पीले गर्म अफ़्रीका में. इसके मध्य भाग में...

जोहान्सबर्ग में हमारी मुलाकात एक छोटे कद की महिला - ऐलिस से हुई। चूँकि वह मुझे बिल्कुल नहीं जानती थी, वह तुरंत मेरे साथी यात्री वसीली के पास पहुँची और उससे हाथ मिलाने लगी। और मैं दोस्तों की मुलाकात में हस्तक्षेप न करते हुए विनम्रतापूर्वक किनारे पर खड़ा रहा। एक आनंदमय मुलाकात के बाद, वह हमें अपने घर ले गई। और जोहांसबर्ग में हम दो दिन तक उसके घर में रहे। हममें से प्रत्येक को एक कमरा मिला। वसीली - हॉल (एक विशेषाधिकार प्राप्त मित्र के रूप में), और मेरे लिए - एक छोटा मास्टर का कमरा। वहाँ एक अजीब बिस्तर था.

वह बहुत लम्बी थी, लगभग मेरी कमर से ऊँची। कवर वापस फेंकते हुए मैंने कारण देखा - पैरों पर दो पूरे गद्दे थे। इसलिए मैंने हमारी मकान मालकिन को "राजकुमारी और मटर" कहना शुरू कर दिया। उसे राजकुमारी बनना पसंद आया होगा, क्योंकि जब वह चली गई, तो उसने विनम्रता से वसीली को अलविदा कहा। और उसने मुझे मित्रतापूर्वक गले लगाया। दरअसल, वह मिशनरी बनकर बेलारूस आना चाहती हैं। और इसीलिए उसने खुद को ऐलिस नहीं, बल्कि एलेसा कहने को कहा। वह प्रशिक्षण ले रहा है.

मैं उन घरों को देखकर आश्चर्यचकित रह गया जिनमें दक्षिण अफ़्रीकी लोग रहते हैं (हर कोई घरों में रहता है; शहर के केंद्र में बहुमंजिला इमारतों में होटल और कार्यालय हैं)। वे यहां लंबे नहीं हैं और सीधे जमीन पर खड़े हैं। शायद बुनियाद तो है, लेकिन दिखाई नहीं देती. ऐसा महसूस होता है मानो फर्श सीधे जमीन पर बिछा दिया गया हो। शायद मामला ठंडा रखने के लिए ऐसा किया गया हो. घर के अंदर का हिस्सा अस्त-व्यस्त दिखता है। हम तीन अलग-अलग घरों में थे - और हर जगह एक ही तस्वीर थी। यह हर चीज पर लागू होता है: फर्नीचर ज्यादातर पुराना और विभिन्न आकारों का होता है, जर्जर होता है, कोई ऑर्डर नहीं होता है, चीजें इधर-उधर पड़ी रहती हैं। और वे यह भी नहीं जानते कि "यूरोपीय-गुणवत्ता वाला नवीनीकरण" क्या है। असमान छतें, वही दीवारें। मुझे ऐसा लगता है कि यह स्थानीय वातावरण उन पर बहुत प्रभाव डालता है।

सोमवार को, स्थानीय पादरी यापी हमें लेने आए (उनकी जीभ न टूटे इसलिए उन्होंने उन्हें "यशा" कहा)। अपने अजीब नाम के बावजूद, वह एक सफ़ेद अफ़्रीकनेर है। उसने हमें अपने पिकअप ट्रक में बिठाया और पूरे देश में उत्तर से दक्षिण, जोहान्सबर्ग से डरबन तक घुमाया। हम भाग्यशाली थे कि हमने हवाई जहाज की खिड़की और कार की खिड़की दोनों से असली अफ्रीका को देखा। म्पुमलंगा, स्वतंत्र राज्य, क्वाज़ुलु नटाल। ये वे प्रांत हैं जिनसे होकर हमारा मार्ग गुजरता था। इन स्थानों के लिए असामान्य नाम भी थे। उदाहरण के लिए, जिस शहर से हम गुज़रे उसका नाम सरलता से और बिना किसी तामझाम के था - हैरिसमिथ। इससे लगभग सौ किलोमीटर दूर लेडीस्मिथ नामक एक उतना ही गौरवशाली शहर है। मैंने मान लिया कि यह हैरी और यह महिला एक-दूसरे के साथ किसी प्रकार के संबंध में थे। मैंने "यशा" से पूछा। उन्होंने उत्तर दिया कि वे पति-पत्नी थे (लेकिन पति-पत्नी के बीच दूरियाँ परेशान करने वाली थीं)। मैंने सोचा, आखिर उन दोनों के बीच ऐसा क्या हुआ कि वे इतने बिखरे हुए हैं? ऐसी तैयारी के बाद, मुझे दूसरे शहर - पीटरमैरिट्सबर्ग - के नाम से बिल्कुल भी आश्चर्य नहीं हुआ। उसी ओपेरा से जोहान्सबर्ग। ऐसा महसूस होता है जैसे ये सभी लोग विनम्रता से नहीं मरे।

