हर्मोजेन्स टोबोल्स्की, schmch। जॉन धर्मशास्त्री के रहस्योद्घाटन को समझने की कुंजी - टोबोल्स्क के हर्मोजेन्स, धर्मसभा और निर्वासन के साथ संघर्ष

• तिफ़्लिस थियोलॉजिकल सेमिनरी। इंस्पेक्टर, हिरोमोंक. 1893-1898.
• तिफ़्लिस थियोलॉजिकल सेमिनरी। रेक्टर, धनुर्विद्या। 1898-1901.
• पवित्र पैगंबर, अग्रदूत और लॉर्ड जॉन के बैपटिस्ट, वोल्स्क के सिर काटने के सम्मान में कैथेड्रल। सेराटोव सूबा के पादरी बिशप वोल्स्की। 1901-1903.
• सेराटोव में अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल। सेराटोव और ज़ारित्सिन के बिशप। 1903-1911.
• ज़ारित्सिन में अनुमान कैथेड्रल। सेराटोव और ज़ारित्सिन के बिशप। 1903-1912.
• ग्रोड्नो प्रांत में पवित्र डॉर्मिशन ज़िरोवित्स्की मठ। निवासी। 1912-1915
• मॉस्को सूबा का निकोलो-उग्रेशस्की मठ। निवासी। 1915-1917
• टोबोल्स्क में सोफिया-असेम्प्शन कैथेड्रल। टोबोल्स्क और साइबेरिया के बिशप। 1917-1918.

सेंट हर्मोजेन्स (डोल्गनेव),
टोबोल्स्क और साइबेरिया के बिशप

14 जनवरी, 1901 को, सेंट पीटर्सबर्ग के कज़ान कैथेड्रल में, वोल्स्की सी के लिए नियुक्त आर्किमेंड्राइट हर्मोजेन्स (डोलगनेव) का एपिस्कोपल अभिषेक किया गया था। अभिषेक का संस्कार सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की), मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट व्लादिमीर (एपिफेनी), गोडोव के बिशप सेंट बेंजामिन (कज़ान) द्वारा किया गया था। अभिषेक करने वाले दो बिशप, व्लादिमीर और बेंजामिन, हर्मोजेन्स के दुखद भाग्य को साझा करेंगे, जिन्हें उन्होंने नियुक्त किया था, और ईश्वरविहीन उत्पीड़कों द्वारा उन पर अत्याचार किया जाएगा।

बिशप हर्मोजेन्स, दुनिया में जॉर्जी एफ़्रेमोविच डोलगानेव, का जन्म 25 अप्रैल, 1858 को एक एडिनोवेरी पुजारी के परिवार में खेरसॉन प्रांत में हुआ था। ओडेसा में स्थित नोवोरोस्सिएस्क विश्वविद्यालय में, भविष्य के वोल्स्की बिशप ने कानून संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और गणित संकाय में एक पूर्ण पाठ्यक्रम लिया, साथ ही साथ इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय में व्याख्यान में भाग लिया। 1890 में, बत्तीस साल की उम्र में, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में एक छात्र के रूप में, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली और दो साल बाद उन्हें हिरोमोंक के पद पर नियुक्त किया गया।

1893 में थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक होने के बाद, आर्किमेंड्राइट हर्मोजेन्स को निरीक्षक नियुक्त किया गया, और फिर 1898 में, तिफ़्लिस थियोलॉजिकल अकादमी का रेक्टर नियुक्त किया गया। हेर्मोजेन डोलगेनेव के रेक्टर के वर्षों के दौरान, इस उत्कृष्ट शैक्षणिक संस्थान ने सख्त चर्चवाद, रचनात्मक खोज और रूढ़िवादी आध्यात्मिकता की भावना हासिल की। खुद को मदरसा की दीवारों तक सीमित न रखते हुए, उन्होंने लगभग पूरे काकेशस में चर्च स्कूल और मिशनरी भाईचारे बनाए।

हर्मोजेन्स की दूरदर्शिता, जिसने मदरसे को रूढ़िवादी भावना के लिए असामान्य हर चीज से मुक्त करने की मांग की थी, 1899 में इसकी दीवारों से जोसेफ दजुगाश्विली के निष्कासन में प्रकट हुई थी, रूस के जल्लाद के अशुभ भाग्य की भविष्यवाणी की गई थी।

सेराटोव क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार में, बिशप हर्मोजेन्स के कागजात के बीच, मदरसा के छात्र जोसेफ दजुगाश्विली का एक व्याख्यात्मक नोट है, जो छुट्टियों के बाद कक्षाओं में उनकी देर से उपस्थिति को उचित ठहराता है।

बिशप हर्मोजेन्स दो साल तक वोल्स्क सी में रहे, और यह समय वोल्स्क में चर्च जीवन के एक महत्वपूर्ण पुनरुद्धार से जुड़ा था। अथक बिशप व्यापक मिशनरी गतिविधि विकसित करता है, जिससे कई आम लोग आकर्षित होते हैं जिनके पास आध्यात्मिक ज्ञान के काम के लिए आवश्यक शिक्षा और क्षमताएं होती हैं। वोल्स्की चर्चों में बिशप द्वारा की गई ईमानदार, लंबी, श्रद्धापूर्ण सेवाएं कई पैरिशियनों को आकर्षित करती हैं जो पहले से ही मंदिर का रास्ता भूल गए हैं। वह पाठ्येतर पाठन और बातचीत का आयोजन करता है, और बच्चों और वयस्कों के लिए संडे स्कूल कार्यक्रम विकसित करता है।

27 अक्टूबर, 1902 को, उनके ग्रेस हर्मोजेन्स ने वोल्स्की रियल स्कूल में भगवान के महादूत माइकल के नाम पर एक हाउस चर्च का अभिषेक किया। इस मंदिर के मुखिया प्रसिद्ध वोल्स्की व्यापारी निकोलाई स्टेपानोविच मेनकोव थे। यथार्थवादियों के लिए दैवीय सेवाएं कानून के शिक्षक, पुजारी निकोलाई रुसानोव द्वारा की गईं, जो बाद में प्रमुख नवीकरणवादी पदानुक्रमों में से एक बन गए।

16 सितंबर, 1901 को वोल्स्क में खोले गए दूसरे सेराटोव डायोसेसन स्कूल में कक्षाएं शुरू हुईं। पुजारी निकोलाई रुसानोव को स्कूल परिषद का कार्यवाहक अध्यक्ष नियुक्त किया गया।

पहला शैक्षणिक वर्ष मेलनिकोव के निजी घर में बीता, जो इतना तंग था कि घर में चर्च स्थापित करना भी संभव नहीं था। रविवार की आराधना के लिए, छात्र सामने स्थित पैरिश ट्रिनिटी चर्च में गए। पूरी रात की निगरानी स्कूल के अपार्टमेंट में ही हुई। आमतौर पर उनकी सेवा कब्रिस्तान के पुजारी निकोलाई तिखोमीरोव द्वारा की जाती थी।

24 अगस्त, 1903 को, उनके ग्रेस हर्मोजेन्स ने डायोसेसन स्कूल की नई इमारत की आधारशिला पर प्रार्थना सेवा की। उत्सव में लगभग सभी वोल्गा पादरी, धर्मनिरपेक्ष अधिकारी, शिक्षक मदरसा और शहर के अन्य शैक्षणिक संस्थानों के प्रतिनिधि पहुंचे। 1905 की गर्मियों में, 148 डायोसेसन महिलाएं एक घरेलू चर्च के साथ एक खूबसूरत तीन मंजिला इमारत में रहने चली गईं। अपने नए घर में जाने के साथ, स्कूल छह-कक्षा वाला स्कूल बन गया, 1909 में 7वीं शैक्षणिक कक्षा खोली गई, और 1915 में एक और, 8वीं, शैक्षणिक कक्षा खोली गई।

प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के कारण, नया स्कूल भवन सेना को दे दिया गया था। 1915-1917 में कक्षाएं इंटरसेशन चर्च के पारोचियल स्कूल की इमारत में दो पालियों में आयोजित की गईं। सितंबर 1917 में, निचली कक्षाओं की कक्षाओं को अनिश्चित काल के लिए स्थगित करना पड़ा। दिसंबर में स्कूल का खजाना पूरी तरह खाली हो गया। 1918 की शुरुआत से विद्यार्थियों को केवल परामर्श और परीक्षाओं के लिए बुलाया जाने लगा। 1918 न केवल सेराटोव डायोसेसन स्कूलों के लिए अंतिम शैक्षणिक वर्ष था। रूस में सभी धार्मिक विद्यालयों का अस्तित्व समाप्त हो गया।

वोल्स्की विकारिएट के प्रशासन के अंतिम वर्ष में, बिशप हर्मोजेन ने वोल्स्की थियोलॉजिकल स्कूल की एक नई इमारत का निर्माण शुरू किया। इस मामले पर 17 अक्टूबर, 1902 को डायोसेसन अधिकारियों द्वारा एक प्रस्ताव अपनाया गया था। निर्माण का ठेका, जो 1903 के वसंत में शुरू हुआ, निकोलाई स्टेपानोविच मेनकोव द्वारा लिया गया था। जल्द ही वोल्स्क थियोलॉजिकल स्कूल, जो 1847 से ज़्लोबिन में बनी एक हवेली में बंद था, शहर के बाहरी इलाके में एक विशाल इमारत में चला गया, जिसमें तीन विश्वव्यापी संतों के नाम पर एक हाउस चर्च बनाया गया था: बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलोजियन और जॉन क्राइसोस्टोम। 1903 के नंबर 18 में "सेराटोव डायोकेसन गजट" ने वोल्स्की कैथेड्रल स्कूल के आर्कप्रीस्ट मैथ्यू वासिलिव द्वारा थ्री हायरार्क्स के नए चर्च के लिए 153 रूबल मूल्य के चांदी-सोने से जड़ित धार्मिक जहाजों के दान पर रिपोर्ट दी।

थियोलॉजिकल स्कूल की इमारत आज तक बची हुई है। क्रांति के बाद, इस पर वोल्स्की टीचर्स इंस्टीट्यूट का कब्जा हो गया, और वर्तमान में इसमें पेडागोगिकल स्कूल नंबर 2 है।

वोल्स्काया एनाउंसमेंट चर्च एथोस से बिशप हर्मोजेन्स द्वारा लाए गए कई प्रतीक रखता है।

21 मार्च, 1903 को, महामहिम हर्मोजेन्स ने उन्हें सेराटोव सूबा का शासक बिशप नियुक्त करने का एक आदेश प्राप्त किया और प्रथम रूसी क्रांति के सबसे कठिन वर्षों के दौरान इस पर शासन किया। 1905 की क्रांतिकारी अशांति के दौरान, बिशप हर्मोजेन्स सेराटोव की भटकी हुई आबादी को शांत करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं। वह लगभग दैनिक सेवाएँ करते हैं, जिसके दौरान वह लोगों को उपद्रवियों से दूर रहने और किसी भी स्थिति में हिंसा का उपयोग न करने के अनुरोध के साथ संबोधित करते हैं।

रेवरेंड हर्मोजेन्स ने सार्वजनिक जीवन के मुद्दों को हल करने के लिए कार्यकर्ताओं को अपने साथ इकट्ठा होने के लिए आमंत्रित किया। इन बैठकों में प्रतिभागियों की संख्या लगातार बढ़ती गई और उनमें से एक में एक नया मंदिर बनाने का निर्णय लिया गया।

1903 में, महामहिम हर्मोजेन्स ने कारीगरों और कारखाने के श्रमिकों की पारस्परिक सहायता के लिए नेटिविटी ब्रदरहुड की स्थापना की। इस ब्रदरहुड के मानद सदस्य, स्वयं हर्मोजेन्स के अलावा, राइट रेवरेंड पॉल थे, जो बालाशोव कॉन्वेंट में सेवानिवृत्त हुए, आर्कप्रीस्ट जॉन इलिच सर्गिएव (क्रोनस्टेड), गवर्नर प्योत्र अर्कादेविच स्टोलिपिन, उप-गवर्नर डी. जी. नोविकोव थे।

नेटिविटी ब्रदरहुड ने एक बचत और ऋण बैंक, काम खोजने के लिए एक मध्यस्थ ब्यूरो और एक उपभोक्ता दुकान बनाई। ब्रदरहुड द्वारा आयोजित आध्यात्मिक और शैक्षिक संघ अपर बाज़ार में स्थित था।

इस तथ्य के बावजूद कि सेराटोव उस समय एक बड़ा औद्योगिक केंद्र और एक विश्वविद्यालय शहर था, वहां क्रांतिकारी अशांति बहुत जल्द ही समाप्त हो गई।

इस समय, बिशप हर्मोजेन्स ने "रूढ़िवादी रूसी" और "ब्रदरली लिस्टोक" समाचार पत्रों की स्थापना की, जिसमें उन्होंने अपने कई लेख प्रकाशित किए। "सेराटोव डायोसेसन गजट" साप्ताहिक "सेराटोव आध्यात्मिक बुलेटिन" में बदल रहा है। "रूढ़िवादी रूसी" और "ब्रदरली मैसेंजर" का उद्देश्य आम लोगों के बीच व्यापक वितरण करना था। इन प्रकाशनों के संपादकों ने प्रत्येक संस्करण की सैकड़ों शीटें भेजीं और डीन से प्रति प्रति एक पैसे का प्रतीकात्मक शुल्क मांगा।

1906 की शुरुआत में, "ब्रदरली मैसेंजर" के संपादन के तहत, उनके ग्रेस हर्मोजेन्स ने सेराटोव सूबा में भूखों को सहायता प्रदान करने के लिए एक समिति की स्थापना की, जिसके अध्यक्ष पुजारी सर्जियस चेतवेरिकोव थे। कंसिस्टरी ने सभी डीनरी जिलों को आदेश भेजे ताकि सभी रविवार और छुट्टियों पर सूबा के सभी चर्च पुजारी की शिक्षा से पहले भूखों के पक्ष में एक विशेष संग्रह करें।

महामहिम हर्मोजेन्स ने लोकप्रिय जीवन के बीच शुरू हुए देशभक्ति आंदोलनों का जोरदार समर्थन किया। 1905 में, प्रांत के सेराटोव और जिला कस्बों में रूसी लोगों के रूढ़िवादी अखिल रूसी भाईचारे संघ की शाखाएँ खोली गईं। सेराटोव शाखा के पहले अध्यक्षों में से एक पुजारी मैथ्यू कर्मानोव थे।

वोल्स्क में, लंबे समय तक स्थानीय शाखा के अध्यक्ष कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट मॉडेस्ट बेलिन थे। इस रूढ़िवादी भाईचारे संघ के अलावा, रूसी लोगों के अखिल रूसी संघ की शाखाएं सेराटोव और जिला शहरों में काम करती थीं, जिनके सदस्य न केवल रूढ़िवादी नागरिक थे, बल्कि, उदाहरण के लिए, पुराने विश्वासी भी थे।

इस प्रकार, वोल्स्क में, रूसी लोगों के संघ की स्थानीय शाखा के स्थायी अध्यक्ष पुराने विश्वासी-बेग्लोपोपोव व्यापारी अलेक्जेंडर याकोवलेविच सोलोविओव थे।

सेराटोव सी में मोस्ट रेवरेंड हर्मोजेन्स के प्रवास के दौरान, पादरी वर्ग के गरीबों के लिए सेराटोव डायोकेसन देखभाल के काम को भी पुनर्जीवित किया गया था। इस संरक्षकता के चार्टर के अनुसार, निम्नलिखित को नियमित लाभ प्राप्त करने का अधिकार था: 1) सरकारी सहायता के लिए किसी शैक्षणिक संस्थान में प्रवेश करने से पहले, शादी करने से पहले और 21 वर्ष की आयु तक कुंवारी अनाथ; 2) धार्मिक स्कूल में प्रवेश की आयु तक या 12 वर्ष की आयु तक के लड़के; 3) विधवाएं और बेरोजगार व्यक्ति, जब तक कि उन्हें कोई नियमित पद न मिल जाए या मृत्यु तक, यदि उनका अनुकूल व्यवहार इसके योग्य हो; 4) अपने स्थानों से हटा दिए गए या सुधार के लिए मठ में भेजे गए व्यक्तियों के परिवार और बच्चे जब तक कि उनके माता-पिता की पहचान नहीं हो जाती या वे अपने स्थानों पर वापस नहीं लौट आते।

सेराटोव अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल। फोटो कोन. XIX सदी SOMK फंड से

बिशप हर्मोजेन्स ने ब्रदरहुड ऑफ़ द होली क्रॉस की शैक्षिक गतिविधियों को बहुत महत्व दिया, उन्होंने पैरिश पादरी से कम से कम इसके काम में भौतिक योगदान देने का आह्वान किया।

1 मार्च, 1905 को, कंसिस्टरी ने सूबा के सभी डीनरी जिलों को एक डिक्री भेजी, जिसमें राइट रेवरेंड के प्रस्ताव के बारे में बताया गया था।

"हमारे सूबा की रूढ़िवादी आबादी को इसकी 3 शाखाओं के साथ होली क्रॉस के नवीनीकृत स्थानीय रूढ़िवादी ब्रदरहुड की गतिविधियों से बेहतर ढंग से परिचित कराने और रूढ़िवादी निवासियों को भाईचारे की गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी के लिए आकर्षित करने के साथ-साथ धन में वृद्धि करने के लिए" ब्रदरहुड, मेरा प्रस्ताव है कि स्पिरिचुअल कंसिस्टरी दो दिनों के लिए होली क्रॉस के ब्रदरहुड के पक्ष में दान इकट्ठा करने के सूबा के सभी चर्चों में वार्षिक उत्पादन पर एक उचित आदेश दे - सभी सेवाओं के दौरान 25 मार्च और 14 सितंबर को, आदेश देते समय। संग्रह शुरू होने से पहले, पैरिश पुजारी, अपने उपदेशों में पैरिशियनों को ब्रदरहुड की गतिविधियों से परिचित कराते हैं और उन्हें भाई-सदस्यों के बीच शामिल होने के लिए आमंत्रित करते हैं।"

धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थानों में युवाओं की शिक्षा में नैतिक सिद्धांतों के तेजी से विनाश की स्थितियों में, उनके ग्रेस हर्मोजेन्स ने चर्च स्कूलों की गतिविधियों को विशेष महत्व दिया। 13 जून, 1904 को आयोजित एक समारोह में और चर्च के अधिकार क्षेत्र में जेम्स्टोवो स्कूलों के हस्तांतरण की 20 वीं वर्षगांठ को समर्पित, सेराटोव के चर्च स्कूलों में शिक्षकों और छात्रों की सहायता के लिए सेराटोव डायोसेसन सोसायटी की स्थापना करने का निर्णय लिया गया। सूबा का नाम संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर द थर्ड के नाम पर रखा गया। इस समाज के प्रारंभिक कोष में ज़खारिन की पूंजी के ब्याज से 1,500 रूबल और सूबा के प्रत्येक चर्च से एक रूबल का योगदान करने का निर्णय लिया गया। इस निर्णय को मंजूरी देते हुए, डायोसेसन स्कूल काउंसिल के अध्यक्ष, आर्कप्रीस्ट क्रेचेतोव की रिपोर्ट पर, बिशप हर्मोजेन ने बिशप हाउस के प्रबंधक को क्रॉस चर्च के फंड से 400 रूबल, किनोविया के फंड से 200 रूबल का योगदान करने का आदेश लिखा। , उद्घाटन सोसायटी के कोष में अपने स्वयं के बिशप के वेतन से 400 रूबल। इसके अलावा, बिशप ने रेक्टर पिताओं से कहा कि वे खुद को रूबल योगदान तक सीमित न रखें और यदि संभव हो तो चर्च स्कूलों को और अधिक दान दें।

सेराटोव सूबा के शासक बिशप के रूप में, उनके ग्रेस हर्मोजेन्स अपने पहले कैथेड्रल शहर को नहीं भूले। उन्हें वोल्स्क जाना और भीड़-भाड़ वाले वोल्स्क चर्चों में सेवा करना पसंद था। 16 जून, 1912 को, व्लादिका भगवान की माँ के चमत्कारी सेडमीज़र्न आइकन के साथ जहाज से वोल्स्क पहुंचे।

पवित्र छवि के सामने पूजा-पाठ और प्रार्थना सेवा के बाद, वोल्स्की पादरी बिशप डोसिथियस और शहर के पादरी की परिषद के साथ सेवा की, बिशप हर्मोजेन्स और डोसिफी कज़ान गए और आगे सेडमीज़र्नया हर्मिटेज, चमत्कार-कार्य आइकन के स्थायी निवास स्थान पर गए। . राइट रेवरेंड हर्मोजेन्स ने स्वर्गीय रानी के सभी प्रशंसकों को स्टीमशिप "उडाचनी" पर छवि का अनुसरण करने के लिए अग्रिम रूप से आमंत्रित किया, और वोल्स्की डीन अलेक्जेंडर ज़नामेंस्की ने विशेष रूप से कज़ान और वापस यात्रा की लागत के बारे में पूछताछ की।

बिशप हर्मोजेन्स अच्छी तरह समझते थे कि रुष्ट रूसी समाज में चर्च ही एकमात्र स्वस्थ नैतिक शक्ति है। उन्होंने अपनी पूरी शक्ति से चर्च की सत्ता स्थापित करने का प्रयास किया। जब 1908 में सेराटोव ड्यूमा ने दो प्राथमिक विद्यालयों का नाम एल.एन. टॉल्स्टॉय के नाम पर रखने का निर्णय लिया (जबकि लेखक अभी भी जीवित थे), हर्मोजेन्स ने इस डिक्री को रद्द करने के अनुरोध के साथ गवर्नर का रुख किया, लेकिन इनकार कर दिया गया।

रंगमंच के मंच से सुनी जाने वाली व्यभिचारिता और ईश्वरहीनता के उपदेश से अपने झुंड का बचाव करते हुए, बिशप हर्मोजेन्स ने लियोनिद एंड्रीव के पतनशील ईसाई-विरोधी, निंदनीय नाटकों "एनाटेमा" और "अनफिसा" के औसत दर्जे के नाटक के मंचन के खिलाफ आवाज उठाई। 1910 में सेराटोव थिएटर में "ब्लैक क्रोज़" का मंचन किया गया और गलत अर्थों में रूढ़िवादी पादरी को उजागर किया गया।

"नाटक के ख़िलाफ़ एक देहाती शब्द के साथ बोलते हुए," बिशप ने लिखा, "मेरे मन में इसका यह या वह साहित्यिक मूल्य बिल्कुल नहीं था - और यह, बेशक, महत्वहीन है - मेरा मतलब था कि यह नाटक दैवीय के खिलाफ एक अपमानजनक अपमान था। प्रोविडेंस और प्रत्येक ईसाई के लिए आस्था की सभी प्रिय और पवित्र वस्तुएँ..."

