Najcjenjeniji prorok među Židovima. Poslanik Židova - judaizam

Proroci u judaizmu uvijek su bili posebni ljudi. Njihovim mislima Bog je imao priliku doprijeti do onih koji su mu vjerovali, njihovim djelima - pokazati svijetu primjer pravednog života, a preko njihovih usana - objaviti svoju volju svima živima. Nije svakome suđeno da bude prorok. U ovom slučaju o svemu odlučuje Gospodin, a ne čovjek. I često su mnogi proroci morali nositi ovo teško breme protiv svoje volje. Biblija donosi priču o proroku Joni, kojemu je Bog povjerio ovu najveću misiju. Međutim, budući prorok nije želio služiti Svemogućem i želio se sakriti od svoje sudbine.

Pojava proročkog dara dogodila se u starom Egiptu. A proroci u judaizmu svoj izgled duguju izravno židovskom narodu, jer su se oni obratili Mojsiju s molbom da im pruži priliku za takvu komunikaciju s Bogom. Ljudi više nisu željeli čitati samo svete rukopise, već su čeznuli za "živom" komunikacijom s Bogom, kako bi čuli svaku njegovu riječ s usana proroka. Možda je najvažniji cilj koji je poslužio kao izvor proroštva kao dara bila nevjerojatna potreba za najmudrijim objavama Svevišnjeg, jer je glas proroka nadahnjivao nadu i jačao vjeru. Ali da bi Gospodin imao priliku poslati svoju objavu preko proroka, potonji su trebali kontrolirati svoje misli kako bi se prilagodili posebnom duhovnom valu. Ponekad, da bi prorok postigao takvo stanje, morao je nekoliko sati uživati u zvuku melodičnih glazbenih instrumenata.

Ali proroci u judaizmu nisu ograničili svoje djelovanje samo na kazivanje svijetu o božanskim objavama. Gospodin je svoje štićenike nagradio raznim darovima. Proroci su imali priliku pomoći ljudima liječeći njihove najrjeđe bolesti. Također, odabranici, koje je Bog nagradio darom proroštva, imali su priliku gledati u budućnost, predviđajući tako razne događaje. Neki od proroka su uz svoju božansku misiju aktivno i plodonosno sudjelovali u političkom životu države Izrael i Judejskog kraljevstva. Jedan od tih odabranika bio je Elizej, koji je utjecao na događaje povezane s promjenom vladajuće dinastije. Možemo se prisjetiti i Ahiye koji je svojim govorima inspirirao utemeljitelja izraelske države. Daniel je neko vrijeme preuzeo babilonsko prijestolje. Među najpoznatijim prorocima treba istaknuti Izaiju, Elizeja, Danijela, Jeremiju i Iliju.

Prva proročanstva opisana su u knjigama koje govore o povijesnom početku židovskog naroda. Proročanstva kasnijih vremena prvi su izrekli Amos i Izaija i bila su predstavljena u obliku zasebnih djela koja su napisali pouzdani pisari, a u nekim slučajevima i sami proroci. S vremenom su djela svih proroka kasnijeg razdoblja sadržana u jednoj knjizi, koja je nazvana Knjiga proroka.

Sva poznata proročanstva su od neprocjenjive vrijednosti za židovski narod i za sve vjernike, budući da su kroz razvoj čovječanstva nosila ne samo Božju riječ, već i moralne vrijednosti za buduće generacije.

Mojsije je zauvijek ušao u židovsku i svjetsku povijest kao izvanredan vođa i najveći od proroka, ali čudno, u najdužem poglavlju Biblije, Tetzaveh, koje Židovi diljem svijeta čitaju ovaj tjedan, ime Mojsije je nije spomenut ni jednom.

Komentatori i tumači svetog teksta to su objašnjavali na različite načine. Veliki židovski mudrac Baal Ha-Turim, koji je živio u Europi u drugoj polovici 13. - prvoj polovici 14. stoljeća i napisao temeljno djelo o židovskom pravu “Arbaa Turim”, smatrao je da se na taj način riječi samog Mojsija ostvaruju. bili ispunjeni. Jednog dana, u žaru rasprave sa Stvoriteljem, braneći židovski narod, Mojsije je povikao: “Hoćeš li im oprostiti?!” Ako ne, onda izbriši moje ime iz knjige koju si napisao!” Kao rezultat toga, Svemogući je oprostio židovskom narodu, ali nije zaboravio Mojsijeve riječi i izbrisao je njegovo ime - ne iz knjige, već iz jednog poglavlja.