सड़कें अच्छी, चौड़ी हैं और आप तेज़ गति से गाड़ी चला सकते हैं - 120 किमी/घंटा। बहुत सारी गाड़ियाँ नहीं हैं. मैं सड़क मरम्मत के दृष्टिकोण से आश्चर्यचकित था। सड़क के प्रत्येक खंड की मरम्मत शुरू होने से पहले (और कभी-कभी पूरी लंबाई के साथ), एक आदमी खड़ा हुआ और लाल झंडा लहराया। यूरोपीय (और बेलारूसवासी भी) ऐसी स्थितियों में संकेत लगाते हैं और नारंगी रोशनी चलाते हैं। क्योंकि यह सस्ता है. इसके लिए लोगों को काम पर रखना शायद सस्ता है। या शायद इसी तरह वे बेरोज़गारी से लड़ते हैं? यह लिखना संभवतः अनावश्यक है कि अश्वेतों का यह पसंदीदा काम है - दिन भर झंडा लहराना। मैंने कोई श्वेत व्यक्ति नहीं देखा। ड्रेकेन्सबर्ग पर्वत को पार करने के बाद हमारी कार हिंद महासागर की ओर उतरने लगी।

और अब सागर हमारे सामने है. इस यात्रा पर पहले से ही दूसरा, भारतीय। चिंतित, तैराकी निषिद्ध थी, हर जगह संकेत थे। लेकिन स्लाव आत्मा के लिए कुछ निषेध क्या हैं, जब उससे मिलने के लिए, उसने पहले पूरी दुनिया की यात्रा की, और फिर उसने पूरे देश की यात्रा भी की। समुद्र तट पर कोई आत्मा नहीं है. स्थानीय लोगों के लिए मौसम बहुत अच्छा नहीं है (बादल छाए हुए हैं), और समुद्र ठंडा है। लेकिन हमारे लिए नहीं! पानी बहुत गर्म निकला, जैसे अगस्त में काला सागर में था। तटबंध के किनारे चल रहे कुछ स्थानीय लोगों ने हमारी तैराकी को उत्सुकता से देखा। हम जाहिरा तौर पर वालरस की तरह लग रहे थे, जो समुद्र में एकमात्र तैराक थे।

महानगरीय डरबन के बाद पहाड़ आये। हमारा गाइड हमें प्रसिद्ध क्वासिसाबंटू मिशन दिखाने ले गया (इसकी स्थापना और नेतृत्व अभी भी प्रसिद्ध एर्लो स्टेगन ने किया था)। और हम जितना ऊपर उठे, हमारे चारों ओर चीजें उतनी ही खराब होती गईं। नहीं, अफ़्रीकी पहाड़ों की सुंदरता अद्भुत थी। मानव जीवन की गंदगी भी त्राहि-त्राहि कर रही थी। घाटियों के आदिम आयताकार घरों का स्थान ज़ूलस के और भी अधिक आदिम गोल घरों ने ले लिया। गरीबी दुख में बदलती जा रही है. और यह सब खूबसूरत पहाड़ी परिदृश्यों की पृष्ठभूमि में (प्रकृति आल्प्स की तरह है, लेकिन वनस्पति कहीं अधिक विविध है)। यहां ज़ुलु (ज़ुलस) लोग (या कहें जनजाति) रहते हैं।

