Սիտա Դևին Ռամայի կինն է, Նա ոչ այլ ոք է, քան բախտի աստվածուհի Լակշմի Դևիի ընդլայնումը: Տեսեք, թե ինչ է «Sita»-ն այլ բառարաններում: Who is Sita in India

Մի գլուխ Ալեքսանդր Իվանովիչ Տոպորովի և Պյոտր Ստեպանովիչ Լոսևի «Լոտոսի թերթիկների վրա գրված պատմություն» գրքից, որտեղ նրանք ուսումնասիրում են հին Հնդկաստանի առասպելները՝ հիմնված Մահաբհարատայի, Ռամայանա, Ռիգվեդայի և «Ռագուի ընտանիքը» Կալիդասայի վրա:

1. Առասպելն ինչպես կա.
Միթիլայի թագավոր Ջանակայի դուստր Սիտան տասնութ տարեկանում ամուսնացել է Ռամայի հետ՝ Կոսալայի թագավոր Դասարաթայի ընտանիքից։ Նրանք տասներկու տարի ապրել են մայրաքաղաք Կոսալայում՝ Այոդհյա քաղաքում։ Իրենց ամուսնության տասներեքերորդ տարում Դասարաթայի արքունիքում ինտրիգների արդյունքում Ռաման, Սիտան և Ռամայի եղբայր Լակշմանան ստիպված եղան աքսորվել։ Ավելի քան տասը տարի նրանք թափառում էին անտառներով, և այդ թափառումների տասնմեկերորդ տարում Սիտային առևանգեց Ռակշասա թագավոր Ռավանան՝ թագավորների թագավոր Կուբերայի եղբայրը: Ռաման և Լակշմանան գնում են Սիտային փնտրելու։
Ռավանան՝ դևերի արքան, առևանգեց Սիտային՝ վրեժ լուծելու Ռամայից՝ իր եղբայրների մահվան և քրոջ՝ Ռակշասի Շուրպանախայի վնասվածքի համար։ Սիտան ապրում է Ռավանայի հետ Լանկայում։ Ռավանան չի կարող Սիտային դարձնել իր կինը կամ հարճը Կուբերայի որդու՝ Նալակուբարայի անեծքի պատճառով։ Ըստ այս անեծքի՝ Ռավանայի գլուխը կկոտրվի տասը մասի, եթե նա փորձի տիրել Սիտային։ Այն բանից հետո, երբ Ռաման գրավեց Լանկան և սպանեց Ռավանային, Սիտան, ողջ և անվնաս, վերադառնում է Ռամա, բայց Ռաման չի ընդունում նրան և ուղարկում է բոլոր չորս կողմերը՝ կշտամբելով նրան, որ խայտառակում է Դասարաթա ընտանիքին՝ մնալով Ռավանայի մոտ:
Ռամայի խոսքերից ցնցված՝ Սիտան կշտամբում է նրան, որ այդ մասին ավելի վաղ չի ասել իրեն, քանի որ այդ դեպքում նա կմահանար վշտից, և Ռաման ստիպված չէր լինի կռվել Ռավանայի հետ և պաշարել Լանկային։ Այնուհետև Սիտան խնդրում է պատրաստել իր թաղման բուրգը: Բայց հրաշք է տեղի ունենում, և Աստված Ագնին ինքը Սիտային անվնաս է դուրս բերում կրակից։

Ագնին պնդում է, որ Սիտան մաքուր է Ռամայի առաջ և պատվիրում է Դասարաթայի որդուն հետ վերցնել նրան։ Ինքը՝ Բրահման, հավաստիացնում է Ռամային Սիտայի մաքրության մեջ և այլ աստվածների հետ համոզում Ռամային ընդունել նրան։ Ռաման ենթարկվել է Բրահմայի որոշմանը։ Զույգը մեկ տարուց քիչ ավել է, ինչ ապրում է Այոդհյա քաղաքում խաղաղ ու հանգիստ։ Սիտան ցույց է տալիս հղիության առաջին նշանները, բայց Ռաման, լսելով քաղաքի հասարակ բնակիչների բամբասանքը Սիտայի մասին, նրան ուղարկում է անտառ՝ ճգնավոր Վալմիկայի մոտ։ Միևնույն ժամանակ Այոդհյային սպառնում է Դեմոն Լավանան՝ Ռավանայի եղբորորդին։ Ռամայի եղբայրը՝ Շատրուղնան, բանակով արշավում է նրա դեմ։
Անտառում Սիտան երկու որդի ծնեց՝ Քուշային և Լավային։ Տասներեք տարի անց Ռաման կազմակերպում է ձիու զոհաբերություն։ Այս փառատոնի համար Այոդհյա են գալիս ճգնավոր Վալմիկին, Սիտան, Քուշան և Լավան: Մի քանի օրվա ընթացքում Քուշան և Լավան Ռամային և ժողովրդին պատմում են Վալմիկիի կողմից ստեղծված «Ռամայի հեքիաթը»:
Լեգենդի կատարումից հետո Ռաման ճանաչում է Քուշային և Լավային որպես իր որդիներ։ Վալմիկին երդվում է, որ Սիտան մաքուր է և մաքուր։
Ինքը՝ Սիտան, նույնպես երդվում է. «Եթե ես ճշմարտությունն ասացի, թող մայր Երկիրը իր գրկում բաց անի ինձ համար»: Սիտայի այս խոսքերից հետո Երկիրը կլանում է դժբախտ մորը։
Սրանով ավարտվում է Սիտայի տխուր պատմությունը, ում նկատմամբ ճակատագիրն այնքան անարդար ու անողորմ եղավ։

2. Որտեղ է պատմությունը առասպելի մեջ:
Սիտայի և Ռամայի սիրո պատմությունը կարող է ավելի քիչ ծանոթ լինել եվրոպացի և ռուս ընթերցողներին, քան Ռոմեոյի և Ջուլիետի, Տրիստանի և Իզոլդայի, Լեյլայի և Մաջնունի սիրային պատմությունները, բայց ամբողջ Ասիայի արևելքում՝ Հնդկաստանում և Ցեյլոնում, Տիբեթում և Նեպալում, Ինդոնեզիան, Բիրմայում, Թաիլանդում և Մալայզիայում, իր համբավով և ժողովրդականությամբ մեր ժամանակներում այն ​​գերազանցում է բոլորին միասին վերցրած: Բայց այս բոլոր պատմություններն ունեն մեկ ընդհանուր սյուժետային հատկանիշ՝ ողբերգական ճակատագիրը, որը պատահում է սիրահարներին հեքիաթի վերջում: Արդյո՞ք երջանկությունը այդքան պատրանքային է, սերը՝ անցողիկ, իսկ ժամանակը հաղթում է ամեն ինչին։ Կարծես թե արևմուտքում և արևելքում մեծ և մաքուր սիրո մասին այս բոլոր պատմությունները կազմվել են նույն մարդկանց կողմից, ըստ նույն կանոնների։ Բայց, եթե տեսանելի արդյունքը նույնն է, դա չի նշանակում, որ նկարագրված իրադարձությունների թաքնված աղբյուրները նույնպես նույնն են։ Ընդհանրապես! Ավելին, Սիտան և Ռաման, իրենց հարաբերությունների պատմությամբ իրական ձևով, ցույց են տալիս մարդկային ճակատագրերի յուրահատկությունը: Նրանց կյանքի իրական պատմությունը, որը թաքնված է հորինված հեքիաթային մանրամասների հետևում, իր ինտրիգով, լարվածությամբ և ճակատագրականությամբ գերազանցում է Ռամայի և Սիտայի հարաբերությունների տեսանելի հեքիաթային սիրավեպը և, ի վերջո, գաղափարների հետքեր չի թողնում: Սիտայի և Ռամայի մեծ սիրո մասին. Դատեք ինքներդ։

Դառնալով ամուսիններ՝ Սիտան և Ռաման ապրում են Այոդհյայում տասներկու տարի, բայց երեխաներ չունեն։ Ավելին, սա կարծես ոչ ոքի չի զարմացնում, ոչ ոք սրա վերաբերյալ հարցեր չի տալիս։ Այնուհետև Սիտան և Ռամա ավելի քան տասը տարի ապրում են անտառներում, իսկ Սիտան մոտ չորս տարի Ռավանայի հետ գերության մեջ է ապրում, բայց դեռ երեխաներ չկան։ Այոդհյա վերադառնալուց ընդամենը մեկ տարի անց Սիտան վերջապես հղիացավ։ Բայց եթե մարդիկ ամուսնանում են ու միասին ապրում, ապա, որպես կանոն, երեխաներ են ունենում մեկ-երկու տարվա ընթացքում, առավելագույնը՝ հինգ տարվա ընթացքում։ Սիտայի երեխաների նման ուշ հայտնվելու առեղծվածը լիովին անբացատրելի է թվում, քանի որ երեխաների ծննդյան ժամանակ Սիտան մոտ քառասունհինգ տարեկան էր, իսկ Ռաման, ընդհանուր առմամբ, հիսունից ոչ պակաս: Ինչո՞ւ Սիտան իր երիտասարդության տարիներին երեխաներ չի ծնել, ինչպես ցանկացած նորմալ կին։ Ավելին, սա անոմալ է թվում, երբ խոսքը վերաբերում է հնդիկ կնոջը:
Արևելյան կնոջ համար առաջին երեխայի ծննդյան նման տարիքը կարելի է անվանել բացարձակապես անհավանական: Ժամանակակից բժշկության համաձայն՝ քառասուն տարեկանում կնոջ առաջին ծնունդն անհնար է առանց կեսարյան հատման։

Վտարանդի արքայազն Ռամայի համար այս խնդիրը պետք է լինի էլ ավելի կարևոր, նույնիսկ առաջնահերթ, քանի որ նրան անհրաժեշտ է ժառանգորդ՝ Ռագու ընտանիքի շարունակողը։ Ի՞նչ կմտածեն առարկաները: Առանց որդի նա դառնում է դավադրությունների ամենահավանական թիրախը: Ի՞նչ կաներ ցանկացած արևելյան տիրակալ այս իրավիճակում: Պատասխանն ակնհայտ է՝ նա երկրորդ կին կվերցներ։ Հիշենք, որ Ռամայի հայրը՝ Դասարաթան ուներ երեք կին՝ Կաուսալյա, Կաիկեյ և Սումիտրա։ Բայց Ռաման դա չի անում, և երբ իմանում է, որ Սիտան հղիացել է, իրեն պահում է ոչ սիրող տղամարդու պես և ոչ որպես հայր, ով այսքան երկար սպասել է երեխային, և ոչ թե հերոսի պես, ով հաղթել է առևանգողին։ իր կնոջ. Պարզվում է, որ հասարակ մարդկանց քաղաքային բամբասանքը ավելի բարձր է, քան սերը, ավելի նշանակալից, քան երկար սպասված և, ամենայն հավանականությամբ, միակ ժառանգորդ ունենալու ցանկությունը։ Անխղճորեն նա դատապարտում է իր հղի կնոջը անտառում կյանքի դժվարություններով լի։ Դրանով նա ավելի դաժան վարվեց, քան Կայկեին, ով նրան աքսորեց հանուն որդու՝ Բհարատայի երջանկության։ Միայն մարդկային ասեկոսեների վախն է նրան մղում այս սարսափելի արարքի, իրականում հանցագործության՝ թե՛ կնոջը, թե՛ դեռ չծնված երեխային (իր երեխային) տանից դուրս մղել։ Որքա՜ն փոխեց նրան ժամանակը։ Մի անգամ պատանեկության տարիներին նա ստիպված է եղել աքսորվել։ Իսկ հետո Ռամային բնորոշ էր ողորմածությունը, քանի որ երկար ժամանակ նա համոզում էր Սիտային մնալ Այոդհյաում՝ վկայակոչելով անտառային կյանքի դժվարությունները։ Հիմա նա հենց այս դժվարություններին է դատապարտում իր սիրելի կնոջը, ով երեխայի է սպասում։ Ի՞նչ է, նա ընդհանրապես սիրե՞լ է Սիտային։

Ռավանայի կողմից Սիտայի առևանգման օրը եղնիկին հետապնդող որսորդի հուզմունքը ստիպում է Ռամային մոռանալ կնոջը պաշտպանելու իր պարտականությունը, և նա այդ պատասխանատվությունը փոխանցում է եղբորը։ Կորցնելով Սիտային՝ Ռաման կնոջ պես լաց ու ողբում է։
Իր իսկ խոսքերով, նա կռվել է Ռավանայի հետ բացառապես Սիտային վերադարձնելու նպատակով, բայց, վերադարձնելով նրան, քշում է նրան՝ վկայակոչելով բամբասանքները, որոնք տարածվել էին իր ռազմիկների մեջ։ Միաժամանակ նա հրավիրում է նրան ամուսնանալ ռակշասայի, կապիկի կամ այլ անձի հետ։ Ամուսինը հիացնում է իր կնոջը. Իրավիճակն ուղղակի անհավանական է։ Երբ նրան սիրահարված ռակշասի Շուրպանախան ամուսնության առաջարկություն է անում, նա և Լակշմանան կտրում են նրա քիթը և շրթունքները։ Ինչո՞ւ պետք է Սիտան ինքն իր կենդանի ամուսնուց գնա առաջին ռակշասային, ով համաձայնում է վերցնել նրան:
Վտարելով Սիտային՝ Ռաման, ըստ էության, հրաժարվում է Ռավանայի հետ պատերազմում իր հաղթանակի հիմնական արդյունքից։ Եթե ​​պատերազմն իրոք կռվել էր Սիտայի պատճառով, ապա Ռամայի, նրա մարտիկների և դաշնակիցների բոլոր աշխատանքները, այս պատերազմի բոլոր զոհերը ապարդյուն էին, նա ինքն էլ լքեց նրանց: Իսկ նրա մարտիկներն ու դաշնակիցները, ինչպե՞ս պետք է վերաբերվեն այն փաստին, որ իրենց վերքերը և ընկերների մահը, ի վերջո, ապարդյուն են եղել: Արդյո՞ք նրանք չպետք է իրենց վրդովմունքը հայտնեին Ռամային նրա որոշման համար։ Նա իրեն պահեց այնպես, ինչպես մարդ, ով իրավունք չունի տնօրինելու ընդհանուր հաղթանակի պտուղները։