Još jedan veliki mudrac i duhovni autoritet, Vilna Gaon, koji je živio u Litvi u 18. stoljeću i postao utemeljitelj čitavog pokreta unutar judaizma, vjerovao je da je razlog u kalendaru: obično čitanje poglavlja Tetzaveh pada u tjednu u koji pada 7. adara – datum Mosheove smrti. A nepostojanje njegova imena u tekstu ilustrira i simbolizira osjećaj gubitka zbog gubitka najvećeg židovskog vođe.

Drugi istaknuti rabin i učitelj zakona, Isaac Ben-Yehuda Ha-Levi, koji je živio u Španjolskoj u 14. stoljeću i napisao knjigu komentara na biblijski tekst “Paneah Raza”, razloge je tražio u prošlosti – u prvim razgovor Mojsija sa Stvoriteljem koji se objavio u obliku nesagorivog grma. Tada je Vječni snažno preporučio Mojsiju da ode u Egipat i izvede Židove odande, ali on je uvijek iznova odbijao ovu misiju. U jednom trenutku Mojsije reče: "Pošalji onoga koga uvijek šalješ." I tada je Stvoritelj odredio da Mojsija prati njegov brat Aron. Tako je Mojsije, dijeleći poslanje sa svojim bratom, izgubio dio svoje uloge, koju je mogao sam u cijelosti ispuniti. Uloga koja je dodijeljena Aronu je poznata - on je postao prvi veliki svećenik, a samo su njegovi potomci u svakom trenutku mogli postati veliki svećenici Jeruzalemskog hrama. Iz ovoga razumijemo da je Mojsije imao dovoljno potencijala da bude i prorok i veliki svećenik, ali je on sam odbio dio sudbine. Stoga, kako je objasnio Isaac Ben-Yehuda HaLevi, Mojsijevo ime se ne spominje u tjednoj parši Tetzaveh, posvećenoj velikim svećenicima.

***

Razlika između judaizma i drugih religija je u tome što ne priznaje samo jedan, već nekoliko oblika vjerskog vodstva. Prvi vođe židovskog naroda bili su proroci: Abraham, Izak, Jakov, Josip, Mojsije. Glavna stvar koja ih je spajala je to što im se otkrio Stvoritelj. Lik proroka oduvijek je zaokupljao maštu ljudi. On ili ona uvijek je dramatična osoba, koja govori istinu, ne boji se izazvati moćnike ili čak cijelo društvo u ime viših, pomalo utopijskih ideja. Nitko nije imao tako snažan utjecaj na formiranje židovskog naroda kao proroci. A najveći od njih bio je Mojsije.

Vodstvo velikih svećenika je drugačijeg tipa. Svećeništvo je, s funkcionalnog gledišta, postalo traženo davanjem Deset zapovijedi na Pločama saveza i potrebom da se potonje očuvaju, kao i u vezi s pojavom zakona vezanih uz izgradnju Hram, žrtve i bogoslužje. Veliki svećenici su čuvari svetosti, posebna kasta u židovskom društvu tog vremena. Trebali su voditi zatvoren život, usredotočujući se na služenje u Jeruzalemskom hramu i suzdržavajući se od sudjelovanja u javnom životu i političkoj borbi. Ovo drugo, nažalost, nije uvijek bilo moguće.

Može se pretpostaviti da je Mojsije savršeno dobro razumio što radi kada je napustio svećenstvo u korist svog brata. Te su uloge – svećenika i proroka – previše različite. I to doslovno u svemu! Proročanstvo je dar od B-ga, ali visoko svećenstvo je naslijeđeno. Rad u Hramu bio je nemoguć bez osobina kao što su pažnja posvećena detaljima, pažnja na najsitniji detalj, izuzetna točnost, ali nije zahtijevao nikakve izvanredne osobne kvalitete ili veliku karizmu od svećenika. Proroci su, naprotiv, utjelovljivali karizmu i individualnost, jer nijedan prorok ne prorokuje na isti način.