जब मैं मिशन के क्षेत्र में पहुंचा, तो मुझे कुछ अजीब सा महसूस हुआ। मैं ये सब पहले ही कहीं देख चुका हूं. मुझे याद आया - लोकप्रिय टीवी श्रृंखला लॉस्ट में। वही स्थिति - प्रतिकूल वातावरण के बीच सभ्य श्वेत जीवन का एक द्वीप। मुझे आश्चर्य हुआ कि पहाड़ी अफ़्रीकी जंगल में ऐसा कुछ बनाना कैसे संभव हो सका। और यह बिल्कुल जंगल है. आस-पास कोई शहर नहीं है. पहाड़ी ढलानों पर केवल दयनीय ज़ुलू बस्तियाँ हैं। शाम की सेवाओं (जो हर दिन यहां आयोजित की जाती हैं) में तीन सौ से अधिक लोग शामिल हुए। वे कहते हैं, रविवार को कई हज़ार लोग इकट्ठा होते हैं। मैंने ऐसा कहीं भी कभी नहीं देखा, क्योंकि यह कोई क्षेत्रीय केंद्र भी नहीं है। और मिशन स्टेशन पर छत के नीचे एक विशाल स्टेडियम है। यह प्रार्थना का घर है. मैंने टूर गाइड से पूछा कि इस इमारत में कितने लोग रह सकते हैं? उन्होंने दो संख्याएँ बताईं: साढ़े आठ और 12। पहली संख्या श्वेत लोगों से संबंधित है। और दूसरा काला है. और उन्होंने समझाया कि क्यों - क्योंकि ज़ूलू लोग एक-दूसरे से चिपककर बैठना पसंद करते हैं। और आख़िरकार मुझे समझ आ गया कि स्थानीय बसों में सीटों की चार पंक्तियाँ क्यों नहीं, बल्कि पाँच (एक तरफ दो और दूसरी तरफ तीन) होती हैं। क्योंकि ज़ूलस को एक साथ लिपटना बहुत पसंद है।

उन्होंने मिशन में हमारे साथ बहुत आतिथ्य सत्कार किया। उन्होंने हमें मुफ़्त में खाना खिलाया, हमें एक होटल उपलब्ध कराया, हमें एक गाइड दिया और हमें सब कुछ दिखाया (हम यहां कोब्रिन के एक व्यक्ति से मिले)। मिशन में जर्मन भावना और उसी क्रम का प्रभुत्व है - ऑर्डनंग (इसके संस्थापक जर्मन हैं)। सेवा में, अश्वेतों ने, हालाँकि वे सुंदर गाते थे, बहुत शांति से व्यवहार किया, कांग्रेस की तरह बिल्कुल नहीं। सुबह नाश्ते के समय भोजन कक्ष (700 सीटों वाला) असामान्य रूप से शांत था, यहां तक ​​कि बेलारूस के लिए भी। तभी एक काला बच्चा मेज पर चढ़ गया और उस पर रेंगने लगा। और फिर, जब उसके माता-पिता ने उसे मेज पर बैठाया, तो वह टॉम-टॉम की तरह उस पर ढोल बजाने लगा। मैंने सोचा कि वह अभी तक जर्मन भावना से पर्याप्त रूप से प्रभावित नहीं हुआ है।

हमने एक कार्यशाला का दौरा किया जहां फलों को पैक किया जाता है और यहां उगाया जाता है। हमारी मुलाकात एक कठोर, सुनहरे बालों वाली जर्मन महिला से हुई (उसने हैलो भी नहीं कहा)। मैंने कभी एवोकैडो नहीं खाया था, इसलिए मैंने अपने गाइड से यह देखने के लिए कहा कि यह किस प्रकार का फल है। सख्त जर्मन महिला अनिच्छा से गोदाम में गई और बक्सा का आधा हिस्सा ले आई - क्या उसने इसे जानबूझकर उठाया था, या यह यूं ही हो गया? मुझे ऐसा लगता है कि पहली धारणा अधिक सही है)। और फिर, मुआवजे के रूप में, रूस के एक व्यक्ति, जिनसे हम वहां मिले, ने एवोकैडो सलाद बनाने की एक अच्छी विधि बताई। अगर मुझे मिन्स्क में एवोकैडो मिल जाए तो मैं वापस आऊंगा और इसे आज़माऊंगा।

