Աստվածաշունչը ձեռնամուխ եղավ Իսահակի և Հակոբի ընտանեկան ընթերցանությանը։ Իսահակ և Ռեբեկա - աստվածաշնչյան պատմություն Իսահակ Ռեբեկայի որդի աստվածաշնչյան կերպարը

Իսահակն ուներ երկու որդի՝ Եսավն ու Հակոբը։ Եսավը հմուտ թակարդ էր (որսորդ) և հաճախ էր ապրում դաշտերում: Հակոբը հեզ ու հանգիստ էր, ապրում էր վրաններում իր հոր և մոր հետ: Իսահակն ավելի շատ էր սիրում Եսավին, ով նրան հաճեցնում էր որսի կերակուրը, իսկ Ռեբեկան՝ Հակոբին։ Եսավը, որպես ավագ որդի, ուներ անդրանիկ իրավունքը, այսինքն՝ առավելությունը Հակոբի նկատմամբ՝ իր հոր օրհնությամբ։

Բայց մի օր Եսավը դաշտից վերադարձավ հոգնած ու քաղցած։ Այդ ժամանակ Հակոբն ինքն էր ոսպով շոգեխաշել։ Եսավն ասաց նրան. «Ինձ ուտելու բան տուր»։ Հակոբն ասաց. «Վաճառիր ինձ քո անդրանկության իրավունքը», քանի որ նա իսկապես ցանկանում էր, որ Աստծո կողմից Աբրահամին տրված օրհնությունը վերաբերեր իրեն և դրանով իսկ նախանձախնդրորեն ծառայեր Աստծուն։ Եսավը պատասխանեց. «Ահա ես մեռնում եմ սովից, ի՞նչ է ինձ համար այս անդրանկության իրավունքը»։ Այս պատասխանով Եսավը ցույց տվեց իր արհամարհանքը Աստծո օրհնության հանդեպ: Հակոբն ասաց. «Երդվի՛ր»։ Եսավը երդվեց և իր անդրանիկ իրավունքը վաճառեց Հակոբին մի կաթսա ոսպի դիմաց։

Երբ Իսահակը ծերացավ և կուրացավ, այն ժամանակ, զգալով, որ իր կյանքը մոտենում է ավարտին, նա ուզում էր օրհնել Եսավին որպես իր ավագ որդի: Բայց Ռեբեկայի կազմակերպած հնարքի շնորհիվ նա Եսավի փոխարեն օրհնեց Հակոբին։ Իսահակը շուտով իմացավ իր սխալը և, չնայած դրան, նա դեռ հաստատեց իր օրհնությունը Հակոբի համար: Դրա համար Եսավը ատում էր իր եղբորը և նույնիսկ ցանկանում էր սպանել նրան, ուստի Հակոբը ստիպված էր լքել իր ընտանիքը: Ծնողների խորհրդով նա գնաց իր մոր հայրենիքը՝ Միջագետք, Բաբելոնի երկիր, նրա եղբոր՝ Լաբանի մոտ, որպեսզի նրա հետ ապրի մինչև Եսավի զայրույթն անցնի, և միևնույն ժամանակ ամուսնանա Լաբանի դուստրերից մեկի հետ։

Հակոբը Խառան եկավ իր մոր եղբոր՝ Լաբանի մոտ։ Հակոբը Լաբանին պատմեց ամեն ինչ և մնաց ապրելու և աշխատելու նրա հետ։ Լաբանը հարցրեց Հակոբին, թե ինչպիսի վարձատրություն է նա ուզում իր աշխատանքի համար: Յակոբը համաձայնեց յոթ տարի աշխատել Լաբանի մոտ իր դստեր՝ Ռաքելի համար, որպեսզի հետագայում ամուսնանա նրա հետ, քանի որ սիրահարվել էր նրան։ Բայց երբ վերջնաժամկետը լրացավ, Լաբանը խորամանկորեն Հակոբին տվեց ոչ թե Ռաքելին որպես կին, այլ իր ավագ աղջկան՝ Լիային, արդարանալով, որ դա տեղի օրենքն է, որպեսզի փոքր աղջկան մեծից առաջ չտա։ Հետո խաբված Հակոբը համաձայնվեց ևս յոթ տարի աշխատել Ռաքելի համար։

Քսան տարի անց Հակոբը ապահով վերադարձավ իր հոր մոտ՝ Քանանի երկիր, մեծ ընտանիքով և ունեցվածքով: Եսավը, որը վաղուց չէր տեսել իր եղբորը, ճանապարհին ուրախությամբ հանդիպեց Հակոբին։

Տերը հատուկ առեղծվածային հանգամանքներում, փորձելով Հակոբի ուժը, նրան նոր անուն տվեց Իսրայել, որը նշանակում է «Աստծո տեսնող»։ Եվ Հակոբը դարձավ Իսրայելի ժողովրդի նախահայրը, կամ, նույնը, հրեա ժողովրդի։

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տես Ծննդ. 23-28, 10-22; 29-35 թթ.

ՅակոբԻսրայելը, հրեա պատրիարք Իսահակի երկրորդ որդին է Ռեբեկայից։ Իսահակ նահապետի երեխաները՝ երկվորյակներ Եսավն ու Հակոբը, իրենց մոր տասնիննամյա անպտղության լուծումն են։ Երկրորդը ծնվել է առաջինից անմիջապես հետո՝ ասես կրունկից բռնած, ինչի համար էլ նրան անվանել են «Յակոբ», այսինքն՝ «կակազող» (): Երկվորյակների բնավորության տարբերությունը Աստված բացահայտեց Ռեբեկային դեռևս նրանց ծնվելուց առաջ: Երբ նրանք մեծացան, երեխաներն իրենց հայացքներում ու սովորություններում բացահայտեցին լրիվ հակառակը։ Եսավին դուր չեկավ իր ծնողների վրաններում հաստատված խաղաղ հովվական կյանքն ու համեստ կյանքը։ Եսավի ուժեղ և խիզախ էությունը ավելի շատ գրավում էր թակարդի կյանքը՝ իր արկածներով ու վտանգներով. «Եվ Եսավը դարձավ դաշտի մարդ»։ Հակոբը, ընդհակառակը, առանձնանում էր զուսպ, հանգիստ բնավորությամբ, տնային տնտեսությամբ, հավատարմությամբ ընտանեկան կենսակերպին և ընտանեկան ավանդույթներին. Անկախ նրանից, թե հակադրությունների օրենքի պատճառով, թե ինչ-որ այլ պատճառով, հեզ Իսահակը կապվեց Եսավին, իսկ եռանդուն, աշխույժ Ռեբեկան՝ Հակոբին (): Հետագա իրադարձություններ երկվորյակ եղբայրների կյանքում. Եսավի վաճառել է Հակոբին իր անդրանիկ իրավունքի օգուտները (ժառանգության կրկնակի մասը, կլանի կրոնական և սոցիալական ներկայացումը, մեծ խոստումների հաջորդականությունը), առաջինի չմտածված ամուսնությունը երկու հեթանոսների հետ։ Խեթ կանայք, որոնք լիովին համապատասխանում էին Եսավի բնավորությանը և հակումներին, բայց այլևս բոլորովին չէին տեղավորվում Իսահակի և Ռեբեկայի տնային կյանքի կառուցվածքի մեջ (), պարզորոշ պարզեցին, որ անլուրջ որսորդը չի կարող դառնալ անմիջական իրավահաջորդը: և հրեա ժողովրդի պատրիարքների մեծ առաքելության շարունակողը. վերջինս իր ներկայացուցչից պահանջում էր հարգանք ավանդույթի նկատմամբ, հստակ և հանգիստ միտք՝ աստվածային խոստումների և ուսմունքների ընկալման և յուրացման համար, բարոյական կայունություն՝ իրենց և ուրիշների մեջ դրանց պահպանման համար։ Սա հենց այն էր, ինչ Իսահակի երկրորդ որդին՝ Հակոբը, էր, թեև նրա բնավորության ամենաընդգծված բացասական կողմերը դեռևս պահանջում էին նրա վրա նախախնամական ազդեցությունների զգալի ազդեցություն:

