Katerina Gordeeva: Untuk mengenang Ekaterina Genieva. “Tidak menakutkan untuk mati. Menakutkan untuk menjawab pertanyaan

Pada tanggal 9 Juli 2015, pada usia 70 tahun, tokoh budaya dan masyarakat terkenal, Direktur Jenderal Perpustakaan Negara Seluruh Rusia untuk Sastra Asing dinamai M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva (04/01/1946 - 07/09/2015).

Pada tanggal 9 Juli 2015, pada usia 70 tahun, tokoh budaya dan masyarakat terkenal, Direktur Jenderal Perpustakaan Negara Seluruh Rusia untuk Sastra Asing dinamai M.I. Rudomino Ekaterina Yurievna Genieva.

…Cepat atau lambat kita semua akan menyeberang ke sana untuk dipertemukan kembali di surga yang dijanjikan kepada kita masing-masing oleh Tuhan Yesus Kristus.
Dan transisi ini akan cerah dan menyenangkan bagi kita jika kita menjalani kehidupan yang layak dan benar, yang dipimpin oleh Ekaterina Yuryevna

Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk pada upacara pemakaman E.Yu. Jenius

E.Yu. Genieva lahir pada 1 April 1946 di Moskow dalam keluarga aktor Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) dan ahli bedah Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Sebelumnya, Ekaterina menghabiskan masa kecilnya di keluarga orang tua ibunya: insinyur hidrologi Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953) dan Elena Vasilievna (née Kirsanova; 1891-1979). Nenek saya berasal dari keluarga bangsawan dan berbicara 14 bahasa Eropa. Dia adalah anggota lingkaran sastra terpilih, dan pada musim panas 1921-1926 dia tinggal bersama penyair dan seniman Maximilian Voloshin, di House of the Poet miliknya - rumah liburan gratis untuk kaum intelektual kreatif di Koktebel (Crimea).

Elena Vasilievna, seorang wanita yang sangat religius, memberikan cucunya pengetahuan pertama tentang agama Kristen. Selama bulan-bulan musim panas mereka tinggal di sebuah dacha di stasiun “43 km” di jalan Yaroslavl. E.Yu. Genieva mengenang: “Setiap pagi saya dan nenek duduk di sofa, dia membuka sejumlah besar Alkitab dengan ilustrasi oleh Gustave Doré dan menjelaskan dalam bahasa Prancis yang baik apa yang tergambar di dalam buku tersebut.” Seringkali mereka, bersama tetangganya, berziarah ke Trinity-Sergius Lavra. Elena Vasilievna bersahabat dengan kepala biara St. Sergius, Archimandrite Pimen (Izvekov); masa depan Yang Mulia Patriark mengunjunginya di jarak 43 km. Katya muda suka bermain petak umpet dengan ayahnya Pimen: gadis itu bersembunyi di jubah pendeta, dan ayahnya berpura-pura mencarinya.

Mungkin, kenangan masa kecil “gereja” Ekaterina Yuryevna yang paling jelas dikaitkan dengan penampilan di dacha “pria tampan berjanggut yang langsung berganti pakaian dan menjadi persis seperti pendeta yang saya lihat ketika saya pergi ke kebaktian di Lavra.” Ini adalah pendeta Gereja Catacomb - sekelompok pendeta dan awam Gereja Ortodoks Rusia, yang pada tahun 1920-an tidak menerima arahan dari Wakil Patriarkal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) untuk melakukan pemulihan hubungan dengan pemerintah Soviet dan berada dalam sebuah posisi ilegal. Elena Vasilievna adalah anggota “katakombe” dan menyediakan rumahnya untuk liturgi Ilahi rahasia.

Pada paruh pertama tahun 50-an, Alexander Men, seorang umat paroki muda di Gereja Catacomb, yang sering menjadi tamu di dacha keluarga Geniev, dipanggil Alik oleh kerabat dan teman-temannya. Elena Vasilievna berteman dengan ibunya, Elena Semyonovna. Gembala dan teolog terkenal di masa depan menghabiskan waktu lama di perpustakaan mulia yang terpelihara secara ajaib, yang berisi banyak volume tentang topik-topik keagamaan, dan mengerjakan buku utamanya, “Anak Manusia.” Katya tersinggung dengan pemuda berambut hitam yang menolak bermain dengannya karena asyik membaca.

Pada tahun 1963, Ekaterina yang berusia 17 tahun memasuki departemen Romantis-Jerman di Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow dan, pada tahun keempatnya, dengan serius mempelajari karya-karya penulis Irlandia James Joyce. Pada tahun 1968 ia mempertahankan tesisnya tentang karya Joyce, dan pada tahun 1972 - tesis PhD-nya. Sudah dalam studi ilmiah siswa Ekaterina Yuryevna, kualitas terlihat jelas yang dicatat oleh semua orang yang mengenalnya - integritas dan kemauan keras. Penulis Ulysses dan Dubliners dianggap sebagai penulis asing secara ideologis di Uni Soviet; terjemahan buku-bukunya harus disensor, dan di era Stalin buku-buku tersebut dilarang sepenuhnya. “Kawan-kawan senior” dari Universitas Negeri Moskow membujuk Genieva untuk mengambil topik yang tidak terlalu menantang, dan disertasinya dikirim untuk dipertahankan ke Komisi Pengesahan Tinggi. Namun kendala tersebut sama sekali tidak mengganggu Catherine.

Selain “kesombongan seorang peneliti muda yang yakin bahwa ia mampu mengatasi teks kompleks dari penulis modernis ini,” perhatian Genieva terhadap Joyce dipicu oleh sejarah keluarga. Suatu ketika Katya secara tidak sengaja mendengar percakapan antara neneknya dan pengurus rumah tangga serta teman dekatnya E.V. Verzhblovskaya (mereka berbicara dengan berbisik dan dalam bahasa Inggris), di mana terdengar ungkapan aneh: "Dia ditangkap karena kegembiraan." Hanya beberapa tahun kemudian, Katya menyadari bahwa dia salah mengira nama klasik Irlandia dengan kata joy (“joy”), dan itu tentang istri Verzhblovskaya I.K. Romanovich, seorang penerjemah menjanjikan yang mengerjakan novel “Ulysses” pada pertengahan 30-an. Dia meninggal di sebuah kamp dekat Rybinsk pada tahun 1943, setelah menjalani hukuman enam tahun. Jandanya akan mengambil sumpah biara dengan nama Dositheus, dan kemudian menjadi juru ketik untuk Pastor Alexander Men.

Setelah mendapat gelar akademik Calon Ilmu Filologi, pencarian pekerjaan pun dimulai. “Segera setelah petugas personalia Institut Bahasa Asing atau APN melihat sekilas kuesioner yang menunjukkan asal usul saya yang setengah Rusia dan setengah Yahudi, dan mengajukan pertanyaan tentang topik disertasi, ... semua taruhan langsung menghilang entah kemana,” tulis Ekaterina Yuryevna. Hanya Perpustakaan Sastra Asing All-Union State yang membuka pintunya untuknya. Pada awalnya, Genieva, yang tidak mengenyam pendidikan perpustakaan, menganggap VGBIL sebagai tempat kerja biasa dan sementara, namun segera menyadari bahwa “ini adalah duniaku, di luar negeri, dan karierku.”

E.Yu. Genieva adalah editor senior dan peneliti di Inostranka selama 16 tahun, dengan spesialisasi prosa Inggris dan Irlandia pada abad ke-19 dan ke-20. Dia telah menulis kata pengantar dan komentar untuk buku karya Jane Austen, Charles Dickens, William Thackeray, Charlotte dan Emily Brontë, Virginia Woolf, Susan Hill dan penulis lainnya. Pada akhir tahun 80-an, dia menyiapkan komentar tentang terjemahan lengkap pertama Ulysses ke dalam bahasa Rusia. Meskipun perestroika sedang berlangsung, Joyce belum secara resmi direhabilitasi di Uni Soviet, dan penerbitan novelnya yang paling terkenal merupakan sebuah langkah berani.

Pada tahun 1989 yang sama, ketika "Ulysses" diterbitkan dalam beberapa episode di majalah "Sastra Asing", dalam kehidupan E.Yu. Genieva mengalami titik balik: staf Perpustakaan Sastra Asing, yang ketuanya adalah Ekaterina Yurievna, memilihnya sebagai direktur VGBIL. Dihadapkan pada pilihan apakah akan menerima “Orang Asing” atau tidak, Genieva pergi ke Archpriest Alexander Menu di Novaya Derevnya, dekat Moskow. Jalan mereka telah bertemu lagi beberapa saat sebelumnya. “Dan itu adalah komunikasi yang sangat intens - baik pendeta maupun putri rohaninya, dan hanya komunikasi antara dua orang teman,” kata Ekaterina Yuryevna. Dia mengumumkan kepada bapa pengakuannya bahwa dia cenderung menolak posisi kepemimpinan yang tidak sesuai dengan karya ilmiah. Pastor Alexander “berkata: “Kamu tahu, Katya, aku tidak akan memberkatimu untuk ini.” Dan untuk pertanyaan: “Kapan saya akan menulis?” - menjawab: “Siapa kamu, Leo Tolstoy? - tetapi segera meyakinkan: "Waktunya akan tiba bagimu..."."

Namun, Kementerian Kebudayaan Soviet mempercayakan pengelolaan “Orang Asing” kepada ahli bahasa dan antropolog terkemuka V.V. Ivanov, dan E.Yu. Genieva menyetujui dia sebagai wakil pertama. Ivanov mengabdikan sebagian besar waktunya untuk sains, dan kepala perpustakaan sebenarnya adalah Ekaterina Yuryevna. Dia menyediakan aula bagi Pastor Alexander Menu untuk berkhotbah kepada khalayak luas, dan mendapatkan nama VGBIL setelah pendiri dan direktur pertamanya, M.I. Rudomino, yang dipecat dari jabatannya pada tahun 1973, mendirikan Pusat Kebudayaan Prancis bersama dengan Kedutaan Besar Prancis pada tahun 1991, tahun yang penting bagi negara tersebut, dan setahun sebelumnya menyelenggarakan pameran oleh penerbit emigran Rusia YMCA-Press (tindakan seperti itu dapat berakibat fatal) akibat yang serius).

Dengan penunjukan Ekaterina Yuryevna sebagai direktur “Inostranka” pada tahun 1993, penciptaan dan pengembangan pusat kebudayaan asing menjadi bidang kegiatan prioritas VGBIL. E.Yu. Genieva mempraktikkan visinya tentang perpustakaan sebagai tempat pertemuan dan persimpangan budaya yang berbeda, di mana tidak ada hambatan etnis, bahasa, atau ideologi. Ia menegaskan, perpustakaan, salah satu lembaga sosial tertua, berperan sebagai ruang dialog, platform terbuka: Ekaterina Yuryevna suka menggunakan konsep-konsep tersebut ketika menjelaskan konsep fungsi perpustakaan yang dipimpinnya.

Perpustakaan Sastra Asing adalah satu wilayah di mana pembaca dapat berpindah dengan bebas dari Pusat Pendidikan Belanda ke Institut Kebudayaan Bulgaria, dari Rumah Buku Yahudi ke Pusat Kebudayaan Iran, dari British Council ke Pusat Kebudayaan Azerbaijan. Secara total, Inostranka memiliki sepuluh pusat kebudayaan. Karya jangka panjangnya E.Yu. Pada tahun 2006, Genieva membuktikannya secara teoritis dalam disertasinya “Perpustakaan sebagai Pusat Komunikasi Antarbudaya,” di mana ia dianugerahi gelar Doktor Ilmu Pedagogis.

Direktur VGBIL, yang menawarkan lektur dalam 145 bahasa dan lima juta item, mengakui: “Kartu perpustakaan..., sejujurnya, tidak terlalu menarik bagi saya. Saya tertarik dengan minat penulis hebat seperti Umberto Eco - filosofi, keajaiban perpustakaan, bagaimana perpustakaan ini mengulangi kehidupan dengan segala kemungkinannya.” Area terbuka VGBIL, selain pulau-pulau budaya asing, dibentuk berkat kursus bahasa asing, propaganda budaya Rusia di luar negeri (khususnya, organisasi terjemahan buku oleh penulis Rusia), program studi dan kembalinya kekayaan budaya yang terlantar, Aula Anak-Anak, di mana pengunjung muda merasa seperti pengguna penuh perpustakaan, Institut Toleransi, yang mempromosikan pemahaman yang lebih baik antara orang-orang dari berbagai kebangsaan dan pandangan sosial.

E.Yu. Genieva berkata: “Di sini anak-anak bermain di pangkuan Joyce,” mengacu pada monumen di atrium VGBIL. Pemasangan gambar pahatan para pemikir terkemuka masa lalu di halaman perpustakaan juga merupakan keunggulan Ekaterina Yuryevna. Heinrich Heine dan Jaroslav Hasek, Simon Bolivar dan Paus Yohanes Paulus II, N.I. hidup berdampingan secara harmonis satu sama lain. Novikov dan Mahatma Gandhi, D.S. Likhachev dan E.T. Gaidar...
Ekaterina Yuryevna pantas disebut sebagai duta budaya Rusia. Dia telah berkeliling dunia, berpartisipasi dalam konferensi, meja bundar, dan presentasi. Saya sendiri yang menemukan banyak di antaranya. Pada bulan April 2013, penulis baris ini cukup beruntung mengunjungi E.Yu. Genieva di Spanyol: setelah hari-hari yang sangat sibuk di Madrid, kami berkendara setengah jalan melintasi negara itu selama sekitar sepuluh jam, di mana Ekaterina Yuryevna mendiskusikan urusan terkini dengan karyawannya, kemudian sejak pagi ia mengadakan pertemuan bisnis dan terbang ke Moskow pada larut malam. Baginya, ritme seperti itu familiar dan alami.