Život svećenika bio je reguliran do krajnjih granica - s dodatnim ograničenjima za očuvanje čistoće i svetosti, potrebom da nose posebnu odjeću i žive daleko od svih, posebnom rutinom života, koja nije bila određena osobnim željama ili čak obiteljskim potrebama, već već radom – hramskom službom. Prorok je, naprotiv, mogao živjeti kako je htio, bilo gdje. Mogao je biti pastir poput Mojsija i Amosa ili zemljoradnik poput Elizeja. Sve dok božanska objava nije sišla na proroka, njegov se život nije razlikovao od života ostalih Židova.

Svećenici i proroci živjeli su u različitim vremenskim režimima. Prvi - u cikličkom vremenu svaki sljedeći dan bio je sličan prethodnom, kao i tjedni i mjeseci. I nitko i ništa nije smjelo poljuljati ovu rutinu. Poslanik je živio u mnogo dinamičnijem vremenu, svaki dan je mogao donijeti radost ili prokletstvo, slavlje ili bol, ali ni po čemu nije bio sličan prethodnom ili sljedećem.

Postoje čak i razlike u rječniku: glavne riječi za hramske svećenike bile su kodesh i hol, tahor itamei - sveto i svakodnevno, čisto i nečisto. Za proroka, ove su riječi bile tzedek i mishpat, chesed i rahamim - ispravnost i pravda, dobrota i samilost.

Razlika između svijesti velikog svećenika i proroka u židovstvu jednako je temeljna kao razlika između stvaranja i oslobođenja. Veliki svećenik govori u ime B-ga o bezvremenim istinama, a prorok prenosi riječ Stvoritelja, relevantnu ovdje i sada! Bez proroka judaizam bi postao povijesni kult, ali bez svećenstva izraelski narod ne bi postao vječni narod. Štoviše, prema samim prorocima, izraelski narod je trebao postati “kraljevstvo svećenika”, a ne vojska proroka. Prorok je zapalio vatru u dušama i srcima, veliki svećenik je morao održavati taj plamen, pretvarajući ga u "vječno svjetlo".

Jonathan Sachs

Judaizam je monoteistička nacionalna religija Židova. Sljedbenici judaizma sebe nazivaju Židovima. Na pitanje gdje je judaizam nastao, i povjesničari i teolozi odgovaraju isto: u Palestini. Ali na drugo pitanje, kada su se kod Židova pojavile monoteističke ideje, oni odgovaraju drugačije.

Prema povjesničarima, sve do 7.st. PRIJE KRISTA. Židovi su imali drugu vjeru. To se zove hebrejska religija. Nastao je u 11. st. pr. zajedno s pojavom klasa i države među židovskim narodom. Stara hebrejska religija, kao i sve druge nacionalne religije, bila je politeistička. Povjesničari smatraju da su se monoteističke ideje kod Židova oblikovale u religiju tek u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA. za vrijeme vladavine kralja Jošije u Judeji (Južna Palestina). Prema povjesničarima, iz izvora je poznato ne samo stoljeće, nego i godina početka prijelaza Židova s hebrejske vjere na judaizam. Bilo je to 621. pr. Ove je godine judejski kralj Jošija izdao dekret kojim je zabranio štovanje svih bogova osim jednog. Vlasti su počele odlučno uništavati tragove politeizma: uništavane su slike drugih bogova; uništena su im posvećena svetišta; Židovi koji su prinosili žrtve drugim bogovima bili su strogo kažnjavani, uključujući i smrt.

Teolozi vjeruju da su židovstvo prakticirali već prvi ljudi: Adam i Eva. Slijedom toga, vrijeme stvaranja svijeta i čovjeka bilo je ujedno i vrijeme nastanka judaizma. Judaizam Židov Hasidizam Tanakh

Prema povjesničarima, Židovi su tog jedinog Boga nazivali imenom Jahve ("Postojeći", "Postojeći"). Kultisti smatraju da je nemoguće ustvrditi da je Božje ime bilo Jahve, jer ako su ljudi tog davnog vremena znali ime Boga, onda današnji naraštaj ljudi, iz određenog povijesnog razloga, ne zna Njegovo ime.