Յակոբի ծննդեան իրաւունքի իրաւունքների ու օգուտների ամբողջական հաստատումը տեղի ունեցաւ նրա թշուառ հօր անկողնու մօտ։ Հնարամիտ Ռեբեկային հաջողվեց այնպես դասավորել այն, որ անսանձ «դաշտի մարդու» փոխարեն՝ ծնողների վրաններին կապած Հակոբը արժանացավ մահացող հայրական օրհնությանը։ Հոր վրանից հեռանալուց հետո միայն Եսավը զգաց իր կորստի անվարձահատույց բնույթը։ «Եվ Եսավն ատեց Հակոբին այն օրհնության համար, որով իր հայրն էր օրհնել նրան. Եսավն իր սրտում ասաց. «Մոտենում են իմ հոր սգո օրերը, որից հետո ես անպատիժ կսպանեմ իմ եղբորը՝ Հակոբին»։ Եվ Եսավի խոսքերը պատմեցին Ռեբեկային» ():

Հակոբին իր ավագ եղբոր վրեժից պաշտպանելու համար նրա ծնողները որոշում են նրան ուղարկել Միջագետքի Հարգին քաղաք՝ Հակոբի հորեղբոր (Ռեբեկայի եղբայր) Լաբանի մոտ։ Այնտեղ նա պետք է իրեն կին գտներ իր ընտանիքից՝ արժանի ապագա պատրիարքին (): Հակոբի () մեկնելու ժամանակ Իսահակի տված օրհնությունը վկայում է, որ պատրիարքն արդեն հաշտվել էր իր հոգում այն ​​փոփոխության հետ, որը տեղի էր ունեցել իր որդիների դիրքում, դրանում տեսնելով Աստծո կամքը: Ընդունելով օրհնությունը՝ Հակոբը հեռացավ իր ծնողների վրաններից։ Նրա հոգեվիճակը հեռու էր հանգիստ լինելուց։ Ընտանեկան միջավայրի հարմարավետությանը ընտելացած, իսկ այժմ միայնակ, հալածված ու անօթևան, քայլելով իրեն բոլորովին անծանոթ տեղանքով, նա ենթարկվում էր տարբեր արկածների հնարավորությանը: Ճամփորդի անհանգիստ տրամադրությունը չէր կարող չբարձրանալ՝ մտածելով, թե ինչ է իրեն սպասվում ապագայում. ինչպես կվարվեին իր հարազատները, ինչպես կզարգանան իր հարաբերությունները ավագ եղբոր հետ և այլն։ Իհարկե, օրհնությամբ և խոստումներով։ ծնված իրավունքը, նա կարող էր իրեն ամրապնդել Աստծո օգնության հույսով, բայց այդ հույսը կարող էր զգալիորեն թուլանալ՝ գիտակցելով, թե ինչպես է ձեռք բերվել այս անդրանկության իրավունքը: Հրաշալի երազը, որ այցելեց Յակոբին Լուզում, վերջ դրեց նրա անհանգստությանը։ Տեսնելով սանդուղքն ու Հրեշտակները՝ Հակոբը զգաց, որ ինքը մենակ չէ երկրի վրա. և լսելով իրեն ուղղված աստվածային օրհնության և խոստման ձայնը, նա հանդարտվեց տարեց Իսահակի անկողնու մոտ կատարվածի մասին. ոչ թե Հակոբը կամ Ռեբեկան էին, այլ նախախնամությունը, որ ցանկանում էր, որ Եսավը չդառնա առաջնեկ: Բայց այս հանգստացնող մտքի հետ մեկ ուրիշը պետք է մտներ Յակոբի գիտակցությունը։ Առաջնահերթության արտասովոր ձեռքբերումը պարտավորեցնում էր նրան արժանի լինել իր դիրքին շատ ավելի մեծ չափով, քան եթե նա լիներ իրերի սովորական կարգի առաջնեկը։ Հիշատակի համար հրաշագործ տեսիլքը կանգնեցվել է մի քար, որի վրա մատաղի յուղ էր դրված։ Լուզ քաղաքը ստացել է նոր անվանում՝ Բեթ-Էլ (Բեթել), այսինքն՝ Աստծո տուն։ «Եվ Հակոբը ուխտ արեց՝ ասելով. Եթե Տերը ինձ հետ լինի և ինձ պահի այս ճանապարհով, որով գնում եմ, և ինձ հաց տա ուտելու և հագուստ հագնելու, և ես խաղաղությամբ կվերադառնամ իմ հոր տուն. , և Տերը կլինի իմ Աստվածը, - ապա այս քարը, որը ես կանգնեցրի որպես հուշարձան, կլինի ինձ համար Աստծո տունը. և այն ամենից, ինչ դու, Աստված, տալիս ես ինձ, ես քեզ կտամ տասներորդը ():

Հետագա աստվածաշնչյան տեքստից մենք իմանում ենք, որ Հակոբը ապահով ժամանեց Խառան, բնակություն հաստատեց Լաբանի հետ և ակտիվ մասնակցություն ունեցավ իր հորեղբոր հոտերը վերահսկելու գործում: Հակոբի սերը Լաբանի կրտսեր դստեր՝ Ռաքելի հանդեպ, որպես ուրախություն և քաջալերանք ծառայեց Հակոբին իր աշխատանքի մեջ: Չունենալով իր ձեռքի տակ ոչինչ, որը կարող էր ծառայել որպես նյութական ամուսնության երակ Լաբանի համար՝ Հակոբն առաջարկեց ծառայել յոթ տարի։ Լաբանը համաձայնեց։ «Եվ Հակոբը Ռաքելի համար յոթ տարի ծառայեց. Եվ նրանք հայտնվեցին նրան մի քանի օրից, քանի որ նա սիրում էր նրան»: Երբ նշված ժամանակահատվածի վերջում հորեղբայրը իր եղբորորդուն տվեց ոչ թե Ռաքելին, այլ նրա ավագ քրոջը՝ Լիային, ով հիվանդ էր աչքերով (հիմնավորելով ավագ աղջկան նախ ամուսնացնելու արևելյան սովորույթը), Հակոբը որոշեց աշխատել։ իր հորեղբայրը ևս յոթ տարի, որպեսզի ամուսնանա իր սիրելիի հետ։

Լիայից Հակոբն ուներ որդիներ՝ Ռուբենը, Շմավոնը, Ղևին, Հուդան, Իսաքարը, Զաբուղոնը և դուստրը՝ Դինան։ Ռաքելից՝ (Լաբանի տանը) Հովսեփը և (հետագայում՝ Քանանի ճանապարհին) Բենիամինը։ Լիայի աղախին Զելփայից՝ Գադ, Ասեր։ Ռաքելի աղախին Բալլայից՝ Դան, Նեփթաղի (). Օգտվելով առիթից՝ Հակոբը դիմել է սկեսրայրին հետևյալ խնդրանքով. Տերը, ըստ երևույթին, օրհնեց ձեզ իմ գալուստով: Թող հիմա վերցնեմ կանանց ու երեխաներիս ու վերադառնամ հայրենիք։ Ի վերջո, ժամանակն է աշխատել սեփական տան համար»: Աստծո օրհնությունը, որն այցելեց Լաբանի տուն Հակոբի գալուստով, իսկապես չափազանց ակնհայտ էր» (): Բայց Լաբանին այդ պահին ակնհայտ էր թվում, որ Հակոբի նման աշխատողին բաց թողնելը նշանակում է իր տանն արջի ծառայություն մատուցել: Իր փեսային կալանավորելու համար Լաբանը վերջինիս հարցրեց, թե արդյոք նա պատրաստ է մնալ իր տանը որոշակի վճարի դիմաց։ Պատճառաբանելով՝ Հակոբը պատասխանեց. «Ես մնում եմ, բայց ինձ ոչինչ մի տուր։ Պարզապես արեք այն, ինչ ես խնդրում եմ ձեզ անել: Ազատ ժամանակ կքայլենք նախիրների միջով և կառանձնացնենք խայտաբղետ անասուններին սահուններից։ Սահուն անասունները, ինչպես նաև նրանցից բոլոր խայտաբղետ սերունդները իմն են լինելու»։ Լաբանը համաձայնեց՝ չակնարկելով, որ հարթ անասունները կարող են խայտաբղետների մեծ սերունդ տալ: Այնուամենայնիվ, շնորհիվ Jacob-ի հնարամտության, դա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ: Պայմանը մի քանի անգամ փոխվեց, և գործը միշտ շրջվեց Յակոբի օգտին։ Համեմատաբար կարճ ժամանակում (6 տարեկանում) Յակոբը դարձավ նշանակալի հոտերի տեր (): Հակոբի նման արագ հարստացումը ի վնաս Լաբանի ունեցվածքի, իհարկե, չէր կարող հաճոյանալ վերջինիս ընտանիքին։ Լաբանի երեխաները չվարանեցին բարձրաձայն արտահայտել իրենց դժգոհությունը։ Ինքը՝ Լաբանը, փոխեց իր վերաբերմունքը Հակոբի նկատմամբ ():