Ռաման Սիտային վերաբերվում է ոչ թե որպես սիրելի կնոջ, այլ ավելի շուտ որպես անծանոթի, ավելի վատ՝ որպես ստրուկի, պատերազմի ավարի: Մեր քննած էպոսի ոչ մի իրավիճակում նա ոչ միայն չի պաշտպանում նրան, այլ, ըստ էության, ձգտում է ազատվել նրանից։
Պակաս հակասական չէ Սիտայի՝ որպես սիրելի ու սիրող կնոջ, կնոջ ու մոր պահվածքը։ Նա Ռամայի հետ ապրում է Այոդյայում տասներկու տարի և անտառներում՝ տասը տարի՝ ընդհանուր քսաներկու տարի, և նրանք երեխաներ չունեն: Պե՞տք է ասեմ, որ սիրելի և սիրող կինը կձգտի հնարավորինս արագ երեխա ունենալ իր սիրելի տղամարդուց: Ռավանայի կողմից նրան առևանգելու պահին նա կարծես շտապում է գողանալ։ Նախ, նա ուղարկում է Ռամային որսի, իսկ հետո գործնականում մեղադրում է Լակշմանային իր եղբոր կնոջը տիրանալու ցանկության մեջ և ուղարկում է Ռամայի հետևից: Այսպիսով, նա լիովին զրկում է իրեն պաշտպանությունից։ Այնուհետև, պաշտպանված լինելով արգելված գիծով, նա ինքն է խախտում այն՝ դուրս գալով դրա սահմաններից՝ հանդիպելով ապագա առևանգողին։ Նման պահվածքը լավագույն դեպքում ցույց է տալիս անլուրջություն, իսկ վատագույն դեպքում՝ դավադրություն առևանգողի հետ:
Երեխաների՝ Քուշայի և Լավայի հետ անտառից վերադառնալուց հետո Սիտան տարօրինակ երդում է տալիս. Երբ մարդ ուզում է, որ իրեն հավատան, կասի. «Սուտ խոսեմ, գետինը կընկնեմ»։ Իսկ Սիտան, ընդհակառակը, ասում է. «Եթե ճիշտն ասեմ, գետինը կընկնեմ»։ Այս երդումը նրան ապրելու ոչ մի հնարավորություն չի տալիս։ Եթե ​​նա գետնով չընկնի, ապա նա կհամարվի խաբեբա կին։ Նրա ճակատագիրն այս դեպքում աննախանձելի է. Իսկ եթե ձախողվի, ապա ճշմարտության համար վարձատրություն չի լինի: Ինչու՞ այդ դեպքում նման երդում: Ըստ էության, ամեն դեպքում, նա իրեն դատապարտում է մահվան։ Այսինքն, եթե նույնիսկ Ռաման հավատա նրան, նա չի կարողանա վերադառնալ նրա մոտ։ Փաստորեն, նա պատրաստ է մահանալ, քան վերադառնալ Ռամա: Երդման խոսքերը վկայում են՝ կամ թող մարդիկ պատժեն ինձ, կամ ես ինքս կպատժեմ։ Սա փակուղում հայտնված մարդու որոշումն է, ով համաձայն չէ մարդկանց դատողությանը։ Դա մարտահրավեր է: Սիտան ընտրում է վերջինը՝ ինքնասպանությո՛ւն։

Որպես մայր՝ Սիտան իր արարքով որբության է դատապարտել Քուշային և Լավային։ Տասներեք տարեկան երեխաների հետ վերադառնալով Այոդյա՝ նա նույնիսկ ուշ մայրական երջանկության հույս չունի։ Նա իր քառասուն տարիներից տասնյոթն անցկացրել է առանց Ռամայի: Իսկ երկար բաժանումից հետո վերադարձը վերածվեց կյանքից վերջնական հեռանալու։ Ոչ թե դժվարությամբ ձեռք բերված և երկար սպասված երջանկությունը, այլ ողբերգական ճակատագիրը դառնում է նրա կյանքի պսակը։
Ի՞նչ կասեք Սիտայի հետ կապված մյուս կերպարների մասին։ Մինչ նա Ռավանայի կողմից գերության մեջ է, Ջանակիի դուստրը պահպանվում է «Նալակուբարայի անեծքով»: Նալակուբարան Բրահմայի սիրելի թոռան՝ Կուբերայի որդին է, այսինքն՝ Բրահման ինքը պաշտպանում է նրան այս անեծքով։ «Նալակուբարայի անեծքի» պատճառով Ռավանայի գլուխը կփշրվի հարյուր կտորի, եթե նա տիրի Սիտային: Ի՜նչ տարօրինակ պաշտպանություն։ Ինչո՞ւ է Ռամայի կինը պաշտպանված բոլորովին անծանոթի անեծքով, ով ոչ մի կապ չունի Ռագուի ընտանիքի, Դասարաթայի ընտանիքի կամ Ջանաքի ընտանիքի հետ:
Ընդհանրապես, ամուսնու պարտականությունն է պաշտպանել կնոջը, իսկ մինչ ամուսնությունը նրան պաշտպանում է հայրը: Հետևաբար, «Նալակուբարայի անեծքը» տրամաբանական է դառնում միայն այն դեպքում, եթե ենթադրենք, որ նա Սիտայի ամուսինն է։
Ինչու՞ Ռավանան առևանգեց Սիտային: Հիշենք, թե ինչպես եղան իրադարձությունները. Խարայի զորքերի ջախջախումից և Շուրպանախայի անդամահատումից հետո Ռավանան խորհրդակցում է իր մերձավորների հետ։ Սակայն զորք հավաքելու և Ռամային ընդառաջ գնալու փոխարեն նա թագավորի և մարտիկի համար ավելի քան տարօրինակ է գործում։ Ռազմական պարտության համար վրեժ լուծելու փոխարեն՝ թշնամու կնոջ առևանգում. Այս մեթոդը համարժեք չէ կատարված հանցագործությանը: Զորքերի պարտությանը և եղբայրների մահվանը պետք է հաջորդեր ռազմական հարձակումը։ Բայց Ռավանան այլ կերպ վարվեց։ Սիտայի առևանգումը իմաստ կունենար, եթե Ռավանան, ի պատասխան Շուրպանախային հասցված վնասվածքներին, հաշմանդամ դարձներ Սիտային և այդ տեսքով հետ ուղարկեր Ռամային։ Դա հենց այն է, ինչ կաներ այն ժամանակվա ցանկացած արևելյան տիրակալ։ Բայց Ռավանան իր գերուն Լանկայում դրեց արտոնյալ դիրքում։ Հարեմի բոլոր կանանցից առանձին նա ապրում է Աշոկայի պուրակում, և չորս տարի Ռավանան նրան չի դարձնում նրանցից մեկը։ Դևն ավելի ողորմած է, քան մարդը: Այսինքն՝ Ռավանան չի էլ փորձում նրան կին կամ հարճ դարձնել։ Չմոռանանք, որ առևանգման ժամանակ, ըստ լեգենդի, Սիտան մոտ քառասուն տարեկան էր։ Ամենայն հավանականությամբ, Ռավանան չի էլ մտածել իրեն տիրանալ որպես կին։ Այդ դեպքում ինչու է նա առևանգում նրան: Արդյո՞ք Սիտան իսկապես ապրում էր Ռամայի հետ անտառում: Ինչպես նա իրականում հայտնվեց Լանկայում, որտեղ, ինչպես հիմա հասկանում ենք, նա ավելի ապահով էր, քան Ռամայի կողքին։

Ռամայանայի յոթերորդ գիրքը հայտնում է, որ Կուբերայից Լանկային վերցնելով՝ Ռավանան գերել է հսկայական թվով կանանց՝ սելեստիալների կանանց, ռակշասաների, գանդարվաների... Հենց այս գերիներից նա ստեղծեց իր հարեմը։ Այսպիսով, նրանք բոլորն էլ կամովին դավաճանե՞լ են իրենց ամուսիններին։ Ինչպե՞ս սելեստիալներն ընտրեցին իրենց կանանց, որ այդքան հեշտությամբ և արագ խաբեցին նրանց դևով: Ինչո՞ւ է «Նալակուբարայի անեծքը» պաշտպանում ոչ թե երկնայինների կանանց, ինչը բնական կլիներ, այլ բացառապես միայն Սիտային։ Ռավանայի մտքով անգամ չի անցնում դիպչել Սիտային։ Սա կարելի է բացատրել միայն, եթե ենթադրենք, որ Նալակուբարան Սիտայի ամուսինն է, իսկ Ռավանան՝ նրա հայրը։ Եվ իսկապես, Ռամայանայի որոշ տարբերակներում (ջեյն, տիբեթերեն, խոտաներեն, կամբոջերեն, մալայերեն) Ռավանան Սիտայի հայրն է։
Քանի որ Ռավանան (ավելի ճիշտ՝ Սրավանա - Շ տառը դեն նետվեց այս կերպարը դիվահարելու համար) Վաիշրավանայի (Վայ-սրավանա) եղբայրն է, ապա Սիտան Նալակուբարայի զարմիկն է։ Նման ազգակցական կապը երբեք լուրջ խոչընդոտ չի հանդիսացել ամուսնության համար։ Բայց ամուսնությունը կամ պարզապես հոր և դստեր միջև սիրային հարաբերությունները դատապարտված էին բոլոր ժողովուրդների և բոլոր ժամանակներում: Նման կապի հնարավորության մասին միտքը իսկապես կարող է ստիպել ցանկացած նորմալ հոր գլուխը պայթել:
Սիտան մահացավ՝ հայտնվելով ժայռի և դժվար տեղանքի միջև, հոր՝ Սրավանայի և նրա ամուսնու՝ Նալակուբարայի միջև։ Բայց ո՞րն է Սիտայի իրական պատմությունը և ի՞նչ կապ ունի Ռամա Դաշարաթան դրա հետ: Կարդանք «Պատմական իրադարձությունների տարբերակը»։

3. Պատմական իրադարձությունների տարբերակ.
Ռամայանայի իրադարձությունների պատմական պատկերը կարող է ներկայացվել միայն որպես հավանականություն, այսինքն՝ փաստացի պատմությունը որոշ աստիճանի հավանականությամբ շարադրելով, քանի որ բոլոր տվյալները ստացվել են բացառապես լեգենդար աղբյուրներից: Այս տվյալների վերլուծությունը մեզ հանգեցրեց հետևյալ եզրակացությունների.
Սիտան Ռավանայի դուստրն է և Կուբերայի որդու՝ Նալակուբարայի կինը։ Ռավանան՝ Բրահմայի թոռը և Կուբերայի խորթ եղբայրը, հանդես է գալիս որպես ռազմական առաջնորդ նկարագրված իրադարձություններում և, անկասկած, մասնակցել է ռազմական գործողություններին հյուսիսից եկվորների՝ քոչվոր Շակաների կամ արիացիների դեմ, ինչպես նրանք ավելի հաճախ են։ կոչված ինչպես առասպելական, այնպես էլ պատմական աղբյուրներում։ Այս պատերազմը շարունակվում էր նրա պատանեկության տարիներին, և Ռավանան (այն ժամանակ՝ Սրավանան), լինելով գերագույն տիրակալի թոռը, նույնիսկ ցանկության դեպքում չէր կարող խուսափել դրան մասնակցելուց։ Բայց, դատելով Ռամայանայի տեքստից, Ռավանան խիզախ մարտիկ էր և լավ զորավար, և, հետևաբար, կարելի է ենթադրել, որ նա դարձավ պատերազմի ամենաակտիվ մասնակիցներից մեկը: Իր բուռն կյանքի ինչ-որ փուլում նա իր դստերը՝ Սիտային կնության տվեց իր եղբորորդուն՝ Նալակուբարային՝ Կուբերայի որդուն և Բրահմայի ծոռին։ Այս ժամանակ եղբայրների՝ Սրավանայի և Վաիշրավանայի միջև դեռ կար իսկապես եղբայրական, վստահելի հարաբերություններ: Թերևս Սրավանան հույսը դրել էր խելամիտ և հեռատես Կուբերայի աջակցության վրա, և նա իր հերթին ապավինում էր ուժեղ և ազդեցիկ եղբորը, ով իրական իշխանություն ուներ՝ միայն իրեն ենթակա բանակի։ Բայց մի շարք ռազմական անհաջողություններից հետո, երբ Շակաները գրավեցին երկրի հարթ հատվածը, և Բրահման իր ողջ ընտանիքով և պալատականներով գնաց Գանդամադանա լեռները, դաշինքը սկսեց ճեղքվել: Այդ ժամանակ Բրահման արդեն հասկացավ, որ չի կարող ուժով գլուխ հանել զավթիչների հետ, և մշակեց խնդրի խաղաղ լուծման ծրագիր. նախ՝ խառնամուսնություն շակաների առաջնորդների հետ, այնուհետև աստիճանաբար ձուլեց բոլոր նորեկներին, ովքեր ընդհանուր առմամբ սակավաթիվ էին տեղական բնակչության համեմատ։ Լանկայի տեղափոխումը Կուբերային և նրա նշանակումը որպես գանձապահի պահապան դարձավ նյութական, բոլորի համար հասկանալի, այս կտրուկ շրջադարձի մարմնացում Գերագույն կառավարչի քաղաքականության մեջ։ Վերադառնալով կորցրած պատերազմից՝ Շրավան հասկացավ, որ ինքը մնացել է անգործ, որ ոչ ոքի պետք չէ իր ռազմական ու առաջնորդական տաղանդը, և որ իր մարտիկներին սպասվում է հոգնեցուցիչ ու անհույս պահակային ծառայություն։ Իսկ ո՞վ է մեղավոր սրա համար։ Իհարկե, այս խորամանկ, շողոքորթ և դավաճան Կուբերան, հենց նա է ներշնչել մանկության մեջ ընկնող ծերունին օկուպանտների հետ խաղաղ գոյակցության բոլորովին անիրական պլանով, երկրի համար կործանարար: Նրան պետք է սպանել, Լանկան և գանձարանը գրավել, նոր զորքեր հավաքել, զինվորներին լավ վարձատրել և, շարունակելով պատերազմը, ոգին նոկաուտի ենթարկել այս հյուսիսային բարբարոսներին: Այսպես, կամ գրեթե այդպես, մտածեց Շրավանը, և նրան տանջում էր իր և արյուն թափած իր զինվորների հանդեպ վրդովմունքի զգացումը, երբ թիկունքի առնետները, շշնջալով հին պալատի մեկուսի անկյուններում, համաձայնեցին զավթել իշխանությունը՝ մի կողմ հրելով զինվորականներին։ այս ուժին ամենաարժանի դասակարգը: Որոշումն ընդունված է, մենք պետք է գործենք։ Իրեն նվիրված պրոֆեսիոնալ ռազմիկների փոքր ջոկատով Սրավանան հանկարծակի գրավեց Լանկան, որտեղ նրան ոգևորությամբ դիմավորեցին բնակչությունը, որը բաղկացած էր հիմնականում կայազորի մարտիկներից և քաղաքի պահակներից՝ ռակշասներից և նրանց ընտանիքներից: Բայց նրանք չկարողացան գրավել կամ սպանել Կուբերային: Նա Նալակուբարայի և իրեն հավատարիմ մնացած ծառաների ու պահակների մի փոքր ջոկատի հետ փախել է՝ գրավելով գանձարանի մի փոքր մասը՝ այնքան, որքան կարող էին տանել։