Međunarodni imenik “Religions of the World” navodi da je 1993. godine u svijetu bilo 20 milijuna Židova. No, čini se da je ta brojka nepouzdana, jer niz drugih izvora govori da 1995.-1996. u svijetu nije živjelo više od 14 milijuna Židova. Naravno, nisu svi Židovi bili Židovi. 70 posto svih Židova živi u dvije zemlje svijeta: u SAD-u 40 posto, u Izraelu 30. Treće i četvrto mjesto po broju Židova zauzimaju Francuska i Rusija - po 4,5 posto, peto i šesto Engleska i Kanada - po 2 posto. Ukupno u ovih šest zemalja svijeta živi 83 posto Židova.

U judaizmu postoje četiri vjere. Glavna ispovijest je ortodoksni judaizam. Datira još od nastanka judaizma kao takvog.

Karaitizam je nastao u Iraku u 8. stoljeću nove ere. Karaiti žive u Izraelu, Poljskoj, Litvi i Ukrajini. Riječ “karait” znači “čitač”, “čitač”. Glavno obilježje karaitizma je odbijanje priznavanja svetosti Talmuda.

Hasidizam je nastao u Poljskoj početkom 18. stoljeća. Hasida ima svugdje gdje ima Židova. Riječ "hasid" znači "pobožan", "uzoran", "uzoran". Hasidi zahtijevaju od svojih sljedbenika “gorku molitvu”, tj. glasna molitva sa suzama u očima.

Reformirani judaizam nastao je početkom 19. stoljeća u Njemačkoj. U svim zemljama u kojima žive Židovi postoje pristaše reformiranog judaizma. Glavna stvar u njemu su obredne reforme. Ako u ortodoksnom judaizmu rabini (kako se nazivaju službenici bogoslužja) nose posebnu vjersku odjeću tijekom bogoslužja, onda u reformiranom judaizmu oni obavljaju službe u civilnoj odjeći. Ako u ortodoksnom judaizmu rabini izgovaraju liturgijske molitve na hebrejskom (kako se zove židovski jezik), onda u reformiranom judaizmu na jeziku zemalja u kojima žive Židovi: u SAD-u - na engleskom, u Njemačkoj - na njemačkom, u Rusiji - na ruskom. Ako se u ortodoksnom judaizmu žene mole odvojeno od muškaraca (ili iza pregrade, ili na balkonu), onda se u reformiranom judaizmu žene mole u istoj prostoriji s muškarcima. Dok u ortodoksnom judaizmu samo muškarci mogu biti rabini, u reformiranom judaizmu i žene mogu biti rabini.

Postoji osam glavnih načela u dogmi judaizma. Ovo su učenja:

o svetim knjigama,

o nadnaravnim bićima

o Mashiachu (Mesiji),

o prorocima

o zagrobnom životu,

o zabranama hrane,

o suboti.

Svete knjige judaizma mogu se podijeliti u tri skupine. Prva skupina uključuje jednu knjigu-tom, koja se zove riječ Tora (prevedena s hebrejskog kao "Zakon").

Druga skupina opet uključuje samo jednu knjigu-tom: Tanah. Treća skupina uključuje određeni broj svezaka (a svaki svezak sadrži određeni broj djela). Ova zbirka svetih knjiga naziva se Talmud ("Studija").

Tora je najvažnija, najpoštovanija knjiga u judaizmu. Svi primjerci Tore od davnina do danas ispisani su rukom na koži. Tora se čuva u sinagogama (kako se danas nazivaju židovske bogomolje) u posebnom ormariću. Prije početka službe svi rabini u svim zemljama svijeta ljube Toru. Teolozi zahvaljuju Bogu i proroku Mojsiju za njezino stvaranje. Vjeruju da je Bog dao Toru ljudima preko Mojsija. Neke knjige kažu da se Mojsije smatra autorom Tore. Što se tiče povjesničara, oni smatraju da su Toru napisali samo ljudi i da je počela nastajati u 13. stoljeću. PRIJE KRISTA. Tora je jedna knjiga-tom, ali se sastoji od pet knjiga-djela. Tora je napisana na hebrejskom i na ovom jeziku knjige Tore imaju sljedeće nazive. Prvo: Bereshit (u prijevodu - "U početku"). Drugo: Veelle Shemot ("A ovo su imena"). Treće: Vayikra ("I on je pozvao"). Četvrto: Bemidbar (“U pustinji”). Peto: Elle-gadebarim ("I ovo su riječi").