वापसी में "यशा" हमें वहाँ ले गई जहाँ पहले कोई श्वेत पर्यटक नहीं गया था। अब तक हमने जो कुछ भी देखा है वह कमोबेश स्वीकार्य है। और अगर पहाड़ों के उस तरफ गरीबी दुख में बदल रही थी, तो यहां गरीबी बदहाली में बदल रही है। गंदगी, गंदगी, नीचता. और धूप से झुलसे पहाड़. और कूड़े के पहाड़ जिन्हें स्थानीय निवासी उसी स्थान पर फेंक देते हैं जहां वे रहते हैं। यहीं से असली "पीला गर्म अफ़्रीका" शुरू हुआ। और जन। उनमें से कोई भी काम नहीं करता. हमने सड़क पर जो भी देखा वह या तो बैठा था या लेटा हुआ था। "यशा" ने कहा कि अफ्रीकियों के पास एक विशेष उपहार है - पूरे दिन एक पेड़ के नीचे लेटे रहना (केप टाउन में उसी उपहार को "लहर की प्रतीक्षा" कहा जाता है)। आख़िरकार, गरीबी में भी, आप व्यवस्था बहाल कर सकते हैं, सब कुछ साफ़ कर सकते हैं। हम एक ऐसे इलाके से गुज़रे जहां महिलाएं अपने सभी कपड़ों के बीच केवल लंगोटी पहनती हैं। फिर भी। मैंने सोचा कि केप टाउन के एक काले इलाके में आने का मतलब है कि मैं नरक में जा रहा हूँ। मैं गलत था। यह एक काला स्वर्ग था. मैंने अभी तक वास्तविक नरक नहीं देखा है। इस यात्रा में मैंने इस नरक को देखा और यहाँ तक कि इसका दौरा भी किया।
शाम को हम एक अन्य ईसाई मिशन पर पहुंचे। यही वह मिशन है जिसका नेतृत्व हमारी गाइड "यशा" कर रही हैं। उन्होंने हमें अपना भोजन कक्ष दिखाया। और उन्होंने बताया कि खाना बनाने के लिए वे खुद जमीन में छेद कर गैस निकालते हैं. ये एक ऐसा देश है. सोने और हीरे के साथ. गैस के साथ, जिसके निष्कर्षण के लिए बस जमीन में बहुत गहरा छेद नहीं करना पर्याप्त है। और बहुत, बहुत गरीब. और कंटीले तारों के पीछे. मैंने इसे ही कहा है - कांटेदार तार के पीछे का देश।

दक्षिणी सौर परी कथा, जो पृथ्वी के बिल्कुल अंत में, तीसवें राज्य में सुदूर सुदूर राज्य में घटित हुई थी, समाप्त हो गई है। मसालों और रहस्यों की महक वाले अरब पूर्व के हृदय स्थल अबू धाबी के व्यापारिक शहर में हजारों में से केवल एक रात बची है। खिलते हुए वसंत से लेकर लुप्त होती धूसर शरद ऋतु तक, अफ़्रीकी सूरज से लेकर धुंधले अंधेरे तक, आत्मा और शरीर के आराम से लेकर दोनों के लिए काम करने तक। नमस्ते, मातृभूमि.

अक्टूबर 2010 जोहान्सबर्ग, डरबन, दक्षिण अफ़्रीका।

कुछ नहीं के बारे में एक गीत, या अफ़्रीका में क्या हुआ - व्लादिमीर वायसोस्की का गीत (1968)।

- तो अफ़्रीका में क्या हुआ?-

वी. वायसोस्की के एक "तुच्छ" गीत के बारे में
बिबिना ए.वी.

व्लादिमीर वायसोस्की के पास कई हास्य रचनाएँ हैं, जो पहली नज़र में सामग्री की गहराई का दावा नहीं करती हैं और बेहद समझने योग्य हैं। जिराफ के बारे में व्यापक रूप से जाना जाने वाला गीत भी ऐसा ही लगता है, जिसके लेखक का एक शीर्षक है "ए सॉन्ग अबाउट नथिंग, या व्हाट हैपन्ड इन अफ्रीका।" एक पारिवारिक इतिहास।" लेकिन कवि ने स्वयं अपने हास्य कार्यों में "दूसरी परत" की उपस्थिति पर जोर दिया - आवश्यक रूप से एक गंभीर परत। इसे पहचानने की कोशिश से काफी दिलचस्प नतीजे सामने आते हैं।