1905 के बाद सत्ता में बैठे लोगों को दकियानूसी और अज्ञानी करार दिए जाने के डर से उन्होंने चर्च के निरंतर बेलगाम अपमान के खिलाफ कोई कार्रवाई नहीं की। सेराटोव बिशप की रिपोर्ट को पवित्र धर्मसभा में उसी मूक उदासीनता का सामना करना पड़ा, जिसने विहित नियमों के आधार पर, चर्च से कई रूसी लेखकों को बहिष्कृत करने का प्रस्ताव रखा, जिनमें डी.एस. मेरेज़कोवस्की, वी.वी. रोज़ानोव, एल. एंड्रीव शामिल थे।

"उन्नत जनता" ने बिशप से क्रूर बदला लिया, सबसे शिक्षित पादरी को अश्लीलतावादी और अश्लीलतावादी, स्वतंत्रता और ज्ञान का उत्पीड़क और बुद्धिजीवियों से नफरत करने वाला कहा।

हर्मोजेन्स पर 1910 में सेराटोव के गवर्नर काउंट सर्गेई सर्गेइविच तातिश्चेव के इस्तीफे में योगदान देने का आरोप लगाया गया था।

शुरू में ग्रिगोरी रासपुतिन की लोक सच्चाई से मोहित होने के बाद, सेराटोव के बिशप को जल्द ही एहसास हुआ कि किस तरह का साहसी व्यक्ति अगस्त परिवार और सभी रूसी राजनीति को प्रभावित कर रहा है। दूरदर्शी हर्मोजेन्स स्पष्ट रूप से देखता है कि छद्म आध्यात्मिक बूढ़ा व्यक्ति रूस को किस दुखद अंत के करीब ला रहा है। बिशप हर्मोजेन्स रासपुतिन का एक सक्रिय प्रतिद्वंद्वी बन जाता है और दुष्ट और आवारा को बेनकाब करने के लिए उसके पास उपलब्ध सभी साधनों का उपयोग करता है।

ग्रिगोरी एफिमोविच की लंबी भुजाएँ पूरे "प्रगतिशील समुदाय" की तुलना में कहीं अधिक भयानक निकलीं, जो हर्मोजेन्स से सख्त नफरत करती थी। पवित्र धर्मसभा एक सिद्धांतहीन साहसी व्यक्ति के हाथों का खिलौना थी, और सेराटोव के शासक को यह बहुत जल्द महसूस हुआ।

1911 के अंत में धर्मसभा के नियमित सत्र में, हर्मोजेन ने रूसी रूढ़िवादी चर्च में बधिरों के एक पूर्व अज्ञात निगम की शुरूआत और गैर-रूढ़िवादी लोगों के लिए अंतिम संस्कार सेवा के संस्कार के खिलाफ बात की। धर्मसभा के स्थायी और अस्थायी सदस्यों से समर्थन न मिलने पर, उन्होंने सम्राट को एक टेलीग्राम भेजा, जो चर्च सरकार के सर्वोच्च निकाय में क्या हो रहा था, इसमें गंभीरता से रुचि रखते थे।

मुख्य अभियोजक व्लादिमीर कार्लोविच सबलर, जो पूरी तरह से रासपुतिन पर निर्भर थे, ने मामले को इस तरह से संभाला कि सम्राट को अपनी राय के इस बिल्कुल सामान्य बचाव में धर्मसभा को बदनाम करने का प्रयास दिखाई दिया। 7 जनवरी, 1912 को, हर्मोजेन्स को धर्मसभा में उपस्थिति से रिहाई पर सर्वोच्च डिक्री और तुरंत राजधानी छोड़ने का आदेश प्राप्त हुआ। अस्वस्थ महसूस कर रहे हर्मोजेन्स को कोई जल्दी नहीं थी। सेबलर ने सम्राट को अवज्ञा की सूचना दी। परिणामस्वरूप, 17 जनवरी को, सूबा के प्रशासन से हर्मोजेन्स की बर्खास्तगी और पश्चिमी क्षेत्र में ज़िरोवित्स्की मठ में निर्वासन पर एक नया शाही फरमान सामने आया।

क्या सम्राट ने उस समय सोचा होगा कि सिर्फ छह साल बाद, वह, अब केवल नागरिक निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच रोमानोव, या पूर्व ज़ार, जैसा कि बोल्शेविक जानबूझकर उसे लगातार बुलाते थे, टोबोल्स्क बिशप हर्मोजेन्स का आशीर्वाद स्वीकार करेंगे।

ज़िरोवित्सी में, दूरदर्शिता का उपहार, जिसे हर्मोजेन्स ने तिफ़्लिस में खोजा था, फिर से खोजा गया था। अक्सर, अपने हाथों से अपना चेहरा ढँककर, वह असंगत रूप से रोता था और पश्चाताप के साथ कहता था:

“नौवीं लहर आ रही है, आ रही है; कुचल डालूँगा, सारी सड़ांध, सारे चीथड़े झाड़ डालूँगा; एक भयानक, खून-खराबा करने वाली बात घटित होगी - वे ज़ार को नष्ट कर देंगे, वे ज़ार को नष्ट कर देंगे, वे निश्चित रूप से नष्ट कर देंगे..."

रूसी सेना और नौसेना के अंतिम प्रोटोप्रेस्बिटर, जॉर्जी शेवेल्स्की, जिन्होंने 1915 में अपमानित बिशप से मुलाकात की थी, ने बिशप हर्मोजेन्स के ज़िरोवित्सी में रहने और ग्रोड्नो बिशप और मठ के भाइयों से उनके द्वारा अनुभव किए गए उत्पीड़न की दिलचस्प यादें छोड़ दीं। “मठों में कैद बदनाम बिशपों की स्थिति हमेशा कठिन रही है। डायोसेसन बिशप अक्सर अपने भाइयों के गौरव को नहीं छोड़ते थे जो अपमानित हुए थे। लेकिन सबसे भारी था मठों के मठाधीशों का उत्पीड़न, जो अक्सर अर्ध-साक्षर धनुर्धारी होते थे, जो क्षुद्र और असभ्य तरीके से अपनी शक्ति और अधिकारों का प्रयोग करते थे, कैदियों के एपिस्कोपल रैंक को नहीं बख्शते थे। इस मामले में, बिशप की स्थिति इस तथ्य से जटिल थी कि सर्वोच्च के आदेश से उसे एक मठ में कैद कर दिया गया था। स्थानीय सूबा अधिकारियों ने स्पष्ट रूप से यह दिखाने की कोशिश की कि वे उन लोगों के प्रति सख्त थे जिनका तसर पक्ष नहीं लेता था। मठ में बिशप हर्मोजेन्स का जीवन बहुत खराब था। और ग्रोडनो आर्कबिशप मिखाइल, और अज्ञानी आर्किमंड्राइट रेक्टर, और यहां तक ​​​​कि बहुत दयालु और नम्र पादरी, बिशप व्लादिमीर, प्रत्येक ने अपने तरीके से दुर्भाग्यपूर्ण कैदी पर दबाव डाला..."

लेकिन ज़िरोवित्सी में भी, उनकी ग्रेस हर्मोजेन्स ने हिम्मत नहीं हारी। उनकी मेज हमेशा किताबों, कागजों, अखबारों और दवाइयों से भरी रहती थी। स्थानीय किसानों के लिए, अपमानित बिशप ने औषधीय जड़ी बूटियों के उपचार आसव और काढ़े तैयार किए।

कई उच्च पदस्थ व्यक्तियों और यहाँ तक कि शाही परिवार के सदस्यों ने भी हर्मोजेन्स के बारे में सहानुभूतिपूर्वक बात की। पुलिस विभाग के प्रमुख स्टीफन पेत्रोविच बेलेटस्की ने लिखा है कि ज़िरोवित्सी में रहने के दौरान, "बिशप ने विनम्रतापूर्वक सभी कठिनाइयों को सहन किया, कड़ाके की ठंड में चर्च में सेवा की, टूटे हुए तख्ते के साथ, खुद को सब कुछ नकारते हुए, और कभी-कभी पैसे के साथ रहते थे उनके प्रशंसकों द्वारा उन्हें भेजे जाने पर, उन्होंने एक पैरामेडिक और फार्मेसी का समर्थन किया, पैरामेडिक की मदद की, और राष्ट्रीयता या धर्म के भेदभाव के बिना, इसके लिए आने वाले सभी लोगों को चिकित्सा सहायता प्रदान की।

अगस्त 1915 में कमांडर-इन-चीफ, ग्रैंड ड्यूक निकोलाई निकोलाइविच के अनुरोध पर, जर्मन सैनिकों के आगे बढ़ने के खतरे के कारण, बिशप हर्मोजेन्स को मॉस्को के पास निकोलो-उग्रेशस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां क्रांति ने उन्हें पाया।

हर्मोजेन्स की भविष्यवाणी सच हुई। संवेदनहीन और निर्दयी रूसी विद्रोह की नौवीं लहर ने सब कुछ बहा दिया। परन्तु यहोवा ने उसके लिये शहीद का मुकुट स्वयं तैयार किया।

मार्च 1917 में, पवित्र शासी धर्मसभा ने रासपुतिन के आश्रित, टोबोल्स्क वर्नावा (नाक्रोपिन) के बिशप को बर्खास्त कर दिया। टोबोल्स्क सूबा के सामान्य जन और पादरियों की बैठक ने बिशप हर्मोजेन्स को अपने सूबा बिशप के रूप में चुना। सितंबर में, व्लादिका पहले से ही टोबोल्स्क में था।

"मैं ईमानदारी से, अपनी आत्मा की गहराई से, टोबोल्स्क में रहने और मुझे स्थापित करने के लिए सर्व-दयालु भगवान को धन्यवाद देता हूं," उन्होंने पैट्रिआर्क तिखोन को लिखा, "यह वास्तव में एक स्केते शहर है, जो कम से कम शांति और शांति में डूबा हुआ है।" वर्तमान समय।”

टोबोल्स्क सूबा के प्रतिनिधि के रूप में, हिज ग्रेस हर्मोजेन्स 1917-1918 की स्थानीय परिषद के प्रतिनिधि थे। यहां उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण विभागों में से एक - उच्च चर्च प्रशासन विभाग के उपाध्यक्ष के रूप में काम किया।

टोबोल्स्क की शांति अधिक समय तक नहीं टिकी। गृहयुद्ध का प्रभाव इस शहर पर भी पड़ा। यहां अंतिम सम्राट के परिवार को कैद कर लिया गया था, और निकोलस, जिन्हें अभी भी पादरी के साथ बैठकों की अनुमति थी, ने कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर खलीस्टन से बिशप हर्मोजेन्स को प्रणाम करने और उन्हें पद से हटाने के लिए उन्हें माफ करने का अनुरोध करने के लिए कहा। सेराटोव देखें। बिशप को कोई शिकायत नहीं थी और उसने स्वयं मोस्ट अगस्त कैदी से माफ़ी मांगी।

टोबोल्स्क में, बिशप हर्मोजेन्स ने सेंट जॉन-दिमित्रीव्स्की ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड का आयोजन किया, जिसका उद्देश्य उन सैनिकों के साथ काम करना था जो सामने से लौटे थे और बोल्शेविक प्रचार से भ्रष्ट हो गए थे।

अग्रिम पंक्ति के सैनिकों के लिए बिशप की चिंता ने बोल्शेविकों को क्रोधित कर दिया।

चर्च और चर्च के धर्मस्थलों की रक्षा करने, नास्तिकता और हिंसा के आध्यात्मिक प्रतिरोध, दृढ़ता और धैर्य के लिए विश्वासियों से आह्वान करने वाली कई अपीलों से कोई कम गुस्सा नहीं भड़का। 15/28 अप्रैल, 1918 को, निडर बिशप हर्मोजेन्स ने क्रॉस जुलूस का नेतृत्व किया, जिसमें शहर के सभी पादरी और हजारों आम लोगों ने भाग लिया। कई घंटों तक, गायन के साथ जुलूस शहर की सड़कों पर चलता रहा, जिससे रूसी चर्च की परवाह करने वाले सभी लोगों को प्रेरणा मिली। धार्मिक जुलूस समाप्त होने के तुरंत बाद बिशप को गिरफ्तार कर लिया गया।

लोकप्रिय आक्रोश के डर से, अधिकारी गुप्त रूप से बिशप को येकातेरिनबर्ग ले गए, जहां, सख्त अलगाव में रहते हुए, उन्होंने फिर भी पत्र भेजे, जिससे यह स्पष्ट था कि धनुर्धर की भावना फीकी नहीं पड़ी थी। जेल से, महामहिम हर्मोजेन्स ने पैट्रिआर्क तिखोन को एक पत्र लिखा, जिसमें उनकी गिरफ्तारी के इतिहास को रेखांकित किया गया और उन्हें टोबोल्स्क सी में छोड़ने का विनम्र अनुरोध किया गया, और जेल में रहने को उनके मंत्रालय की निरंतरता के रूप में माना गया।

येकातेरिनबर्ग पहुंचे टोबोल्स्क पादरी के एक प्रतिनिधिमंडल ने जमानत पर रिहाई के बारे में अधिकारियों के साथ बातचीत शुरू की। अधिकारी, अच्छी तरह से जानते थे कि जमानत पर रिहा होने पर वे बिशप को तुरंत फिर से गिरफ्तार कर सकते हैं, उन्होंने अकल्पनीय रकम की मांग की।

जब धन एकत्र किया गया और स्थानांतरित किया गया, तो बिशप की रिहाई के लिए काम करने वाले सभी लोगों ने खुद को गिरफ़्तार पाया। कुछ दिनों बाद, बिशप के भाई, आर्कप्रीस्ट एफ़्रेम डोलगानेव, पुजारी मिखाइल मकारोव और कानून के वकील कॉन्स्टेंटिन मिन्याटोव को गोली मार दी गई।

कुछ दिनों बाद, महामहिम हर्मोजेन्स को अन्य कैदियों के साथ टूमेन ले जाया गया। 13/26 जून, 1918 को, टूमेन लाए गए कैदियों को तुरंत स्टेशन से एर्मक स्टीमशिप पर ले जाया गया। अगले दिन की शाम को, जहाज पोक्रोवस्कॉय गांव में रुका और यहां बिशप और पुजारी पीटर कार्लिन को छोड़कर, जो उसके साथ थे, सभी को जहाज "ओका" में स्थानांतरित कर दिया गया, फिर किनारे पर रखा गया और गोली मार दी गई .

बोल्शेविकों के अनुसार, "एर्मक", साइबेरियाई सरकार के सैनिकों के साथ आगामी संघर्ष को देखते हुए, एक वास्तविक किले में बदलना था। कसाक और स्कुफ़िया पहने, शारीरिक रूप से थका हुआ बिशप, शाप और पिटाई से भरा हुआ था, लॉग और बोर्ड ले गया और किलेबंदी की। उनकी अच्छी आत्माओं ने उन्हें नहीं छोड़ा; अशुभ स्टीमशिप के चालक दल ने बिशप को हर समय ईस्टर मंत्र गाते हुए सुना।

15/28 जून की शाम को, बिशप और पुजारी को ओका में स्थानांतरित कर दिया गया। इस जहाज पर कैदियों को गंदे और तंग स्थान पर रखा जाता था; स्टीमर तुरा से टोबोल्स्क की ओर चला गया। आधी रात के आसपास, बोल्शेविकों ने पीटर कार्लिन के पिता को डेक पर खींच लिया और उन पर दो ग्रेनाइट पत्थर बांधकर नदी में फेंक दिया। आधे घंटे बाद बिशप हर्मोजेन्स को डेक पर लाया गया। अंतिम क्षण तक, बिशप ने प्रार्थना की। जब हत्यारों ने पत्थर बाँधा, तो उसने नम्रतापूर्वक उन्हें आशीर्वाद दिया। तुरा का काला पानी रसातल में गिरे बिशप के शरीर के ऊपर बंद हो गया। उसकी आत्मा भगवान के पास लौट आई।

प्रभु ने अपने संत की महिमा की। पवित्र शहीद के सम्मानजनक अवशेष गुमनामी में नहीं रहे। ग्रेनाइट पत्थर के बावजूद, उन्हें किनारे पर फेंक दिया गया और 3 जुलाई को उसोलस्कॉय गांव के एक किसान अलेक्सी मेरीनोव ने उन्हें पाया और दफनाया।

एडमिरल कोल्चाक की सेना द्वारा बोल्शेविकों को टोबोल्स्क से बाहर निकाले जाने के तुरंत बाद, बिशप के शरीर को जमीन से बाहर निकाला गया और सम्मान के साथ, अल्ताई स्टीमशिप पर टोबोल्स्क ले जाया गया।

पांच दिनों तक, पवित्र शहीद के शरीर वाला ताबूत, जिसमें क्षय का कोई निशान नहीं था, सेंट सोफिया कैथेड्रल में खड़ा था। टोबोल्स्क झुंड ने अपने संत को अलविदा कहा।

2/15 अगस्त को, मोस्ट रेवरेंड हर्मोजेन्स के पादरी बिशप इरिनार्चस ने कई पादरी के साथ मिलकर दफनाने की रस्म निभाई। हिरोमार्टियर हर्मोजेन्स को कैथेड्रल के सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम चैपल में बने एक तहखाने में दफनाया गया था, जहां टोबोल्स्क के सेंट मेट्रोपॉलिटन जॉन की पहली कब्र स्थित थी।

23 जून, 1998 को, टोबोल्स्क सूबा के स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के बीच हिरोमार्टियर हर्मोजेन्स का महिमामंडन किया गया था, और 20 अगस्त, 2000 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च की जयंती पवित्र बिशप परिषद के अधिनियम द्वारा, उनका नाम इसमें शामिल किया गया था। चर्च-व्यापी सम्मान के लिए रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद। उसी अधिनियम के द्वारा, जो लोग सेंट के साथ पीड़ित थे, उन्हें रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद में चर्च-व्यापी सम्मान के लिए संत घोषित किया गया था। हर्मोजेन्स द हायरोमार्टियर्स एप्रैम, माइकल और पीटर और शहीद कॉन्स्टेंटाइन। 2005 की गर्मियों में, टोबोल्स्क के सेंट सोफिया कैथेड्रल के नवीनीकरण के दौरान, एक तहखाना खोजा गया था जिसमें नए शहीद के पार्थिव अवशेष रखे हुए थे, और 2-3 सितंबर, 2005 को इस अवसर पर टोबोल्स्क में समारोह आयोजित किए गए थे। पवित्र शहीद हर्मोजेन्स, टोबोल्स्क के बिशप और सभी साइबेरिया के अवशेषों की खोज।

सामग्री तैयार करते समय निम्नलिखित का उपयोग किया गया:

1. पुजारी मिखाइल वोरोब्योव। 19वीं और 20वीं सदी में वोल्स्की विकारिएट। इलेक्ट्रॉनिक दस्तावेज़.

सेराटोव सूबा के धर्मनिष्ठ तपस्वियों के संतीकरण के लिए सूबा आयोग द्वारा तैयार किया गया। सेमी।:

शहीद
टोबोल्स्क और साइबेरिया हर्मोजेन्स के बिशप

(दुनिया में जॉर्जी एफ़्रेमोविच डोलगानोव, 25.IV.1858 - 16/29.VI.1918)

हिरोमार्टियर हर्मोजेन्स का जन्म खेरसॉन सूबा के एक सह-धर्मवादी पुजारी के परिवार में हुआ था, जो बाद में एक भिक्षु बन गया। थियोलॉजिकल स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने खेरसॉन प्रांत के अनान्येव शहर में शास्त्रीय व्यायामशाला में मैट्रिक परीक्षा उत्तीर्ण की, और विश्वविद्यालय में प्रवेश का अधिकार प्राप्त किया। ओडेसा में नोवोरोसिस्क विश्वविद्यालय से कानून की डिग्री के साथ स्नातक होने के बाद, उन्होंने फिर भी भगवान की सेवा करने का मार्ग चुना, जिसे खेरसॉन के आर्कबिशप निकानोर (ब्रोवकोविच) ने बहुत सुविधाजनक बनाया, और सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया। 1892 में, जॉर्ज ने मठवासी प्रतिज्ञा ली और 15 मार्च, 1892 को उन्हें हिरोमोंक नियुक्त किया गया। 1893 में अकादमी से स्नातक होने के बाद, युवा हिरोमोंक को पहले एक निरीक्षक के रूप में नियुक्त किया गया और फिर टिफ्लिस थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर के रूप में आर्किमेंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया। उन्होंने काकेशस और मिशनरी कार्य के क्षेत्र में बहुत काम किया। 14 जनवरी, 1901 को, सेंट पीटर्सबर्ग के कज़ान कैथेड्रल में, उन्हें सेराटोव सूबा के वोल्स्की पादरी के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था, और पहले से ही 1903 में उन्हें एक स्वतंत्र विभाग में नियुक्त किया गया था, जो सेराटोव और ज़ारित्सिन के बिशप बन गए। उसी वर्ष उन्हें पवित्र धर्मसभा की बैठकों में भाग लेने के लिए नियुक्त किया गया था।

क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी जॉन ने व्लादिका के साथ बड़े प्यार से व्यवहार किया। उन्होंने एक बार कहा था कि वह शांति से मर सकते हैं, यह जानते हुए कि बिशप हर्मोजेन्स और सेराफिम (चिचागोव) रूढ़िवादी के लिए अपनी लड़ाई जारी रखेंगे। फादर जॉन ने संत की शहादत की भविष्यवाणी करते हुए, उन्हें 1906 में लिखा था: "आप एक उपलब्धि में हैं; प्रभु आर्कडेकन स्टीफन की तरह स्वर्ग खोलते हैं, और आपको आशीर्वाद देते हैं।"

1905-1907 की मुसीबतों की शुरुआत के साथ। बिशप हर्मोजेन्स ने क्रांतिकारी आंदोलन और उदारवादियों और समाजवादियों के प्रति स्थानीय अधिकारियों की मिलीभगत के खिलाफ एक समझौताहीन संघर्ष का नेतृत्व किया। वह ब्लैक हंड्रेड के प्रेरकों और सक्रिय शख्सियतों में से एक बन गए। उस समय तक, बिशप को यह विश्वास हो गया था कि "अब हम चरवाहों के लिए यह आवश्यक है कि हम अपने झुंड का मार्गदर्शन करने के लिए न केवल मंदिर का उपयोग करें, बल्कि सार्वजनिक संगठनों का भी उपयोग करें।" अपनी मूल नींव की रक्षा में अपनी दृढ़ और साहसी स्थिति के लिए धन्यवाद, बिशप हर्मोजेन्स ब्लैक हंड्रेड राजशाहीवादियों के बीच मुख्य अधिकारियों में से एक बन गए। यह महत्वपूर्ण है कि 1-7 अक्टूबर, 1906 को कीव में रूसी लोगों की तीसरी अखिल रूसी कांग्रेस ने केवल पांच बिशपों को स्वागत योग्य टेलीग्राम भेजे: मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की), आर्कबिशप एंथोनी (ख्रापोवित्स्की), बिशप एलेक्सी (मोलचानोव), निकॉन ( Rozhdestvensky) और हर्मोजेन (डोलगानोव) )। एक प्रतिक्रिया टेलीग्राम में, सेराटोव संत ने लिखा: "भगवान आपको दृढ़ता से, शक्तिशाली रूप से एकजुट करें, और वह आप सभी को विश्वास, ज़ार और पितृभूमि की रक्षा के लिए मृत्यु के लिए उग्र, अजेय उत्साह से एक अविनाशी वस्त्र पहनाएं।" ।” बिशप को डर था कि राजशाही आंदोलन, राजनीतिक संघर्ष से प्रेरित होकर, झगड़ों में फंस जाएगा और बिखर जाएगा। घटनाओं के इस तरह के विकास को रोकने के लिए, उन्होंने ब्लैक हंड्रेड को रूढ़िवादी विश्वदृष्टि की ठोस जमीन पर रखने की मांग की। इस प्रयोजन के लिए, 1907 में, उनकी पहल पर, रूसी लोगों के संघ के सेराटोव विभाग को रूसी लोगों के रूढ़िवादी अखिल रूसी भाईचारे संघ में बदल दिया गया था। आध्यात्मिक दिवस पर आयोजित संघ के उद्घाटन के संबंध में समारोह में बोलते हुए, बिशप हर्मोजेन्स ने विश्वास व्यक्त किया कि "अब, इस मामले को धार्मिक और देशभक्ति प्रेरणा की ठोस जमीन पर रखा गया है, जो ईसाई धर्म के प्रकाश से प्रबुद्ध है।" , मसीह के जीवित शरीर में एकजुट - पवित्र रूढ़िवादी चर्च में, "हम निश्चिंत हो सकते हैं कि हमारा काम निःस्वार्थ भाव से सोचा गया था, पवित्रता से निष्पादित किया गया था और अटल नींव पर मजबूती से खड़ा रहेगा।" 8 जुलाई, 1907 को भगवान की माँ के कज़ान आइकन की दावत पर बिशप हर्मोजेन्स द्वारा अनुमोदित संघ के चार्टर ने निर्धारित किया कि संघ के संरक्षक और इसके मानद अध्यक्ष डायोकेसन बिशप थे। संघ के सदस्यों के लिए आवश्यकताओं के बीच एक बिंदु था जो नए संगठन को अन्य राजशाही संघों और पार्टियों से अलग करता था: सदस्य न केवल प्राकृतिक रूसी, रूढ़िवादी, दोनों लिंगों के, किसी भी वर्ग और स्थिति के हो सकते थे, बल्कि आवश्यक रूप से "जीवन जीने वाले" भी हो सकते थे। रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार।” 1910 में बिशप

