلوویچ از کلیسای جامع بشارت منتقل شده است): A. ch. B.، پوشیده از تونیک اخرایی رنگ با برش زیبا از طلا آفریده شده، رو به دست راست است که او را از ابر خداوند برکت می دهد دستان قدیس به نشانه پذیرش فیض بلند شده است (انگشتان دست راست به نامی جمع شده است). در نماد کلیسای جامع بشارت (مقابل نمازخانه سلطنتی که قبلاً در ستون جنوب شرقی قرار داشت) نمادی با تصاویری از St. جان باپتیست و سنت. پترا، تقریبا 1683 (GMMK)، به کریمه بین 1745 و 1761. تصویر A اضافه شد. قسمت B. (حامی پدر هم حاکمان جان پنجم و پیتر اول الکسیویچ) و 3 صحنه در زیر، از جمله "آرامش الکسی، مرد خدا".

در زاپ در هنر، صحنه هایی از زندگی A. ch. B. عمدتاً به تصویر کشیده شد: به عنوان مثال، در نقاشی قرن یازدهم. در مرکز زیرزمینی سن کلمنته در رم؛ در مینیاتور نسخه های خطی قرن دوازدهم. (به عنوان مثال، Stuttgarter Passionale. Stuttg. Hist. 2° 58. Fol. 12v, ca. 1130)، که خدمتکاران را نشان می دهد که آب کثیف را بر روی مقدسی می ریزند که روی تخت گدا نشسته است. پاپ در حال پرستش A. ch. B.، در حالی که بر بستر مرگ خود تکیه داده بود. این سنت در شیشه های رنگی و نقاشی های دیواری قرن 14-15 و در حکاکی های قرن 16-18 ادامه یافت.