Selama perjalanan itu, saya pertama kali berhubungan dekat dengan Ekaterina Yuryevna. Saya terkesan dengan pikirannya yang halus, wawasannya, kemampuannya untuk mengambil pendekatan komprehensif terhadap masalah apa pun, kemampuannya untuk mendengarkan dan secara diam-diam memberikan nasihat yang bijaksana. Dia adalah orang yang agak pendiam, tetapi pada saat yang sama, ketulusan dan kehangatannya terlihat jelas. Dia berbicara dengan tepat dan ringkas tentang E.Yu. Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk yang jenius menyampaikan belasungkawa atas kematiannya: “Seorang wanita yang luar biasa dan ramah tamah dengan jiwa Kristen sejati.”
Pengabdian pada panggilannya - melayani demi kepentingan budaya dan masyarakat - di atas segalanya bagi Ekaterina Yuryevna. Dia bahkan menggunakan perjalanan paksa ke Israel untuk pengobatan kanker guna mendirikan proyek baru. E.Yu. Genieva, penulis lima monografi dan lebih dari dua ratus artikel, ketua dan anggota lusinan asosiasi publik, menikmati otoritas internasional, mendapat penghargaan tinggi dari sejumlah negara, tetapi memilih untuk tidak membicarakannya.

Dia dicirikan sebagai pemimpin yang tangguh, tetapi direktur umum VGBIL berkomunikasi dengan bawahannya dengan bijaksana, menunjukkan kepedulian terhadap mereka, dan membantu mereka menemukan jalur profesional. “Apa yang dimaksud dengan iman? - pikir E.Yu. Jenius. “Anda merasakan bantuan itu dan Anda memahami bahwa Anda tidak hanya memiliki tuntutan terhadap orang-orang di sekitar Anda, Anda juga memiliki sejumlah besar kewajiban terhadap orang-orang di sekitar Anda.” Tidak peduli negara mana pun yang dikunjungi Ekaterina Yuryevna, dia selalu kembali dengan membawa banyak hadiah untuk kolega, teman, dan kenalan.
E.Yu. Genieva sering mengunjungi wilayah Rusia: dia mengatur pengiriman set buku gratis ke perpustakaan setempat, dan membawa serta penulis, ilmuwan, seniman, pemain, dan sutradara. Ceramah, percakapan kreatif, kelas master oleh perwakilan terkemuka dunia budaya, yang menarik banyak tamu dan diliput oleh pers, menentukan semangat lebih lanjut bagi kehidupan intelektual di provinsi tersebut.

Perjalanan terakhir kami bersama terjadi pada bulan April tahun ini ke Saratov. Sebagai bagian dari proyek pendidikan “Bacaan Besar”, kami diundang ke perpustakaan pedesaan kecil di wilayah Engels, di mana Ekaterina Yuryevna berbicara dengan semangat, dedikasi, dan rasa hormat yang sama kepada masyarakat seperti, katakanlah, di klub sastra elit “Atheneum " di London.

Mustahil untuk tidak mengatakan bahwa VGBIL adalah perpustakaan Rusia pertama yang memiliki departemen literatur keagamaan. Ini terjadi pada tahun 1990 dengan restu dari Archpriest Alexander Men. Seperti yang telah disebutkan, E.Yu. Genieva telah menjadi pengunjung gereja sejak kecil. Pandangan dunia Kristen adalah bagian dari kepribadiannya. Namun, dengan mengikuti prinsipnya, dia tetap terbuka terhadap semua agama. Ekaterina Yuryevna mencatat, bukannya tanpa rasa bangga: “Di departemen agama... buku-buku dari tiga agama monoteistik dunia dan tiga gerakan utama Kekristenan berdiri di rak berdampingan.” Malam peringatan tahunan untuk menghormati Pastor Alexander Men, yang didedikasikan untuk ulang tahunnya (22 Januari) dan peringatan kematiannya (9 September), berfungsi sebagai semacam dukungan bagi dialog antaragama dan antaragama yang dipromosikan oleh VGBIL. Ekaterina Yuryevna menganggap melestarikan kenangan akan mentor spiritual dan temannya sebagai tugas pribadi.

E.Yu. Genieva bekerja erat dengan Studi Pascasarjana dan Doktoral Seluruh Gereja yang dinamai Saints Cyril dan Methodius: dia berpartisipasi dalam konferensi dan memberikan ceramah tentang komunikasi antarbudaya dan budaya bicara di kursus pelatihan lanjutan. Para siswa selalu mengenalinya sebagai salah satu guru terbaik: mereka tertarik tidak hanya oleh isi ceramah yang mendalam, tetapi juga oleh kecerdasan sejati dan cara berbicara Ekaterina Yuryevna yang halus. Pada tanggal 23 Juni 2015, ia memberikan salah satu kuliah terakhir dalam hidupnya kepada mahasiswa mata kuliah reguler OTSAD.
Pada tanggal 9 Juli 2015, setelah 15 bulan berjuang melawan kanker stadium keempat, E.Yu. Jenius telah hilang. Dia meninggal di Tanah Suci. Ekaterina Yuryevna tidak menyembunyikan diagnosisnya, memberikan contoh perjuangan berani melawan penyakit serius dan mengandalkan sepenuhnya pada Penyelenggaraan Tuhan. Upacara pemakaman berlangsung di Gereja Unmercenary Saints Cosmas dan Damian di Shubin pada tanggal 14 Juli, ketika mengenang Cosmas dan Damian dari Roma dihormati. Upacara pemakaman dipimpin oleh Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk. Merupakan takdir bahwa tepat 24 tahun yang lalu di gereja ini, yang dikembalikan ke Patriarkat Moskow melalui upaya Ekaterina Yuryevna, Liturgi Ilahi pertama dalam 70 tahun dirayakan.

E.Yu. Genieva dimakamkan di pemakaman Vvedenskoe di samping ibu, nenek, dan kakeknya. Di pemakaman kuno Moskow ini, juga disebut "Jerman", "dokter suci" F.P., yang dihormati oleh Ekaterina Yuryevna, menemukan peristirahatan. Haaz, Imam Besar Alexy Mechev, yang dekat dengan Elena Vasilyevna Genieva (setelah dimuliakan sebagai orang suci, reliknya dipindahkan ke Gereja St. Nicholas di Klenniki), dan Imam Besar Nikolai Golubtsov, yang membaptis Katya kecil.

Kerajaan Surga dan kenangan abadi hamba Tuhan Catherine.

Ekaterina Genieva, kepala Perpustakaan Sastra Asing Seluruh Rusia sejak 1993, meninggal pada usia 70 tahun. Tentang media ini dilaporkan teman dan koleganya. Genieva menderita kanker dan sedang menjalani perawatan di Israel.

Ekaterina Genieva telah bekerja di perpustakaan ini sejak tahun 1972. Pada tahun 1989, ia menjabat sebagai wakil direktur pertama Inostranka, dan pada tahun 1993, direktur umum. Sejak 1997, ia mengepalai Yayasan Soros Rusia. Pusat kebudayaan beberapa luar negeri, antara lain Jepang, Amerika, dan Prancis, dibuka di Perpustakaan Sastra Asing. Berikut pidato publik terakhir Ekaterina Genieva yang berlangsung pada tanggal 29 Juni 2015 sebagai bagian dari proyek Open Library di St.

Genieva memberikan salah satu wawancara terakhirnya kepada Meduza; wawancara itu diterbitkan pada 3 Juli. "Saya punya banyak rencana berani. Saya punya sedikit waktu,–​ kata Genieva.–​ Ketika saya didiagnosis mengidap kanker serius, saya tidak merahasiakannya baik kepada karyawan saya maupun kepada supervisor saya di Kementerian Kebudayaan. Jadi kami semua memainkannya secara terbuka. Dan saya dapat memberitahu Anda bahwa, jika Anda tidak memilih kata-kata yang panjang, maka hormati dan pengertian–​inilah yang saya rasakan terhadap diri saya sendiri dari semua orang yang bekerja dengan saya... Saya belum mengubah gaya hidup saya, saya bekerja dengan cara saya bekerja... Ini membantu saya mengumpulkan kekuatan batin saya. Dan jangan kehilangan kemampuan Anda untuk bekerja selama empat belas bulan ini. Dan menanggung kemoterapi dan operasi, memahami berapa lama itu akan berlangsung dan apa yang terjadi pada saya".

Seorang jurnalis berbicara tentang Ekaterina Genieva Alexander Arkhangelsky:

Dia mengatakan apa yang dia anggap perlu dan melakukan apa yang dia anggap perlu, dan dengan cara yang aneh gelombang negara menghantamnya seperti batu

- Ekaterina Genieva berbeda dari orang yang berkuasa karena dia bertindak dan berpikir berdasarkan cita-cita, bukan kepentingan. Dan begitulah cara dia selalu hidup. Berbeda dengan mereka yang suka berspekulasi tetapi tidak bisa berbuat apa-apa, dia adalah orang yang bertindak. Dia tidak berbicara tentang betapa mengerikannya kehidupan di sekitarnya, tetapi mencoba dan melakukan segalanya sehingga pada titik di mana dia berada, kehidupan ini tidak akan begitu buruk. Perpustakaan dikelilingi oleh tembok, yang tidak dapat dihancurkan sepenuhnya oleh kementerian maupun departemen. Pusat Kebudayaan Amerika beroperasi di perpustakaan dan terus melakukannya hingga hari ini, meskipun saya hampir yakin bahwa perpustakaan itu sekarang akan ditutup.

​Dia tidak pernah meninggalkan pekerjaan baik yang dilakukan Soros di sini pada tahun 90an, dia adalah presiden dari Soros Foundation dan tidak pernah menyembunyikannya. Saya berbicara dengannya di St. Petersburg 10 hari sebelum kematiannya, itu adalah penampilan publik terakhirnya, di Perpustakaan Mayakovsky, dan di sana dia berbicara tentang yayasan, tentang dirinya sendiri, tentang ikatan budaya yang tidak dapat dikorbankan untuk politik. Dan dia mengatakan apa yang dia anggap perlu, dan melakukan apa yang dia anggap perlu, dan dengan cara yang aneh, hampir secara ajaib, gelombang negara menghantamnya seperti menghantam batu. Jumlah orang seperti itu semakin sedikit, dan inilah yang selalu mereka katakan tentang meninggalnya orang-orang hebat, tetapi itu benar. Dalam hal ini, sama sekali tidak ada yang bisa menggantikannya. Ini merupakan kerugian besar bagi kami. Semoga dia beristirahat di surga. Akan menjadi buruk dan sulit bagi kita tanpa dia.

0:00 0:02:28 0:00

Ekaterina Genieva sering menjadi tamu Radio Liberty, dalam salah satu program “Dari Sudut Pandang Kristen” dia berbicara tentang pekerjaannya di Perpustakaan Sastra Asing dan mengenang Pastor Alexander Men, yang berteman dengannya.

Tidak ada sumber media yang tersedia saat ini

0:00 0:54:59 0:00

Dalam salah satu program “Edges of Time” yang dirilis pada awal tahun 2008, Ekaterina Genieva mengatakan bahwa penutupan kantor British Council, menyusul klaim pajak dari pihak Rusia, terutama akan merusak sistem pendidikan Rusia.

Tidak ada sumber media yang tersedia saat ini

0:00 0:05:19 0:00

Seorang ekonom, humas, dan mantan direktur program Open Russia Foundation mengenang Ekaterina Genieva. Irina Yasin A:

– Saya mengenal Ekaterina Yurievna sejak akhir tahun 90an dan selalu mengagumi wanita ini. Seorang bangsawan sejati dalam semangat, keindahan, kebijaksanaan. Segala sesuatu yang ada di dalamnya sungguh luar biasa! Dan kami mulai bekerja sangat erat ketika dia masih menjadi direktur Soros Foundation di Rusia, Open Society Institute, dan kami melakukan “Open Russia” bersama Khodorkovsky. Dan saya berkomunikasi dengan Ekaterina Yuryevna di tempat kerja, lalu lebih dekat, lalu dia mengizinkan saya memanggilnya Katya, jadi kami menjadi akrab dan mulai saling mengunjungi. Secara umum, saya tersanjung karena dia menyebut saya temannya. Jika kita berbicara tentang jasa Katya kepada negara, Anda masih belum bisa mengatakan semuanya. Pada tahun 90-an, banyak cabang ilmu pengetahuan yang bertahan berkat Open Society Institute. Dia juga melaksanakan proyek luar biasa yang membawa Rusia lebih dekat ke Eropa dan dunia. Dia mendapat banyak penghargaan - pesanan Jepang, pesanan Inggris, dan banyak lagi penghargaan lainnya. Dan semua yang dia terima memang pantas.

Dia bepergian ke kota-kota kecil di Rusia lebih sering daripada para patriot terkenal mana pun yang sekarang suka berbicara tentang diri mereka sendiri.

Wanita yang benar-benar luar biasa ini mengumpulkan kebijaksanaan yang luar biasa, dan selain itu, dia adalah orang yang sangat cantik. Punggung lurus, rambut indah, selalu berpakaian tidak mewah, tidak anggun, tapi penuh selera dan anggun. Kami semua belajar banyak darinya. Tahun lalu, ketika Katya sudah sakit parah, dia pernah berkata: “Aku ingin mati saat berlari.” Saya belum pernah melihat rasa haus akan kehidupan yang begitu besar. Dia merencanakannya bertahun-tahun ke depan: kita akan melakukan ini tahun ini, tahun depan... kita punya proyek ini, proyek ini, buku-buku ini, perpustakaan-perpustakaan ini... Dia tidak hanya melakukan perjalanan ke Eropa, dia juga melakukan perjalanan ke kota-kota kecil di Rusia lebih dari yang mana pun. dari para patriot terkenal yang sekarang suka berbicara tentang diri mereka sendiri.