हर्मोजेन्स ने सेराटोव थिएटर में ईशनिंदा नाटकों के मंचन का विरोध किया, जिसके कारण उनका गवर्नर के साथ टकराव हुआ। अधिकारियों ने उसके बारे में यह जानकारी फैलाना शुरू कर दिया कि वह एक झगड़ालू व्यक्ति है। 1911 तक, जी.ई. के साथ संत के संबंध ख़राब हो गए थे। रासपुतिन, जिनका पहले तो उन्होंने सक्रिय रूप से समर्थन किया, लेकिन फिर शाही परिवार के मित्र के सबसे कट्टर विरोधियों में से एक बन गए। रासपुतिन के खिलाफ आरोपों पर विश्वास करते हुए, उन्होंने 16 दिसंबर, 1911 को उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने के लिए मजबूर करने की भी कोशिश की। अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में असफल होने पर, बिशप हर्मोजेन्स ने पवित्र धर्मसभा के सदस्यों पर जीत हासिल करने की कोशिश की। बिशपों से इनकार करने के बाद, उसने ज़ार को एक पत्र भेजा, जिसमें उसने सिंहासन को रासपुतिन के प्रभाव से मुक्त करने की भीख मांगी। पवित्र धर्मसभा के उसी सत्र में उनका मुख्य अभियोजक वी.के. के साथ विवाद हो गया। सेबलर ने बधिरों की संस्था के नियोजित परिचय के बारे में एक अन्य मुद्दे पर चर्चा की। मुख्य अभियोजक के तत्काल अनुरोध पर, सम्राट ने बिशप हर्मोजेन्स को पवित्र धर्मसभा में उनकी उपस्थिति से बर्खास्त कर दिया और उन्हें अपने सूबा में जाने का आदेश दिया। बीमारी का हवाला देते हुए, सेराफिम (चिचागोव), निकॉन (रोझडेस्टेवेन्स्की) और अन्य बिशपों की मिन्नतों के बावजूद, बिशप सेंट पीटर्सबर्ग में ही रहे। फिर, 17 जनवरी, 1912 को, एक और शाही फरमान आया: महामहिम हर्मोजेन्स को सूबा के प्रशासन से बर्खास्त करना और उन्हें ज़िरोवित्स्की मठ में सेवानिवृत्त होने के लिए भेजना। राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष एम.वी., जिन्हें तब भी ज़ार का विश्वास प्राप्त था। रोडज़ियान्को ने याद किया कि बिशप हर्मोजेन्स के भाग्य के बारे में उनके सवाल के जवाब में, सम्राट ने उत्तर दिया: "मेरे मन में बिशप हर्मोजेन्स के खिलाफ कुछ भी नहीं है। मैं उन्हें एक ईमानदार, सच्चा धनुर्धर, सीधा-सादा व्यक्ति मानता हूं। वह जल्द ही वापस आ जाएंगे। लेकिन मैं नहीं कर सका सहायता करो, परन्तु उसे दण्ड दो, क्योंकि उस ने खुलेआम मेरी आज्ञा मानने से इन्कार कर दिया है।"

जब प्रभु के गूढ़ तरीकों ने बिशप और गिरफ्तार सम्राट को टोबोल्स्क में एक साथ लाया, तो उन्होंने एक-दूसरे से माफ़ी मांगी और सच्चे ईसाइयों की तरह मेल-मिलाप कर लिया। यह ईश्वर की कृपा थी जिसने हेर्मोजेन्स को टोबोल्स्क में बिशप बनने के लिए नियत किया था जब गिरफ्तार शाही परिवार को वहां ले जाया गया था। उन दिनों किसने सोचा होगा कि किन परिस्थितियों में ज़ार और टोबोल्स्क के बिशप का मेल-मिलाप होगा! हिरासत में रहते हुए, निकोलस द्वितीय ने कैथेड्रल के रेक्टर को संत को जमीन पर झुकने के लिए कहा और उन्हें मंच से हटाने के लिए माफी मांगी। जवाब में, बिशप ने माफी मांगी और जमीन पर झुक गया। तब कौन कल्पना कर सकता था कि यह बदनाम बिशप ही था जो टोबोल्स्क में कारावास के दौरान गिरफ्तार शाही परिवार की प्रार्थना का समर्थन करेगा, पुजारियों के माध्यम से प्रोस्फोरा और आशीर्वाद देगा। 1917-1918 की स्थानीय परिषद के दौरान पैट्रिआर्क तिखोन के साथ मनाते हुए, बिशप हर्मोजेन्स ने उनसे सम्राट और उनके परिवार के लिए प्रोस्फोरा से कण हटाने के लिए कहा। बिशप हर्मोजेन्स द्वारा टोबोल्स्क में लाए गए कण, इस खबर के साथ कि नवनिर्वाचित कुलपति शाही परिवार के लिए प्रार्थना कर रहे थे, निकोलस द्वितीय, एलेक्जेंड्रा फोडोरोव्ना और उनके बच्चों के लिए आखिरी सांत्वनाओं में से एक थे, जिनके पास जीने के लिए सिर्फ छह महीने थे। येकातेरिनबर्ग जेल में रहते हुए, व्लादिका ने अपने विश्वासपात्र को, सभी को घोषणा करने के अनुरोध के साथ, महामहिमों के समक्ष अपने पुराने अपराध की एक लिखित स्वीकृति दी, शाही परिवार को "लंबे समय से पीड़ित पवित्र परिवार" कहा और सभी से सावधान रहने का आग्रह किया। किसी भी व्यक्ति और विशेषकर ज़ार की निंदा करना।

बिशप हर्मोजेन्स की आत्मा में रासपुतिन के साथ मेल-मिलाप हो गया था। बी.एन. ने रासपुतिन के दामाद को इस बारे में बताया। शासक ने स्वयं टोबोल्स्क में सोलोविएव को ग्रिगोरी एफिमोविच की हत्या के दिन अपने द्वारा देखे गए दर्शन के बारे में बताया।

ज़िरोवित्सी में अपने प्रवास के दौरान, संत ने दूरदर्शिता के उपहार को प्रकट करना शुरू किया, जिसके कई सबूत संरक्षित किए गए हैं। अगस्त 1915 में, बिशप हर्मोजेन्स को मॉस्को डायोसीज़ के निकोलो-उग्रेशस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था। फरवरी तख्तापलट के बाद, उन्हें टोबोल्स्क सी में नियुक्त किया गया था। अगस्त से दिसंबर 1917 तक उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद की गतिविधियों में भाग लिया। टोबोल्स्क गवर्नर हाउस में शाही परिवार की कैद के दौरान, बिशप ने गुप्त रूप से शाही कैदियों को प्रोस्फोरा, प्रार्थनाएं और आशीर्वाद भेजा, उनके साथ पत्राचार बनाए रखा, अगस्त पैशन-बेयरर्स को "लंबे समय से पीड़ित पवित्र परिवार" कहा।

सत्ता पर कब्ज़ा करने वाले बोल्शेविकों ने बिशप को गिरफ्तार करने का कारण ढूंढना शुरू कर दिया। उनके चैंबरों की तलाशी ली गई. 1918 में, रूढ़िवादियों के उत्पीड़न की शुरुआत के संदर्भ में, परम पावन पितृसत्ता तिखोन ने पूरे देश में क्रॉस के जुलूस आयोजित करने का आशीर्वाद दिया। बिशप हर्मोजेन्स ने स्थानीय अधिकारियों के प्रतिबंध के बावजूद, 15 अप्रैल (28) पाम संडे को टोबोल्स्क में एक धार्मिक जुलूस आयोजित करने का निर्णय लिया। 12 अप्रैल को, संप्रभु, महारानी और ग्रैंड डचेस मारिया को येकातेरिनबर्ग ले जाया गया और अगले दिन बोल्शेविकों ने बिशप हर्मोजेन्स को गिरफ्तार करने की कोशिश की। हालाँकि, ऐसे परिणाम की आशंका से, बिशप ने अपने कक्ष में रात नहीं बिताई। बोल्शेविक धार्मिक जुलूस में हस्तक्षेप नहीं कर सके; यह हुआ। इसके पूरा होने के तुरंत बाद धनुर्धर को गिरफ्तार कर लिया गया और, लोकप्रिय आक्रोश के डर से, रात में येकातेरिनबर्ग भेज दिया गया। कार्यकारी समिति के अध्यक्ष, डिसलर ने खुले तौर पर सूबा के प्रतिनिधियों को बताया कि धनुर्धर को "ब्लैक हंड्रेड एंड पोग्रोमिस्ट" के रूप में गिरफ्तार किया गया था - उन्हें गिरफ्तारी के लिए कोई अन्य कारण नहीं मिला। बिशप हर्मोजेन्स डेढ़ महीने तक येकातेरिनबर्ग जेल में बंद रहे, और फिर उन्हें एस्कॉर्ट के तहत टूमेन भेज दिया गया, जहां उन्हें और कुछ अन्य कैदियों को एक जहाज में स्थानांतरित कर दिया गया जो कथित तौर पर टोबोल्स्क जा रहा था। 15-16 जून की रात को, बिशप और पुजारी पीटर कार्लिन, जो उनके साथ थे, को डेक पर ले जाया गया, बांध दिया गया, उनकी गर्दन पर पत्थर बांधे गए और टोबोल नदी में फेंक दिया गया। हत्या से पहले, कट्टरपंथियों ने संत का मज़ाक उड़ाया, उनके बाल काटे, उनका मज़ाक उड़ाया और उनकी पिटाई की। पवित्र शहीद के पवित्र अवशेषों को किनारे पर ले जाया गया और किसानों द्वारा खोजा गया। गोरों के आगमन के बाद, पवित्र शहीद को टोबोल्स्क में सेंट सोफिया असेम्प्शन कैथेड्रल में दफनाया गया था। ईश्वर-विरोधी बोल्शेविकों ने उनकी मृत्यु के बाद भी संत से बदला लिया: जब उन्होंने फिर से सत्ता पर कब्जा कर लिया, तो उनका दफन स्थान सीमेंट से भर गया।

बिशप हर्मोजेन्स को अगस्त 2000 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशप्स की जुबली काउंसिल द्वारा संत घोषित किया गया था।

रूसी रूढ़िवादी देशभक्त
विशेष अंक अक्टूबर 2001

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शहीदहर्मोजेन्स ,
टोबोल्स्क और साइबेरिया के बिशप

"पुनर्प्राप्ति" की व्याख्या जॉन द बोगोस्लोवा

सेंट द्वारा "रहस्योद्घाटन" ("सर्वनाश") की व्याख्या। प्रेरित जॉन थियोलॉजियन में प्रत्येक कविता के लिए विस्तृत विवरण नहीं है, लेकिन प्रत्येक अवधि का सामान्य अर्थ है, घटना किस समय की है, क्योंकि रहस्योद्घाटन में सेंट की आंखों के सामने रहस्यमय चित्र हैं। जॉन, एक के बाद एक लगातार। हम प्रत्येक चित्र का अर्थ संक्षेप में समझाने का प्रयास करेंगे और यह किस समय का है। इसलिए, धर्मनिष्ठ पाठक, कृपया इस व्याख्या को ध्यानपूर्वक पढ़ें। आपको रहस्योद्घाटन के प्रत्येक अध्याय को पहले से पढ़ने की ज़रूरत है, और फिर इसे जांचें - केवल इस क्रम में, भगवान की मदद से, आप जो लिखा गया है उसे समझ और देख सकते हैं। आपको बस अपने पूरे दिल और आत्मा से प्रयास करने की ज़रूरत है, क्योंकि भगवान के कार्य और शब्द इंसानों जितने सरल नहीं हैं। आपको शुरू से अंत तक क्रम से पढ़ना होगा।

पहले अध्याय में सेंट की गवाही है। जॉन ने पाठक को बताया कि उसने क्या देखा और सुना: "धन्य है वह जो इस भविष्यवाणी के शब्दों को पढ़ता और सुनता है, और इसमें लिखी बातों को मानता है; क्योंकि समय आ गया है।"

दूसरे अध्याय में यीशु मसीह द्वारा सात चर्चों की निंदा शामिल है; ये सभी मान्यताएँ पूरी हुईं, लेकिन दूसरा अध्याय प्रत्येक समय और स्थान पर एक ईसाई के व्यवहार का वर्णन करता है।

तीसरे अध्याय में दूसरे अध्याय की निरंतरता शामिल है। प्रत्येक चर्च का एक शहर में एक बिशप होता है जिसके अधिकार में वह था।

चौथे अध्याय में सेंट का दर्शन है। जॉन. उसने सिंहासन और उन पर बैठे लोगों और चौबीस पुरनियों, एक कांच का समुद्र, चार जीवित प्राणी, सिंहासन के सामने जलते हुए सात दीपक देखे।

सेंट के पांचवें अध्याय में. यूहन्ना उसे सिंहासन पर बैठे हुए देखता है, और उसके दाहिने हाथ में सात मुहरों से बंद एक पुस्तक है। सेंट जॉन को अफसोस है कि इस किताब को कोई नहीं खोल सकता। ईसा मसीह के जन्म से पहले, इस पुस्तक को सील कर दिया गया था, लेकिन उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद, पुस्तक धीरे-धीरे खुलने लगी और सदी के अंत तक खुलती रहेगी; प्रत्येक मुहर पृथ्वी पर जीवन की एक घटना और परिवर्तन को प्रकट करती है।

सेंट के छठे अध्याय में. जॉन देखता है कि मेमना एक के बाद एक क्रम से मुहरें खोल रहा है। सेंट की पहली मुहर के बाद. जॉन एक सफेद घोड़े और एक घुड़सवार को देखता है जिसके पास धनुष है, और उसे एक मुकुट दिया जाता है और वह विजयी के रूप में बाहर जाता है। सफेद घोड़े और सवार का अर्थ है: बैठे हुए यीशु मसीह, साथ ही वे सभी विश्वासी जिन्होंने सुसमाचार प्रचार के साथ दुनिया पर विजय प्राप्त की, जो धनुष के प्रतीक हैं और महिमा के साथ ताज पहने हुए हैं।

दूसरा घोड़ा लाल है, जिसका अर्थ बुतपरस्त दुनिया है, जो अपनी नफरत के साथ ईसाई दुनिया पर टूट पड़ा और बहुत सारा खून बहाया। लाल घोड़ा सभी छिद्रों में प्रकट होता है, ठीक उसी समय जब ईसाई धर्म प्रचार के साथ अंधेरे साम्राज्यों में प्रवेश करता है। यहीं से युद्ध शुरू होता है, जैसे ईसा मसीह ने स्वयं भविष्यवाणी की थी कि वे एक घर में विभाजित हो जाएंगे: पिता पुत्र के विरुद्ध, पुत्र पिता के विरुद्ध... एक मसीह में विश्वास करता है, और दूसरा नहीं है। यह विभाजन ईसाई चर्च के अस्तित्व के दौरान, समय के अंत तक देखा गया है।

तीसरा घोड़ा काला है, जिसका अर्थ है कि जब अमीर, अविश्वासी वर्ग विलासिता, दुष्टता और सभी प्रकार के सुखों में डूब जाता है, और गरीब वर्ग हमेशा विवश रहता है, तो वे अपना पेट भरने के लिए कोई भी सस्ता श्रम करने के लिए भी तैयार रहते हैं। ; और साथ ही, परिणाम उच्च लागत है, लेकिन पूर्ण भूख हड़ताल नहीं है, जो इस प्रकार इंगित करता है: "तेल और शराब को नुकसान न पहुंचाएं"; तेल का अर्थ है मसाले के साथ समृद्ध, स्वादिष्ट भोजन; शराब का अर्थ है आनंद। यह हमेशा से रहा है प्रकट, जैसा कि हम इतिहास से देखते हैं, यह पिछले ईसाई विरोधी दिनों में भी विशेष रूप से तेजी से होगा। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि सच्चे ईसाइयों को अन्य सभी गरीब लोगों में सबसे गरीब माना जाता था, क्योंकि उन्होंने स्वेच्छा से सांसारिक वस्तुओं, ईसाइयों के लिए रहने की स्थिति को त्याग दिया था अधिक कठिन थे, उनका तिरस्कार और घृणा की जाती थी, उन्हें बुतपरस्त समाज में कोई नागरिक अधिकार और पद नहीं दिए गए थे। ईसाई बुतपरस्तों से पूरी तरह से अलग रहते थे; उनकी तरह, अंतिम समय के ईसाई भी ईसाई-विरोधी जीवन में रहेंगे, लेकिन केवल पूर्ण एवं उच्चतम डिग्री.

चौथा घोड़ा - पीला, का अर्थ कुछ ऐसा है जो विशेष रूप से ईसाई-विरोधी समय में, दुष्ट समाज के अंतिम दिनों में दिखाई देगा, जिसे बेबीलोन की वेश्या (एंटीक्रिस्ट का राज्य) कहा जाता है। पांचवी मुहर. सेंट की पांचवीं मुहर खुलने के बाद. जॉन स्वर्ग में वेदी के नीचे परमेश्वर के वचन के लिए मारे गए लोगों की आत्माओं को देखता है, यह सबूत है कि यह व्यर्थ नहीं है कि ईसाई पृथ्वी पर उत्पीड़न सहते हैं; उन्हें स्वर्ग में इनाम मिलेगा। छठी मुहर. छठी मुहर के खुलने का अर्थ है प्रकृति में विश्व क्रांति। यह एंटीक्रिस्ट के राज्य के बाद, मसीह के पृथ्वी पर आने से पहले जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए होगा, जैसा कि प्रभु ने स्वयं कहा था (मैथ्यू 24:29,30) कि "... उन दिनों के क्लेश के बाद। ..स्वर्ग की शक्तियां हिल जाएंगी..." और लोग देखेंगे "मनुष्य का पुत्र स्वर्ग के बादलों पर आता हुआ..."

सातवें अध्याय में तैयारी के क्षण का वर्णन किया गया है, अर्थात पृथ्वी पर जल्द ही ईसाई विरोधी साम्राज्य खुल जाएगा। इस घटना के लिए, प्रभु को चुने हुए ईसाइयों की रहस्यमय मुहर की छवि के तहत सच्चे ईसाइयों को ईसाई विरोधी समाज या दुनिया से अलग करने की आवश्यकता है। सील उन्हें एंटीक्रिस्ट साम्राज्य के सभी समयों के दौरान एंटीक्रिस्ट उत्पीड़न के खिलाफ ताकत देगी, जिसमें एंटीक्रिस्ट का शासनकाल भी शामिल है (3.5 वर्षों के लिए)। ईसाई-विरोधी साम्राज्य स्वयं मसीह-विरोधी के प्रवेश से पहले उत्पन्न होगा और अज्ञात वर्षों तक बना रहेगा। यह मसीह-विरोधी के आने का मार्ग तैयार करेगा, जो राजा और उसकी दुष्टता और अधर्म के प्रवक्ता के रूप में प्रकट होगा। ईसाई विरोधी साम्राज्य "बेबीलोन की वेश्या" की छवि के तहत अंतिम समय का समाज है।

उसके पास कोई स्थायी शासक नहीं है; वह स्वयं शैतान और मसीह-विरोधी की भावना के नेतृत्व में लोगों और राज्यों दोनों पर शासन करती है। यह स्वशासन का समय है। समाज स्वयं नियंत्रित करता है, और मसीह-विरोधी की भावना आदेश देती है। लेकिन यह स्पष्ट प्रमाण है क्योंकि यह (समाज) लाल रंग के जानवर पर बैठता है। (यही कारण है कि ईसाइयों को मुहरबंद कर दिया जाता है, ताकि मुहर द्वारा उन्हें दूसरों से अलग किया जा सके।) सच्चे ईसाई पूरी तरह से अलग रहेंगे, किसी भी खुले कानून के अधीन नहीं। आरंभिक समय में, ईसाई नागरिक कानूनों और सीज़र जैसे बुतपरस्त राजाओं का पालन करते थे, और अपने अधिकार को ईश्वर के अधिकार के रूप में मानते थे। पिछले ईसाई-विरोधी समय में और ईसा-विरोधी के शासन के दिनों में, सच्चे ईसाई नागरिक कर्तव्यों का पालन नहीं करेंगे, क्योंकि शैतान स्वयं सत्ता में होगा और मसीह-विरोधी होगा; वे हमारे प्रभु यीशु मसीह के क्रूर शत्रु हैं, यही कारण है कि उनके द्वारा जारी किए गए कानून भगवान और चर्च के खिलाफ निर्देशित होंगे, और जो कोई अनिच्छा के साथ भी उनका पालन करेगा वह एंटीक्रिस्ट के साथी की तरह होगा और भगवान से खारिज कर दिया जाएगा।

फिर सेंट. जॉन ईसाई-विरोधी साम्राज्य के अंतिम दिनों से संबंधित घटनाओं को देखता है। पिछले अध्यायों में यह बताया गया है कि सेंट. जॉन ने सभी समय के ईसाइयों के सामान्य उत्पीड़न को देखा, अध्याय 8 में केवल ईसाई-विरोधी समय के उत्पीड़न (घटनाओं) का वर्णन किया गया है, जिसे सातवां अध्याय स्पष्ट रूप से ईसाई-विरोधी बुरी हवाओं को रोकने के लिए एक प्रारंभिक क्षण के रूप में गवाही देता है। आत्मा तब तक है जब तक सच्चे ईसाइयों पर मुहर नहीं लग जाती। इस अध्याय में सेंट. जॉन उन्हें पृथ्वी पर ईसाई अस्तित्व के पूरे इतिहास में सभी समय के सभी शहीदों के साथ स्वर्ग में पहले से ही महिमामंडित देखता है। यहां प्रसिद्ध शहीदों की सामान्य विशेषताओं को एक साथ दिखाया गया है। आठवें अध्याय से, वह पहले से ही ईसाई विरोधी समय में ईसाइयों की पीड़ा को देखना शुरू कर देता है। फिर हम उन्हें अलग से महिमामंडित होते देखेंगे. अंतिम सच्चे ईसाइयों में, कुंवारियाँ अपनी नैतिक शुद्धता के लिए प्रतिष्ठित हैं; इनकी संख्या भी 144 हजार है, यह संख्या गोल है, रहस्यमय है, अर्थात यह एक नहीं, दो नहीं, बल्कि पूर्ण संख्या है; इसके बारे में अध्याय 14 में बताया गया है। हम इस बारे में बाद में बात करेंगे.

अध्याय 8 से, जैसा कि हमने कहा, अंतिम समय की विपत्तियाँ भौतिक दुनिया के क्षेत्र में, ईसाई-विरोधी समय के दौरान शुरू होती हैं, लेकिन ईसाई-विरोधी दुनिया उन पर ध्यान नहीं देगी। जैसा कि मूसा के माध्यम से मिस्र की विपत्तियों के इतिहास से स्पष्ट है, मिस्रियों ने उनके अधीन कर दिया; तब उच्चतम स्तर तक फाँसी होगी, लेकिन लोग उन्हें नोटिस नहीं करेंगे और न ही समझेंगे और अपने अधर्मों में फंसे रहेंगे, जैसा कि ल्यूक के सुसमाचार (अध्याय 21) में कहा गया है, कि बड़े भूकंप, अकाल, महामारियाँ होंगी , विपत्तियाँ, विशेष रूप से प्रकृति में भयानक घटनाएं और आकाश में सूर्य और चंद्रमा, और सितारों में विभिन्न संकेत, और पृथ्वी पर लोगों की निराशा और घबराहट; समुद्र लोग हैं, वे शोर मचाएंगे और क्रोधित होंगे। ये 4 विपत्तियाँ हैं. वे ईसाई-विरोधी साम्राज्य के सभी दिनों में युग के अंत तक जारी रहेंगे: कभी-कभी क्रमिक रूप से एक के बाद एक, कभी-कभी एक साथ। सामूहिक रूप से, वे 3 और, विशेष रूप से भयानक विपत्तियों से जुड़ेंगे, जो देवदूत की उद्घोषणा द्वारा व्यक्त की गई है: "हाय, हाय, उन लोगों के लिए धिक्कार जो बाकी तुरहियों से पृथ्वी पर रहते हैं..." यहां यह पता चला है कि यदि हमें खुद को पहले चार विपत्तियों तक ही सीमित रखना था, फिर ईसाई विरोधी दुनिया के लोगों के लिए यह पर्याप्त नहीं होता, उन्हें पश्चाताप की ओर ले जाने के लिए और अधिक संवेदनशील उपायों की आवश्यकता होती।

सेंट की पांचवीं तुरही के बाद. जॉन देखता है: शैतान का रसातल खुल गया है। इस समय से, धन्य साम्राज्य धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है, जो कि नारकीय शिक्षा और दुष्टता के कारण लोगों के दिलों में सूर्य - मसीह के अंधकार में व्यक्त किया गया था। धुएँ का अर्थ है (काला) नारकीय सिद्धांत और अराजक (ईश्वरविहीन) सिद्धांत, और धुएँ के बाद टिड्डियों के उद्भव का अर्थ है राक्षस (नास्तिक, कम्युनिस्ट, कोम्सोमोल सदस्य, आदि)। और जिन लोगों ने नर्क की शिक्षाओं को स्वीकार कर लिया उन्हें गोग्स और मैगोग्स कहा जाता है, और धीरे-धीरे उनके माध्यम से बाकी लोगों को भी डंक मार दिया जाता है जिनके पास उन्हें भगाने की शक्ति (विश्वास) नहीं है। केवल दृढ़ विश्वास वाले लोग जो मसीह की मुहर से सील हैं, उनकी पीड़ा के प्रभाव से बच सकते हैं। उनकी पीड़ा तृप्ति की निरंतर प्यास में, कामुक जीवनशैली में, असंतोष में, कुछ बेहतर की तलाश में व्यक्त की जाएगी, और मानव जाति शाश्वत विनाश में रहेगी। उन्हें अभी भी यहां पृथ्वी पर नारकीय पीड़ा का सामना करना पड़ेगा, क्योंकि उनके दिलों में पूरा नरक खुल जाएगा, और अंत में वे भगवान के क्रोध के अधीन हो जाएंगे। ईसाई विरोधी समाज के दुष्ट लोगों को नष्ट करने के लिए अकाल, तलवार (युद्ध), महामारी और अन्य सभी प्रकार की आपदाएँ होंगी। तब इन दिनों में लोग मृत्यु की याचना करेंगे, परन्तु मृत्यु उन से दूर भाग जाएगी; वे सोचेंगे कि शारीरिक मृत्यु के बाद वे शांत हो जाएंगे, उन्हें संदेह नहीं होगा कि उनकी आत्माएं, उनके शरीर के साथ, हमेशा और हमेशा के लिए, अंतहीन रूप से पीड़ित होंगी; उनके लिए, दया यहीं पृथ्वी पर रहते हुए पश्चाताप में मर जाएगी। जब ईश्वर का क्रोध ईसाई विरोधी समाज को नष्ट करने के लिए प्रकट होगा, तब इन विनाशकारी दिनों में ईसाई विरोधी समाज के कई लापरवाह अंधे ईसाई पश्चाताप के साथ ईश्वर की ओर मुड़ेंगे, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी होगी, स्वर्ग के दरवाजे बंद हो जायेंगे , और उन्हें पता नहीं होगा कि भगवान उन्हें माफ नहीं करेंगे, वे खुद को आश्वस्त करेंगे कि भगवान दयालु हैं और किसी व्यक्ति के पृथ्वी पर रहने के दौरान हर पाप को माफ कर देते हैं, उन्हें केवल बाद में पता चलता है (शारीरिक मृत्यु के बाद) कि उनका पश्चाताप बेकार था।