Պատրիարքը հասկացավ, որ Հարրանից ելքը չի կարող հետաձգվել։ Օգտվելով ոչխարներ խուզելիս սկեսրայրի և նրա որդիների բացակայությունից՝ Հակոբը վերցրեց իր կանանց, երեխաներին, ծառաներին, անասուններին ու ունեցվածքին և շարժվեց դեպի Քանան։ Թեթևակի սնահավատ Ռեյչելը, որը գաղտնի էր Հակոբից, իր հետ տարավ իր հոր տուն տերաֆիմները (ամուլետներ)՝ հուսալով, որ, հավանաբար, երջանկություն կբերի իր ապագա ընտանեկան կյանքին: Դժվար չէ պատկերացնել Լաբանի և նրա որդիների զարմանքը, երբ նրանք վերադարձան տուն։ Լաբանը շտապեց իր փեսայի հետևից և հասավ նրան Գաղաադում՝ Դամասկոսից հյուսիս։ Այստեղ խոշոր զրույց է տեղի ունեցել հարազատների միջև։ "Ինչ ես արել? Լաբանը բղավեց Հակոբի վրա. «Դու ինձ խաբեցիր, դուստրերիս գերի տարար՝ ինձ հնարավորություն չտալով անգամ հրաժեշտ տալ նրանց և նրանց երեխաներին»։ Հակոբը պատասխանեց, որ ինքը ոչ մի աստված չի գողացել։ Լաբանը շրջեց վրանների շուրջը, բայց չգտավ որևէ բան, որը կարող էր իրենն անվանել։ Հետո Հակոբը բարկացավ։ Նա արտահայտում էր այն ամենը, ինչ կուտակվել էր իր սրտում սկեսրայրի դեմ։ Կատարվածը փոխհատուցելու համար Լաբանը Հակոբին հրավիրեց խաղաղության պայմանագիր կնքել նրանց միջև, ըստ որի ոչ մեկը, ոչ մյուսն այսուհետ չպետք է չար մտադրություններ ունենան միմյանց հանդեպ: Պայմանագիրը կնքվեց, և հարազատները բաժանվեցին. մեկը վերադարձավ Հարրան, մյուսը շարունակեց իր ճանապարհը դեպի Քանան ():

Լաբանի հետապնդման վախը Հակոբի հոգում փոխարինվեց եղբոր հետ հանդիպելու վախով: Եթե ​​միայնակ մարդուց վրեժխնդիր լինելը հարմար ու հեշտ էր, ապա հիմա դա անելը գրեթե անհնար էր՝ մեծ քարավանով ու նախիրներով։ Հրեշտակների «տանտերը», որին Հակոբը տեսել է Քանանի սահմաններում («Մահանայմ»:), պետք է որ որոշ չափով քաջալերեր պատրիարքին։ Բայց նույնիսկ այս տեսիլքից հետո նրա խայտառակությունը դեռ շատ նշանակալից էր։ Եսավին քավիչ դեսպանություն ուղարկեցին հետևյալ խոսքերով. «Ուրեմն ասա իմ տիրոջ Եսավին. ահա թե ինչ է ասում քո ծառա Հակոբը. Ես ունեմ եզներ, էշեր, մանր անասուններ, ստրուկներ և ստրուկներ։ Ես իմ մասին տեղեկություններ եմ ուղարկում իմ տիրոջ Եսավին, որպեսզի քո աչքում շնորհք ստանամ քո ծառայի մոտ»։ Վերադառնալով դեսպաններն ասացին. «Մենք գնացինք քո եղբոր՝ Եսավի մոտ, բայց ահա նա ինքը գալիս է քեզ ընդառաջ, և նրա հետ 400 (զինված) մարդիկ»։ Յակոբի սիրտը դողաց։ Իր ժողովրդի և ունեցվածքի գոնե մի մասը մահից փրկելու համար նա ճամբարը բաժանեց երկու կեսի, հուսալով, որ մինչ մի կեսը ոչնչացվում է, մյուսը կարող է փախչել։ Բայց այս միջոցների անվստահության մասին տագնապալի գիտակցությունը պատրիարքի միտքը դարձնում է Նրան, ով միայնակ կարող էր պաշտպանել մարդուն (): Աղոթքով զորանալով՝ Հակոբը շարունակում է իր սկսած պատվերը։ Նախիրներից առանձնացնելով 200 այծ ու ոչխար, 2 20 այծ ու խոյ, 30 կթող ուղտ, 40 կով, 20 էշ, 10 էշ ու եզ՝ նա նրանցից կազմեց մի քանի փոքր նախիր, որոնք գտնվում էին միմյանցից որոշակի հեռավորության վրա։ Նրանց հովիվները պատժվեցին. «Եթե իմ եղբայր Եսավը հանդիպի քեզ և հարցնի՝ դու ո՞ւմ ես, ո՞ւր ես գնում, ո՞ւմ հոտն է սա։ ապա պատասխանիր՝ քո ծառա Հակոբը։ Սա իմ տիրոջ Եսավին ուղարկված նվեր է։ Այսպիսով, նա ինքն է մեզ հետևում»: «Ես կհանդարտեցնեմ նրան այն նվերներով, որոնք գնում են իմ առջև (մտածեց Հակոբը), և հետո կտեսնեմ նրա դեմքը, գուցե նա ընդունի ինձ»: «Եվ նվերները գնացին նրա առաջ, և նա մնաց այդ գիշեր ճամբարում»։ Բայց քունը, ըստ երևույթին, փախավ նրա աչքերից։ Չվստահելով նվերների արդյունավետությանը, Հակոբը ոտքի կանգնեց և հրամայեց ճամբարի այն հատվածը, որտեղ նա գիշերել էր, տեղափոխել Ջաբոկ գետի հակառակ ափ։ Երբ բոլորը տեղավորվեցին իրենց տեղերում, և ճամբարը նորից ընկավ գիշերային նիրհի մեջ, հայրապետը վեր կացավ, թողեց վրանը և ուղղվեց դեպի դաշտը։ Այստեղ տեղի ունեցած Յակոբի եւ Աստուծոյ խորհրդաւոր պայքարը զգալիօրէն զօրացուց պատրիարքին։ «Որքան ավելի ուժեղանաս, եթե Աստծո հետ լինես (նրան նշել է նրա խորհրդավոր մարտիկը), այնքան ուժեղ կլինես մարդկանց հետ։ Ոչ ոք քո անունը Հակոբ չի անվանի, այլ Իսրայել (Աստվածամարտիկ): Եվ Հակոբը այդ տեղի անունը դրեց Փենուել (Աստծո երես), որովհետև ես տեսա Աստծուն երես առ երես, և իմ հոգին պահպանվեց։ Արևը ծագեց, երբ նա անցնում էր Փենուելից. և նա կաղաց ազդրի վրա։ Ուստի մինչև այսօր իսրայելացիները չեն ուտում ազդրի հոդի սինուսը (ntrvus ischiadicus), որովհետև ըմբիշը դիպչել է Հակոբի ազդրի հոդի սինին»։ Տեսնելով Եսավի մոտենալը և նրա հետ զինված մարդկանց մի մեծ ջոկատ՝ Հակոբը իր ընտանիքին դասավորեց այս կարգով. Նրանց հետևում Լիան՝ Ռուբենի, Շմավոնի, Ղևիի, Հուդայի, Իսաքարի, Զաբուղի, Դինայի հետ. Ռաքելը և Ջոզեֆը բոլորի հետևում են: Երբ Եսավն արդեն մոտ էր, Հակոբը մոտեցավ նրան և յոթ անգամ խոնարհվեց գետնին։ Տեսնելով Հակոբին՝ Եսավը շտապեց հանդիպելու նրան, գրկեց նրան, համբուրեց և լաց եղավ։ «Իսկ ո՞վ է սա»: - Նա հարցրեց. «Այն երեխաներին, որ դու տվեցիր քո ծառային», - պատասխանեց Հակոբը: Այն ժամանակ աղախինները երեխաների հետ եկան ու խոնարհվեցին. Լիան և երեխաները մոտեցան նրանց հետևից և նույնպես խոնարհվեցին. Ի վերջո, Ռաքելը և Հովսեփը նույնն արեցին։ Տեսնելով վերջինիս անցումը, Եսավը դարձավ դեպի եղբորը. «Որպեսզի քո ծառան շնորհ գտնի իմ տիրոջ աչքին», - պատասխանեց Հակոբը: «Ես իմ սեփականը շատ ունեմ, եղբայր», - ասաց Եսավը: «Թող քոնը մնա քեզ հետ»։ «Ոչ, եթե շնորհ եմ գտել քո աչքում», - պնդեց Հակոբը, - ընդունիր իմ ձեռքից իմ նվերը, որովհետև ես տեսել եմ քո երեսը, կարծես ինչ-որ մեկը տեսել է Աստծո երեսը: Եվ դու բարի էիր ինձ հետ: Ընդունեք իմ օրհնությունը, որ բերեցի ձեզ, քանի որ Աստված է ինձ տվել այս ամենը։ Եսավը համաձայնեց. «Դաշտերի մարդու» ինքնաբուխ բնույթը չկարողացավ զսպել իրեն։ Ինքն իրեն տրվելով ինքնագոհությանը՝ Եսավը ցանկացավ այդ ամենը տեսնել մինչև վերջ։ Երբ եկավ ճանապարհ գնալու ժամանակը, նա եղբորն առաջարկեց. Ես կգնամ ձեր առջև ձեր անվտանգության համար: Բայց Յակոբին չէր կարող նման առաջարկը դուր գալ. իր եղբոր ողջ բարյացակամությամբ, վերջինիս երկարատև ներկայությունը զինված մեծ շքախումբով, ի վերջո, ամոթալի կլիներ պատրիարքի համար։ Եվ նա պատասխանեց. «Իմ տերը գիտի, որ երեխաները հեզ են, և իմ հոտերն ու նախիրները՝ կթելի։ Եթե ​​նրան մի օր քշես այնպես, ինչպես սովոր է իմ տերը քայլել, նա կմահանա։ Ես ունեմ իմ ամբողջ անասունը։ Թող պարոն. իմը առաջ կգնա, իսկ ես դանդաղ կքայլեմ հետևից՝ կախված նրանից, թե ինչպես են անասունները կարողանում շարժվել և ինչպես են քայլում երեխաները։ Եվ ես կգամ իմ տիրոջ մոտ Սեիրում (Իդումեա)»։ «Այդ դեպքում չպե՞տք է թողնեք մի քանի մարտիկի հետևում»: - հարցրեց Եսավը: «Ոչ, ինչի՞ համար է սա: Եթե ​​միայն կարողանայի պահպանել բարեհաճությունը իմ տիրոջ աչքում։ - Հակոբը մերժեց. Եսավը չպնդեց և նույն օրը գնաց Սեյիր: Հակոբը տեղափոխվեց Սուկոթ, որը գտնվում է Հորդանան գետի մեջ Յաբոկ գետի միախառնման մոտ ():