Seorang pria yang sangat berani dan cantik

Dan tentu saja, dalam beberapa tahun terakhir, ketika Rusia mulai meninggalkan Barat atas perintah kepemimpinan kita, sulit bagi Rusia untuk bertahan, hanya karena Pusat Kebudayaan Amerika yang sama, yang selama ini bekerja di Perpustakaan Luar Negeri, Sastra sejak zaman Soviet, pada akhir tahun 80-an x telah diselenggarakan, dan saya tidak tahu apakah mereka akan membicarakannya atau tidak, tetapi Katya diminta untuk menutupnya, dan Ekaterina Yuryevna menolak sebaik mungkin, menulis, menuntut agar mereka , Saya tidak akan mengatakan siapa sebenarnya, lakukan sendiri agar mereka memberinya perintah. Bagaimanapun, dia adalah seorang pegawai negeri, direktur perpustakaan, dan dia akan memenuhinya, tetapi dia, tentu saja, tidak akan menutup lembaga penting seperti itu dengan tangannya sendiri. Seorang pria yang sangat berani dan cantik. Baru-baru ini, ketika kami sangat sering bertemu di Israel, dia membicarakan urusan medisnya, saya membicarakan urusan saya, kami tidak membicarakan penyakit sama sekali. Tidak pernah! Itu adalah hal yang tabu. Karena penyakitlah yang menghalangi kita untuk hidup. Begitulah cara dia mati, dalam pelarian, sesuai keinginannya. Ekaterina Yuryevna adalah landasan spiritual bagi saya, orang yang sangat penting dalam hidup saya,” kata Irina Yasina.

Ekaterina Yuryevna Genieva dilahirkan dalam keluarga aktor Yuri Aronovich Rosenblit (1911-2002) dan ahli bedah Elena Nikolaevna Genieva (1917-1982). Orang tuanya segera berpisah, sang ibu mendapat pekerjaan di unit medis ITL di Magadan, dan E. Yu.Genieva menghabiskan masa kecilnya di keluarga orang tua ibunya. Nenek, Elena Vasilyevna Genieva (née Kirsanova; 1891-1979), pada tahun 1921-1926, setiap tahun berlibur di “Rumah Penyair” Maximilian Voloshin di Koktebel, berkorespondensi dengan sejumlah tokoh dalam sastra Rusia; korespondensinya dari tahun 1925-1933 dengan SN Durylin diterbitkan sebagai buku terpisah (“Saya tidak menulis kepada siapa pun seperti saya menulis kepada Anda”). Kakek, insinyur hidrologi Nikolai Nikolaevich Geniev (1882-1953).
Ekaterina Yuryevna Genieva lulus dari Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow (1968), Kandidat Ilmu Filologi, dan mempertahankan disertasi doktoralnya pada tahun 2006. Spesialis prosa Inggris abad 19-20. Penulis artikel dan komentar mengenai karya Charles Dickens, Jane Austen, Charlotte dan Emily Brontë, James Joyce, Virginia Woolf, Susan Hill dan penulis lainnya.

Sejak tahun 1972 ia bekerja di Perpustakaan Sastra Asing Negara Bagian All-Union. Sejak tahun 1989, Wakil Direktur Pertama, sejak tahun 1993, Direktur Jenderal. Wakil Presiden Asosiasi Perpustakaan Rusia, Wakil Presiden Pertama Federasi Internasional Asosiasi dan Lembaga Perpustakaan - IFLA (sejak 1997).

Sejak Oktober 1997, Genieva telah menjadi Presiden Yayasan Soros Rusia (Institut Masyarakat Terbuka), Wakil Presiden Federasi Perpustakaan Internasional (IFLA), Anggota Komisi Federasi Rusia untuk UNESCO, Presiden Dewan Kebudayaan Rusia dan Dewan Seni, Presiden Persatuan Berbahasa Inggris (ESU) Cabang Moskow). Anggota dewan editorial majalah "Sastra Asing" dan "Znamya", selama bertahun-tahun ia menjadi anggota dewan editorial dan dewan majalah dan surat kabar "Sastra Anak", "Perpustakaan", "Pemikiran Rusia", dll. .

"DAN WAKTU AKAN MENGIRIMKANMU..."

Memang benar, setiap orang jenius dengan caranya masing-masing. Dan akan sangat berharga bila orang-orang seperti itu terbuka untuk berkomunikasi, siap berbagi pengalaman, ide, dan yang terpenting, kemampuan untuk mengimplementasikannya. Dan meskipun peristiwa terjadi di sekitar Kepribadian tersebut, dunia khusus, ruang khusus selalu tercipta. Energi mereka menarik, dan kehidupan dipenuhi dengan banyak sekali ide, rencana, dan proyek. Dan tampaknya tidak mungkin tepat waktu di mana pun, tetapi tiba-tiba waktu muncul dan proyek dilaksanakan. Kamu hanya perlu berhenti sesekali... dan menoleh ke belakang, agar tidak kehilangan dirimu dan orang-orang yang ada di dekatnya, atau mereka yang sudah hanya ada di hati...

Ekaterina Yuryevna, sejak kecil Anda dikelilingi oleh buku dan orang-orang berpikir yang mengajari Anda membaca. Anda dibesarkan oleh seorang nenek yang luar biasa. Anda memiliki perpustakaan yang luar biasa. Bagaimana Anda bisa membawa kecintaan terhadap buku ke dalam hidup dan pekerjaan Anda, menggabungkannya dengan kerja aktif dan relaksasi, jika konsep seperti itu ada dalam hidup Anda?
- Saya, tentu saja, sangat beruntung dengan keluarga saya. Dan seiring berjalannya waktu, kenangan yang kembali ke gambaran masa kanak-kanak menjadi semakin pedih - di dacha, setiap pagi, setelah sarapan, saya dan nenek duduk di sofa berukir yang indah, dia membuka sejumlah besar Alkitab dengan ilustrasi oleh Gustave Doré dan dalam bahasa Prancis yang baik (nenek saya berbicara kepada saya dalam bahasa -Prancis) menjelaskan apa yang digambar di dalam buku. Setelah minum teh sore, dia mengambil surat kabar Italia, yang menerbitkan petualangan yang sangat lucu dari seorang pria Italia. Bagi saya, berada di dekat buku adalah hal yang wajar seperti sarapan, makan siang, atau makan malam. Tapi saya bahkan lebih beruntung. Ada orang-orang di sekitar saya yang tahu cara menangani sebuah buku, yang tahu cara menunjukkan daya tarik dan daya tariknya, aromanya, nilainya - ini adalah kebahagiaan yang luar biasa.

Nenek saya benar-benar orang yang luar biasa. Seseorang dari era pra-revolusioner, seorang Smolyanka, dia, suka atau tidak, menerima pendidikan yang diterima gadis-gadis dari keluarga bangsawan di institut untuk gadis bangsawan. Setelah revolusi dia tidak pernah bekerja. Kesempatan ini diberikan kepadanya oleh suaminya, Profesor Geniev. Dia menerjemahkan, melainkan untuk dirinya sendiri. Di akhir hidupnya yang cukup panjang, nenek saya menguasai empat belas bahasa dan fasih dalam lima atau enam bahasa Eropa. Dan ini juga merupakan habitat alami bagi saya. Di rumah kami hanya berbicara bahasa Prancis, dan semua cacat bicara saya disebabkan oleh fakta bahwa sebagai seorang anak saya tidak belajar mengucapkan bunyi-bunyi bahasa Rusia yang sulit dengan benar. Saya berbicara bahasa Prancis dengan lancar seperti saya berbicara bahasa Rusia; nenek saya mengajari saya bahasa Inggris, tetapi saya dan kakek saya hanya berbicara bahasa Jerman. Sejak masa kanak-kanak, multilingualisme tersebut telah menumbuhkan rasa toleransi yang mendalam dan sikap hormat yang sama terhadap bahasa lain, budaya lain.

Saya bukanlah anak yang sehat, saya sering sakit, saya berbaring di tempat tidur, dan orang dewasa membacakan untuk saya. Ini umumnya merupakan hal indah yang meninggalkan hidup kita - membacakan untuk seorang anak. Jadi, menurut saya, seluruh Pushkin dibacakan untuk saya; Shakespeare, mungkin tidak semuanya, tapi setidaknya hal-hal yang bisa saya pahami. Ketika saya masuk Universitas Negeri Moskow, saya percaya bahwa semua orang tahu apa yang Alkitab katakan - bagaimanapun juga, itu adalah fakta kehidupan saya sehari-hari. Dan saya terkejut ketika mengetahui bahwa orang-orang tidak mengetahui cerita ini. Salah satu alasan mengapa saya tidak masuk ke departemen Rusia, tetapi ke departemen Barat, Romano-Jerman, adalah karena saya yakin bahwa puisi Rusia, puisi Zaman Perak, Voloshin, Tsvetaeva, Mandelstam, diketahui semua orang. Teman dekat nenek saya, yang dengannya dia terus berkorespondensi sampai akhir hayatnya, adalah Maximilian Voloshin. Saya juga berpikir bahwa semua orang mengenalnya. Saya, tentu saja, tumbuh dalam keluarga sastrawan yang memiliki hak istimewa. Dan tokoh-tokoh seperti Mikhail Vasilyevich Nesterov atau Sergei Nikolaevich Durylin adalah milik saya, “orang-orang di meja.” Kecil kemungkinannya pada usia 6 atau 8 tahun saya memahami pentingnya karya Nesterov, meskipun lukisannya tergantung di rumah kami. (Untungnya masih ada yang gantung diri.) Tapi saya ingat betul percakapan mereka dengan nenek saya. Bagaimanapun, Nesterov mengalami tahun-tahun yang sangat sulit. Ungkapannya bahwa kentang harus disajikan di piring perak (yang tampaknya berasal dari masa-masa yang lebih baik) terpatri dalam ingatan saya selamanya. Oleh karena itu, ketika saya tinggal bersama putri saya dan teman-temannya di dacha, saya menyajikan kentang dan pasta ala navy bukan di piring perak, tentu saja (saya tidak punya), tetapi dengan piring makanan ringan, piring untuk pertama, untuk yang kedua, dst. digunakan terus-menerus. Dan kemudian anak-anak mencuci semua piring di baskom bersama-sama. Ini juga merupakan bagian dari budaya. Kebudayaan tidak hanya sekedar membaca buku saja, tapi juga bagaimana kita mempersepsikan diri dan merasakan kehidupan.

Saya, tentu saja, tidak memahami pentingnya Sergei Nikolaevich Durylin, karyanya tentang Lermontov, tempatnya dalam budaya Rusia. Bagi saya, itu hanyalah seseorang yang kami kunjungi. Sekarang saya menerbitkan buku - korespondensi antara nenek saya Elena Vasilyevna Genieva dan Sergei Nikolaevich Durylin.

Biasanya suasana di rumah hening karena kakek sedang bekerja. Tapi saya diizinkan segalanya: mengendarai sepeda roda tiga mengelilingi apartemen profesor, mengutak-atik naskah di meja tempat tugas pascasarjana berada. Namun yang paling menarik perhatian saya (karena dilarang menyentuhnya) adalah sebuah koper kecil yang selalu siap di dekat kantor. Saya sangat ingin menjadikannya kamar tidur boneka atau sejenisnya. Tentu saja, saya tidak mengerti untuk apa itu. Itu adalah sebuah koper jika ada ketukan di pintu. Untungnya, kakek saya tidak menggunakannya. Tapi Gulag tidak mengabaikan keluarga kami, seperti hampir semua keluarga di Rusia. Paman saya Igor Konstantinovich Romanovich, seorang penerjemah terkenal dari bahasa Inggris, meninggal karena kelaparan di sebuah kamp dekat Rybinsk. Dia meninggal hanya karena bekerja dengan sastra Barat.

Seperti yang Anda lihat, ada banyak faktor yang membentuk kepribadian saya. Saya tidak ingin mengatakan bahwa semuanya baik-baik saja. Pertama, hal ini tidak terjadi, dan kedua, hidup saya bisa saja berubah menjadi sangat berbeda. Orang tua saya bercerai sebelum saya lahir, meskipun mereka menjaga hubungan baik. Ibu saya, Elena Nikolaevna Genieva, adalah orang yang sangat cerdas dan antusias. Selama perang, orang tua dipanggil sebagai aktor Mosestrad (mengabaikan spesialisasi utama mereka - dokter dan ahli kimia). Bagi ibu saya, ini adalah sebuah tragedi, dan dia, sebagai seorang wanita cantik dan keras kepala, sampai di ruang resepsi Stalin, di mana mereka menjelaskan kepadanya: “Kami memiliki banyak dokter yang baik, tetapi sedikit aktor yang baik. Maka lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu." Mungkin itu sebabnya mereka selamat. Setelah perang, tidak ada satu pun klinik yang mempekerjakan ibu saya. Saya mungkin berumur sepuluh bulan ketika dia, meninggalkan segalanya, pergi ke Magadan, di mana dia menjadi kepala layanan sanitasi dan medis. Ceritanya tentang Magadan pada tahun-tahun itu, tentang Kaplan, yang menembak Lenin, tentang perselingkuhannya dengan bos utama kamp - Saya mendengar semua cerita menarik ini hanya pada usia 6 tahun, ketika saya melihat ibu saya untuk pertama kalinya.

Secara umum, saya bisa saja tumbuh dengan cara yang sangat berbeda. Saya dibiarkan sendiri, saya bisa pergi ke mana pun saya mau. Tapi itu jauh lebih menarik bagi saya di rumah, terutama karena saya bisa membawa tamu mana pun, semua anak muda saya. Pertanyaan yang biasa dilontarkan nenek atau ibu saya adalah: “Mengapa kamu datang sepagi ini?” Untuk alasan yang sama, saya tidak pernah memiliki keinginan untuk merokok. Ibu saya merokok, nenek saya merokok, dan saya rasa mereka tidak akan keberatan jika saya juga merokok. Jika nasib saya berbeda, saya akan menjadi makhluk bohemian.