एन. क्रिमोवा का मानना ​​​​है कि "दूसरी परत" का अर्थ गीत के खंडन में निहित है - तोते की प्रतिकृति, जो एक कहावत के रूप में रोजमर्रा के भाषण में पारित हो गई है (क्रिमोवा एन। व्लादिमीर वायसोस्की की कविता के बारे में // वायसोस्की वी. एस. चयनित, एम. 1988. पी. 494 ). वी. नोविकोव वाक्यांश "जिराफ बड़ा है - वह सबसे अच्छा जानता है" को अवसरवाद के सूत्र के रूप में कहते हैं (नोविकोव वी. आत्मा का प्रशिक्षण // वायसोस्की वी.एस. चार चौथाई रास्ते, एम. 1988, पृष्ठ 268), हालांकि यह अवसरवादिता के बारे में नहीं, बल्कि अहस्तक्षेप के बारे में बात करना अधिक सटीक होगा। पाठ का यह पाठ काफी उपयुक्त लगता है। वायसोस्की का जीवन सिद्धांत "मेरा घर किनारे पर है - मुझे कुछ नहीं पता" पर सीधा व्यंग्य नहीं है; लेकिन उनके गीतात्मक नायक और विश्वदृष्टि में उनके करीबी पात्र दोनों विपरीत की विशेषता रखते हैं - "हस्तक्षेप" का सिद्धांत, जो हो रहा है उसमें सक्रिय भागीदारी: "मैं आप लोगों के लिए तब तक कड़ी मेहनत कर रहा हूं जब तक मुझे उल्टी न हो जाए!" ("मेरी नियति अंतिम पंक्ति तक है, क्रूस तक..."); "बादलों को हटाने के लिए, / उस आदमी की वहीं जरूरत थी" ("तरबूज के छिलके की तरह बोरियत को दूर फेंकें...")। उदासीनता और उदासीनता त्रासदी में बदल जाती है - व्यक्तिगत और सामान्य दोनों: "कोचमैन को सुलाने के बाद, पीला सूरज जम गया, / और किसी ने नहीं कहा: हटो, उठो, सोओ मत!" ("मैंने नीली सांस ली...")। और अवधारणाओं की इस प्रणाली में जीवन को एक "अच्छी चीज़" माना जाता है - जाहिरा तौर पर, दिलचस्प और उपयोगी ("मैंने व्यवसाय छोड़ दिया"), और निष्क्रियता और उदासीनता वास्तव में मृत्यु ("एक तैयार आदमी का गीत") के बराबर है।

तो, "गर्म पीले अफ्रीका में" घटनाओं की संभावित व्याख्याओं में से पहला: दूसरों की आपराधिक उदासीनता - तोते की "सक्रिय निष्क्रियता" का परिणाम - जिराफ को जानवरों की दुनिया के कानूनों को खत्म करने और नष्ट करने में मदद करता है स्थापित आदेश. लेकिन क्या "जिराफ सचमुच गलत था?" आइए इस किरदार और उसकी हरकतों पर करीब से नज़र डालें।

विसोत्स्की की कलात्मक प्रणाली में ऊपर और नीचे के विरोध की खोज करते हुए, ए. , वैसे, "द बिग जिराफ़", जो बेहतर जानता है, स्पष्ट लेखक की सहानुभूति पैदा करता है" (स्कोबेलेव ए., शौलोव एस. मनुष्य और दुनिया की अवधारणा: व्लादिमीर वायसोस्की की नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र // वी.एस. वायसोस्की: अनुसंधान और सामग्री .वोरोनिश, 1990. पी. 43)। इसके अलावा: यह चरित्र स्पष्ट रूप से लेखक द्वारा "लगातार गैर-अनुरूप व्यवहार" के साथ अनुमोदित पात्रों में से एक है (उक्त, पृ. 34-35)। दूसरों द्वारा थोपे गए परिवार और प्रेम पर विचारों पर काबू पाते हुए, अपने व्यक्तित्व के अधिकार की रक्षा करते हुए, जिराफ़ लगभग गीतात्मक नायक के समान कार्य करता है, जो "जहां हर कोई है" ("एलियन रट"), और प्रतिक्रिया में नहीं जाना चाहता है क्रोधित "शोर और भौंकने" का जवाब वह कवि के लिए आकर्षक भूमिका निभाने वाले पात्रों में से एक के शब्दों के साथ दे सकता था: "मुझे परवाह नहीं है - मैं वास्तव में चाहता हूं!" ("गनर").

उपरोक्त को ध्यान में रखते हुए, कथानक को सकारात्मक रूप से समझा जाना चाहिए: जिराफ़ पुराने रीति-रिवाजों को उखाड़ फेंकने वाला निकला, और विभिन्न प्रजातियों के जानवरों के बीच पैदा हुए पारिवारिक संबंध अंतरजातीय विवाह के समान हैं। तोते की स्थिति भी एक नई चमक लेती है: असामान्य, लेकिन अंततः घटनाओं के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप न करने का उनका प्रस्ताव उदासीनता की नहीं, बल्कि ज्ञान की अभिव्यक्ति है (यह व्यर्थ नहीं है कि वह "बूढ़ा" है)। "गैर-हस्तक्षेप का ज्ञान" की अवधारणा उत्पन्न होती है - लेकिन इस कलात्मक प्रणाली में यह लगभग एक विरोधाभास है!

परस्पर अनन्य और व्यक्तिगत रूप से स्पष्ट रूप से असंतोषजनक व्याख्याओं की तुलना व्यक्ति को पाठ को बार-बार पढ़ने और उसमें ऐसे तत्वों की खोज करने के लिए प्रोत्साहित करती है जिन पर अभी तक ध्यान नहीं दिया गया है। इसलिए, हालांकि जिराफ़ वायसोस्की के गीतात्मक नायक के समान है, वह एक ही समय में एक ऐसे गुण से संपन्न है जो लेखक के लिए स्पष्ट रूप से अप्रिय है - डेमोगॉगरी की ओर एक प्रवृत्ति: "आज हमारे जीवों में / सब कुछ बराबर है!" (वैचारिक फॉर्मूलेशन की ऐसी पैरोडी वायसॉस्की में एक से अधिक बार होती है। उदाहरण के तौर पर, कोई "स्मोट्रिनी" गीत में चरित्र के बयान का हवाला दे सकता है: "पड़ोसी चिल्लाता है कि वह लोग हैं, / कि कानून मूल रूप से मनाया जाता है: / वह - जो कोई नहीं खाता, वह नहीं पीता, - / और उसने पी लिया, वैसे," और कविता में "पुल जल गए, घाट गहरे हो गए..." हम पाते हैं "आगे का एक अंतहीन रास्ता, " जो एक भीड़ में बदल गया जो एक गिराए गए मील के पत्थर के साथ एक घेरे में घूम रहा था, आदि। कविता भी देखें "हम चोरी की अवमानना ​​​​में पले-बढ़े हैं..." और "हम सतर्क हैं - हम रहस्य नहीं फैलाएंगे..." ). यह तथ्य कि प्रेमी स्वयं को अपनी ही तरह के समाज द्वारा अस्वीकृत पाते हैं, भी चिंतन को प्रोत्साहित करता है। ये व्यक्तित्व की पुष्टि के परिणाम हैं; लेकिन उनका मूल्यांकन कैसे किया जाए?" गीतात्मक नायक के विरोधाभासी आह्वान का दूसरा भाग अधूरा रह गया: "... जैसा मैं करता हूं वैसा करो! / इसका मतलब है - मेरा अनुसरण मत करो<...>"("एलियन ट्रैक"): जिराफ़ के अनुयायी, बिना सोचे-समझे उसके कार्यों को दोहराते हुए, वास्तव में एक नई रूढ़ि स्थापित करते हैं। इससे कार्य की व्याख्या फिर से बदल जाती है। लगभग हर पंक्ति व्याख्या को जटिल बना सकती है। उदाहरण के लिए, हमें इस वाक्य को कैसे समझना चाहिए: "जिराफ़ और जिराफ़ बरस रहे हैं/मगरमच्छ के आँसू"? यहां विभिन्न जानवरों के नामों की परस्पर क्रिया परिभाषा के प्रत्यक्ष अर्थ को साकार करती है और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई को नष्ट कर देती है, जिससे इसे शाब्दिक रूप से लेने के लिए मजबूर होना पड़ता है। लेकिन क्या यह इसके सामान्य भाषाई अर्थ को रद्द कर देता है - दूसरे शब्दों में, क्या पात्र वास्तव में शोक मना रहे हैं या दिखावे को बनाए रखने के लिए हैं? और अंत में: "...यह जिराफ़ नहीं है जो दोषी है, /बल्कि वह है जो..." - और वास्तव में, अकेले किसी को दोषी क्यों ठहराया जाना चाहिए? क्या यह एक गंभीर निष्कर्ष है या विडम्बनापूर्ण?

वास्तव में, "ए सॉन्ग अबाउट नथिंग..." में कई अलग-अलग विश्वदृष्टिकोण टकराते हैं (कम से कम तीन: जीवन के प्रति एक युवा रोमांटिक दृष्टिकोण, एक परिष्कृत यथार्थवादी दृष्टिकोण और एक परोपकारी दृष्टिकोण)। परिणामस्वरूप, यह अस्पष्ट हो जाता है। अपनी बाहरी तुच्छता और "नैतिकता" की स्पष्ट उपस्थिति के बावजूद, लेखक हमें यहां कई गहरे प्रश्न प्रस्तुत करता है - शायद स्वयं द्वारा हल नहीं किए गए। या फिर अंतिम निर्णय ही नहीं ले पा रहे...