Այս պահին Սիտան հղի էր, շուտով սպասվում էր երեխայի ծնունդը և, ըստ երևույթին, նա պարզապես չկարողացավ դիմանալ նման հանկարծակի թռիչքին։ Նրանք թողել են նրան՝ հավատալով, որ իրեն ոչինչ չի սպառնում. Սրավանան նրա հայրն է և ոչ մի դեպքում չի սպանի։ Այս խնդրի լուծումը տեղափոխվեց ապագա։ Ամենայն հավանականությամբ, այն ժամանակվա սովորությունների համաձայն, Սիտան ամուսնացած է եղել տասնվեցից քսան տարեկանում։ Մենք գիտենք, որ նրա առաջնեկը Քուշան էր։ Այսպիսով, Քուշան Նալակուբարայի որդին է և Բրահմայի ծոռը։ Ինչ վերաբերում է երկրորդ որդուն՝ Լավային, ապա նրա մասին կխոսենք ավելի ուշ։ Ըստ լեգենդի՝ Սիտայի՝ Այոդհյա վերադառնալու պահին, նրա որդիների տարիքը՝ տասներեք տարեկան, շատ մոտ է անտառներում նրանց մնալու տասնչորս տարվան։ Ըստ մեր վարկածի՝ Սիտան այս ամբողջ ընթացքում հոր հետ ապրել է Լանկայում, այսինքն՝ այն ժամանակաշրջանը, որի ընթացքում Սրավանան Լանկային է պատկանում՝ տասնչորս տարի։ Այսպիսով, Սիտան իր առաջնեկին ծնեց ոչ թե քառասունհինգ տարեկանում, ինչպես ասվում է Ռամայանայի տեքստում, այլ երբ նա տասնյոթից քսան տարեկան էր։ Սա իրական է, թեև ոչ այնքան ռոմանտիկ, որքան լեգենդում, քանի որ նույնիսկ ժամանակակից բժշկական հնարավորություններով, առաջին երեխայի ծնունդը, երբ կինը քառասունհինգ տարեկան է, եզակի դեպք է, բայց այն ժամանակ դա պարզապես անհնար էր:
Ստիպված փախչել Գանդամադանա՝ Կուբերան հուսահատության մեջ էր։ Ամեն ինչ կորած է։ Հանդիպելով պրոգենիտորի հետ՝ նա պատմեց նրան ամեն ինչ՝ չթաքցնելով իր հոռետեսությունը Լանկայի և այնտեղ մնացած գանձարանի մեծ մասը վերադարձնելու հնարավորության վերաբերյալ։ Բրահման հանգստացրեց նրան և սկսեց մշակել կոնկրետ գործողությունների ծրագիր: Նախ, նա դեռ ցնցված լինելով նման լուրերից և խիստ զայրացած թոռան վրա՝ Շրավանին զրկեց ժառանգորդի կարգավիճակից։ Որպես պատիժ՝ նախահայրը հրամայեց, որ իր ռազմատենչ թոռանը կոչվի ոչ թե Սրավանա (Փառահեղ), այլ Ռավանա (Մռնչող): Ապստամբը վերածվեց դևի։ Մի փոքր զովանալով, Սվայամբհուն պարտավորվեց կազմել մի ծրագիր, որը թույլ կտա նրան դանդաղ, բայց հաստատապես գրավել նախաձեռնությունը, գտնել դաշնակիցներ, շրջապատել Ռավանային բոլոր կողմերից, այնուհետև հաղթել իր զորքերը և վերադարձնել Լանկային: Իսկ ի՞նչ էր անում ինքը՝ Ռավանան այս պահին։

Լանկայի և գանձարանի գրավումը ավարտեց նրա ծրագրի միայն առաջին փուլը։ Այնուհետև, օգտագործելով գրաված ոսկին, Ռավանան ուժեղացրեց Լանկային, հավաքեց, զինեց և վարժեցրեց նոր բանակ և, վստահելի անձի հրամանատարությամբ թողնելով Լանկայում հզոր կայազոր, գնաց կռվելու շակաների դեմ։ Իմանալով այս մասին՝ Բրահման, իհարկե, միայն ուրախացավ. գուցե նա վիզը կոտրի այս պատերազմում, և հետո ավելի հեշտ կլինի վերադարձնել Լանկային. Ցավալի է, իհարկե, որ ոսկու մի մասը ընդմիշտ անհետացել է, բայց դեռ շատ բան է մնացել, և Գանդամադանա հանքերը դեռ աշխատում են, Ռավանան չի խլել դրանք, և նա երբեք չի կարողանա խլել դրանք: Մի խոսքով, ամեն ինչ այնքան էլ վատ չէ, և այժմ կարող եք հանգիստ պատրաստվել վրեժի։
Էպոսում Ռավանայի պատերազմների մասին ընդամենը յոթ լեգենդ կա, ընդարձակ և բազմակողմանի, ինչպես Մահաբհարատայում և Ռամայանայում պատերազմների այլ նկարագրություններ:
Դրանցից առաջինում՝ «Հյուսիսում Ռակշասասների ներխուժումը» լեգենդում, ասվում է, որ Ռավանան իր եղբորը՝ Կումբակարնային տեղավորել է Լանկա քաղաքի մոտ գտնվող քարայրում, իսկ Կուբերայի և Ինդրայի ունեցվածքի վրա հարձակվելուց հետո նա վերադարձել է։ քաղաք Լանկա. Ուստի Ռավանան արդեն իսկ տիրում էր Լանկային մինչ հարձակումը։ Այնուհետև Ռավանան հարձակվել է Շիվայի վրա: Լեգենդն ասում է, որ Շիվան իր ձեռքերը սարով սեղմել է։ Հակադարձում ստանալով՝ Ռավանան ստիպված եղավ ողորմություն խնդրել, և ամբողջ գործն ավարտվեց նրա և Շիվայի միջև համաձայնությամբ։
Լանկայի Տերը հյուսիսում կռվել է Կշատրիաների հետ, ներխուժել Յամայի թագավորություն, առևանգել կանանց և կռվել Հայհայաների թագավոր Արջունա Կարտավիրիայի հետ։ Ինդրայի հետ պատերազմի ժամանակ աստվածների թագավորին գերում է Ռավանայի որդի Մեգանադան, ով դրանից հետո ստացել է Ինդրաջիտ (Ինդրայի նվաճող) մականունը։ Ինդրային օգնեց միայն Բրահմայի միջամտությունը։
Այս բոլոր լեգենդներից միակ բանը, որ իրականում հետևում է, այն է, որ Լանկայի գրավումից հետո Ռավանան երկար ժամանակ կռվել է տարբեր հակառակորդների հետ և առանց որևէ բանի վերադարձել Լանկա, այսինքն, ըստ էության, նա պարտվել է այս պատերազմներում:
Բրահմային, իհարկե, անմիջապես տեղեկացրին իր անհաջող թոռան վերադարձի մասին։ Բայց նա արդեն պատրաստ էր սրան։ Ռավանայի բացակայության ժամանակ Բրահման հարաբերություններ հաստատեց «Ինդրայի ընկերոջ»՝ Դասարաթայի հետ։ Որոշում է կայացվել՝ օգտագործել իր որդուն՝ Ռամային որպես վարձկան բանակի առաջնորդ, որպեսզի իր ժամանակակիցներից ոչ ոք, ով տեղյակ չէր իրադարձությունների գաղտնի նախապատմությանը, մտքով անգամ չանցնի այդ իրադարձությունները կապել մեծ Նախահայրի հետ։ և նրա մեծ ընտանիքը։ Ռամայի քարոզարշավի ամբողջ նախապատրաստումը. Դասարաթայի ընտանիքում կոնֆլիկտի կազմակերպումը, լեռնային շրջաններում զորքերի հավաքագրումը լեռնագնացների արքա Շիվային ենթակա լեռնային շրջաններում, Վալինի սպանությունը և Վիբհիշանայի դավաճանական գործունեությունը. Սվայամբհուն Ռավանայի պատերազմների ժամանակ: Մնում էր միայն սպասել Ռավանայի վերադարձին, շրջապատել Լանկային, և թակարդը կփակվի: Սև ոչխարները գայլերի մոտ են գցվելու։ Հանգստությունն ու կարգը կվերադառնա Բրահմայի տուն:

Լանկայի գրավումը անհավանական էր: Գտնվելով անհասանելի վայրում՝ լավ հսկվող Ռավանայի ռազմիկների կողմից, թվում էր, թե այն կարելի է անվերջ պաշտպանել։ Բայց հարցի ելքը, ինչպես միշտ, նման դեպքերում, որոշեց «հինգերորդ շարասյունը»՝ Կուբերայի մարդիկ Լանկայում (Ավինդյա, Տրիյատա և այլք) և Վիբհիշանայի և նրա խորհրդականների դավաճանությունը: Հենց Վիբհիշանան կազմակերպեց Ռամայի զորքերի բոլորովին բաց, անխոչընդոտ անցումը «օվկիանոսով» (օվկիանոս օդի - «Սամուդրա»!), այսինքն, այլ կերպ ասած, Լանկայի դարպասները շրջապատող կիրճի միջով: լեռներ. Հրաշքներ չկան։ Այս կանոնը հիմնված է ողջախոհության վրա: Հաղթանակից հետո դավաճանը վերահսկողության տակ վերցրեց գրավված Լանկան։
Լանկայում իր թագավորության ժամանակ Ռավանան իր դստերը՝ Սիտային ամուսնացրել է իր մյուս զարմիկի՝ Լավանայի հետ։ Նրանից նա ծնեց երկրորդ որդուն՝ Լավային։ Երբ Լանկան գրավվեց Ռամա Դաշարաթայի զորքերի կողմից, հարց առաջացավ՝ ի՞նչ անել Սիտայի հետ։ Նալակուբարան, ըստ երևույթին, այնքան չէր սիրում նրան, որ երկրորդ ամուսնությունից հետո հետ վերցներ նրան: Լաբանան գրավված քաղաքում չի եղել։ Հետո Ավինդհյայի՝ Կուբերայի վստահելի մարդու միջոցով առաջարկվեց նրան տալ Ռամային։
Բայց Ռաման չկարողացավ գնահատել այս առաջարկը։ Ավելի վատ՝ նա խեղճ կնոջը նոր վիրավորանք տվեց՝ ասելով, որ իր համար նշանակություն չունի՝ առաքինի է նա, թե մեղավոր։ Նրա համար դրանից հաճույք ստանալը նույնն է, ինչ ուտել ուտելիք, որին արդեն շոշափել է շան լեզուն:
Ռամայի համար այս նվերը նվաստացում է, իսկ Բրահմայի համար Ռամայի այս մերժման հետևում թաքնված է վարձկանի արհամարհանքը և նրա պնդումները: Իրերն անսպասելի ընթացք ստացան։ Վարձկանը հրաժարվեց վարձատրությունից իր աշխատանքի համար, նա անտեսեց Բրահմայի հետ ազգակցական դառնալու հնարավորությունը։ Բրահմայի ողորմությունը մնում է ողորմություն, նույնիսկ եթե մարդ սպանվի: Բրահման չի պատժում, նա ցույց է տալիս ամենամեծ ողորմությունը: Ռամային առաջարկել է Սիտային ամուսնացնել ռակշասայի, կապիկի կամ այլ անձի հետ։ Հիմա Բրահմային տրվել է ամենամեծ վիրավորանքը։ Բրահմայի նվերը չի կարելի մերժել!!! Սա կնքեց ինչպես Ռամայի, այնպես էլ Լակշմանայի ճակատագիրը: Հաջորդ օրը նրանց սպանեցին... (Այս տարբերակը մենք դիտարկել ենք ըստ Կալիդասայի՝ «Ռագուի գավազան»)։

Բրահման երկար ժամանակ երկար ելույթով Ռամային համոզում էր, որ նման ամուսնության մեջ ոչ մի արտասովոր բան չկա։ Այսպես են անում նաև իմաստուն թագավորները, ովքեր դիտում են դհարմա, և նույնիսկ արդար մարդիկ: Եվ Ռաման, իրագործելով իր սխրանքը աստվածների անունով, նմանվեց հենց անմահներին: Բրահման ձեռնամուխ եղավ այնպիսի հայտնությունների, որոնք այլ աստվածներ չէին լսել նրանից: Նա պատրաստ է այս վարձկանին անմահի կարգավիճակ տալ, այսինքն՝ հռչակել նրան աստված։
Արանյակափարվա. Գլուխ 275. Շլոկաս 29 - 34։
«Բրահման ասաց.
...Դու, ո՛վ հերոս, ոչնչացրիր աստվածների թշնամուն՝ Գանդարվաներին, (դիվային) օձերին, ինչպես նաև Յակշաներին, Դանավաներին և մեծ սուրբ իմաստուններին։ Նախկինում, իմ ողորմության շնորհիվ, ոչ մի կենդանի արարած չէր կարող հաղթահարել դրա հետ: Պատճառ կար, որ ես որոշ ժամանակ հանդուրժեցի այս ամբարիշտ մարդուն... Դու, ով անմահի պես, մեծ սխրանք գործեցիր աստվածների անունով»։
Ռավանան այնքան խնդիրներ է ստեղծել երկնային մարդկանց համար, որ նրանք հայտնվել են ամենամեծ դժվարության մեջ: Ռավանան այնպիսի տարասեռ կոալիցիայի թշնամին է, որ բոլորի կողմից դարձել է հակակրանք։ Բրահման ստիպված է ընդունել, որ կան հանգամանքներ, որոնք իր ուժերից վեր են։ Իրականում նա ընդունում է, որ սխալվել է։ Նա կարող է իրեն թույլ տալ նման ճանաչում միայն ամենանեղ շրջանակում։ Մահկանացուները ոչինչ չպետք է իմանան. Հազվագյուտ ճանաչում, թեև արտահայտված շատ նուրբ, բայց ակնարկով։ Ֆորմալ առումով աստվածաբանական տեսանկյունից Աստված (Բրահմա) աշխարհի միակ պատճառն է։ Բրահման եզոպերեն լեզվով ասաց, որ կան պատճառներ և հանգամանքներ, որոնք ինքը պետք է հաշվի առնի։ Ավելի վատ՝ նա՝ Բրահման, պետք է դիմանա և սպասի հարմար պահի՝ խոչընդոտը հեռացնելու համար։ Ինչպիսի՜ հարված անմահների հպարտությանը։
Աստվածների անզորությունն այնքան ակնհայտ է, և Բրահման դա ընդունում է, որ նրանք ստիպված են լինում դիմել մարդկանց օգնությանը։ Բայց մարդիկ նույնպես պետք է հասկանան ու գնահատեն աստվածների Տիրոջ պարգեւը։ Ռաման կատարեց իրեն հանձնարարված առաջադրանքը և պետք է գնահատեր իր առաջ բացվող հնարավորությունները։ Ինքը՝ Բրահմայի հետ ազգակցական դառնալու համար, ինչ կարող է ավելի բարձր լինել: Դժվար է հասկանալ, թե ինչու նա որոշեց հրաժարվել այն ամենից, ինչ առաջարկել էր ինքը՝ անմահ Բրահման, հասարակ մահկանացու, չափազանց մահկանացու... Ափսոս։ Ռամայի ճակատագիրը կնքվեց.