Namun entah karena doa nenek saya yang merupakan orang yang sangat religius, atau sesuatu yang ditanamkan di masa kecil saya, ternyata saya adalah seorang siswi sekolah yang sangat patut diteladani. Saya lulus dari sekolah dengan medali emas, dengan mudah masuk Universitas Negeri Moskow, tempat saya belajar dengan penuh antusias, dan masuk sekolah pascasarjana. Jalur klasik seorang filolog muda yang sukses. Namun di sekolah pascasarjana saya mulai mengalami kesulitan. Saya ditawari topik yang tidak disarankan oleh beberapa guru pintar di departemen. Namun sosok Joyce lekat dengan keluarga saya (I.K. Romanovich menerjemahkannya), dan saat itu saya belum membaca “Ulysses” baik dalam bahasa Rusia maupun Inggris, dan hanya mengetahui cerita “Dubliners” dengan baik. Dan saya tidak mengerti mengapa saya tidak melakukan ini. Saya menerima semuanya secara penuh selama pembelaan. Pada titik ini, jelas saya harus melangkahi diri sendiri dan menjelaskan bahwa Joyce, Kafka, Proust adalah penulis asing yang karyanya tidak membantu membangun Magnitogorsk. Artinya, ulangi kata-kata Zhdanov yang diucapkan di kongres penulis Soviet. Hasilnya, saya menerima empat bola hitam. Pembelaan ini menjadi fenomena di fakultas - untuk pertama kalinya mereka tidak melontarkan kritik terhadap seorang modernis, tetapi mencoba menganalisisnya. Dan kemudian saya mengalami sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya - mempertahankan tesis PhD saya di Komisi Pengesahan Tinggi, dengan ulasan negatif, semuanya sebagaimana mestinya. Meskipun demikian, saya menerima gelar PhD.

Saya mencoba mendapatkan pekerjaan di berbagai tempat, dan saya puas dengan semua orang, memiliki pengetahuan bahasa, pendidikan filologi dan gelar Ph.D. Tapi kuesionernya mengatakan bahwa saya setengah Rusia, setengah Yahudi. Saat ini ternyata tidak ada tempat. Dan Joyce menghalanginya. Saya mendapat pekerjaan di perpustakaan ini karena rekan saya bekerja di sini - V.A. Skorodenko, ahli bahasa Inggris kami yang terkenal, dan mendiang V.S. Muravyov. Mereka menawari saya posisi bibliografi di departemen sastra dan seni. Saat itu perpustakaan dipimpin oleh L.A. Kosygina, putri Kosygin, yang menggantikan M.I. Rudomino. Lyudmila Alekseevna tentu saja merupakan sosok yang ambigu. Namun, berkat dia, perpustakaan tersebut menerima status ilmiah dan dengan demikian menarik perhatian komunitas sastra, yang tidak dapat bepergian ke luar negeri. Ngomong-ngomong, saya berada di resepsi di kantor yang sama. Di L.A. Kosygina memiliki sifat yang sama sekali tidak sesuai dengan status dan posisinya - rasa malu yang gila. Oleh karena itu, meskipun ada bujukan dari petugas personalia, dia mempekerjakan saya tanpa melihat formulir lamaran. Jadi pada tahun 1972 saya berakhir di sini. Dan saya telah bekerja selama hampir 40 tahun.

Saya terlibat dalam akuisisi, kemudian bekerja di departemen sastra dan seni, yang menyiapkan publikasi kami yang luar biasa. Dan kemudian datanglah era M.S. Gorbachev, yang memimpin negara pada gagasan kolektif buruh. Fermentasi telah dimulai. Lyudmila Alekseevna sudah tidak ada lagi, diangkat direktur lain, meski tidak lama, yang jelas-jelas tidak memahami perpustakaan ini. Pada akhirnya, mereka memutuskan untuk memilih, dan kemudian Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov menang. Seorang filolog yang luar biasa, seorang penulis yang tidak diterbitkan, dikeluarkan dari Universitas Negeri Moskow. Dan tiba-tiba semua orang membutuhkannya, semua pintu terbuka. Dia diundang untuk memberikan ceramah di semua universitas, dan dia adalah profesor kehormatan di Perpustakaan Kongres. Dan, tentu saja, saya tidak mencurahkan banyak waktu untuk VGBIL (yang sepenuhnya dapat dimengerti dari sudut pandang manusia). Namun fakta bahwa jabatan direkturnya sangatlah penting, hal itu menunjukkan bahwa tokoh-tokoh seperti dia, Billington, dan lain-lain dapat mengepalai perpustakaan. Saya adalah wakilnya, bahkan penjabat direktur. Ketika V.V. Ivanov akhirnya memantapkan dirinya di salah satu universitas Amerika, saya menjadi direktur perpustakaan ini. Tapi nyatanya saya sudah menjalankannya sejak tahun 1989. Ngomong-ngomong, saya tidak pernah berniat melakukan ini.

- Tapi masih sibuk? Dan cukup berhasil.
- Ya, ini juga cerita tersendiri. Pastor Alexander Men memiliki pengaruh besar terhadap pembentukan kepribadian dan takdir saya. Saya mengenalnya sejak usia empat tahun - ibunya berteman dengan nenek saya. Dan Alik menghabiskan banyak waktu di dacha kami. Ketika saya menyadari bahwa saya tidak akan terlibat dalam penerjemahan, buku, penyuntingan, dan kapan pun saya akan menjadi kepala perpustakaan, saya memutuskan untuk berkonsultasi dengan seseorang yang pendapatnya penting bagi saya. Setelah menjelaskan kepadanya mengapa saya tidak akan menjadi direktur, saya mendengar ungkapan yang belum pernah dia ucapkan sebelumnya, baik selama kebaktian maupun pengakuan dosa: “Anda tahu, saya mungkin tidak akan memberkati Anda.” Saya terkejut dengan ungkapan ini. “Tapi waktu, di mana saya bisa menemukan waktu?” Dia mungkin punya waktu dua atau tiga bulan untuk hidup. Saya rasa dia mengetahui hal ini. Dia berkata: “Kamu tahu, waktunya akan tiba kepadamu.” Dan pekerjaan ini, Anda tahu, saya tidak menganggapnya sebagai pekerjaan. Ini seperti ketaatan di biara.

Ceritakan pada kami apa kisah sukses perpustakaan tersebut? Bagaimana Anda bisa menciptakan “pusat gravitasi” bagi berbagai budaya di masa sulit dari sudut pandang sejarah dan ekonomi di awal tahun 1990an?
- Saya tidak pernah menjadi birokrat, pejabat. Ini mengganggu saya dan, pada saat yang sama, banyak membantu saya. Misalnya, saya tidak mengerti mengapa perlu adanya fasilitas penyimpanan khusus yang sepertinya sudah dihapuskan. Dan aku melenyapkannya. Mereka segera menunjukkan kepada saya perlunya keputusan pemerintah. Setelah menelepon beberapa komisi, saya mendengar - semuanya sesuai kebijaksanaan Anda. Meskipun di perpustakaan lain penyimpanan khusus dibatalkan jauh kemudian. Di bawah M.S. Gorbachev mulai berubah, dan saya berpikir betapa indahnya berkolaborasi dengan penerbit Barat. Dan dia mengundang penerbit emigrasi YMKA-Press ke Moskow, hanya dengan menelepon mereka dari rumah. Suami saya, yang mendengar percakapan ini, mengatakan kepada saya: “Anda tahu, di masa Soviet mereka memberi Anda waktu sepuluh tahun hanya karena memiliki buku-buku YMKA-Press di perpustakaan Anda. Ada cara yang lebih mudah untuk masuk penjara. Saya dapat memberi tahu Anda jika Anda tidak mengetahuinya.” Dengan satu atau lain cara, pameran itu tetap berlangsung. Setelah itu saya mendapat tawaran dari Kementerian Luar Negeri Perancis untuk membuka pusat kebudayaan Perancis di Moskow. Di satu sisi, saya mengerti bahwa saya bukan seorang diplomat dan tidak boleh melakukan ini. Namun sebaliknya, jika pasangan mengajak Anda berdansa, kemungkinan besar ia tidak akan mendorong kedua kakinya sekaligus. Sebagai orang yang keras kepala namun taat hukum, saya pergi menemui Menteri Nikolai Nikolaevich Gubenko. Dia hanya melambaikan tangannya: “Lupakan. Semacam pusat Perancis. Tidak ada yang akan membuka apa pun." Saya menjawab: “Nikolai Nikolaevich, saya sudah memperingatkan Anda. Saya akan membuka pusatnya." Dan dia terbang ke Paris, yang belum pernah dia kunjungi. Saya belum pernah melihat Paris, karena saya menghabiskan seluruh waktunya di Kementerian Luar Negeri, tempat kami membuat perjanjian. Dan saat ini Shevardnadze mengundurkan diri. Saya mendapatkan tidur malam yang nyenyak di hotel, dan di pagi hari saya pergi ke Kementerian, “menjaga wajah saya.” Dan ketika saya merasakan pena di tangan saya untuk menandatangani perjanjian, saya, berbicara dalam bahasa sastra, merasa sangat baik. Apa yang saya katakan, apa yang mereka katakan, apa yang terjadi pada jamuan makan malam resmi, di mana ada orang-orang dari berbagai kementerian, pemerintah, dari kedutaan kita - saya tidak ingat apa pun. Saya terus berpikir: apa yang akan saya lakukan ketika saya kembali? Itu adalah kesepakatan finansial dan saya sangat membutuhkannya. 1991, tidak ada akuisisi, perpustakaan sastra asing tidak bisa ada sama sekali, karena tidak ada alokasi devisa. Tak ada pilihan lain: menangis, yang merupakan hal yang dilakukan seluruh negeri, atau menggantungkan kunci di pintu perpustakaan, atau melakukan sesuatu. Dan saya memilih opsi terakhir. Hasilnya adalah masuknya buku dalam jumlah besar, dana yang diterima melalui kesepakatan antar budaya. Kita bisa menghabiskan uang ini untuk akuisisi dan pengembangan perpustakaan. Pengembangan Perpustakaan bukan sekedar pengembangan perpustakaan, melainkan pengembangan dari ide perpustakaan itu sendiri. Ini termasuk staf, personel, pelatihan, tunjangan sosial, dan tempat. Saya bisa menerapkan semua ini. Itu adalah sebuah terobosan.

Dan kemudian - British Council, American Center, Japanese Center, Dutch Center, Council of Europe, House of Jewish Books, stand televisi dan radio BBC saat ini. Pada tahun-tahun itu, semua ini menyelamatkan perpustakaan. Dan, tentu saja, hal itu menimbulkan kesulitan besar bagi saya. Karena pengawas kami tidak percaya bahwa direktur perpustakaan, yang menggunakan seluruh anggaran perpustakaan, tidak korup, dia tidak memiliki properti di Prancis selatan. Tentu saja, kami diperiksa tanpa henti. Ada suatu tahun ketika 17 komisi tiba berturut-turut. Akibatnya, saya meminta bantuan dari seorang pengacara terkenal, yang, saat duduk di kantor yang sama, berkata: “Sekarang tulislah surat kepada Primakov. Dan tulislah yang berikut ini: “Jika Anda memerintahkan saya secara tertulis untuk menutup semua pusat ini, maka saya akan segera menutupnya.” Seperti yang Anda pahami, tidak ada yang pernah membalas surat ini. Tapi saya menulisnya.

- Dari mana Anda mendapatkan ide tentang pusat multibahasa antarbudaya?
- Ketika saya di Paris, mereka menunjukkan kepada saya Perpustakaan Georges Pompidou Center - kejayaan bangsa Prancis. Pusat kota Paris, tempat bersejarah, dan tiba-tiba ulat logam mengerikan merayap. Ya... arsitektur modern. Sepertiga anggaran kebudayaan dihabiskan untuk keajaiban ini. Pusatnya tidak tutup pada malam hari, ada antrian di perpustakaan. Saat saya keluar, saya tidak peduli apakah itu ulat atau katak, karena berfungsi. Saya melihat bagaimana di wilayah perpustakaan terdapat komunitas dari banyak negara, banyak budaya, dan saya berpikir: “Saya juga ingin Georges Pompidou Center ada di Rusia.” Dan dia mulai memodelkan konsep pengembangan perpustakaan di tanah Rusia kita secara khusus untuk gagasan pusat semacam itu. Pertama, representasi bahasa-bahasa paling maju di dunia. Dan tentu saja, Timur. Artinya, gagasan perpustakaan merupakan gagasan kebatinan, misteri dan keagungan Kitab, yang notabene merupakan bahan bangunan pembentuk dunia. Inilah yang kami buat.

Anda memiliki kehidupan yang sangat bersemangat, Anda bertemu banyak orang yang menarik, dan berpartisipasi aktif dalam kehidupan publik. Namun apakah ada sesuatu yang Anda takuti?
- Aku hanya takut pada satu hal - pengkhianatan. Ini adalah dosa yang paling mengerikan.

Mengenai negara kita, saya sangat berharap tidak ada jalan untuk mundur. Saya ingin berharap, karena saya tidak yakin 100%. Di satu sisi, generasi modern tidak bisa lagi hidup dalam kenyataan yang, katakanlah, saya dibesarkan. Namun di sisi lain, ketika saya melihat hasil nyata dari program “Nama Rusia”, saya menjadi takut. Tentu saja, ketika kita berbicara tentang perang, peran Stalin harus dilihat dari sudut pandang yang berbeda. Namun jika Moskow dihiasi dengan potretnya pada 9 Mei... Itu akan menjadi pengkhianatan terhadap jalan yang telah kita lalui. Saya yakin, misalnya, bahwa Yegor Gaidar, yang merupakan teman dekat saya dan, saya yakin, tidak pernah pulih dari keracunan di Irlandia, menyelamatkan Rusia dari perang saudara dengan reformasinya. Mungkin semua ini seharusnya dilakukan secara berbeda. Namun sejarah tidak memiliki mood subjungtif. Jika semuanya mulai kembali, itu akan menjadi pengkhianatan. Saya tidak tahu seberapa relevan kategori pengkhianatan ini dalam sejarah. Sejarah adalah wanita yang berubah-ubah.