अब आइए हम बताएं कि उनमें पश्चाताप क्यों जागृत होगा कि वे एक अधर्मी समाज से जुड़े हैं, कि उनके साथ संचार करना पाप है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब एंटीक्रिस्ट समाज ने लालच से शांत जीवन का आनंद लिया और अपने भाग्य के बारे में नहीं सोचा, तो इसके बीच में कई लापरवाह ईसाइयों ने भी अपने भाग्य के बारे में नहीं सोचा, जीते रहे और चौड़े रास्ते से दूर चले गए और ऐसा नहीं करना चाहते थे दुःख के मार्ग में प्रवेश करें, हालाँकि उन्होंने सुना और देखा, और दूसरों ने उन्हें चेतावनी दी कि उन्हें सांसारिक सब कुछ त्याग देना चाहिए और दुष्ट समाज से नाता तोड़ देना चाहिए, लेकिन वे सुनना नहीं चाहते थे और यहाँ तक कि उन्हें चेतावनी देने वालों का भी तिरस्कार किया। सदोम के विनाश से पहले जब धर्मी नूह ने अपने समकालीनों से बात की, और धर्मी लूत ने भी लोगों को समझाया, तो लोगों ने उनकी बात नहीं मानी, यहाँ तक कि उन पर हँसे, दुनिया के रूप में आपदा से पहले अंतिम दिनों में भी यही होगा क्रांति और मसीह विरोधी से पहले का अंतिम विश्व युद्ध। अब प्रभु उन्हें बेनकाब करेंगे, आपदाओं के दौरान वे पाप को पहचानेंगे और समाज से नाता तोड़ लेंगे, और भगवान पर अपनी आशा रखेंगे, क्योंकि वे देखेंगे कि हर चीज का अंत आ गया है, किसी के लिए कोई खुशी नहीं है, उन्होंने अनजाने में खुद को पाया एक संकीर्ण मार्ग और शोक करना और पश्चाताप करना शुरू कर देगा, लेकिन यह आशा झूठी होगी, वे सभी दुष्टों के साथ अनन्त विनाश के वादे के अनुसार होंगे। वो भी एक समय था। प्रभु ने सब कुछ सहन किया और पुकारकर कहा: "हे मेरे लोगों, उसमें (बाबुल) से बाहर आओ, कि तुम उसके पापों में भाग न लो, और उसकी विपत्तियों को न सहो; क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुंच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया” (प्रका0वा0 18, 4)। हम अध्याय 18 में इस बारे में अधिक बात करेंगे। तो, हम देखते हैं कि दुनिया के अंतिम दिनों में ईसाई-विरोधी राज्य के लोग दो बार अक्षम्य पाप के अंतर्गत आएंगे। पहली बार एक विशिष्ट स्थान पर एंटीक्रिस्ट के सामने होगा। और चूँकि वे अपनी दुष्टता और अधर्म से सभी राष्ट्रों, सभी राज्यों से आगे निकल जायेंगे, वे सदोम और अमोरा की तरह, परमेश्वर के क्रोध के अधीन हो जायेंगे। इस समय, इस समाज में आने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए कोई क्षमा नहीं होगी, जैसा कि पैगंबर मूसा के समय में हुआ था।मूसा ने अपने समुदाय को कोरह से अलग कर दिया और समुदाय से कहा (मूसा की 4 पुस्तकें 16:26): “इन दुष्ट लोगों के डेरों से दूर हो जाओ, और जो कुछ उनका है उसे मत छूओ, ऐसा न हो कि तुम उनके सारे पापों के कारण नष्ट हो जाओ। ” तो यह ईसाई विरोधी समाज के साथ होगा। अन्य सभी राज्य इसे देखेंगे और आश्चर्यचकित होंगे, हालाँकि वही भाग्य उनका इंतजार कर रहा है, लेकिन एंटीक्रिस्ट (3.5 वर्ष) के शासनकाल में। दूसरा अक्षम्य पाप एंटीक्रिस्ट के शासनकाल के दौरान दुनिया भर में पहले से ही घटित होगा, जब कुछ लोगों को उनके माथे या दाहिने हाथ पर उसकी संवेदनशील मुहर प्राप्त होगी। इस मुहर के बाद किसी को माफ़ी नहीं मिलेगी.भगवान का क्रोध और सारी प्रकृति स्वयं को हथियारबंद कर लेगी, और वे यहां पृथ्वी पर नरक की तरह कष्ट सहेंगे। भगवान के क्रोध के सात कटोरे की व्याख्या में इस पर चर्चा की जाएगी।

छठी तुरही. छठी तुरही पर वह सेंट को देखता है। जॉन वही राक्षसी शक्ति, केवल एक अलग रूप में; इसका मतलब है कि पहला दुःख समाप्त हो गया है और दूसरा आ गया है, कि पांचवीं तुरही में टिड्डियों की आड़ में राक्षसों को दुनिया के आखिरी दिनों में आजादी मिलेगी और वे हर समय कार्रवाई का दृश्य नहीं छोड़ेंगे, और इसके विपरीत, वे और अधिक तीव्र हो जाएंगे... चार देवदूत मुक्त हो जाएंगे, जो बंधे हुए थे, और उनकी रिहाई के बाद यह स्पष्ट है कि वे अपनी चालाक नीति से लोगों को पीछे से डंक मारेंगे, मानो पूंछ से। , बल्कि उनके शरीर को भी मार देते हैं। पाँचवीं तुरही में, टिड्डियों ने न केवल आत्माओं को डंक मारा, बल्कि साथ ही सैन्य कार्रवाई के माध्यम से उन्हें उनके शरीर से वंचित कर दिया। यह विश्व क्रांति के अंत में होगा, एंटीक्रिस्ट की विजय में अंतिम झटका के रूप में, ठीक उसी समय, दिन, महीने और वर्ष में जब चार देवदूत रिहा होंगे। वह अपनी सेना के साथ एक महान विजेता के रूप में आएगा और 3.5 वर्षों तक यरूशलेम में शासन करेगा।

सेंट के दसवें अध्याय में. जॉन एक देवदूत को देखता है जिसने उसे किताब दी और उससे कहा, "खाओ," और उसने खा लिया। वह उसके मुँह में शहद के समान मीठी और उसके पेट में कड़वी थी। पुस्तक का अर्थ है ईश्वर का वचन, विशेषकर ईश्वर का रहस्योद्घाटन। जब एक ईसाई को परमेश्वर का वचन प्राप्त होता है, तो वह आनन्दित होता है, मानो उसे अपने मुँह में मिठास महसूस होती है, और जब उसे उत्पीड़न और दुःख का अनुभव होने लगता है, तो वह कड़वा हो जाता है, जैसे गर्भ में कड़वाहट होती है।

11 अध्याय में. यह मंदिर की माप और उसमें पूजा करने वालों की बात करता है, और बाहरी मंदिर (अदालत) को अयोग्य मानकर बहिष्कार की बात करता है, फिर (ऐसा कहा जाता है) दो गवाहों की। मंदिर का मतलब है पूरी दुनिया, और बाहरी दरबार का मतलब है पूरी ईसाई विरोधी दुनिया। हाल ही में यह मंदिर, यानी दुनिया आंतरिक और बाह्य में विभाजित हो जाएगी। सच्चे ईसाई भगवान के घर में योग्य बच्चों की तरह, आत्मा और सच्चाई से भगवान की पूजा करेंगे, और विश्वास और धर्मपरायणता में कमजोर लोगों को दुष्टों द्वारा पैरों से कुचल दिया जाएगा। फिर, जैसे-जैसे दुष्टता बढ़ेगी, बाहरी अदालत (यह दुनिया), सच्चे चरवाहों के बजाय, अपने नास्तिक प्रतिनिधियों को छोड़ देगी, और प्रभु के वचन के अनुसार, मानव जीवन के अवांछित प्रतिनिधि, कई झूठे मसीह और झूठे भविष्यवक्ता प्रकट होंगे . ये मसीह विरोधी और उसके सेवक हैं। वे कम आस्था वाले और धर्मपरायणता में कमज़ोर लोगों के बाहरी प्रांगण को रौंद देंगे, लोगों के दिलों में पवित्र और सच्ची हर चीज़ को अपमानित करेंगे, जो अविश्वास और दुष्टता के माध्यम से, सच्चे चर्च से दूर हो जाएंगे और इसे प्राप्त करने के अवसर से वंचित हो जाएंगे। संस्कारों को बचाना और सच्चे चरवाहों का नेतृत्व। ईसाई चर्च का विभाजन स्वयं एंटीक्रिस्ट के शासनकाल से पहले शुरू हो जाएगा, जो कि बिल्कुल संकेत दिया गया है कि उसे बुतपरस्तों को दिया गया था (दिए गए शब्द का अर्थ भूत काल है)।भविष्य में, एंटीक्रिस्ट के तहत, न केवल बाहरी प्रांगण को रौंद दिया जाएगा, बल्कि सबसे पवित्र यरूशलेम (3.5 वर्ष) को भी, जो पूरी दुनिया का राजधानी केंद्र होगा।

हमें इतिहास में ऐसा पूर्ण विभाजन नज़र नहीं आता। पहली शताब्दियों के ईसाई बुतपरस्तों से पूरी तरह अलग रहते थे, लेकिन शब्द के पूर्ण अर्थ में नहीं। दूसरों से अलग अपना आंतरिक जीवन जीते हुए, ईसाइयों ने मूर्तियों की पूजा नहीं की, अराजक प्रदर्शनों, दावतों में भाग नहीं लिया और उन सभी सुखों से इनकार कर दिया जो मसीह की भावना के विपरीत थे। जहाँ तक सार्वजनिक जीवन का सवाल है, ईसाई सीज़र के अधिकार द्वारा अनुमोदित सभी नागरिक कानूनों का अनुपालन करते थे, जो सभी के लिए बाध्यकारी थे। उन्होंने सैन्य सेवा की, राज्य की जनगणना में भाग लिया और नागरिक पहचान पत्र स्वीकार किया। प्रेरित पॉल ने इसकी गवाही देते हुए, उस सूबेदार को घोषित किया जिसने उसे गिरफ्तार किया था कि वह एक रोमन नागरिक है, कि वह सीज़र के फैसले को मान्यता देता है, "जहां उसका न्याय किया जाना चाहिए" (प्रेरितों के काम 22:25-28) और वह, एक रोमन के रूप में विषय, वह नागरिक कानूनों को पूरा करता है . ईसाई ईश्वर के धर्मग्रंथों को अच्छी तरह से जानते थे कि उन्हें नागरिक मामलों में आज्ञाकारी होना चाहिए: सीज़र के प्रति - वे चीज़ें जो सीज़र की हैं, और ईश्वर के प्रति - वे चीज़ें जो ईश्वर की हैं। ईसाइयों ने नागरिक दायित्वों, ऋण को मान्यता दी और राजा, यहाँ तक कि बुतपरस्त सीज़र का भी सम्मान किया। लेकिन वास्तव में, उन्होंने कुछ कर्तव्यों से इनकार कर दिया, क्योंकि चालाक नकली ने उनके साथ हस्तक्षेप किया, उदाहरण के लिए: यदि एक ईसाई को सेना में भर्ती किया गया था, तो हर किसी को मूर्ति भगवान की शपथ लेनी होगी। यदि किसी ईसाई ने शपथ लेने से इनकार कर दिया, तो उसे अपराधी के रूप में मौके पर ही मार डाला गया, और इसलिए कई लोगों ने तुरंत मसौदा तैयार करने से इनकार कर दिया। वे न्यायाधीशों के पास भी नहीं गये, क्योंकि... सभी को पहले दाहिने कोने में स्थित मूर्ति को प्रणाम करना था और फिर न्यायाधीश को।

ईसाई धर्म के शुरुआती समय में यह आध्यात्मिक और नागरिक विभाजन था। जहाँ तक ईसाई-विरोधी समय में अंतिम ईसाइयों के जीवन का सवाल है, अध्याय 11 इस बात की ओर संकेत करता है - यह एक विशेष और पूर्ण विभाजन है जो इतिहास में कभी नहीं हुआ। सच्चे अंत समय के ईसाई वस्तुतः सभी नागरिक कानूनों को अस्वीकार कर देंगे और अधिकार के प्रति कोई सम्मान नहीं रखेंगे। उनके पास स्वर्गीय पितृभूमि के साथ केवल एक आंतरिक संबद्धता होगी, और उनके पास यीशु मसीह की गवाही होगी, जिसके लिए वे अपना खून बहाएंगे। पहले समय में, पूरा मुद्दा मूर्तिपूजा था, और कानूनों और प्राधिकार का सम्मान किया जाता था। और ईसाई विरोधी समय में सत्ता ही मूर्तियों की जगह ले लेगीऔर धर्म को छुए बिना उसकी पूजा करने की मांग करेगी. जो लोग पूजा करते हैं उन्हें एंटीक्रिस्ट का अनुयायी माना जाएगा। तब परमेश्वर की इच्छा के अनुसार, अच्छे और बुरे का विभाजन होगा: मसीह के अनुयायी और मसीह विरोधी के अनुयायी। यहोवा भेड़ों को बकरियों से अलग करेगा। फिर दोनों का एक साथ रहना असंभव हो जाएगा. सच्चे ईसाई जो प्रभु यीशु मसीह के प्रति वफादार हैं, उन्हें धोखा दिया जाएगा और प्रताड़ित किया जाएगा, लेकिन धर्म के रूप में नहीं, बल्कि राज्य अपराधियों के रूप में जो कानून का पालन नहीं करते हैं।

अब आइए बताते हैं कि दोनों गवाह कौन हैं? चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, ये सेंट होंगे। पैगंबर एलिय्याह और संत हनोक, जो 3.5 वर्षों के लिए मसीह विरोधी को बेनकाब करने के लिए प्रकट होंगे, और फिर उसके द्वारा मारे जाएंगे। वे क्यों आएंगे? क्योंकि मृत्यु अपरिहार्य है; यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक कानून है; यहां तक ​​कि स्वयं उद्धारकर्ता ईश्वर-मनुष्य भी इससे बच नहीं पाया। क्या ये दो लोग जिन्हें जीवित स्वर्ग ले जाया गया था, मृत्यु से बच सकते हैं? ऐसा कोई रास्ता नहीं है कि वे शारीरिक मृत्यु के बिना रह सकें। यहां तक ​​कि जो ईसाई जीवित प्रभु के आगमन को देखेंगे, वे उग्र लावा से पिघल जाएंगे; वे मरेंगे नहीं, बल्कि पीड़ा के समान आग से एक अलग रूप में बदल जाएंगे।

सेंट के अध्याय 12 में। जॉन एक पत्नी को देखता है, पत्नी क्राइस्ट चर्च है, और ड्रैगन उसका पीछा कर रहा है। पृथ्वी पर इसके अस्तित्व के सभी समयों में यही स्थिति रही है: इसे ईसाई विश्वासियों की दो श्रेणियों में विभाजित किया जाएगा। पहले चुने हुए लोग हैं और जो विश्वास में मजबूत हैं, उन्हें महिला कहा जाता है, और दूसरे कमजोर हैं, जिन्हें उसके बीज द्वारा नामित किया गया है। पहला हमेशा दूसरे का बच्चों की तरह समर्थन करेगा।

हाल ही में, यह अजगर विशेष रूप से उसे धोखा देने के लिए अपने मुंह से सभी प्रकार के उत्पीड़न और शिक्षाएं निकालेगा, लेकिन चरवाहे शहरों से आंतरिक रेगिस्तान में, भगवान के करीब, दुनिया से दूर भाग जाएंगे। वे लोगों से छिप जायेंगे, और कई अन्य लोगों को कैद कर लिया जायेगा। इस प्रकार, रेगिस्तान का अर्थ है: जहां भी आप एक सच्चे ईसाई के रूप में हैं: एक शहर या जेल में, या दुनिया के बीच में, आपको सहना होगा, क्योंकि शैतान के लिए, आत्मा के लिए, हर जगह स्थान उपलब्ध हैं। आइए एक बार फिर से दोहराएं कि दुष्टता में वृद्धि के साथ, अविश्वासी दुनिया चर्च सेवाओं, हठधर्मिता में बदलाव के माध्यम से चर्च पर हमला करेगी, और चापलूसी, धोखे और हिंसा के साथ काम करेगी। इस समय से, सभी संस्कारों के साथ मसीह के शरीर और रक्त की खुली सच्ची पूजा और सहभागिता बंद हो जाएगी। तब एंटीक्रिस्ट की खुली सेवा शुरू हो जाएगी, वह अयोग्य ईसाइयों को नियंत्रित करेगा जिन्हें अपनी लापरवाही के लिए इस पर संदेह नहीं होगा। लेकिन सच्चे ईसाई, जिन्हें स्त्री का वंश कहा जाता है, मसीह विरोधी की चालों को जानेंगे। वे दुनिया के बीच रहेंगे, आज्ञाओं को पूरा करेंगे और यीशु मसीह की गवाही देंगे, और ईसाई-विरोधी समाज से जुड़े नहीं होंगे, केवल वे पहले लोगों की तरह, अपनी पूर्णता में भगवान के करीब उस रेगिस्तान तक नहीं पहुंचेंगे, जिन्हें पत्नी कहा जाता है, वे मानो दुनिया के बीच अदृश्य हैं और पहले वाले की तरह स्पष्ट रूप से सामने नहीं आतीं। वे, सांसारिक गतिविधियों के लोगों के रूप में, गिर सकते हैं और पाप कर सकते हैं, लेकिन वे उठेंगे और भगवान के सामने पश्चाताप करेंगे, और प्रभु उन्हें माफ कर देंगे, वे उन सात हजार इस्राएलियों की तरह होंगे, जो एलिय्याह भविष्यवक्ता के जीवन के दौरान थे , बाल की पूजा नहीं की। उस समय, चुने हुए लोगों में से कई भी मारे गए थे, यहां तक ​​कि सेंट एलिजा ने भी सोचा था कि वह भगवान के वफादारों में से एकमात्र थे जो जीवित बचे थे। क्योंकि वे हमेशा स्पष्ट रूप से खड़े रहते हैं और दुश्मन पहले उन पर हमला करते हैं, लेकिन बीज कुछ समय के लिए रहता है और दुश्मनों के बीच किसी का ध्यान नहीं जाता है। और महान भविष्यवक्ता एलिय्याह ने उन पर ध्यान नहीं दिया, और उन्होंने बाल की पूजा नहीं की (1 राजा 19)। वे केवल तभी ध्यान देने योग्य होने लगते हैं जब लोग तलवार लेकर घरों की तलाशी लेते समय उन्हें खोजते हैं। इस समय से बीज के लिए लड़ाई (संघर्ष) शुरू होगी। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के इतिहास में यही स्थिति थी। कई कमज़ोर लोगों ने गुप्त स्थानों, प्रलय, भूमिगत और अन्य स्थानों पर भी शरण ली। वे अन्यजातियों के बीच चले और गुप्त रूप से मसीह को स्वीकार कर लिया, इसलिए वे अपने शत्रुओं के लिए अदृश्य थे। परन्तु जब तलाशी का आदेश जारी किया गया, तो बहुतों को गुप्त स्थानों से निकालकर मूर्तियों की पूजा करने के लिए लाया गया।

कई ईसाई विरोध नहीं कर सके और हार मान ली, लेकिन कई ने शहादत दी और पहले लोगों के साथ मुकुट प्राप्त किया, जिन्हें WIFE कहा जाता था। लेकिन यह ईसाई धर्म के शुरुआती समय में था, और अब हम बताएंगे कि सच्चे ईसाई, जिन्हें महिला का बीज कहा जाता है, ईसाई विरोधी समाज में कैसे रहेंगे। इन ईसाइयों के बीज के लिए एक कठिन समय आएगा, क्योंकि वे चर्च के पादरियों और शिक्षकों से वंचित हो जाएंगे जो उनके दिलों को भड़काएंगे और चमत्कार दिखाएंगे, जैसा कि पहले हुआ था। शुरुआती समय में, कमजोर बीज को मजबूत करने के लिए कई बिशप छिप गए। वे उनके साथ थे, उन्होंने उनके हृदयों को प्रज्वलित किया, बहुत से चिन्ह दिखाए, दुष्टात्माओं को निकाला, क्योंकि... वहाँ महान चमत्कारी कार्यकर्ता थे। लेकिन हाल के दिनों में ऐसे शिक्षक लोगों से अपना रूप छिपाएंगे और उनके सामने चमत्कार नहीं करेंगे। सच्चे ईसाई स्वयं ईश्वर के भय को स्वीकार करेंगे और ईश्वर को उतना प्रसन्न करेंगे जितना पहले ईसाई नहीं करते थे, और ईश्वर से विशेष मुकुट प्राप्त करेंगे, और सभी पूर्व धर्मी उन पर आश्चर्यचकित होंगे और कहेंगे: "आप कैसे जीवित रह सकते हैं" ऐसे कठिन समय में बिना नेतृत्व, बिना चरवाहों के अपने दम पर?"