Երկար ճանապարհորդությունից հոգնածությունը, անհանգստությունը, սկեսրայրի և եղբոր հետ հանդիպումը ստիպեցին պատրիարքին բավական երկար կանգ առնել Սուկոտում, բավական հանգիստ, առանց շարժումների միջամտության, հանձնվել կատարվածի ներքին փորձին: Անաչառ ինքնավերլուծությունը չէր կարող չառաջարկել Հակոբին շատ բաներ, որոնք որոշիչ նշանակություն պետք է ունենային նրա բնավորության հետագա ձևավորման համար։ Պատրիարքը չէր կարող չհասկանալ, որ իր բնական շնորհները՝ խելքը, հնարամտությունը, նրբանկատությունը, մինչ այժմ միշտ չէ, որ դրսևորվել են անբասիր ձևով։ Միևնույն ժամանակ, նա չէր կարող չնկատել այն փաստը, որ մարդկային ջանքերով ձեռք բերված ունեցվածքը հեռու էր այն բացարձակ ուժից, որը նա, հավանաբար, վերագրում էր դրան, եթե Լաբանն ու Եսավը մեկ հարվածով կարողանային նրան զրկել այն ամենից, նա ձեռք էր բերել հսկայական ջանասիրությամբ։ Տեսական համոզմունքը, որ Եհովան միայնակ է մարդկային բարիքների անվերապահ աղբյուրն ու պաշտպանը, սկսում է գործնականում ամրանալ պատրիարքի մեջ։ Դժբախտ դեպքերը, որոնք տեղի ունեցան նրա կյանքում, երբ Հակոբը մտավ Քանան. Սրա համար վիճաբանություն շեքեմացիների հետ. Սիմեոնի և Ղևիի դաժան կամքը, որոնք պատժեցին շեքեմացիներին դավաճանական ծեծով. շտապ թռիչք Շեքեմի շրջակայքից (); Ռաքելի սիրելի կնոջ մահը, Բեթղեհեմի մոտ (); անդրանիկ Ռուբենի ինցեստը՝ Գադերի աշտարակի մոտ, իր հոր հարճ Բալլայի հետ (); ինչպես նաև Հակոբի սիրելի որդու՝ Ջոզեֆի (տես Արվեստ. Ջոզեֆ) անվան հետ կապված բոլոր հետագա փորձությունները պետք է վերջնական նշանակություն ունենային պատրիարքի բարոյական վերափոխման և ամրապնդման ընթացքում։ Եթե ​​Հակոբն իր կյանքի առաջին կեսում երբեմն կասկածի տակ է դնում իր որոշ արարքների ամբողջական բարոյական հավանությունը, ապա Հակոբն իր կյանքի երկրորդ կեսում ներկայացնում է Հին Կտակարանի արդար պատրիարքի ամբողջական տեսակը: Աբրահամ նահապետների Աստված, Իսահակն իրեն անվանում է Հակոբ նահապետի Աստված (... Գործք 3 և այլն):

Հասնելով Քեբրոն՝ Հակոբը գտավ իր հորը՝ Իսահակին, դեռ կենդանի։ Վերջինիս մահից հետո (որդու գալուց 13 տարի անց) Հակոբը մնաց տեղում՝ շարունակելով իր հոր վարած կիսանստակյաց, քոչվոր-երկրագործական () կյանքը։ Այն ցնցումը, որը նա ապրեց՝ ստանալով Հովսեփի (երևակայական) մահվան լուրը (գրեթե նման է Աբրահամ պատրիարքին իր կյանքի անկման ժամանակ:) վերջին դժվար փորձությունն էր պատրիարքի կյանքում: Ուրախ ճառագայթը, որը լուսավորեց բազմաչարչար մարդու կյանքի անկումը, նրա հանդիպումն էր իր սիրելի որդու՝ Հովսեփի հետ և նրա տեղափոխությունը Եգիպտոսի Գոշեն շրջանի բերրի հողեր՝ հարևանությամբ և Հովսեփի պաշտպանության ներքո ():