Anda telah berada di perpustakaan selama empat puluh tahun. Anda mengetahui dan melihat masyarakat ini dari dalam. Peraturan perundang-undangan terus berubah, tidak ada kesatuan pendapat baik di perpustakaan maupun komunitas penerbitan buku... Ke mana pun Anda melangkah, tidak ada pergerakan... Lalu seperti apa situasi ini dari dalam?
- Ini tentu saja menakutkan, tetapi tidak terlalu menakutkan. Mungkin bodoh, konyol, sulit. Setiap orang yang berakal sehat akan mencoba menghindari hukum ini. Seminar telah diadakan mengenai topik ini, kata para ahli. Saya memahami bahwa di Rusia undang-undang ditulis untuk melanggarnya. Tidak dapat dikatakan bahwa undang-undang tersebut dibuat oleh orang yang tidak memiliki pengetahuan atau pengalaman. Saya bukan pustakawan, saya seorang filolog, doktor ilmu pengetahuan. Saya mungkin juga tidak perlu menjalankan perpustakaan. Billington - pustakawan seperti apa? Slavis terkenal. Namun hanya orang yang sama sekali tidak memahami fungsi perpustakaan yang dapat menyamakan buku dengan paku. Contoh favorit saya. Lebih menguntungkan untuk membeli bukan hanya satu paku, tetapi sepuluh paku untuk satu rubel. Namun jika ingin menggantungkan “Barge Haulers” Repin pada paku ini, lebih baik beli saja agar Repin tidak terjatuh dari paku tersebut. Karena Repin, tidak seperti paku, bukanlah produk yang dapat ditiru. Bukunya, meski beredar luas, juga tidak membuat ketagihan. Hal ini tidak mungkin dijelaskan.

- Akan ada pemilihan ulang Presiden RBA pada bulan Mei. Mengapa Anda memutuskan untuk mengajukan pencalonan Anda dan apa prioritas Anda?
- Pertanyaan utamanya tentu saja adalah “mengapa?” Sejujurnya, ini bukan bagian dari rencana hidupku. Saya sudah lama memuaskan kesombongan perpustakaan saya (walaupun saya hampir tidak memilikinya). Selama delapan tahun saya bertugas di badan pengurus IFLA. Jika bukan karena keterlibatan saya di Yayasan Soros Rusia, tentu saja saya akan menggantikan presiden IFLA. Namun tidak mungkin menggabungkan semuanya - perpustakaan, Soros Foundation, dan IFLA. Mengapa saya mengajukan pencalonan saya? Di semua asosiasi perpustakaan biasa, masa jabatan presiden adalah tiga tahun, maksimal empat tahun, dan lebih sering dua setengah tahun. Setelah itu presiden meninggalkan jabatannya. Dan bukan karena dia buruk atau baik, dia bisa menjadi brilian, dan selanjutnya akan menjadi lebih buruk. Tapi presiden baru pasti punya program prioritas lain. Dan dunia perpustakaan menjadi lebih baik karenanya. Di bawah VN Zaitsev, Asosiasi memperoleh skalanya. Dia bisa menjadi ketua kehormatan, dia melakukan banyak hal, dan saya selalu berada di sisinya. Saya mengajukan pencalonan saya, memiliki pengalaman perpustakaan, reputasi internasional, untuk mengganggu tidur aktif perpustakaan ini. Jika saya terpilih (jika! Karena kita terbiasa dengan hari esok yang sama seperti kemarin, atau bahkan lebih baik lagi, seperti hari sebelumnya), saya akan berusaha untuk memastikan bahwa setiap hari adalah hari yang baru. Saya akan bekerja selama dua setengah atau tiga tahun, dan bahkan jika seluruh komunitas perpustakaan meminta saya untuk tinggal, saya tidak akan tinggal dengan alasan apa pun. Saya ingin menunjukkan melalui contoh saya bagaimana hal itu seharusnya berbeda. Sehingga kekuatan baru mengalir ke masyarakat.

Apa prioritas saya? Yang utama mungkin bukan soal hukum melainkan moral dan sosial. Saya ingin melanjutkan apa yang saya mulai sebagai wakil presiden IFLA - untuk menjadikan perpustakaan provinsi kita lebih terkenal di dunia. Masyarakat harus berpartisipasi lebih luas dalam kegiatan internasional dan berbagi pengalaman. Prioritas saya sebagai direktur Perpustakaan Sastra Asing, salah satu perpustakaan pusat federal, adalah provinsi. Sistem motivasi dan dorongan sangatlah penting - dengan cara yang berbeda. Dan inilah saatnya bagi banyak dari kita untuk secara serius memikirkan penerus kita. Tapi anak muda hampir tidak ada, itu yang menakutkan. Sebelum terlambat, kita perlu menciptakan kondisi agar hal itu muncul.

Diwawancarai oleh Elena Beilina
Sumber: www.unkniga.ru/.

Ekaterina Yurievna GENIEVA: artikel

GEMBALA DAN INTERLOCER

Kisah hubunganku dengan Pastor Alexander sederhana dan rumit. Saya memiliki kebahagiaan - selama hidup Pastor Alexander, saya tidak menyadari bahwa ini adalah kebahagiaan - untuk mengenalnya sejak usia empat tahun. Kami dapat mengatakan bahwa dia dibesarkan di rumah kami, karena nenek saya, Irina Vasilievna, sangat bersahabat dengan Irina Semyonovna Men, Fr. Alexandra. Alik adalah bagian dari kehidupan masa kecil dan batinku, setidaknya begitulah caraku memandangnya, meskipun ia adalah objek unik baik dalam kehidupan sehari-hari maupun batin: pemuda itu selalu membaca dan menulis sesuatu. Belakangan, saya menyadari apa yang dia baca - kami memiliki perpustakaan mulia yang besar dan terpelihara secara ajaib, yang berisi banyak buku agama. Dan dia menulis “Anak Manusia” - buku sepanjang hidupnya. Lalu jalan kami berbeda. Dia berangkat ke Irkutsk, saya belajar di Universitas Moskow, kemudian dia kembali, melayani di beberapa paroki, kemudian, sampai akhir hayatnya, dia “menetap” di Novaya Derevnya.

Jauh kemudian, dalam tiga atau empat tahun terakhir hidupnya, jalan kami kembali terhubung erat, dan ini terjadi secara alami: itu terjadi - orang tidak bertemu satu sama lain selama seribu tahun, dan kemudian mereka bertemu, sama seperti mereka berpisah. Kemarin. Dan itu adalah komunikasi yang sangat intens - baik pendeta dan putri rohaninya, dan hanya komunikasi antara dua orang teman.

Bagi saya, dia, pertama-tama, adalah teman bicara yang sangat menarik. Apalagi baik sebagai pastor paroki, gembala rohani, maupun sebagai pribadi yang di depan mata berbicara dengan Tuhan. Percakapan ini sulit untuk diabaikan, dan terutama pada hari raya Tritunggal - itu adalah hari rayanya, dihanguskan oleh Roh Kudus. Dan pada saat pengakuan dosa (dan dia mengaku dengan luar biasa, itu tidak pernah merupakan tindakan formal, bahkan pada pengakuan umum, ketika gereja penuh dengan orang) dia adalah seorang teman bicara, dan dengan seluruh negeri dia adalah seorang teman bicara - saya menangkap periode ketika dia baru saja mulai berbicara. (Dia berbicara di depan umum untuk pertama kalinya di Perpustakaan Sastra Asing kami, dan penampilan terakhirnya juga berlangsung di sini. Lingkarannya ditutup.) Dia adalah teman bicara putri kecil saya, yang tumbuh di depan matanya, dan untuk putri saya. teman... Dia memusatkan sejumlah besar energi pada dirinya sendiri. Itu disimpan dalam hatinya, dalam jiwanya, dalam pikirannya dan diperluas ke semua orang: dari seorang umat paroki sederhana, seorang nenek berusia delapan puluh tahun, hingga Alexander Galich, Alexander Solzhenitsyn, Timofeev-Resovsky yang terkenal, "Zubr", yang dia baptis , Yudina... Dan ternyata tubuh manusia ini begitu mudah untuk dibunuh. Tapi tidak mungkin membunuh jiwa besarnya, yang mengabdi pada Kekuatan Yang Lebih Tinggi.

Dia benar-benar melayani kekuatan lain - dan kami berpartisipasi, sebaik mungkin, menjadi saksi dari layanan ini. Kekuatan cintanya kepada Tuhan begitu luas sehingga dapat menembus kecemburuan, ketidakpuasan, dan kesulitan manusia di zamannya. Dia mengalami kesulitan dengan para pemimpin gerejanya yang sangat aneh, karena banyak dari mereka yang diutus begitu saja oleh otoritas terkait. Semuanya dulu. Namun pria ini, tentu saja, dipilih dan dipilih oleh Kekuatan Yang Lebih Besar untuk tinggal saat ini di Rusia. Seperti Andrei Dmitrievich Sakharov. Mereka sangat mirip dalam beberapa hal. Andrei Dmitrievich menenangkan gairah penonton dengan suaranya yang tenang dan nyaris tak terdengar. Pastor Alexander, dengan suaranya yang nyaring, suara seorang nabi alkitabiah, memaksa seluruh negeri untuk mendengarkan dirinya sendiri. Kekuatan-kekuatan yang membunuhnya secara fisik dan menghancurkan fakta kehadirannya di dunia (yang, tentu saja, telah dan akan menjadi kerugian yang tidak dapat diperbaiki), memberinya, tanpa disadari, sebuah platform yang tidak lagi sebesar Rusia, tapi dalam skala seluruh dunia - suaranya terdengar dan ingin didengar oleh seluruh dunia.

Alexandra Saya banyak diterjemahkan hari ini. Namun beberapa rekan gerejanya menyalahkan dia karena bukan seorang filsuf, bukan sejarawan gereja, melainkan hanya seorang pemopuler. Aku berpikir tentang. Alexander, tentu saja, adalah seorang pemikir filosofis dan pemikir keagamaan besar abad kedua puluh. Tapi juga, tentu saja, menjadi pemopuler. Ini adalah pencapaiannya, dan bukan minus, karena – berkat pendidikan, iman, dan pelayanan pastoralnya – ia menemukan kata-kata indah tentang Kristus sebagai Anak Manusia. Dia belum pernah ke Israel. Dan saya baru saja di sana. Dan di sanalah saya berpikir: bagaimana bisa seseorang yang belum pernah ke sini bisa bercerita lebih banyak tentang Israel daripada yang saya lihat sendiri? Dia tahu semua ini, dia tinggal di dalamnya. Dan “Anak Manusia” diterjemahkan ke dalam banyak bahasa, karya-karya ditulis dan diterjemahkan tentang Fr. Alexandra. Bagi orang-orang Barat, yang agak letih, lelah, dan lesu secara rohani, gambaran tentang Pdt. Alexandra Me dan perkataannya adalah semacam lonceng yang membangkitkan kesadaran materialistis yang tertidur, lelah.

O. Alexander memiliki banyak kebaikan dan ketulusan yang efektif, kemampuan untuk sekadar berbicara tentang hal-hal rumit dan karunia persuasi yang tidak merendahkan, tetapi penuh hormat. Saya melihat bagaimana para intelektual Moskow dan Sankt Peterburg yang halus datang ke gereja Novoderevensk miliknya (dan Anda masih harus pergi ke sana) - dia adalah seorang pendeta yang modis bahkan di tahun-tahun stagnasi. Banyak dari mereka yang baru pertama kali datang berkata: “Mengapa saya membutuhkan pendeta ini? Apa yang bisa dia ceritakan kepada saya, seorang dokter, seorang akademisi?..” Suatu kali saya menyaksikan pertemuan seperti itu terjadi... Pastor Alexander mendekati salah satu orang yang ragu-ragu ini, mengulurkan tangannya dan berkata: “Dan saya sudah menunggumu selama ini. begitu lama... Dan sekarang kamu telah tiba.” Pria ini dibaptis sebulan kemudian.

Dia tidak berpura-pura menjadi apa pun dan tidak memberikan tekanan apa pun pada siapa pun. Secara alami, selalu ada godaan untuk mengajukan pertanyaan kepada bapa rohani: apa yang harus dilakukan? Dalam kasus seperti itu, dia menjawab: “Saya tidak tahu harus berbuat apa.” Dia tidak bisa memberi tahu Anda cara menangani masalah kecil sehari-hari, tetapi dia tahu betul apa yang harus dilakukan ketika Anda menanyakan pertanyaan penting kepadanya. Saya hanyalah contohnya. Bagaimanapun, dalam arti sosial, saya adalah karyanya. Saya tidak pernah ingin mengendalikan apa pun dalam hidup. Tapi perestroika datang, yang dalam alirannya yang kuat membawa saya bersama dengan perwakilan kaum intelektual lainnya... Saya mengerti: mari kita membuat keributan, bersemangat, melakukan sesuatu, dan kemudian saya akan kembali ke buku dan terjemahan saya... Tapi ketika saya harus mengambil keputusan, saya cukup pintar untuk berkonsultasi dengan Pdt. Alexander. Dan saya mengajukan pertanyaan kepadanya tentang bagaimana saya harus menangani perpustakaan (dalam konsultasi, maksud saya saya tidak benar-benar akan melakukannya), dia berkata: “Kamu tahu, Katyusha, saya tidak akan memberkati kamu untuk ini. ” Saya berkata: “Mengapa saya harus melakukannya? Kenapa aku dan bukan orang lain? Dia berkata: “Yah, seseorang harus melakukan ini. Seseorang ini adalah kamu.” Saya keberatan: “Tetapi saya tidak akan bisa melakukan ini, saya tidak akan punya waktu…”. Dan kemudian dia berkata dengan santai: “Kamu tahu, waktunya akan tiba untukmu. Aku berjanji padamu ini." Saya mengangkat bahu. Tapi sekarang setelah dia pergi, saya sangat sering mengingat percakapan kami. Lagipula, dia, yang tidak pernah menuntut apa pun dari lawan bicaranya, mengatur suasana hati sedemikian rupa sehingga jika telinga dan mata Anda setidaknya setengah terbuka, Anda mengerti bahwa dengan berdialog dengannya, Anda tanpa sadar terlibat dalam percakapan dengan orang lain, Kekuatan yang lebih tinggi. O. Alexander membantu setiap orang untuk membuat perjanjian mereka sendiri dengan Tuhan, perjanjian bilateral (tidak hanya diberikan kepada Anda, tetapi juga selalu diminta dari Anda).