आइए अब हम समझाएं कि क्या ईसाई विरोधी शक्ति उन सच्चे ईसाइयों को जान पाएगी जो दुनिया भर में घूमते हुए, गुप्त रूप से ईसा मसीह को स्वीकार करते हैं जब तक कि उन्हें मौत के घाट नहीं उतार दिया जाता। ईसाई-विरोधी समय में यह पूरी तरह से अलग होगा, क्योंकि मसीह-विरोधी की भावना बुतपरस्त राजाओं की तरह नहीं है। वे लोग थे, उनका दिमाग कमजोर था और ईसाई विरोधी सरकार के पास शैतान का दिमाग होगा। यह शक्ति धर्म या आस्था को प्रभावित किए बिना, राजनीतिक रूप से कार्य करेगी। वह सभी को हर मत और संप्रदाय के लिए समान अधिकार देगा, लेकिन साथ ही वह सभी धर्मों का खंडन करेगा और खुले तौर पर प्रचार करेगा कि वे सभी धोखे और अंधविश्वास हैं, कि कोई भगवान नहीं है। यह नैतिक रूप से, दृढ़ विश्वास के साथ कार्य करेगा और आत्माओं को घातक रूप से डंक मार देगा। लेकिन सभी विश्वासियों को कबूल करने और खुले तौर पर सेवाएं देने का अधिकार होगा, बशर्ते कि अनुशासन और राज्य कानूनों का उल्लंघन न किया जाए। वह सभी आधिकारिक स्थानों को अपने विशेष नियंत्रण में ले लेगी और उनका नेतृत्व करेगी, और मसीह के स्थान पर मुखिया बन जाएगी, और लोग यीशु मसीह की नहीं, बल्कि मसीह विरोधी की सेवा करेंगे।

अंधे ईसाई इसे नहीं देखेंगे, हालाँकि बच्चे भी सब कुछ समझ सकते हैं कि अधिकारी कैसे खुले तौर पर और स्पष्ट रूप से उपहास करेंगे। जहाँ तक सच्चे ईसाइयों की बात है, अधिकारियों को उन सभी के बारे में पता होगा, क्योंकि वे सभी को राज्य के नियंत्रण में रखेंगे - वे सभी को एक पहचान पत्र देंगे, और उनकी पूरी जाँच की जाएगी। ईसाई-विरोधी अधिकारियों द्वारा नियंत्रण में की जाने वाली अन्य घटनाएँ भी होंगी, जिससे अधिकारियों को स्पष्ट रूप से पता चल जाएगा कि कौन किसमें भाग ले रहा है और कौन नहीं; लेकिन कुछ को अंतरात्मा की स्वतंत्रता (धर्मों की स्वतंत्रता) के कारण तुरंत प्रभावित नहीं किया जाएगा। पहले मामले में, वे नैतिक रूप से कार्य करेंगे, लेकिन तब, जब सभी को पापी बेबीलोन के भाग्य की ओर धकेल दिया जाएगा और भगवान का क्रोध पहले से ही करीब होगा, एक विशेष आदेश जारी किया जाएगा: जो लोग इसके खिलाफ जाएंगे उन्हें मिटा दिया जाएगा, लेकिन धर्म के मामले में नहीं, परन्तु लोगों के अपराधियों के रूप में, क्योंकि लोगों ने अशुद्ध किया है।

अब हम फ्रांसीसी गणराज्य में कुछ ऐसा ही देख रहे हैं, जहां उनकी क्रांति के बाद इस तरह का आदेश पहले से ही एक छोटे रूप में मौजूद था, और अब इन परिणामों पर यहूदी मेसोनिक क्रांतिकारियों ने काम किया है, और सभी ताकतें रूस में निरंकुशता को उखाड़ फेंकने की तैयारी कर रही हैं। , और फिर पूरी दुनिया के लिए।

तो अब हम चर्च के लोगों के बारे में बताएंगे कि बड़े उत्पीड़न के अवसर पर वे दो वर्गों में विभाजित हो जाएंगे। पहले वाले मजबूत हैं, उन्हें शैतान द्वारा धोखा नहीं दिया जा सकता, क्योंकि उन्हें दो पंख दिए गए हैं - महान ईगल। ये दो महान अनुबंध हैं जिनके द्वारा वे निर्देशित होते हैं और पापी धरती से मानसिक रेगिस्तान की ऊंचाइयों तक उठते हैं, जैसे कि एक शांत शरण में। हर समय, सभी उत्पीड़न में ईसाई विरोधी सरकार को ईश्वर की भविष्यवाणी के अनुसार निर्देशित किया गया था, लेकिन हाल के दिनों में दुनिया भर में इसका प्रभुत्व 3.5 वर्षों तक विशेष रूप से मजबूत रहेगा।

सेंट के अध्याय 13 में। जॉन एंटीक्रिस्ट को समुद्र (दुनिया) से निकलते हुए देखता है, और जब भगवान ने उसे 1000 वर्षों तक जंजीरों से जकड़ रखा था, तो उसका एक सिर घायल हो गया था, यानी स्वयं शैतान। उसे फिर से ठीक करने का अर्थ है उसकी मुक्ति की मुक्ति, और बाद में, मानो आत्मा द्वारा, एक वास्तविक मनुष्य - एंटीक्रिस्ट में उसका अवतार। और पृथ्वी से निकलने वाले दूसरे जानवर का अर्थ है मसीह विरोधी का सहायक, एक नौकर की तरह; वे एक साथ उपस्थित होंगे और 3.5 वर्ष के लिए वैध होंगे। अब आइए हम समझाएं कि पहला जानवर समुद्र से और दूसरा ज़मीन से क्यों निकला। समुद्र वे लोग हैं जो लहरों की तरह आगे-पीछे बेवजह उत्तेजित होते हैं; समय के अंत तक वे एंटीक्रिस्ट को चुनेंगे, जिसका अर्थ है अस्थिर मिट्टी, और दूसरा लगातार ठोस जमीन से प्रकट होगा। उसके पास महान वैज्ञानिक ज्ञान और व्यापक दिमाग की महान क्षमताएं होंगी। इसे लंबे समय से और गुप्त रूप से भौतिकवादी शिक्षण के आधार पर विकसित किया गया था, और वह इस सिद्धांत के प्रतिपादक और प्रतिनिधि के रूप में प्रकट होंगे और राजा-विरोधी के सहयोगी होंगे, पृथ्वी से बाहर निकलने का यही मतलब है। दुनिया के अंतिम दिनों तक, ईसाई-विरोधी समाज पृथ्वी के सभी लोगों पर शासन करने के लिए एक राजा - एंटीक्रिस्ट - को चुनेगा। और भौतिकवाद का विज्ञान भी सभी झूठे शिक्षकों और झूठे भविष्यवक्ताओं में से एक महान प्रतिनिधि को चुनेगा, और वे महान संकेत और चमत्कार देंगे और बहुतों को धोखा देंगे, यहां तक ​​​​कि चुने हुए (बपतिस्मा लेने वाले) को भी।

एक शासक के रूप में, एंटीक्रिस्ट अपने करीबी सहायक से परामर्श करेगा, जो पृथ्वी से आया है और उसका दाहिना हाथ होगा; साथ में वे सभी वैज्ञानिकों को कार्य देंगे, जिनमें से कई होंगे। वे सारी पृय्वी पर जाति जाति में फैलेंगे, और धोखा देंगे। उस समय तक विज्ञान अपने विकास के उच्चतम स्तर पर पहुँच चुका होगा, यहाँ तक कि एक निर्जीव मूर्ति भी बोलने लगेगी। जहां तक ​​मसीह विरोधी के नाम की बात है - 666, समय आने पर सच्चे ईसाई उसका नाम जान लेंगे; उसका नाम स्लाव अक्षरों के इन अंकों से बनेगा।

सेंट के अध्याय 14 में। जॉन देखता है कि 144 पहले से ही महिमामंडित कुंवारी ईसाई हैं जिन्होंने सच्ची पूर्णता हासिल कर ली है। कुँवारियाँ शुद्ध सच्चे रूढ़िवादी विश्वास की ईसाई हैं, जो अपनी पत्नियों के साथ अपवित्र नहीं हुई हैं (अर्थात विधर्मियों द्वारा)। संख्या 144 रहस्यमय है, अनिश्चित है, अर्थात्। महान भीड़. सेंट के सातवें अध्याय में. जॉन ने केवल उन लोगों को देखा जो अंतिम समय की पीड़ा के लिए तैयार थे, पूरे इतिहास में उनका सामान्य महिमामंडन किया गया था, लेकिन यहां उन्होंने केवल 144 हजार को देखा जो पहले से ही एंटीक्रिस्ट से पीड़ित थे। इसके बाद देवदूत की ओर से उन लोगों की निंदा आती है जो काम और शब्दों में एंटीक्रिस्ट का सम्मान करते हैं, जो उसके साथ अनन्त आग में जलेंगे। तब वह दुष्टों का खतना देखता है, और उनका सारा अधर्म रस के कुण्ड में डाल दिया जाता है, वरन दुष्टता ऊपर से डाली जाती है, और अधर्म इतना बड़ा हो जाता है।

पहले पांच कटोरे का मतलब है कि प्रकृति स्वयं दुष्ट लोगों के खिलाफ हथियार उठाएगी, इसलिए लोगों की पीड़ा अथाह होगी। परन्तु उन्मत्त, अन्धे लोग कुछ न देख सकेंगे, न कुछ जान सकेंगे, कि प्रभु का दण्ड उन पर आ पड़ा है। वे प्रकृति और उनकी पीड़ा पर क्रोधित होंगे, लेकिन वे अपने अपराध को नहीं समझेंगे और स्वयं की निंदा नहीं करेंगे।

छठा कटोरा. सेंट के छठे कप में. जॉन देखता है कि नदी का पानी सूख गया है। इस कप की शक्ति का मतलब है कि वास्तव में नदी में पानी नहीं है, इसे इस तरह से समझा जाना चाहिए कि दुनिया के अंत में बुरी आत्मा तुरंत दुनिया भर में काम करना शुरू नहीं करेगी, बल्कि धीरे-धीरे सभी देशों को धोखा देगी और तब तक राज्य करते हैं जब तक यह एक एकल ईसाई-विरोधी राज्य की ओर नहीं ले जाता। बुरी आत्मा की पहली अभिव्यक्ति एक विशिष्ट स्थान (देश या देशों) में राजा - शैतान के साथ रसातल से टिड्डियों की उपस्थिति के साथ शुरू होगी। कुछ देश नई ईसाई-विरोधी व्यवस्था (राजा) का विरोध करेंगे, साथ ही सांसारिक दुनिया दो विरोधी सामाजिक व्यवस्थाओं में विभाजित हो जाएगी; जैसे एक नदी के दो किनारे हैं, वैसे ही दो प्रणालियाँ होंगी। एक ईसाई विरोधी होगा और दूसरा कुछ समय के लिए ऐतिहासिक व्यवस्था बनी रहेगी. लेकिन चूँकि राज्य स्वेच्छा से आत्मसमर्पण नहीं करेंगे जीवन की एक नई व्यवस्था के लिए, तब यह दुष्ट आत्मा विश्वव्यापी क्रांति (आर्मगेडन) के लिए, सभी राजाओं और लोगों को युद्ध के लिए इकट्ठा करने का प्रयास करेगी, जैसा कि छठे कटोरे के रहस्योद्घाटन में दिखाया गया है। यह बुराई और अच्छाई के बीच आखिरी विश्व युद्ध होगा। इस धूर्त क्रांति के माध्यम से सभी राष्ट्रों और राज्यों को एक ईसाई विरोधी भावना में लाया जाएगा। अब से न तो दो किनारे होंगे और न ही कोई बाधा, जो कि नदी है। पूरब और पश्चिम एक हो जायेंगे. वहाँ कोई पानी नहीं होगा - एक नदी, बुरी शक्ति के लिए बाधा। नदी थी और रहेगी, और बहती रहेगी, लेकिन कोई बाधा नहीं होगी, छठा कटोरा इस बाधा पर डाला गया था, और अब कोई बाधा नहीं है। बुरी आत्मा की शक्ति बहुत बढ़ जाएगी और, इसके अलावा, प्रकृति खुद को हथियारबंद कर लेगी, पहले डाले गए सभी पांच कटोरे कार्य करेंगे। आश्चर्यजनक बात यह है कि छठा कटोरा केवल लोगों को प्रभावित करता है, क्योंकि इस कटोरे के माध्यम से लोगों के बीच बाद की घटनाएं घटती हैं और उन पर दुष्ट आत्मा के कार्य होते हैं।

सेंट जॉन एक पत्नी को लाल रंग के जानवर पर बैठे हुए देखता है, और देवदूत समझाता है कि पत्नी अंतिम समय का मसीह विरोधी समाज है। इस समाज में कोई राजा नहीं होगा. वह स्वयं यह कहती है, ''मैं रानी बन कर बैठी हूं, मैं विधवा नहीं हूं, लेकिन मेरी प्रजा बहुत है।'' उसने धर्म को त्याग दिया, शैतान पर बैठ गई और दस राजाओं द्वारा, जो जानवर पर बैठे हैं, एंटीक्रिस्ट की भावना से नियंत्रित है, 10 राजाओं का मतलब है कि वे समाज पर शासन करेंगे; ये राजा, लोगों के प्रतिनिधियों के रूप में, राजा नहीं हैं, क्योंकि राजाओं को प्रमुखों द्वारा नामित किया जाता है, वे पूरी तरह से अधीनस्थ होते हैं और किसी अन्य उच्च संपत्ति के लिए बाध्य होते हैं और बैठे होते हैं और उनके पास स्थायी नियंत्रण नहीं होता है। संख्या 10 अनिश्चित है, गोल है, जिसका अर्थ अनेक है। वे समुद्र की रेत के समान होंगे, ये गोग और मागोग हैं। वे गुप्त रूप से मसीह विरोधी के लिए रास्ता तैयार कर रहे हैं। उनका एक लक्ष्य है - एक ईसाई-विरोधी समाज बनाना, जिसे बाद में ईसा-विरोधी की शक्ति को सौंप दिया जाएगा। वह उन्हें बहुत ही कम समय - 3.5 वर्ष - के लिए शासकों का पद देगा। ये 10 राजा अपने समाज से नफरत करेंगे और इसे आग और तलवार से बर्बाद कर देंगे, इसके सभी वैभव को नष्ट कर देंगे ताकि विश्व युद्ध की स्थिति में वे थोड़े समय में सभी राज्यों को अपने अधीन करने के लिए लोगों को क्रांति के लिए उकसा सकें। अपनी प्रजा की आज्ञाकारिता से संतुष्ट न होकर, जो अब तक इस समाज में थी - बेबीलोन, वह और भी अधिक आज्ञाकारिता की मांग करेगा, ताकि सभी लोग अपने माथे और दाहिने हाथों पर उसकी बुरी मुहर लगा सकें - यह सर्वोच्च अहंकार है और मसीह-विरोधी की आत्मा का अभिमान, जो इन राजाओं में भी होगा। वे अंधे हो गए हैं और यह नहीं जान पाएंगे कि एंटीक्रिस्ट उन्हें उनके इच्छित लक्ष्य तक ले जा रहा है, लेकिन एंटीक्रिस्ट की आत्मा, जो उनमें है, सब कुछ जान लेगी और आत्मा में उनका नेतृत्व करेगी। वे, अपनी धूर्त नीतियों से अंधे होकर, अपने ही शहर को तहस-नहस करने का अफसोस भी नहीं करेंगे। शहर का विनाश ईश्वर की इच्छा और मसीह-विरोधी की इच्छा के अनुसार होगा। जानवर के 7 सिर हैं - यह एंटीक्रिस्ट 666 है, और पहाड़ का मतलब उन राज्यों से है जिनमें शैतान की शक्ति काम करती है। मानव इतिहास की शुरुआत से, एंटीक्रिस्ट, सात राज्यों के अधर्मों का उत्तराधिकारी है। ये राज्य इस प्रकार हैं: 1) मेडियन; 2) फ़ारसी; 3) असीरियन; 4) बेबीलोनियाई; 5) मैसेडोनियाई; 6) रोमन; 7) जर्मन-स्लाविक, जो धीरे-धीरे एक ईसाई विरोधी राज्य में बदल जाएगा और अपनी अराजकता में पिछले सभी 7 राज्यों को पार कर जाएगा और उन पर बैठ जाएगा। सेंट जॉन देखता है कि 5 राज्य पहले ही गिर चुके हैं; उनके जीवनकाल के दौरान रोमन राज्य अस्तित्व में था। प्रत्येक राज्य अलग-अलग समय पर अस्तित्व में था, उदाहरण के लिए: रोमन एक 500 वर्षों तक अस्तित्व में था, और जर्मन-स्लाव वर्तमान समय में मौजूद है और एंटीक्रिस्ट के आने तक अस्तित्व में रहेगा। जब सातवां राज्य पूरी तरह से नष्ट हो जाएगा, तो आठवां राज्य राजा - एंटीक्रिस्ट से शुरू होगा और धीरे-धीरे पूरी दुनिया में फैल जाएगा। जब सातवाँ राज्य नष्ट हो जाएगा, तब वह प्रकट होगा और अपने आप को राजा और सबका पिता कहेगा; वह इस दुष्ट साम्राज्य के प्रवक्ता की तरह होगा, वह एक आदमी की तरह होगा - शैतान।

अध्याय 18 में बेबीलोन के विनाश और उसमें से ईसाइयों के उद्भव और सच्चे ईसाइयों को बेबीलोन के पापपूर्ण भाग्य से मुक्ति के बारे में एक उद्घोषणा शामिल है। उसके पाप स्वर्ग और भगवान के सिंहासन तक पहुँचते हैं, भगवान की सहनशीलता समाप्त हो गई है, पापों के प्रतिशोध का समय आ गया है। जैसे लूत को सदोम से बाहर आने के लिए कहा गया था, वैसे ही अंतिम समय के ईसाइयों को भी बताया जाएगा, क्योंकि लोगों को उन लोगों के साथ रहने से भागना होगा जो परमेश्वर को दुःखी करते हैं। उन सुखद चीजों को अस्वीकार करना जो हमारे पास पहले थीं, खुद को ईसाई विरोधी समाज से दूर करना - इसका मतलब विश्व युद्ध और क्रांति की आपदा से पहले सच्चे ईसाइयों का अंतिम अलगाव है। अन्य राष्ट्रों और राज्यों से पहले बेबीलोन के ईसाई-विरोधी समाज के साथ न्याय की शुरुआत होगी। यह एंटीक्रिस्ट के शासनकाल से पहले ही नष्ट हो गया है, और एंटीक्रिस्ट के बाद विश्व बेबीलोन नष्ट हो जाएगा, क्योंकि ईसाई विरोधी समाज अंतिम समय के महान राज्य से शुरू करके सभी राष्ट्रों को अपनी दुष्टता से भर देगा।

ईश्वर का न्याय उन सभी पर समान रूप से आएगा, क्योंकि ईसाई विरोधी समाज, जिसे गुप्त रूप से बेबीलोन कहा जाता है, का अर्थ एक राज्य नहीं है, बल्कि एक ही राजनीति और कानून वाले कई मिश्रित राष्ट्र और साम्राज्य हैं। मसीह विरोधी की भावना के अनुसार गोग और मागोग के 10 राजा होंगे।

अध्याय 19 में यह घोषणा की गई है कि प्रभु जल्द ही पृथ्वी पर प्रकट होंगे और बेबीलोन की वेश्या शक्ति और अधिकार खो देगी, और भगवान का न्याय उसके लिए पहले से ही तैयार है। स्वर्ग में मसीह की महिमा और दुल्हन है - चर्च तैयार है, मेम्ने के विवाह के लिए आ गया है। फिर सेंट. जॉन प्रभु को एक सफेद घोड़े पर सेना के साथ देखता है - मसीह विरोधी की अंतिम हार और जीवितों और मृतकों का न्याय करने के लिए प्रभु का आगमन। मसीह-विरोधी और झूठा भविष्यवक्ता न्याय के समय नहीं होंगे; वे जीवित ही रसातल में चले जाएँगे।

बीसवें अध्याय में उसी आसुरी शक्ति के विनाश की पूर्णता को भिन्न रूप में ही प्रकट किया गया है। शैतान 1000 वर्षों तक जंजीरों में जकड़ा हुआ था। प्रभु के जुनून के बाद, शैतान ने अपनी शक्ति खो दी, मूर्तिपूजा, जिसमें शैतान हावी था, फीका पड़ गया। ईसाई धर्म के प्रसार के साथ उन्हें मानो एक नश्वर घाव मिला। ईसाई-विरोधी दिनों में, वह प्रकट होगा और अब मूर्तिपूजा पर हावी नहीं होगा, जैसा कि पहले मूर्तियों में होता था, बल्कि दुष्ट लोगों की ईसाई-विरोधी शक्ति में होगा, जैसा कि अध्याय 20 स्पष्ट रूप से बताता है। वह अपने शासन के तहत कई राष्ट्रों को इकट्ठा करेगा और अपनी शैतानी शक्ति फैलाएगा, और बाद में, एक आत्मा के रूप में, वह एंटीक्रिस्ट के एकल व्यक्तित्व में अवतार लेगा। शैतान का एक लक्ष्य होगा - विश्व युद्ध या क्रांति के लिए सभी दुष्ट लोगों को इकट्ठा करना, पृथ्वी पर उसकी शक्ति की पूजा करने के लिए सभी राष्ट्रों को अपने अधीन करना, क्योंकि उसके पास पृथ्वी पर बहुत कम समय है।

गोगा मालिक है, मैगोग सहायक है, और सामान्य तौर पर - आखिरी समय का एक ईसाई विरोधी समाज। वे गुप्त रूप से मसीह विरोधी के लिए रास्ता तैयार करेंगे। 1000 वर्षों की अवधारणा लोगों के लिए एक अनिश्चित संख्या है, लेकिन भगवान द्वारा परिभाषित इसका अर्थ है कि धर्मी लोग 1000 वर्षों तक मसीह के साथ शासन करेंगे। यह राज्य पृथ्वी पर मसीह के चर्च के निर्माण के पहले दिनों से शुरू होता है और जीवित और मृत लोगों का न्याय करने के लिए प्रभु के दूसरे आगमन तक, पृथ्वी पर रहने वाले धर्मी पहले स्वर्ग में जाते हैं, वे केवल शारीरिक रूप से मरते हैं, लेकिन उनकी आत्माएं मर जाती हैं। पुनर्जीवित हुए और 1000 वर्षों तक मसीह के साथ शासन किया। उन्हें यह प्रारंभिक अभी तक पूर्ण आनंद नहीं मिलेगा, अंतिम न्याय के बाद पूर्ण पुनरुत्थान प्राप्त होगा, लेकिन पापी तुरंत मर जाते हैं, शरीर और आत्मा, और पुनर्जीवित नहीं होते हैं। वे पहले भी 1000 वर्षों तक नरक में कष्ट भोग चुके हैं, उनकी पूरी यातना अंतिम न्याय के बाद आएगी, तब उनके लिए यह दूसरी मृत्यु के समान होगा। और तथ्य यह है कि शैतान के 1000 वर्षों के बंधन समाप्त हो गए, इसका मतलब है कि जब शैतान को जंजीर से बांध दिया गया था, यानी। पृथ्वी पर मसीह का चर्च चुपचाप और शांति से रहता था, और स्वर्ग उसके साथ आनन्दित होता था, और स्वर्ग में मौन और आनंद था - मसीह के साथ राज्य; सब कुछ शांत था.

परन्तु जब शैतान को अन्तिम समय में स्वतन्त्रता मिली, तो शान्ति और चैन टूट गया। पृथ्वी पर चर्च को भारी उत्पीड़न और दुःख का सामना करना पड़ा है, और स्वर्ग में रहने वालों को भी अपने सदस्यों के लिए दया और दुःख है जो अभी भी पृथ्वी पर हैं। तो, प्रभु के लिए 1000 वर्ष एक दिन के समान हैं, और एक दिन 1000 वर्ष के समान है। संतों के शिविर को समझा जाना चाहिए कि अंतिम समय का चर्च ऑफ क्राइस्ट पूरे ब्रह्मांड में रहेगा - ईसाई एक प्रकार का सैन्य शिविर (शिविर) बनाएंगे और दुश्मनों से लड़ेंगे, लेकिन सैन्य हथियारों से नहीं, बल्कि मजबूत विश्वास के साथ और ईश्वर पर आशा रखें. वे दुष्ट राष्ट्रों के बीच रहेंगे, मानो अपने प्रिय शहर में, ईसाई-विरोधी दुनिया से पूरी तरह से अलग, जो इंगित करता है कि उनका हथियार और स्थान शहर है, अर्थात वह निवास, जहाँ भी कोई ईसाई होगा, वहीं उसका होगा अपना प्यारा शहर, यह उसके दिल में बसा है। तथास्तु।

* * *

रूढ़िवादी ईसाई!

हमें क्षमा करें, भगवान के अयोग्य सेवक, मसीह के लिए, उस दुस्साहस के लिए जिसके साथ हमने आपको समझने की पहुंच के लिए, पवित्र प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट के "रहस्योद्घाटन", सबसे अधिक की "व्याख्या" की पेशकश करने का साहस किया। रेवरेंड हर्मोजेन्स। किसी भी संभावित गलती के लिए हमें क्षमा करें, क्योंकि यह हमारे पास हस्तलिखित रूप में आया है। हमने केवल प्रत्येक अच्छे ईसाई को ईसाई धर्म के संपूर्ण इतिहास का अर्थ समझाने का प्रयास किया।

पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा की महिमा, अभी और हमेशा और युगों-युगों तक।

भगवान, हम पापियों को बचा लो! तथास्तु!

नालचिक, 1997

हिरोमार्टियर हर्मोजेन्स (दुनिया में जॉर्जी एफ़्रेमोविच डोलगानोव), टोबोल्स्क और साइबेरिया के बिशप, का जन्म 25 अप्रैल, 1858 को खेरसॉन सूबा के एक सह-धर्मवादी पुजारी के परिवार में हुआ था, जो बाद में एक भिक्षु बन गए। उन्होंने नोवोरोस्सिय्स्क में विधि संकाय के पूर्ण पाठ्यक्रम से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और यहां उन्होंने गणितीय और ऐतिहासिक-भाषाविज्ञान संकायों में पाठ्यक्रम भी लिया। फिर जॉर्ज सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश करता है, जहां वह हर्मोजेन्स नाम से एक भिक्षु बन जाता है। 15 मार्च, 1892 को वह एक भिक्षु बन गये।

1893 में, हिरोमोंक हर्मोजेन्स ने अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नति के साथ उन्हें टिफ्लिस थियोलॉजिकल सेमिनरी का निरीक्षक और फिर रेक्टर नियुक्त किया गया। उस समय की चर्च-विरोधी और भौतिकवादी भावना में योगदान नहीं देना चाहते, वह रूसी बाहरी इलाके की आबादी के बीच मिशनरी काम के प्रसार को प्रोत्साहित करते हैं।

14 जनवरी, 1901 को, सेंट पीटर्सबर्ग के कज़ान कैथेड्रल में, फादर हर्मोजेन्स को सेराटोव सूबा के पादरी, वोल्स्की के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। 1903 में, उन्हें सेराटोव का बिशप नियुक्त किया गया और पवित्र धर्मसभा में भाग लेने के लिए बुलाया गया।

बिशप की सेवा आत्मा के अविभाज्य उत्साह से प्रतिष्ठित थी: उनके परिश्रम के माध्यम से मिशनरी गतिविधि फली-फूली, धार्मिक वाचन और अतिरिक्त-साहित्यिक वार्तालाप आयोजित किए गए, जिसके लिए कार्यक्रम बिशप ने स्वयं तैयार किया था और उन्होंने उनका नेतृत्व किया था।

व्लादिका अक्सर सूबा के परगनों का दौरा करते थे और इतनी श्रद्धा, विस्मय और प्रार्थनापूर्ण रवैये के साथ सेवा करते थे कि लोग वास्तव में भूल जाते थे कि वे स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर, कई लोग कोमलता और आध्यात्मिक खुशी से रोते थे। 1905 की राजनीतिक अशांति के दौरान, व्लादिका ने अपने उपदेशों से नशे में धुत विद्रोहियों को सफलतापूर्वक चेतावनी दी।

क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन ने बिशप हर्मोजेन्स के साथ बहुत प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया, उन्होंने कहा कि वह रूढ़िवादी के भाग्य के लिए शांत थे और मर सकते थे, यह जानते हुए कि बिशप हर्मोजेन्स और सेराफिम (चिचागोव, 28 नवंबर को मनाया गया) अपना काम जारी रखेंगे। संत की शहादत की भविष्यवाणी करते हुए, पुजारी ने उन्हें 1906 में लिखा था: "आप एक उपलब्धि में हैं, प्रभु आर्कडेकॉन स्टीफन की तरह स्वर्ग खोलते हैं, और आपको आशीर्वाद देते हैं।"

1911 के अंत में, पवित्र धर्मसभा की अगली बैठक में, व्लादिका मुख्य अभियोजक वी.के. से पूरी तरह असहमत थे। सेबलर, जिन्होंने कई बिशपों की मौन सहमति से, जल्दबाजी में सीधे तौर पर विहित-विरोधी प्रकृति की कुछ संस्थाओं और परिभाषाओं को लागू किया (बधिरों का निगम, गैर-रूढ़िवादी लोगों के लिए अंतिम संस्कार सेवाएं करने की अनुमति)।

7 जनवरी को, संप्रभु द्वारा हस्ताक्षरित एक डिक्री की घोषणा एमिनेंस हर्मोजेन्स को पवित्र धर्मसभा में उपस्थिति से उनकी बर्खास्तगी और 15 जनवरी तक अपने सूबा में प्रस्थान के बारे में की गई थी। बीमारी के कारण आवंटित समय पूरा करने में असमर्थ, व्लादिका को बेलारूस में ज़िरोवित्स्की मठ में निर्वासित कर दिया गया था। इस निर्वासन का एक कारण व्लादिका का जी.ई. के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया भी था। रासपुतिन।

मठ में बदनाम बिशप की स्थिति कठिन थी। उन्हें अक्सर सेवा करने की अनुमति नहीं दी जाती थी, और जब उन्हें अनुमति दी जाती थी, तो उन्हें उनके एपिस्कोपल रैंक के अनुसार उचित सम्मान नहीं दिया जाता था। कभी-कभी व्लादिका को मठ छोड़ने से भी मना किया जाता था।

संत अक्सर पितृभूमि के भविष्य के बारे में दुखी होते थे और रोते हुए कहते थे: “नौवीं लहर आ रही है, आ रही है; कुचल डालूँगा, सारी सड़ांध, सारे चीथड़े झाड़ डालूँगा; एक भयानक, रक्त-रंजित करने वाली बात घटित होगी - वे ज़ार को नष्ट कर देंगे, वे ज़ार को नष्ट कर देंगे, वे निश्चित रूप से नष्ट कर देंगे।

अगस्त 1915 में, व्लादिका को मॉस्को सूबा के निकोलो-उग्रेशस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था, और 1917 की फरवरी क्रांति के बाद उन्हें टोबोल्स्क में विभाग में नियुक्त किया गया था। बिशप की विशेष चिंता बोल्शेविक प्रचार के नशे में धुत होकर सामने से लौट रहे रूसी सैनिकों को लेकर थी और उन्होंने जॉन-दिमित्रीव्स्की ब्रदरहुड के तहत एक विशेष सैनिक विभाग बनाया। बोल्शेविक, जिन्होंने सैनिकों को अधिक आसानी से नियंत्रित करने के लिए उन्हें शर्मिंदा करने की कोशिश की, जब उन्होंने सैनिकों के लिए चर्च की देखभाल देखी तो वे असमंजस में पड़ गए।

इस विद्रोही समय के दौरान, संत ने अपने झुंड से साम्यवाद, अराष्ट्रीयकरण और रूसी लोगों की आत्मा की विकृति के खिलाफ लड़ने के लिए "क्रांति की मूर्तियों के सामने घुटने नहीं टेकने" का आह्वान किया।

जब टोबोल्स्क सी में शाही शहीदों को कैद किया गया था, तब उन्होंने सांत्वना के लिए भगवान की माँ के अबलात्सकाया चिह्न को आशीर्वाद दिया।

25 दिसंबर, 1917 को, टोबोल्स्क शहर में चर्च ऑफ द इंटरसेशन में, शाही परिवार की उपस्थिति में, डेकोन एवडोकिमोव ने उन्हें कई वर्षों की घोषणा की - जैसा कि दिव्य सेवा चार्टर के अनुसार होना चाहिए। इसके बाद रेक्टर और डीकन की गिरफ्तारी हुई। पूछताछ के दौरान, चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट वासिलिव ने कहा कि "वह केकड़े और कुत्ते के प्रतिनिधियों के प्रति जवाबदेह नहीं है," और डीकन एवडोकिमोव ने कहा: "आपका राज्य क्षणिक है, ज़ार की सुरक्षा जल्द ही आएगी। थोड़ी देर और प्रतीक्षा करें, आपको आपका पूरा सामान मिल जाएगा।''

बिशप हर्मोजेन ने इस घटना के बारे में बोल्शेविक सरकार के स्थानीय निकाय के एक अनुरोध का लिखित रूप में जवाब दिया, और किसी भी व्यक्तिगत संचार से इनकार कर दिया: "रूस कानूनी तौर पर एक गणतंत्र नहीं है, किसी ने भी इसे इस तरह घोषित नहीं किया है और इसे घोषित करने का कोई अधिकार नहीं है, सिवाय इसके कि माना संविधान सभा. दूसरे, पवित्र धर्मग्रंथों, राज्य कानून, चर्च के सिद्धांतों के साथ-साथ इतिहास के अनुसार, पूर्व राजा, राजा और सम्राट जो अपने देश के नियंत्रण से बाहर हैं, उन्हें उनके रैंक और उनके संबंधित शीर्षकों से वंचित नहीं किया जाता है, और इसलिए पोक्रोव्स्की के पादरी के कार्यों में मैंने मंदिर में कुछ भी निंदनीय नहीं देखा और न ही देखा।

धर्मविधि में, बिशप हमेशा शाही परिवार के लिए टुकड़े निकालते थे, उनके प्रति अपने प्यार को पवित्र रूप से संरक्षित करते थे। ऐसी जानकारी है कि टोबोल्स्क निर्वासन में संप्रभु के प्रवास के दौरान, व्लादिका ने जी.ई. के खिलाफ बदनामी पर विश्वास करने के लिए उनसे क्षमा मांगी। रासपुतिन और ज़ार ने विनम्र हृदय से उसे माफ कर दिया।

जनवरी 1918 में, बोल्शेविकों द्वारा चर्च को राज्य से अलग करने का एक डिक्री अपनाने के बाद, जिसने वास्तव में विश्वासियों को कानून के बाहर रखा, आर्कपास्टर ने लोगों को एक अपील के साथ संबोधित किया जो इन शब्दों के साथ समाप्त हुई: "अपने विश्वास की रक्षा में खड़े हो जाओ" और दृढ़ आशा के साथ कहें: "ईश्वर फिर से उठेगा और वे उसके विरुद्ध तितर-बितर हो जायेंगे।"

अधिकारियों ने अड़ियल बिशप की गिरफ्तारी के लिए गहनता से तैयारी शुरू कर दी, लेकिन बिशप ने बिना किसी शर्मिंदगी के, 15 अप्रैल, 1918 को पाम संडे के लिए एक धार्मिक जुलूस निर्धारित किया। उन्होंने कहा: "मुझे उनसे दया की उम्मीद नहीं है, वे मुझे मार डालेंगे, इसके अलावा, वे मुझे प्रताड़ित करेंगे, मैं तैयार हूं, अब भी तैयार हूं।" मैं अपने लिए नहीं डरता, मैं अपने लिए शोक नहीं मना रहा, मैं निवासियों के लिए डरता हूँ - वे उनके साथ क्या करेंगे?”

छुट्टी की पूर्व संध्या पर, 13 अप्रैल, सशस्त्र लाल सेना के सैनिक बिशप के कक्ष में दिखाई दिए। बिशप को न पाकर, उन्होंने उसके कक्षों की तलाशी ली और घरेलू चर्च की वेदी को अपवित्र कर दिया। धार्मिक जुलूस ने कई विश्वासियों को इकट्ठा किया। क्रेमलिन शहर की दीवारों से वह घर साफ़ दिखाई दे रहा था जहाँ शाही परिवार जेल में बंद था। बिशप ने, दीवार के किनारे पर आकर, क्रॉस को ऊंचा उठाया और मोस्ट अगस्त पैशन-बेयरर्स को आशीर्वाद दिया, जो क्रॉस के जुलूस को खिड़कियों से बाहर देख रहे थे।

पुलिस की पैदल और घोड़ों की टुकड़ियों के साथ, जुलूस ने कई विश्वासियों को आकर्षित किया, लेकिन रास्ते में (जुलूस साढ़े चार बजे समाप्त हुआ) लोगों की संख्या कम होने लगी, इसलिए पुलिस आसानी से (पहले मदद से) धोखे से) ने शेष लोगों को राइफल बटों से तितर-बितर कर दिया और बिशप को गिरफ्तार कर लिया। बिशप के घर के बगल वाले घंटाघर में अलार्म बज उठा। बोल्शेविकों ने घंटाघर से घंटी बजाने वालों को निकाल दिया। बाकी प्रदर्शनकारी भी तितर-बितर हो गए.

व्लादिका को येकातेरिनबर्ग जेल में कैद किया गया था। कैद में रहते हुए उन्होंने बहुत प्रार्थना की। एक पत्र में जिसे वह स्वतंत्रता के लिए भेजने में कामयाब रहे, संत ने "श्रद्धेय प्रिय और अविस्मरणीय झुंड" को संबोधित करते हुए लिखा: "मेरे कारावास के कारण मेरे लिए शोक मत करो। यह मेरा आध्यात्मिक विद्यालय है। भगवान की महिमा, जो मुझे ऐसे बुद्धिमान और लाभकारी परीक्षण देते हैं, जिन्हें मेरी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया पर प्रभाव के सख्त और चरम उपायों की सख्त जरूरत है... इन झटकों से (जीवन और मृत्यु के बीच), भगवान का बचाव भय तेज हो जाता है और आत्मा में इसकी पुष्टि होती है..."

व्लादिका को कई महीनों तक कैद में रखने के बाद, पीपुल्स कमिसर्स की क्षेत्रीय परिषद ने फिरौती की मांग की - पहले एक लाख रूबल, लेकिन, यह सुनिश्चित करते हुए कि वह इतनी राशि एकत्र नहीं कर सका, उन्होंने इसे घटाकर दस हजार रूबल कर दिया। जब स्थानीय व्यवसायी डी.आई. द्वारा दान किया गया धन। पोलिरुशेव, पादरी द्वारा लाए गए थे, अधिकारियों ने आवश्यक राशि की रसीद दी, लेकिन बिशप को रिहा करने के बजाय, उन्होंने प्रतिनिधिमंडल के तीन सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया: आर्कप्रीस्ट एफ़्रेम डोलगानोव, पुजारी मिखाइल मकारोव और कॉन्स्टेंटिन मिन्यातोव, जिनके आगे के भाग्य के बारे में और कुछ नहीं ज्ञात है। जाहिर है, उनकी शहादत प्रभु की मृत्यु से पहले हुई थी।

जल्द ही संत को टूमेन ले जाया गया और जहाज से पोक्रोवस्कॉय गांव ले जाया गया। कमेंस्की प्लांट के चर्च के बिशप और पुजारी, येकातेरिनबर्ग प्रांत के कामिशेव्स्की जिले के दूसरे जिले के डीन, पुजारी पीटर कारलिन को छोड़कर सभी कैदियों को गोली मार दी गई। व्लादिका और फादर पीटर को एक गंदी पकड़ में कैद कर दिया गया था। स्टीमर टोबोल्स्क की ओर चला गया। शाम को, 15 जून को, जब पवित्र शहीदों को एक जहाज से दूसरे जहाज में स्थानांतरित किया जा रहा था, व्लादिका ने गैंगवे के पास आकर चुपचाप पायलट से कहा: "बपतिस्मा प्राप्त दास, पूरे महान संसार से कहो कि वे मेरे लिए भगवान से प्रार्थना करें।" ।”

15 से 16 जून की आधी रात के आसपास, बोल्शेविकों ने सबसे पहले पुजारी पीटर कार्लिन को स्टीमर ओका के डेक पर ले गए, उनके साथ दो बड़े ग्रेनाइट पत्थर बांध दिए और उन्हें तुरा नदी के पानी में फेंक दिया। वही भाग्य व्लादिका का हुआ (कुछ जानकारी के अनुसार, व्लादिका को एक स्टीमशिप व्हील से बांध दिया गया था, जिसे बाद में गति में सेट किया गया था। इस पहिये ने व्लादिका के जीवित शरीर को टुकड़े-टुकड़े कर दिया था)।

संत के पवित्र अवशेष 3 जुलाई को तट पर बह गए थे और उसोलस्कॉय गांव में किसानों ने उन्हें खोजा था। अगले दिन उन्हें किसान एलेक्सी येगोरोविच मैरीनोव ने उसी स्थान पर दफनाया जहां वे पाए गए थे। कब्र में एक पत्थर भी रखा गया था.

जल्द ही शहर को साइबेरियाई सरकार के सैनिकों द्वारा मुक्त कर दिया गया और संत के अवशेषों को हटा दिया गया, बिशप के वस्त्र पहनाए गए, और सेंट की पहली कब्र के स्थान पर सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम चैपल में बने एक तहखाने में पूरी तरह से दफन कर दिया गया। जॉन, टोबोल्स्क का महानगर।

चर्च-व्यापी सम्मान के लिए अगस्त 2000 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के बिशपों की जयंती परिषद में हिरोमार्टियर्स हर्मोजेन्स, एफ़्रैम, पीटर, माइकल और शहीद कॉन्सटेंटाइन को रूस के पवित्र नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के रूप में विहित किया गया था।

(डोलगनेव (डोलगानोव) जॉर्जी एफ़्रेमोविच; 04/25/1858, न्यू ओडेसा का इलाका, खेरसॉन जिला और प्रांत - 06/29/1918, कारबनी गांव के पास, टोबोल्स्क प्रांत), schmch। (मेम। 16 जून, 20 अगस्त, मॉस्को सेंट्स के कैथेड्रल में, रूस के नए शहीदों और कन्फ़ेसर्स के कैथेड्रल में और सेराटोव संतों के कैथेड्रल में), बिशप। टोबोल्स्क और साइबेरियन। एडिनोवेरी आर्कप्रीस्ट का पुत्र। एफ़्रेम पावलोविच डोलगनेव (बाद में सेराटोव प्रीओब्राज़ेंस्की मठ इनोसेंट के आर्किमंड्राइट; † 1906), आर्कप्रीस्ट के भाई। sschmch. एफ़्रेम डोलगानेव। ई. ने निकोलेव नेवल स्कूल में प्रवेश लिया, लेकिन जल्द ही उनके पिता ने उन्हें ओडेसा डीएस में नियुक्त कर दिया, जिसके बाद उन्होंने ओडेसा डीएस में अपनी पढ़ाई शुरू की। फिर उन्होंने धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को चुनते हुए मदरसा छोड़ दिया। उन्होंने ओडेसा में नोवोरोसिस्क विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, लेकिन जल्द ही उन्हें पूर्व छात्र के रूप में निष्कासित कर दिया गया। सेमिनारियन. नोवोरोस्सिएस्क विश्वविद्यालय में पुनः प्रवेश के लिए अनान्येव व्यायामशाला में मैट्रिक परीक्षा उत्तीर्ण की। उन्होंने ऐतिहासिक-भाषावैज्ञानिक, भौतिक-गणितीय एवं कानूनी तथ्यों का अध्ययन किया। जिनेवा विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में भाग लिया। उन्होंने बार-बार अपनी पढ़ाई बाधित की, नौकरी की, कृषि योग्य खेती में संलग्न होने की कोशिश की और यात्रा की। मानसिक संकट की स्थिति में, उन्होंने खुद को आत्म-बधियाकरण के अधीन कर लिया।

ओडेसा और खेरसॉन आर्कबिशप का जॉर्जी डोलगनेव की जीवन पसंद पर बहुत प्रभाव था। निकानोर (ब्रोव्कोविच), जिन्होंने उन्हें विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी करने और डीए में प्रवेश करने की सलाह दी। 1889 में, जॉर्जी को एसपीबीडीए में भर्ती कराया गया था। अकादमी में अध्ययन करना कठिन था। उन्होंने अकादमिक विज्ञान पर नहीं, बल्कि आध्यात्मिक स्व-शिक्षा पर पहला स्थान रखा। अपने अध्ययन के वर्षों के दौरान, उन्हें मेट्रोपॉलिटन कहा जाता था। इसिडोर (निकोलस्की) और एथोनाइट हिरोशिम। एवगेनिया। 1 दिसंबर 1890, अकादमी के दूसरे वर्ष में अध्ययन के दौरान, शहीद के सम्मान में उनका मुंडन हर्मोजेन्स नाम से एक भिक्षु के रूप में किया गया। अलेक्जेंड्रिया के हर्मोजेन्स। 2 दिसंबर 1890 सेंट पीटर्सबर्ग के रेक्टर, वायबोर्ग बिशप द्वारा। उन्हें एंथोनी (वाडकोवस्की) द्वारा एक उपयाजक और 15 मार्च, 1892 को एक पुजारी नियुक्त किया गया था।

ई. ने काम के लिए धर्मशास्त्र की डिग्री के उम्मीदवार के साथ एसपीबीडीए से स्नातक की उपाधि प्राप्त की: "रूढ़िवादी पूजा में ईसाई नैतिक शिक्षण।" 17 सितम्बर. 1893 तिफ्लिस डीएस के निरीक्षक के रूप में स्वीकृत। 11 जुलाई, 1898 को, उन्हें इसका रेक्टर नियुक्त किया गया और आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया। उन्होंने खुद को एक बुद्धिमान और निष्पक्ष साबित किया, लेकिन साथ ही सख्त गुरु (रेक्टर द्वारा निष्कासित सेमिनारियों में जोसेफ दजुगाश्विली भी थे, स्टालिन आई.वी. देखें)। उन्होंने जॉर्जियाई छात्रों को विशेष सहायता प्रदान की। ई. सेमिनरी में कई नवाचारों के सर्जक बने: हाउस चर्च में अनिवार्य कार्यदिवस सेवाएं, रविवार और छुट्टियों पर सेमिनरी द्वारा नियमित उपदेश, "खराब स्वास्थ्य वाले छात्रों" के लिए एक अलग छात्रावास का निर्माण और संगीत की शिक्षा एक वैकल्पिक विषय के रूप में. 1898 से, जॉर्जियाई डायोसेसन स्कूल काउंसिल के अध्यक्ष, जॉर्जियाई-इमेरेटी धर्मसभा कार्यालय के सदस्य, उपदेशों के सेंसर और पत्रिका के संपादक। "जॉर्जियाई एक्ज़ार्चेट के आध्यात्मिक दूत।" तिफ़्लिस में अपनी सेवा के दौरान, उन्होंने कार्गो का अध्ययन किया। भाषा, कार्गो के इतिहास का अध्ययन किया। रूढ़िवादी। काकेशस में बहुत यात्रा की, ईसा मसीह से मिले। तीर्थस्थल जॉर्जिया के एक्ज़ार्क, आर्कबिशप के आशीर्वाद से। sschmch. व्लादिमीर (बोगोयावलेंस्की) ने तिफ़्लिस जिले कोल्युचाया बाल्का की व्यवस्था और आध्यात्मिक पोषण में सक्रिय भाग लिया।

अपने कर्तव्यों के प्रति ई. का जोशीला रवैया पवित्र धर्मसभा में देखा गया। केपी पोबेडोनोस्तसेव और वीके सबलर की व्यक्तिगत सहायता से, ई. को सेराटोव सूबा के वोल्स्की पादरी विभाग को बदलने के लिए एक उम्मीदवार के रूप में चुना गया था। 12 जनवरी 1901 में सेराटोव सूबा के पादरी वोल्स्की के बिशप का नाम रखा गया। 14 जनवरी सेंट पीटर्सबर्ग के कज़ान कैथेड्रल में, ई. का अभिषेक हुआ, जिसका नेतृत्व सेंट पीटर्सबर्ग के मेट्रोपॉलिटन और लाडोगा एंथोनी (वाडकोवस्की), मॉस्को के व्लादिमीर (एपिफेनी) और कोलोम्ना, कीव और गैलिसिया के फेग्नोस्ट (लेबेडेव) ने किया। ई. का निवास सेराटोव ट्रांसफ़िगरेशन मठ था, लेकिन बिशप ने तुरंत वोल्स्क में एक बिशप का घर स्थापित करना शुरू कर दिया, जो बिशप के अधीन पूरा हुआ। पलाडिया (डोब्रोन्रावोव)। वोल्स्क में पादरी विभाग में ई. की सेवा के वर्षों के दौरान, एक महिला डायोसेसन स्कूल खोला गया (सितंबर 1901), और वोल्स्क पुरुषों के स्कूल के लिए एक नई इमारत का निर्माण शुरू हुआ। नए हाउस चर्च को वोल्स्की रियल स्कूल में पवित्रा किया गया था। 1901 के पतन में, ई. ने ख्वालिंस्की जिले का दौरा किया। और यहां ट्रिनिटी मठ की स्थापना के लिए एक योजना विकसित की (1903 की शुरुआत में खोला गया)।

ई. सेराटोव डायोसेसन स्कूल काउंसिल के अध्यक्ष थे। उन्होंने सूबा में एक चर्च-शिक्षक मदरसा स्थापित करने और सेराटोव में चर्च और शैक्षिक भवनों का एक परिसर बनाने की पहल की। उन्होंने सेराटोव में गैर-धार्मिक साक्षात्कार आयोजित करने और लोगों के लिए चाय-कैंटीन खोलने के पक्ष में बात की। इन उपायों का उद्देश्य शहरी आबादी के बीच चर्च के प्रति विश्वास और भक्ति स्थापित करना था। पादरी विभाग में ई. का सक्रिय कार्य सेराटोव और ज़ारित्सिन बिशपों के खराब स्वास्थ्य की गतिविधियों की तुलना में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य था। जोआना (क्रातिरोवा)। ई. ने जून-जुलाई 1901 में डायोसेसन बिशप की छुट्टियों के दौरान, साथ ही 1902 के पतन से, जब बिशप था, अस्थायी रूप से सूबा पर शासन किया। जॉन को धर्मसभा में भाग लेने के लिए बुलाया गया था। 21 मार्च, 1903 को वोल्स्की पादरी को एक स्वतंत्र पादरी के रूप में स्थानांतरित करने पर धर्मसभा रिपोर्ट की सर्वोच्च मंजूरी के बाद, ई. सेराटोव और ज़ारित्सिन के बिशप बन गए।

सेराटोव विभाग में रहते हुए, उन्होंने चर्चों के निर्माण पर बहुत ध्यान दिया। उनके तहत, सूबा में 50 से अधिक चर्चों को पवित्र किया गया था, जिसमें सारातोव भी शामिल था - कामकाजी बाहरी इलाके में कज़ान और नेटिविटी चर्च, सेंट के नाम पर रूस में पहले चर्चों में से एक। सरोव का सेराफिम। पी. एम. ज़ायबिन के डिजाइन के अनुसार, शहर के केंद्र में बिशप के घर के बगल में, 1906 में भगवान की माँ के प्रतीक "मेरे दुखों को शांत करो" के सम्मान में एक चर्च-चैपल बनाया गया था, जिसकी वास्तुकला याद दिलाती थी रेड स्क्वायर पर इंटरसेशन कैथेड्रल की वास्तुकला। मास्को में। ई. ने सेराटोव अलेक्जेंडर नेवस्की कैथेड्रल के पुनर्निर्माण का मुद्दा बार-बार उठाया, जो अब शहर की आबादी को समायोजित नहीं कर सका। बिशप के प्रयासों के बावजूद, पुनर्निर्माण कभी शुरू नहीं हुआ। उसी समय, ई. के तहत, ज़ारित्सिन (अब वोल्गोग्राड) में सिटी कैथेड्रल के निर्माण में तेजी लाई गई, सेर्डोबस्क में नए सेंट माइकल द आर्कहेल कैथेड्रल को पवित्रा किया गया, और कुज़नेत्स्क और ख्वालिन्स्क में कैथेड्रल की मरम्मत की गई।

सूबा के मठों के जीवन को व्यवस्थित करने के क्षेत्र में, ई. ने मिशनरी चौकी के रूप में मठों के विचार को आगे बढ़ाया, और दुनिया के लिए मठवासी सेवा के समर्थक थे। ई. के तहत, सेराटोव सूबा में नए मठ उभरे: सर्दोब, कज़ान, सर्गिएव-अलेक्सिएव्स्काया पति। खाली; पति। गाँव के पास मोन-रे। एन लिपोव्का कुज़नेत्स्क यू., क्रोनस्टेड के जॉन की स्मृति को समर्पित; ज़ारित्सिन में पवित्र आत्मा मठ (जिसने अपने आयोजक, हायरार्क इलियोडोर (एस. एम. ट्रूफ़ानोव देखें) की गतिविधियों के कारण अखिल रूसी प्रसिद्धि प्राप्त की); तलोव्स्की ब्लागोवेशचेंस्क महिलाएं। अतकार्स्की जिले का मठ सेंट के नाम पर दूसरे मंदिर के साथ। सरोव का सेराफिम। इसके अलावा, ई. के तहत महिलाओं के लिए नए चर्च पवित्र किए गए। मठ - पनोव्स्की, सर्दोब्स्की जिला। और क्रेशेव्स्की अटकार्स्की जिला। सूबा के मुख्य मठ के लिए - सेराटोव ट्रांसफ़िगरेशन मैन। मोन-रे - ई. ने नवंबर से एथोस से भिक्षुओं को आमंत्रित किया। एथोस और कीव सूबा से। ई. के प्रयासों से, ख्वालिंस्की जिले में मिशनरी उद्देश्यों की पूर्ति करने वाले विशेष स्कूल खोले गए - गाँव में विद्वता-विरोधी स्कूल। पाइन माज़ा और मुस्लिम विरोधी। गांव में पोडल्सनॉय.

ई. ने तपस्या के लिए प्रयास किया। अपने समकालीनों की सामान्य मान्यता के अनुसार, वह प्रार्थना और उपवास करने वाले एक महान व्यक्ति थे। उनकी सेवाएँ लगभग हमेशा वैधानिक होती थीं और 5-6 घंटे या उससे अधिक समय तक चलती थीं। व्लादिका ने न केवल रविवार, छुट्टियों और विशेष दिनों में, बल्कि सप्ताह के दिनों में भी नियमित रूप से सेवा की। बुधवार को, सेराटोव में अपने पूरे प्रवास के दौरान, उन्होंने ट्रिनिटी कैथेड्रल में एक अकाथिस्ट के साथ वेस्पर्स की सेवा की। रोजमर्रा की सेवाओं के बाद, धार्मिक और नैतिक साक्षात्कार आयोजित किए गए, जिसमें न केवल सेराटोव निवासियों ने, बल्कि आगंतुकों ने भी भाग लिया।

ई. ने धार्मिक शिक्षा की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया, न केवल अपने अधिकार क्षेत्र के तहत सेराटोव डीएस की व्यावहारिक समस्याओं को हल किया, बल्कि इस सवाल पर सैद्धांतिक विचार भी व्यक्त किया कि एक धार्मिक स्कूल संकट को कैसे दूर कर सकता है, जिसका सार है चौ. गिरफ्तार. इस स्कूल के कार्यों और इसके छात्रों की एक महत्वपूर्ण संख्या की धर्मनिरपेक्ष शिक्षा प्राप्त करने की इच्छा के बीच बढ़ते विरोधाभास में। ई. ने मदरसों में शैक्षिक भाग को मजबूत करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण माना। उनकी राय में, मदरसा अधिकारियों को यह गारंटी देनी चाहिए थी कि छात्र बाद में इकट्ठा होंगे। पवित्र आदेश लो.

ई. को ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। अन्ना तीसरी (1897), दूसरी (1900) और पहली (1907) डिग्री, सेंट। व्लादिमीर तीसरी (1902) और दूसरी (1911) डिग्री।

ई. को सक्रिय सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि की विशेषता थी। साथ में. 1904 में उन्होंने डायोसेसन गैस की स्थापना की। "ब्रदरली लिस्ट" (1907-1908 में "रूसी"), तुरंत विभिन्न राजनीतिक रुझानों के स्थानीय धर्मनिरपेक्ष समाचार पत्रों के साथ विवाद में पड़ गई। मजदूर और किसान आंदोलन के उदय के दौरान, ई. ने लगातार लोगों से सामाजिक शांति का आह्वान किया, लगातार खुद प्रचार किया और पादरी वर्ग को आधुनिक भाषा में प्रचार करने का आदेश दिया। विषय, गंभीर धार्मिक जुलूस आयोजित किए गए, और "ब्रदरली लिस्ट" में समसामयिक विषयों पर लेखों के प्रकाशन का भी आशीर्वाद दिया गया। अक्टूबर में 1905 ई. व्यावहारिक रूप से सेराटोव में अधिकारियों के एकमात्र प्रतिनिधि निकले जिन्होंने खुले तौर पर क्रांति से लड़ने का रास्ता अपनाया। यहूदियों में ई. की संलिप्तता के बोल्शेविक आरोपों के विपरीत। 19-20 अक्टूबर को सेराटोव में नरसंहार। 1905, शासक नरसंहार कार्यों का दृढ़ विरोधी था और अंततः। अक्टूबर नरसंहार के पीड़ितों की मदद के लिए एक समिति की स्थापना की। उसी समय, ई. को वास्तव में यहूदी विरोधी भावना की विशेषता थी, जिसे वह नियमित रूप से खुले तौर पर घोषित करता था।

ई. की राजनीतिक स्थिति न केवल क्रांति की, बल्कि राजशाही से भिन्न किसी भी स्थिति और सिद्धांतों की अस्वीकृति में व्यक्त की गई थी। 1905 के पतन में, ई. ने सेराटोव में बनाई गई पीपुल्स मोनार्किस्ट पार्टी की गतिविधियों को आशीर्वाद दिया। 27 मार्च, 1906 को इसे यूनियन ऑफ द रशियन पीपल (आरएनआर) पार्टी के स्थानीय विभाग में तब्दील कर दिया गया, जिसके काम में ई. ने धीरे-धीरे बढ़-चढ़कर हिस्सा लिया। अप्रेल में 1907 में उन्होंने मास्को में आयोजित रूसी अखिल रूसी कांग्रेस में भाग लिया। लोगों की अपील, जिसमें उन्होंने आरएनसी को चर्च में प्रवेश करने की आवश्यकता के बारे में लिखा, यानी, एक दक्षिणपंथी राजनीतिक दल की स्थिति को चर्च ब्रदरहुड की स्थिति के बराबर करना। कांग्रेस ने ऐसे प्रस्तावों को खारिज कर दिया, और आरएनसी के प्रेस अंग ने ई. की अपील की निंदा की, जिन्होंने तब अपनी खुद की राजनीतिक पार्टी बनाने का फैसला किया। मई 1907 में ही, उन्होंने अपने उपदेशों में रूसी लोगों के रूढ़िवादी अखिल-रूसी भाईचारे संघ (पीवीबीएसआरएन) के सदस्य बनने का आह्वान किया। उसी वर्ष की गर्मियों में, पार्टी को संगठनात्मक रूप से औपचारिक रूप दिया गया। केवल रूढ़िवादी ईसाई ही पार्टी के सदस्य बन सकते थे, और ई., जो वास्तव में पीवीबीएसआरएन के नेता थे, को इसका मानद संरक्षक और अध्यक्ष घोषित किया गया था। सेराटोव दक्षिणपंथियों के बीच, "भाइयों" (पीवीबीएसआरएन के सदस्य) और "सहयोगी" (आरएनसी के स्थानीय विभाग के सदस्य) के बीच एक विभाजन हुआ।

ई. ज्यादातर मामलों में पीवीबीएसआरएन की बैठकों में उपस्थित थे, जो आमतौर पर सेराटोव संग्रहालय के हॉल में आयोजित की जाती थीं। विद्यालय अक्सर पार्टी की बैठकों को धार्मिक और नैतिक पाठों के साथ जोड़ा जाता था, जिसके सेराटोव में संगठन के आरंभकर्ता भी 1907-1911 में ई. थे। ई. और उनके निकटतम कर्मचारी, जो पीवीबीएसआरएन का हिस्सा थे, ने कई का संचालन किया। आधुनिक समय के ख़िलाफ़ प्रमुख सार्वजनिक विरोध प्रदर्शन। लेखकों, रंगमंच के कलाकारों और सामाजिक जीवन की घटनाओं के लिए एल.एन. टॉल्स्टॉय के काम की सबसे कठोर आलोचना की गई। 1907 में, ई. ने सेराटोव मंच पर वी. वी. प्रोतोपोपोव के नाटकों "ब्लैक क्रोज़" और एफ. वेडेकाइंड के "अवेकनिंग ऑफ स्प्रिंग" के मंचन का सार्वजनिक रूप से विरोध किया। होठों पर दबाव के परिणामस्वरूप। ई. के नेतृत्व में पीवीबीएसआरएन के सदस्यों की शक्ति, साथ ही बिशप द्वारा पवित्र धर्मसभा को भेजी गई एक याचिका, नाटक "ब्लैक क्रोज़" को मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष पी. ए. के आदेश से थिएटर प्रदर्शनों की सूची से हटा दिया गया था। स्टोलिपिन. 1909-1910 में ई. ने सेराटोव में एल.एन. एंड्रीव के नाटकों "एनाटेमा" और "अनफिसा" के निर्माण पर प्रतिबंध लगाने की मांग की। ई. ने पवित्र धर्मसभा को कई प्रसिद्ध लेखकों को चर्च से बहिष्कृत करने और उनके कार्यों पर प्रतिबंध लगाने का प्रस्ताव दिया। ई. के सार्वजनिक भाषण बेहद कठोर थे और अक्सर रूसी कानून के प्रावधानों का उल्लंघन करते थे।

शासक बिशप के रूप में, ई. ने खुद को एक दबंग और सख्त प्रशासक साबित किया, जिनकी गतिविधियों के कारण कई आलोचनाएँ हुईं। ई. ने बिना किसी स्पष्ट कारण के पादरियों को शहरी पल्लियों से ग्रामीण पल्लियों में स्थानांतरित करने का अभ्यास किया। इस तरह के तबादलों ने उन प्रमुख पुजारियों को बार-बार प्रभावित किया है जिन्होंने अपने पल्लियों में दशकों तक सेवा की है। ई. के तहत, डायोकेसन कार्यालय का काम, प्रशासनिक और वित्तीय दोनों, अस्त-व्यस्त हो गया। डायोकेसन की जरूरतों के लिए संग्रह और खर्च उचित लेखांकन के बिना, लापरवाही से किए गए, जिससे दुर्व्यवहार को बढ़ावा मिला। एम.एन. पवित्र धर्मसभा के फरमानों को ई. को आध्यात्मिक संघ में प्रेषित नहीं किया गया था और न ही उनका पालन किया गया था। सूबा प्रशासन में आध्यात्मिक संघ की भूमिका व्यावहारिक रूप से शून्य हो गई थी। ई. के हस्तक्षेप के कारण, होली क्रॉस के सेराटोव ब्रदरहुड की धर्मार्थ गतिविधियों में गिरावट आई। उसी समय, ई. ने कारीगरों और कारखाने के श्रमिकों की पारस्परिक सहायता के लिए नेटिविटी ब्रदरहुड की स्थापना की।

ई. ऐसे लोगों पर भरोसा करने और उनका समर्थन करने के लिए इच्छुक था, उदाहरण के लिए, पुजारी जो अपने कट्टरपंथी विचारों और निंदनीय व्यवहार के लिए जाना जाता है। इलियोडोर (ट्रूफ़ानोव), जी. ई. रासपुतिन। उच्च चर्च सरकार की औपचारिकता और स्वतंत्र नेतृत्व शैली की ई. की अस्वीकृति ने धर्मसभा के साथ उनके संबंधों में तनाव पैदा कर दिया। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने भी सरकारी हस्तक्षेप के खिलाफ ई. के भाषणों पर असंतोष व्यक्त किया। चर्च की गतिविधियों में अधिकारी। ई. और सेराटोव के गवर्नर एस.एस. तातिश्चेव के बीच पुजारी को लेकर संघर्ष अपनी सबसे बड़ी गंभीरता तक पहुँच गया। इलियोडोर, जिनके निंदनीय भाषणों ने सत्ता की प्रतिष्ठा को कमज़ोर कर दिया। 1910 में तातिश्चेव का इस्तीफा डायोसेसन बिशप के साथ संघर्ष से जुड़ा था।

1911 के पतन में, ई. को पवित्र धर्मसभा में भाग लेने के लिए बुलाया गया था, जो स्पष्ट रूप से सेराटोव से बिशप को हटाने की अधिकारियों की इच्छा के कारण था। ई. ने रूसी चर्च में गैर-रूढ़िवादी लोगों के लिए बधिरों के पद और अंतिम संस्कार सेवाओं के धार्मिक अनुष्ठान को शुरू करने के लिए धर्मसभा में चर्चा की गई परियोजनाओं का दृढ़ता से विरोध किया। 15 दिसंबर को धर्मसभा की बैठकों में इन परियोजनाओं पर असहमतिपूर्ण राय प्रस्तुत करने तक ही खुद को सीमित नहीं रखा। 1911 ई. ने छोटा सा भूत को विरोध का तार भेजा। शहीद निकोलस द्वितीय.

उसी समय, रासपुतिन के साथ ई. का संघर्ष तेज हो गया; बिशप ने उसके प्रति अपने पहले के सकारात्मक दृष्टिकोण को बिल्कुल विपरीत में बदल दिया। 16 दिसम्बर 1911 रासपुतिन को यारोस्लाव धर्मसभा मेटोचियन में ई. के कक्षों में आमंत्रित किया गया था। बातचीत में हिरोम उपस्थित थे। इलियोडोर और प्रसिद्ध पवित्र मूर्ख डी. ए. ज़्नोबिशिन ("धन्य मित्या"), साथ ही सेराटोव सूबा के दो पुजारी गवाह के रूप में। ई. ने रासपुतिन को शाही परिवार के साथ संवाद करने से मना किया और उसे आइकन के सामने इसकी शपथ लेने के लिए मजबूर किया। नाराज रासपुतिन ने सम्राट और महारानी को एक टेलीग्राम भेजा, जिसमें उन्होंने लिखा कि ई. और इलियोडोर ने कथित तौर पर उनकी जान लेने की कोशिश की।

सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच ई. का असंतोष, धर्मसभा के सदस्यों और रासपुतिन के साथ उनके सीधे संघर्ष ने बड़े पैमाने पर घटनाओं के आगे के विकास को निर्धारित किया। 3 जनवरी 1912 में, मुख्य अभियोजक वी.के.सेबलर द्वारा ई. को पवित्र धर्मसभा में उनकी उपस्थिति से बर्खास्त करने के लिए प्रस्तुत प्रस्ताव अत्यधिक संतुष्ट था। 7 जनवरी धर्मसभा के सदस्यों ने एक संबंधित डिक्री पर हस्ताक्षर किए, जिसे उसी दिन ई. को सौंप दिया गया। हालाँकि, बिशप ने सूबा के लिए राजधानी छोड़ने में झिझक महसूस की और राजधानी के समाचार पत्रों के पत्रकारों को साक्षात्कार दिया।

धर्मसभा के सदस्य और सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष अधिकारी इस बात से नाराज़ थे कि बिशप ने संघर्ष को जनता के सामने लाया। 12 जनवरी धर्मसभा ने, एक नए आदेश द्वारा, "पवित्र धर्मसभा के आदेशों और निर्णयों के संप्रभु सम्राट के समक्ष निराधार मानहानि" के लिए ई की निंदा की। 15 जनवरी मुख्य अभियोजक साबलर को सम्राट से एक टेलीग्राम मिला: "मुझे उम्मीद है कि पवित्र धर्मसभा बिशप हर्मोजेन्स के तत्काल प्रस्थान पर जोर देने और अशांत व्यवस्था और शांति बहाल करने में सक्षम होगी।" रविवार होने के बावजूद, मुख्य अभियोजक ने तत्काल धर्मसभा के सदस्यों को बुलाया, और उन्होंने एक "अभियान पत्रिका" तैयार की, जिसमें ई. को 16 जनवरी से पहले निर्धारित नहीं किया गया था। पुजारी के साथ मिलकर उसे सौंपे गए सूबा के लिए सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने के लिए। इलियोडोर।

हालाँकि, न तो धर्मसभा का फरमान, न ही पोल्टावा और पेरेयास्लाव आर्चबिशप का अनुनय, जिन्होंने यारोस्लाव मेटोचियन का दौरा किया था। नाज़रिया (किरिलोव), वोलोग्दा बिशप। निकॉन (रोज़डेस्टेवेन्स्की) और मुख्य अभियोजक सबलर ने ई. को सर्वोच्च आध्यात्मिक प्राधिकारी के अधीन होने के लिए बाध्य नहीं किया।

17 जनवरी धर्मसभा के सदस्यों ने ई. को सेवानिवृत्त करने और उनके निवास स्थान के रूप में धन्य वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के सम्मान में ग्रोड्नो सूबा के ज़िरोवित्स्की मठ (अब एक महिला मठ) को सौंपने का फैसला किया। सूबा का ऑडिट करने के लिए आधिकारिक पी.वी. मुद्रोल्युबोव को सेराटोव भेजने का निर्णय लिया गया। उसी दिन, धर्मसभा के निर्णय को सम्राट द्वारा अनुमोदित किया गया था। 22 जनवरी ई. सेंट पीटर्सबर्ग से स्लोनिम के लिए रवाना हुए, जहां से 24 जनवरी को। ज़िरोवित्स्की मठ गए।

ई. का "मामला", जिसे प्रेस में व्यापक रूप से कवर किया गया था, ने रूसी समाज में प्रतिध्वनि पैदा की। ई. के ''केस'' को लेकर राज्य में अलग-अलग चर्चाएं हुईं। पवित्र धर्मसभा के बजट पर विचार के संबंध में ड्यूमा। धर्मसभा के निर्णयों और कार्यों की लगभग सभी ड्यूमा राजनीतिक दलों के प्रतिनिधियों ने आलोचना की।

ज़िरोवित्स्की मठ में, ई. को 2 कमरे दिए गए थे। उनमें से एक को बाद में सेंट निकोलस चर्च से जोड़ा गया, और इसकी दीवार में एक खिड़की स्थापित की गई, जिसके माध्यम से कोई भी गंभीर ठंढ में दिव्य सेवाओं को सुन सकता था। ज़िरोवित्सी में, ई. उपचार में लगे हुए थे और यहाँ तक कि उन रोगियों के लिए एक वार्ड भी स्थापित किया जो विशेष रूप से उनके पास आते थे। ई. सेराटोव के प्रशंसक नियमित रूप से मिलने आते थे, जिन्हें विभाग से उनके निष्कासन पर खेद था। ई. ने मठ चर्च में प्रचार किया और इस उद्देश्य के लिए आस-पास के चर्चों की यात्रा की।

निकट आते मोर्चे को देखते हुए कमांडर-इन-चीफ के अनुरोध पर उन्होंने नेतृत्व किया। किताब निकोलाई निकोलाइविच, जिन्होंने ई. को संरक्षण प्रदान किया, 25 अगस्त। 1915 में, उनका निवास सेंट के नाम पर उग्रेशस्की को सौंपा गया था। निकोलस द वंडरवर्कर पति मास्को सूबा का मठ। नवंबर को 1916 ई. ने सेराटोव सूबा के लिए बिना अनुमति के निकोलो-उग्रेशस्की मठ छोड़ दिया। यह यात्रा पूर्व की गतिविधियों से संबंधित थी। हिरोम इलियोडोरा, जिन्होंने 1912 में अपना पद त्यागने के बाद खुद को एक नए धर्म का संस्थापक घोषित किया। डीफ्रॉक्ड भिक्षु की गतिविधियों के बारे में जानने के बाद, ई. ने एक उद्घोषणा तैयार की और अपने पूर्व को सूचित करने के लिए सेराटोव सूबा में गया। इलियोडोर की त्रुटियों के बारे में झुंड को।

धर्मसभा के बाद आर्कबिशप टोबोल्स्क को बर्खास्त कर दिया गया। बरनबास (नाक्रोपिना) 8 मार्च, 1917 ई. को टोबोल्स्क और साइबेरिया के बिशप के रूप में पुष्टि की गई। ई. ने 1917 की फरवरी क्रांति का सावधानी के साथ स्वागत किया। "मैं न तो उस क्रांति को आशीर्वाद देता हूं जो घटित हुई है," उन्होंने लिखा, "न ही मैं हमारे लंबे समय से पीड़ित रूस और आत्मा से आहत पादरी और लोगों के अभी भी काल्पनिक "ईस्टर" (या बल्कि सबसे दर्दनाक गोलगोथा) का जश्न मनाता हूं, न ही क्या मैं "क्रांति" के धुँधले और "तूफानी" चेहरे को चूमता हूँ, न ही मैं मित्रता अपनाता हूँ और न ही मैं उसके साथ एकता में प्रवेश करता हूँ, क्योंकि मैं अभी भी स्पष्ट रूप से नहीं जानता कि वह आज कौन है और क्या है और वह क्या देगी हमारी मातृभूमि, विशेष रूप से कल चर्च ऑफ गॉड के लिए।" मॉस्को में 5 मई, 1917 को लिखी गई उनकी "जॉन थियोलॉजियन के "रहस्योद्घाटन" पर टिप्पणी" का पाठ संरक्षित किया गया है।

जून में, ई. सेंट के महिमामंडन की पहली वर्षगांठ के उपलक्ष्य में टोबोल्स्क में समारोह में उपस्थित थे। टोबोल्स्क के जॉन, लेकिन 1917 का अधिकांश समय अपने नए सूबा के बाहर बिताया। उन्होंने 1917-1918 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद के पहले सत्र के काम में भाग लिया। एक डिप्टी था. उच्च चर्च प्रशासन के कैथेड्रल विभाग के अध्यक्ष। उन्होंने प्री-संसद में परिषद के सदस्यों की भागीदारी की वकालत की, हालांकि उन्होंने इसे "एक दर्दनाक, विरोधाभासी राज्य संस्था" माना। उन्होंने अपनी आंखों से मॉस्को में बोल्शेविकों द्वारा सत्ता पर कब्ज़ा करते हुए देखा, जो नई सरकार के प्रति उनके नकारात्मक रवैये को आकार देने में मदद नहीं कर सका। दिसंबर की शुरुआत में 1917 में मास्को से टोबोल्स्क के लिए प्रस्थान किया।

टोबोल्स्क सूबा के प्रबंधन में, ई. ने 1903-1911 में सेराटोव में धार्मिक, नैतिक और गैर-साहित्यिक बातचीत आयोजित करने के अपने अनुभव की ओर रुख किया। 21 दिसम्बर 1917 में, टोबोल्स्क पब्लिक असेंबली की इमारत में, उन्होंने "अव्यवस्थित हो चुके चर्च मामलों को सुव्यवस्थित करने के साधन के रूप में" चर्च परिषदों की आवश्यकता पर एक वाचन आयोजित किया। प्रारंभ से 1918 में, टोबोल्स्क के शहर चर्चों में नियमित चर्च वार्तालाप आयोजित किए गए थे, जो एक उपदेश मंडली द्वारा संचालित किए जाते थे जिसमें न केवल पादरी, बल्कि सामान्य जन भी शामिल थे। इसके अलावा, चर्च और सामाजिक मुद्दों पर व्याख्यान आयोजित करने और यहां तक ​​​​कि व्याख्यान पढ़ने की एक व्यवस्थित श्रृंखला (विशेष रूप से, रूसी चर्च के इतिहास पर) आयोजित करने की योजना बनाई गई थी। ई. ने फ्रंट-लाइन सैनिकों को सहायता प्रदान करने की आवश्यकता पर विशेष ध्यान देते हुए, टोबोल्स्क जॉन-दिमित्रीव्स्की ब्रदरहुड की गतिविधियों में सक्रिय भाग लिया। उन्होंने जनवरी में चर्च को राज्य से अलग करने के आदेश पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की. 1918, लोगों को एक अपील के साथ संबोधित करते हुए जो विश्वास की रक्षा के आह्वान के साथ समाप्त हुई।