Հակոբը Եգիպտոսում ապրել է 17 տարի։ Զգալով մահվան մոտենալը՝ պատրիարքը մարգարեաբար օրհնեց իր որդիներին, ինչպես նաև Հովսեփի (Իլիոպոլիս քահանա Ասենաթի դուստրից՝ Ասենաթ քահանայի դստեր) որդիներին՝ Մանասեին և Եփրեմին։ Հուդան ստացավ անդրանկության օրհնությունն ու խոստումները: Դիմելով նրան՝ պատրիարքն ասաց. «Հուդա, եղբայրներդ կգովաբանեն քեզ։ Ձեր ձեռքը ձեր թշնամիների ողնաշարի վրա է: Հոր որդիները կխոնարհվեն քեզ առաջ։ Երիտասարդ առյուծ Յուդան՝ որդիս, վեր է կենում իր որսից։ Նա խոնարհվեց և պառկեց առյուծի և առյուծի պես։ Ո՞վ կբարձրացնի: Գավազանը չի հեռանա Հուդայից, ոչ էլ օրենսդիրը նրա ոտքերի միջից, մինչև որ գա Հաշտարարը, և Նրան են հնազանդվել ազգերը (ըստ փառքի, և դա է լեզուների հույսը): Ռուբենը, Սիմեոնը, Ղևին զրկվել են առաջնեկի օրհնությունից՝ առաջինը՝ արյունապղծության համար, երկրորդը և երրորդը՝ շեքեմացիների հանդեպ դավաճանության համար (): Զաբուղոնին կանխատեսում էին, որ նա կբնակվի ծովի մոտ և կվայելի ծովափնյա կյանքի բոլոր առավելությունները. Իսախար, Աշեր, Նեփթաղի - երկրային գոհունակություն; Դենին, Գադին, Բենիամինին՝ հաջողություն սեփական և թշնամիների միջև. Ջոզեֆին - սերունդների ուժ և հարստություն: Հովսեփի որդիներն օրհնությունը ստանում են հենց ինքը՝ պատրիարքի որդիների հետ միասին։ «Եվ հիմա, - ասում է պատրիարք Յոսնֆուն, - ձեր երկու որդիները, որոնք ծնվել են ձեզ Եգիպտոսում մինչև իմ գալը, իմն են: Եփրեմն ու Մանասեն իմը կլինեն, ինչպես Ռուբենն ու Շմավոնը։ Նրանցից հետո ձեզնից ծնված երեխաները ձերը կլինեն։ Նրանք իրենց ժառանգության մեջ կգրվեն իրենց եղբայրների (Եփրեմի և Մանասեի) անունով» (): Նրա հայտնած կամքի համաձայն () հանգուցյալ (147 տարեկան) պատրիարքի մարմինը դուրս է բերվել Եգիպտոսից և թաղվել քանանացիների ընտանիքի Մաքփելա դամբարանում ():

Մաքփելայի պատրիարքների Հեբրոնյան դամբարանը ներկայումս գտնվում է թուրքական Գարեթ էլ-Հարամ մզկիթի ցանկապատում։ Գարեթ էլ-Հարամը քառանկյուն բարձր շինություն է՝ կառուցված հսկայական քառակուսի քարերով, շատ հնագույն շինությամբ։ Ի սկզբանե Հարամը մուտքի անցքեր չուներ: Եվ միայն ավելի ուշ (ենթադրում եմ՝ Եզեկիա թագավորի օրոք) դռները պատրաստվեցին դեպի իրենց տանող արտաքին աստիճաններով։ Բյուզանդական դարաշրջանում և խաչակիրների ժամանակ շենքին ավելացվել են սյունասրահներ և բազիլիկ-եկեղեցի։ Արաբները վերջինս դարձրեցին մզկիթ՝ հարգված որպես մեծ սրբավայր, անհասանելի անհավատների համար։ Վերջերս մի քանի բացառություններ են արվել, բայց միայն իշխող ընտանիքների անձանց և նրանց շքախմբի հետ կապված։ 1862 թվականին Ուելսի արքայազնը թույլտվություն ստացավ ուսումնասիրելու խորհրդավոր մզկիթը. 1869 թվականին՝ Պրուսիայի թագաժառանգ արքայադուստր; 19-րդ դարի ութսունական թվականներին՝ Ուելսի արքայազնի երկու որդիները և այլն։ Ստուգման արդյունքում պարզվեց, որ շենքի ներսը բաժանված է երեք անհավասար չափերի սենյակների։ Մզկիթի և հարակից շենքերի հատակին վեց մեծ դամբարաններ կան։ Դամբարաններից յուրաքանչյուրը գտնվում է առանձին կրպակի ներսում՝ փակ բրոնզե դռներով; բոլորը առատորեն զարդարված են մետաքսե վարագույրներով և թանկարժեք գործվածքների հովանոցներով: Այն, ինչ հայտնի է որպես Մաքփելայի քարայր, թաքնված է մզկիթի հատակի տակ. այնտեղ գտնվում են պատրիարքների և նրանց կանանց իսկական գերեզմանները. վերին գերեզմանները ցույց են տալիս միայն այն վայրը, որտեղ Հին Կտակարանի արդարները հանգչում են դրանց տակ: Ոչ մի սուլթանի ֆիրման չի կարող թույլ տալ, որ անհավատները ներխուժեն այս եռակի սուրբ մուսուլմանական վայրը: Այս քարանձավի վերջին քրիստոնյա այցելուն Բենիամին Թուդելացին էր (12-րդ դարի իսպանացի ռաբբի. տե՛ս Էնց. III), ով այն հետազոտել է 1163 թվականին՝ խաչակիրների կողմից Պաղեստինի գրավման ժամանակ։ Բենիամին Թուդելացին ասում է. «Թուրքերը մզկիթում կանգնեցրին վեց դամբարաններ, որոնք (ինչպես սովորաբար ասում են քրիստոնյա ուխտավորները) ներկայացնում են երեք հրեա պատրիարքների և նրանց կանանց գերեզմանները: Բայց դա հենց այնպես չէ: Դամբարաններն իրենք են դրված ներքեւում՝ հատակի տակ։ Գումարի դիմաց հրեաներին թույլատրվում է զննել նրանց։ Մոմերով զինված՝ նրանք (երկաթե դռնով) մտնում են առաջին քարանձավը։ Դատարկ է։ Մտնում են երկրորդը՝ նույնպես դատարկ։ Վերջապես հասնում եմ երրորդը՝ վեց գերեզմաններով։ Դամբարանների վրա կարելի է կարդալ հրեական գրություններ՝ «Սա մեր հոր՝ Աբրահամի գերեզմանն է», «Թող խաղաղություն հանգչի նրա վրա» և այլն։ Այս քարայրում գիշեր-ցերեկ կրակ է պահվում։ Հատակին դրված են հրեաների ոսկորներով արկղեր, որոնք բերել են նրանց հարազատները՝ սուրբ վայրում թաղելու համար» (Սթենլի, Մաքփելայի քարանձավ):

Աբրահամը (Իսմայելի և Կետուրայի երեխաների միջոցով), Իսահակը (Եսավի միջոցով), բացի հրեա ժողովրդից, շատ այլ ազգերի նախնիներն էին (); Իսրայելը միայն հրեաներ են, այդ իսկ պատճառով վերջիններս ընդունել են ոչ թե Աբրահամի և Իսահակի, այլ նրանց երրորդ մեծ պատրիարքի՝ Իսրայելի անունը։

Աստվածաշնչյան պատմությունները միշտ հետաքրքիր են, քանի որ մենք՝ հասարակ մարդիկ, բացում ենք մեր աչքերը ճշմարտության հանդեպ՝ շնորհիվ դրանցում ծածկագրված մեծ իմաստության: Այսպիսով, Աստված մեզ սովորեցնում է կյանքի գլխավոր ճշմարտությունը, որի ըմբռնման միջոցով մարդը փրկություն կգտնի հավերժության մեջ։

Եվ հիմա, նախքան վերլուծենք Հին Կտակարանի պատմությունը Իսահակի և Ռեբեկայի մասին, ովքեր երկվորյակ տղաներ են ծնելու, եկեք անմիջապես կենտրոնանանք այն փաստի վրա, որ Իսահակ անունը թարգմանվում է որպես «ծիծաղ»: Նա Աբրահամ մարգարեի որդին էր և ծնվել է 100 տարեկանում։ Նրա մայրը՝ Սառան, այդ ժամանակ 90 տարեկան էր և երեխա չուներ։ Մի օր նա չկարողացավ զսպել ծիծաղը, երբ լսեց Աստծո մարգարեությունը իր որդու ծննդյան մասին: Եվ նա ծնվեց, ութ օր հետո թլպատվեց, իսկ երեք տարի անց նրան կաթից կտրեցին։ Աբրահամը շատ ուրախացավ այս իրադարձության համար և նույնիսկ մեծ խնջույք կազմակերպեց, որի ժամանակ Աբրահամի մյուս որդին՝ Սառայի (Հագարի) աղախին Իսմայելից ծնված, ծաղրեց Իսահակին, որից հետո Հագարին և նրա որդուն վռնդեցին տնից:

Զոհաբերություն և հավատք

Այսպիսով, Աստված վկայեց Աբրահամին, որ Մեսիան՝ աշխարհի Փրկիչը, պետք է գա Իսահակից: Իսահակը մեծացավ և արդեն 25 տարեկան էր, բայց մինչ նրա որդիների ծնունդը՝ երկու երկվորյակ եղբայրները, հայրը՝ Աբրահամը Աստծուց հրաման ստացավ, որ իր միակ որդուն որպես ողջակեզ մատուցի Իրեն։ Այսպիսով, Տերը փորձեց Աբրահամի հավատքը, և նա արժանապատվորեն անցավ այս փորձությունը, քանի որ վստահ էր, որ իր Աստվածը ամենակարող է և հարություն կտա Իսահակին մեռելներից:

Երբ Իսահակը 37 տարեկան էր, մահացավ նրա մայրը՝ Սառան, այն ժամանակ նա 127 տարեկան էր։ Աբրահամը արդար մարդ էր, և Տերը նրան երկար տարիներ կյանք տվեց: Երբ նա ծերացավ, նա իր մոտ կանչեց իր ավագ ծառա Եղիազարին և հանձնարարեց նրան կին գտնել իր որդի Իսահակի համար Միջագետքում։ Ծառան տասը ուղտ բարձեց տարբեր հարստություններով հարսի համար և գնաց Միջագետք՝ այն քաղաքը, որտեղ ապրում էր Աբրահամի եղբայր Նահորը։

Ռեբեկա

Երբ Եղիազարը կանգ առավ ջրհորի մոտ, նա անմիջապես սկսեց աղոթել Աստծուն, որ իրեն հարսնացու ցույց տա Իսահակի համար։ Եվ նա անմիջապես որոշեց ինքն իրեն, որ աղջիկը, որը կթեքի սափորը և թողնի, որ նա խմի, ապա ջրի իր ուղտերին, նա կլինի Իսահակի կինը։

Որոշ ժամանակ անց ջրհորի մոտ եկավ մի շատ գեղեցիկ աղջիկ, որի անունը Ռեբեկա էր։ Նա ճանապարհորդին ջուր տվեց խմելու իր սափորից, իսկ հետո սկսեց ջուր հանել նրա ուղտերի համար։ Սրանից հետո ծառան նրան ոսկե ականջօղ տվեց և երկու թանկարժեք դաստակ դրեց նրա ձեռքերին։

Ռեբեկան, վազելով տուն, պատմեց իր ընտանիքին այն ամենի մասին, ինչ պատահել էր իր հետ։ Հետո նրա եղբայր Լաբանը գնաց աղբյուրի մոտ և հյուրին տուն հրավիրեց։ Նա ճանապարհից նրան հրավիրեց հանգստանալու, իսկ հետո թամբերը հանեց ուղտերին և նրանց ծղոտ տվեց։ Ծառա Եղիազարը, նախքան իրեն առաջարկված ուտելիքը ճաշակելը, ժամանակ չկորցրեց և պատմեց, թե ինչու է եկել իրենց շրջանը։ Եվ հետո նա խնդրեց Ռեբեկայի ծնողներին թույլ տալ նրան գնալ իր հետ: Աղջիկը համաձայնեց. Նրան բաց թողնելուց առաջ խնդրեցին նրան թույլ տալ, որ նա մնա իրենց մոտ ևս տասը օր։

Հանդիպումից քիչ առաջ Իսահակը դաշտ դուրս եկավ մտածելու և հանկարծ տեսավ իր հոր ծառային և իր կողքին մի գեղեցիկ աղջկա։ Այսպես Իսահակը հանդիպեց իր կնոջը՝ Ռեբեկային, որին նա սիրահարվեց և ով կարողացավ մխիթարել նրան հանգուցյալ մոր վշտի մեջ։

Աբրահամը 175 տարեկան էր, երբ մահացավ։ Նրա մարմինը թաղվել է կնոջ՝ Սառայի կողքին՝ Եփրոնի դաշտում։ Բարեպաշտ Աբրահամի մահից հետո Աստված օրհնեց Իսահակին:

Իսահակի և Ռեբեկայի զավակները

Իսահակը 40 տարեկան էր, երբ ամուսնացավ Ռեբեկայի հետ, որը երկար ժամանակ ամուլ էր (մոտ քսան տարի): Այն ժամանակ Իսահակը սկսեց ջերմեռանդորեն աղոթել իր Տիրոջը, և նա լսեց նրա աղոթքները, և նրա կինը հղիացավ: Նրա մեջ միանգամից երկու երեխա կուչ եկած։ Աստված նրան ասաց, որ նրա արգանդից դուրս կգան երկվորյակ տղաներ, որոնցից երկու ազգ կառաջանան, մի ազգը մյուսից ուժեղ կլինի, որքան մեծը կծառայի փոքրին:

Ծննդաբերության ժամանակ Եսավն առաջինը դուրս եկավ՝ բրդոտ ու կարմիր։ Եվ հետո նրա եղբայրը՝ Հակոբը, Եսավի կրունկից բռնած դուրս եկավ։ Այսպես ծնվեցին երկվորյակներ Եսավն ու Հակոբը։ Նրանց հայրը՝ Իսահակը, այդ ժամանակ 60 տարեկան էր։

Ծննդյան իրավունք

Իսահակի և Ռեբեկայի առաջին որդին՝ Եսավը, դարձավ հմուտ որսորդ և որսորդ։ Ի տարբերություն եղբոր՝ Հակոբը հեզ մարդ էր և ապրում էր վրաններում։

Մի օր Հակոբը եփում էր, և միևնույն ժամանակ Եսավը վերադարձավ որսից, ով սկսեց խնդրել եղբորը «կարմիր» ուտել։ Ոսպի շոգեխաշի դիմաց Հակոբը խնդրեց վաճառել իր անդրանիկ իրավունքը։ Եսավն այնքան քաղցած էր, որ քիչ էր մնում մեռներ, ուստի հեշտությամբ համաձայնվեց։

Իսահակի և Ռեբեկայի որդի Հակոբը

Եսավը քառասուն տարեկան էր, երբ երկու քետացի կանանց կին առավ, և նրանք բեռ եղան Իսահակի և Ռեբեկայի համար։ Եկավ ժամանակը, և Իսահակը ծերացավ, նրա տեսողությունը խիստ թուլացավ։ Այնուհետև նա կանչեց իր ավագ որդուն՝ Եսավին և խնդրեց, որ որս բռնի և համեղ կերակուր պատրաստի, որպեսզի օրհնի իրեն մինչև իր մոտալուտ մահը։ Ռեբեկան ամեն ինչ լսեց, բայց ուզում էր, որ ամուսինը օրհնի Հակոբին: Եվ նա ասաց իր կրտսեր որդուն, քանի դեռ մեծը տանը չէր, որ նախիրից երկու ձագ բերի, որից կերակուր պատրաստի։

Իսահակի և Ռեբեկայի որդին՝ Հակոբը, ասաց, որ նա բարակ մարդ է, բայց Եսավը բրդոտ էր։ Եթե ​​հայրը դիպչի նրա ձեռքին, նա անմիջապես կհասկանա, թե ով է, և օրհնության փոխարեն անեծք կստանա։ Մայրը հանգստացրել է որդուն՝ ասելով, որ նրա անեծքն իր վրա է ընկնելու։ Եվ հետո, Եսավի գեղեցիկ հագուստները հագցնելով Հակոբի վրա և կապելով երեխաների մաշկը նրա ձեռքերին ու պարանոցին, նա կերակուրով ուղարկեց նրան իր հոր մոտ։ Նա, հաճույքով ճաշակելով պատրաստված կերակուրը, օրհնեց իր որդուն այն խոսքերով, որ Աստված նրան առատ հաց և գինի կտա, և ցեղերը խոնարհվեցին, որպեսզի նա տեր լինի իր եղբայրներին, իսկ մոր որդիները խոնարհվեն. մինչև նրան, նրան անիծողները անիծված կլինեն, և նրան օրհնողները կօրհնվեն։

Ատելություն և հաշտություն

Միևնույն ժամանակ Իսահակի և Ռեբեկայի առաջին որդին՝ Եսավը, որսից վերադարձավ, կերակուր պատրաստեց, եկավ հոր մոտ, իսկ հետո իմանալով, որ Հակոբը խորամանկությամբ օրհնություն է ստացել, վրդովվեց և ատեց նրան դրա համար։ Հենց այդ ժամանակ նա որոշեց, որ հոր մահանալուն պես կսպանի եղբորը։ Ռեբեկան, իմանալով այդ մասին, հրավիրեց Հակոբին վազել Խառանում գտնվող իր եղբոր՝ Լաբանի մոտ և որոշ ժամանակ ապրել նրա հետ, մինչև որ եղբոր զայրույթն անցնի։ Եվ երբ նա մոռանա վիրավորանքը, նա կուղարկի Հակոբին: Ռեբեկան վախենում էր երկու որդիներին միանգամից կորցնելուց։