Dia adalah orang yang sangat lembut dan baik hati. Kadang-kadang saya berpikir: mengapa dia menderita dengan beberapa umatnya, orang-orang yang kompleks, dan sering kali, mungkin, kejam. Saya mengatakan kepadanya: “Kamu mengerti orang macam apa ini…” Dia menatapku dengan naif dan berkata: “Kamu tahu, Katya, kamu mungkin benar, tapi apa yang bisa kamu lakukan - saya seorang pendeta.. .”. Dan dia menambahkan: “Saya mencoba membayangkan betapa kecilnya mereka…” Di sini saya terdiam… Meskipun, tentu saja, dia melihat segalanya, dia juga melihat pengkhianatan di sekelilingnya, yang mungkin telah menghancurkannya.. .

Saya tidak tahu apa yang terjadi di jalan itu. Namun saya membayangkannya ribuan kali dalam imajinasi saya dan saya melihat bahwa saya benar-benar yakin bahwa dia mengenal orang yang membunuhnya. Ini juga merupakan pertemuan... Bagaimanapun juga, Pdt. Alexander bukanlah orang yang naif dan bodoh. Dia tidak akan berhenti jika seseorang menghentikannya. Itu pasti seseorang yang kukenal. Ini adalah Yudas dalam perjalanannya ke Taman Getsemani, di jalan hidupnya, yang dengan rendah hati mengulangi kehidupan Kristus... Bertemu di jalan itu - dengan ciuman, jabat tangan, menyerahkan selembar kertas... Itu mungkin seperti itulah yang diprogram.

Saya belum pernah mengalami hal yang lebih buruk daripada kematiannya dalam hidup saya. Sepuluh tahun telah berlalu, tapi saya mengingat semuanya secara detail. Sulit bagi saya untuk membicarakan hal ini, tetapi ketika dia sudah tidak ada lagi (dan saya belum mengetahuinya), gambaran neraka terungkap kepada saya (ini terjadi pada saya dua kali). Saat itu tanggal sembilan September, di kereta - saya pergi ke dacha. Ada orang-orang yang duduk-duduk, dan kombinasinya terasa aneh. Seorang wanita tampak seperti penduduk Sergiev Posad, dia selalu membisikkan sesuatu, mungkin membaca doa. Yang kedua menatapku dengan sangat aneh, sangat tidak ramah. Saya mencoba bekerja, tetapi tidak ada yang berhasil, jadi saya mulai berdoa. Dan wanita di seberangnya, seperti kaset rusak, mengulangi: “Kita perlu mengambil hal yang paling berharga dari orang-orang seperti itu.” Lalu aku berpikir: apa yang telah kulakukan padanya, kenapa dia menatapku dengan aneh? Dia dan tetangganya turun di Pushkin, di stasiun terdekat dengan Novaya Derevnya. Dan kemudian wanita yang duduk membelakangiku berbalik. Dan saya melihat wajah iblis. Saya sangat ketakutan. Saat itu saya masih belum mengerti apa-apa. Belakangan, ketika aku sadar, aku menyadari: sesuatu telah terjadi, tapi apa? Kemudian mereka memberitahu saya bahwa Pdt. Alexander terbunuh.

Tentu saja, orang-orang membunuhnya, tetapi mereka dibimbing oleh kekuatan iblis...

Mungkin, setengah dari apa yang dapat saya lakukan selama bertahun-tahun, tidak akan pernah saya lakukan tanpa syafaat surgawinya, dalam bahasa gereja. Dapatkah saya mengatakan bahwa saya menganggapnya sebagai orang suci? Nah, siapakah saya sehingga bisa mengatakan ini? Saya hanya merasakan kehadirannya yang terus-menerus, saya merasakan cinta orang-orang padanya dan cintanya pada kita semua. Dan bagi saya sendiri, saya menganggap suatu kebahagiaan besar karena saya dapat mengenal dia, bahwa Pdt. Alexander mengunjungi rumah saya dan menikahkan saya dan suami saya.

Ekaterina Genieva merupakan seorang aktivis yang cukup terkenal di kalangan liberal. Pertama, dia adalah direktur Perpustakaan Sastra Asing Negara Seluruh Rusia yang dinamai menurut namanya. M.I.Rudomino (VGBIL). Kedua, pada tahun 1995-2003. dia mengepalai Open Society Institute (Soros Foundation). Ketiga, dia adalah direktur Institut Toleransi. Dan terakhir, keempat, dia adalah anggota partai politik “Civic Platform” yang didirikan oleh Prokhorov. Dalam kampanye pemilu, ia bahkan menjadi pesaing untuk jabatan Menteri Kebudayaan di pemerintahan Prokhorov.

Belum lama ini kita menyaksikan kemunafikan yang menjijikkan di pihak wanita ini.

Dia diundang ke program Televisi Publik Rusia (OTR), di mana topiknya dibahas - mengapa, Rusia tidak lagi menjadi negara yang paling banyak membaca di dunia.

Dalam sambutannya, Ekaterina Genieva mengungkapkan pemikirannya tentang masalah ini. Dan semuanya bermuara pada fakta bahwa, kata mereka, di negara kita “tidak ada kemauan politik” yang dapat menempatkan penerbitan dan distribusi buku pada tingkat yang tepat. Wanita tersebut mengeluh bahwa kita mengutamakan perdagangan di atas budaya dan alih-alih mendirikan toko buku, mereka lebih memilih berdagang sesuatu yang lebih menguntungkan.

Sungguh menakjubkan!

Artinya Genieva memutuskan untuk menitikkan air mata buaya bahwa budaya kita busuk! Ini terjadi setelah dia sendiri yang membantu menyebarkan kebusukan pada budaya ini selama bertahun-tahun!

Bukankah Genieva dengan sepenuh hati berada di pihak kontra-revolusi borjuis, yang disebut “perestroika”?

Bukankah Genieva merendahkan dan membantu menghancurkan sosialisme Soviet dan semua pencapaian sistem Soviet – termasuk kepedulian pemerintah Soviet terhadap budaya, agar budaya dapat diakses oleh massa luas, sehingga semakin banyak lapisan masyarakat pekerja yang terlibat dalam budaya? ?

Bukankah Genieva melakukan segala yang mungkin untuk memastikan bahwa kapitalisme dipulihkan di negara kita - sistem di mana segala sesuatu dibangun di atas uang, mengejar keuntungan dengan cara apa pun, dan di mana perdagangan akan selalu didahulukan, karena perdagangan menjadi dasarnya. dari bangunan borjuis? Dan yang lainnya, termasuk budaya Genius yang baik hati, muncul belakangan, hanya sebatas ini.

Bukankah Genieva membela dan mengagungkan sistem di mana segelintir perampok hidup dengan mengorbankan mayoritas yang dirampok dan mampu melakukan apa pun? Dan mayoritas, kelas pekerja, rakyat pekerja, dirugikan, tidak mendapatkan manfaat material dan spiritual yang penting, termasuk kesempatan untuk terlibat dalam kebudayaan?

Bukankah Genieva dengan sepenuh hati mendukung “hubungan pasar” - yaitu, hubungan ketika segala sesuatu adalah komoditas, segala sesuatu diperjualbelikan - termasuk budaya?

Dan jika budaya dijual, berarti budaya tersebut hanya tersedia bagi orang kaya, dan sebagian besar masyarakat kehilangan kesempatan untuk bergabung dengannya. Dalam hal ini, tingkat budaya sebagian besar masyarakat turun.

Semua itu kini kita lihat dengan mata kepala kita sendiri - merosotnya taraf kebudayaan mayoritas masyarakat, terpisah dari kebudayaan yang sebenarnya, dan munculnya “budaya elit” yang menjijikan, korup, angkuh, dan menghina bagi sebagian besar masyarakat.

Dan alasan dari semua ini adalah pemulihan kapitalisme. Kontra-revolusi borjuis dengan nama “perestroika”, di mana Genieva mengambil bagian penting. Dia banyak membantu kelas borjuis, memberikan layanan yang berharga kepada para pemimpin perestroika yang berusaha menghancurkan kekuasaan Soviet untuk merampok rakyat dengan bebas.

Mari kita daftarkan “kelebihan”nya dalam hal ini (yang mana kita, kelas pekerja, secara khusus “berterima kasih” kepadanya, dan berharap untuk membalasnya di masa depan, setelah kita menghancurkan kediktatoran borjuis dan membangun kekuatan buruh kita).

Pertama, Genieva mengubah Perpustakaan Sastra Asing yang dipimpinnya - salah satu lembaga kebudayaan terbaik di negeri ini - menjadi sarana untuk mendisintegrasi masyarakat, merendahkan kekuasaan Soviet, dan mempromosikan liberalisme. Jadi, di taman (“atrium”) perpustakaan terdapat monumen untuk tiga lusin orang, di antaranya sejumlah besar dari mereka yang berpartisipasi dalam penghancuran Uni Soviet dan kubu sosialis (monumen Alexander Menu, Dmitry Likhachev, John Paul II, dan, yang terbaru, Yegor Gaidar).

Kedua, penerbit perpustakaan telah menerbitkan banyak buku dengan topik “kengerian masa lalu totaliter Soviet.” Genieva telah dan sedang melakukan segala kemungkinan untuk memfitnah sistem Soviet, memfitnah sosialisme.

Sejak tahun 2003, proyek bersama VGBIL dan Soros Foundation telah beroperasi - Institut Toleransi. Kami rasa tidak perlu dijelaskan ke arah mana lembaga ini beroperasi. Seperti yang telah kami katakan, Genieva kembali menjadi direktur lembaga ini.

Tapi ini tidak cukup. Genieva tidak hanya berkontribusi secara ideologis pada pemulihan kapitalisme dan membantu para perampok dan perampok untuk berkuasa. Dia sendiri bertindak dalam semangat para perampok ini - selama beberapa tahun, saat menjabat sebagai direktur perpustakaan, dia dengan sinis memperkaya dirinya sendiri dengan pencurian dana perpustakaan dan penipuan barang milik negara.

Berikut beberapa informasi mengenai kegiatan “ekonomi” masa lalu, yaitu pada tahun 2011-2012. Otoritas antikorupsi menjadi tertarik.

Pada tahun 2012, selama audit, banyak penipuan dengan materi cetakan berjumlah sekitar 5 juta rubel terungkap.

Selain itu, audit dilakukan terhadap penggunaan alokasi anggaran sebesar 20 juta rubel, yang dialokasikan oleh dana cadangan Pemerintah Federasi Rusia untuk membiayai biaya pembuatan salinan digital koleksi buku pangeran Esterhazy. (dokumen asli yang diekspor selama Perang Patriotik Hebat kini telah dikembalikan ke Austria).

Sebagai bagian dari “proyek” ini, pembayaran hanya kepada lima pegawai perpustakaan “biasa” berjumlah sekitar 8 juta (!!!) rubel.

Genieva sendiri menyetujui bonus untuk dirinya sendiri dan bawahannya untuk tahun 2011, sebesar 400 ribu hingga 1 juta rubel, sementara akuntan organisasi, yang memiliki ijazah "profil" dari lembaga pertambangan sebagai spesialis "insinyur sistem" (!), menerima lebih dari 3 juta dalam setahun gosok.

Diketahui bahwa perpustakaan tidak memelihara daftar pengadaan, tidak ada waybill penggunaan mobil, tidak ada dokumen untuk pelaksanaan pekerjaan kontrak, kontrak dibuat dengan masing-masing pegawai perpustakaan untuk pelaksanaan pekerjaan (pelayanan) yang merupakan bagian tanggung jawab pekerjaan mereka, bekerja pada restorasi bangunan...

Namun, seluruh dana yang dialokasikan telah habis.

Dan ini belum termasuk, sebut saja sekop, “suap” dari pusat kebudayaan asing yang tidak membayar pajak kepada anggaran negara kita yang telah lama menderita, yang telah disimpan di perpustakaan selama bertahun-tahun, dimulai dari “ceria demokratis” tahun sembilan puluhan.

Pada tahun 2011 saja, jumlah pajak yang belum dibayar (atau disembunyikan oleh Genieva di kantongnya yang luas) berkisar antara 10 hingga 12 juta rubel.

Jumlah ini, teman-teman, dicairkan oleh direktur perpustakaan hanya dalam waktu satu setengah tahun, dan Genieva telah memimpin lembaga negara tersebut selama hampir 22 tahun.

Bisa dibayangkan betapa banyak yang telah ia “kuasai” selama ini?

Hal yang paling menjijikkan dalam situasi saat ini adalah sebagai berikut.

Inspeksi terus-menerus yang dikutuk oleh Genieva tetap mengungkapkan skala pelanggaran yang tidak senonoh, pencurian jutaan dolar, pemborosan dana anggaran dan ekstra-anggaran, serta kurangnya kontrol dan kerjasama di pihaknya. Apa yang biasanya mereka lakukan dalam kasus seperti itu terhadap bos yang tidak kompeten dan bahkan mencuri? Tentu saja mereka melakukannya, belum lagi akibat hukum pidana dari kegiatan tersebut. Tak heran jika ada pepatah tentang ikan yang membusuk dari kepalanya.

Tapi lihatlah orang liberal yang bersemangat ini!

Untuk menertibkan, bahkan menciptakan kesan ketertiban dan kesejahteraan, dengan satu coretan pena ia memberhentikan sepertiga pegawai perpustakaan, yang merupakan pekerja biasa-biasa saja yang jauh dari kegiatan ekonomi perpustakaan dan dari dirinya sendiri. , dengan demikian membunuh dua burung dengan satu batu: untuk melaporkan hukuman bagi yang bersalah dan menaikkan gaji orang-orang di sekitar Anda.