Tanah je jedna knjiga-tom, koja se sastoji od dvadeset četiri radne knjige. I ove dvadeset i četiri knjige podijeljene su u tri dijela, a svaki dio ima svoj naslov. Prvi dio Tanaha uključuje pet knjiga, a ovaj dio se zove Tora. Prva sveta knjiga, koja se zove Tora, također je sastavni dio druge svete knjige, koja se zove Tanah. Drugi dio - Neviim ("Proroci") - uključuje sedam knjiga, treći - Khtuvim ("Pisma") - uključuje dvanaest knjiga.

Talmud je niz tomova knjiga. Izvornik (napisan dijelom na hebrejskom, dijelom na aramejskom), ponovno objavljen u naše vrijeme, ima 19 tomova. Svi tomovi Talmuda podijeljeni su u tri dijela:

Palestinska Gemara

Babilonska Gemara

Prema glavnoj ideji ovog učenja, vjernici trebaju poštovati proroke. Proroci su ljudi kojima je Bog dao zadatak i priliku da ljudima naviještaju istinu. A istina koju su oni naviještali imala je dva glavna dijela: istinu o ispravnoj vjeri (kako vjerovati u Boga) i istinu o ispravnom životu (kako živjeti). U istini o ispravnoj vjeri posebno je važan element (djelomično) bila priča o tome što ljude čeka u budućnosti. Tanakh spominje 78 proroka i 7 proročica. Štovanje proroka u judaizmu izražava se u obliku razgovora s poštovanjem o njima u propovijedima iu svakodnevnom životu. Među svim prorocima ističu se dva velika: Ilija i Mojsije. Ovi proroci također se štuju u obliku posebnih ritualnih radnji tijekom vjerskog blagdana Pashe.

Teolozi smatraju da je Ilija živio u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA. Kao prorok naviještao je istinu, a osim toga učinio je i niz čuda. Kad je Ilya živio u kući siromašne udovice, čudesno je obnovio zalihe brašna i maslaca u njezinoj kući. Ilija je uskrsnuo sina ove siromašne udovice. Tri puta je njegovom molitvom oganj sišao s neba na zemlju. Podijelio je vode rijeke Jordan na dva dijela i zajedno sa svojim pratiocem i učenikom Elizejem prošao kroz rijeku kroz suho mjesto. Sva ova čuda opisana su u Tanahu. Za posebne zasluge Bogu, Ilija je živ uzet na nebo.

U teologiji (i židovskoj i kršćanskoj) postoje dva odgovora na pitanje kada je Mojsije živio: 1/ u 15.st. PRIJE KRISTA. i 2/ u 13.st. PRIJE KRISTA. Pristaše judaizma vjeruju da je jedna od velikih Mojsijevih usluga Židovima i cijelom čovječanstvu to što je Bog preko njega dao ljudima Toru. Ali Mojsije ima i drugu veliku uslugu židovskom narodu. Vjeruje se da je Bog preko Mojsija izveo židovski narod iz egipatskog ropstva. Bog je Mojsiju dao upute, a Mojsije je, slijedeći te upute, odveo Židove u Palestinu. U spomen na taj događaj slavi se židovska Pasha.

Židovska Pasha slavi se 8 dana. Glavni dan praznika je prvi. A glavni način slavlja je svečana obiteljska večera, koja se naziva riječju "Seder" ("red"). Tijekom Sedera svake godine, najmlađe od djece (naravno, ako može govoriti i razumije značenje onoga što se događa) pita najstarijeg člana obitelji o značenju praznika Pashe. I svake godine najstariji član obitelji priča prisutnima kako je Bog preko Mojsija izveo Židove iz Egipta.