شمایل نگاری: Erminia DF. ص 174; فیلیمونوف جی. D. اصل شمایل نگاری نسخه نوگورود طبق فهرست سوفیا اواخر قرن شانزدهم. م.، 1873. ص 83; موسوم به. اصل شمایل نگاری ص 295; ترنف دی. ک.، پوپوف ن. D. مینیاتورهای منولوژی یونانی شماره 183 کتابخانه سینودال مسکو. م.، 1911; Laty š ev. منول. فاش. 1. 1911. ص 245-252; دموس او. موزاییک های نورمن سیسیل. L., 1949. P. 118; اوناش ک. آیکنن. ب.، 1961. س 396. اب. 121; آنتونوا، منیووا. کاتالوگ. ت 1. ص 238-239. گربه شماره 273. بیمار. 208.11; ت 2. صص 35-36. گربه شماره 380; ج 52. گربه. شماره 399; ص 300. گربه. شماره 770; موریانوف ام. اف. در مورد روابط فرهنگی روسیه و غرب در قرن دوازدهم. // Ricerche Slavist. ، 1966. جلد. 14. ص 29-41; موسوم به. الکسی مرد خدا در بررسی اسلاوی فرهنگ بیزانس // TODRL. 1968. T. 23. P. 109-126; Der Nersessian S. L "illustration des psautiers Grecs du Moyen Âge: Londres, Add. 19.352 (fol. 165r) // Biblioth. d. Cah. Arch. P., 1970. Vol. 5. Fasc. 2. Fig. 265; Mnyova H. E. Murals کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو در 1508 // DRI. M., 1970. P. 195: جدول 5:23, 24؛ Krausen E. // LCI. Bd. 5. Sp. 90-91؛ Мujoviћ. Menolog 205، 277-279؛ Der Nersesyan S. منولوژی مسکو // بیزانس. اسلاوهای جنوبی و روسیه باستان. اروپای غربی: هنر و فرهنگ: مجموعه مقالات به افتخار V. N. Lazarev. M., 1973. P. 105-106. Vzdornov G. I. نقاشی های دیواری تئوفان یونانی در کلیسای تبدیل در نووگورود: به 600 سالگرد وجود نقاشی های دیواری، 1378-1978. M., 1976. P. 63, 126-127. ill.72-73 Laurina; V. K. Restoration work in the State Russian Museum // PKNO, 1976. M., 1977. pp. 179-180, 182؛ υ τοῦ Θεολόγου Γαρδενίτσας // Λακονικαὶ Σπουδαί. 1977. Τ. 3. Σ. 64. Fig. 22; Spatharakis J. Corpus از نسخه‌های خطی یونانی منور تاریخ‌دار به سال 1453. لیدن، 1981. جلد 1. N 237؛ جلد 2. ص. 60. شکل. 427-429; تومکوویچ اس. Les Saints eremites et Moines dans le décor du nartex de Mileševa // Milesheva و تاریخ مردم Srp: Meђunar. علمی خسیس به مناسبت سفید شدن مو و ایستادن برای قرن ها. Juni, 1985. Beograd, 1987. صص 51-65. شکل. 3، 22; Babiћ G.، Kopaћ V.، ћirkoviћ S. استودنیکا. Beograd, 1986. P. 158. Sl. 125; مالکین ام. جی . دو گروه تصویری دیونیسیوس و جانشینان او // DRI. M., 1989. S. 123-131; کاچالوا I. من . نقاشی یادبود // کاچالوا I. یا.، مایاسووا ن. A.، Shchennikova L. آ . کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو: به مناسبت پانصدمین سالگرد بنای یادبود منحصر به فرد فرهنگ روسیه. م.، 1990. س. 35-36; شچنیکووا ال. آ . نقاشی سه پایه // همان. ص 49; مارکینا ن. D. اثر جدیدی از یاکوف کازانتز از کلیسای جامع تصور کرملین مسکو // GMMK: مواد و تحقیقات. م.، 1370. شماره. 8. ص 48-60; Š ev č enko N. پ. The Walters" "Imperial Menologion"// J. of the Walters Art Gallery. Baltimore, 1993. Vol. 51. P. 43-64, ill; idem. Imperial Menologion: The Glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine عصر، A. D. 843-1261: کاتالوگ / موزه متروپولیتن هنر. N. Y.، 1997. N 56؛ Tolstaya T. V. تصاویر قدیسان بر روی موانع محراب کلیساهای روسی قرن 15-16 // هنر روسیه باستان: مشکلات شمایل نگاری. M.، 1994. P. 23-44؛ Aiuto R. D. Nuovi elementi per la datazione del Menologio Imperiale: i copisti degli esemplari miniati // Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Cl. di scienze filiologicon. Ser. 9. R.، 1997. جلد 8. Fasc. 4. P. 715-747؛ Markelov. Saints of Ancient Rus'. T. 1. P. 540-541. شماره 274. T. 2. P. 312- 313. Ill. 31؛ Pivovarova N. V. نقاشی های دیواری کلیسای ناجی در Nereditsa در نوگورود: برنامه شمایل نگاری برای نقاشی: پایان نامه نامزدی. سن پترزبورگ، 1999. ص. طرح ایدئولوژیکی برای نقاشی کلیسای ناجی در نردیتسا در نوگورود (1199) // DRI: روسیه و کشورهای جهان بیزانس، قرن XII [در حال چاپ].

تی بی چربی

اوتیمیان در روم زندگی می کرد - مردی بسیار ثروتمند و نجیب، اولین شخص در کاخ امپراتوری. او منصف، مهربان بود و سخاوتمندانه به فقرا پاداش می داد. هر روز در خانه اش سه سفره برای یتیمان، بیوه ها، غریبه ها و مسافران می چیدند. همسرش آگلایا متدین و خداترس بود اما به دلیل نازایی صاحب فرزند پسر نشدند. غمگین و اندوهگین بودند، چون وارثی نداشتند. هر روز صدقه می‌دادند و با دعاها و التماس‌های مجدانه، از خداوند می‌خواستند که فرزندی به آنان عطا کند.

خداوند به نیکی خود پسری را برای آنها فرستاد که الکسی نام داشت. در نهایت شادی، خداوند را شکر کردند و از آن پس تصمیم گرفتند در خلوص و قداست زندگی کنند تا هم خودشان و هم پسری که به آنها داده شده مورد رضایت خداوند قرار گیرند. وقتی پسر بزرگ شد، او را به خدمتگزاران مقدسات کلیسا و علوم آزاد سپرده شد؛ به لطف خدا، او در همه کارهای فلسفی و بیشتر از همه معنوی موفق شد. پس از مدتی والدین تصمیم به ازدواج با پسر خود گرفتند، دوشیزه ای از خانواده امپراتوری به عنوان عروس انتخاب شد و آنها در کلیسای سنت شهید بونیفاس ازدواج کردند. روز تعطیل در شادی و خوشی سپری شد. شب هنگام که به اتاق خواب همسرش آمده بود، الکسی شروع به آموزش به همسرش کرد و با او در مورد حرم بسیار صحبت کرد، سپس انگشتر و روبان طلای خود (سر کمربند را که با آن کمربند بسته بود) به او داد. همه را در یک روسری بنفش دوزی شده و گفت: این را بگیرید و نگه دارید تا خداوند بخواهد و خداوند در میان ما باشد.