Karena marah karena mengabaikan hal-hal yang tidak diinginkan, direktur perpustakaan berusaha dengan segala cara untuk menyingkirkan orang-orang jujur ​​​​yang tersisa dalam kepemimpinan VGBIL, yang tidak mau tahan dengan kesewenang-wenangan korupsi dan tidak mau menerima kesewenang-wenangan korupsi. mampu membawa perpustakaan ke tangannya sendiri.

Pada saat yang sama, ia menyembunyikan masing-masing karyawan dari semua inspeksi.

Dan mengapa?

Justru karena mereka tahu terlalu banyak tentang banyaknya penipuan di departemen akuntansi dan skala korupsi di perpustakaan.

Motivasi Genieva dalam hal ini jelas: siapa yang akan dengan mudah berpisah dengan tambang emas, semacam Klondike dari budaya Rusia?

Ketenaran, perjalanan bisnis terus-menerus, pengakuan di panggung internasional, bermurah hati ditaburi jutaan gergajian... Apakah itu buruk?

Dan untuk beberapa alasan, dana yang dikumpulkan secara demonstratif ditunjukkan oleh Ekaterina Yuryevna berada di bank-bank Inggris dan Amerika...

Menurut Anda dari mana direktur perpustakaan mendapatkan uang untuk dua apartemen di gedung elit di situs paling bergengsi di Garden Ring dengan luas total 300 meter persegi di tahun sembilan puluhan yang kelaparan? M?

Menurut agen penjual, biaya rumah Genieva saat ini di 28/35 Novinsky Boulevard adalah sekitar 100 juta rubel!

Dan di sebuah situs di wilayah dekat Moskow di arah Yaroslavl, 2 (!) rumah besar dibangun sekaligus.

Dan ini tidak memperhitungkan dana yang diinvestasikan dalam real estate di Eropa Barat.

Tidak perlu menyebutkan sopir pribadi dan pembantu dalam hal ini.
Singkatnya, wanita liberal itu melakukan pekerjaannya dengan baik! Dia tidak hanya membantu para perampok untuk berkuasa di tahun sembilan puluhan, tetapi dia sendiri tanpa malu-malu bertindak dalam semangat predator yang sama, mencuri begitu saja.

Maka janganlah bajingan borjuis ini menipu kita dengan penyesalannya yang munafik terhadap keengganan generasi muda untuk membaca dan kebusukan budaya kita.

Dia dan orang-orang seperti dia telah melakukan banyak hal untuk mengembalikan sistem kapitalis kriminal dan menundukkan rakyat pekerja ke dalam kekuasaan kapital, yang mana kita kehilangan budaya, pendidikan, ilmu pengetahuan, seni, dirampok, tanpa hak, terjerumus ke dalam kemiskinan dan vegetasi.

Kepada orang-orang seperti makhluk ini, seorang munafik dan pencuri, kita patut bersyukur terutama atas hal ini. Dan Insya Allah waktunya akan tiba - kami akan berterima kasih.

Agitator Merah

55.614343 37.473446

Pada tanggal 9 Juli, di salah satu klinik Israel, Ekaterina Genieva, kepala legendaris Perpustakaan Sastra Asing Negara Seluruh Rusia dinamai menurut namanya. M.I.Rudomino. Saat ini masih sulit untuk memberikan penilaian penuh atas peran Ekaterina Yuryevna dalam kehidupan budaya dan sosial negara. Dia tidak hanya dikenal sebagai penjaga sejumlah besar buku yang dia warisi - "perpustakaan Babilonia" yang dimuliakan oleh Jorge Luis Borges - tetapi juga seorang penerjemah, kritikus sastra, penerbit dan tokoh masyarakat, yang secara biografis dan kreatif terkait erat dengan pembaruan. Rusia (sebisa mungkin, dia mencegah kembalinya ke era pra-perestroika sampai akhir). Saat berkomunikasi dengannya, hanya sedikit orang yang meragukan bahwa “dunia diciptakan untuk buku”. Secara tidak langsung atau langsung, dia berpartisipasi dalam banyak proyek kebudayaan. Dalam beberapa tahun terakhir, satu lagi telah ditambahkan ke dalamnya: Ekaterina Yuryevna menjadi anggota aktif Dewan Akademik Museum Yahudi dan Pusat Toleransi dan membawa skala “kejeniusan” dan antusiasmenya yang unik ke dalam pekerjaannya. Ekaterina Yuryevna Genieva dikenang oleh Kepala Rabi Rusia Berl Lazar, penerbit, kepala asosiasi Gesharim/Jembatan Kebudayaan Mikhail Grinberg, sejarawan, guru di Akademi. Maimonides dan Departemen Studi Yudaisme di ISAA Moscow State University, peneliti senior di Museum Yahudi dan Pusat Toleransi Ilya Barkussky, penerjemah dari bahasa Inggris, kritikus sastra, pemimpin redaksi jurnal “Sastra Asing” Alexander Livergant, sejarawan, direktur dari Pusat Studi Yahudi dan Peradaban Yahudi di ISAA Universitas Negeri Moskow, ketua Dewan Akademik museum Yahudi dan pusat toleransi Arkady Kovelman.

“tugas kita adalah membantu proyek jenius menjadi kenyataan”

R.Berl Lazar Saya sudah mengenal Ekaterina Yuryevna sejak lama, mungkin dua puluh tahun. Ekaterina Yuryevna selalu menjadi orang yang berpikiran sama dengan kami. Kegiatannya sebagian besar ditujukan untuk mempromosikan toleransi dan mengembangkan dialog antaretnis di Rusia dan di seluruh dunia; ia memimpin banyak proyek budaya yang signifikan secara sosial. FEOR menetapkan tujuan yang sama. Pada tahun 2003, ia mengepalai “Institut Toleransi”; pada tahun 2005, di bawah kepemimpinannya, proyek “Ensiklopedia Holocaust” diciptakan, di mana ia dianugerahi penghargaan FEOR “Person of the Year” (hari ini penghargaan tersebut disebut “Fiddler on the Roof”) dalam kategori aktivitas “Publik”. Pada tahun 2012, Museum Yahudi dan Pusat Toleransi dibuka, dan kami mengundang Ekaterina Yuryevna untuk bergabung dengan Dewan Akademiknya.

Adapun situasi yang muncul ketika buku-buku dinasti Schneerson dipindahkan ke Museum Yahudi dan Pusat Toleransi setelah keputusan hakim Amerika Lambert. Dalam situasi yang sangat sulit ini, Ekaterina Genieva bertindak sebagai kurator proyek budaya. Pendapatnya jelas: Perpustakaan Schneerson perlu dipopulerkan, dibuat terbuka dan dapat diakses oleh komunitas agama dan ilmiah, dan semua koleksinya dikumpulkan di satu tempat. Dia menganjurkan kerja ahli yang serius untuk mengidentifikasi konten (komposisi dan jumlah volume) perpustakaan Schneerson dan memberikan contoh keputusan kebijakan mengenai pengalihan koleksi dan perpustakaan dari penyimpanan negara dalam situasi serupa ke pihak dan organisasi ketiga. Secara umum, dia menganjurkan negosiasi antara semua pihak yang berkepentingan (komunitas Yahudi di Rusia, perwakilan organisasi Amerika Chabad dari Amerika Serikat, para ahli, pekerja museum dan pemerintah Rusia) dan mencari solusi kompromi terhadap masalah pemindahan hak milik. perpustakaan untuk dipelajari dan digunakan oleh komunitas Yahudi.

“Institut Toleransi” adalah proyek Perpustakaan Sastra Asing Negara Seluruh Rusia. Genieva adalah ideolog, penggagas, dan kekuatan pendorong utama.

Ini merupakan kerugian besar bagi seluruh tim Museum Yahudi. Kenangan Ekaterina Yuryevna akan selamanya tersimpan di hati kita. Kami memiliki ide untuk mengadakan malam untuk mengenangnya dengan partisipasi rekan-rekan, orang-orang dekat dan semua orang yang tidak peduli dengan pekerjaannya. Ekaterina Yuryevna memiliki banyak proyek untuk melestarikan dan mengembangkan budaya dan tradisi Yahudi di Rusia, sayangnya tidak semuanya terlaksana, dan tugas kita adalah membantu mewujudkannya, ini akan menjadi perwujudan terbaik dalam menghormati orang yang luar biasa.

“IDE KATIN TERUS MENJADI KENYATAAN”

Mikhail Grinberg Pada musim panas tahun 1989, ketika saya sudah menjadi warga negara Israel, saya harus menemani rombongan peziarah Hasid ke Ukraina, dan selama istirahat dua minggu saya berhasil melarikan diri ke Moskow. Pada saat itu, saya diliputi oleh gagasan penerbitan Yahudi: kelangkaan atau hampir tidak adanya buku tentang sejarah dan tradisi Yahudi memberi saya keinginan kuat untuk memulihkan keadilan. Mereka memberi saya alamat seorang pengusaha Lituania yang terkait dengan bisnis percetakan (saat itu ada lebih banyak kebebasan di Lituania), saya meneleponnya dan mengatur pertemuan. Saya berbicara, dan segera buku doa Yahudi pertama setelah bertahun-tahun dan “Tanya” yang filosofis diterbitkan di Vilnius. Dan sudah di Moskow, ia bertemu dengan dua calon pendiri penerbit terbesar “Terra” pada tahun 1990-an dan membantu mereka mendaftar sebagai cabang penerbitan koperasi menjahit. Jadi, aktivitas resmi mereka dimulai dengan dua buku Yahudi - tentang seorang wanita dalam tradisi Yahudi dan memoar Profesor Branover. Pada saat yang sama, di Moskow, mereka bercerita tentang kerja aktif Perpustakaan Sastra Asing untuk memperkenalkan ide-ide baru ke dalam kesadaran massa. Mereka menyelenggarakan berbagai meja bundar, pameran buku dan acara foto, termasuk topik keagamaan, dengan bantuan organisasi Kristen dan YMCA-Press.

Di masa Soviet, di antara mereka yang tidak menerima ideologi resmi, terdapat banyak kelompok informal yang berbeda, dan anggotanya saling mendukung satu sama lain bila memungkinkan. Saat ini sudah tahun kelima perestroika, namun rekomendasinya berhasil. Genieva saat itu adalah wakil direktur Inostranka, dan istri dari mentor institut saya dan teman Tatyana Borisovna Menskaya belajar bersamanya di departemen filologi Universitas Negeri Moskow. Direktur perpustakaan pada waktu itu adalah Koma (Vyacheslav Vsevolodovich) Ivanov, yang bekerja bersama dengan Boris Andreevich Uspensky, yang saya kenal. Kami bertemu Ivanov, dan saya menyarankan kepadanya tema pameran: “Buku keagamaan Yahudi dalam bahasa Rusia.” Masa-masa sulit, hubungan diplomatik dengan Israel belum terjalin, dan kata “Zionisme” mempunyai konotasi yang menghina. Puluhan ribu orang Yahudi di Uni Soviet dengan tergesa-gesa mengemasi koper mereka di bawah jeritan propaganda masyarakat Memori, dan “kenalan” saya Ivan Snychev (segera diangkat menjadi Metropolitan di tahta St. Petersburg) melakukan pekerjaan ideologis untuk mengekspos “Yahudi sebagai alat dari Antikristus.” Saya mengajukan pertanyaan yang tidak sopan kepada Akademisi Ivanov: “Apakah kita akan takut?” - dia menjawab: "Tidak," dan Katya Genieva dengan gembira mengambil alih urusan mempersiapkan pameran ke tangannya sendiri. Setelah membujuk “pengantin pria”, saya pergi ke Israel dan mengundang direktur penerbit Shamir untuk bergabung dengan proyek tersebut sebagai mitra Perpustakaan Sastra Asing. Pada saat yang sama, kehadiran perkumpulan Gesharim/Jembatan Kebudayaan yang secara formal belum ada juga tersirat di kalangan peserta pameran. Buku-buku untuk pameran disediakan oleh penerbit Shamir bersama dengan Joint, yang kemudian mulai memulihkan kehadirannya di Uni Soviet.

Semuanya berjalan baik: pada bulan Januari 1990, pameran dibuka dengan banyak orang, dan kemudian melewati kota-kota dan desa-desa di Rusia, Belarus dan Latvia.

Bersama dengan Soros Foundation, kami hanya menerbitkan satu buku, tetapi pada tahun 1998 departemen penerbitan perpustakaan mendekati kami sebagai penerbit pertama karya Bruno Schulz dalam bahasa Rusia dengan proposal untuk mendukung penerbitan buku “Bruno Schulz. Indeks bibliografi". Katya menciptakan atau berkontribusi pada penciptaan berbagai struktur, dengan satu atau lain cara terintegrasi ke dalam budaya Rusia. Dan banyak orang, karyawan Inostranka sendiri dan organisasi terkait, melakukan perjalanan mandiri, menerima dorongan semangat dan pengalaman darinya. Misalnya, direktur perpustakaan anak-anak utama Rusia Masha Vedenyapina, direktur Pusat Bahasa Rusia Luar Negeri Viktor Moskvin dan banyak lainnya. Asosiasi kami, “Jembatan Kebudayaan,” telah berulang kali mengadakan acara di Inostranka: meja bundar, presentasi buku baru. Kami berbicara di pameran dan pameran. Dan lima tahun yang lalu kami mengadakan pertemuan gala untuk memperingati 20 tahun pameran pertama buku-buku Yahudi.

Baru-baru ini, Katya sering datang ke Israel, dan duta besar Rusia mendorong kami untuk bekerja sama. Kami bertemu beberapa kali, mendiskusikan publikasi bersama di masa depan oleh Lermontov, Akhmatova, Pasternak, dan penulis lain dalam bahasa Rusia dan Ibrani. Mereka seharusnya dilakukan bersama dengan Institut Penerjemahan yang didirikan oleh Genieva.