Սիտան այլընտրանք չուներ։ Նրա հայրը, ով սիրում և պաշտպանում էր իր դստերը, մահացավ։ Նա ուներ երկու ամուսին՝ Նալակուբարան և Լավանան, բայց առաջինը լքեց նրան, իսկ երկրորդը անհայտ էր, թե որտեղ է և Կուբերայի և Բրահմայի թշնամին էր։ Կգա պահը, երբ Լավանան կյանքի գնով կփորձի փրկել որդուն՝ Լավային, բայց նա չի կարող և չի էլ փորձում պաշտպանել Սիտային։ Սիտայի նախապապ Բրահման ամեն ինչ արեց նրա կյանքը կազմակերպելու համար, բայց դա չօգնեց։ Այժմ միայն մահը կարող էր հանգստություն բերել նրան։ Նա ինքնասպան է եղել՝ նետվելով անդունդ։ Երկիրը թեւերը փակեց տառապող կնոջ վրա։ Ինտրիգների ու հապճեպ քաղաքական որոշումների անմեղ զոհը գտել է իր վերջին ապաստանը։
Շատ տարիներ են անցել։ Որոշ մասնավոր դրվագներ ջնջվեցին ժառանգների հիշողությունից, դրանց փոխարեն հորինվեցին և մտցվեցին պատմվածքի մեջ մյուսները, որոշ փաստերի գնահատականը փոխվեց, մյուսները անհարմար էին գրողների համար.
լավ նորություններ - անտեսվեցին: Այդ իրադարձությունների պատմությունը փոխանցելիս պատմողները, ունկնդիրներին հաճոյանալու համար, մեծապես ռոմանտիկացնում էին հերոսների հարաբերությունները։ Ռամայի և Սիտայի չկատարված անձնական կյանքից, ունկնդիրների հույսերից ու նկրտումներից հավաքվեց խճանկար Սիտայի և Ռամայի միջև մեծ, մաքուր և գեղեցիկ սիրո, ռակշասա դևի կողմից Սիտայի առևանգման, Ռամայի անձնուրացության մասին: նրան վերադարձնելու ցանկություն, իր ճանապարհին հանդիպող խոչընդոտների, դևերի հետ մեծ պատերազմի, երջանկության պատրանքային և անցողիկ բնույթի մասին:

Աշխարհի շատ ժողովուրդների էպոսներում կա մի սյուժե, որտեղ պատերազմի պատճառը կնոջ առևանգումն է, միայն հիշեք Իլիականը: Բայց միշտ կնոջ առևանգման հետ մեկտեղ կան նաև այլ, ավելի իրական պատճառներ՝ տնտեսական շահերի բախում, շահի ծարավ, սահմանների շուրջ վեճեր և այլն։ Տրոյացիների և աքայացիների միջև հակամարտությունում պատերազմի իրական պատճառն այն էր, որ Տրոյան իր աշխարհագրական դիրքի պատճառով վերահսկում էր Էգեյան ծովից դեպի Մարմարա և այնուհետև Սև ծով նեղուցներով ծովային ճանապարհը: Սպարտայի թագավոր Մենելաուսի կինը բացարձակապես կապ չուներ դրա հետ, և, անշուշտ, նրա առևանգումը (եթե դա տեղի ունենար) չի եղել հին աշխարհի ամենահայտնի պատերազմի պատճառը: Էպիկական հեքիաթների հեղինակները լայնորեն օգտագործում էին այս սյուժեն՝ հասարակության «ռոմանտիկ հակված» հատվածին (հիմնականում կանանց) գրավելու քաղաքական և ռազմական պատմության միանգամայն լուրջ ներկայացման: Հանրության ճաշակը մի տեսակ հաճախորդ էր, որը թելադրում էր էպոսի ստեղծողներին պատմությունը հագցնել արկածային և ռոմանտիկ ձևերով և դրանով իսկ պահպանել ունկնդիրների հետաքրքրությունը հին պատմության լուրջ ներկայացման նկատմամբ: Այս տեխնիկան լայնորեն կիրառվում է մեր ժամանակներում։ Բավական լուրջ և ճշգրիտ ներկայացնելով իրական պատմության հիմնական փաստերը՝ Վալտեր Սքոթի և Ալեքսանդր Դյումայի արկածային վեպերը, անշուշտ, պարունակում են ռոմանտիկ սիրո պատմություն՝ որպես հիմնական սյուժե։ Նման դեպքերում հեղինակների հաջողությունները ունկնդիրների, ընթերցողների և հեռուստադիտողների շրջանում կանխորոշված ​​եզրակացություն են:
Այն ամենը, ինչ ասվում է Սիտայի մասին Ռամայանայում, հուշում է, որ Ռավանայի կողմից Սիտայի առևանգման լեգենդը պարզապես գրական սարք է, որը ներկայացվել է մասամբ որոշակի տեսակի լսարան գրավելու, մասամբ՝ պատմությունը հասկանալու հեշտության պատրանք ստեղծելու համար: Մինչ այժմ ավազակների և ահաբեկիչների կողմից գեղեցկուհու բռնելը համաշխարհային կինոյի սիրված սյուժեն է։

Ռամա Դաշարաթան Կոշալայի թագավորության ժառանգն է և իր գործողություններում պետք է հիմնված լիներ պետական ​​շահերի վրա։ Բայց ենթադրենք, որ մենք սխալվում ենք, և Ռաման փողի համար կռվի մեջ մտնող վարձկան չէ, այլ ռոմանտիկ և ջերմեռանդ սիրեկան է, որը զոհաբերում է ամեն ինչ հանուն իր սիրելի Սիտայի, ինչպես դա Ռամայանայի ունկնդիրների և ընթերցողների մեծ մասի մտքում է: Ինչպե՞ս դա կավարտվի: Ոչ մի լավ բան!
Պատմության մեջ կան օրինակներ, երբ սիրահարված միապետը, հենց հանուն իր սիրելի կնոջ, երկիրը դնում է խորը ճգնաժամի մեջ։ Նման զարգացման ամենավառ օրինակը Ագրայի Թաջ Մահալի դամբարանի հայտնի պատմությունն է:
1612 թվականին Մուղալ իշխան Խուրրամը՝ Ջահանգիրի որդին, սիրահարվել է գեղեցկուհի Արջումանադ Բանային՝ առաջին վեզիրի դստերը։ Սիրահարներն ամուսնացել են, նրանց ամուսնությանը ոչ ոք չի խանգարել։ Այդ ժամանակ հարսնացուն տասնինը տարեկան էր։ 1627 թվականին Խուրրամը թագավոր դարձավ Շահ Ջահան անունով։ Նա պաշտում էր կնոջը, առանց նրա ոչ մի կարևոր արարողություն չի սկսվել, ոչ մի պետական ​​ակտ չի ընդունվել։ Նա Պետխորհրդի անդամ էր, ոչ ոք չէր համարձակվում վիճարկել նրա կարծիքը։ Իրենց ամուսնության տասնյոթ տարիների ընթացքում Բանուն նրանից ծնեց տասներեք երեխա, բայց մահացավ տասնչորսերորդի ծննդյան ժամանակ՝ 1630 թվականին։
Ինքը՝ Շահ Ջահանը, իր վերջին ցանկությունն էր, որ նա ստեղծեր իր համար անզուգական դամբարան:
Իր սիրելի մահացած կնոջ ցանկությունը ամուսնու համար դարձավ Աստծո ցանկությունը: Շահ Ջահանը կատարեց այս ցանկությունը։ Բանուի հետմահու նվերը պետք է լինի նրանց սիրո պսակը։

Յամունայի կապույտ ջրերում, ինչպես մարգարիտը հայելու մեջ, արտացոլված է վեհաշուք և թեթև կառույց, կատարյալ բոլոր համամասնություններով՝ սիրո օրհներգ: Շենքի գույնը փոխվում է՝ երկնագույն, քմահաճ վարդագույն, հիանալի նարնջագույն: Գիշերը, լուսնի լույսի ներքո, այն դառնում է ձյունասպիտակ: Ժամանակը կարծես ոչ մի հետք չի թողնում դամբարանի քարերի վրա, որի գեղեցկությամբ հիանում են տարբեր երկրների մարդիկ։ Ամեն տարի Հնդկաստան այցելող հազարավոր զբոսաշրջիկներ ստեղծում են անմոռանալի հիշողություններ ողջ կյանքի համար:
Բայց ինչ արժեցավ դա երկրին ու հենց Շահ Ջահանին։ Շինարարությունը տևեց քսաներկու տարի, ծախսվեց երեսուն միլիոն ռուփի, և հազարավոր մարդիկ զոհվեցին աշխատանքի ընթացքում: Հոլանդացի վաճառական Վան Թվիստը գրում է.
«...ամբողջ ընտանիքներ խեղդվել են գետում, և մարդակերությունը կատարվել է բացահայտ: Հուսահատ մարդկանց բանդաները թալանել են բանկերը. Բազմաթիվ փրկվածներ զոհվեցին ժանտախտից... Աղետի հիմնական պատճառը ավելորդ հարկերն էին և պաշտոնյաների ագահությունը, որոնք պաշարներ չէին թողնում գյուղացիներին»։
Եամունայի մյուս ափին պետք է կառուցվեր սև մարմարից պատրաստված երկրորդ դամբարանը՝ հենց Շահ Ջահանի համար, բայց այն չկառուցվեց։ Պետությանը և նրա բնակիչներին հասցված վնասն այնքան ահռելի էր, որ երկիրը հարվածեց համատարած տնտեսական ճգնաժամին։ Մեծ սերը մեծ դժբախտություններ բերեց երկրին. Մեկ գեղեցիկ կնոջ մահը երկրում հազարավոր մարդկանց մահվան պատճառ դարձավ։ Շահ Ջահանի որդին՝ Աուրանգզեբը, հոգևորականների աջակցությամբ, հեղաշրջում կատարեց և իր հորը բանտարկեց պալատական ​​աշտարակում, որտեղ իր կյանքի վերջին ինը տարիներին, ըստ էության, տնային կալանքի տակ լինելով, նա հիացած էր Թաջ Մահալով, որն ամենամեծ գործն է։ իր կյանքից՝ աշտարակի պատուհանից։

Հիանալով Թաջ Մահալի գեղեցկությամբ՝ դժվար թե ժամանակակից զբոսաշրջիկները ցանկանան ապրել այն ժամանակվա Հնդկաստանում։ Երբևէ մտածե՞լ եք այն արտահայտության ճշմարտացիության մասին, որ գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը: Խնդրում եմ օրինակներ բերեք։ Բայց գեղեցկությունը կործանեց հազարավոր կյանքեր: Եկեք հարցնենք ինքներս մեզ՝ արդյո՞ք աշխարհը խնայողության կարիք ունի: Սովորաբար նման հարց չի քննարկվում, պատասխանը բոլորին պարզ է՝ պետք է։ Քննարկման ենթակա է միայն փրկության կոնկրետ ձեւերի ընտրությունը։ Նման քննարկումների մեջ են մտնում էսխատոլոգիական ակնկալիքներ ունեցող կրոնական մարդիկ։ Աշխարհի վերջը նրանց պետք է սեփական մեծարման համար, քանի որ հենց նրանք են հանդես գալիս որպես փրկիչներ՝ առաջարկելով խնդիրների լուծման իրենց ուղիները, կամ ավելի պարզ՝ վախ հրահրելով՝ ենթարկելով մարդկանց։ Այն թեզը, որ գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը, առաջ են քաշել գրողները, արվեստագետները, այսինքն՝ ստեղծագործական գործի մարդիկ։ Բայց արդյո՞ք հուշարձանների, նկարների, գրքերի մասին մտածելը դադարեցրել է գոնե մեկ պատերազմ։ Նրանք բարելավեցին մարդկությունը: Մարդուն կատարյալ է դարձնում ոչ թե մարդու կողմից ստեղծված գեղեցկության օրինակների խորհրդածությունը, այլ դրանց ստեղծումը, այսինքն՝ գեղեցկությունը կատարելագործում և «փրկում» է միայն իր ստեղծողին։ Գեղեցկությունը միշտ էլիտար է։ Հազարներից միայն մի քանիսն են ի վիճակի ստեղծել գեղեցիկ և հոյակապ ապրանքներ: Մյուս կողմից, արվեստի ցանկացած ստեղծագործություն, որքան էլ այն կենցաղային հնչի, միշտ ունի իր շուկայական արժեքը: Արվեստի տեխնածին նմուշները դառնում են ապրանք, և դրանցից շատերը արագ դառնում են հարուստ մարդկանց սեփականությունը, ովքեր իրենց հավաքածուների համար ավելի ու ավելի նոր նմուշներ փնտրելով, չնկատելով դա, դառնում են նրանց ստրուկները: Գեղեցկությունը, ինչպես աստվածները, զոհեր է պահանջում նրան երկրպագողներից և նրանցից: Գեղեցիկ արարածների գեղեցկությունը կա՛մ հարստացման միջոց է, կա՛մ նրան պաշտող մարդկանց վերահսկելու միջոց: Սա ճիշտ է ինչպես հնության ժամանակների, այնպես էլ մեր ժամանակակիցների համար:

Մեկ այլ բան բնության գեղեցկությունն է։ Գեղեցիկ են նրա տեսարանները՝ հարթավայրեր, անտառներ, լեռներ, կիրճեր, գետեր, արևածագներ և մայրամուտներ, հարավային երկինք անլուսին գիշերով, բևեռափայլ, ջրվեժներ, որոնք ստեղծվել են անհայտ ստեղծողի ձեռքով, չեն պահանջել ոչ մի մարդկային կյանք, իրենց արարումը: ոչ մի կաթիլ արյուն չթափեց! Ոչ մի մեծահարուստ իրեն չի գնել նրանցով հիանալու բացառիկ իրավունքը։ Բնության գեղեցկությունը, ի տարբերություն մարդածին, բնական է և չի վաճառվում։ Այն տեւում է միլիոնավոր տարիներ: Համեմատեք մարդու արտադրանքի հետ, որն առավելագույնը երեքից չորս հազար տարեկան է։ Նա բարձրացնում է առանց ստրկության:
Բայց վերադառնանք Ռամայանայի իրադարձություններին։ Միլիոնավոր մարդիկ Հնդկաստանում երկրպագում են Ռամային, իսկ Ռաման՝ Սիտային: Ինչպես տեսնում եք, մեր նկարած նկարը բոլորովին չի համապատասխանում առասպելական գաղափարներին։ Ի՞նչ է այստեղ, քանի որ նման բաներ տեղի են ունեցել հին հնդկական էպոսի մյուս հերոսների հետ՝ Ինդրայի և Կրիշնայի և Մահաբհարատայի Պանդավա եղբայրների հետ: Պատասխանը պարզ է՝ նրանք բոլորն էլ հայտնվեցին հաղթող ճամբարում։ Հաղթողներին չեն դատում, որովհետև նրանց դատող չկա, քանի որ հաղթվածներին սերունդ չի մնացել։ Հաղթողների հետնորդները հիանում են իրենց նախնիների «փառավոր գործերով»։ Բրահմինները օգտագործել են Ինդրային մինչև որոշակի կետ, իսկ հետո նրան տվել են անմահ աստվածության կարգավիճակ։ Ռաման նույնպես արժանի էր նրանց երախտագիտությանը, և եթե նա ընդուներ Բրահմայի առաջարկը, ապա, անկասկած, նա տեղ կգտներ իշխանության բուրգում։ Իր հիմքում Ռամա Դաշարաթան արկածախնդիր և անբարոյական անձնավորություն է, ով քիչ ուշադրություն է դարձնում այնպիսի բաների, ինչպիսիք են պատիվը, խիղճը և պարկեշտությունը: Հիշենք, թե ինչ ստորությամբ նա սպանեց Վալինին։ Եվ որքան նենգորեն ու դաժանորեն են նա և իր եղբայր Լակշմանան վարվել Շուրպանախայի և Այոմուխիի հետ, որոնք, ի դեպ, իրենց սերը խոստովանել են նրանց։ Եթե ​​նա չի գնահատում մեկ այլ էակի սերը, և նույնիսկ ծաղրում է այն, ապա ինքն ի վիճակի՞ է սիրելու և անձնազոհության։ Եվ եթե ռակշասիի (իրականում, պարզապես պահակի ընտանիքում ծնված կնոջ) օրինակը ինչ-որ մեկին անհամոզիչ է թվում, ապա եկեք որպես օրինակ վերցնենք նրա «կնոջը»՝ Սիտային: Ռաման տնից դուրս է քշել հղի կնոջը, ով իբր շատ էր սիրում իր կողմից, միայն քաղաքային խուժանի բամբասանքների պատճառով։ Սիրող մարդը, ով ընդունակ է իր կյանքը զոհաբերել հանուն իր սիրելիի, անշուշտ չի վախենա ամբոխի բամբասանքից:

Ռաման իրեն տիպիկ վարձկանի, «բախտի զինվորի» պես է պահում և Սիտային վերաբերվում է որպես պատերազմի ավարի, ինչի պատճառով էլ նրան առաջարկում է ռակշասաներին, կապիկներին և այլ մարդկանց։ Այդպիսի մարդը հանուն սիրո չի զոհաբերի նույնիսկ մի բուռ մանր մետաղադրամ, առավել եւս՝ իր կյանքն ու թագավորությունը։
Նորից ասենք. Գեղեցկուհի Սիտայի հանդեպ սերը չէր, որ Ռավանայի հետ Ռամա Դաշարաթայի պատերազմի պատճառ դարձավ, այլ Կուբերայի և Ռավանայի միջև ընտանեկան հակամարտությունը: Դժբախտ Սիտան՝ Նալակուբարայի կինը և Ռավանայի դուստրը, դարձավ Բրահմայի ընտանիքում քաղաքական ինտրիգների անմեղ զոհը։

(ապրիլ մայիս):

Ինչպես Ռաման մարմնավորվեց իդեալական մարդու օրինակ տալու համար (արական մարմնում), այնպես էլ Սիտան մարմնավորվեց իդեալական մարդու օրինակ (կանացի մարմնում):

Ռամայի և Սիտայի ուսանելի պատմությունը նկարագրված է Ռամայանայում, Մահաբհարատայում և շատ այլ Սուրբ Գրություններում:

Սիտան համարվում է Շրի աստվածուհի Լակշմիի մարմնավորումը։ Շրի Սիտայի և՛ ծնունդը, և՛ անհետացումը անսովոր են: Իսկ նրա կյանքի պատմությունն ինքնին անսովոր ուսանելի է։

«Սիտան Աստծո (Մայա) բացահայտ ստեղծագործ ուժն է: Նրա էությունն արտահայտված է երեք տառերով: «և» ձայնը Վիշնուն է, արարման սերմը և Մայա: «Սա» հնչյունը Ճշմարտության նեկտարն է (նաև «ճշմարիտ»: անմահություն»), ամենաբարձր նվաճումը և լուսինը (նաև «լուսնային նեկտար») «ta» ձայնը նշանակում է Լակշմին, որը փրկում է աշխարհը:

Մահամայան, որի ձևն անհայտ է, դառնում է բացահայտ, որը նշվում է «i» ձայնով, ինչպես լուսնային նեկտարը, զարդարված մարգարիտներով և աստվածային այլ զարդերով:

Բարի Ռամայի հետ մտերմության ուժով Նա աջակցում է Տիեզերքին, ծնում, պահպանում և ոչնչացնում է բոլոր մարմնավորված էակներին: Ինչպես Գերագույնը պետք է հայտնի լինի Սիտային որպես բնօրինակ Բնություն (mulaprakriti): Քանի որ Նա պրանավա է, նա պրակրիտի է, ինչպես ասում են նրանք, ովքեր հասկացել են Բրահմանը:

Աստվածուհի Լակշմին նստած է լոտոսի դիրքում աստվածային գահի վրա: Այն առաջացնում է բոլոր պատճառներն ու հետևանքները: Դա Աստծո տարբերակման գաղափարն է: Ուրախ աչքերով, բոլոր աստվածների կողմից հարգված, նա հայտնի է որպես Վիրալակշմի» ( Սիտա Ուպանիշադ Աթարվավեդայից. Գրքից «Վեդանտայի, շաիվիզմի և շակտիզմի ուպանիշադներ»).

Մխիթարված, դա կոչվում է)

Տիրակալի, ամուսնու, կնոջ դհարմայի մասին և այլն։ Կարելի է երկար վիճել։ Այնուամենայնիվ, գալիս են հետևյալ խոսքերը. «Մարդիկ չեն ներում Աստվածությունը, նրանք, ովքեր իրենց նման չեն, կտոր-կտոր կանեն»: Իսկ ինչու ապացուցման այսպիսի ծայրահեղ մեթոդներ, եթե անգամ տիրակալի դհարման ապացույց է պահանջում։

Թերևս այս մարմնավորման մեջ (ինչպես Կրիշնան Մահաբհարատա ) Ռաման ցույց տվեց կանոններին կուրորեն հետևելու անհեթեթությունը։ Չէ՞ որ հիմնական սկզբունքն է՝ Տեղ, Ժամանակ, Հանգամանք։ Նույն կանոնը տարբեր հանգամանքներում տարբեր կերպ է գործում:

Անգերազանցելի անմահ Ռամայանան՝ հին Հնդկաստանի առաջին բանաստեղծությունը, այս մասին է և շատ ավելին։ Սուրբ գրություններն ասում են

Ո՞վ է արտասանում Ռամայանան զգացմունքով լուսադեմին, երբ կովերի հոտերը դուրս են գալիս արոտավայր,
կա՛մ կեսօրին, կա՛մ մթնշաղ, նա երբեք չի իմանա վիշտն ու դժբախտությունը:
Իսկ մեծ ավանդությունից գոնե մեկ շլոկա ասողը կմաքրվի իր գործած մեղքերից։

Եվ սա այնպիսի հիանալի կանացի ճակատագիր է: Բայց թեստերը տրվում են մարդու ուժերի սահմաններում։ «Երկրի վրա գոյություն ունեցող աստվածուհիների վիճակը դժվար է: Նյութի կապանքները այնքան ամուր են: Մոռացել էի... և ոչ անմիջապես՝ գիտակցությունը գալիս է, և անցյալի հիշողությունը բոլորին չի բացահայտվի։
Եվ միայն սերը, սերը կբացի բոլոր դռները մեզ համար: Միայն նա է դրախտի բանալին: Եվ կա միայն մեկը՝ Պարգևը։ Դարերի ընթացքում աշխատանքի, զոհաբերության, սիրո համար»:

Ռամայանան արտասովոր գործ է։ Այնտեղ բոլորն անպայման կգտնեն իրենց ճաշակին համապատասխան մի բան։ Ուսուցողական բանաստեղծություն աստվածային խաղերի, հավատարմության, խաբեության, ընկերության և սիրո մասին, որը պատմում է իդեալական տիրակալ Ռամայի և նրա անբասիր հեզ կնոջ՝ Սիտայի կյանքի մասին, կանացիության մարմնացում՝ անմահություն։

Այս հրաշալի ստեղծագործությունը կարելի է անսահման անգամ վերընթերցել ու վերապատմել, և այն երբեք ձանձրալի չի լինի, քանի որ Աստվածային ներկայությունը զգացվում է դրանում։

* «Քանի դեռ լեռները բարձրանում են երկրի վրա, և գետերը հոսում են, մինչ այդ Ռամայի և Սիտայի գործերը կապրեն մարդկանց սրտերում»:

Վիշնու Պուրանայից. Ռամաչանդրային և Սիտային իրենց հարսանիքից առաջ հարցրել են, թե ինչ են մտածում կնոջ և ամուսնու դերի մասին: Ահա թե ինչ են նրանք պատասխանել.

Շրի Սիտան աստվածային մոր մարմնացումն է, կանացի լավագույն հատկանիշները:
Իսկ մայրն ամեն ինչ անում է իր երեխաների համար։

Սիտա Նավամիբարենպաստ օր է սեփական անձի մեջ Սիտայի հատկությունները բացահայտելու համար, քանի որ հենց այս օրն է, որ Աստվածային մոր այս կողմը հատկապես դրսևորվում է Տիեզերքում:

Աղջիկները այս օրը աղոթում են աստվածուհի Սիտային, որպեսզի նրանց շնորհի ամենագեղեցիկ կանացի հատկությունները, որպեսզի գտնեն աշխարհի ամենաարժանավոր ամուսինը:

Կրկին ու կրկին լսելով և վերանայելով Շրի Սիտաջիի հրաշալի պատմությունը, դուք կարող եք ոչ միայն ազատվել բազմաթիվ մեղքերից և ձեռք բերել իմաստություն, այլ նաև բացահայտել ձեր մեջ կանացի լավագույն հատկությունները, հանդիպել արժանի կյանքի գործընկերոջ, գտնել ընտանեկան երջանկություն և գրավել աստվածուհուն: բարգավաճում ձեր կյանքում:

Հոդվածը պատրաստեց՝ Նատալյա Դեմենտիևա
Books Publishers Նատալյա Դեմենտիևա

Տեսեք հատվածներ գրքերից սոցիալական ցանցերում.
VK:
Աստվածուհի թագավորություն- Ներդաշնակ կանանց տարածք:
Ինտերնետ խանութ PCHELA- Հոգեւոր մեղր - հոգեւոր փնտրողների համար:
- Վեդայական գրականության հրատարակիչ։
Instagram:
ԷԿՈ ոճ. Վեգան. Վեդայական օրացույց

ԷկոՄոմեր

Գեղեցիկ սերիա "Sita and Ram" / Siya Ke Ram" շարք
Ռամայի և Սիտայի պատմվածքների ֆիլմերի ադապտացիաներ. Սիտայի հարսանիքը (1976); Լորդ Ռամայի խաղերը (1977); Love and Kush (1963), 2008 Ramayana.
Ռամայանայի և այլ վեդայական ֆիլմերի և մուլտֆիլմերի էկրանավորումները մեր VKontakte խմբում են.

Վեդայական տոներ, ծոմապահություն- սմ. Վեդայական օրացույց
Ռամաչանդրա, ՌամաՆավամի
Ռամայանայի մասին
Շակտիզմ. Դևի, Շիվա
Դուրգա
Սարասվաթի
Էկադաշի

Սիտա Դևին Ռամայի կինն է, Նա ոչ այլ ոք է, քան բախտի աստվածուհի Լակշմի Դևիի ընդլայնումը: Աշխարհի ողջ բախտը Սիտայի էներգիան է: Բայց ի՞նչ է բախտը: - Դա միայն փողը չէ, դա բոլոր լավ բաներն են՝ առողջություն, համբավ, հարմարավետություն, ամուր ընկերություն, սերտ ընտանիք: Բախտն այս աշխարհում ամեն ինչ լավն է, իսկ անհաջողությունը՝ կորցնել այդ ամենը: Լակշմի Դևին հանդես է եկել որպես աստվածուհի Սիտա: Բոլորը գիտեն, որ Սիտան նախատեսված է բացառապես Ռամայի համար։ Ինչ է սերը? Սերը նշանակում է օգնել Սիտային Ռամայի հանդեպ Նրա սիրո հարցում, չէ՞ որ դա արեցին Այոդհյայի բնակիչները՝ Հանումանը, Սուգրիվան, Լակշմանը: Նրանց միակ ցանկությունը Սիտային ու Ռամային երջանիկ տեսնելն էր։ Բայց Ռավանան Սիտային ուզում էր իր համար։ Սա կամա կամ ցանկություն է: Chaitanya Charitamrita-ում Կրիշնադասա Կավիրաջ Գոսվամին նկարագրում է, որ սերը հոգու բնական հակումն է Աստծուն հաճեցնելու ցանկության, բայց երբ այն փորձում է վայելել Նրա ունեցվածքը իր եսասիրական ցանկություններից ելնելով, այդպիսի սերը ոչ այլ ինչ է, քան ցանկություն: Սերն ու ցանկությունը նույն էներգիան են, նույն հակումը: Եթե ​​այս էներգիան ուղղված է դեպի Աստված, ապա դա պրեմա է, հակառակ դեպքում՝ կամա կամ ցանկություն: (Ռադհանաթա Սվամիի դասախոսությունից) Սիտայի աղոթքը. (Սիտան այս աղոթքն ասաց նույնիսկ ամուսնությունից առաջ՝ Իր հոր տանը։ Նա աղոթեց հանդիպելու Ռամայի՝ Իր սրտի Տիրոջ հետ...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA «Փա՛ռք, փա՛ռք: Լեռների թագավորի գեղեցիկ երիտասարդ աղջկան: Ինչպես Չակորա թռչունը, որը երբեք աչքը չի կտրում Լուսնից, դու երբեք աչքերդ չես կտրում քո ամուսնու լուսնանման դեմքից: Փա՛ռք քեզ, ով Գանեշայի և Քարտիկեյայի մայր: Ամբողջ տիեզերքը և բոլոր կենդանի էակները քո պայծառությունն են: vihArini Դուք այս աշխարհի հիմքն եք: Նույնիսկ Վեդաները չեն կարող նկարագրել ձեր փառքն ամբողջությամբ: Դուք ամեն ինչ եք՝ ծնունդ, մահ և ազատագրում: Դուք այս աշխարհի ինքնիշխան տիրուհին եք, դուք խաղում եք նրա հետ այնպես, ինչպես ուզում եք: 3 sevata tohi sulabha phala cAri| varadAyanI tripurAri piyArI devi pUji pada kamala tumhAre| sura nara muni saba hohin sukhAre O Devi: Քո ոտքերի տակ կան աստվածներ, մարդիկ և իմաստուններ: Նրանք բոլորը փնտրում են քո հայացքը, որը երջանկություն է տալիս: Դուք պատրաստ եք կատարել նրանց բոլոր ցանկությունները, բայց քո միակ ցանկությունը քո ամուսնու ուրախությունն է 4. mora manoratha jAnahun nIken| basahu sadA sura pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! Ես չեմ կարող բարձրաձայն խոսել իմ ցանկության մասին, բայց վստահ եմ, որ դու գիտես իմ սիրտը, գիտես իմ բոլոր երազանքներն ու հույսերը, գիտես իմ ծարավը: Եվ խոսքերի կարիք չկա։ Հետևաբար, այս Սիտան, Վիդեհայի դուստրը, պարզապես խոնարհվում է ձեր լոտոսի ոտքերի առաջ»: 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAnI sAdara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Bhavani, այս աշխարհի տիկինը լսեց. Սիտայի կանչը, որը լցված էր Ռամային ուղղված ամենամաքուր սիրով: Եվ աստվածուհին ցույց տվեց մի ծաղկեպսակ, որը Սիտան անմիջապես վերցրեց և դրեց նրա վզին որպես ամենաթանկ նվեր: Եվ հետո Գաուրին ուրախությամբ լցրեց Սիտայի սիրտը ՝ ասելով. 6. sunu siya satya ասԻսա համԱրի| պուջի հի մանա կԱմանԱ թումհԱռԻ nArada vacana sadA Wuci sAcA| so baru milihi jAhin manu rAcA «O Sita! Լսի՛ր։ Ես տեսնում եմ քո սիրտը: Նրա մեջ միայն մեկ ցանկություն կա... Ուստի ընդունիր իմ օրհնությունը՝ շուտով քո ամուսինը կդառնա նա, ում մասին երազում ես...»:

Աստվածուհի Սիտան հնդկական պատմության ամենահայտնի աստվածուհիներից է, հեզության և նվիրվածության խորհրդանիշ: Նա փառաբանվում է հին հնդկական տրակտատում (էպոս) «Ռամայանա»՝ որպես գլխավոր հերոս Ռամայի առաքինի կինը։ Ստեղծագործությունը նկարագրում է նրա տեսքը հերկած դաշտի ակոսից, որը հայտնվեց և սկսեց նշանակել Սիտա անունը, քանի որ «Սիտան» հին հնդկական լեզվից թարգմանվում է որպես վարելահողերի աստվածուհի։

Աստվածուհի Սիտան գովաբանվում է որպես Երկրի դուստրը, և նա նաև մարմնավորում է բարությունն ու կանացիությունը, ուստի ծառայում է իդեալական կին հին հնդկական դիցաբանության մեջ. Սիտան համարվում է իդեալական դստեր, կնոջ, մոր և թագուհու խորհրդանիշը։ Նա մարմնավորում է բոլոր այն հատկանիշները, որոնք պետք է բնութագրեն ժամանակակից կնոջը։

Աստվածուհի Սիտան ծնվել է Նավամիում, 9-րդ լուսնային օրը, Վայսախա ամսին, որը համարվում է հնդկական օրացույցի երկրորդ ամիսը։ Նրա հայրը՝ Յանական, երբ նա հերկում էր գետինը Յաջնա երգը կատարելու համար, գտավ մի գեղեցիկ ոսկե սնդուկ, որի մեջ փոքրիկ Սիտան էր։ Ծննդյան այս գերբնական ձևի պատճառով Սիտան կոչվում է Այոնյա (որը նշանակում է «արգանդից չծնված»):

Սիտան կոչվում է նաև Բհումիջա («Երկիր»), Դհարանիսուրա («կրող»), Պարթիվի («լայն») - այս բոլոր անունները գալիս են մի բանի և նշանակում են «երկրի դուստր»: Քանի որ նրա հոր անունը Յանակա էր, համապատասխանաբար, Սիտային հաճախ անվանում էին նրա անունով՝ Յանակա:

Էպոս «Ռամայանա»

Հին հնդկական տրակտատը գրվել է և թվագրվում է մ.թ.ա 2-րդ դարով: Ստեղծագործության գաղափարական իմաստը գլխավոր հերոսի՝ Ռամայի կյանքի ուղին ցույց տալն է։ Էպոսում նա հայտնվում է յոթերորդ ավատարի ժամանակաշրջանում՝ խիզախ մարտիկի՝ Ռամայի տեսքով։

Ստեղծագործության մեջ գլխավոր դերը խաղում է աստվածուհի Սիտա. Ըստ Ռամայանայի՝ միայն նա ուներ ուժ և ուժ՝ տեղափոխելու ծանր կուրծքը այն վայրից, որտեղ պահվում էր աղեղը։ Ուստի նրա հայրը՝ Յանական, կարող էր իր դստերը կնության տալ մի տղամարդու, որն առանձնանում էր նույն ուժով։ Այդ նպատակով Յանական մրցույթ է հայտարարում, որտեղ անհրաժեշտ է լարել աղեղը։ Այս դժվարին գործը գլուխ հանողին խոստանում է կնության տալ իր աղջկան։ Շատ իշխաններ փորձեցին լարել աղեղը, բայց ոչ ոք չստացվեց: Միայն Ռաման կարողացավ ոչ միայն լարել աղեղը, այլեւ կոտրել այն։

Թագավոր Դաշարաթան ստեղծագործության մեջ հայտնվում է որպես հերոսի հայր։ Թագավորի դավաճան կինը, իմանալով, որ Ռաման դառնալու է գահի ժառանգորդը, նրան դուրս է քշում պալատից՝ դիմելով խորամանկության ու խորամանկության։ Գլխավոր հերոսը հեռանում է թագավորությունից, և նրա կինը՝ Սիտան և եղբայր Լակշմանը, հեռանում են նրա հետ։

Երկար թափառելուց հետո նրանք ապաստան են գտնում մութ անտառում, որտեղ ապրում են 6 տարի։ Մի անգամ անտառում Սիտան տեսավ ոսկե եղնիկի, որը շատ էր հավանել։ Նա ասաց Ռամին, որ հասնի նրան: Տեսնելով, որ ամուսինը երկար ժամանակ տուն չի վերադառնում, նա խնդրել է Լակշմանային օգնել իրեն։ Հեռանալիս նա ուրվագծեց տունը պաշտպանության շրջանակով և խստորեն հրամայեց Սիտային չհեռանալ այս սահմաններից: Բայց Սիտան դրժեց իր խոսքը, երբ Ռավանան՝ ծպտված բրահմանայի կերպարանքով, խնդրեց նրան ուտելիք համտեսել։ Այսպիսով, Սիտան թողեց պաշտպանիչ շրջան:Օգտվելով նրանից, որ նա մենակ է մնում, դևը առևանգում է նրան և տանում Լանկա կղզի։

Ռավանան ամեն օր այցելում էր Սիտային՝ իր կինը դառնալու առաջարկով և նրան ժամանակ էր տալիս մտածելու այդ մասին ընդամենը 1 ամիս։ Այդ ժամանակ նա կապիկի կերպարանք առնելով՝ նա սկսեց խնամել Սիտային։ Մի օր նա նրան տվեց մի մատանին, որը պատկանում էր Ռամին, բայց վախեցած աղջիկը չհավատաց նրան նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա հայտնվեց նրա առջև իր իսկական տեսքով։ Բայց ագռավի մասին պատմված պատմությունը, որի մասին գիտեին միայն Սիտան և Ռամա, ստիպեցին հավատալ Հանումանին։ Այդ ժամանակ նա ցանկանում էր նրան տանել այն ճամբարը, որտեղ գտնվում էր Ռամա, բայց նա հրաժարվեց և տվեց նրան իր սանրը։ Սրանից հետո Հանումանը հրկիզեց Լանկայի թագավորությունը։

Հարկ է նշել, որ մինչ Սիտան գերության մեջ էր, նա հրաժարվեց հաճոյանալ իրեն առևանգողներին։ Նա մինչև վերջ հավատարիմ մնաց ամուսնուն՝ Ռամային։

Քաջարի ռազմիկ Ռաման փրկում է իր կնոջը՝ հարձակվելով Լանկայի վրա վանարաների և արջերի բանակով։ Գլխավոր հերոսին հաջողվել է պաշարել Լանկային և սպանել Ռավանային։ Իր անմեղությունն ապացուցելու համար Սիտան նետվում է կրակի մեջ, որտեղ նրան անմիջապես տանում են իր գրկում աստված Ագնի. Նա վերադարձրեց նրան Ռամային, և զույգը ուրախությամբ վերամիավորվեց:

Երբ դևը պարտվեց, Սիտան ամուսնու և Լակշմանայի հետ վերադարձավ Այոդհյա։ Այնտեղ իսկական հսկայական խնջույք է կազմակերպվել՝ ի պատիվ ժառանգորդի աքսորից վերադարձի։

Երկար ժամանակ ամուսինը կասկածում էր իր կնոջ՝ Սիտայի անմեղության և հավատարմության մասին։ Այս մտքերը դրդում էին նրա հպատակների մշտական ​​քննադատությունն ու դատապարտումը։ Արժե նաև հաշվի առնել այն փաստը, որ այն ժամանակվա կանոնների համաձայն, ամուսինը պետք է վտարի կնոջը, ով առնվազն մեկ գիշեր է անցկացրել մեկ այլ տղամարդու տանը: Ելնելով դրանից՝ Ռաման, որպես իսկական կառավարիչ, որոշում է ուղարկել իր հղի կինը անտառում, որտեղ նրան օգնել է իմաստուն Վալմիկին, ով հետագայում գրել է «Ռամայանա» էպոսը։

Աքսորում Սիտան ծնեց երկու որդի՝ Լավին և Քուշին, որոնք ամենալավ գիտելիքը ստացան իմաստունից։ Հասունանալով և ուժեղանալով՝ նրանք հաղթեցին իրենց հոր բանակին։ Արդյունքում ռազմական վեճերն ավարտվեցին, և երեխաները Ռամային ճանաչեցին որպես իրենց հայր։

Սրա նախապատմությունը իմաստունի ծրագրած հանդիպումն է։ Արդյունքում Ռաման հանդիպեց իր որդիներին, որոնց գոյության մասին նա նախկինում ոչինչ չգիտեր։ Վալմիկին փորձում է համոզել Ռամին, որ Սիտան բացարձակապես անմեղ է և մաքուր իր առջև, սակայն Ռամի մշտական ​​կասկածները ստիպում են նրան հուսահատվել և տխրել։ Սիտան, չդիմանալով իր տխրությանը, կատարեց ծիսական գործողություն, որտեղ նրա հոգին գնաց Վայկունթա, իսկ մայր երկիրը երրորդ անգամ ընդունեց նրան՝ բաժանելով ամուսնուց։ Այդ ժամանակ պատմությունն ավարտվում է Ռամա և Սիտան կրկին հանդիպում են միայն դրախտում:

Վերլուծելով հին հնդկական էպոսը` Սիտան աստվածուհին մաքրության, հավատարմության, նվիրվածության և քնքշության անձնավորումն է: Սիտան մաքրաբարոյության չափանիշ է և մաքուր սիրո իդեալ: Հանուն իր ամուսնու՝ Ռամայի, նա հետևեց նրան պալատից դուրս և երկար տարիներ իր ամուսնու հետևից գնաց անտառ։ Սա նվիրվածության վառ ապացույցն է։ Նա խոնարհաբար անցավ կյանքի բոլոր փորձությունների միջով, որոնք տրվել էին իրեն և իր ամուսնուն:

Միայն ամենասիրող կինը է ընդունակ քնել գետնինկերեք միայն արմատներ և մրգեր, հրաժարվել կյանքը պալատում, լավագույն հանդերձանքն ու զարդերը, սեր ու ուշադրություն սիրելիների կողմից։ Հանուն ամուսնու նա թողեց շքեղ ու հարմարավետ կյանքը և հետևեց նրան պարզ հագուստով, առանց ծառաների։ Անցնելով կյանքի բոլոր դժվարությունները՝ նա պահպանում էր հանգստության և հավասարակշռության ուժը՝ անկախ նրանից, թե որտեղ էր՝ պալատում, թե անտառում։

Սիտան հնազանդ կին էր, որը խստորեն կատարում էր իր երկրորդ կեսի ցանկացած կամք։ Նրա համար հեշտ չէր հաղթահարել սիրելի ամուսնուց բաժանումը։ Եվ նույնիսկ ավելի դժվար էր չհնազանդվել կամ խախտել նրա կամքը, առավել եւս կասկածել նրա իրավացիությանը:

Նման վառ պատմական օրինակները լավ դաս են ժամանակակից կնոջ համար, ով պետք է ձգտի ճիշտ հասկանալ իր ճակատագիրը, լինել լավ կին և մայր, ճիշտ կատարեք ձեր պարտականությունները։ Քանի որ հասարակությունը տարեցտարի դառնում է ավելի ժամանակակից և ժողովրդավարական, ցավոք, հասարակության մեջ կորչում են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են խոնարհությունը, մաքրաբարոյությունը, հավատարմությունը և մաքրությունը:

Քաղաքակրթության արագ զարգացումը բոլոր մակարդակներում հանգեցնում է նրան, որ այդ հասկացությունները դրսևորվում են որպես արխաիզմներ և ժամանակակից հասարակության մեջ ընդունվում են որպես անցյալի մասունքներ: Կամ, ինչպես ասում են, համարվում է ժամանակավրեպ։ Բայց աշխարհում ոչ մի տղամարդ չի հրաժարվի տան հարմարավետ մթնոլորտից, որտեղ տիրում է սերը, կա հնազանդ կին, որը ճանաչում է տղամարդու ղեկավարությունը տանը և որտեղ երեխաները մեծանում են լիակատար ներդաշնակության և ծնողների ըմբռնման մեջ:

Այս ամենը վկայում է ոչ թե անցյալի մնացորդների մասին, այլ հավերժական ու անփոփոխ արժեքների մասին. Այլ հարց է, թե արդյոք ժամանակակից հասարակությունը կարող է ընդունել հարաբերությունների նման բարձր տեմպերը: Մարդիկ, ովքեր ձգտում են ապրել հոգևոր աշխարհում, միշտ խստորեն քայլելու են կյանքում բարոյականության օրենքների կողքին և վերընթերցելու են նման պատմություններ՝ դրանք վերցնելով որպես օրինակ:

Սրիմատի Սիտա Դևիի հայտնվելու օրը մենք կպատմենք լորդ Ռամաչանդրայի և նրա զուգընկերոջ՝ Սրիմատի Սիտա Դևիի մասին զարմանալի պատմությունը, որն աշխարհին պատմել է մեծ իմաստուն Վալմիկին իր «Ռամայանա» առեղծվածային աշխատանքում. պարունակում է վեդաների ողջ իմաստությունն ու խորությունը: Դուք կարող եք ձեր ամբողջ կյանքը ծախսել Վեդաների ուսումնասիրության վրա, կամ կարող եք պարզապես լսել կամ կարդալ Ռամայանա: Այս պատմությունը լսելով կամ կարդալով՝ դուք կփրկվեք բոլոր դժբախտություններից։ Սա երկար կյանք, հաղթանակ և ուժ է տալիս: Նրանք, ովքեր երեխա չունեն, կկարողանան երեխաներ հղիանալ։ Փառք ցանկացողները փառք կստանան։ Նրանք, ովքեր հավատքով կարդում կամ լսում են այն, կհասնեն մարդկային կյանքի բոլոր չորս նպատակներին՝ դհարմա, արթա, կամա, մոկշա: Ռամայանան օգնում է ձեզ ճիշտ որոշումներ կայացնել կյանքում:

Դուք կստանաք Տեր Վիշնուի բոլոր օրհնությունները, քանի որ Ռաման, որը կքննարկվի, Տեր Վիշնուի մարմնացումն է: Դուք նաև կստանաք բարգավաճման, բախտի և սիրո աստվածուհու օրհնությունները՝ Լակշմիջիի՝ Տեր Վիշնուի զուգընկերոջը: Սիտա Դևին՝ լորդ Ռամականդրայի հավերժական զուգընկերը, Լակշմի Դևիի մարմնավորումն է:

Սիտային համեմատում են լուսնի լույսի հետ՝ զովություն պարգեւելով, իսկ նրա ամուսին Ռամային (Ռամաչանդրա)՝ գեղեցիկ ամսվա։ Լուսնի լույսը միշտ հետևում է Լուսնին:

Սիտան Ռամայի սիրելի կինն է, Ջանաքի թագավորի դուստրը, «մարդուց չծնված»: Սիտան կատարյալ կնոջ անձնավորում է, որը ներկայացված է որպես կանացի մաքրության իդեալ, և, հետևաբար, Սիտայի թարգմանություններից մեկը ձյունաճերմակ է:

Ըստ Ջանակայի՝ Վիդեհայի արքա Սիտան (սանսկրիտ. Sîtâ = ակոս, ակոսի և գյուղատնտեսության անձնավորում) դուրս է եկել իր գութանի ակոսից, երբ նա հերկել է զոհաբերության վայրը։

Յանական երեխաներ չուներ, ուստի նրան հրամայեցին կատարել հալահոմա յագյա. Այն բաղկացած է գութան վերցնելուց և այս գութանով պալատի շուրջը գիծ քաշելուց։ Մինչ գութանը շարժվում է, այն խրվում է ցեխի մեջ, և ամեն անգամ, երբ խրվում է ցեխի մեջ, պետք է ոսկի նվիրաբերել բրահմիններին։ Գութանը ամեն անգամ շարժվելիս խրվում է, ուստի պետք է ոսկի տալ։ Երբ բոլոր բրահմինները գոհ են իրենց տրվածից, գութանը առաջ է շարժվում, և երբ այն խրվում է, բրահմինները պետք է ավելի շատ ոսկի ստանան:

Ահա թե ինչպես է Յանական բարեգործություն արել և ստացել բազմաթիվ օրհնություններ, ուստի այն օգնում է երեխաների ծնունդին։ Ջանական հերկեց հողը և ոսկի բաժանեց բրահմաններին։ Գութանը խրվել է մի տեղ, և այն բանից հետո, երբ ամբողջ ոսկին տրվել է բրահմաններին, այն դեռ ավելի հեռուն չի գնացել։

«Հողի մեջ ինչ-որ մեծ քար պետք է լինի», - ասացին բոլորը:

Եվ այսպես, նրանք փորեցին այս տեղը և այնտեղ գտան մի դագաղ։ Եվ այս դագաղի ներսում մի աղջիկ էր, որը հայտնի դարձավ Ջանակա անունով՝ Ջանակայի դուստրը:

Ծննդյան այս գերբնական ձևի շնորհիվ Սիտան կոչվում է Աիոնիջա(Ayonijâ = արգանդից չծնված): Սիտայի այլ անուններն են Բհումիա(Բհումի = երկիր), Դհարանիսուրա(Dharani = երկիր, իրականում «կրող»), Պարթիվի(Prthivî = երկիր, իրականում «լայն») - բոլորը ցույց են տալիս դրա ծագումը, ինչը նշանակում է «երկրի դուստր»:

Մի օր դաշտում ակոս արեցի, այնտեղից էլ
Աննկարագրելի գեղեցկության երեխան նայեց՝ օ՜, հրաշք։
Հոր սրտի համար ամենալավը ուրախությունը չիմանալն է,
Ես աղջկան անվանել եմ Սիտա և արքայադուստր Վիդեհի։

Մահարաջան աղջկան մեծացրել է որպես իր դուստր․ Նա ամենագեղեցիկ աղջիկն է ողջ ստեղծագործության մեջ»:

ՄԱՍԻՆ Իմաստունը պատմել է Սիտայի մանկության զվարճանքի մասինՎիշվամիտրան՝ պատմելով այն մասին, թե ինչպես էր փոքրիկ Սիտան խաղում գնդակի հետ, և այն գլորվեց նրա աղեղի հետևից: Այս աղեղը 5000 մարդ չէր կարող շարժել, բայց նա շատ հանգիստ բարձրացրեց այն։ Միթիլայի բոլոր բնակիչներից միայն Սիտան կարող էր տեղափոխել ծանր դագաղը, որի ներսում պահվում էր Շիվայի աղեղը, ուստի նրա հայրը՝ Ջանական կարող էր նրան ամուսնացնել միայն Սիտայի նման ուժեղ մեկի հետ:

Հրաշալի պատմություն է պատահել Սիտայի հետ, երբ Նա արդեն վեց տարեկան էր։ Մի օր Սիտա Դևին իր ընկերների հետ զբոսնում էր անտառում։ Աղջիկները ամեն կերպ փորձում էին հասնել բարձր աճող ճյուղին և քաղել ծաղիկը, բայց ոչինչ անել չկարողացան: Այնուհետև Սիտան գնաց պալատ և հանգիստ մտավ այն սենյակը, որտեղ ընկած էր Լորդ Շիվայի հայտնի աղեղը, որով Նա կռվում էր Տեր Վիշնուի հետ: «Փոքրիկ» Սիտան հեշտությամբ վերցրեց այս աղեղը և հանգիստ դուրս եկավ սենյակից: Մոտակայքում կանգնած պահակը չէր հավատում իր աչքերին և անմիջապես վազեց թագավորի մոտ։ Իսկ Սիտաջին կրակեց ճյուղի վրա և աղեղը հանգիստ դրեց տեղում։ Նախարարները, ովքեր հավաքվել էին այս արտասովոր առիթով, ասացին Ջանակային. «Ով թագավոր, Մահա-Լակշմին ապրում է քեզ հետ: Բոլոր ցուցանիշներով դա ակնհայտ է։ Ինչպե՞ս եք պատրաստվում ամուսնանալ Նրա հետ: Եթե ​​նա Լակշմիջին է, ապա դուք պետք է գտնեք Շրի Նարայանային՝ Նրա հավերժական կնոջը»:

Սիտայի և Ռամայի առաջին հանդիպումըտեղի է ունեցել Ջանաքի Մահարաջի այգում։ Այս պարտեզում Տեր Ռաման և Սրիմատի Սիտան առաջին անգամ հայացքներ փոխանակեցին և այդ պահին Իրենց սրտերը տվեցին միմյանց։ Գեղեցիկ լոտոսի աչքերով, ինչպես երիտասարդ եղնուղու աչքերով, նա տեսավ Ռամայի նուրբ նրբագեղ գեղեցկությունը:

Գեղեցիկ լոտոսի աչքերով, ինչպես երիտասարդ եղնուղու աչքերով, նա տեսավ Ռամայի նուրբ նրբագեղ գեղեցկությունը: Սիտան ամեն ինչից առավել ցանկանում էր, որ Ռաման դառնա Իր սրտի Տերը: Այս մասին, նույնիսկ նախքան Ռամային իր հայրական տանը հանդիպելը, Սիտան աղոթքներ ուղղեց Դուրգային:

Արքայազն Ռամաչանդրան զարմանալի կերպով կին գտավ։

Այդ հեռավոր ժամանակներում Հնդկաստանում սովորություն կար՝ սվայամվարը, ըստ որի, որպեսզի հարսնացուն փեսացու ընտրեր, նրա պատվին մրցույթներ էին նշանակվում։ Նրանց մոտ հավաքվել էին երիտասարդներ, նրանք մրցում էին նետաձգություն, ըմբշամարտ, նիզակի նետում մարզաձեւերում։ Հաղթողին, եթե, իհարկե, նա իր սրտով էր, հարսնացուն ծաղկեպսակ դրեց նրա վզին, դրանով նա տեղեկացրեց, որ համաձայն է դառնալ իր կինը:

Եվ շուտով Սիտայի հայրը որոշեց, որ ժամանակն է ամուսնացնել իր դստերը: Ջանական խոստացել է իր սիրելի դստերը տալ նրան, ով կարող է քաշել Տեր Շիվայի սուրբ աղեղի թելը։

Մրցույթին մասնակցելու համար Մեդիլա էր եկել նաեւ Ռաման։ Երբ Վիշվամիտրա Մունին, Ռաման և Լակշմանան տեսան այս աղեղը, հիացմունքից քարացան։ Արտասովոր, հսկա և աննկարագրելի գեղեցիկ, աղեղը հմտորեն զարդարված էր դրախտային զմրուխտներով, արծաթով, ոսկով, սուտակներով, ադամանդներով և մարգարիտներով: Պատրաստված Վիշվակարմայի կողմից՝ երկնային հրացանագործի կողմից, հատկապես Տեր Շիվայի համար, աղեղը փայլում էր արևի տակ ժայռի բյուրեղի պես՝ փայլատակելով հյուսիսային լույսերի զարմանալի գույներով: Ոչ ոք երբեք չի դիպչել դրան, բացի մեծ Շամբուից:

Միևնույն ժամանակ Ռաման մոտեցավ աղեղին և, ափերը ակնածանքով ծալած, խոնարհ խոնարհություններ մատուցեց Տեր Շիվայի այս ընդարձակմանը: Ռամաչանդրան նայեց իր գուրուին՝ Վիշվամիտրա Մունիին, քանի որ առանց Գուրուի օրհնության, Ռաման հավատում էր, որ ոչ ոք երբեք արժանի ոչինչ չի կարող անել:

Ռաման դանդաղ բարձրացրեց աղեղը և, տարածելով իր հզոր ուսերը, սկսեց քաշել թելը։ Սև, փայլուն, ծանր ծառը տեղը զիջեց ամուր ձեռքերին - թելը ավելի ու ավելի էր բաժանվում լիսեռից, և վերջապես աղեղը չդիմացավ, - ամպրոպի պես ճեղք եկավ, տների տանիքները դողացին - աղեղը փշրվեց: կիսով չափ. Հրապարակը լցրեցին ուրախության բացականչություններ։

Մահարաջա Ջանական կանչեց Սիտային, որ իջնի, և նա հայտնվեց լորդ Ռամականդրայի առջև, որպեսզի նրան նվիրի հաղթողի վիջայա-մալան՝ ոսկե ծաղիկների անուշահոտ ծաղկեպսակ, որը նախատեսված է միայն նրա համար, ով դառնում է իր ամուսինը: Նա կանգնեց Ռամայի դիմաց՝ նայելով նրա լոտոսի ոտքերին։ Հետո նա որոշեց նայել նրա աչքերին, և երբ նրանց աչքերը հանդիպեցին, անմիջապես դրսևորվեց Սիտա-Ռամայի հավերժական սիրո միությունը՝ Շրի Շրի Ռադիկա-Գովինդա...

Վասիշթա Մունին, Վիջայա կոչվող բարեհաջող ժամին, սկսեց հարսանեկան արարողությունը, շատ գեղեցիկ, շատ հոյակապ: Թագավոր Ջանական դրեց իր դստեր ձեռքը Ռամայի ձեռքի մեջ՝ ասելով. «Ես իմ դստեր Սիտային տալիս եմ քեզ, իմ սիրելի Ռամա: Սիտան ինձ համար ավելի թանկ է, քան իմ կյանքն ու հոգին, և ես խոստանում եմ, որ նա կծառայի քեզ մեծ նվիրումով և կհետևի Քեզ, ուր էլ գնաս, ինչպես քո ստվերը: Ինչպիսին էլ լինի քո ճակատագիրը, աղջիկս միշտ քո կողքին կլինի: Խնդրում եմ, վերցրեք նրան որպես ձեր կին: Իմ ողջ կյանքում ես երբեք չեմ տեսել ավելի արժանի փեսացու իմ առաքինի ու մաքուր Սիտայի համար»։

Սիտայի ձեռքը տալով Ռամաչանդրային՝ Յանական և Վասիշտան սուրբ ջուր են լցրել՝ կնքելու ամուսնությունը: Սիտան անչափ ուրախ էր, քանի որ այսպիսի ամուսին էր ուզում։ Նույնը կարելի է ասել Ռամայի մասին։ Նրանք չէին կարողանում աչք կտրել միմյանցից։ Ժամանակը պարզապես դադարեց գոյություն ունենալ, երբ նրանք միասին էին:

Սակայն նրանց երջանկությունը կարճ է տեւել, եւ շատ սիրահարների նման նրանք ստիպված են եղել լուրջ փորձությունների միջով անցնել։ Պալատական ​​մեքենայությունները ստիպում են Ռամային տասնչորս տարով աքսորվել Դանդակարանյա անտառում, և հավատարիմ Սիտան՝ լորդ Ռամաչանդրայի հավերժական կինը, գնում է Նրա հետևից:

Ինչպես լուսնի լույսը գալիս է Լուսնից, այնպես էլ Սիտան հետևում է իր սիրելի Ռամային: Սիտան հրաժարվեց Այոդհյայի շքեղությունից և, հետևաբար, կարողացավ Ռամայի հետ լինել «աքսորում»։ Նա հաստատակամորեն դիմացավ բոլոր դժվարություններին և դժվարություններին. արքայազնի մոտ մնալը նշանակում էր, որ նա երջանիկ լիներ:

Ռաման, Սիտան և Լակշմանան բնակություն են հաստատել Դանդակա անտառի թավուտում գտնվող փոքրիկ եղեգով խրճիթում։ Եղբայրներին երբեք չի պակասել ո՛չ քաջությունը, ո՛չ քաջությունը։ Լոտոս աչքերով Ռաման տասը տարի ապրել է Սիտայի և Լակշմանայի հետ՝ տեղափոխվելով մի վանքից մյուսը՝ պաշտպանելով ճգնավորներին գիշատիչ կենդանիներից, ռակշասներից և թունավոր սողուններից։

Մեկ այլ փորձություն էր Լիլայի առևանգումը Սիտային չար դև Ռավանայի կողմից:

Երբ Ռաման, Լակշմանան և Սիտան իրենց աքսորի ժամանակ Պանչավատիում էին, դև Մարիչան, Լանկային կառավարող դևերի թագավոր Ռավանայի հրամանով, վերածվեց ոսկե եղնիկի և քայլում էր մոտակայքում: Սիտան հիացած էր ոսկե եղնիկով և համոզեց Ռամային բռնել նրան, թեև Ռաման տարհամոզեց նրան։

Երբ Ռաման հետապնդեց եղնիկին և արձակեց մահացու նետը նրա վրա, դևը ստացավ իր իսկական կերպարանքը և Ռամայի թուլացած ձայնով բղավեց Լակշմանայի և Սիտայի անունները: Լսելով Ռամայի ձայնը՝ Սիտան ստիպեց Լակշմանային օգնության գնալ Ռամային։ Խրճիթից դուրս գալուց առաջ Լակշմանան գիծ քաշեց դրա շուրջը և Սիտային ասաց, որ չանցնի այն։ Նա հայտարարեց, որ ոչ ոք չի կարողանա անցնել այս գիծը և մտնել խրճիթ։

Այդ ընթացքում Ռավանան եկավ այնտեղ՝ ընդունելով բրահմանայի կերպարանքը և սկսեց ողորմություն խնդրել։ Երբ Սիտան նրան ուտելիք առաջարկեց Լակշմանայի գծած գծի հետևից, նա հրաժարվեց ընդունել ուտելիքը՝ ստիպելով նրան անցնել սահմանը և տալ նրան ընծան։ Քանի որ նա ձևացնում էր, թե քաղցից է տառապում, Սիտան, լինելով շատ կարեկից և հոգատար, հատեց սահմանը և ուտելիք առաջարկեց «բրահմանային»: Այնուհետև Ռավանան ստացավ իր իսկական կերպարանքը, բռնեց նրան և իր երկնային կառքով տարավ Լանկա:

Սիտայի առևանգման պատմությունից դասն այն է, որ կինը, որքան էլ նա հզոր լինի նյութական աշխարհում, միշտ պետք է պաշտպանված լինի: Երբ կինը մնում է առանց պաշտպանության, նա ընկնում է Ռավանայի նման ռակշասների ձեռքը։ Մինչ ամուսնությունը Սիտան գտնվել է հոր՝ Յանաքիի պաշտպանության ներքո։ Իսկ երբ նա ամուսնացավ, ամուսինը սկսեց խնամել նրան։ Այսպիսով, կինը միշտ պետք է լինի ինչ-որ մեկի պաշտպանության տակ։ Վեդայական կանոնների համաձայն՝ կինն ընդունակ չէ լինել անկախ (ասամաքսամ), քանի որ ի վիճակի չէ իրեն պաշտպանել։ Երբ նա իր երազկոտ հայացքը հառեց ոսկե եղնիկին և գերվեց նրանով, նա կորցրեց Ռամայի Ներկայությունը:

Չնայած Սիտային Ռավանայի կողմից բանտարկված էր Աշոկայի պուրակում, նա չէր համարձակվում դիպչել նրան, քանի որ գիտեր, որ իրեն այրելու են։ Նա ուզում էր իրեն ենթարկել՝ վախեցնելով ու սպառնալով։ Բայց Սիտան երբեք նույնիսկ չնայեց նրան։

Երբ նա սկսեց զրպարտել Ռամային, Սիտան վերցրեց խոտի մի շեղբ և ասաց.