***************************************************************************

* आज हमारे जीव जगत में/ फौना (नया लैटिन जीव, लैटिन फौना से - जंगलों और खेतों की देवी, जानवरों के झुंड की संरक्षक) किसी दिए गए क्षेत्र में रहने वाली पशु प्रजातियों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित समूह है और इसके सभी बायोगेकेनोज में शामिल है।

बड़ा जिराफ़
वी.एस. Vysotsky

गर्म पीले अफ़्रीका में, इसके मध्य भाग में,
किसी तरह, अचानक, तय समय से बाहर, एक दुर्भाग्य घटित हुआ।
हाथी ने बिना बताए कहा, "ऐसा लग रहा है कि बाढ़ आने वाली है।"
सामान्य तौर पर, इस तरह एक जिराफ को मृग से प्यार हो गया।
तभी कोलाहल और भौंकना शुरू हो गया,
और केवल बूढ़ा तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:-
जिराफ़ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

"क्या, उसके सींग हैं," जिराफ़ प्यार से चिल्लाया, "
आजकल, हमारे जीव-जंतुओं में हर कोई समान है।
यदि मेरे सभी रिश्तेदार उससे खुश नहीं हैं,
मुझे दोष मत दो, मैं झुंड छोड़ दूँगा।
वहाँ कोलाहल और भौंकने की आवाज आ रही थी।
और केवल बूढ़ा तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:-
जिराफ़ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

मृग पिता को ऐसे पुत्र की आवश्यकता क्यों है?
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह उसके माथे पर है या उसके माथे पर - यह सब समान है।
और जिराफ़ की माँ बड़बड़ा रही है - क्या तुमने मूर्ख को देखा है? –
और मृग बाइसन और जिराफ़ के साथ रहने चला गया।
बहुत शोर और भौंकने की आवाज आ रही थी
और केवल बूढ़ा तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:-
जिराफ़ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

गर्म पीले अफ़्रीका में कोई आदर्श नहीं हैं।
एक जिराफ़ और एक जिराफ़ घड़ियाली आँसू बहाते हैं।
लेकिन मैं अपना दुख कम नहीं कर सकता, अब कोई कानून नहीं है...
जिराफ की एक बेटी थी जिसने बाइसन से शादी की थी।
जिराफ को गलत होने दो
लेकिन यह जिराफ की गलती नहीं है,
और वह जो डालियों पर से चिल्लाया:-
जिराफ़ बड़ा है, वह बेहतर जानता है। बड़ा जिराफ़
वीएस वायसोस्की

पीले गर्म अफ़्रीका में, इसके मध्य भाग में,
किसी तरह अचानक, तय समय से बाहर, दुर्भाग्य।
हाथी ने कहा, समझ में नहीं आता:-बाढ़ दिख जाए।
सामान्य तौर पर, जैसे किसी को जिराफ़ मृग से प्यार हो गया।
यहाँ हुड़दंग खड़ा था और भौंक रहा था,
केवल बूढ़ा तोता
शाखाएँ चिल्लाईं:-

खैर, यह सींग है - जिराफ़ प्यार से चिल्लाया -
अब हमारे जीवों में सभी चुनाव हैं।
अगर मेरे सभी रिश्तेदार खुश होंगे तो वह खुश नहीं होंगी
मुझे दोष मत दो, मैं झुंड छोड़ दूँगा।
यहाँ हुड़दंग खड़ा था और भौंक रहा था।
केवल बूढ़ा तोता
शाखाएँ चिल्लाईं:-
जिराफ़ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

पोप मृग ऐसा पुत्र क्यों?
वैसे भी - वह उसके माथे में, वह माथा - सब एक जैसा।
और जिराफ़ माँ कराहती है - मूर्ख देखा? -
और भैंस जिराफ़ मृग के साथ रहने चला गया।
यहाँ हुड़दंग खड़ा था और भौंक रहा था
केवल बूढ़ा तोता
शाखाएँ चिल्लाईं:-
जिराफ़ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

पीले गर्म अफ़्रीका में रमणीयताएँ नहीं दिखतीं।
जिराफ़ को मगरमच्छ के आँसू झिराफिहोय से भरो।
जलाने में मदद ही नहीं, अब कानून भी है...
क्या जिराफ बाइसन की बेटी से शादी करते हैं?
चलो जिराफ गलत था
लेकिन दोषी जिराफ नहीं
और वह जो डालियों पर से चिल्लाया:-
जिराफ़ बड़ा है, वह बेहतर जानता है।