پس از آن قسمتی از اموال خود را برداشت و به دریا رفت و سوار کشتی شد و به یاری خداوند به لائودیسه رسید و از آنجا به شام ​​رهسپار شهر ادسا شد که در آنجا تصویر معجزه آسای خداوند ما عیسی وجود داشت. مسیح روی بوم. با رسیدن به محل، هر چه داشت بین فقرا تقسیم کرد و در حالی که لباس های بدی به تن داشت، با فقرا در دهلیز کلیسای مادر مقدس نشست. هر یکشنبه اسرار مقدس را دریافت می کرد و از صدقه هایی که به او می دادند، آنچه را که نیاز داشت برای خود می گرفت و بقیه را به فقرا می داد.

در رم، پس از عزیمت او، جستجوی کامل انجام شد و هنگامی که الکسی پیدا نشد، پدرش خدمتکاران خود را برای جستجوی پسرش به اقصی نقاط زمین فرستاد. برخی از آنها نیز در ادسا بودند، او را دیدند که با گدایان دیگر نشسته است، اما چون به او صدقه دادند، بدون اینکه او را بشناسند، رفتند. الکسی برای این امر خداوند را تسبیح می گوید: «پروردگارا، تو را سپاس می گویم که مرا صدا زدی و آن را به گونه ای ترتیب دادی که از بندگانم به نام تو صدقه می گیرم؛ دعا می کنم، کاری را که آغاز کردی در من انجام دهی».

از روزی که پسرش ناپدید شد، مادر روی زمین اتاق خوابش نشست و با اندوه گریه کرد و گفت: «همانطور که خداوند زنده است، من جای خود را ترک نخواهم کرد تا اینکه بدانم چه بر سر پسرم آمده است». و عروس به پدرشوهرش گفت: من از خانه تو بیرون نمی روم، اما مثل لاک پشتی می شوم که وقتی شوهرش اسیر شود با هیچکس جفت نمی شود. چه اتفاقی برای شیرین ترین شوهر من افتاد.»

و الکسی، مرد خدا، هفده سال در آن ایوان ماند و زندگی معتدل و مقدسی داشت. و پس از این، خدا خواست شاهکار خود را آشکار کند. یک روز، نماد مادر مقدس که در آنجا بود، با سکستون کلیسا صحبت کرد: "مرد خدا را به اینجا بیاورید، او شایسته ملکوت آسمان است، و روح خدا بر او قرار دارد و دعایش. مانند آتش به سوی خدا برمی خیزد.» سکستون بیرون رفت، به دنبال او گشت و او را نیافت، برگشت و شروع به دعا به درگاه خدا کرد: بگذار این مرد را به او نشان دهد. و دوباره همان نماد گفت: "کسی که در ورودی می نشیند او است." سکستون خوشحال بیرون آمد، او را دید و به پای او افتاد و از او التماس کرد که به داخل کلیسا برود. پس از این، همه در مورد او باخبر شدند و شروع به بزرگداشت او کردند، اما مرد خدا از شکوه بشری گریخت: مخفیانه ادسا را ​​ترک کرد، به لائودیسه آمد و سوار کشتی شد تا به تارا کالیسیا برود، جایی که فکر می کرد در گمنامی زندگی کند. معبد سنت پل. اما به مشیت الهی باد کشتی را برداشت و به بندر روم برد. وقتی آلکسی مرد خدا فهمید به کجا رسیده است، در دل خود گفت: "همانطور که خداوند زنده است! من سربار کسی نخواهم بود و مستقیماً به خانه پدرم خواهم رفت، زیرا آنها مرا در آنجا نخواهند شناخت. ” پس از رفتن به ساحل، راه افتاد و پدرش را دید که از قصر به سمت او می آید و بسیاری از مردم به دنبال او می آیند. و [به پدرش] فریاد زد: «بنده خدا، به من بنگر و رحم کن که من فقیر و غریبم، دستور بده تا در خانه ات مرا پذیرا باش تا از سفره تو خرده بخورم و خدایا. سالهای تو را برکت خواهد داد و به کسی که تو را در کنار دیگری دارد رحمت خواهد کرد.»

پدر با شنيدن اين سخن، پسر خود را به ياد آورد و با حركت، او را نزد خود خواند و به خادمان گفت: كدام يك از شما از اين مرد مراقبت خواهيد كرد؟ به او ارث خواهد رسید.» وقتی وزیر منصوب شد، پدر دستور داد الکسی را بیاورند و در ورودی خانه برای او تختی بگذارند تا خودش با ورود و خروج به خانه او را ببیند و از طرف خانه به او غذا بدهند. سفره و به هیچ وجه به او ظلم نمی کند. الکسی به زندگی زاهدانه خود ادامه داد، بدون اینکه نماز و روزه و شب زنده داری مستمر خود را ضعیف کند. خادمان شروع به تمسخر او کردند و بر سرش سیلی ریختند و به هر نحو ممکن به او توهین کردند. اما مرد خدا به خاطر عشق به خداوند همه چیز را با شادی تحمل کرد. بنابراین او هفده سال دیگر را در خانه پدرش ناشناس گذراند. وقتی احساس کرد که عمرش به پایان رسیده است، از خادمی که به او محول شده بود، کاغذ و عصا خواست و زندگی خود را به ترتیب شرح داد - چگونه از ازدواج امتناع کرد، چگونه سرگردان شد، چگونه برخلاف میل خود به روم بازگشت و چگونه او بی ناموسی های زیادی را در خانه پدرم تحمل کرد.

پس از این، خداوند خواست شاهکار و عظمت خود را آشکار کند، و روز یکشنبه، پس از یک مراسم رسمی در معبد، صدایی از آسمان شنیده شد: "بیایید پیش من، ای همه زحمتکشان و گران بارها، و من خواهم داد. استراحت کن." با شنیدن این صدا، ترس شدیدی بر همگان غلبه کرد و در حالی که به روی خود افتادند، فریاد زدند: "پروردگارا، رحم کن!" و دوباره صدا گفت: "به دنبال مرد خدا باشید که برای روم دعا کند. بالاخره در سحر روز جمعه او روح را تسلیم خواهد کرد." و سپس همه رفتند و شروع به جستجوی او کردند، اما او را نیافتند، روز جمعه در معبد جمع شدند و از خدا طلب رحمت کردند - تا به آنها نشان دهد مرد خدا کجاست. و صدایی شنیدند: "در خانه به دنبال اتیمیان بگرد." آنها شروع به گفتن به اوتیمیان کردند: "تو چنین لطفی در خانه خود داشتی و آن را به ما نشان ندادی؟" اما او در جواب گفت: «همانطور که خداوند زنده است، نمی‌دانم.» و بلافاصله مباشر خانه خود را صدا کرد و از او پرسید: آیا در خانه من کسی را میشناسی که چنین لطفی داشته باشد؟ او پاسخ داد که نمی دانم. سپس امپراطور آرکادیوس و هونوریوس همراه اسقف اعظم اینوکنتیوس به خانه یوتیمیان رفتند و با دقت در مورد مرد خدا پرسیدند.

مالک و خادمانش پیش از آن ها آمدند تا دستور دهند و با چراغ ها و آتش سوزی ها به استقبال امپراتوران و اسقف اعظم رفتند. در این هنگام، بنده آن مرد خدا به اوتیمیوس نزدیک شد و گفت: «ببین ای سرورم، آیا این کسی نیست که مرا به او منصوب کردی، بالاخره من بسیاری از کارهای شگفت او را دیدم: او هر روز به اسرار مقدس می گفت. یکشنبه با روزه و از بندگان خودکشی کرد «خوشحالی شما را پذیرفتم و بی حرمتی ها و آزارهای فراوان را تحمل کردم». با شنیدن این سخن، یوتیمیان به سوی او دوید، اما او را مرده یافت. نزدیک شد، صورتش را باز کرد و دید که مثل چراغی می درخشد، مثل صورت فرشته خدا، و در دستش یک یادداشت کوچک بود که اوتیمیوس می خواست آن را بگیرد و نتوانست. او متعجب و ترسیده نزد امپراتوران بازگشت و گفت: ما آن را که دنبالش بودیم پیدا کردیم.