टोबोल्स्क में ई. की धर्माध्यक्षीय सेवा सम्राट के परिवार की अनंतिम सरकार के निर्णय द्वारा कैद में रहने के साथ मेल खाती थी। निकोलस द्वितीय. ई. ने शाही परिवार के साथ गुप्त संबंध स्थापित किया और आध्यात्मिक रूप से इसका समर्थन किया। 25 दिसम्बर 1917, क्रिसमस के पहले दिन पूजा-अर्चना के बाद, शाही परिवार की उपस्थिति में टोबोल्स्क के इंटरसेशन चर्च में, उन्होंने सम्राट और साम्राज्ञी को "महामहिम" और शाही बच्चों - "महामहिम" की उपाधि के साथ कई वर्षों की घोषणा की। . स्थानीय अधिकारियों ने इस मामले की जांच शुरू की. क्रांतिकारी विचारधारा वाले सैनिकों की धमकियों के कारण इंटरसेशन चर्च के डेकन और पादरी से निपटना पड़ा। ई. ने उन्हें भगवान की माँ के चिह्न "द साइन" के सम्मान में पास के अबलाकस्की मठ में भेज दिया।

मार्च 1918 में, टोबोल्स्क काउंसिल पूरी तरह से बोल्शेविकों के नियंत्रण में आ गई, जिन्होंने "राजशाही साजिश" में ई की भागीदारी को साबित करने की कोशिश की। 22 अप्रैल 1918 में, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के असाधारण आयुक्त, के.ए. मायाचिन, शाही परिवार को येकातेरिनबर्ग ले जाने के लिए टोबोल्स्क पहुंचे। कमिश्नर के अनुरोध पर बिशप के कक्षों की तलाशी ली गई। जॉन-दिमित्रीव्स्की ब्रदरहुड की परिषद के सदस्य, जो बिशप के जीवन के लिए डरते थे, ने ई. को टोबोल्स्क ज़नामेंस्की मठ में रात बिताने के लिए आमंत्रित किया, जहां टोबोल्स्क सूबा के पादरी, बिशप बेरेज़ोव्स्की के कक्ष स्थित थे। इरिनार्क (साइनोकोव-एंड्रीव्स्की)। अत: 27 अप्रैल की रात्रि को ई. बिशप के घर की तलाशी के दौरान वह मौजूद नहीं था, जब घर के चर्च को अपवित्र किया गया था। खोज के दौरान, ई. का "पत्राचार" "शाही घराने के सदस्यों के साथ" पाया गया, जिस पर हस्ताक्षरित एक नोट था: "मारिया।" यह नोट छोटा सा भूत का बताया गया था। मारिया फेडोरोवना, हालांकि इसकी वास्तविक लेखिका, एक निश्चित मारिया, ने अपने घर का पता भी बताया।

27 अप्रैल बिशप की अध्यक्षता में टोबोल्स्क डायोसेसन काउंसिल की बैठक में। नाविक खोखरीकोव के नेतृत्व में टोबोल्स्क कार्यकारी समिति के सदस्य, इरिनार्च आए और मांग की कि ई. को बिशप प्रतिरक्षा का वादा करते हुए पूछताछ के लिए सौंप दिया जाए।

28 अप्रैल की सुबह व्लादिका ने टोबोल्स्क कैथेड्रल में पूजा-अर्चना की, जिसके बाद उन्होंने धार्मिक जुलूस का नेतृत्व किया। क्रेमलिन से वह टोबोल्स्क की तलहटी में चले गए। यहां "नाश हो रही मातृभूमि की मुक्ति के लिए" प्रार्थनाएं की गईं। दोनों बिशप, शहर के सभी पादरी और बड़ी संख्या में लोगों ने जुलूस में भाग लिया। उनके साथ रेड गार्ड भी थे। जुलूस समाप्त होने के तुरंत बाद, ई. को गिरफ्तार कर लिया गया और रात में टोबोल्स्क से बाहर ले जाया गया।

1 मई से, उन्हें प्रति-क्रांतिकारी कार्यों के आरोप में येकातेरिनबर्ग जेल में रखा गया था। टोबोल्स्क डायोसेसन प्रशासन के प्रतिनिधि येकातेरिनबर्ग पहुंचे, हिरोमार्टियर्स रेव। एफ़्रेम डोलगनेव, पुजारी। मिखाइल मकारोव और वकील शहीद। कॉन्स्टेंटिन मिन्याटोव। ई. को कैद से छुड़ाने के उनके प्रयास असफल रहे। बिशप की रिहाई के लिए अधिकारियों के अनुरोध पर एकत्र की गई नकद जमा राशि सौंपने के बाद, प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया और जल्द ही गोली मार दी गई। 24 जून को, पवित्र आत्मा के दिन, लाल सेना के सैनिकों ने ई. को कक्ष में प्रार्थना सेवा करने की अनुमति दी। लगभग सभी कैदियों ने उनके साथ प्रार्थना की। अगले दिन, ई. और 8 या 9 कैदियों (टोबोल्स्क सूबा के पुजारी, Sschmch. पीटर करेलिन सहित) को स्टेशन ले जाया गया, जहां से उन्हें एस्कॉर्ट के तहत ट्रेन द्वारा टूमेन भेजा गया।

टूमेन में, कैदियों को एर्मक स्टीमशिप पर रखा गया था। गांव में पोक्रोव्स्की आम लोगों को जहाज "ओका" में स्थानांतरित कर दिया गया और जल्द ही उन्हें किनारे पर रख दिया गया और गोली मार दी गई। ई. और पुजारी. करेलिन एर्मक पर रहा। इस समय, लाल सेना के सैनिक अनंतिम साइबेरियाई सरकार के सैनिकों के साथ लड़ाई की तैयारी कर रहे थे, इसलिए दोनों पादरी किलेबंदी के निर्माण में शामिल थे। ई. शारीरिक रूप से थक चुका था, लेकिन इन परिस्थितियों में भी अच्छी आत्माओं ने उसका साथ नहीं छोड़ा। मिट्टी और लकड़ी काटने का तख्ता लेकर उन्होंने ईस्टर भजन गाए। 28 जून की शाम ई. और पुजारी. कारलिन को स्टीमशिप ओका की पकड़ में डाल दिया गया, जो नदी के नीचे बह रहा था। टोबोल, टोबोल्स्क की ओर, जिस पर पहले से ही गोरों का कब्ज़ा था। जल्द ही सेंट. कार्लिन को पकड़ से बाहर निकाला गया और उसके शरीर पर पत्थर बांध कर पानी में फेंक दिया गया। जब "ओका" गांव के पास पहुंचा। कार्बनी, टूमेन से 173 मील दूर, सामने नदी पर सफेद फ्लोटिला का जहाज "मारिया" दिखाई दिया। लाल स्टीमर घूमने लगा। 30 मिनट पर. 29 जून की आधी रात को, ई. को स्टीमर के आगे ले जाया गया, उसके हाथ बांध दिए गए, उन पर एक पत्थर बांध दिया गया और उसे पानी में धकेल दिया गया। अंतिम क्षण तक, ई. ने लगातार प्रार्थना की और अपने जल्लादों को आशीर्वाद दिया।

ई. के शव की खोज गाँव के किसानों ने की थी। Usalka और एक अस्थायी कब्र में अज्ञात दफन कर दिया। अगस्त में, ई. के शव की खोज के दौरान, अवशेषों की जांच एक जांच आयोग द्वारा की गई जो टोबोल्स्क से आया और गांव में ले जाया गया। पोक्रोव्स्को और अस्थायी रूप से चर्च की बाड़ में दफनाया गया। फिर ई. के शरीर को बिशप की पोशाक पहनाई गई और टोबोल्स्क भेज दिया गया, जहां शहर के सभी चर्चों से क्रॉस के जुलूस के साथ उनका भव्य स्वागत किया गया। टोबोल्स्क कैथेड्रल में स्थापित ई. की कब्र पर, अंतिम संस्कार सेवाएं और पैरास्टेसिस परोसी गईं, और विश्वासियों ने अवशेषों की पूजा की, जो क्षय के शिकार नहीं हुए। 15 अगस्त 1918 बिशप इरिनार्क ने अंतिम संस्कार सेवा की। ई. को कैथेड्रल के सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम चैपल में उस स्थान पर दफनाया गया था जहां अवशेषों की खोज से पहले सेंट की कब्र स्थित थी। टोबोल्स्क के जॉन. 23 जून 1998 को, ई. को टोबोल्स्क और टूमेन के बिशप द्वारा महिमामंडित किया गया था। दिमित्री (कपालिन) टोबोल्स्क सूबा के स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों में से हैं। 2000 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की बिशप्स जुबली काउंसिल द्वारा, ई. का नाम रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद में शामिल किया गया था। 2005 की गर्मियों में, टोबोल्स्क में सेंट सोफिया (पूर्व में असेम्प्शन) कैथेड्रल के नवीनीकरण के दौरान, 2-3 सितंबर को एक तहखाना खोजा गया था जिसमें ई. के अवशेष रखे हुए थे। 2005 में, उनके संत की खोज के अवसर पर समारोह आयोजित किये गये। अवशेष.

आर्क.: जीए सेराटोव क्षेत्र। एफ. 1132; जीए टोबोल्स्क। एफ. 156. ऑप. 15. डी. 779. एल. 638; आरजीआईए। एफ. 796. ऑप. 194. डी. 1102, 1119, 1120; एफ. 797. ऑप. 86. डी. 49; एफ. 1101. ऑप. 1. डी. 1111.

कार्य: हमारे युवा आध्यात्मिक वातावरण के लिए // डीवीजीई। 1898. भाग अनौपचारिक। संख्या 24. पृ. 2-10; तिफ़्लिस में डायोसेसन मिशनरी आध्यात्मिक और शैक्षिक ब्रदरहुड के अस्तित्व के दो वर्षों के दौरान (19 अक्टूबर, 1897 से 22 अक्टूबर, 1899 तक) // इबिड की गतिविधियों पर निबंध। 1900. भाग अनौपचारिक। क्रमांक 6. पृ. 7-23; हमारे धार्मिक स्कूल की सच्चाई के लिए लड़ाई: इस स्कूल के नए संगठन के लिए परियोजना की समीक्षा // सेराटोव आध्यात्मिक बुलेटिन। 1908. संख्या 44. पी. 3-10; अनुमत ईशनिंदा की आक्रोशपूर्ण निंदा: (टॉल्स्टॉय की मृत्यु का सच्चा चित्रण)। सेराटोव, ; "सच्चे" प्रकाश से "पूर्ण अंधकार" तक: (रूसी लोगों के लिए खुला पत्र)। पृ., 1916; जॉन थियोलॉजियन के "रहस्योद्घाटन" की व्याख्या // प्रथम और अंतिम। एम., 2003. संख्या 2(6)।

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ए. आई. मरमोर्नोव

परिवार

एक पुजारी के परिवार में जन्मे, जो बाद में एक भिक्षु बन गए और सेराटोव स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ में आर्किमेंड्राइट के पद तक पहुंच गए। वह बचपन से ही गहरे धार्मिक व्यक्ति थे।

शिक्षा

उन्होंने अपनी माध्यमिक शिक्षा एक धर्मशास्त्रीय मदरसा में प्राप्त की और मैट्रिक की परीक्षा खेरसॉन प्रांत के अनान्येव शहर में शास्त्रीय व्यायामशाला से उत्तीर्ण की। उन्होंने नोवोरोसिस्क विश्वविद्यालय (1886) के विधि संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, गणित संकाय में एक पाठ्यक्रम भी लिया और विश्वविद्यालय के इतिहास और भाषाशास्त्र संकाय में व्याख्यान में भाग लिया। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी (1893) से धर्मशास्त्र में उम्मीदवार की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

भिक्षु और शिक्षक

उन्होंने बार-बार अपनी पढ़ाई बाधित की, नौकरी की, कृषि योग्य खेती में संलग्न होने की कोशिश की और यात्रा की। मानसिक संकट की स्थिति में, उन्होंने खुद को आत्म-बधियाकरण के अधीन कर लिया। 1889 में उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में भर्ती कराया गया।

1890 में उन्हें एक भिक्षु का मुंडन कराया गया, उन्हें हाइरोडेकॉन के पद पर नियुक्त किया गया, और 15 मार्च, 1892 को - हाइरोमोंक के पद पर नियुक्त किया गया।

1893 से - इंस्पेक्टर, 1898 से - तिफ्लिस थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर, आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नति के साथ। उसी समय, उन्हें जॉर्जियाई-इमेरेटी धर्मसभा कार्यालय का सदस्य और स्कूल डायोसेसन काउंसिल का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। वह "जॉर्जियाई एक्सार्चेट के आध्यात्मिक बुलेटिन" के संपादक थे।

मदरसा के रेक्टर के रूप में उनकी अवधि के दौरान, जोसेफ दजुगाश्विली को इस शैक्षणिक संस्थान से निष्कासित कर दिया गया था, जिन्हें उन्होंने व्यक्तिगत रूप से अनुपस्थिति और कम शैक्षणिक प्रदर्शन के लिए मदरसा से निष्कासित कर दिया था।

बिशप

उन्होंने एक व्यापक मिशनरी गतिविधि शुरू की, जिसमें उन्होंने आम लोगों को भी शामिल किया। रविवार के स्कूलों के लिए गैर-साहित्यिक पाठन और बातचीत का आयोजन किया गया, कार्यक्रम विकसित किए गए।

अपने स्वयं के उदाहरण के साथ-साथ डायोकेसन पादरी और विशेष परिपत्रों के साथ लगातार बातचीत के द्वारा, उन्होंने पादरी को चर्च सेवाओं को ईमानदारी से, इत्मीनान से और सख्ती से नियमों के अनुसार करने के लिए बुलाया। उन्होंने संप्रदायवाद के खिलाफ लड़ाई पर काफी ध्यान दिया, जिसके ढांचे के भीतर उन्होंने गैर-साहित्यिक देहाती बातचीत का आयोजन किया। सेराटोव में, उन्हें सभी रविवारों और छुट्टियों पर बिशप के नेतृत्व में आयोजित किया जाता था, इससे पहले एक छोटी प्रार्थना सेवा होती थी, जो बिशप के गायक मंडल द्वारा किए गए आध्यात्मिक मंत्रों के साथ बारी-बारी से होती थी, और उपस्थित सभी लोगों के गायन के साथ समाप्त होती थी। रूढ़िवादी विचारों को बढ़ावा देने के लिए, उन्होंने डायोकेसन मुद्रित अंग - "सेराटोव आध्यात्मिक दूत" को रूपांतरित और विस्तारित किया और साप्ताहिक "ब्रदरली लिस्ट" बनाया, बालाशोव, कामिशिन और ज़ारित्सिन में साप्ताहिक मुद्रित अंग स्थापित किए गए। सेराटोव सी में उनकी सेवा के दौरान, पचास से अधिक चर्च बनाए गए, और संकीर्ण स्कूलों की संख्या में काफी वृद्धि हुई।

राजनीतिक दृष्टिकोण

20वीं सदी की शुरुआत के सबसे रूढ़िवादी रूसी बिशपों में से एक। उन्होंने साहित्य और नाट्य जीवन की समसामयिक प्रवृत्तियों की तीखी आलोचना की। इस प्रकार, उन्होंने लियोनिद एंड्रीव के नाटक "एनाटेमा" का बेहद नकारात्मक मूल्यांकन किया, अपने उपदेश में उन्होंने राज्यपाल से रूसी युवाओं को अंधेरे और बुरी ताकतों से बचाने का आह्वान किया और इस नाटक पर प्रतिबंध लगाने के लिए पवित्र धर्मसभा को एक याचिका भेजी। ब्रोशर के लेखक "एनेथेमा एंड इट्स सेडिशन के वर्तमान शोधकर्ता।" बिशप के सार्वजनिक बयान "बेहद कठोर थे और अक्सर रूसी कानून के प्रावधानों का उल्लंघन करते थे।" उन्होंने लियोनिद एंड्रीव, दिमित्री मेरेज़कोवस्की और वासिली रोज़ानोव को बहिष्कृत करने का प्रस्ताव रखा। उन्होंने कैथेड्रल में प्रसिद्ध अभिनेत्री वी.एफ. कोमिसारज़ेव्स्काया के लिए निर्धारित स्मारक सेवा को रद्द कर दिया और ताशकंद (जहां चेचक से एक दौरे के दौरान उनकी मृत्यु हो गई) से पूछा कि वह किस बीमारी से बीमार थीं, क्या वह रूढ़िवादी थीं और उन्होंने कब कबूल किया।

धर्मसभा के साथ संघर्ष और निर्वासन

1911 के अंत में पवित्र धर्मसभा की एक बैठक में, हर्मोजेन ने मॉस्को मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर (एपिफेनी) और ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फोडोरोवना द्वारा प्रस्तावित रूढ़िवादी चर्च में बधिरों के पद की शुरूआत के खिलाफ बात की थी। उन्होंने इस मुद्दे पर सम्राट से तीखी अपील की - उन्होंने उन्हें एक टेलीग्राम भेजा जिसमें उन्होंने दावा किया कि पवित्र धर्मसभा मॉस्को में "बधिरों का एक विशुद्ध रूप से विधर्मी निगम, एक सच्ची संस्था के बजाय एक झूठी जाली संस्था" स्थापित कर रही थी। साथ ही इस टेलीग्राम में, उन्होंने गैर-रूढ़िवादी लोगों के लिए अंतिम संस्कार प्रार्थना का एक विशेष संस्कार शुरू करने की परियोजना की आलोचना करते हुए कहा कि यह "रूढ़िवादी चर्च के विरोधियों के प्रति खुली मिलीभगत और अनधिकृत, उच्छृंखल भोग" ​​साबित होता है।

उसी समय, बिशप का ग्रिगोरी रासपुतिन के साथ विवाद हो गया, जिसका उन्होंने शुरू में समर्थन किया था। "कामुक बूढ़े आदमी" से लड़ने की खातिर, उन्होंने ब्लैक हंड्रेड हिरोमोंक इलियोडोर (ट्रूफ़ानोव) के साथ गठबंधन बनाया, जिसे शुरू में चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने समर्थन दिया था, जिन्होंने उन्हें एक सफल क्रांतिकारी-विरोधी प्रचारक के रूप में देखा था। 16 दिसंबर, 1911 को बिशप के अपार्टमेंट में, हर्मोजेन्स, इलियोडोर, पवित्र मूर्ख मित्या, लेखक रोडियोनोव और अन्य लोगों ने रासपुतिन की निंदा करना शुरू कर दिया और, उसे कृपाण से धमकाते हुए, उसे क्रॉस को चूमने के लिए मजबूर किया। परिणामस्वरूप, रासपुतिन को शपथ लेने के लिए मजबूर होना पड़ा कि वह ज़ार का महल छोड़ देगा।

1912 की शुरुआत में, धर्मसभा ने इलियोडोर और हर्मोजेन्स का उत्पीड़न शुरू किया। बाद वाले को सम्राट ने 3 जनवरी को धर्मसभा में भाग लेने से बर्खास्त कर दिया था; उसे उसे सौंपे गए सूबा में जाने का आदेश दिया गया था। इस आदेश को मानने से इनकार करते हुए बिशप ने समाचार पत्रों को साक्षात्कार दिया जिसमें उन्होंने धर्मसभा के सदस्यों की आलोचना की। परिणामस्वरूप, 17 जनवरी को, उन्हें सूबा के प्रबंधन से बर्खास्त कर दिया गया और ज़िरोवित्स्की मठ में भेज दिया गया। अगस्त 1915 में उन्हें मॉस्को सूबा के निकोलो-उग्रेशस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया।

टोबोल्स्क विभाग में

8 मार्च, 1917 से - टोबोल्स्क और साइबेरिया के बिशप; इस पद पर "पुराने शासन का शिकार" के रूप में नियुक्त किया गया। उन्होंने अपनी राजशाही प्रतिबद्धताओं को बरकरार रखा और अपने झुंड से आह्वान किया कि वे "अपने पिताओं के विश्वास के प्रति वफादार रहें, क्रांति की मूर्तियों और उनके आधुनिक पुजारियों के सामने घुटने न झुकाएं, जो मांग करते हैं कि रूढ़िवादी रूसी लोग रूसी लोगों को विकृत करें, विकृत करें" सर्वदेशीयवाद, अंतर्राष्ट्रीयतावाद, साम्यवाद, खुली नास्तिकता और पाशविक घृणित भ्रष्टता वाली आत्मा।'' उन्होंने चर्च और राज्य को अलग करने के डिक्री की तीखी आलोचना की। और संतों के जीवन, प्रार्थना की और चर्च के भजन गाए।

टोबोल्स्क डायोकेसन कांग्रेस ने येकातेरिनबर्ग में एक प्रतिनिधिमंडल भेजा, जिसने बिशप को जमानत पर रिहा करने के लिए कहा। प्रतिनिधिमंडल में शामिल थे:

• आर्कप्रीस्ट एफ़्रेम डोलगेनेव, बिशप हर्मोजेन्स के भाई;
• पुजारी मिखाइल मकारोव;
• कानून के वकील कॉन्स्टेंटिन अलेक्जेंड्रोविच मिन्याटोव।

प्रतिनिधिमंडल ने दस हजार रूबल की स्थापित जमानत का भुगतान किया (शुरुआत में अधिकारियों ने एक लाख रूबल की मांग की), लेकिन बिशप को रिहा नहीं किया गया, और प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों को खुद गिरफ्तार कर लिया गया और जल्द ही गोली मार दी गई।

जून 1918 में, बिशप और कई अन्य कैदी (येकातेरिनबर्ग सूबा के कमेंस्की गांव के पुजारी प्योत्र करेलिन, पूर्व जेंडरमेरी गैर-कमीशन अधिकारी निकोलाई कनीज़ेव, हाई स्कूल के छात्र मस्टीस्लाव गोलूबेव, येकातेरिनबर्ग के पूर्व पुलिस प्रमुख हेनरिक रशिंस्की और अधिकारी एर्शोव) ) को टूमेन ले जाया गया और जहाज "एर्मक" तक पहुंचाया गया। बिशप और फादर को छोड़कर सभी कैदी। पीटर को पोक्रोवस्कॉय गांव के पास तट पर गोली मार दी गई। बिशप हर्मोजेन्स और फादर। थोड़ी देर बाद पीटर की मृत्यु हो गई। सबसे पहले उन्हें पोक्रोव्स्की के पास किलेबंदी के निर्माण पर काम करने के लिए मजबूर किया गया, फिर उन्हें स्टीमर ओका में स्थानांतरित कर दिया गया, जो टोबोल्स्क की ओर जाता था। इस शहर के रास्ते में, पादरी पावेल खोखरीकोव के आदेश पर रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद में शामिल होने और 16 जून की स्मृति की स्थापना के साथ थे।

अगस्त 2000 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की जयंती पवित्र परिषद के अधिनियम द्वारा, उनका नाम चर्च-व्यापी सम्मान के लिए रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद में शामिल किया गया था। उसी अधिनियम के द्वारा, सेंट के साथ पीड़ितों को रूस के नए शहीदों और कबूलकर्ताओं की परिषद में चर्च-व्यापी सम्मान के लिए संत घोषित किया गया। हर्मोजेन्स, पवित्र शहीद एफ़्रेम डोलगानेव, मिखाइल मकारोव, पीटर कारलिन और शहीद कॉन्स्टेंटिन मिन्याटोव।

4 मई, 2017 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें "रूसी चर्च की स्थानीय परिषद के पिता 1917-1918" की परिषद में शामिल किया गया था। (कॉम. नवंबर 5/18)।

निबंध

• "हमारे युवा आध्यात्मिक वातावरण के लिए," जॉर्जियाई एक्सार्चेट का आध्यात्मिक बुलेटिन, 1898, भाग अनौपचारिक, संख्या 24, 2-10।
• "अपने अस्तित्व के दो वर्षों (19 अक्टूबर, 1897 से 22 अक्टूबर, 1899 तक) के लिए तिफ़्लिस में डायोसेसन मिशनरी आध्यात्मिक-शैक्षिक ब्रदरहुड की गतिविधियों पर निबंध, "जॉर्जियाई एक्ज़ार्चेट का आध्यात्मिक बुलेटिन, 1900, भाग अनौपचारिक, संख्या 6 , 7-23.
• "हमारे धार्मिक स्कूल की सच्चाई के लिए संघर्ष: इस स्कूल के नए संगठन के लिए परियोजना की समीक्षा," सेराटोव आध्यात्मिक बुलेटिन, 1908, संख्या 44, 3-10।
• "अनुमत ईशनिंदा की आक्रोशपूर्ण निंदा: (टॉल्स्टॉय की मृत्यु की सच्ची छवि), "सेराटोव,।
• "सच्चे" प्रकाश से "पूर्ण अंधकार" की ओर: (रूसी लोगों के लिए खुला पत्र), "पृष्ठ, 1916।
• "जॉन थियोलॉजियन के "रहस्योद्घाटन" की व्याख्या, "फर्स्ट एंड लास्ट, एम., 2003, नंबर 2(6)।

पुरस्कार

टिप्पणियाँ

1. रूढ़िवादी विश्वकोश "विश्वास की एबीसी" - "हिरोमार्टियर हर्मोजेन्स (डोलगनेव), टोबोल्स्क और साइबेरिया के बिशप।" जोड़ना।