पीले गर्म अफ़्रीका में,
इसके मध्य भाग में,
किसी तरह अचानक, तय समय से बाहर,
एक दुर्घटना घटी.
हाथी ने बिना समझे कहा:
-लगता है बाढ़ आने वाली है!..-
सामान्य तौर पर, इस तरह: एक जिराफ़
मृग से प्रेम हो गया।
तभी कोलाहल और भौंकना शुरू हो गया,
और केवल बूढ़ा तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:

- क्या, क्या उसके सींग हैं? -
जिराफ प्यार से चिल्लाया.-
आज हमारे जीव जगत में
सब बराबर हैं!
अगर मेरे सभी रिश्तेदार
वह खुश नहीं होगी -
मुझे दोष मत दो -
मैं झुंड छोड़ दूँगा!
तभी कोलाहल और भौंकना शुरू हो गया,
और केवल बूढ़ा तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:
- जिराफ़ बड़ा है - वह बेहतर जानता है!
पापा मृग को
ऐसा बेटा क्यों?
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके चेहरे पर क्या है,
जहाँ तक माथे की बात है - सब कुछ एक है।
और जिराफ का दामाद बड़बड़ाता है:
-क्या आपने मूर्ख देखा है?-
और वे बाइसन के साथ रहने चले गये
जिराफ़ मृग के साथ.
तभी कोलाहल और भौंकना शुरू हो गया,
और केवल बूढ़ा तोता
वह शाखाओं से जोर से चिल्लाया:
- जिराफ़ बड़ा है - वह बेहतर जानता है!
पीले गर्म अफ़्रीका में
कोई आदर्श नजर नहीं आ रहा.
जिराफ़ और जिराफ़ बरस रहे हैं
घड़ियाली आंसू।
मैं अपने दुःख पर काबू नहीं पा सकता -
अब कोई कानून नहीं है.
जिराफ की एक बेटी है
बाइसन से शादी करो.
जिराफ को गलत होने दो
लेकिन इसके लिए जिराफ़ दोषी नहीं है,
और वह जो डालियों पर से चिल्लाया:
- जिराफ़ बड़ा है - वह बेहतर जानता है!

गीत का अनुवाद व्लादिमीर वायसोस्की - जिराफ़ बड़ा है, वह बेहतर जानता है

पीले और गर्म अफ़्रीका में,
मध्य भाग में,
अचानक, शेड्यूल से बाहर,
~क्या यह ~दुर्भाग्य है.
हाथी ने कहा, समझे नहीं:
-बाढ़ दिख रही है!..-
सामान्य तौर पर: एक जिराफ़
मृग से प्रेम हो गया।
और केवल बूढ़ा तोता

- क्या, सींग?
जिराफ प्यार से रोया.-
अब हमारे जीव जगत में
सभी चुनाव समान हैं!
अगर मेरे परिवार के सभी लोग
वह खुश नहीं है-
मुझे दोष मत दो
मैं झुंड से बाहर हूँ!
वहाँ हुड़दंग और भौंकना था,
और केवल बूढ़ा तोता
शाखाओं से जोर से चिल्लाया:
- जिराफ़ महान - वह बेहतर जानता है!
पापा एंटिलोफ़िया
ऐसा बेटा क्यों?
यह वह माथे में था,
वह माथा - सब एक जैसा।
जिराफ़ और दामाद विलाप करते हैं:
मठ देखें?-
और रहने के लिए बफ़ेलो चला गया
एक जिराफ़ मृग के साथ.
वहाँ हुड़दंग और भौंकना था,
और केवल बूढ़ा तोता
शाखाओं से जोर से चिल्लाया:
- जिराफ़ महान - वह बेहतर जानता है!
पीले गर्म अफ़्रीका में
फिल्म नहीं देखनी.
ल्यू जिराफ़ माँ जिराफ़ के साथ
घड़ियाली आंसू।
दुख केवल मदद के लिए नहीं है
अब एक कानून है.
जिराफ़ बाहर आये बेटी
एक बाइसन से शादी की.
चलो जिराफ गलत था,
लेकिन जिराफ़ नहीं था,
और वह जो डालियों पर से चिल्लाया:
- जिराफ़ महान - वह बेहतर जानता है!