Sve religije klasnog društva imaju učenja o duši. U judaizmu postoji nekoliko glavnih točaka. Duša je nadnaravni dio čovjeka. Ovaj odgovor znači da duša, za razliku od tijela, nije podložna zakonima prirode. Duša ne ovisi o tijelu; ona može postojati i bez tijela. Duša postoji kao cjelovita tvorevina ili kao skup najsitnijih čestica, dušu svake osobe stvorio je Bog. Također, duša je besmrtna, a tijekom sna Bog privremeno uzima duše svih ljudi u nebo. Ujutro nekim ljudima Bog vraća dušu, drugima ne. Ljudi kojima On ne vrati njihove duše umiru u snu. Stoga, ustajući iz sna, Židovi u posebnoj molitvi zahvaljuju Gospodinu što im je vratio duše. Sve ostale religije vjeruju da je čovjeku duša u tijelu dok je živ.

Doktrina o zagrobnom životu u judaizmu se s vremenom promijenila. Možemo govoriti o tri verzije učenja o zagrobnom životu, koje su se međusobno smjenjivale.

Prva opcija odvijala se od vremena nastanka judaizma do vremena pojavljivanja prvih knjiga Talmuda. U to su vrijeme Židovi mislili da duše svih ljudi - i pravednika i grešnika - odlaze u isti zagrobni život, koji su nazivali riječju "Šeol" (prijevod riječi nije poznat). Šeol je mjesto gdje nije bilo ni blaženstva ni muke. Dok su bile u šeolu, duše svih mrtvih čekale su dolazak mesije i odluku o njihovoj sudbini. Nakon dolaska Mesije, pravednici su dobili nagradu u obliku sretnog života na obnovljenoj zemlji.

Druga verzija doktrine o zagrobnom životu postojala je od vremena pojave Talmuda do druge polovice našeg stoljeća. U ovoj verziji, sadržaj knjiga Talmuda tumačen je na sljedeći način. Da bi dobili nagradu, nema potrebe čekati Mesiju: duše pravednika, odmah nakon rastanka s njihovim tijelima, Bog je poslao u nebeski raj ("gan eden"). A grešnici su poslani u pakao, na mjesto mučenja. Riječi "Sheol" i "Gehenna" korištene su za označavanje pakla. (“Gehena” je bio naziv doline u okolici Jeruzalema, gdje se spaljivalo smeće. Ova riječ je prenijeta i na naziv mjesta mučenja duše nakon smrti njenog tijela.) Istovremeno, vjerovalo se da židovski Židovi idu u pakao samo na neko vrijeme, a Židovi su zli, a ljudi drugih nacionalnosti (zvali su ih "goji") zauvijek.

Treća opcija je izložena u nizu radova suvremenih teologa. U odnosu na drugu opciju, treća ima samo jednu promjenu u poimanju slike zagrobnog života. Ali ova promjena je vrlo značajna. Nebesku nagradu, prema brojnim teolozima, mogu dobiti ne samo židovski Židovi, već i ljudi drugih nacionalnosti i s drugačijim svjetonazorom. Štoviše, Židovima je teže zaraditi nebeske nagrade nego nežidovima. Ljudi drugih nacionalnosti trebaju samo voditi moralan način života i zaslužit će živjeti u raju. Židovi se moraju ne samo ponašati moralno, već i poštivati sve čisto vjerske zahtjeve koje judaizam nameće židovskim vjernicima.

Židovi se moraju pridržavati određenih prehrambenih zabrana. Najveće od njih su tri. Prvo, ne mogu jesti meso onih životinja koje se u Tori nazivaju nečistima. Popis nečistih životinja na temelju proučavanja Tore sastavljaju rabini. To uključuje, posebno, svinje, zečeve, konje, deve, rakove, jastoge, kamenice, škampe, itd. Drugo, njima je zabranjeno jesti krv. Stoga možete jesti samo meso bez krvi. Takvo se meso naziva "kosher" ("kasher" s hebrejskog prevodi kao "prikladno", "ispravno"). Treće, zabranjeno je istovremeno jesti meso i mliječne namirnice (na primjer, okruglice s kiselim vrhnjem). Ako su Židovi isprva jeli mliječne namirnice, onda su prije jela mesa trebali ili isprati usta ili pojesti nešto neutralno (na primjer, komad kruha). Ako su prvo jeli mesnu hranu, onda prije mliječne hrane moraju napraviti pauzu od najmanje tri sata. U Izraelu kantine imaju dva prozora za posluživanje hrane: jedan za meso i jedan za mliječne proizvode.