Այս ընթացքում շատ բան տեղի կունենա, բայց վերջում եղբայրները Եսավն ու Հակոբը կհանդիպեն արցունքն աչքերին և կհաշտվեն։

Եվ նրա կինը՝ Սառան։ Բոլորը գիտեն պատմությունը Իսահակի զոհաբերությունը, երբ Աբրահամը, հնազանդվելով Աստծուն, պատրաստ էր իր որդուն զոհաբերել նրան։ Աստված, տեսնելով իր երեխային զոհաբերելու Աբրահամի պատրաստակամությունը, ուղարկեց հրեշտակ, որը կանգնեցրեց Աբրահամի ձեռքը երիտասարդի վրա բարձրացրած դանակով:

Երբ Աբրահամը ծերացավ, նա որոշեց Իսահակին ամուսնացնել մի աղջկա հետ ոչ թե Քանանի երկրներից, որտեղ Աբրահամը երկար ժամանակ ապրում էր ընտանիքի հետ, այլ իր հայրենի հողերից՝ Միջագետքից: Աբրահամն ուղարկեց իր հավատարիմ ծառային՝ իր տան տնտեսին, Իսահակի համար հարմար հարսնացու գտնելու։

Ծառան վերցրեց 10 ուղտ, բարձեց նրանց ապրանքը և գնաց Խառան, որտեղ ապրում էր Աբրահամի եղբայր Նահորը։ Հասնելով Խառան՝ ծառան կանգնեցրեց ուղտերին այն ջրհորի մոտ, որտեղ կանայք ջուր էին հանում։ Ծառան սկսեց խնդրել Տիրոջը, որ իրեն նշան ուղարկի:

... և այն աղջիկը, որին ես կասեմ՝ «թեքիր սափորդ, ես կխմեմ», և ով կասի [ինձ]՝ «խմիր, ես էլ քո ուղտերին կտամ խմել [մինչեւ նրանք խմեն»]։ «Սա է նա, ում դու նշանակեցիր քո ծառա Իսահակին. և դրանով ես գիտեմ, որ դու բարություն ես ցուցաբերում իմ տիրոջ [Աբրահամի] հանդեպ: ()

Ռեբեկան քաղաքից դուրս եկավ՝ մի սափոր ուսին, նա ոչ միայն խմելու բան տվեց ստրուկին, այլև օգնեց նրան ջուր քաշել ուղտերի համար։ Ծառան հարցրեց Ռեբեկայի տոհմաբանությունը և իմացավ, որ նա Աբրահամի եղբոր թոռնուհին է։ Ծառան որոշեց գիշերել Ռեբեկայի հոր տանը։ Ռեբեկայի եղբայր Լաբանը օգնեց ստրուկին թամբերը հանել և կերակրել ուղտերին։ Ստրուկին սրտանց ընդունեցին և կերակրեցին։

Ծառան պատմեց, թե ինչ իրադարձություններ են տեղի ունեցել Աբրահամի կյանքում, երբ նա լքել է իր հայրենի հողերը, պատմել է իր որդու՝ Իսահակի և Աբրահամի ցանկության մասին՝ ամուսնացնել իր որդուն Նաքորի տոհմից աղջկա՝ իր եղբոր հետ: Ծառան խնդրեց Ռեբեկային տալ Իսահակի համար։

Ռեբեկայի ծնողները որոշեցին, որ Տերը կազմակերպել էր այս հարցը, և նրանք իրավունք չունեին հակառակվելու Նրա կամքին: Ռեբեկայի ծնողները, օրհնելով իրենց աղջկան, ազատ արձակեցին նրան աղախինների հետ միասին։ Իսահակը նրանց հանդիպեց ճանապարհին։ Իսահակը ուրախացավ իր հարսնացուի գալուստով և շատ սիրահարվեց նրան։ Ռեբեկան դարձավ Իսահակի կինը, երբ նա 40 տարեկան էր։

Իսահակն ու Ռեբեկան ապրում էին Բիր-Լահայ-Ռոյում։

Իսահակի և Ռեբեկայի զավակները

Ռեբեկան ամուլ էր, հետո Իսահակը դիմեց Տիրոջը՝ իրեն երեխաներ ուղարկելու խնդրանքով: Տերը լսեց Իսահակի խնդրանքը և Ռեբեկան հղիացավ երկվորյակներով: Հղիությունը դժվար էր, հետո Ռեբեկան հարցրեց Տիրոջը, թե ինչու է իրեն նման տանջանք ուղարկվել:

Տերը պատասխանեց.

Քո արգանդում երկու ազգ կա, և քո արգանդից երկու տարբեր ազգեր դուրս կգան. մի ժողովուրդը մյուսից ուժեղ կդառնա, իսկ մեծը կծառայի փոքրին: ()

Երկվորյակներից առաջինը ծնվել է Եսավը, նա, ըստ Աստվածաշնչի, կարմիր և բրդոտ էր: Հակոբը ծնվել է երկրորդը, և ծննդաբերության ժամանակ բռնել է Եսավի գարշապարը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ եղբայրները երկվորյակներ էին, երբ նրանք մեծացան, նրանք դարձան բոլորովին այլ մարդիկ. Եսավը անխոնջ էր, նա «դաշտի մարդ» էր, հմուտ որսորդ, մինչդեռ Հակոբը հեզ էր և նախընտրում էր տանը մնալ:

Իսահակն ավելի շատ էր սիրում ավագ Եսավին, իսկ Ռեբեկան՝ կրտսեր Հակոբին։ Մի օր, որսից քաղցած, Եսավը վաճառեց իր անդրանիկ իրավունքը Հակոբին հացի և ուտելիքի համար, որ նա պատրաստել էր։

Այն երկրներում, որտեղ ապրում էին Իսահակն ու Ռեբեկան, սով էր։ Իսահակը պատրաստվում էր մեկնել Եգիպտոս, բայց Տերը երևաց նրան և ասաց.

... մի գնա Եգիպտոս; ապրիր այն երկրում, որի մասին ես քեզ կասեմ...

Տերը հրամայեց Իսահակին շրջել իր հայրենի երկրում և խոստացավ կատարել Աբրահամին տված երդումը, շատացնել նրա սերունդներին և տալ նրան ամբողջ ուժը, որպեսզի Աբրահամի հետնորդները բոլոր ազգերի սերունդը լինեն։

Իսահակը բնակություն հաստատեց Գերարում՝ Քանանի հարավում՝ Եգիպտոսի սահմանի մոտ։ Իսահակը վախեցավ, որ իրեն կարող են սպանել իր կնոջ՝ Ռեբեկայի գեղեցկության պատճառով, և նրան տվեց որպես իր քույր։ Այստեղ մենք գտնում ենք զուգահեռ Աբրահամի և Սառայի պատմությունը. Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն այն պատմության, երբ փարավոնը Սառային վերցրեց որպես իր կին, փղշտացիների թագավոր Աբիմելեքը կռահեց, որ Ռեբեկան Իսահակի կինն է։ Աբիմելեքը զանգահարեց Իսահակին և հարցրեց, թե ինչու է Ռեբեկային իր քրոջը կոչում և դրանով իսկ կարող էր մեղք գործել: Իսահակը խոստովանեց, որ վախենում է իր կյանքի համար: Աբիմելեքն իր ժողովրդին պատվիրեց չդիպչել ոչ Իսահակին, ոչ էլ Ռեբեկային մահվան ցավից:

Տերը Իսահակին լավ բերք ուղարկեց։ Իսահակի անասունները սկսեցին շատանալ։ Փղշտացիները սկսեցին նախանձել նրան և լցրեցին Աբրահամի ծառաների փորած ջրհորները։ Աբիմելեք թագավորը, տեսնելով Իսահակի վերելքը, հրամայեց նրան հեռանալ՝ վախենալով նրա զորությունից։ Իսահակը տեղափոխվեց Գերարի հովիտ և վերականգնեց Աբրահամի օրերում փորված ջրհորները։ Վերականգնելով հորերը՝ Իսահակի ստրուկները կենդանի ջրի աղբյուր գտան։ Տեղի բնակիչները ջրի պատճառով վիճել են Իսահակի ժողովրդի հետ: Իսահակը թափառում էր հովտում, գտնելով ավելի ու ավելի շատ աղբյուրներ, և ամենուր նա բախվում էր տեղի բնակիչների հետ վեճերի։