Dia sakit dan datang ke negara itu untuk berobat. Perawatannya sangat sulit, tetapi dia bekerja dan membuat rencana untuk masa depan seolah-olah dia yakin bahwa bersama-sama kami akan menyelesaikan pekerjaan kami dan melanjutkan ke rencana berikutnya, yang hampir selalu diwujudkan Katya menjadi kenyataan. Tentu saja, dia adalah tokoh budaya Rusia, tetapi dia juga menganggapnya sebagai komponen penting dunia dan oleh karena itu melakukan yang terbaik untuk membuat hal ini diakui di negara lain: dia dengan bangga menceritakan bagaimana dia bisa mengadakan acara yang didedikasikan untuk Lermontov di Skotlandia tahun lalu, mengatasi arogansi Inggris dan pengusiran Barat dari Rusia saat ini. Dan menurut saya, dia memiliki sikap sentimental yang khusus terhadap budaya Yahudi, yang mungkin terkait dengan asal usulnya dan sikap Kristen yang sejalan dengan interpretasi Menev terhadap agama Kristen. Dari pengalaman saya berkomunikasi dengannya: segala sesuatu yang berkaitan dengan membawa budaya dan tradisi Yahudi ke Rusia dianggap olehnya sebagai bagian terpenting dari karyanya.

“KERUGIAN INI TAMPAK BENCANA”

Ilya Barkussky Saya menyesal, saya tidak bisa mengatakan bahwa saya kenal dekat dengan Ekaterina Yuryevna. Komunikasi kami dimulai sekitar satu setengah tahun yang lalu, ketika perpustakaan Museum Yahudi membuka proyek bersama dengan Perpustakaan Sastra Asing untuk mendeskripsikan buku dan manuskrip Yahudi di perpustakaan dan museum di Moskow. Pertemuan dengan Genieva selama satu setengah tahun ini terutama terkait dengan diskusi tentang berbagai aspek proyek khusus ini, meskipun topik pembicaraan, pada umumnya, lebih dari sekadar masalah pekerjaan. Dia adalah orang yang sangat lembut, selalu menunjukkan minat yang tulus pada lawan bicaranya dan pendapatnya, yang siap dia terima atau tantang, tetapi selalu dengan alasan yang sangat masuk akal. Komunikasi kami terjadi pada saat yang sangat sulit baginya, ketika perubahan dalam kehidupan budaya negara dan kemerosotan kesehatannya menjadi semakin jelas, dan sikap positif terus-menerus yang digunakan Ekaterina Yuryevna dalam memperlakukan kerja sama kami sangat menyenangkan. .

Bagi saya, sikap Ekaterina Yuryevna terhadap tema Yahudi terutama ditentukan oleh rasa keadilannya yang tinggi. Tentu saja, dia sangat mengenal kekhasan “pertanyaan Yahudi” di Rusia dan, yang terpenting, aspek budayanya. Namun sebagai seorang intelektual Rusia sejati dalam arti tertinggi, dia tidak dapat mendiskusikan topik ini dengan tenang, dengan tingkat sinisme yang menjadi ciri khas banyak sejarawan profesional. Secara khusus, dalam sikapnya terhadap masalah perpustakaan keluarga Schneerson, perubahan-perubahan yang dia pahami lebih baik daripada banyak orang, orang tidak hanya dapat merasakan minat seorang ilmuwan, tetapi juga keinginan yang jelas untuk melakukan segala kemungkinan untuk memperbaiki ketidakadilan yang telah terjadi. sekali telah berkomitmen. Intinya bukan tentang mengembalikan koleksi tersebut kepada sekelompok Hasidim yang menuntut hal ini melalui pengadilan Amerika, tetapi tentang mengembalikan perpustakaan Schneerson ke integritas aslinya, yang hilang selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, dan membuatnya dapat diakses oleh para peneliti. semua orang yang menganggap buku-buku ini memiliki makna keagamaan. Tentu saja, karena memiliki pengalaman luas bekerja dengan nilai-nilai budaya pengungsi, Ekaterina Yuryevna sangat memahami kompleksitas tugas ini dan sangat positif menyambut gagasan untuk memindahkan buku-buku yang diduga milik perpustakaan Schneerson ke Museum Yahudi, tempat buku-buku itu berada sekarang. secara bertahap membentuk koleksi awal.

Mengenai proyek bersama untuk mendeskripsikan manuskrip Yahudi di perpustakaan dan arsip. Gagasan proyek semacam itu diusulkan oleh Ekaterina Yuryevna sendiri pada salah satu pertemuan pertama Dewan Akademik Museum Yahudi, dan didukung oleh Arkady Bentsionovich Kovelman. Faktanya adalah, meskipun pekerjaan yang sangat signifikan telah dilakukan di museum, arsip dan perpustakaan Rusia selama dua puluh tahun terakhir, sejumlah dana masih berisi beberapa manuskrip atau buku Yahudi yang tidak termasuk dalam dana tersebut. tangan para peneliti. Memiliki kontak yang luas dengan berbagai perpustakaan dan koleksi buku lain di negara ini, Perpustakaan Sastra Asing, yang diwakili oleh Genieva sendiri dan asisten terdekatnya, dapat mengirimkan karyawan kami, yang memiliki pengalaman bekerja dengan sumber buku dan manuskrip Yahudi, ke tempat-tempat di mana, menurut informasi yang tersedia, mereka mungkin tetap menjadi sumber yang belum dijelaskan. Awalnya, dalam kerangka proyek ini, kami berencana untuk menjelaskan hanya fasilitas penyimpanan Moskow, meninggalkan provinsi tersebut untuk tahap berikutnya. Namun keadaan memaksa kami untuk mempelajari beberapa dana tambahan, seperti koleksi buku Karaite di Museum Bakhchisarai dan koleksi lebih dari seratus gulungan Yahudi yang disimpan di Perpustakaan Negara Nizhny Novgorod. Semua ini dilakukan dengan partisipasi langsung dari Ekaterina Yuryevna. Di Moskow sendiri, banyak pekerjaan yang telah dilakukan selama satu setengah tahun terakhir. Sekarang kami dapat mengatakan bahwa hanya koleksi Polyakov di Perpustakaan Negara Rusia yang masih perlu dideskripsikan (di sana pekerjaan ini dilakukan oleh karyawannya sendiri, tetapi kami berharap partisipasi kami juga akan diminati), serta koleksi Yahudi. dari Arsip Militer Negara Rusia. Omong-omong, dana pribadi Yosef Yitzchak Schneerson juga disimpan di sana, pengerjaan deskripsinya hampir selesai. Kami yakin deskripsi dana tersebut akan segera dipublikasikan di situs Rosarkhiv.

Memang, kepergian Ekaterina Yuryevna benar-benar tidak terduga, meski kami semua paham bahwa cepat atau lambat hal ini bisa terjadi. Kerugian yang dialami negara kita ini tampaknya merupakan sebuah bencana besar. Kecil kemungkinannya di tahun-tahun mendatang akan ada pengganti yang layak untuk orang seperti Genieva, dengan energi, antusiasme, dan keingintahuannya yang tulus terhadap segala hal positif yang telah dan sedang dilahirkan oleh budaya domestik dan dunia. Menurut pendapat saya, orang seperti itulah yang seharusnya menduduki jabatan Menteri Kebudayaan di negara kita, tetapi, seperti kata mereka, tidak saat ini. Saya sangat ingin percaya bahwa pimpinan baru Perpustakaan Sastra Asing Rudomino akan melanjutkan pekerjaan yang dimulai oleh Genieva, dan saya berharap proyek yang digagas oleh Ekaterina Yuryevna dan Arkady Bentsionovich juga akan dilanjutkan. Staf perpustakaan Museum Yahudi kami, pada gilirannya, siap melakukan semua upaya yang diperlukan untuk ini.

“DIA TIDAK PERNAH SEORANG PEMBAngkang ATAU PEMBAngkang”

Alexander Livergant Anda mengatakan bahwa dengan kepergian Genieva, seluruh era berakhir... Mungkin dikatakan terlalu keras tentang era tersebut, tetapi selalu sulit untuk menggantikan orang yang berbakat, berprinsip, dan aktif.

Ekaterina Yuryevna mengalami pergumulan sepanjang hidupnya, dan bukan hanya dalam beberapa tahun terakhir. Nah, cobalah untuk menghentikan orang seperti Ekaterina Yuryevna melakukan sesuatu. Saya tidak akan iri pada orang ini, tidak peduli apa pangkatnya...

Ekaterina Yuryevna Genieva adalah anggota tetap dewan editorial dan penerbitan IL. Dan sebagai seorang penulis, dia banyak berkolaborasi dengan majalah tersebut, tetapi itu sudah lama sekali. Dalam beberapa tahun terakhir, hubungan antara IL dan perpustakaan tidak begitu erat. Sekarang, meskipun kita tidak mengetahui “jalan baru” dari direktur baru, sulit untuk mengatakan apakah hubungan ini akan melemah atau tidak dan seperti apa, jika ada, di masa depan.

Saya tidak setuju dengan Anda bahwa akhir-akhir ini menjadi tidak aman bagi orang-orang yang entah bagaimana terhubung dengan "sistem" untuk berteman dengannya... Apa yang bisa menjadi "bahaya" persahabatan dengan tokoh budaya terkemuka di negara ini ? Sekarang sudah ada kecenderungan untuk menjadikan Ekaterina Yuryevna Genieva hampir menjadi pembangkang, pembangkang. Dan dia tidak pernah seperti itu.

“TIDAK ADA YANG AKAN MENGGANTIKAN SEORANG JENIUS”

Arkady Kovelman Saya terlambat mengenal Ekaterina Yuryevna secara dekat, sama seperti saya terlambat mengucapkan selamat tinggal padanya - saya datang ketika bagian resmi sudah selesai. Perkenalan kami terjadi secara ex officio: Saya mengundang Ekaterina Yuryevna ke Dewan Akademik Museum Yahudi. Dia langsung setuju dan ternyata sangat aktif - dia mengusulkan beberapa proyek bersama dan mulai mempromosikan proyek ini. Kami berencana membuka pusat toleransi di kota-kota Rusia, mencari dan memulihkan manuskrip Yahudi di perpustakaan dan arsip, dan menyelenggarakan pameran tentang sejarah Karait. Untuk setiap proyek, kami mengadakan pertemuan di kantor Ekaterina Yuryevna, dan setiap pertemuan ini adalah hari libur (walaupun kedengarannya aneh). Genieva mungkin seorang yang optimis; dia tidak hanya percaya pada kesuksesan, tapi juga mempercepatnya. Tapi dia menderita penyakit yang parah, tapi dia membicarakannya dengan mudah. Anehnya: dia menelepon semua orang sendiri dan menjawab panggilan telepon secara pribadi. Dan dia berbicara dengan suara manusia, yang jarang menjadi ciri khas orang berstatus. Dia tidak menggunakan jasa sekretaris untuk memutuskan komunikasi dengan “bawahannya”.

Untungnya, rasa jijik terhadap nilai-nilai Eropa tidak menyebar ke seluruh masyarakat dan tidak menjadi posisi resmi penguasa. Ada cukup peluang untuk melawan tren ini. Sejauh yang saya pahami (bukan kenalan dekatnya), Ekaterina Yuryevna melakukan hal ini, dengan kekuatan dan kelicikan yang luar biasa. Terlebih lagi, kita tidak hanya berbicara tentang nilai-nilai “Eropa”. Kebudayaan dan sastra Timur juga menjadi perhatian Orang Asing. Secara umum, semakin lama kita hidup di era ini, semakin penting untuk mengatasi perpecahan antara “penghuni tanah” dan “Barat” dan berhenti dalam kebencian. Saya ingat jurnalisme Averintsev, seruannya untuk melunakkan hal-hal ekstrem, untuk saling menghormati. Ini relevan.

Pengganti seseorang tidak dapat ditemukan. Penggantinya dapat ditemukan untuk Vintik dan Shpuntik. Saya ingat Mary Emilyanovna Trifonenko, direktur Pusat Sastra Oriental Perpustakaan Negara Rusia (sebelumnya Leninka). Mary Emilyanovna senang menyebut dirinya seorang pejabat dan mengukur tindakannya dengan standar resmi, tetapi dia adalah orang yang unik. Mungkin itu sebabnya dia mendirikan Aula Yahudi di pusatnya dan menjadi tuan rumah Perpustakaan Akademik Yahudi. Dan Ekaterina Yuryevna membuka Rumah Buku Yahudi di Inostranka. Tidak ada yang menggantikan Trifonenko (walaupun dia digantikan oleh orang baik dan pintar), dan tidak ada yang bisa menggantikan Genieva. Hal ini tidak akan mereproduksi keterampilan dan keinginan mereka untuk “menjulurkan kepala”, melakukan dan membangun hal-hal baru, dan menjadi lebih dari apa yang seharusnya sesuai dengan posisinya. Dan hal yang sungguh menakjubkan bagi seorang pejabat (tidak peduli seberapa jujur ​​dan pintarnya dia) adalah nonkonformisme, solidaritas terhadap minoritas. Hal ini berlaku di seluruh dunia, tidak hanya di sini. Bagaimana nasib Orang Asing itu, bukan hak saya untuk menilai. Mungkin saja dipimpin oleh orang yang cerdas dan baik, tetapi dia harus berperilaku berbeda dari Genieva jika dia ingin melestarikan dan meningkatkan segala sesuatu yang telah dimiliki Perpustakaan Sastra Asing Rudomino bagi Rusia selama bertahun-tahun.

Bagaimana perasaan saya jika, misalnya, salah satu divisi atau proyek Museum Yahudi dan Pusat Toleransi dinamai Ekaterina Genieva? Hal ini akan adil dan bermanfaat bagi Museum dan akan menetapkan beberapa standar. Ada perbedaan antara museum dan panteon: di museum mereka tidak mengubur atau mendirikan cenotaph. Namun Museum kami, pada intinya, harus melestarikan kenangan orang-orang Yahudi Rusia atau yang melakukan banyak hal untuk itu. Dia harus mengagungkan, bukan sekadar mengingat.