Judaizam je vjera malog, ali nadarenog naroda koji je dao značajan doprinos povijesnom napretku. I samo zbog toga nacionalna vjera ovog naroda zaslužuje poštovanje.

Judaizam je bio važan ideološki izvor za dvije najveće svjetske religije – kršćanstvo i islam. Dvije glavne svete knjige judaizma - Tora i Tanah - također su postale svete za kršćane. Mnoge ideje iz ovih knjiga ponovljene su u svetoj knjizi muslimana – Kuranu. Tora i Tanah dali su poticaj razvoju svjetske umjetničke kulture, pa bi kulturna osoba trebala znati što je judaizam.

Glavno svetište kršćanskog svijeta oduvijek su poštovali Židovi i muslimani. Jer sve svjetske religije imaju vječne zajedničke vrijednosti.

Judaizam, kršćanstvo, islam formirali su se na području Bliskog istoka i stoga ne čudi što upućuju čitatelja na iste povijesne događaje antike, a njihove svete knjige sadrže slične priče i likove, kaže Ekaterina AiF Teryukova, zamjeniku direktora za znanstveni rad Državnog muzeja povijesti religije u Petrogradu. - Svi propovijedaju one univerzalne: ne ubij, ne ukradi, ne čini preljub itd. Slične norme ljudskog suživota kao moralno ponašanje priznaju i druge religije, primjerice, prva svjetska religija u povijesti - budizam.

Heroji

Abraham

Ibrahim

U sve tri religije prvi monoteist, od kojeg su potekli židovski i arapski narodi, pokazao je najveći stupanj podložnosti Bogu, odlučivši bez oklijevanja žrtvovati svog sina, u kršćanstvu i judaizmu - Izak, u islamu - Ismail.

Isus Krist

Je

U kršćanstvu je Isus iz Nazareta - Krist (starogrčki - “Spasitelj”) propovijedao skori dolazak Kraljevstva Božjega, liječio bolesne, uskrisivao mrtve, umro mučeničkom smrću na križu, pomirivši ljudske grijehe i na treći dan je uskrsnuo i uzašao na nebo. Judaizam ne priznaje Isusa kao mesiju, odnosno kao spasitelja. U islamu, Isa je jedan od poštovanih Allahovih poslanika, preko kojeg je Bog poslao Božansko pismo - Indžil (Evanđelje). Božansko porijeklo Isaa nije priznato.

Solomon

Shlomo

Sulejman

U židovskim i kršćanskim tradicijama cijenjen je kao Davidov sin, mudri vladar antike i graditelj Jeruzalemskog hrama. U islamu, on je Daudov sin, prorok i mudar kralj, koji je razumio jezik životinja i ptica. U sve tri religije spominje se Solomonov susret s kraljicom od Sabe (u islamu Bilqis).

Mojsije

Moshe

Musa

Opis života ovog proroka u sve tri religije podudara se - nahoče odgajano u obitelji egipatskog faraona od Boga je dobilo kamene ploče s Deset zapovijedi. Prema učenju judaizma, Tora (židovsko sveto pismo) objavljena je Mosheu na planini Sinaj, u islamu je Musa Allahov sugovornik, kojemu je Bog poslao taurat (sveto pismo muslimana).

Jurja Pobjedonosca

Girgis, Girgis, El Khudi

Jedan od najštovanijih svetaca. Prema njegovom životu, kad su izbili progoni kršćana, otišao je caru Dioklecijanu braniti svoju vjeru. Prema legendi, George je zatvoren i nakon monstruoznih mučenja odrubljena mu je glava. U muslimanskoj tradiciji on je također mučenik za vjeru koji je živio u Palestini. U Mosulu ga je mučio do smrti car Dadan, ali je zatim uskrsnuo i izvršio mnoga uskrsnuća iz mrtvih.

djevice Marije

Maryam

arkanđeo Gabrijel

Gavriel

Džabrail

i tako dalje.

Općenite priče

Poplava

Noa (u judaizmu i kršćanstvu Nuh - u islamu) je pravednik koji je spašen tijekom potopa. Po Božjoj uputi napravio je Kovčeg u koji je sakrio svoju obitelj i nekoliko životinja svake vrste. Smatra se nasljednikom ljudske rase. U Kur'anu je Nuh jedan od najcjenjenijih poslanika. Propovijedao je monoteizam, ali bezuspješno. Tada je Nuh zatražio pomoć, a Allah mu je naredio da sagradi lađu, a zatim je svijet napunio vodom. Izginuli su svi nevjernici...

Sudnji dan

Priznaju ga kao svetište sljedbenici sve tri abrahamske religije. Za Židove i kršćane ova je planina mjesto na koje je Abraham žurio da Bogu žrtvuje svog sina Izaka, a kralj Salomon je na njenom vrhu sagradio Hram Boga Jedinoga. Za muslimane, ovo je mjesto Muhammedovog uzdizanja na Allahovo prijestolje u takozvanoj noći uzašašća (Laylet al-Miraj). Danas se Židovi okupljaju na molitvu u podnožju Brda hrama ispred Zida plača.

Glavne faze razvoja judaizma. Kompleks svetih knjiga Tore. Tanah. Norme Talmuda.
Osnovne ideje učenja judaizma.
Proroci i pravednici u židovskoj kulturi.
Hram u životu Židova. Ritualna strana judaizma.

Glavne faze razvoja judaizma. Kompleks svetih knjiga Tore. Tanah. Norme Talmuda.

judaizam- religija Židova. Judaizam je najraniji primjer monoteizma u svjetskoj tradiciji (7. st. pr. Kr.). Neke odredbe nacionalne religije judaizma postale su temelj dviju svjetskih religija - kršćanstva i islama. Formiranje judaizma kao monoteističke religije odvijalo se u nekoliko faza:

· politeizam (vaalskih panteona);

· identifikacija plemenskog božanstva unutar panteona (oko 11. st. pr. Kr.);

· reforma kulta 622. pr. Kr., čime je Jahvi osiguran status jedinog boga.

U judaizmu se Bog (Jahve, Jehova) pojavljuje kao svemoćnik svijeta i tvorac zakona, Tore. On je prepoznat ne samo kao jedan u prirodi, nasuprot dualističkim konceptima Boga, nego i kao jedini. Glavni članak vjere Židova, Shema ("Čuj"), kaže: "Čuj, Izraele, Gospodin, Bog naš, Gospodin je jedan" (Pnz 6,4). Božja djelatnost nije ograničena na stvaranje svijeta i Tore "na početku vremena", deklarirano je njegovo stalno aktivno sudjelovanje u zbivanjima svijeta (božanska providnost). Da bi se označila njegova prisutnost u povijesti židovskog naroda, pojavljuje se pojam Šekina (Sadašnjost).

U okviru židovstva dobiva svoj oblik koncept Božjeg izabranog naroda. Jahve sklapa Savez (brit) sa židovskim narodom (Izraelom) na temelju međusobnih obveza: Izrael je poslušan Bogu, dok Bog štiti svoj narod. Svrha ovog Zavjeta je stvaranje naroda svetaca i pravednika, naroda koji će biti vjesnik ostatku čovječanstva, “svjetlo za pogane”, posrednik između njih i Boga u uspostavljanju božanske vlasti na zemlji. . Usko povezana s ovim pojmom je slika svete zemlje (Izrael, Palestina), koja djeluje i kao uvjet i kao simbol ispunjenja saveza.

Periodizacija judaizma:

1. Biblijski (formulacija sustava vjerovanja i vjerskih običaja, kanonski tekst Svetoga pisma).

2. Talmudski (razvoj i izvršenje usmenog zakona).

3. Rabinski (formiranje rabinata kao vjerske institucije).

4. Reformacija (pojava ideologije Haskale i pokreta za vjersku reformu).

Sveto pismo judaizma uključuje sljedeće dijelove: Tora, Neviim (Proroci), Ketuvim (Spisi), koji zajedno čine Tanah (prema prvim slovima njihovih imena). U tradiciji judaizma, Tanah se smatra objavom; sama Tora je diktirana Mojsiju na planini Sinaj.