Գերարի հովտից Իսահակը գնաց Բերսաբեե։ Այստեղ Տերը օրհնությամբ հայտնվեց նրան և Իսահակը զոհասեղան կանգնեցրեց։

Շուտով Աբիմելեք թագավորը և նրա զորավարները եկան Իսահակի մոտ, և Իսահակն ու Աբիմելեքը դաշինք կնքեցին և որոշեցին չարություն չանել միմյանց:

Շուտով Իսահակի և Ռեբեկայի առաջնեկը՝ Եսավը, երկու կին առավ՝ Յուդիթին և Բասեմաթային։

Իսահակն արդեն ծեր էր և գործնականում կույր: Նա կանչեց Եսավին և ասաց, որ որս բռնի և կերակուր պատրաստի նրա համար, որպեսզի նա վայելի մինչև մահը։

Ռեբեկան, լսելով Իսահակի և Եսավի խոսակցությունը, այն նորից պատմեց իր սիրելի Հակոբին՝ իր կրտսեր որդուն։ Նա ասաց Հակոբին, որ վերցնի երկու ձագ այծ և բերի իր մոտ, որպեսզի նա պատրաստի Իսահակի սիրելի ուտեստը, և նա, իր կուրության մեջ, օրհնեց Հակոբին, ոչ թե Եսավին: Այնուհետև Հակոբը հարցրեց մորը, թե ինչպես կարող է անցնել Եսավի մոտ, եթե նա բրդոտ է, և նա սահուն է: Ռեբեկան ասաց, որ այս դեպքում ինքն իր վրա կվերցնի Իսահակի անեծքը։

Պատրաստելով կերակուրը՝ Ռեբեկան Հակոբին հագցրեց Եսավի հարուստ հագուստը, այծի կաշին դրեց Հակոբի հարթ մաշկի վրա և կրտսեր որդուն ուղարկեց իր հոր մոտ։ Իսահակը օրհնեց Հակոբին, շփոթելով նրան Եսավի հետ և նրան իրավունք տվեց տեր լինել իր եղբայրներին:

Շուտով Եսավը հացով եկավ հոր մոտ։ Եսավն աղոթեց իր հորը, որ նրան նույնպես օրհնի։ Հակոբն ասաց, որ Եսավն այժմ պետք է սրով ծառայի Հակոբին։ Սակայն Իսահակը ավագ որդուն գուշակեց, որ մի օր կգա ժամանակը, երբ ավագ որդին կտապալի կրտսերին:

Եսավը ատում էր Հակոբին այն օրհնության համար, որ ստացել էր խորամանկության միջոցով և խոստացավ սպանել նրան։ Ռեբեկան լսեց դա և հրամայեց Հակոբին փախչել Միջագետք իր հորեղբոր մոտ և թաքնվել այնտեղ, մինչև Եսավի զայրույթը հանդարտվի։ Խորամանկ Ռեբեկան ասաց Իսահակին, որ ինքը Հակոբին ուղարկել է կին փնտրելու Աբրահամի հայրենիքում, որտեղ Աբրահամի ծառան մի անգամ գտել էր Ռեբեկային Իսահակի համար:

Շատ բան կպատահի, բայց ի վերջո եղբայրներ Եսավն ու Հակոբը կհանդիպեն ու արցունքն աչքերին հաշտություն կանեն։

Ավելին, Աստվածաշնչում Իսահակի և Ռեբեկայի ճակատագրի մասին գրեթե ոչ մի հիշատակում չկա: Հաղորդվում է միայն, որ Իսահակը մահացել է 180 տարեկանում՝ «ծեր ու օրերով լի»։ Իսահակն ու Ռեբեկան կողք կողքի թաղված են Մաքփելայի քարայրի դամբարանում։

Դեռ իր ծնվելուց առաջ, որովհետև Աբրահամը ծիծաղեց՝ չհավատալով Աստծո խոստմանը որդու մասին: Այնուհետև ասվում է, որ Սառան նույնպես ծիծաղել է, ով նույնպես չի հավատում Աստծո խոստմանը, բայց I.-ի անունը չի նշվում (): I.-ի ծնունդից հետո Սառան ասաց. «Աստված ինձ ծիծաղեց. ով իմ մասին լսի, կծիծաղի» (): Այսպիսով, այս անունը խոսում է I.-ի անհավանական և հրաշքով ծննդյան մասին. երբ նա ծնվեց, Աբրահամը 100 տարեկան էր, իսկ Սառան՝ 90 (; ): ակ. հայրապետների դարաշրջանի ժամանակագրություն (⇒ Տարեգրություն), Ի. ծնվել է մոտ. 1900 թվականին մ.թ.ա. Գերարի կամ Բերսաբեի մոտ (տես;): Երեխայի ծնվելուց հետո ութերորդ օրը Աբրահամը նրա վրա կատարեց թլփատության ծեսը։ Ի.-ին կաթից կտրելու օրը (հավանաբար երկու-երեք տարեկանում) նշանավորվեց խնջույքով։ Սառան նկատեց, որ Հագարի որդին՝ Իսմայելը, ով այդ ժամանակ 16 տարեկան էր, ծաղրում էր ինձ։ Եվ նա պնդեց, որ Աբրահամը Հագարին և նրա որդուն դուրս հանի տանից։ Աբրահամը հնազանդվեց, քանի որ Աստված Իր հայտնության մեջ Աբրահամին պատվիրեց հնազանդվել Սառային (տես): Աստված, փորձելով Աբրահամին, պահանջեց, որ նա զոհաբերի իր որդուն՝ որպես ողջակեզ։ Մորիա լեռան ճանապարհին, որտեղ պետք է կատարվեր մատաղը, հնազանդություն և վստահություն ցուցաբերելով՝ վառելափայտ է տարել Ի. Բայց այդ պահին, երբ Աբրահամը դանակը բարձրացրեց զոհասեղանի վրա կապած որդու վրա, հրեշտակը կանգնեցրեց հոր ձեռքը, քանի որ Աբրահամն անցել էր փորձությունը։ Տեսնելով խոյին «խճճված թավուտում»՝ Աբրահամը որպես ողջակեզ զոհաբերեց այն Ի-ի փոխարեն, որն, այսպիսով, դարձավ Քրիստոսի մահվան և հարության նախատիպը։ Երբ I.-ն 40 տարեկան էր, նա ամուսնացավ ⇒ Ռեբեկայի հետ, որին Աբրահամի ծառան իր համար բերեց Միջագետքից։ Նա Նաքորի և Մեղքայի որդի Բաթուելի դուստրն էր և Լաբանի քույրը (;): Այս ժամանակ Սառան արդեն մահացել էր (;): Ի.-ի առաջին հանդիպումը Ռեբեկայի հետ տեղի է ունեցել դաշտում։ Աբրահամից հանգիստ ու պակաս ակտիվ մարդու տպավորություն է թողնում Ի. 20 տարի նրա ամուսնությունը Ռեբեկայի հետ անզավակ մնաց։ Այնուհետև 60-ամյա Ի.-ն ծնեց երկվորյակ որդիներ ⇒ Եսավին և ⇒ Հակոբին (և այլն): Այդ ժամանակ Աբրահամը 160 տարեկան էր։ Երբ նա մահացավ, 175 տարեկան հասակում, Իսմայելը և Իսմայելը թաղեցին իրենց հորը Մաքփելեի քարայրում (): Աբրահամի մահից հետո Աստված օրհնեց Ի. Երբ սովը սկսվեց, Փղշտացիների մոտ Գերար հասավ Ի. Աբիմելեք թագավորը (և այլն): Այստեղ նա իր կնոջը տվեց որպես քույր՝ վախենալով, որ Գերարցիները կարող են սպանել իրեն Ռեբեկայի համար, որովհետև... նա «գեղեցիկ էր արտաքինով» (): Աբիմելեքը հայտնաբերեց խաբեությունը այն բանից հետո, երբ «տեսավ, որ Իսահակը խաղում է իր կնոջ՝ Ռեբեկայի հետ» (): Դա տեղի ունեցավ Եսավի և Հակոբի ծնունդից առաջ։ Ավելի վաղ Տիրոջ տեսքն ուներ Ի.-ն, որը նրան շատ բաներ էր խոստացել։ սերունդ (). Ըստ երևույթին, I.-ն Տիրոջից օրհնություն խնդրեց իր կնոջ համար, և Ռեբեկան մայր դարձավ (