امپراطوران و اسقف اعظم به اتفاق اوتیمیوس به جایی که الکسیوس مرد خدا دراز کشیده بود رفتند و در مقابل تخت ایستادند و گفتند: «اگرچه گناهکاریم، اما سکان حکومت را در دست داریم. اسقف اعظم پدر مشترک است. منشوری به ما بده تا بدانیم که در آن نوشته شده است.» پس از آن، اسقف اعظم بالا آمد، یادداشت را از دست او گرفت و به اتیوس، بایگانی کلیسای مقدس روم، داد تا بخواند. و به این ترتیب در سکوت کامل در حضور همه خوانده شد.

به محض شنیدن کلمات منشور، اتیمیان بیهوش شد، سپس در حالی که بلند شد، لباس خود را پاره کرد و شروع به پاره کردن موهای خاکستری خود کرد، ریش خود را کشید، خود را خراشید و در حالی که در حال افتادن بود، فریاد زد: "افسوس بر من، پروردگارا. خدای من چرا با من این کار را کردی، چرا روحم را اینقدر غمگین کردی؟» مال من، چرا این همه سال آه و ناله به من دادی، منتظر بودم که روزی صدایت را بشنوم و از تو خبری دریافت کنم. هر کجا بودی و حالا می بینم تو را نگهبان پیری بر بالینم دراز کشیده و ساکت شده ای وای بر من چه تسلیت در دلم بگذارم؟ بعد مادرش با شنیدن آن بیرون آمد... با لباس های پاره، با موهای گشاد و چشمانش رو به آسمان. ازدحام جمعیت مانع از نزدیک شدن او به جنازه شد و او فریاد زد: برو پیش مرد خدا، به تسلی روحم بنگرم، پسرم را ببینم!...». عروسش هم با لباس نازک دوان دوان آمد و با گریه گفت: افسوس که امروز برای من روز غمگینی است، امروز بیوه شده ام، هیچ کس را ندارم که به او نگاه کنم، کسی را ندارم که چشمم را بلند کنم. اکنون آینه من شکسته و امیدم از بین رفته است، غمی که پایانی ندارد از اینجا آغاز می شود.» مردم با دیدن اینها اشک ریختند.

سپس اسقف اعظم و امپراطوران جسد را روی برانکارد تزئین شده قرار دادند و به مرکز شهر بردند. به مردم گفته شد که مرد خدا پیدا شده است. و همه به سوی بدن مقدس شتافتند. با لمس او، فلج بلافاصله شفا یافت، نابینایان بینا شدند، شیاطین بیرون رانده شدند...

امپراتوران با دیدن این معجزات، خود متعهد شدند که تخت را همراه با اسقف اعظم حمل کنند تا خود از این بدن تقدیس شوند. دستور دادند مقدار زیادی طلا و نقره در خیابان ها پراکنده کنند تا مردم فریفته پول شوند و اجازه دهند آن را به کلیسا ببرند، اما مردم از عشق به پول غافل شدند و بیشتر و بیشتر فشار آوردند تا پول را لمس کنند. بدن مقدس پس با مشقت فراوان آن را به معبد قدیس بونیفاس شهید آوردند و به مدت هفت روز خدا را حمد کردند و تابوتى از طلا و سنگهاى قیمتى ساختند. این پیکر مقدس در روز هفدهم تیرماه در آن قرار گرفت.

کشتی شروع به بوی معطر کرد. سپس مردم با شادی از خداوند سپاسگزاری کردند، خداوندی که مایل بود به قوم خود چنین کمکی بکند، که بدون شک هر خواهان صادقانه آنچه را که می خواهد دریافت می کند.

الکسیوس مقدس، مرد خدا، در 30 مارس (17 به سبک قدیمی) در سال 411 رحلت کرد. بقایای بزرگوارش در کلیسای St. Boniface در تپه Aventine در رم، جایی که الکسی زمانی ازدواج کرده بود. پس از آن، بالای کلیسای St. بونیفاس کلیسای دیگری (بزرگتر) St. الکسیا مرد خدا که در سال 1216 آثار هر دو اولیای خدا به آن منتقل شد.