Իրականում, Սիտան առաջացրել է Ռավանայի անեծքը և մահը։

Իր նախորդ մարմնավորման ժամանակ նա երիտասարդ աղջիկ էր, որի անունը Մասուլունջի էր: Ռավանան, սպանելով հորը, փորձել է բռնությամբ խլել նրան։ Մասուլունջին կանչեց Շրի Հարիին և նրա անունը շուրթերին դրած նրան հաջողվեց փախչել: Նա հասավ անտառի այն տեղը, որտեղ ռիշիներն արտասանում էին Վեդաները: Քանի որ նա հայտնվեց նրանց առջև, երբ նրանք վեդաներ էին երգում, նրանք նրան տվեցին Վեդավատի անունը: Հասնելով Հիմալայներ՝ նա նստեց այնտեղ՝ փակ աչքերով՝ կենտրոնացնելով իր մտքերը Շրի Հարիի վրա։ Երբ Ռավանան խանգարեց իր մեդիտացիային, Մասուլունջին երդվեց, որ նա կհանգեցնի նրա մահվան իր հաջորդ մարմնավորման ժամանակ և իր առեղծվածային ուժով այրեց իրեն՝ լուծարվելով կրակի մեջ (Ագնի): Սիտան ծնվել է մոխիրներից։ Նրան անվանում են նաև Վայդեհի, այսինքն՝ նա, ով կապվածություն չունի մարմնին։

Պաշտպանել Սիտային, Ագնին Սիտային փոխարինեց Վեդավատիով, իսկ Սիտային վերցրեց իր հետ և թողեց կնոջ՝ Սվահադևիի պաշտպանության տակ։ Ռավանան Վեդավատիին տարավ Լանկա՝ նրան շփոթելով Սիտայի հետ: Նա փախցրեց Սիտայի ստվերը, այսինքն՝ Մայա-Սիտային։ Մայա Սիտան Սիտայի կերպարն է՝ Նրանից չտարբերվող: Միակ տարբերությունն այն է, որ ոչ ոք չի կարող դիպչել Աստվածային Սիտային, երբ գտնվում է ցանկության, կրքի և զայրույթի հսկողության տակ: Նա կրակի մեջ դրեց Իր սկզբնական ձևը և թաքցրեց Իր աստվածությունը:

Ըստ Բրահմայի օրհնության՝ միայն տղամարդը կարող էր սպանել Ռավանային, քանի որ նա անխոցելի էր դևերի և ասուրաների համար։ Վիշնուն այս աշխարհ է գալիս տղամարդու կերպարանքով՝ արքայազն Ռամաչանդրա: Ռավանան անընդհատ հալածում էր ուրիշներին, բայց երբ նրա մեղքերի բաժակը լցվեց, և նա այնքան հեռու գնաց, որ հարձակվեց Սիտադևի վրա, լորդ Ռամաչանդրան սպանեց նրան:

«Srimad Bhagavatam» Canto 9. «Ազատագրում» ՏԵՔՍՏ 23:

Ռավանային հանդիմանելով՝ լորդ Ռամաչանդրան նետը դրեց Իր աղեղի լարին, նշան բռնեց և արձակեց այս նետը, որը կայծակի պես դիպավ դևի սրտին։ Տեսնելով դա՝ Ռավանայի ենթակաները օդը լցրեցին. «Վայ. մեզ, վայ, ի՜նչ դժբախտություն»։ Մինչդեռ Ռավանան, բոլոր տասը բերաններից արյուն փսխելով, օդանավից ընկավ գետնին, ինչպես բարեպաշտ մարդը, սպառելով իր բարի գործերի պաշարը, երկնային մոլորակից հետ է ընկնում Երկիր»։

Ռավանա Մանդոդարիի մաքուր կինը ողբալով ասում է :

«Ո՛վ ճակատագրի սիրելի, ցանկասիրությամբ հաղթահարված, դու չկարողացար գնահատել Սիտայի ուժը: Նրա կողմից անիծված, դու կորցրիր ողջ մեծությունը և մահացար Տեր Ռամականդրայի ձեռքով»:(SB Canto 9. TEXT 27)

Այս տեքստի մեկնաբանությունում ասվում է.

«Ոչ միայն Սիտան է հզոր, այլև ցանկացած կին, ով գնում է նրա հետքերով, նույնպես դառնում է նույնքան հզոր: Վեդայական սուրբ գրություններում դրա օրինակները շատ են: Բայց երբ նրանք խոսում են իդեալական մաքուր կնոջ մասին, նշվում է Սիտայի մոր անունը:

Մանդոդարին՝ Ռավանայի կինը, նույնպես շատ մաքուր էր։ Դրաուպադին նաև ամենապարզ կանանց հնգյակում է: Եթե ​​տղամարդիկ պետք է հետևեն Բրահմայի և Նարադայի նման մեծ հոգիների օրինակին, ապա կանայք պետք է գնան այնպիսի իդեալական կանանց հետքերով, ինչպիսիք են Սիտան, Մանդոդարին և Դրաուպադին: Պահպանելով մաքրաբարոյությունը և հավատարիմ մնալով ամուսնուն՝ կինը ձեռք է բերում անհավատալի, գերբնական ուժ:

Բարոյական կանոններն ասում են, որ տղամարդը չպետք է ցանկասիրությամբ նայի ուրիշի կանանց։ Matrivat para-dareshu. խելացի տղամարդը վերաբերվում է ուրիշի կնոջը որպես իր մոր... Ռավանային դատապարտել է ոչ միայն լորդ Ռամաչանդրան, այլեւ Ռավանայի կինը՝ Մանդոդարին։ Քանի որ նա մաքուր էր, նա գիտեր ցանկացած մաքուր կնոջ ուժը, հատկապես Սիտադևիի նման»:

Չարը ցրվեց, Տիեզերքում տիրեց խաղաղությունն ու անդորրը։ Կապիկները մտան Լանկա։ Հանումանը գտավ գեղեցկուհի Սիտային և պատմեց նրան իր առևանգողի մահվան մասին։ Վերջապես Ռաման հանդիպեց իր սիրելի կնոջը։ Նա ասաց նրան, որ ինքը վրեժխնդիր է եղել վիրավորանքի համար և սպանել Ռավանային, բայց չի կարողացել հետ վերցնել նրան, քանի որ նա շատ երկար է մնացել ուրիշի տանը. չէ՞ որ Ռավանան դիպել է նրան և իր հայացքով պղծել նրան։ Ռաման ոչ մի պահ չի կասկածել նրա հավատարմությանն ու սիրուն, սակայն թյուրիմացություններից խուսափելու համար նրանք Սիտայի հավատարմության փորձությունը կրակով.

Լակշմանը կրակ է պատրաստել. Շատերը սարսափից քարացան... Երբ կրակը բռնկվեց, Սիտան հարգանքով շրջեց Ռամայի շուրջը։ Հետո, մոտենալով կրակին, նա խոնարհվեց բրահմանների և կիսաստվածների առաջ։

Դրանից հետո նա աղոթեց Ագնիին. «Ո՛վ կրակի աստված, եթե իմ սիրտը միշտ հավատարիմ է մնացել Ռամային, թող Կրակի աստվածն ինձ իր պաշտպանությունը տա: Եթե ​​ես մաքուր և անբիծ եմ Ռամայի առաջ, թող մեծ Ագնին, ամեն ինչի ականատեսը, պաշտպանի ինձ անարդար հայհոյանքից»:

Սիտան, ափերը ծալած ու ցած աչքերով, մտավ պղնձե բոսորագույն բոցի մեջ։ Կրակի անհանգիստ լեզուների մեջ նրա գեղեցկությունը փայլում էր հալած ոսկու պես։ Եվ որոշ ժամանակ անց կրակի աստվածն ինքը՝ Ագնին, անվնաս դուրս բերեց նրան կրակից՝ ասելով. «Սա քո կին Սիտան է, նրա վրա ոչ մի կետ չկա, նա անմեղ է։ Նա երբեք քեզ դավաճան չի եղել՝ ո՛չ մտքերով, ո՛չ խոսքերով և ո՛չ էլ նույնիսկ իր աչքերով։Վստահե՛ք ինձ և ընդունե՛ք այս գոհարը կանանց շրջանում»։

Ռաման ասաց, որ նույնիսկ առանց որևէ փորձության ինքը վստահ է իր կնոջ մաքրության մեջ։Նրա համար կարևոր է ապացուցել իր անմեղությունը ուրիշներին։ Տիրակալի ապրելակերպը պետք է օրինակելի լինի.

Նա մոտեցավ Սիտային, նայեց նրա արցունքներով լի գեղեցիկ աչքերին, Նա շատ երկար երազեց այս պահի մասին և կամացուկ ասաց.

«Ով Երկրի դուստր: Ո՜վ իմ գեղեցկուհի Սիտա: Ինչպե՞ս կարող էիր նույնիսկ մի վայրկյան մտածել, որ ես կասկածում եմ քեզ: Քայլեցի այս երկրով մեկ՝ նորից տեսնելու քո գեղեցիկ դեմքը։ Քեզնից բաժանվելուց ինձ տանջում էր անտանելի ցավը։ Իմ սիրելի սեր, ես գիտեմ, որ դու մաքուր ես և անմեղ, ես քեզ շատ եմ սիրում և չէի կարող սպասել այս պահին»:

Շրիլա Վիսվանաթա Չակրավարտի Թակուրան և Շրիլա Սանատանա Գոսվամին ասացին, որ բաժանման երջանկությունն ավելի մեծ է, քան հանդիպման ամենամեծ երջանկությունը։

Լորդ Ռամականդրայի բաժանումը Սիտայից կրում է հոգևոր բնույթ և կոչվում է վիպրալամբհա: Սա Աստվածության Գերագույն Անձի հլադինի-սակտիի դրսևորումն է, որը դասակարգվում է որպես սրինգարա-րասա՝ ամուսնական սիրո մրցավազք հոգևոր աշխարհում:

Հոգևոր աշխարհում Գերագույն Տերը վայելում է բոլոր տեսակի սիրային հարաբերությունները՝ դրսևորելով հոգևոր փորձառությունների ախտանիշներ, ինչպիսիք են սատվիկան, սանչարին, վիլապան, մուրչան և ունմադան: Ուստի, երբ Տեր Ռամականդրան բաժանվեց Սիտայից, այս բոլոր հոգևոր ախտանիշները հայտնվեցին Նրա մեջ:

Տերն անանձնական կամ էներգիայից զուրկ չէ: Նա sac-chid-ananda-vigraha է, գիտելիքի և երանության հավերժական մարմնավորում: Հոգևոր երանությունը դրսևորվում է Նրա մեջ իր բոլոր նշանների բազմազանությամբ: Նրա հոգևոր երանության դրսևորումներից է նաև սիրելիից բաժանվելը։ Ինչպես բացատրում է Շրիլա Սվարուպա Դամոդարա Գոսվամին. radha-krishna-pranaya-vikritir hladini-saktihՌադայի և Կրիշնայի սիրային հարաբերությունները Տիրոջ հաճույքի ուժի դրսեւորումն է:

Տերը բոլոր հաճույքների սկզբնական պատճառն է, երանության կենտրոնը: Այս կերպ Տեր Ռամականդրան բացահայտեց ինչպես հոգևոր, այնպես էլ նյութական ճշմարտությունը: Կնոջ հետ կապվածությունը նյութական առումով տառապանք է բերում, իսկ հոգևոր առումով Տիրոջ՝ Նրա հաճույքի էներգիայից բաժանվելու զգացումը միայն մեծացնում է Տիրոջ հոգևոր երանությունը: (Շ.Բ 9.10.11)

Սրիմատի Սիտա Դևիի տեսքը՝ լորդ Շրի Ռամա, Սիտա Դևի, Սիտա Դևիի 25 հատկություններ, Մայր Սիտա, Ռամայանա, Լորդ Ռամա, լորդ Ռամա, Սիտա Դևի, Սիտա։ , Սիտա Դևի, 25 հատկություններ Սիտա Դևի, Մայր Սիտա, Ռամայանա, Լորդ Ռամա, Լորդ Ռամայի կինը, Սիտա Դևի, Սիտա. , Ռամայանա, Լորդ Ռամա, լորդ Ռամա, Սիտա Դևի, Սիտա Սրիմատի Սիտա Դևիի տեսքը, Լորդ Շրի Ռամա, Սիտա Դևի, Սիտա Դևիի 25 հատկություններ, Մայր Սիտա, Ռամայանա, Տեր Ռամա, Տեր Ռամայի կինը, Սիտա Դևի, Սիտա Շրիմատի Սիտա Դևիի տեսքը, Լորդ Շրի Ռամա, Սիտա Դևի, Սիտա Դևիի 25 հատկություններ, Մայր Սիտա, Ռամայանա, Լորդ Ռամա, լորդ Ռամա, Սիտա Դևի, Սիտա: