Гермоген Тобольский, schmch. Теологич Иоханы илчлэлтийг ойлгох түлхүүр - Тобольскийн Гермогений Синодтой мөргөлдөөн ба цөллөг.

• Тифлис теологийн семинар. Байцаагч, иеромонк. 1893-1898 он.
• Тифлис теологийн семинар. Ректор, архимандрит. 1898-1901 он.
• Ариун Бошиглогч, Их Эзэн Иоханы баптисм хүртэгч, баптисм хүртэгчийн толгойг алсан хүндэтгэлийн сүм, Вольск. Бишоп Вольский, Саратовын епархийн викар. 1901-1903 он.
• Саратов дахь Александр Невскийн сүм. Саратов, Царицын нарын бишоп. 1903-1911 он.
• Царицын дахь таамаглалын сүм. Саратов, Царицын нарын бишоп. 1903-1912 он.
• Гродно муж дахь Жировицкийн хийдийн ариун дотуур байр. Оршин суугч. 1912-1915 он
• Москвагийн Епархийн Николо-Угрешскийн хийд. Оршин суугч. 1915-1917 он
• Тобольск дахь София-Таамаглалын сүм. Тобольск ба Сибирийн хамба лам. 1917-1918 он.

Гэгээн Гермоген (Долганев),
Тобольск ба Сибирийн хамба лам

1901 оны 1-р сарын 14-нд Санкт-Петербургийн Казань сүмд Вольскийн ордонд томилогдсон Архимандрит Гермогений (Долганев) епископын ариун ёслол болов. Ариусгах ёслолыг Санкт-Петербургийн Метрополитан Антони (Вадковский), Москвагийн Митрополитан Гэгээн Владимир (Эпифани), Гдовын Бишоп Гэгээн Бенжамин (Казань) нар гүйцэтгэсэн. Ариусгах ёслолыг гүйцэтгэсэн хоёр бишоп болох Владимир, Бенжамин нар өөрсдийн томилсон Гермогений эмгэнэлт хувь заяаг хуваалцаж, бурхангүй хавчигчдад тамлагдах болно.

Бишоп Гермоген, дэлхийн Георгий Ефремович Долганев 1858 оны 4-р сарын 25-нд Херсон мужид Эдиновери тахилчийн гэр бүлд төржээ. Одесса хотод байрлах Новороссийскийн их сургуульд ирээдүйн Вольскийн бишоп Хууль зүйн факультетийг төгсөж, математикийн факультетэд бүрэн курст суралцаж, Түүх, филологийн факультетэд нэгэн зэрэг лекц уншиж байжээ. 1890 онд гучин хоёр настайдаа тэрээр Санкт-Петербургийн теологийн академид суралцаж байхдаа сүм хийдийн тангараг өргөж, хоёр жилийн дараа ламын зэрэгтэй болжээ.

1893 онд Теологийн академийг төгссөний дараа Архимандрит Гермогенес байцаагчаар, дараа нь 1898 онд Тифлисийн теологийн академийн ректороор томилогдов. Гермоген Долганевын ректорын жилүүдэд энэхүү алслагдсан боловсролын байгууллага нь хатуу сүм хийд, бүтээлч эрэл хайгуул, Ортодокс сүнслэг байдлын сүнсийг олж авсан. Тэрээр семинарын ханаар хязгаарлагдахгүй, бараг бүх Кавказ даяар сүмийн сургууль, номлогчдын ахан дүүсийг бий болгосон.

Ортодокс шашны сүнсний хувьд ер бусын бүх зүйлээс семинарыг чөлөөлөхийг эрэлхийлж байсан Гермогений алсын хараа нь 1899 онд Иосиф Жугашвилиг хананаасаа хөөн гаргахад илэрч, Оросын цаазлагчийн аймшигт хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байв.

Саратов мужийн Улсын архивт Бишоп Гермогений баримт бичгийн дунд семинарын оюутан Жозеф Жугашвили амралтын дараа хичээлдээ хоцорч ирснээ зөвтгөсөн тайлбар тэмдэглэл байдаг.

Бишоп Гермоген хоёр жилийн турш Вольскийн ордонд үлдсэн бөгөөд энэ удаад Вольск дахь сүмийн амьдрал мэдэгдэхүйц сэргэсэнтэй холбоотой байв. Уйгагүй бишоп номлолын өргөн хүрээний үйл ажиллагааг хөгжүүлж, оюун санааны гэгээрлийн ажилд шаардлагатай боловсрол, чадвартай олон энгийн хүмүүсийг татан оролцуулдаг. Вольскийн сүмүүдэд бишопын хийсэн чин сэтгэлээсээ, урт удаан, хүндэтгэлтэй үйлчлэл нь ариун сүм рүү орох замыг аль хэдийн мартсан олон сүмийн гишүүдийг татдаг. Тэрээр шашны бус уншлага, харилцан яриа зохион байгуулж, хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан ням гарагийн хичээлийн хөтөлбөр боловсруулдаг.

1902 оны 10-р сарын 27-нд түүний ач ивээл Гермоген Вольскийн бодит сургуульд Бурханы тэргүүн тэнгэр элч Майклын нэрэмжит байшингийн сүмийг ариусгав. Энэ сүмийн дарга нь алдарт Волскийн худалдаачин Николай Степанович Менков байв. Реалистуудад зориулсан бурханлаг үйлчилгээг хуулийн багш, санваартан Николай Русанов гүйцэтгэсэн бөгөөд тэрээр хожим нь сэргээн засварлагчийн нэр хүндтэй шатлалын нэг болсон юм.

1901 оны 9-р сарын 16-нд Волск хотод нээгдсэн Саратовын епархын хоёрдугаар сургуульд хичээлүүд эхлэв. Тахилч Николай Русановыг сургуулийн зөвлөлийн даргын үүрэг гүйцэтгэгчээр томилов.

Эхний хичээлийн жилийг Мельниковын хувийн байшинд өнгөрөөсөн тул байшингийн сүм байгуулах боломжгүй байв. Ням гарагийн литурги хийхээр сурагчид эсрэг талд байрлах сүмийн Гурвалын сүм рүү явав. Шөнийн турш үргэлжилсэн хамгаалалт яг сургуулийн байранд болов. Түүнд ихэвчлэн оршуулгын газрын тахилч Николай Тихомиров үйлчилдэг байв.

1903 оны 8-р сарын 24-нд түүний ач ивээл Гермогенес Епархийн сургуулийн шинэ барилгын суурийн чулуун дээр мөргөл үйлджээ. Ижил мөрний бараг бүх лам нар, иргэний эрх баригчид, багш нарын семинар болон хотын бусад боловсролын байгууллагуудын төлөөлөгчид баярт хүрэлцэн ирэв. 1905 оны зун епархын 148 эмэгтэй сүм хийдтэй гурван давхар үзэсгэлэнтэй байшинд нүүжээ. Шинэ байрандаа нүүснээр тус сургууль зургаан жилийн сургууль болж, 1909 онд сурган хүмүүжүүлэх 7-р анги, 1915 онд өөр 8-р сурган хүмүүжүүлэх анги нээгдэв.

Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлсэнтэй холбогдуулан сургуулийн шинэ барилгыг цэргийнхэнд өгсөн. 1915-1917 оны хичээлүүд хоёр ээлжээр, Өршөөлийн сүмийн дэргэдэх сүмийн сургуулийн байранд явагддаг байв. 1917 оны 9-р сард бага ангийн хичээлийг тодорхойгүй хугацаагаар хойшлуулах шаардлагатай болжээ. Арванхоёрдугаар сард сургуулийн сан хөмрөг бүрэн хоосорчээ. 1918 оны эхэн үеэс оюутнуудыг зөвхөн зөвлөгөө, шалгалтанд дуудаж эхлэв. 1918 он бол зөвхөн Саратовын Епархын сургуулиудын хувьд сүүлийн хичээлийн жил байсангүй. Орос дахь бүх теологийн сургуулиуд оршин тогтнохоо больсон.

Вольскийн Викариатын удирдлагын сүүлийн жилд бишоп Хермоген Вольскийн теологийн сургуулийн шинэ барилгыг барьж эхлэв. Энэ асуудлаар 1902 оны 10-р сарын 17-нд Епархын эрх баригчид тогтоол гаргажээ. 1903 оны хавар эхэлсэн барилгын гэрээг Николай Степанович Менков авсан. Удалгүй 1847 оноос хойш Злобин хотод баригдсан харшид чихэлдэж байсан Вольскийн теологийн сургууль хотын захад байрлах цэлгэр барилга руу нүүж, тэнд гурван Экуменик Гэгээнтнүүдийн нэрэмжит байшин сүм барьсан: Их Василий, Грегори теологич ба Жон Крисостом нар. 1903 оны 18-р "Саратовын епархын сонин"-д Вольскийн сүмийн сургуулийн хамба лам Матай Васильев Гурван шатлалын шинэ сүмд зориулж 153 рублийн үнэ бүхий мөнгөн алтадмал шүтлэгийн савыг хандивласан тухай мэдээлэв.

Теологийн сургуулийн барилга өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хувьсгалын дараа түүнийг Вольскийн багшийн дээд сургууль эзэлж байсан бөгөөд одоогоор 2-р сурган хүмүүжүүлэх сургууль байрладаг.

Волскаягийн зарлалын сүмд Бишоп Гермогений Атосоос авчирсан хэд хэдэн дүрс хадгалагддаг.

1903 оны 3-р сарын 21-нд Эрхэмсэг ноён Гермоген түүнийг Саратовын епархийн захирагч бишопоор томилсон зарлигийг хүлээн авч, Оросын анхны хувьсгалын хамгийн хүнд хэцүү жилүүдэд захирч байжээ. 1905 оны хувьсгалт үймээн самууны үеэр бишоп Гермоген Саратовын хүн амыг тайвшруулахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. Тэрээр өдөр бүр шахам үйлчилгээ үзүүлдэг бөгөөд энэ үеэрээ асуудал үүсгэгчдээс холдож, ямар ч тохиолдолд хүчирхийлэл хэрэглэхгүй байхыг уриалж байна.

Эрхэм хүндэт Гермоген ажилчдыг нийгмийн амьдралын асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд түүнтэй хамт цугларахыг урив. Эдгээр цуглаанд оролцогчдын тоо байнга нэмэгдэж, тэдний нэг нь шинэ сүм барих шийдвэр гаргасан.

Эрт 1903 онд Эрхэмсэг ноён Гермогенс гар урчууд болон үйлдвэрийн ажилчдыг харилцан туслалцах зорилгоор "Нэгэнтний ахан дүүс"-ийг байгуулжээ. Энэхүү ахан дүүсийн хүндэт гишүүд нь Гермогенээс гадна Балашовын хийдэд тэтгэвэрт гарсан баруун гэгээнтэн Паул, хамба лам Жон Ильич Сергиев (Кронштадт), захирагч Петр Аркадьевич Столыпин, дэд захирагч Д.Г.Новиков нар байв.

Төрөлхийн ахан дүүс нь хадгаламж зээлийн банк, ажил олох зуучлалын товчоо, хэрэглээний дэлгүүр байгуулжээ. “Ах” нийгэмлэгээс зохион байгуулсан Оюунлаг, хүмүүжлийн холбоо дээд захад байрлаж байв.

Тухайн үед Саратов нь томоохон аж үйлдвэрийн төв, их сургуулийн хот байсан хэдий ч тэнд хувьсгалт үймээн самуун удалгүй зогсов.

Энэ үед Бишоп Гермогенес "Ортодокс Орос", "Ахан дүүсийн Листок" сонинуудыг байгуулж, олон нийтлэлээ нийтэлжээ. "Саратовын епархын сонин" долоо хоног тутмын "Саратовын оюун санааны мэдээ" болж байна. "Ортодокс Орос", "Ахан дүүсийн элч" нь энгийн хүмүүсийн дунд хамгийн өргөн тархах зорилготой байв. Эдгээр хэвлэлийн редакторууд хэвлэл бүрийн хэдэн зуун хуудас илгээж, декануудаас нэг хувь нь нэг пенни авахыг хүсчээ.

1906 оны эхээр "Ахан дүүсийн элч" -ийн редакцийн дор түүний Гэгээн Гэгээн Гермогенес Саратовын епархийн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслах хороог байгуулж, даргаар нь тахилч Сергиус Четвериков ажиллаж байв. Бүх ням гараг, амралтын өдрүүдэд епархийн бүх сүмүүд өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн төлөө тусгай цуглуулга хийж, тахилчийн сургаалаас өмнө бүх декануудын дүүргүүдэд зарлиг илгээв.

Түүний Эрхэм Эрмогенес ард түмний амьдралын дунд эхэлсэн эх оронч хөдөлгөөнийг тууштай дэмжиж байв. 1905 онд Оросын ард түмний үнэн алдартны Бүх Оросын ахан дүүсийн холбооны салбарууд Саратов болон мужийн дүүргийн хотуудад нээгдэв. Саратовын салбарын анхны дарга нарын нэг нь санваартан Маттью Карманов байв.

Волск хотод орон нутгийн салбарын даргаар удаан хугацаанд сүмийн ректор, хамба лам Модест Белин ажиллаж байжээ. Энэхүү Ортодокс ахан дүүсийн холбооноос гадна Оросын ард түмний Бүх Оросын холбооны салбарууд Саратов, дүүргийн хотуудад ажилладаг байсан бөгөөд гишүүд нь зөвхөн Ортодокс иргэд төдийгүй, жишээлбэл, Хуучин итгэгчид байв.

Тиймээс Волск хотод Оросын ард түмний холбооны орон нутгийн салбарын байнгын дарга нь Хуучин итгэгч-беглопоповын худалдаачин Александр Яковлевич Соловьев байв.

Эрхэм хүндэт Гермогений Саратовын ордонд байх үеэр Саратовын епархын санваартны ядууст анхаарал халамж тавих ажил мөн сэргэв. Энэхүү асран хамгаалагчийн дүрмийн дагуу дараахь хүмүүс тогтмол тэтгэмж авах эрхтэй: 1) төрийн дэмжлэг авах боловсролын байгууллагад орохоос өмнө, гэрлэхээс өмнө болон 21 нас хүртэл онгон өнчин хүүхдүүд; 2) шашны сургуульд элсэх хүртэл буюу 12 нас хүртэл хөвгүүд; 3) бэлэвсэн эхнэр, ажилгүй хүмүүсийг байнгын албан тушаалд орох хүртэл эсвэл нас барах хүртлээ, хэрэв тэдний таатай зан чанар зохих бол; 4) эцэг эхийг нь олж тогтоох, нутаг буцаах хүртэл байрнаас нь нүүлгэсэн, хийдэд засч залруулахаар илгээсэн хүмүүсийн ар гэр, хүүхдүүд.

Саратовын Александр Невскийн сүм. Фото кон. XIX зуун SOMK-ийн хөрөнгөөс

Бишоп Хермогенес Ариун загалмайн ахан дүүсийн боловсролын үйл ажиллагаанд ихээхэн ач холбогдол өгч, сүмийн лам нарыг ажилд нь ядаж материаллаг хувь нэмэр оруулахыг уриалав.

1905 оны 3-р сарын 1-ний өдөр Зөвлөлөөс епархын бүх декан дүүргүүдэд зарлиг илгээсэн бөгөөд энэ нь баруун дээдсийн саналын тухай өгүүлсэн юм.

"Манай епархын Ортодокс хүн амыг 3 салбартай Ариун загалмайн шинэчлэгдсэн Ортодокс ахан дүүсийн үйл ажиллагаатай илүү сайн танилцуулах, Ортодокс оршин суугчдыг ахан дүүсийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцуулах, түүнчлэн Ариун Загалмайн нийгэмлэгийн хөрөнгийг нэмэгдүүлэх зорилгоор Ах дүүс ээ, би Сүнслэг байдлын зөвлөлөөс епархийн бүх сүмүүдэд Ариун загалмайн ахан дүүсийн төлөө хоёр өдөр буюу 3-р сарын 25, 9-р сарын 14-ний өдрүүдэд бүх ёслолын үеэр хандив цуглуулах талаар зохих тушаал гаргахыг санал болгож байна. сүмийн тахилч нар, цуглуулга эхлэхийн өмнө эхлээд сүмийн гишүүдийг номлолдоо ахан дүүсийн үйл ажиллагаатай танилцуулж, тэднийг ах дүүсийн дунд нэгдэхийг урь."

Дэлхийн боловсролын байгууллагуудад залуучуудын боловсрол олгох ёс суртахууны зарчмууд хурдацтай сүйрч байгаа нөхцөлд түүний ач ивээл Гермоген сүмийн сургуулиудын үйл ажиллагаанд онцгой ач холбогдол өгч байв. 1904 оны 6-р сарын 13-нд Земствогийн сургуулиудыг сүмийн харьяалалд шилжүүлсний 20 жилийн ойд зориулсан ёслолын ажиллагааны үеэр Саратовын сүмийн сургуулиудын багш, оюутнуудад туслах Саратовын Епархын нийгэмлэгийг байгуулахаар шийджээ. Бүрэн эрхт эзэн хаан Гуравдугаар Александрын нэрэмжит епарх.” Энэ нийгэмлэгийн анхны санд Захарины нийслэлийн хүүгээс 1500 рубль, епархын сүм бүрээс нэг рубль оруулахаар шийдсэн. Энэхүү шийдвэрийг баталж, Епархын сургуулийн зөвлөлийн дарга, хамба лам Кречетовын илтгэл дээр бишоп Хермоген Бишопын ордны даамалд загалмайн сүмийн сангаас 400 рубль, Киновиагийн сангаас 200 рубль хандивлах тушаал бичжээ. , Нээлтийн нийгэмлэгийн санд өөрийн бишопын цалингаас 400 рубль. Нэмж дурдахад бишоп ректор аавуудаас рублийн хандиваар хязгаарлагдахгүй байхыг хүсч, боломжтой бол сүмийн сургуулиудад илүү их хандив өргөхийг хүсчээ.

Саратовын епархийн эрх баригч бишопын хувьд Эрхэмсэг ноён Гермоген анхны сүм хийдийнхээ хотыг мартсангүй. Тэрээр Вольск хотод очиж, хөл хөдөлгөөн ихтэй Волскийн сүмүүдэд үйлчлэх дуртай байв. 1912 оны 6-р сарын 16-нд Владика Бурханы эхийн гайхамшигт Седмиезерний дүрстэй хамт усан онгоцоор Волск хотод ирэв.

Вольскийн викар бишоп Досифей болон хотын санваартнуудын зөвлөлтэй хамт үйлчилсэн ариун дүрийн өмнө литурги, залбирал үйлдсэний дараа бишопууд Гермоген, Досифей нар Казань руу, цаашлаад Гайхамшигт үйлсийн дүрсийн байнгын оршин суух газар болох Седмиезерная Эрмитаж руу явав. . Баруун гэгээнтэн Гермоген Тэнгэрлэг хатан хааны бүх шүтэн бишрэгчдийг "Удачный" усан онгоц дээрх зургийг дагахыг урьдчилж урьсан бөгөөд Вольскийн декан Александр Знаменский Казань руу болон буцах аяллын зардлыг тусгайлан асуув.

Сүм бол Оросын уур хилэнтэй нийгэм дэх цорын ганц эрүүл ёс суртахууны хүч гэдгийг бишоп Гермоген сайн ойлгосон. Тэрээр бүх хүч чадлаараа Сүмийн эрх мэдлийг тогтоохыг хичээсэн. 1908 онд Саратовын Дум хоёр бага сургуулийг Л.Н.Толстойн нэрэмжит болгох шийдвэр гаргахад (зохиолч амьд байх үед) Гермоген энэ зарлигийг цуцлахыг хүссэн боловч татгалзсан байна.

Театрын тайзнаа сонсогдож эхэлсэн бузар булай, бурхангүй байдлын номлолоос сүргээ хамгаалж, Бишоп Гермоген Леонид Андреевын христийн шашны эсрэг, доромжлолыг доромжилсон "Анатема", "Анфиса" жүжгийг тайзнаа тавьж, дунд зэргийн жүжгийн эсрэг дуу хоолойгоо өргөв. 1910 онд Саратовын театрт тавигдсан "Хар хэрээ" нь үнэн алдартны шашныг буруу утгаар илчилсэн юм.

"Жүжгийн эсрэг бэлчээрийн үгээр ярихдаа" гэж бишоп бичжээ, "Би энэ эсвэл өөр утга зохиолын үнэ цэнийг огтхон ч санасангүй - энэ нь үнэхээр ач холбогдолгүй юм - би энэ жүжгийг Тэнгэрлэгийн эсрэг гүтгэлэг гэж хэлсэн юм. Христэд итгэгч хүн бүрийн итгэл үнэмшил, ариун нандин зүйл..."

Эрх мэдэлтэй хүмүүс 1905 оноос хойш хар бараан, үл тоомсорлогчид хэмээн цоллогдохоос эмээж, Сүмийг үргэлжилсээр байгаа хязгааргүй доромжлолын эсрэг ямар ч арга хэмжээ аваагүй. Саратовын хамба ламын илтгэлийг Ариун Синод ижил чимээгүй хайхрамжгүй хүлээн авч, каноник дүрмийн үндсэн дээр Оросын хэд хэдэн зохиолчдыг сүмээс хөөх санал гаргасан бөгөөд тэдний дунд Д.С.Мережковский, В.В.Розанов, Л.Андреев нар байв.

"Дэвшилтэт олон нийт" хамба ламаас харгис өшөө авч, хамгийн боловсролтой санваартныг хар бараан үзэлтэн, харанхуй үзэлтэн, эрх чөлөө, гэгээрлийг хавчагч, сэхээтнүүдийг үзэн ядагч гэж нэрлэжээ.

Гермогенийг 1910 онд Саратовын амбан захирагч Гүн Сергей Сергеевич Татищевыг огцроход хувь нэмрээ оруулсан гэж буруутгав.

Григорий Распутины ардын үнэнийг анхлан биширч байсан Саратовын бишоп удалгүй наймдугаар сарын гэр бүл болон Оросын бүх улс төрд ямар адал явдалт хүн нөлөөлж байгааг ойлгов. Хуурамч сүнслэг өвгөн Оросыг ямар эмгэнэлт байдалд хүргэж байгааг алсын хараатай Гермоген тодорхой харж байна. Бишоп Гермогенес Распутины идэвхтэй өрсөлдөгч болж, дээрэмчин, тэнэмэл хүмүүсийг илчлэхийн тулд түүнд байгаа бүх аргыг ашигладаг.

Григорий Ефимовичийн урт гар нь Гермогенийг үзэн яддаг бүхэл бүтэн "дэвшилтэт нийгэмлэг" -ээс хамаагүй аймшигтай байв. Ариун Синод бол зарчимгүй адал явдалт хүний ​​гарт байсан тоглоом байсан бөгөөд Саратовын захирагч үүнийг тун удахгүй мэдэрсэн.

1911 оны сүүлчээр болсон Синодын ээлжит чуулган дээр Гермоген Оросын үнэн алдартны сүмд урьд нь үл мэдэгдэх диконезуудын корпораци, Ортодокс бус хүмүүст оршуулах ёслолын ёслолыг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэв. Синодын байнгын болон түр зуурын гишүүдээс дэмжлэг авалгүй тэрээр сүмийн засгийн газрын дээд байгууллагад юу болж байгааг нухацтай сонирхож байсан эзэн хаанд цахилгаан илгээв.

Распутиноос бүрэн хамааралтай байсан Ерөнхий прокурор Владимир Карлович Саблер асуудлыг ийм байдлаар зохицуулсан тул эзэн хаан өөрийн үзэл бодлыг энгийн байдлаар хамгаалах нь Синодыг гутаах оролдлого гэж үзсэн. 1912 оны 1-р сарын 7-нд Гермогенес Синодоос чөлөөлөгдөж, нийслэлийг нэн даруй орхих тушаал гаргажээ. Хермоген бие тавгүйрхсэн тул яарсангүй. Саблер дуулгаваргүй байдлын талаар эзэн хаанд мэдэгдэв. Үүний үр дүнд 1-р сарын 17-нд Гермогенийг епархын захиргаанаас халж, Баруун нутаг дахь Жировицкийн хийдэд албадан гаргах тухай эзэн хааны шинэ зарлиг гарч ирэв.

Зургаан жилийн дараа л одоо зөвхөн иргэн Николай Александрович Романов буюу хуучин хаан большевикууд түүнийг зориудаар тууштай дууддаг байсан тэрээр Тобольскийн бишоп Гермогений адислалыг хүлээн авна гэж эзэн хаан тэр үед бодсон болов уу.

Гермогений Тифлисээс олж нээсэн зөн совингийн авьяас Жировицыд дахин нээгдэв. Ихэнхдээ нүүрээ гараараа дарж, тайтгарч чадахгүй уйлж, харамсаж хэлэв:

“Ес дэх давалгаа ирж байна, ирж байна; бутлах, бүх ялзрах, бүх өөдөсийг шүүрдэх болно; аймшигтай, цуст зүйл тохиолдох болно - тэд Царыг устгах болно, тэд Царыг устгах болно, тэд мэдээж устгах болно ... "

1915 онд шившигт хамба дээр очсон Оросын арми, флотын сүүлчийн протопресбитч Георгий Шавельский Бишоп Гермогений Жировицыд байх үеийн тухай, Гродногийн хамба лам, хийдийн ах нараас туулсан дарангуйллын тухай сонирхолтой дурсамжуудыг үлдээжээ. “Хийдэд хоригдож буй шившигт бишопуудын нөхцөл байдал үргэлж хэцүү байсаар ирсэн. Епархын бишопууд ихэвчлэн гутамшигт нэрвэгдсэн ах нарынхаа бардамналыг өршөөдөггүй байв. Гэхдээ хамгийн хүнд нь сүм хийдийн хамба лам нарыг, ихэнхдээ хагас бичиг үсэгт тайлагдсан архимандритуудыг дарангуйлж, эрх мэдэл, эрхээ бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлаар ашиглаж, хоригдлуудын епископын зэрэглэлийг үл тоомсорлодог байв. Энэ тохиолдолд хамба ламын байр суурь нь түүнийг Дээдийн тушаалаар хийдэд хорьсоноос болж төвөгтэй байв. Орон нутгийн епархын эрх баригчид хаадын таалалд нийцээгүй хүмүүст хатуу ханддаг гэдгээ харуулахыг хичээсэн. Хамба лам Гермоген хийдэд муу амьдралтай байсан. Гродно хамба Михаил, архимандритын мунхаг ректор, тэр ч байтугай маш эелдэг, эелдэг дөлгөөн викар бишоп Владимир бүгд өөр өөрийнхөөрөө азгүй хоригдлуудыг шахаж байсан ..."

Гэсэн хэдий ч Жировицид ч гэсэн түүний ач ивээл Гермоген сэтгэлээр унасангүй. Түүний ширээ үргэлж ном, цаас, сонин, эм тариагаар дүүрэн байв. Нутгийн тариачдад зориулж гутамшигт бишоп эмийн ургамлаас эдгээх дусаах, декоциний бэлдсэн.

Олон өндөр албан тушаалтнууд, тэр ч байтугай хааны гэр бүлийн гишүүд Гермогений талаар өрөвдөж ярьдаг байв. Цагдаагийн хэлтсийн дарга Степан Петрович Белецкий Жировицкид байхдаа "бишоп бүх зовлон зүдгүүрийг даруухнаар тэвчиж, өвлийн хүйтэнд сүмд үйлчилж, бүх зүйлийг үгүйсгэж, хааяа мөнгөөр ​​амьдардаг байсан" гэж бичжээ. Түүний шүтэн бишрэгчид түүнд илгээсэн тэрээр фельдшер, эмийн санг дэмжиж, фельдшерт тусалж, ирсэн бүх хүмүүст үндэс угсаа, шашин шүтлэгээр нь ялгалгүй эмнэлгийн тусламж үзүүлж байсан."

Германы цэргүүд урагшлах аюулын улмаас 1915 оны 8-р сард Ерөнхий командлагч, Их герцог Николай Николаевичийн хүсэлтээр бишоп Гермогенийг Москвагийн ойролцоох Николо-Угрешскийн хийдэд шилжүүлж, хувьсгал түүнийг олжээ.

Гермогений зөгнөл биелэв. Утгагүй, өршөөлгүй Оросын бослогын ес дэх давалгаа бүх зүйлийг устгав. Гэвч Их Эзэн өөрөө түүнд алагдсан хүний ​​титмийг бэлдсэн.

1917 оны 3-р сард Ариун Удирдах Синод Распутины хамгаалагч Тобольскийн Варнавын бишопыг (Накропин) ажлаас нь чөлөөлөв. Тобольскийн епархын лам, лам нарын хурлаар хамба лам Гермогенийг епархын хамба ламаар сонгов. Есдүгээр сард Владика аль хэдийн Тобольск хотод байсан.

Тэрээр Патриарх Тихонд хандан "Энэ бол үнэхээр энх тайван, амар амгалангаар бүрхэгдсэн скете хот юм" гэж тэрээр "Тобольск хотод байж, намайг суулгасанд нигүүлсэнгүй Эзэнд чин сэтгэлээсээ талархаж байна" гэж бичжээ. одоогийн цаг."

Тобольскийн епархийн төлөөлөгчийн хувьд түүний Грейс Гермогенес 1917-1918 оны Нутгийн зөвлөлийн төлөөлөгч байв. Энд тэрээр хамгийн чухал хэлтсийн нэг болох Дээд Сүмийн Захиргааны хэлтсийн орлогч даргаар ажиллаж байсан.

Тобольскийн тайван байдал удаан үргэлжилсэнгүй. Иргэний дайн энэ хотод ч нөлөөлсөн. Энд сүүлчийн эзэн хааны гэр бүл шоронд хоригдож байсан бөгөөд лам нартай уулзахыг зөвшөөрсөн Николас сүмийн ректор, хамба лам Владимир Хлистунаас бишоп Гермогенест бөхийлгөж, түүнийг огцруулсны төлөө уучлахыг хүсчээ. Саратов харлаа. Бишоп өшөө хорслоогүй бөгөөд өөрөө хамгийн наймдугаар сарын хоригдлоос уучлал гуйсан.

Тобольск хотод бишоп Гермогенес Гэгээн Жон Дмитриевскийн Ортодокс ахан дүүсийг зохион байгуулж, фронтоос буцаж ирсэн, большевик суртал ухуулгад автсан цэргүүдтэй ажиллах зорилготой байв.

Хамба лам фронтын цэргүүдэд санаа тавьж байсан нь большевикуудын уурыг хүргэв.

Сүм болон сүм хийдүүдийг хамгаалах, шашингүй үзэл, хүчирхийллийн эсрэг оюун санааны эсэргүүцэл, тэсвэр тэвчээр, тэвчээрийг уриалсан олон тооны уриалга итгэгчдийг уурлуулж байв. 1918 оны 4-р сарын 15/28-нд аймшиггүй бишоп Гермогенес загалмайн жагсаалыг удирдаж, хотын бүх лам нар болон олон мянган шашингүй хүмүүс оролцов. Хэдэн цагийн турш дуу дуулах жагсаал хотын гудамжаар алхаж, Оросын сүмд санаа тавьдаг бүх хүмүүст урам зориг өгсөн. Шашны жагсаал дуусмагц бишопыг баривчилжээ.

Олон нийтийн дургүйцлээс айж, эрх баригчид бишопыг Екатеринбург руу нууцаар аваачиж, хатуу тусгаарлагдсан байхдаа тэрээр захидал дамжуулж байсан нь хамба ламын сүнс бүдгэрээгүй нь тодорхой байв. Эрхэмсэг ноён Эрмогенес шоронгоос Патриарх Тихонд захидал бичиж, баривчлагдсан түүхийг нь дурдаж, түүнийг Тобольскийн дэргэд үлдээхийг даруухан хүсэлт болгож, шоронд хоригдож буйг үйлчлэлийнх нь үргэлжлэл гэж үзэж байна.

Екатеринбургт ирсэн Тобольскийн шашны төлөөлөгчид эрх баригчидтай батлан ​​даалтад гаргах талаар хэлэлцээ хийж эхэлжээ. Эрх баригчид бишопыг батлан ​​даалтад гаргавал даруй дахин баривчлах боломжтой гэдгээ мэдэж байсан тул санаанд багтамгүй их мөнгө шаардав.

Мөнгө цуглуулж, шилжүүлэх үед бишопыг суллахын төлөө ажиллаж байсан бүх хүмүүс баривчлагдаж байсан. Хэдэн өдрийн дараа бишопын ах хамба лам Ефрем Долганев, санваартан Михаил Макаров, өмгөөлөгч Константин Минятов нарыг бууджээ.

Хэдэн өдрийн дараа Эрхэмсэг ноён Гермогенийг бусад хоригдлуудын хамт Тюмень рүү авав. 1918 оны 6-р сарын 13/26-нд Тюменьд авчирсан хоригдлуудыг станцаас нэн даруй "Ермак" усан онгоц руу аваачжээ. Маргааш орой нь хөлөг онгоц Покровское тосгонд зогссон бөгөөд түүнтэй хамт байсан бишоп, санваартан Петр Карелин нараас бусад бүх хүмүүсийг "Ока" хөлөг онгоцонд шилжүүлж, эрэг дээр тавьж, бууджээ. .

Большевикуудын үзэж байгаагаар "Эрмак" Сибирийн засгийн газрын цэргүүдтэй удахгүй болох мөргөлдөөнийг харгалзан жинхэнэ цайз болж хувирах ёстой байв. Бие бялдрын хувьд ядарч туйлдсан бишоп кассок, скфиа өмсөж, хараал зүхэл, зодуулж, гуалин, банз зөөж, бэхлэлт барьжээ. Түүний сайхан сэтгэл түүнийг орхисонгүй; аймшигт усан онгоцны багийнхан бишопын Улаан өндөгний баярын дууг байнга дуулж байхыг сонсдог байв.

6-р сарын 15/28-ны орой бишоп, тахилч нарыг Ока руу шилжүүлэв. Энэ хөлөг онгоцонд хоригдлуудыг бохир, давчуу байранд байрлуулсан; Уурын усан онгоц Тура руу Тобольск руу явав. Шөнө дундын үед большевикууд Петр Карелины эцгийг тавцан дээр чирч, түүнд хоёр боржин чулуу уяж, гол руу шидэв. Хагас цагийн дараа бишоп Гермогенесийг тавцан дээр авчрав. Эцсийн мөч хүртэл бишоп залбирлаа. Алуурчид чулууг уяхад тэр эелдэг байдлаар тэднийг адислав. Турагийн хар ус ангал руу хаягдсан бишопын биеийг хаажээ. Түүний сүнс Бурханд буцаж ирэв.

Их Эзэн Өөрийн гэгээнтэнг алдаршуулсан. Ариун алагдсан хүний ​​нэр хүндтэй шарил мартагдсангүй. Боржин чулууг үл харгалзан тэднийг эрэг дээр хаяж, 7-р сарын 3-нд Усолское тосгоны тариачин Алексей Марьянов олж, оршуулав.

Адмирал Колчакийн цэргүүд Большевикуудыг Тобольскоос хөөж гаргасны дараа удалгүй бишопын цогцсыг газраас гаргаж, хүндэтгэлтэйгээр Алтайн усан онгоцоор Тобольск руу аваачжээ.

Таван өдрийн турш ялзарсан шинж тэмдэг илрээгүй ариун алагдсан хүний ​​цогцос бүхий авс Гэгээн Софийн сүмд зогсож байв. Тобольскийн сүрэг гэгээнтэнтэйгээ баяртай гэж хэлэв.

8-р сарын 2/15-нд олон тооны шашны зүтгэлтнүүдтэй хамтран үйлчилж байсан Хамгийн Хүндэт Гэгээнтэн Гермогений хамба лам Иринархус оршуулгын ёслол үйлджээ. Hieromartyr Hermogenes нь Тобольскийн Гэгээн Метрополитан Иоханы анхны булш байсан газарт, сүмийн Гэгээн Жон Хризостомын сүмд баригдсан скриптэд оршуулжээ.

1998 оны 6-р сарын 23-нд Хиеромартир Гермогенийг Тобольскийн епархийн орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дунд алдаршуулж, 2000 оны 8-р сарын 20-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн ойн баярт өргөмжилсөн бишопуудын зөвлөлийн актаар түүний нэрийг алдаршуулжээ. Сүм даяар хүндэтгэл үзүүлэх Оросын шинэ алагдсан ба наминчлагчдын зөвлөл. Үүнтэй ижил хуулиар Гэгээн Гэгээнтэнтэй хамт зовж шаналж байсан хүмүүсийг Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын зөвлөлд сүм даяар тахин шүтэхээр канончилжээ. Гермоген, Иерошахидагчид Ефраим, Майкл, Петр, Мартир Константин нар. 2005 оны зун Тобольскийн Гэгээн Софийн сүмийг сэргээн засварлах үеэр шинэ алагдагчийн шарилыг оршуулсан ордон олдсон бөгөөд 2005 оны 9-р сарын 2-3-ны өдрүүдэд Тобольск хотод баяр ёслол болов. Тобольск ба бүх Сибирийн хамба лам Гермогенийн дурсгалыг олсон тухай.

Материалыг бэлтгэхдээ дараахь зүйлийг ашигласан болно.

1. Санваартан Михаил Воробьев. 19-20-р зууны Вольскийн Викариат. Цахим баримт бичиг.

Саратовын епархийн сүсэг бишрэлийн аскетикуудыг канончлох епархын комисс бэлтгэв. см.:

Hieromartyr
Тобольск ба Сибирийн хамба лам Гермоген

(дэлхийд Георгий Ефремович Долганов, 25.IV.1858 - 16/29.VI.1918)

Hieromartyr Hermogenes нь Херсон епархийн шашны нэгт ламын гэр бүлд төрж, дараа нь лам болсон. Теологийн сургуулийг төгсөөд Херсон мужийн Ананьев хотын сонгодог гимназид төгсөлтийн шалгалт өгч, их сургуульд орох эрхээ авав. Одесса дахь Новороссийскийн их сургуулийг хуульч мэргэжлээр дүүргэсэн ч тэрээр Бурханд үйлчлэх замыг сонгож, Херсоны хамба Никанор (Бровкович) ихээхэн тусалж, Санкт-Петербургийн теологийн академид элсэн орсон. 1892 онд Жорж сүм хийдийн тангараг өргөсөн бөгөөд 1892 оны 3-р сарын 15-нд тэрээр иеромончоор томилогдов. 1893 онд академийг төгсөөд Тифлисийн теологийн семинарт байцаагч, дараа нь ректороор томилогдов. Тэрээр Кавказ болон номлолын чиглэлээр маш их ажилласан. 1901 оны 1-р сарын 14-нд Санкт-Петербург дахь Казань сүмд тэрээр Саратовын Епархын Вольскийн Викарын бишопоор өргөмжлөгдөж, 1903 онд бие даасан хэлтэст томилогдож, Саратов, Царицын хамба болжээ. Тэр жилдээ Ариун Синодын хуралд оролцохоор томилогдсон.

Кронштадтын Ариун зөвт Жон Владикад маш их хайраар хандав. Бишоп Гермоген, Серафим (Чичагов) нар үнэн алдартны шашны төлөөх тэмцлээ үргэлжлүүлнэ гэдгийг мэдээд тайван үхэж чадна гэж тэр нэгэнтээ хэлсэн. Эцэг Иохан 1906 онд гэгээнтний алагдсаныг зөгнөж, түүнд: "Чи эр зоригтой байна; Их Эзэн хамба лам Стефан шиг тэнгэрийг нээж, чамайг ерөөж байна" гэж бичжээ.

1905-1907 оны гай зовлонгийн эхэн үед. Бишоп Гермогенес хувьсгалт үймээн самуун, орон нутгийн эрх баригчдын либерал ба социалистуудтай эвлэрэх үзэл санааны эсрэг тууштай тэмцлийг удирдаж байв. Тэрээр Хар зуутын урам зориг, идэвхтэй хүмүүсийн нэг болжээ. Тэр үед бишоп “Одоо хоньчид бид зөвхөн сүмийг төдийгүй олон нийтийн байгууллагуудыг удирдан чиглүүлэх шаардлагатай байна” гэсэн итгэлд хүрсэн байв. Бишоп Хермогенес төрөлх үндэс суурийг хамгаалах тууштай, зоригтой байр суурийнхаа ачаар Хар зуутын хаантчуудын дундах гол эрх мэдэлтнүүдийн нэг болжээ. 1906 оны 10-р сарын 1-7-ны өдрүүдэд Киевт болсон Оросын ард түмний III их хурал нь зөвхөн таван бишоп болох Метрополитан Владимир (Богоявленский), хамба Антони (Храповицкий), бишопууд Алексий (Молчанов), Никон () нарт мэндчилгээний цахилгаан илгээсэн нь чухал юм. Рождественский) ба Гермоген (Долганов) ). Саратовын гэгээнтэн хариу илгээсэн цахилгаанд: "Итгэл, хаан, эх орноо хамгаалахын тулд Их Эзэн та нарыг бат бөх, хүчирхэг нэгтгэж, та нарыг бүгдийг нь галт, дийлдэшгүй хичээл зүтгэлээр няцашгүй дээлээр хувцаслах болтугай" гэж бичжээ. .” Бишоп улс төрийн тэмцэлд автсан монархист хөдөлгөөн хэрүүл маргаанд живж, задрах вий гэж эмээж байв. Үйл явдлын ийм хөгжлөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэрээр Хар зууг Ортодокс ертөнцийг үзэх үзлийн хатуу суурин дээр байрлуулахыг эрэлхийлэв. Үүний тулд 1907 онд түүний санаачилгаар Оросын ард түмний холбооны Саратовын хэлтсийг Оросын ард түмний үнэн алдартны Бүх Оросын ахан дүүсийн холбоо болгон өөрчилсөн. Оюун санааны өдөр болсон Холбооны нээлтийн арга хэмжээний үеэр Бишоп Хермогенес үг хэлэхдээ "Одоо энэ асуудлыг Христийн шашны гэрлээр гэгээрсэн шашин, эх оронч үзэл санааны бат бөх суурин дээр тавьсан" гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. , Христийн амьд биед нэгдсэн - Ариун Ортодокс Сүмд "Бидний ажил хайхрамжгүй, ариун нандин байдлаар хийгдсэн бөгөөд бат бөх суурин дээр бат бөх зогсоно гэдэгт бид итгэлтэй байж болно." 1907 оны 7-р сарын 8-ны өдөр Бурханы эхийн Казань дүрсний баяраар бишоп Гермогенийн баталсан Холбооны дүрэмд Холбооны ивээн тэтгэгч ба түүний хүндэт дарга нь епархын бишоп байсан гэж тогтоосон. Холбооны гишүүдэд тавигдах шаардлагуудын дунд шинэ байгууллагыг бусад хаант засаглалын холбоо, намуудаас ялгаж байсан нэг зүйл байсан: гишүүд нь зөвхөн төрөлхийн оросууд, үнэн алдартны шашинтнууд, аль ч хүйс, ямар ч анги, нөхцөлтэй байх ёстой, гэхдээ заавал "амьдралыг удирдан чиглүүлдэг" байх ёстой. Ортодокс сүмийн сургаалын дагуу." 1910 онд Бишоп

Гермоген Саратовын театрт доромжлолын жүжгүүдийг тавихыг эсэргүүцсэн нь түүнийг захирагчтай зөрчилдөхөд хүргэв. Албаныхан түүнийг хэрүүлч гэсэн мэдээлэл цацаж эхэлсэн. 1911 он гэхэд гэгээнтэн Г.Э-тэй харилцаа муудсан. Распутин эхлээд түүнийг идэвхтэй дэмжиж байсан боловч дараа нь хааны гэр бүлийн найзын хамгийн эвлэршгүй өрсөлдөгчдийн нэг болжээ. Распутиныг буруутгасан хэрэгт итгэсэн тэрээр 1911 оны 12-р сарын 16-нд түүнийг Санкт-Петербургээс албадан гаргахыг оролдсон. Зорилгодоо хүрч чадаагүй тул Бишоп Гермогенес Ариун Синодын гишүүдийг өөртөө татахыг оролдов. Бишопуудаас татгалзсан хариуг хүлээн авсны дараа тэрээр хаан руу захидал илгээж, хаан ширээг Распутины нөлөөнөөс ангижруулахыг гуйв. Ариун Синодын мөн хуралдаан дээр тэрээр Ерөнхий прокурор В.К. Саблер диконезийн институцийг нэвтрүүлэхээр төлөвлөж байгаа тухай өөр нэг асуудал дээр. Ерөнхий прокурорын яаралтай хүсэлтээр эзэн хаан Бишоп Гермогенесийг Ариун Синодоос огцруулж, епархия руугаа явахыг тушаав. Өвчний талаар иш татсан ч Серафим (Чичагов), Никон (Рождественский) болон бусад бишопуудын гуйлтыг үл харгалзан бишоп Санкт-Петербургт үлджээ. Дараа нь 1912 оны 1-р сарын 17-нд хааны өөр нэг зарлиг гарчээ: Эрхэмсэг ноён Гермогенийг епархын захиргаанаас чөлөөлж, түүнийг Жировицкийн хийдэд тэтгэвэрт гаргахаар илгээв. Тэр үед хаадын итгэлийг хүлээсэн Төрийн Думын дарга М.В. Бишоп Гермогений хувь заяаны тухай асуултад эзэн хаан хариулахдаа: "Би бишоп Гермогений эсрэг юу ч байхгүй. Би түүнийг шударга, үнэнч хамба лам, шулуухан хүн гэж үздэг. Тэр удахгүй эргэж ирнэ. Гэхдээ би чадсангүй" гэж Родзянко дурсав. Тэр миний тушаалыг дагахаас илт татгалзсан тул түүнд тусал, харин шийтгэл хүлээлгэ."

Их Эзэний үл ойлгогдох арга замууд нь бишоп болон баривчлагдсан эзэн хааныг Тобольск хотод авчрахад тэд бие биенээсээ уучлал гуйж, жинхэнэ Христэд итгэгчдийн адил эвлэрчээ. Баривчлагдсан хааны гэр бүлийг тэнд авчрах үед Гермогенийг Тобольск хотод бишопоор томилсон нь Бурханы онгод байсан юм. Тэр өдрүүдэд хаан болон Тобольскийн бишопын эвлэрэл ямар нөхцөлд явагдана гэж хэн санах билээ! Цагдан хоригдож байхдаа II Николас сүмийн ректороос гэгээнтний өмнө мөргөхийг хүсч, түүнийг индэрээс буулгасанд уучлал гуйжээ. Үүний хариуд Бишоп уучлал гуйж, газар бөхийв. Баривчлагдсан хааны гэр бүлийнхэн Тобольск дахь шоронд хоригдож байх хугацаандаа тахилч нараар дамжуулан магтаал, адислалуудыг дамжуулж, тэдний залбирлын дэмжлэг болж, гутамшигт бишоп болно гэж хэн төсөөлөх билээ. 1917-1918 оны Нутгийн Зөвлөлийн үеэр Патриарх Тихонтой тэмдэглэж байхдаа Бишоп Гермоген түүнээс эзэн хаан болон түүний гэр бүлд зориулсан просфорын тоосонцорыг арилгахыг хүсэв. Хамба лам Гермогений Тобольск хотод авчирсан бөөмс, шинээр сонгогдсон патриарх хааны гэр бүлийн төлөө залбирч байгаа тухай мэдээ нь Николас II, Александра Федоровна болон тэдний хүүхдүүдэд зургаан сар гаруйн хугацаа үлдсэн сүүлчийн тайтгарлын нэг байв. Владика Екатеринбургийн шоронд байхдаа гэм буруугаа хүлээгчдээ хандан, Эрхэмсэг ноёдын өмнө хуучин гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч байгаагаа бичгээр мэдэгдэж, хааны гэр бүлийг "удаан тэвчсэн Ариун гэр бүл" гэж нэрлэж, хүн бүрийг болгоомжтой байхыг гуйв. аливаа хүнийг, ялангуяа Царыг буруушааж байна.

Бишоп Гермогенес Распутинтай сэтгэлээрээ эвлэрсэн. Энэ тухай Распутины хүргэн Б.Н. Захирагч өөрөө Тобольск хотод Соловьевт Григорий Ефимовичийг хөнөөсөн өдөр харсан үзэгдлийнхээ талаар хэлэв.

Жировицы хотод байх хугацаандаа гэгээнтэн зөн билэгийн бэлгийг илчилж эхэлсэн бөгөөд үүний олон нотлох баримт хадгалагдан үлджээ. 1915 оны 8-р сард бишоп Гермогенийг Москвагийн Епархийн Николо-Угрешскийн хийдэд шилжүүлэв. 2-р сарын төрийн эргэлтийн дараа тэрээр Тобольскийн харцага томилогдов. 1917 оны 8-р сараас 12-р сар хүртэл тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөлийн үйл ажиллагаанд оролцов. Хааны гэр бүлийг Тобольскийн захирагчийн ордонд хоригдож байх үед Бишоп хааны хоригдлуудад нууцаар залбирал, залбирал, адислал илгээж, тэдэнтэй захидал харилцаа тогтоож, 8-р сарын хүсэл тэмүүллийг тээж яваа хүмүүсийг "удаан тэвчсэн Ариун гэр бүл" гэж нэрлэжээ.

Эрх мэдлийг булаан авсан большевикууд бишопыг баривчлах шалтгааныг хайж эхлэв. Түүний өрөөнд нэгжлэг хийжээ. 1918 онд Ортодокс шашинтнуудын хавчлага эхэлсэнтэй холбогдуулан Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон орон даяар загалмайн жагсаал зохион байгуулах адислалыг өгчээ. Бишоп Гермогенес орон нутгийн эрх баригчдын хоригийг үл харгалзан 4-р сарын 15-ны (28) Палм Ням гарагт Тобольск хотод шашны жагсаал хийхээр шийджээ. Дөрөвдүгээр сарын 12-нд Бүрэн эрхт эзэн хаан, хатан хаан, Их гүнгийн авхай Марияг Екатеринбургт аваачсан бол маргааш нь большевикууд бишоп Гермогенийг баривчлахыг оролдов. Гэсэн хэдий ч ийм үр дүн гарахыг таамаглаж байсан бишоп танхимдаа хоносонгүй. Большевикууд шашны жагсаалд хөндлөнгөөс оролцож чадаагүй бөгөөд энэ нь болсон. Архи пасторыг ажил дууссаны дараа шууд баривчилж, олны дургүйцлээс айж, шөнө Екатеринбург руу илгээв. Гүйцэтгэх хорооны дарга Дислер епархийн төлөөлөгчдөд хамба ламыг "Хар зуу ба погромист" гэж баривчилсан гэж илэн далангүй хэлсэн - тэд баривчлах өөр шалтгааныг олж чадаагүй байна. Бишоп Гермогенес Екатеринбургийн шоронд нэг сар хагасын турш хоригдож, дараа нь Тюмень руу дагалдан яваад түүнийг бусад хоригдлуудын хамт Тобольск руу явж байсан хөлөг онгоцонд шилжүүлжээ. 6-р сарын 15-16-нд шилжих шөнө бишоп болон түүнтэй хамт байсан тахилч Петр Карелин нарыг тавцан дээр гаргаж, хүлж, хүзүүнд нь чулуу уяж, Тобол гол руу шидэв. Аллагын өмнө шүтэн бишрэгчид гэгээнтнийг шоолж, үсийг нь тайрч, шоолж, зодож байжээ. Ариун алагдсан хүний ​​ариун дурсгалуудыг эрэг дээр аваачиж, тариачид олж илрүүлжээ. Цагаан арьстнууд ирсний дараа ариун гэгээнтэнг Тобольск дахь Гэгээн София Асспентын сүмд оршуулжээ. Бурхантай тулалддаг большевикууд түүнийг нас барсны дараа ч гэгээнтнээс өшөөгөө авсан: тэд дахин эрх мэдлийг гартаа авах үед түүний оршуулгын газрыг цементээр дүүргэжээ.

Бишоп Гермогенийг 2000 оны 8-р сард Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын ойн зөвлөлөөс канончилсон.

Оросын үнэн алдартны эх оронч
2001 оны 10-р сарын тусгай дугаар

_______________________

HieromartyrГермоген ,
Тобольск ба Сибирийн хамба лам

“СӨНГӨЛӨЛТ” ГЭДГИЙН ТАЙЛБАР Жон Богослова

Гэгээн Петрийн "Илчлэлт" ("Апокалипсис") -ийн тайлбар. Төлөөлөгч Иохан теологич шүлэг тус бүрийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарыг агуулаагүй, харин үе бүрийн ерөнхий утгыг, тухайн үйл явдал ямар цаг үед хамаарахыг агуулдаг, учир нь Илчлэлт нь Гэгээн Гэгээн Петрийн нүдний өмнө нууцлаг зургуудтай байдаг. Жон, ар араасаа дараалан. Бид зураг бүрийн утга учир, хэдэн цагт хамаарахыг товч тайлбарлахыг хичээх болно. Тиймээс эрхэм уншигч та энэхүү тайлбарыг анхааралтай уншина уу. Та "Илчлэлт" номын бүлэг бүрийг урьдчилан уншиж, дараа нь шалгах хэрэгтэй - зөвхөн энэ дарааллаар, Бурханы тусламжтайгаар та бичигдсэн зүйлийг ойлгож, ажиглаж чадна. Бурханы үйлс, үг нь хүнийх шиг энгийн зүйл биш тул та бүх зүрх сэтгэлээрээ хичээх хэрэгтэй. Та эхнээс нь дуустал дарааллаар унших ёстой.

Эхний бүлэгт Гэгээн Петрийн гэрчлэл багтсан болно. Иохан өөрийн харсан, сонссон зүйлээ уншигчдад хандан: "Энэ эш үзүүллэгийн үгсийг уншиж, сонсож, түүнд бичигдсэн зүйлийг сахидаг хүн ерөөлтэй еэ, учир нь цаг ойрхон байна."

Хоёрдахь бүлэгт Есүс Христ долоон сүмийг буруушаасан тухай; Эдгээр бүх итгэл үнэмшил биелсэн боловч хоёрдугаар бүлэгт Христэд итгэгчдийн цаг үе, газар бүрт зан төлөвийг тодорхойлдог.

Гурав дахь бүлэг нь хоёрдугаар бүлгийн үргэлжлэлийг агуулдаг. Сүм бүр өөрийн эрх мэдэл дор байсан нэг хотод бишоптой байдаг.

Дөрөвдүгээр бүлэгт Гэгээн Петрийн тухай төсөөлөл багтсан болно. Жон. Тэрээр сэнтийнүүд болон тэдний дээр сууж буй хүмүүс болон 24 ахлагч, шилэн далай, дөрвөн амьд амьтан, сэнтийн өмнө шатаж буй долоон дэнлүүг харав.

Тавдугаар бүлэгт St. Иохан Түүнийг сэнтийд сууж байхыг харсан бөгөөд Түүний баруун гарт долоон тамгатай ном байдаг. Энэ номыг хэн ч нээж чадахгүй гэж Гэгээн Жон халаглаж байна. Христийн мэндэлсний өмнө энэ номыг лацдан холбосон боловч Түүний үхэл болон Амилалтын дараа энэ ном аажмаар нээгдэж эхэлсэн бөгөөд энэ зууны эцэс хүртэл нээгдэх болно; тамга бүр дэлхий дээрх амьдралын үйл явдал, өөрчлөлтийг илчилдэг.

Гэгээн номын зургадугаар бүлэгт. Иохан Хурга лацыг нэг нэгээр нь нээж байгааг харав. St-ийн анхны тамганы дараа. Жон цагаан морь, нумтай морьтон хоёрыг хараад, түүнд титэм өгч, Ялагч болон гарч одов. Цагаан морь ба Морьтон гэдэг нь: Суусан Есүс Христ, түүнчлэн сайн мэдээний номлолоор дэлхийг байлдан дагуулсан, нумаар бэлгэдэж, алдар суугаар титэм зүүсэн бүх итгэгчид гэсэн үг.

Хоёр дахь морь нь улаан бөгөөд Христийн шашны ертөнцийг үзэн ядалтаараа унагаж, маш их цус урсгасан харийн ертөнц гэсэн үг юм. Христийн шашин харанхуй хаант улсуудад номлолоор орж ирэх үед улаан морь бүх нүхэнд гарч ирдэг. Эндээс л дайн эхэлдэг, яг л Христ Өөрөө тэднийг нэг гэрт хуваагдана гэж зөгнөсөн шиг: аав нь хүүгийн эсрэг, хүү нь эцгийн эсрэг... Нэг нь Христэд итгэдэг, нөгөө нь тийм биш. Энэхүү хуваагдал нь Христийн сүм оршин тогтнох бүх хугацаанд, цаг хугацааны төгсгөл хүртэл ажиглагдаж ирсэн.

Гурав дахь морь нь хар бөгөөд энэ нь баян чинээлэг, үл итгэгч анги нь тансаглал, ёс бус байдал, бүх төрлийн зугаа цэнгэлд живж, ядуу давхарга үргэлж дарангуйлалд автсан үед тэд өөрсдийгөө тэжээхийн тулд ямар ч хямд хөдөлмөр хийхэд бэлэн байдаг гэсэн үг юм. ; Үүний зэрэгцээ үр дүн нь өндөр өртөгтэй боловч бүрэн өлсгөлөн зарладаггүй бөгөөд үүнийг "Тос, дарсыг бүү хорлоорой", тос нь амтлагчтай баялаг амттай хоол, дарс нь баяр баясгалан гэсэн үг юм. Түүхээс харж байгаагаар энэ нь Христийн шашныг эсэргүүцэх сүүлийн өдрүүдэд ялангуяа хурцаар илрэх болно.Түүнчлэн жинхэнэ Христэд итгэгчид бусад бүх ядуу хүмүүсийн дунд хамгийн ядууд тооцогдож байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь тэд сайн дураараа дэлхийн эд хөрөнгийг хаяж, Христэд итгэгчдийн амьдрах нөхцөлийг орхисон. илүү хэцүү байсан, тэднийг үл тоомсорлож, үзэн ядаж байсан, тэдэнд харийн шашинтай нийгэмд иргэний эрх, албан тушаал өгөөгүй.Христэд итгэгчид харь шашинтнуудаас бүрэн тусдаа амьдардаг байсан; тэдэнтэй адил сүүлчийн үеийн Христэд итгэгчид Христийн шашны эсрэг амьдрах болно, гэхдээ зөвхөн бүрэн ба хамгийн дээд зэрэг.

Дөрөв дэх морь - цайвар, ялангуяа Христийн шашны эсрэг цаг үед, Вавилоны янхан (Антихристийн хаант улс) гэж нэрлэгддэг ёс бус нийгмийн сүүлчийн өдрүүдэд гарч ирэх зүйлийг илэрхийлдэг. Тав дахь тамга. Тав дахь тамга нээгдсэний дараа Гэгээн. Иохан Бурханы үгийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн сүнсийг тахилын ширээний доор тэнгэрт хардаг нь Христэд итгэгчид газар дээрх хавчлагыг тэвчиж байгаа нь дэмий хоосон биш, тэд тэнгэрт шагнал авах болно гэдгийг нотолж байна. Зургаа дахь тамга. Зургаа дахь тамга нээгдэнэ гэдэг нь байгальд дэлхийн хувьсгал болно гэсэн үг. Энэ нь Антихристийн хаанчлалын дараа, Христ дэлхий дээр ирэхээс өмнө амьд ба үхэгсдийг шүүх болно, Их Эзэн Өөрөө хэлсэнчлэн (Матай 24:29,30) "... тэр өдрүүдийн гай гамшгийн дараа. .. тэнгэрийн хүчнүүд ганхах болно..." гэж хэлэх ба хүмүүс "Хүний Хүү тэнгэрийн үүлэн дээр ирж буйг..." харах болно.

Долдугаар бүлэгт бэлтгэлийн үе буюу Христийн эсрэг хаант улс удахгүй дэлхий дээр нээгдэх тухай өгүүлдэг. Энэ үйл явдлын хувьд Их Эзэн жинхэнэ Христэд итгэгчдийн сонгосон Христэд итгэгчдийн нууцлаг лацдан холболтын дүрийн дор Христийн эсрэг нийгэм эсвэл ертөнцөөс салгах хэрэгтэй. Тамга нь Антихристийн хаант улсын бүх цаг үед, тэр дундаа Антихристийн хаанчлалын үед (3.5 жил) Антихристийн хавчлагын эсрэг хүч өгөх болно. Христийн эсрэг хаант улс Антихрист өөрөө элсэхээс өмнө үүсч, үл мэдэгдэх хэдэн жилийн турш үргэлжлэх болно. Энэ нь түүний ёс бус байдал, хууль бус байдлын төлөө хаан, төлөөлөгчөөр гарч ирэх Антихристийн ирэх замыг бэлтгэх болно. Христийн эсрэг хаант улс бол "Вавилоны янхан" дүрийн дор орших эцсийн цаг үеийн нийгэм юм.

Түүнд байнгын захирагч байхгүй, тэр өөрөө Сатаны удирдлаган дор ард түмэн, хаант улсуудыг хоёуланг нь захирч, Антихристийн сүнсээр удирддаг. Энэ бол өөрийгөө удирдах үе юм. Нийгэм өөрөө удирдаж, Антихристийн сүнс зааж өгдөг. Гэхдээ энэ нь (нийгэм) час улаан араатан дээр суудаг тул тодорхой нотолгоо юм. (Тийм учраас Христэд итгэгчид бусдаас тамга тэмдгээр тусгаарлагдахын тулд лацдагддаг.) Жинхэнэ Христэд итгэгчид ямар ч нээлттэй хуульд захирагдахгүйгээр бүрэн тусдаа амьдрах болно. Эрт дээр үед Христэд итгэгчид иргэний хууль тогтоомж, Цезарь гэх мэт харь шашинт хаадуудыг дагаж мөрдөж, тэдний эрх мэдлийг Бурханаас өгсөн эрх мэдэл хэмээн хүндэтгэдэг байв. Христийн эсрэг сүүлчийн цаг үед болон Антихристийн засаглалын өдрүүдэд жинхэнэ Христэд итгэгчид иргэний үүрэг хариуцлага хүлээхгүй, учир нь Сатан өөрөө эрх мэдэл, Антихрист байх болно; тэд бол бидний Эзэн Есүс Христийн харгис дайснууд тул тэдний гаргасан хуулиуд нь Бурхан болон Сүмийн эсрэг чиглэгдэх бөгөөд тэднийг дурамжхан дагадаг хүн бүр Антихристийн хамсаатан мэт болж, Бурханаас гологдох болно.

Дараа нь St. Жон Христийн эсрэг хаант улсын сүүлчийн өдрүүдтэй холбоотой үйл явдлуудыг хардаг. Өмнөх бүлгүүдэд энэ талаар тайлбарласан болно St. Иохан бүх цаг үеийн Христэд итгэгчдийн ерөнхий хавчлагыг харсан бөгөөд 8-р бүлэгт зөвхөн Христийн эсрэг цаг үеийн хавчлага (үйл явдлууд)-ыг дүрсэлсэн бөгөөд үүнийг долдугаар бүлэгт Христийн шашны эсрэг хорон муу салхийг зогсоох бэлтгэл үе гэж тодорхой гэрчилдэг. Жинхэнэ Христэд итгэгчид лацдах хүртэл сүнс. Энэ бүлэгт St. Иохан тэднийг дэлхий дээрх Христийн оршин тогтнох бүх түүхэн дэх бүх цаг үеийн бүх алагдсан хүмүүсийн хамт тэнгэрт алдаршсан байхыг хардаг. Хамтдаа авсан алдарт алагдсан хүмүүсийн ерөнхий шинж чанарыг энд харуулав. Наймдугаар бүлгээс тэрээр Христэд итгэгчдийн зовлон зүдгүүрийг зөвхөн Христийн шашны эсрэг цаг үед л харж эхэлсэн. Дараа нь бид тэднийг тус тусад нь алдаршуулахыг харах болно. Сүүлчийн жинхэнэ Христэд итгэгчдийн дунд онгон охид ёс суртахууны цэвэр ариун байдгаараа ялгардаг; тэд мөн 144 мянга гэж дугаарлагдсан, энэ тоо нь дугуй, нууцлаг бөгөөд энэ нь нэг биш, хоёр биш, харин бүхэл тоо гэсэн үг юм; Энэ тухай 14-р бүлэгт ярьдаг. Энэ талаар бид дараа ярих болно.

Бидний хэлсэнчлэн 8-р бүлгээс эцсийн цаг үеийн тахал нь Христийн эсрэг цаг үеийн физик ертөнцөөс эхэлдэг боловч Христийн эсрэг ертөнц үүнийг анзаарахгүй. Мосегоор дамжуулан Египетийн тахалуудын түүхээс харахад египетчүүд тэдэнд захирагдаж байв; Дараа нь хамгийн дээд хэмжээгээр цаазлагдах болно, гэхдээ хүмүүс тэднийг анзаарахгүй, ойлгохгүй бөгөөд агуу газар хөдлөлт, өлсгөлөн, тахал болно гэж Лукийн Сайн мэдээнд (21-р бүлэг) өгүүлсэнчлэн өөрсдийн гэм буруутай хэвээр үлдэх болно. , тахал, ялангуяа байгалийн аймшигт үзэгдлүүд, нар, сарны тэнгэр дэх янз бүрийн шинж тэмдгүүд, одод, дэлхий дээрх хүмүүсийн цөхрөл, төөрөгдөл; Далай бол хүмүүс, тэд шуугиан дэгдээж, уурлах болно. Энэ бол 4 тахал юм. Тэд Христийн эсрэг хаант улсын бүх өдрүүдэд эриний төгсгөл хүртэл үргэлжлэх болно: заримдаа дараалан, заримдаа нэгэн зэрэг. Хамтдаа тэд дахин 3, ялангуяа аймшигт тахал нэгдэх болно, энэ нь Тэнгэр элчийн тунхаглалаар илэрхийлэгддэг: "Бусад бүрээнээс дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүс золгүй еэ золгүй еэ..." Бид өөрсдийгөө эхний дөрвөн тахалаар хязгаарлах ёстой байсан бол Христийн эсрэг ертөнцийн хүмүүсийн хувьд энэ нь хангалттай биш байсан бол наманчлалд хүргэх илүү мэдрэмжтэй арга хэмжээ авах шаардлагатай болно.

Гэгээнтний тав дахь бүрээний дараа. Жон харав: Сатаны ангал нээгдэв. Энэ үеэс эхлэн адислагдсан хаант улс аажмаар дуусдаг бөгөөд энэ нь тамын сургаал, бузар муугийн улмаас хүмүүсийн зүрх сэтгэлд Христийн нарны харанхуйд тодорхой илэрхийлэгддэг байв. Утаа гэдэг нь (хар) тамын сургаал, хууль бус (бурхангүй) онол гэсэн үг бөгөөд утааны дараа царцаа гарч ирэх нь чөтгөр (атейст, коммунист, комсомол гэх мэт) гэсэн үг юм. Мөн тамын сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийг Гог, Магог гэж нэрлээд, тэднийг хөөж гаргах хүчгүй (итгэлгүй) бусад хүмүүсийг аажмаар тэднээр дамжуулан хатгадаг. Зөвхөн Христийн тамга тэмдгээр лацдан холбосон хүчтэй итгэлтэй хүмүүс л тарчлалын нөлөөнөөс мултарч чадна. Тэдний тарчлал нь цатгалан цангах, махан биеийн амьдралын хэв маяг, сэтгэл ханамжгүй байдал, илүү сайн зүйлийг эрэлхийлэх зэргээр илэрхийлэгдэх бөгөөд хүн төрөлхтөн мөнхийн сүйрэлд үлдэх болно. Тэдний зүрх сэтгэлд бүрэн там нээгдэж, эцэст нь тэд Бурханы уур хилэнд унах болно, учир нь тэд энд дэлхий дээр тамын тарчлалыг мэдрэх болно. Христийн эсрэг нийгмийн ёс бус хүмүүсийг устгахын тулд өлсгөлөн, илд (дайн), тахал болон бусад бүх төрлийн гамшиг тохиолдох болно. Дараа нь эдгээр өдрүүдэд хүмүүс үхлийг гуйж эхлэх боловч үхэл тэднээс зугтах болно; тэд бие махбодынхоо үхлийн дараа сэтгэл нь биетэйгээ хамт үүрд мөнхөд, эцэс төгсгөлгүй зовж шаналах болно гэж сэжиглэхгүйгээр тайван байх болно гэж бодох болно; Тэдний хувьд энэрэл нигүүлсэл нь энэ дэлхий дээр байх хугацаандаа наманчлалд үхэх болно. Христийн эсрэг нийгмийг устгах Бурханы уур хилэн илчлэгдэх үед эдгээр гамшигт өдрүүдэд Христийн эсрэг нийгэмтэй олон хайхрамжгүй сохор Христэд итгэгчид наманчлан Бурханд хандах болно, гэхдээ хэтэрхий оройтсон байх болно, тэнгэрийн хаалга хаагдах болно. , мөн тэд Их Эзэн тэднийг өршөөхгүй гэдгийг мэдэхгүй, хүн дэлхий дээр байх үед Бурхан өршөөнгүй бөгөөд нүгэл бүрийг уучилдаг гэдэгт өөрсдийгөө итгүүлэх болно, тэд зөвхөн хожим нь (бие махбодийн үхлийн дараа) наманчлал нь ашиггүй гэдгийг мэдсэн.

Тэд бурханлаг бус нийгэмтэй холбоотой, тэдэнтэй харилцах нь нүгэл гэдгийг яагаад наманчлахыг нь одоо тайлбарлая. Учир нь Антихрист нийгэм шуналтайгаар нам гүм амьдралыг эдэлж, хувь заяаныхаа талаар боддоггүй байсан бол түүний дунд олон увайгүй Христэд итгэгчид хувь заяаныхаа талаар огт боддоггүй, амьдарч, өргөн замд автагдаж, амьдрахыг хүсдэггүй байв. гашуудлын замд орж, хэдийгээр тэд сонсож, харсан боловч бусад хүмүүс дэлхийн бүх зүйлийг орхиж, ёс бус нийгэмтэй холбоогоо таслах ёстой гэж тэдэнд сануулсан боловч тэд сонсохыг хүссэнгүй, тэр ч байтугай тэдэнд зөвлөсөн хүмүүсийг үл тоомсорлосон. Зөв шударга Ноа өөрийн үеийнхэнтэйгээ ярихад, мөн зөв шударга Лот Содомыг сүйрүүлэхээс өмнө хүмүүсийг итгүүлэхэд хүмүүс тэднийг сонсоогүй, бүр инээж байсан ч дэлхийн гамшгийн өмнөх сүүлийн өдрүүдэд мөн адил зүйл тохиолдох болно. хувьсгал ба Антихристийн өмнөх дэлхийн сүүлчийн дайн. Одоо Их Эзэн тэднийг илчлэх болно, гамшгийн үед тэд нүглийг таньж, нийгмээс салж, Бурханд найдвар тавих болно, учир нь тэд бүх зүйлийн төгсгөл ирсэн, хэнд ч баяр баясгалан байхгүй, тэд санамсаргүй байдлаар өөрсдийгөө олж харах болно. нарийхан замд орж, гашуудаж, наманчилж эхлэх боловч энэ найдвар нь худал байх болно, тэд бүх хорон муу хүмүүстэй хамт мөнх устгагдах болно. Нэг үе байсан. Их Эзэн тэвчиж, хүссэн бүх хүмүүст хандан: "Миний ард түмэн, түүнээс (Вавилон) гарч ир. Ингэснээр та нар түүний нүгэлд оролцохгүй, түүний гамшигт өртөхгүй байх; учир нь түүний нүгэл нь тэнгэрт хүрсэн бөгөөд Бурхан түүний гэм бурууг санав” (Илчлэлт 18, 4). Энэ талаар бид 18-р бүлэгт илүү дэлгэрэнгүй ярих болно. Тиймээс, дэлхийн эцсийн өдрүүдэд Христийн эсрэг хаант улсын хүмүүс хоёр удаа уучилж болшгүй нүглийн дор унах болно гэдгийг бид харж байна. Эхний удаа нэг тодорхой газар Антихристийн өмнө байх болно. Тэд бүх үндэстэн, бүх хаант улсыг ёс бус, хууль бус үйлдлээрээ давж гарах тул Содом, Гоморра шиг Бурханы уур хилэнд өртөх болно. Энэ цаг үед зөнч Мосегийн үеийнх шиг энэ нийгэмд өөрийгөө олсон хэнд ч өршөөл байхгүй болно.Мосе өөрийн нийгэмлэгийг Корагаас салгаж, нийгэмд хандан хэлэв (Мосегийн 4 Ном 16:26): “Эдгээр хорон муу хүмүүсийн майхнаас холдож, тэдний бүх зүйлд бүү хүр, тэгвэл та тэдний бүх гэм нүгэл дунд мөхөх вий. ” Тиймээс энэ нь Христийн эсрэг нийгэмтэй байх болно. Бусад бүх хаант улсууд үүнийг харж, гайхах болно, гэхдээ ижил хувь тавилан тэднийг хүлээж байгаа боловч Антихристийн хаанчлалын дор (3.5 жил). Хоёр дахь уучлашгүй нүгэл нь Антихристийн хаанчлалын үед дэлхий даяар аль хэдийн тохиолдох болно, тэр үед зарим хүмүүс түүний мэдрэмтгий тамгыг духан дээрээ эсвэл баруун гартаа хүлээн авах болно. Энэ лацны дараа хэнд ч өршөөл байхгүй болно.Бурханы уур хилэн, бүх байгаль өөрсдийгөө зэвсэглэж, тэд тамын адил газар дээр зовж шаналах болно. Үүнийг Бурханы уур хилэнгийн долоон аяганы тайлбарт авч үзэх болно.

Зургаа дахь бүрээ. Зургаа дахь бүрээний үеэр тэрээр St. Жон ижил чөтгөрийн хүч, зөвхөн өөр хэлбэрээр; Энэ нь эхний уй гашуу дуусч, хоёр дахь нь ирсэн, тав дахь бүрээнд царцааны нэрийн дор чөтгөрүүд дэлхийн эцсийн өдрүүдэд эрх чөлөөг хүлээн авч, үйл ажиллагааны талбарыг үргэлж орхихгүй гэсэн үг юм. харин ч эсрэгээрээ улам эрчимжинэ... Уяатай байсан дөрвөн сахиусан тэнгэр суллагдана, суллагдсаныхаа дараа ард түмнийг сүүлтэй юм шиг зальтай бодлогоороо хатгах нь тодорхой. , гэхдээ бас тэдний биеийг устгадаг. Тав дахь бүрээнд царцаанууд зөвхөн сүнсийг хатгаж зогсохгүй, цэргийн үйл ажиллагаагаар тэднийг бие махбодоос нь салгажээ. Энэ нь дэлхийн хувьсгалын төгсгөлд, Антихристийн байлдан дагуулалтын эцсийн цохилт болох дөрвөн Тэнгэр элч суллагдах яг цаг, өдөр, сар, жил байх болно. Тэрээр армитайгаа хамт агуу байлдан дагуулагч болон ирж, Иерусалимд 3,5 жил хаанчлах болно.

Аравдугаар бүлэгт St. Жон түүнд ном өгөөд "Ид" гэж хэлсэн сахиусан тэнгэрийг хараад тэр хийсэн. Тэр аманд нь зөгийн бал шиг амттай, гэдсэнд нь гашуун байсан. Ном гэдэг нь Бурханы үг, ялангуяа Бурханы илчлэлт гэсэн утгатай. Христэд итгэгч Бурханы үгийг хүлээн авахдаа амандаа чихэрлэг амтыг мэдэрч байгаа мэт баярлаж, хавчлага, уй гашууг мэдэрч эхлэхэд хэвлийд нь гашуун байдаг шиг гашуун болдог.

11 бүлэгт. Энэ нь сүм хийд болон түүн дотор мөргөгчдийг хэмжиж, гаднах сүмийг (шүүхийн) зохисгүй гэж хассан тухай өгүүлдэг, тэгвэл хоёр гэрчийг (гэж хэлсэн). Ариун сүм гэдэг нь бүхэл бүтэн ертөнц, гадна талбай нь Христийн эсрэг бүх ертөнц гэсэн үг юм. Сүүлийн үед энэ сүм, i.e. Дэлхий дотоод болон гадаад гэж хуваагдана. Жинхэнэ Христэд итгэгчид Бурханы өргөө дэх зохистой хүүхдүүд шиг сүнс ба үнэнээр Бурханыг шүтэн мөргөж, итгэл, сүсэг бишрэлээрээ сул дорой хүмүүс ёс бус хүмүүсийн хөлд гишгэгдэх болно. Дараа нь ёс бус байдал нэмэгдэхийн хэрээр гаднах талбай (энэ ертөнц) жинхэнэ хоньчдын оронд бурхангүй төлөөлөгчдөөсөө татгалзаж, Их Эзэний үгийн дагуу хүний ​​амьдралын дуудлагдаагүй төлөөлөгчид, олон хуурамч Христ, хуурамч бошиглогчид гарч ирэх болно. . Энэ бол Антихрист ба түүний зарц нар юм. Тэд итгэл багатай, сүсэг бишрэлээрээ сул дорой хүмүүсийн гаднах талбайг уландаа гишгэж, итгэлгүй байдал, ёс бус байдлаасаа болж жинхэнэ Сүмээс холдох хүмүүсийн зүрх сэтгэл дэх ариун, үнэн бүхнийг гутаан доромжилж, сүм хийдийн сүмийг хүлээн авах боломжоо алдах болно. Ариун ёслолуудыг аврах ба жинхэнэ хоньчдын манлайлал. Христийн сүмийн хуваагдал нь Антихрист өөрөө хаанчлалаас өмнө эхлэх бөгөөд энэ нь түүнийг харь шашинтнуудад өгсөн гэдгийг яг таг харуулж байна (өгөгдсөн үг нь өнгөрсөн цагийг илэрхийлдэг).Ирээдүйд Антихристийн дор зөвхөн гаднах хашаанд гишгэгдэхээс гадна БҮХ ДЭЛХИЙН нийслэл төв болох хамгийн ариун Иерусалим (3.5 жил) байх болно.

Түүхэнд ийм бүрэн хуваагдлыг бид анзаардаггүй. Эхний зууны Христэд итгэгчид харь шашинтнуудаас бүрэн тусдаа амьдардаг байсан ч энэ үгийн бүрэн утгаараа биш юм. Христэд итгэгчид өөрсдийн дотоод амьдралаа бусдаас тусдаа амьдарч, шүтээн шүтэж, хууль бус шоу, найр наадамд оролцдоггүй, Христийн сүнсэнд харшлах бүх таашаалаас татгалздаг байв. Олон нийтийн амьдралын тухайд Христэд итгэгчид Цезарийн эрх мэдлээр батлагдсан бүх иргэний хуулийг дагаж мөрддөг байсан бөгөөд энэ нь хүн бүрт заавал байх ёстой. Тэд цэргийн алба хааж, улсын тооллогод хамрагдаж, иргэний үнэмлэх авсан. Төлөөлөгч Паул үүнийг гэрчилж, түүнийг баривчилсан зуутын даргад өөрийгөө Ромын иргэн, Цезарийн шүүлтийг хүлээн зөвшөөрч, "түүнийг шүүгдэх ёстой газар" (Үйлс 22:25-28) болон Ромын хүн гэдгээ мэдэгджээ. сэдвээр тэрээр иргэний хуулийг биелүүлдэг. Христэд итгэгчид иргэний асуудалд дуулгавартай байх ёстойг Бурханы Судрыг сайн мэддэг байсан: Цезарьт - Цезарийнх, Бурханд - Бурханых. Христэд итгэгчид иргэний үүрэг хариуцлага, өрийг хүлээн зөвшөөрч, хааныг, тэр ч байтугай харь шашинтай Цезарийг хүндэтгэдэг байв. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэд зарим үүргээсээ татгалзсан, учир нь зальтай хуурамч зүйл тэдэнд саад учруулсан, жишээлбэл: хэрэв Христэд итгэгч цэрэгт татагдсан бол бүгд шүтээн бурханд тангараглах ёстой. Хэрэв Христэд итгэгч тангараг өргөхөөс татгалзвал түүнийг гэмт хэрэгтэн гэж газар дээр нь цаазалсан тул олон хүн цэрэгт татагдахаас шууд татгалздаг. Тэд мөн шүүгчид очоогүй, учир нь... Хүн бүр эхлээд баруун буланд байгаа шүтээндээ, дараа нь шүүгчид мөргөх ёстой байв.

Энэ бол Христийн шашны эхэн үеийн оюун санааны болон иргэний хуваагдал байв. Христийн эсрэг үеийн сүүлчийн Христэд итгэгчдийн амьдралын тухайд 11-р бүлэгт үүнийг харуулж байна - энэ бол түүхэнд хэзээ ч байгаагүй онцгой бөгөөд бүрэн хуваагдал юм. Эцсийн үеийн жинхэнэ Христэд итгэгчид иргэний бүх хуулийг шууд утгаараа үгүйсгэж, эрх мэдлийг үл хүндэтгэх болно. Тэд Тэнгэрлэг Эх оронтой ганцхан дотоод холбоотой байх бөгөөд түүний төлөө цусаа урсгах Есүс Христийн тухай гэрчлэлтэй байх болно. Эхний үед бүх зүйл нь шүтээн шүтэх явдал байсан бөгөөд хууль тогтоомж, эрх мэдлийг хүндэтгэдэг байв. Мөн Христийн эсрэг цаг үед хүч нь өөрөө шүтээнүүдийн оронд орох болношашин шүтлэгт хүрэлгүйгээр түүнийг шүтэхийг шаардах болно. Шүтдэг хүмүүсийг Антихристийн дагалдагчид гэж үзэх болно. Дараа нь Бурханы хүслийн дагуу сайн ба муугийн хуваагдал бий болно: Христийн дагалдагчид ба Антихристийн дагалдагчид. Их Эзэн хонийг ямаанаас салгах болно. Дараа нь хоёулангийнх нь амьдрал боломжгүй болно. Эзэн Есүс Христэд үнэнч жинхэнэ Христэд итгэгчид урваж, эрүүдэн шүүгдэх болно, гэхдээ шашин шүтлэгийн хувьд биш, харин хуулийг дагаж мөрддөггүй төрийн гэмт хэрэгтнүүд.

Одоо хоёр гэрч хэн бэ гэдгийг тайлбарлая? Сүмийн сургаалын дагуу эдгээр нь Гэгээнтэн болно. Бошиглогч Елиа, Гэгээн Енох нар Антихристийг 3.5 жилийн турш илчлэх гэж үзэгдэж, дараа нь түүний гарт алагдах болно. Тэд яагаад ирэх вэ? Учир нь үхэл зайлшгүй; энэ нь хүн бүрт зориулсан хууль юм; Аврагч Бурхан-Хүн Өөрөө ч үүнээс мултарч чадаагүй. Амьдаар нь тэнгэрт гарсан энэ хоёр хүн үхлээс зайлсхийж чадах болов уу? Тэд бие махбодийн үхэлгүйгээр үлдэх ямар ч боломжгүй. Их Эзэний ирэлтийг амьдаар нь угтах Христэд итгэгчид хүртэл галт лаавд хайлагдах болно; тэд үхэхгүй, харин галд зовж шаналахтай адил өөр хэлбэрт шилжих болно.

Гэгээн номын 12-р бүлэгт. Жон эхнэрийг хардаг, эхнэр нь Христийн сүм бөгөөд луу түүнийг хөөж байна. Энэ нь дэлхий дээр оршин тогтнох бүх цаг үед ийм байсан: энэ нь Христэд итгэгчдийн хоёр ангилалд хуваагдах болно. Эхнийх нь ЭМЭГТЭЙ гэж нэрлэгддэг сонгогдсон болон Итгэлдээ илүү хүчтэй, бусад нь түүний ҮРээр томилогдсон сул дорой хүмүүс юм. Эхнийх нь хүүхэд шиг дараагийнхыг үргэлж дэмжих болно.

Сүүлийн үед энэ луу түүнийг хууран мэхлэхийн тулд бүх төрлийн хавчлага, сургаалыг амнаасаа гаргах болно, харин хоньчид хотуудаас дотоод цөл рүү, Бурханд илүү ойр, ертөнцөөс зугтах болно. Тэд хүмүүсээс нуугдаж, бусад олон хүн шоронд орно. Тиймээс цөл гэдэг нь жинхэнэ Христэд итгэгчийн хувьд хаана ч байсан: хотод эсвэл шоронд эсвэл дэлхийн дунд үед та тэвчих ёстой, учир нь чөтгөр, сүнсний хувьд газар хаа сайгүй байдаг. Ёс бус байдал нэмэгдэхийн хэрээр үл итгэгч ертөнц сүмийн үйлчлэл, сургаалын өөрчлөлтөөр Сүм рүү дайрч, зусардалт, хууран мэхлэлт, хүчирхийллээр үйлдэх болно гэдгийг дахин дахин хэлье. Энэ үеэс эхлэн бүх ариун ёслолуудтай Христийн Бие ба Цусны нээлттэй Жинхэнэ шүтлэг, нэгдэл зогсох болно. Дараа нь Антихристийн нээлттэй үйлчлэл эхлэх бөгөөд тэрээр хайхрамжгүй байдлын улмаас үүнийг сэжиглэхгүй байх зохисгүй Христэд итгэгчдийг хянах болно. Гэвч эмэгтэй хүний ​​ҮР гэж нэрлэгддэг жинхэнэ Христэд итгэгчид Антихристийн заль мэхийг мэдэх болно. Тэд дэлхийн дунд амьдарч, зарлигуудыг биелүүлж, Есүс Христийн тухай гэрчлэлтэй байх бөгөөд Христийн шашны эсрэг нийгэмтэй холбоогүй, зөвхөн анхных шиг төгс төгөлдөр байдлаараа Бурханд ойр, тэр цөлд хүрч чадахгүй. ЭХНЭР гэж нэрлэгддэг тэд дэлхийн дунд үл үзэгдэх мэт бөгөөд анхных шигээ хурцаар ялгардаггүй. Тэд дэлхийн хүмүүсийн хувьд, дэлхийн үйл ажиллагааны хувьд унаж, нүгэл үйлдэж болох ч тэд босож, Бурханд наманчлах болно, мөн Их Эзэн тэднийг уучлах болно, тэд эш үзүүлэгч Елиагийн амьдралын туршид байсан долоон мянган израильчууд шиг байх болно. , Баалыг шүтээгүй. Тэр үед сонгогдсон хүмүүсийн олонх нь бас алагдсан бөгөөд Гэгээн Елиа хүртэл өөрийгөө Бурханы итгэгчдээс цорын ганц амьд үлдсэн гэж бодож байсан. Учир нь тэд үргэлж эрс ялгарч, дайснууд нь түрүүлж дайрдаг ч ҮР нь одоохондоо үлдэж, дайснуудын дунд үл анзаарагдам амьдардаг. Агуу эш үзүүлэгч Елиа тэднийг анзаарсангүй, мөн тэд Баалыг шүтдэггүй байсан (Хаадын дээд 19). Хүмүүс байшингуудыг сэлэм барин хайж байхдаа л тэднийг хайж эхэлдэг. Энэ үеэс ҮРИЙН төлөөх тулаан (тэмцэл) эхэлнэ. Христийн шашны эхний зууны түүхэнд ийм тохиолдол байсан. Олон сул дорой хүмүүс далд газар, катакомб, газар доор, мөн бусад газарт хоргодож байв. Тэд харь шашинтнуудын дунд алхаж, Христийг нууцаар хүлээн зөвшөөрсөн тул дайснууддаа үл үзэгдэх болжээ. Харин эрэн сурвалжлах зарлиг гарахад олныг нь далд газраас гаргаж, шүтээн шүтэхээр авчирсан.

Олон Христэд итгэгчид эсэргүүцэж чадалгүй бууж өгсөн боловч олон хүн аллага үйлдэж, ЭХНЭР гэж нэрлэгддэг анхны хүмүүсийн хамт титэм хүртэв. Гэхдээ энэ нь Христийн шашны анхны үед байсан бөгөөд одоо бид эмэгтэй хүний ​​ҮР гэгддэг жинхэнэ Христэд итгэгчид Христийн шашны эсрэг нийгэмд хэрхэн амьдрахыг тайлбарлах болно. Эдгээр Христэд итгэгчдийн ҮР хүнд хэцүү цаг ирнэ, учир нь тэд өмнөх шигээ тэдний зүрх сэтгэлийг бадрааж, гайхамшгийг үзүүлэх Сүмийн пасторууд, багш нараас ангижирна. Эрт үед олон бишопууд сул дорой ҮРИЙГ бэхжүүлэхийн тулд нуугдаж байсан. Тэд тэдэнтэй хамт байж, зүрх сэтгэлээ шатааж, олон шинж тэмдэг үзүүлж, чөтгөрүүдийг зайлуулсан, учир нь... агуу гайхамшигт ажилчид байсан. Гэвч сүүлийн үед ийм багш нар гадаад төрхөө хүмүүсээс нууж, тэдний өмнө гайхамшгийг үзүүлэхгүй байх болно. Жинхэнэ Христэд итгэгчид өөрсдөө Бурханаас эмээх сэтгэлийг хүлээн зөвшөөрч, анхны Христэд итгэгчдийн адил Бурханд таалагдах болно, мөн Бурханаас тусгай титэм хүртэх бөгөөд өмнөх бүх зөвт хүмүүс тэднийг хараад гайхан: “Чи яаж амьд үлдэж чадав аа? Ийм хүнд хэцүү үед манлайлалгүй, хоньчингүй ганцаараа?"

Дэлхий даяар нүүдэллэн явж, цаазаар авах хүртлээ Христийг нууцаар хүлээн зөвшөөрдөг жинхэнэ Христэд итгэгчдийг Христийн эсрэг тэмцэгчид мэдэх эсэхийг одоо тайлбарлая. Христийн эсрэг цаг үед энэ нь огт өөр байх болно, учир нь Антихристийн сүнс нь харийн хаад шиг биш юм. Эдгээр нь хүмүүс байсан, тэд сул оюун ухаантай байсан бөгөөд Христийн эсрэг засгийн газар Сатаны оюун ухаантай байх болно. Энэ хүч нь шашин, итгэл үнэмшилд нөлөөлөхгүйгээр улс төрийн үйл ажиллагаа явуулна. Тэр хүн болгонд сүсэг бишрэл, шашин шүтлэг болгонд тэгш эрх олгох боловч тэр үед бүх шашныг няцааж, тэдгээр нь бүгд хууран мэхлэлт, мухар сүсэг, бурхан гэж байдаггүй гэдгийг ил тод сурталчлах болно. Энэ нь ёс суртахуунтай, итгэл үнэмшилтэйгээр үйлдэж, мөнх бус сүнсийг хатгах болно. Гэхдээ сахилга бат, төрийн хуулийг зөрчөөгүй тохиолдолд бүх итгэгчид хэргээ хүлээх, нээлттэй үйлчлүүлэх эрхтэй болно. Тэрээр бүх албан ёсны газруудыг өөрийн тусгай хяналтандаа авч, тэднийг удирдаж, Христийн оронд тэргүүн болж, хүмүүс Есүс Христэд биш харин Христийн эсрэг үйлчилнэ.

Сохор Христэд итгэгчид үүнийг харахгүй, гэхдээ хүүхдүүд ч гэсэн эрх баригчид хэрхэн ил, тод тохуурхахыг бүгдийг ойлгож чадна. Жинхэнэ Христэд итгэгчдийн хувьд эрх баригчид бүгдийг нь мэдэх болно, учир нь тэд бүгд төрийн хяналтанд байх болно - тэд бүгдэд иргэний үнэмлэх өгөх болно, мөн тэднийг сайтар шалгаж үзэх болно. Мөн Христийн шашны эсрэг эрх баригчдын хяналтан дор явуулж буй бусад үйл явдлууд байх болно, ингэснээр эрх баригчид хэн юунд оролцож, хэн нь оролцоогүйг тодорхой мэдэх болно; гэхдээ зарим нь ухамсрын эрх чөлөөний улмаас (шашин шүтэх эрх чөлөө) шууд хөндөгдөхгүй. Эхний тохиолдолд тэд ёс суртахууны хувьд ажиллах болно, гэхдээ дараа нь хүн бүр нүгэлт Вавилоны хувь тавилан руу хөөгдөж, Бурханы уур хилэн аль хэдийн ойрхон байх үед тусгай зарлиг гаргана: шашны эсрэг биш харин эсэргүүцэгчдийг устгах, Харин ард түмэн бузарласан учраас ард түмний гэмт хэрэгтнүүд.

Бүгд найрамдах Франц улсад ийм дэг журам нь тэдний хувьсгалын дараа аль хэдийн жижиг хэлбэрээр байсан бөгөөд одоо эдгээр үр дүнг еврей масон хувьсгалчид боловсруулж, бүх хүчнүүд Орос дахь автократыг устгахаар бэлтгэж байна. , дараа нь дэлхий даяар.

Тиймээс одоо бид Сүмийн хүмүүсийн тухай, агуу их хавчлагыг тохиолдуулан хоёр ангид хуваагдах болно гэдгийг тайлбарлах болно. Эхнийх нь хүчтэй, тэднийг чөтгөр мэхлэх боломжгүй, учир нь тэдэнд Их Бүргэд гэсэн хоёр далавч өгдөг. Эдгээр нь тэднийг удирдан чиглүүлж, нүгэлт дэлхийгээс оюун санааны цөлийн өндөрлөгт, нам гүм хоргодох газар руу гарч ирдэг хоёр агуу гэрээ юм. Христийн эсрэг засгийн газар бүх цаг үед, бүх хавчлагад Бурханы урьдчилан таамаглаж байсанчлан удирдаж байсан боловч сүүлийн үед дэлхий даяар түүний ноёрхол 3,5 жилийн турш хүчтэй байх болно.

Гэгээн номын 13-р бүлэгт. Иохан Антихристийг далайгаас (дэлхийн) гарч ирж байгааг хардаг бөгөөд нэг толгой нь шархадсан нь Их Эзэн түүнийг 1000 жилийн турш гинжлэхэд чөтгөр өөрөө гэсэн үг юм. Түүнийг дахин эдгээнэ гэдэг нь түүнийг эрх чөлөөнд чөлөөлж, улмаар сүнсээр дамжуулан жинхэнэ хүн болох Антихрист болж хувирна гэсэн үг юм. Дэлхийгээс гарч буй хоёр дахь араатан нь Антихристийн туслах, зарц шиг гэсэн үг; Тэд нэгэн зэрэг гарч ирэх бөгөөд 3.5 жилийн хугацаанд хүчинтэй байх болно. Эхний араатан яагаад далайгаас, нөгөө нь хуурай газраас гарч ирснийг одоо тайлбарлая. Далай бол давалгаа мэт үл ойлгогдохуйц нааш цааш хөдөлдөг хүмүүс бөгөөд цаг хугацааны төгсгөлд тэд Антихристийг сонгох бөгөөд энэ нь тогтворгүй хөрс гэсэн үг бөгөөд хоёр дахь нь хатуу газраас байнга гарч ирэх болно. Тэрээр шинжлэх ухааны асар их мэдлэгтэй, өргөн уудам оюун ухаантай байх болно. Энэ нь удаан хугацааны туршид, материалист сургаалын үндсэн дээр нууцаар боловсруулагдсан бөгөөд тэрээр энэ онолын төлөөлөгч, төлөөлөгч болж гарч ирэх бөгөөд Христийн эсрэг хаан-ын хамсаатан байх болно, энэ бол дэлхийгээс гарах гэсэн үг юм. Дэлхийн эцсийн өдрүүдэд Христийн эсрэг нийгэм дэлхийн бүх ард түмнийг захирахын тулд нэг хаан болох Антихристийг сонгох болно. Мөн материализмын шинжлэх ухаан нь бүх хуурамч багш нар, хуурамч бошиглогчдын дунд нэг агуу төлөөлөгчийг сонгох бөгөөд тэд агуу тэмдэг, гайхамшгийг үзүүлж, олон хүнийг, тэр ч байтугай сонгогдсон хүмүүсийг (баптисм хүртсэн хүмүүсийг) хуурах болно.

Антихрист захирагчийн хувьд дэлхийгээс гарч ирсэн ойр дотны туслахтайгаа зөвлөлдөж, түүний баруун гар болох бөгөөд тэд хамтдаа олон эрдэмтдэд даалгавар өгөх болно. Тэд үндэстнүүдийн дунд дэлхий даяар тархаж, мэхэлж, мэхлэх болно. Тэр үед шинжлэх ухаан хөгжлийн хамгийн дээд түвшиндээ хүрч, амьгүй хөшөө хүртэл ярих болно. Антихристийн нэрний хувьд - 666, цаг нь ирэхэд жинхэнэ Христэд итгэгчид түүний нэрийг мэдэх болно; түүний нэр славян үсгүүдээс бүрдэх эдгээр тоонуудаас бүрдэх болно.

Гэгээн номын 14-р бүлэгт. Жон жинхэнэ төгс төгөлдөрт хүрсэн 144 онгон Христэд итгэгчийг хардаг. Онгон охид бол эхнэрүүдтэйгээ (өөрөөр хэлбэл тэрс үзэлтээр) бузарлаагүй, жинхэнэ Ортодокс итгэлийн Христэд итгэгчид юм. 144 тоо нь нууцлаг, тодорхойгүй, өөрөөр хэлбэл. их олон. Гэгээн номын долдугаар бүлэгт. Жон зөвхөн сүүлчийн үеийн зовлон зүдгүүрт бэлтгэгдсэн хүмүүсийг, түүхийн туршид тэдний ерөнхий магтаалыг харсан боловч энд Христийн эсрэг тэмцэлд өртсөн 144 мянган хүнийг л харж байна. Дараа нь Антихристийг үйлдлээрээ, үг хэлээрээ хүндэтгэдэг, түүнтэй хамт мөнхийн галд шатах хүмүүсийг сахиусан тэнгэр буруутгаж байна. Дараа нь тэрээр хорон муу хүмүүсийн хөвч хөндөх ёслолыг, мөн тэдний бүх гэм буруу нь дарсны шахуурга руу хэрхэн хаягддагийг, тэр ч байтугай ёс бус байдал дээрээс доош цутгаж байгааг хардаг.

Эхний таван аяга нь БАЙГАЛ өөрөө хорон муу хүмүүсийн эсрэг зэвсэглэх тул хүмүүсийн зовлон зүдгүүр хэмжээлшгүй их байх болно гэсэн үг юм. Гэвч галзуурсан, сохор хүмүүс Эзэний шийтгэл тэдний дээр буусныг юу ч харахгүй, юу ч мэдэхгүй. Тэд байгальд болон тэдний зовлон зүдгүүрт уурлах боловч гэм буруугаа ойлгохгүй, өөрсдийгөө буруутгахгүй.

Зургаа дахь аяга. Зургаа дахь аяганд St. Жон голын ус ширгэж байгааг харав. Энэ аяганы хүч нь голын усанд үнэхээр ус байхгүй гэсэн үг бөгөөд үүнийг дэлхийн төгсгөлд муу ёрын сүнс тэр даруй дэлхий даяар үйлчилж эхлэхгүй, харин аажмаар бүх үндэстнийг хуурч мэхлэх болно гэсэн үг юм. Христийн эсрэг нэг хаант улс руу хөтлөх хүртэл хаант улсууд. Муу ёрын сүнсний анхны илрэл нь нэг тодорхой газар (улс орон эсвэл улс) чөтгөрийн хамт хаантай хамт ангалаас царцаа гарч ирснээр эхэлнэ. Зарим улс орнууд Христийн эсрэг шинэ тогтолцоог (хаан) эсэргүүцэх болно, тэр үед дэлхийн ертөнц хоёр эсрэг тэсрэг нийгмийн системд хуваагдах болно; голын хоёр эрэг шиг хоёр систем бий болно. Нэг нь Христийн шашны эсрэг, нөгөө нь хэсэг хугацаанд түүхэн тогтолцоо хэвээр үлдэнэ. Гэхдээ хаант улсууд сайн дураараа бууж өгөхгүй амьдралын шинэ дэг журам руу, дараа нь энэ муу ёрын сүнс зургадугаар аяганы Илчлэлтэд үзүүлсэнчлэн, бүх хаад, ард түмнээ дайнд цуглуулж, дэлхий даяарх хувьсгал (Армагеддон) хийхээр хичээх болно. Энэ бол муу ба сайн хоёрын хоорондох сүүлчийн дэлхийн дайн байх болно. Энэхүү зальтай хувьсгалаар бүх үндэстэн, хаант улсууд Христийн шашны эсрэг нэгдмэл сэтгэлгээтэй болно. Үүнээс хойш хоёр тал, хаалт байхгүй, тэр нь гол юм. Баруун, зүүн хоёр нэгдмэл болно. Ус байхгүй болно - гол мөрөн, муу хүчний саад тотгор. Гол байсан, байх болно, урсах болно, гэхдээ ямар ч саад байхгүй, зургаа дахь аяга нь энэ хаалт дээр цутгасан бөгөөд цаашид саад байхгүй. Муу ёрын сүнсний хүч асар их нэмэгдэж, үүнээс гадна байгаль өөрөө зэвсэглэж, өмнө нь асгасан таван аяга бүгд ажиллах болно. Гайхалтай нь зургаа дахь аяга нь зөвхөн хүмүүст л нөлөөлдөг, учир нь энэ аягаар дамжин хүмүүсийн дунд дараагийн үйл явдлууд гарч, муу ёрын сүнс тэдэнд үйлчилдэг.

Гэгээн Жон час улаан араатан дээр сууж буй эхнэрийг хараад, Тэнгэр элч эхнэр нь эцсийн үеийн Антихрист нийгэм гэж тайлбарлав. Энэ нийгэмд хаан гэж байхгүй. Тэр өөрөө ингэж хэлдэг: "Би хатан шиг суудаг, би бэлэвсэн эмэгтэй биш, гэхдээ надад олон харьяат байдаг." Тэрээр шашин шүтлэгийг орхиж, чөтгөр дээр сууж, Антихристийн сүнсээр, араатан дээр суудаг арван хааны удирддаг, учир нь 10 хаан нь нийгэмд захирагдах болно гэсэн үг юм; Эдгээр хаад ард түмний төлөөлөгчийн хувьд хаан биш, учир нь хаадыг дарга нар томилдог, тэд өөр дээд өмчид бүрэн захирагдаж, үүрэг хүлээдэг бөгөөд суудалтай бөгөөд байнгын хяналтгүй байдаг. 10 тоо нь тодорхойгүй, дугуй бөгөөд тэдгээрийн олонхыг илэрхийлдэг. Тэд далайн элс шиг байх болно, эдгээр нь Гог, Магог нар юм. Тэд Антихристийн замыг нууцаар бэлтгэж байна. Тэд нэг зорилготой - Христийн эсрэг нийгмийг бий болгох, дараа нь Антихристийн эрх мэдэлд шилжүүлнэ. Тэр тэдэнд удирдагчийн албан тушаалыг маш богино хугацаанд буюу 3.5 жилээр өгнө. Энэ 10 хаан нийгмээ үзэн ядаж гал, илдээр сүйрүүлж, дэлхийн дайн болвол ард түмнээ хувьсгалд хөдөлгөж, богино хугацаанд бүх хаант улсыг эрхшээлдээ оруулахын тулд бүх сүр жавхланг нь устгаж, одоог хүртэл байсан харьяатнуудынхаа дуулгавартай байдалд сэтгэл хангалуун бус байх. Одооноос эхлэн Вавилон хэмээх энэ нийгэмд тэрээр улам өндөр дуулгавартай байхыг шаардах болно, ингэснээр бүх ард түмэн духан дээр, баруун гартаа түүний бузар тамгыг үүрэх болно - энэ бол хамгийн дээд эгоизм юм. мөн эдгээр хаад бас байх болно Антихристийн сүнсний бахархал. Тэд сохор бөгөөд Антихрист тэднийг зорьсон зорилго руу нь хөтөлж байгааг мэдэхгүй, харин тэдний дотор байгаа Антихристийн сүнс бүхнийг мэдэж, сүнсээр дамжуулан тэднийг хөтлөх болно. Тэдний зальтай бодлогодоо сохорсон тэд өөрсдийн хотоо сүйрүүлсэндээ харамсахгүй. Хотын сүйрэл нь Бурханы хүсэл, Антихристийн хүслийн дагуу явагдана. Араатан 7 толгойтой - энэ бол Антихрист 666 бөгөөд уул нь чөтгөрийн хүч ажилладаг хаант улсуудыг хэлдэг. Антихрист бол хүн төрөлхтний түүхийн эхэн үеэс эхлэн долоон хаант улсын гэм буруугийн өв залгамжлагч юм. Эдгээр хаант улсууд нь дараах байдалтай байна: 1) Медиан; 2) Перс; 3) Ассири; 4) Вавилон; 5) Македон; 6) Ром; 7) Герман-Славян, аажмаар Христийн эсрэг хаант улс болж хувирч, хууль бус байдлаасаа өмнөх 7 хаант улсыг давж, тэдгээрт суух болно. Гэгээн Жон 5 хаант улс аль хэдийн унасан болохыг харав; Түүний амьдралын туршид Ромын улс оршин тогтнож байв. Улс бүр өөр өөр цаг үед оршин тогтнож байсан, жишээлбэл: Ром 500 жилийн турш оршин тогтнож байсан, Герман-Славян нь одоо байгаа бөгөөд Антихрист ирэх хүртэл оршин тогтнох болно. Долоо дахь хаант улс бүрэн мөхөхөд найм дахь хаант улс хаан - Антихристээс эхэлж, аажмаар дэлхий даяар тархах болно. Долоо дахь хаант улс мөхөхөд тэрээр гарч ирж, өөрийгөө бүхний хаан, эцэг гэж нэрлэх болно; тэр энэ хорон муу хаант улсын төлөөлөгч шиг байх болно, тэр хүн шиг болно - чөтгөр.

18-р бүлэгт Вавилон сүйрсэн, тэндээс Христэд итгэгчид гарч ирсэн, жинхэнэ Христэд итгэгчид Вавилоны нүгэлт хувь заяанаас чөлөөлөгдсөн тухай тунхаглал багтсан болно. Түүний гэм нүгэл нь Тэнгэр ба Бурханы сэнтийд хүрч, Бурханы тэвчээр дуусч, нүглийн төлөөх цаг иржээ. Лотыг Содомоос гарна гэж хэлсний адил эцсийн үеийн Христэд итгэгчид ч мөн адил хэлэх болно, учир нь хүмүүс Бурханыг гашуудаж буй хүмүүстэй хамт амьдрахаас зугтах ёстой. Өмнө нь байсан тааламжтай зүйлсээс татгалзаж, Христийн шашны эсрэг нийгмээс холдох нь дэлхийн дайн, хувьсгалын сүйрлийн өмнөх жинхэнэ Христэд итгэгчдийг эцсийн байдлаар тусгаарлах гэсэн үг юм. Шүүх бусад үндэстэн, хаант улсуудын өмнө Вавилоны Христийн эсрэг нийгмээс эхэлнэ. Энэ нь Антихристийн хаанчлалаас өмнө ч устгагдсан бөгөөд Антихристийн дараа дэлхийн Вавилон устах болно, учир нь Христийн эсрэг нийгэм нь хамгийн сүүлчийн агуу байдлаас эхлээд бүх үндэстнийг бузар муугаараа тэжээх болно.

Вавилон гэж нууцаар нэрлэгдсэн христийн шашны эсрэг нийгэм нь нэг улс биш, харин нэг улс төр, хуультай олон холимог үндэстэн, хаант улсуудыг хэлдэг учраас Бурханы шүүлт бүгдэд нь адилхан ирэх болно. Антихристийн сүнсний дагуу Гог, Магогийн 10 хаан байх болно.

19-р бүлэгт Их Эзэн удахгүй дэлхий дээр гарч ирэх бөгөөд Вавилоны янхан хүч чадал, эрх мэдлээ алдах болно гэж зарласан бөгөөд Бурханы шүүлт түүнд аль хэдийн бэлэн болсон. Тэнгэрт Христийн алдар ба сүйт бүсгүй байдаг - Хурганы гэрлэхэд Сүм бэлтгэгдсэн байна. Дараа нь St. Иохан Их Эзэнийг цагаан морьтой армитай хардаг - Антихристийн эцсийн ялагдал, амьд ба үхэгсдийг шүүх Их Эзэний ирэлт. Антихрист ба хуурамч эш үзүүлэгч нар шүүлтийн үеэр байхгүй, тэд амьд ангал руу орох болно.

Хорьдугаар бүлэгт ижил чөтгөрийн хүчийг устгаж дууссан нь зөвхөн өөр хэлбэрээр илчлэгдсэн байдаг. Сатан 1000 жилийн турш гинжлэгдсэн. Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн дараа чөтгөр хүчээ алдаж, чөтгөр ноёрхож байсан шүтээн шүтэх нь бүдгэрчээ. Христийн шашин дэлгэрснээр тэрээр үхлийн шарх авчээ. 20-р бүлэгт тодорхой дурьдсанчлан, Христийн эсрэг өдрүүдэд тэрээр гарч ирэх бөгөөд урьдын шүтээнүүдэд байсан шиг шүтээн шүтлэгт давамгайлахаа больсон, харин ёс бус хүмүүсийн Христийн эсрэг хүчтэй хүчинд гарч ирэх болно. Тэрээр олон үндэстнийг өөрийн удирдлаган дор цуглуулж, чөтгөрийн хүчийг түгээж, улмаар сүнс болон Антихристийн ганц бие хүн болж хувирах болно. Сатан нэг л зорилготой байх болно - дэлхийн дайн эсвэл хувьсгалын төлөө бүх ёс бус хүмүүсийг цуглуулж, дэлхий дээр түүний хүч чадлыг шүтэн мөргөхийн тулд бүх үндэстнийг захируулах, учир нь түүнд дэлхий дээр цаг хугацаа бага байдаг.

Гога бол босс, Магог бол туслагч, ерөнхийдөө Христийн шашны эсрэг нийгэм. Тэд Антихристийн замыг нууцаар бэлтгэх болно. 1000 жилийн тухай ойлголт нь хүмүүсийн хувьд тодорхойгүй тоо боловч Бурханы тодорхойлсон нь зөв шударга хүмүүс Христтэй хамт 1000 жил хаанчлах болно гэсэн үг юм. Энэ хаант улс нь Христийн Сүм дэлхий дээр бий болсон эхний өдрүүдээс эхлээд амьд ба үхэгсдийг шүүх Их Эзэний хоёр дахь ирэлт хүртэл эхэлдэг, учир нь дэлхий дээрх зөв шударга хүмүүс эхлээд диваажинд нүүдэг, тэд зөвхөн бие махбодийн хувьд үхдэг, харин сүнс нь амилсан бөгөөд Христтэй хамт 1000 жилийн турш хаанчлах болно. Тэд эцсийн шүүлтийн дараах бүрэн амилалт, хараахан бүрэн гүйцэд хийгээгүй энэхүү урьдчилсан аз жаргалыг хүлээн авах болно, гэхдээ нүгэлтнүүд тэр даруй бие, сэтгэлээрээ үхэж, амилдаггүй. Тэд мөн өмнө нь 1000 жилийн турш тамд зовж шаналж, тэдний бүрэн тарчлал Эцсийн шүүлтийн дараа ирэх бөгөөд дараа нь тэдний хувьд энэ нь хоёр дахь үхэл мэт байх болно. Мөн Сатаны 1000 жилийн хүлээлт дууссан гэдэг нь чөтгөрийг гинжлэх үед, өөрөөр хэлбэл. Дэлхий дээрх Христийн сүм нам гүмхэн, тайван амьдарч, тэнгэрүүд түүнтэй хамт баярлаж, тэнгэрт нам гүм, баяр баясгалан байсан - Христтэй хамт Хаанчлал; бүх зүйл тайван байсан.

Гэвч Сатан сүүлчийн удаа эрх чөлөөг олж авахад амар амгалан, нам гүм эвдэрсэн. Дэлхий дээрх Сүм асар их хавчлага, уй гашууг туулсан бөгөөд тэнгэрт байгаа хүмүүс ч бас дэлхий дээр байгаа гишүүдээ өрөвдөж, харамсдаг. Тиймээс, Эзэний хувьд 1000 жил нэг өдөртэй адил бөгөөд нэг өдөр нь 1000 жилтэй адил юм. Гэгээнтнүүдийн хуаран нь сүүлчийн үеийн Христийн сүм орчлон даяар амьдрах болно гэдгийг ойлгох ёстой - Христэд итгэгчид нэг төрлийн цэргийн хуаран (хуаран) байгуулж, дайснуудтайгаа тулалдах боловч цэргийн зэвсгээр биш, харин хүчтэй итгэл, итгэл үнэмшилтэй байх болно. Бурханд найддаг. Тэд хорон муу үндэстнүүдийн дунд яг л хайрт хотод нь Христийн шашны эсрэг ертөнцөөс бүрэн тусгаарлагдсан мэт амьдрах болно, энэ нь тэдний зэвсэг, газар бол хот, өөрөөр хэлбэл оршин суух газар, Христчин хүн хаана ч байсан түүний оршин суух газар байх болно гэдгийг харуулж байна. өөрийн хайртай хот, энэ нь түүний зүрх сэтгэлд оршдог. Амен.

* * *

Ортодокс Христэд итгэгчид!

Бурханы зохисгүй үйлчлэгч нар аа, Христийн төлөө, та нарт санал болгож зүрхэлсэн зоригтой байдлынхаа төлөө, Ариун Төлөөлөгч Теологич Иоханы "Илчлэлт", "Тайлбар"-ыг ойлгохын тулд биднийг уучлаач. Эрхэм хүндэт Гермоген. Гараар бичсэн хэлбэрээр бидэнд ирсэн тул болзошгүй алдаануудыг уучлаарай. Бид Христийн шашны бүх түүхийн утга учрыг сайн Христэд итгэгч болгонд ойлгуулахыг л хичээсэн.

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг одоо, мөнхөд, мөнхөд алдаршуулах болтугай.

Эзэн минь, биднийг нүгэлтнүүдийг авраач! Амен!

Нальчик, 1997 он

Тобольск, Сибирийн хамба лам Иеромарт Гермогенес (дэлхийд Георгий Ефремович Долганов) 1858 оны 4-р сарын 25-нд Херсоны епархийн шашны нэгт ламын гэр бүлд төрж, дараа нь лам болсон. Тэрээр Новороссийскийн хуулийн факультетийн бүрэн курс төгссөн бөгөөд энд математик, түүх-филологийн факультетэд суралцсан. Дараа нь Жорж Санкт-Петербургийн теологийн академид элсэн орж, Гермоген нэртэй лам болжээ. 1892 оны 3-р сарын 15-нд тэрээр иеромонх болжээ.

1893 онд Иеромонк Гермогенес академийг төгсөж, Тифлисийн теологийн семинарын байцаагч, дараа нь ректороор томилогдсон бөгөөд архимандрит цол хүртэв. Тэр үеийн сүм хийдийн эсрэг, материаллаг үзэлд хувь нэмрээ оруулахыг хүсээгүй тэрээр Оросын захын хүн амын дунд номлолын ажлыг дэлгэрүүлэхийг дэмжиж байв.

1901 оны 1-р сарын 14-нд Санкт-Петербургийн Казанийн сүмд Эцэг Гермогенийг Саратовын епархын викар Вольскийн бишопоор өргөмжилжээ. 1903 онд тэрээр Саратовын хамба ламаар томилогдсон бөгөөд Ариун Синод хуралд оролцохоор дуудагдсан.

Бишопын үйлчлэл нь оюун санааны эрч хүчтэй байдгаараа онцлог байв: номлолын үйл ажиллагаа нь түүний хөдөлмөрөөр цэцэглэн хөгжиж, шашны уншлага, шашны бус яриа хэлэлцээг зохион байгуулж, хөтөлбөрийг бишоп өөрөө боловсруулж, тэр удирдаж байв.

Владика епархын сүм хийдүүдээр байнга аялж, ийм хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй, залбирч үйлчилдэг байсан тул хүмүүс тэнгэрт эсвэл газар дээр байгаа эсэхээ мартдаг байсан тул олон хүн эмзэглэл, сүнслэг баяр баясгалантайгаар уйлж байв. 1905 оны улс төрийн үймээн самууны үеэр Владика согтуу босогчдод номлолоороо амжилттай сануулж байв.

Кронштадтын ариун зөвт Иохан Бишоп Гермогенийг асар их хайр, хүндэтгэлтэй хандаж, үнэн алдартны шашны хувь заяаны төлөө тайван байсан бөгөөд Бишоп Гермоген, Серафим (Чичагов, 11-р сарын 28-ны өдөр) түүний ажлыг үргэлжлүүлнэ гэдгийг мэдэж байсан тул үхэх боломжтой гэж хэлэв. Гэгээнтний алагдсаныг урьдчилан таамаглаж, 1906 онд тахилч түүнд: "Чи эр зоригтой байна, Их Эзэн хамба лам Стефан шиг тэнгэрийг нээж, чамайг ерөөж байна" гэж бичжээ.

1911 оны сүүлээр Ариун Синодын дараагийн хурал дээр Владика Ерөнхий прокурор В.К. Саблер олон бишопын зөвшөөрлөөр шууд эсрэг каноник шинж чанартай зарим байгууллага, тодорхойлолтыг яаран гүйцэтгэсэн (диаконесын корпораци, Ортодокс бус хүмүүст оршуулах ёслол хийх зөвшөөрөл).

1-р сарын 7-нд Эрхэм дээдсийн гарын үсэг зурсан зарлигийг Эрхэмсэг ноён Гермогенест Ариун Синодоос огцруулж, 1-р сарын 15 хүртэл епарх руугаа явах тухай зарлав. Өвчний улмаас тогтоосон хугацааг дуусгаж чадаагүй тул Владика Беларусь руу Жировицкийн хийдэд цөлөгдөв. Энэхүү цөллөгийн нэг шалтгаан нь Владикагийн Г.Е.-д хандсан эрс сөрөг хандлага байв. Распутин.

Сүм хийдэд гутамшигт хамба ламын байр суурь хэцүү байв. Түүнийг олон удаа үйлчлэхийг зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд зөвшөөрөгдсөн үед түүнд епископын зэрэглэлд зохих хүндэтгэл үзүүлээгүй. Заримдаа Владыка хийдээс гарахыг хориглодог байв.

Гэгээнтэн эх орныхоо ирээдүйн талаар байнга харамсаж, уйлж: "Ес дэх давалгаа ирж байна, ирж байна; бутлах, бүх ялзрах, бүх өөдөсийг шүүрдэх болно; аймшигтай, цуст зүйл тохиолдох болно - тэд хааныг устгана, тэд хааныг устгана, тэд мэдээж устгах болно."

1915 оны 8-р сард Владикаг Москвагийн Епархын Николо-Угрешскийн хийдэд шилжүүлж, 1917 оны 2-р хувьсгалын дараа Тобольск дахь хэлтэст томилогдов. Бишопын онцгой анхаарал хандуулсан зүйл бол большевик суртал ухуулгад мансуурсан фронтоос буцаж ирсэн Оросын цэргүүд байсан бөгөөд тэрээр Жон-Димитриевскийн ахан дүүсийн дэргэд цэргүүдийн тусгай хэлтэс байгуулжээ. Цэргүүдийг илүү хялбар удирдахын тулд тэднийг уурлуулахыг оролдсон большевикууд сүмийн цэргүүдэд үзүүлж буй халамжийг хараад өөрсдөдөө хажууд нь байв.

Энэ тэрслүү үед Гэгээнтэн сүргээрээ коммунизм, үндэстэнгүйдэл, Оросын ард түмний сэтгэл санааг гажуудуулахын эсрэг тэмцэж, "хувьсгалын шүтээнүүдийн өмнө өвдөг сөгдөхгүй байхыг" уриалав.

Тобольскийн ордонд Хатан хааны алба хаагчид хоригдож байх үед тэрээр Бурханы эхийн Абалацкаягийн дүрсийг тайтгаруулахын тулд адислалтайгаар авчирсан.

1917 оны 12-р сарын 25-нд Тобольск хотын Өршөөлийн сүмд хааны гэр бүлийн дэргэд Дикон Евдокимов олон жилийг тэдэнд зарлав - энэ нь Тэнгэрлэг үйлчилгээний дүрмийн дагуу байх ёстой. Үүний дараа ректор, дикон нарыг баривчилсан. Байцаалтын үеэр сүмийн ректор, хамба лам Васильев "Тэр хавч, нохойн орлогч нарт хариуцлага хүлээхгүй" гэж мэдэгдсэн бол Дикон Евдокимов: "Таны хаант улс түр зуурынх, хаадын хамгаалалт удахгүй ирнэ. Жаахан хүлээгээрэй, чи өөрийнхөө мөнгийг бүрэн авах болно."

Бишоп Гермоген большевикуудын засгийн газрын орон нутгийн байгууллагаас энэ үйл явдлын тухай хүсэлтэд бичгээр хариу өгч, хувийн харилцаа холбоо тогтоохоос татгалзаж: "Орос бол хууль ёсоор бүгд найрамдах улс биш, хэн ч үүнийг тунхаглаагүй бөгөөд үүнийг тунхаглах эрхгүй. Үүсгэн байгуулалтын хурал гэж бодож байна. Хоёрдугаарт, Ариун судар, төрийн хууль, сүмийн хууль тогтоомж, түүнчлэн түүхийн дагуу улс орныхоо хяналтаас гадуур байсан хуучин хаад, хаад, хаад зэрэг дэв, холбогдох цол хэргэмээс хасагдаагүй тул Покровскийн санваартнуудын үйлдлээс би сүмд буруушаах зүйл хараагүй бөгөөд хараагүй."

Литурги дээр Бишоп үргэлж хааны гэр бүлд зориулж хэсэг хэсгүүдийг авч, түүнд хайртайгаа хадгалдаг байв. Бүрэн эрхтнийг Тобольскийн цөллөгт байх үеэр Владика Г.Е.-ийн эсрэг гүтгэлэгт итгэснийхээ төлөө уучлал гуйсан гэсэн мэдээлэл бий. Распутин, даруухан зүрхтэй хаан түүнийг уучилсан.

1918 оны 1-р сард большевикууд Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай зарлиг гаргасны дараа сүм хийд итгэгчдийг хуулиас гадуур байрлуулсны дараа хамба лам ард түмэнд хандан: "Итгэлээ хамгаалан бос. "Бурхан дахин амилж, тэд Түүний эсрэг тараагдах болно" гэж бат итгэлтэйгээр хэл.

Эрх баригчид хатуу бишопыг баривчлахаар эрчимтэй бэлтгэж эхэлсэн боловч Бишоп ичгүүргүйгээр 1918 оны 4-р сарын 15-ны Палм Ням гарагт шашны жагсаал хийхээр төлөвлөжээ. Тэрээр: "Би тэднээс өршөөл хүлээхгүй, тэд намайг алах болно, үүнээс гадна тэд намайг тамлах болно, би бэлэн, одоо ч бэлэн байна. Би өөрийнхөө төлөө айхгүй, өөрийнхөө төлөө гашуудах ч үгүй, оршин суугчдын төлөө ч айж байна - тэд тэдэнд юу хийх вэ?"

Баярын өмнөх өдөр буюу 4-р сарын 13-нд Улаан армийн зэвсэгт цэргүүд бишопын танхимд гарч ирэв. Хамба ламыг олоогүй тул тэд түүний танхимуудыг хайж, сүмийн тахилын ширээг бузарлав. Шашны жагсаал олон итгэгчдийг цуглуулав. Кремлийн хананаас хааны гэр бүлийн шоронд сууж байсан байшин тод харагдаж байв. Хамба лам хананы ирмэгт ойртож, загалмайг өндөрт өргөж, загалмайн жагсаалыг цонхоор харж байсан 8-р сарын хамгийн хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүсийг адислав.

Цагдаа нарын явган болон морин отрядын хамт олон сүсэгтэн олны анхаарлыг татсан боловч буцах замдаа (жүргээ дөрвөн цаг хагаст дууссан) хүмүүсийн эгнээ цөөрч эхэлсэн тул цагдаа нар амархан (эхэндээ тусламжтай) хууран мэхэлсэн) үлдсэн хүмүүсийг винтовын ишээр тарааж, бишопыг баривчилжээ. Хамба ламын байшингийн дэргэдэх хонхны цамхагт түгшүүрийн дохио дуугарлаа. Большевикууд хонхны цамхгаас хонхны дууг бууджээ. Үлдсэн жагсагчдыг мөн тараасан байна.

Владика Екатеринбургийн шоронд хоригдож байсан. Олзлогдож байхдаа тэрээр маш их залбирдаг байв. Гэгээнтэн эрх чөлөөнд илгээж чадсан захидлуудынхаа нэгэнд "хүндэт хайрт, мартагдашгүй сүрэгт" хандан: "Намайг шоронд орсноос болж битгий харамс. Энэ бол миний оюун санааны сургууль. Ийм мэргэн, ашигтай сорилтуудыг надад өгдөг, миний дотоод оюун санааны ертөнцөд хатуу, эрс тэс арга хэмжээ авах шаардлагатай байгаа Бурханыг алдаршуулаарай... Эдгээр цочролоос (амь үхэл хоёрын хооронд) Бурханаас аврах айдас улам эрчимждэг. мөн сүнсэнд батлагддаг...”

Владикаг хэдэн сарын турш олзлогдсоны дараа Бүс нутгийн Ардын Комиссаруудын Зөвлөл эхлээд нэг зуун мянган рубль төлөхийг шаардсан боловч түүнийг ийм хэмжээний мөнгө цуглуулж чадахгүй байгаа тул арван мянган рубль болгон бууруулжээ. Нутгийн бизнесмэн Д.И-гийн хандивласан мөнгө. Полирушевыг лам нар авчирч, эрх баригчид шаардагдах хэмжээний баримтыг өгсөн боловч бишопыг суллахын оронд төлөөлөгчдийн гурван гишүүнийг баривчилжээ: хамба лам Ефрем Долганов, тахилч Михаил Макаров, Константин Минятов, тэдний цаашдын хувь заяаны талаар өөр юу ч биш. мэдэгдэж байна. Тэдний алагдсан нь Их Эзэний үхлээс өмнө байсан бололтой.

Удалгүй гэгээнтнийг Тюмень руу аваачиж, усан онгоцоор Покровское тосгон руу авав. Каменскийн үйлдвэрийн сүмийн хамба лам, тахилч, Екатеринбург мужийн Камышевский дүүргийн хоёрдугаар дүүргийн декан, тахилч Петр Карелиныг эс тооцвол бүх хоригдлууд бууджээ. Владика, эцэг Петр хоёр бохир шоронд хоригдов. Уурын онгоц Тобольск руу чиглэв. 6-р сарын 15-ны орой ариун алагдсан хүмүүсийг нэг хөлөг онгоцноос нөгөө хөлөг рүү шилжүүлэх үед Владика гарц руу ойртож нисгэгчид чимээгүйхэн хэлэв: "Баптисм хүртсэн боол аа, тэд миний төлөө Бурханд залбирдаг гэж бүх агуу ертөнцөд хэлээрэй. .”

6-р сарын 15-аас 16-ны хооронд шөнө дунд большевикууд эхлээд тахилч Петр Карелиныг "Ока" усан онгоцны тавцан дээр аваачиж, хоёр том боржин чулууг уяж, Тура голын усанд шидэв. Үүнтэй ижил хувь тавилан Владикад тохиолдсон (зарим мэдээллээр Владикыг уурын хөлөгт уяж, дараа нь хөдөлгөж байсан. Энэ дугуй нь Владикийн амьд биеийг урж таслав).

Гэгээнтний ариун шарилыг 7-р сарын 3-нд эрэг дээр угааж, Усольское тосгонд тариачид олжээ. Маргааш нь тэднийг тариачин Алексей Егорович Марьянов олдсон газарт нь оршуулав. Мөн булшинд чулуу тавьжээ.

Удалгүй Сибирийн засгийн газрын цэргүүд хотыг чөлөөлж, Гэгээнтний шарилыг авчирч, бишопын дээл өмсөж, Гэгээн Жон Хризостомын сүмд Гэгээн Жонны анхны булшны газарт баригдсан оршуулгын газарт ёслол төгөлдөр оршуулав. Жон, Тобольск хотын метрополитан.

2000 оны 8-р сард Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын ойн зөвлөлийн хурлаар Гермоген, Ефраим, Петр, Михаэль, Мартир Константин нарыг сүм даяар шүтэн биширч, Оросын Ариун шинэ шахидагчид болон хүлээн авагчид хэмээн өргөмжлөв.

(Долганев (Долганов) Георгий Ефремович; 04/25/1858, Херсон дүүрэг, мужийн Шинэ Одесса суурин - 1918 оны 6-р сарын 29, Тобольск мужийн Карбаны тосгоны ойролцоо), schmch. (мэм. 6-р сарын 16, 8-р сарын 20, Москвагийн Гэгээнтнүүдийн сүмд, ОХУ-ын Шинэ Martyrs болон Confessors Cathedral болон Саратовын Гэгээнтнүүдийн сүмд), бишоп. Тобольск ба Сибирь. Эдиновери хамба ламын хүү. Ефрем Павлович Долганев (хожим нь Саратовын Преображенскийн хийдийн архимандрит Гэмгүй; † 1906), хамба ламын ах. sschmch. Ефрем Долганев. Е. Николаевын тэнгисийн цэргийн сургуульд элсэн орсон боловч удалгүй аав нь Одесса ДС-д томилогдож, дараа нь Одесса ДС-д суралцаж эхлэв. Дараа нь тэрээр шашны боловсролыг сонгон семинарыг орхисон. Тэрээр Одесса дахь Новороссийскийн их сургуульд элсэн орсон боловч удалгүй хуучин оюутан байхдаа хөөгдөв. семинарч. Ананьевын нэрэмжит гимназид Новороссийскийн их сургуульд дахин элсэх шалгалтанд тэнцсэн. Тэрээр түүх-филологи, физик-математик, хууль зүйн баримтуудыг судалсан. Женевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд суралцсан. Тэрээр удаа дараа хичээлээ тасалж, ажилд орж, газар тариалан эрхлэхийг оролдож, аялж байв. Сэтгэцийн хямралын үед тэрээр өөрийгөө кастрацияд оруулсан.

Георгий Долганевын амьдралыг сонгоход Одесса, Херсоны хамба ихээхэн нөлөөлсөн. Никанор (Бровкович) түүнд их сургуульд суралцаж, DA-д орохыг зөвлөжээ. 1889 онд Георгий SPbDA-д элсэв. Академид сурахад хэцүү байсан. Тэрээр эрдэм шинжилгээний шинжлэх ухаанд бус, харин оюун санааны өөрийгөө боловсролд нэгдүгээр байр эзэлсэн. Суралцаж байх хугацаандаа Метрополитан руу залгасан. Исидор (Никольский) ба Атонит Иерошим. Евгения. 12 сарын 1 1890 онд академийн 2-р курст суралцаж байхдаа алагдсаны хүндэтгэлд зориулж Гермоген хэмээх ламаар өргөмжлөв. Александрийн Гермоген. 12 сарын 2 1890 онд Санкт-Петербургийн ректор, Выборгийн бишоп. Түүнийг Антони (Вадковский) дикон, 1892 оны 3-р сарын 15-нд тахилчаар томилжээ.

E. "Ортодокс шүтлэг дэх Христийн ёс суртахууны сургаал" бүтээлээр SPbDA-г теологийн нэр дэвшигчээр төгссөн. Есдүгээр сарын 17. 1893 онд Тифлис ДС-ийн байцаагчаар батлав. 1898 оны 7-р сарын 11-нд түүнийг ректороор томилж, архимандрит зэрэгт өргөв. Тэрээр өөрийгөө ухаалаг, шударга, гэхдээ нэгэн зэрэг хатуу зөвлөгч гэдгээ баталсан (ректорын хөөсөн семинарын оюутнуудын дунд Иосиф Жугашвили байсан, Сталин И.В.-ийг үзнэ үү). Тэрээр Гүрж оюутнуудад онцгой дэмжлэг үзүүлсэн. Е. нь семинарт хэд хэдэн шинэлэг санаачилга гаргасан: гэрийн сүмд ажлын өдрийн заавал үйлчлэх үйлчилгээ, ням, амралтын өдрүүдэд семинарын багш нар тогтмол номлох, "эрүүл мэнд муутай оюутнуудад" зориулсан тусдаа дотуур байр бий болгох, хөгжим заах. сонгох хичээл болгон. 1898 оноос Гүржийн Епархын сургуулийн зөвлөлийн дарга, Гүрж-Имерети синодын албаны гишүүн, номлолын цензур, сэтгүүлийн редактор. "Гүржийн эксархатын сүнслэг элч." Тифлис хотод алба хааж байхдаа ачааг судалжээ. хэл, ачааны түүхийг судалсан. Ортодокси. Кавказаар маш их аялж, Христтэй уулзсан. бунхангууд. Гүржийн экссарх, хамба ламын адислалаар. sschmch. Владимир (Богоявленский) Тифлис дүүргийн Колючая Балка хотын зохион байгуулалт, сүнслэг тэжээлд идэвхтэй оролцов.

Ариун Синод дээр Е.-ийн ажил үүргээ биелүүлэхийн тулд хичээнгүйлэн хандсан нь анзаарагдсан. К.П.Победоносцев, В.К.Саблер нарын хувийн туслалцаатайгаар Саратовын епархийн Вольскийн викарын хэлтсийг орлох нэр дэвшигчээр Э. 1 сарын 12 1901 онд Вольскийн бишоп, Саратовын епархийн викар цол хүртэв. 1 сарын 14 Санкт-Петербургийн Казань сүмд, Санкт-Петербург болон Ладога Антони (Vadkovsky), Москва болон Коломна Владимир (Epiphany), Киев болон Галисия Feognost (Lebedev) нь Metropolitans тэргүүлсэн Е ариусгах болсон. Е.-ийн оршин суух газар нь Саратовын Өөрчлөлтийн хийд байсан боловч бишоп тэр даруй Волск хотод бишопын өргөөг байгуулж эхэлсэн бөгөөд бишопын удирдлаган дор дуусгасан. Палладия (Добронравов). Вольск дахь викарын хэлтэст Е.-ийн алба хааж байх жилүүдэд эмэгтэйчүүдийн епархын сургууль нээгдэж (1901 оны 9-р сар), Вольскийн эрэгтэйчүүдийн сургуулийн шинэ барилга баригдаж эхлэв. Шинэ байшингийн сүмийг Вольскийн жинхэнэ сургуульд ариусгав. 1901 оны намар Э.Хвалын дүүрэгт очжээ. энд Гурвалын хийдийг (1903 оны эхээр нээсэн) байгуулах төлөвлөгөөг боловсруулжээ.

Е Саратовын епархын сургуулийн зөвлөлийн дарга байв. Тэрээр епархист сүмийн багш нарын семинарыг байгуулж, Саратов хотод сүм хийд, боловсролын барилгуудын цогцолбор барих санаачлагыг гаргав. Саратов хотод шашны бус ярилцлага зохион байгуулж, хүмүүст цайны газар нээхийг дэмжиж байна. Эдгээр арга хэмжээ нь хотын хүн амын дунд Сүмд итгэх итгэл, үнэнч байдлыг бий болгоход чиглэгдсэн байв. Саратов, Царицын бишопуудын эрүүл мэндийн байдал тааруу байсантай харьцуулахад Е.-ийн викарийн хэлтэст идэвхтэй ажилласан нь ялангуяа мэдэгдэхүйц байв. Жоанна (Кратирова). E. 1901 оны 6-7-р сард епархийн хамба ламын амралтын үеэр, мөн 1902 оны намар бишоп байх үед түр хугацаагаар захирч байжээ. Жоныг Синод хуралд оролцохоор дуудсан. 1903 оны 3-р сарын 21-нд Вольскийн викарыг бие даасан байгууллагад шилжүүлэх тухай синодын тайланг хамгийн өндөр зөвшөөрсний дараа Е. Саратов, Царицын бишоп болжээ.

Саратовын хэлтэст байхдаа сүм хийд барих ажилд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний дор епархист 50 гаруй сүмийг ариусгасан бөгөөд үүнд Саратов дахь Казань, Христийн мэндэлсний баярын сүмүүд нь Оросын анхны сүмүүдийн нэг болох Гэгээн Петрийн нэрэмжит сүмүүдийн нэг байв. Саровын Серафим. П.М.Зыбины зураг төслийн дагуу хотын төвд бишопын өргөөний хажууд 1906 онд Бурханы эхийн "Миний уй гашууг намдаач" гэсэн дүрсийг хүндэтгэн сүм хийд барьжээ. Улаан талбай дээрх Өршөөлийн сүмийн архитектур. Москвад. Е. Саратовын Александр Невскийн сүмийг сэргээн засварлах асуудлыг удаа дараа тавьж байсан бөгөөд энэ нь хотын хүн амыг хүлээн авах боломжгүй болсон. Бишопын хүчин чармайлтыг үл харгалзан сэргээн босголт хэзээ ч эхлээгүй. Үүний зэрэгцээ, Е.-ийн үед Царицын (одоогийн Волгоград) хотын сүм хийдийн барилгын ажлыг хурдасгаж, Сердобск дахь шинэ Гэгээн Михаил Архангелийн сүмийг ариусгаж, Кузнецк, Хвалынск дахь сүмүүдийг засварлав.

Епархийн сүм хийдүүдийн амьдралыг зохион байгуулах чиглэлээр Е. нь сүм хийдүүдийг номлогчийн цэг болгох санааг баримталж, дэлхийд сүм хийдийн үйлчлэлийг дэмжигч байв. Е.-ийн дор Саратовын епархийн шинэ сүм хийдүүд гарч ирэв: Сердоб, Казань, Сергиев-Алексиевская нөхөр. хоосон; нөхөр. тосгоны ойролцоо mon-ry. N. Lipovka Kuznetsk U., Кронштадтын Жонны дурсгалд зориулсан; Царицын дахь Ариун Сүнсний хийд (түүний зохион байгуулагч Иерарх Илиодорын үйл ажиллагааны ачаар бүх Оросын алдар нэрийг олж авсан (С. М. Труфановыг үзнэ үү)); Таловский Благовещенскийн эмэгтэйчүүд. Аткарскийн дүүргийн хийд Гэгээн хааны нэрэмжит 2-р сүмтэй хамт. Саровын Серафим. Үүнээс гадна, Е.-ийн дагуу шинэ сүмүүдийг эмэгтэйчүүдэд зориулж ариусгасан. сүм хийдүүд - Пановский, Сердобский дүүрэг. болон Крайшевский Аткарский дүүрэг. Епархийн гол хийд - Саратовын хувиргах хүн рүү. mon-ry - E. 11-р сараас Атосоос лам нарыг урьсан. Атос ба Киевийн епархоос ирсэн. Е.-ийн хүчин чармайлтаар Хвалынскийн дүүрэгт номлолын зорилгоор үйлчилдэг тусгай сургуулиуд - тосгонд схизмийн эсрэг сургуулиуд нээгдэв. Нарсны Маза ба лалын шашинтнуудын эсрэг. тосгонд Подлесное.

E. даяанчлалын төлөө зүтгэж байв. Үеийнхэн нь түүнийг хүлээн зөвшөөрснөөр тэрээр залбирал, мацаг барьдаг агуу хүн байжээ. Түүний үйлчилгээ бараг үргэлж хуулийн дагуу байсан бөгөөд 5-6 цаг ба түүнээс дээш үргэлжилдэг. Владика зөвхөн ням гараг, баяр ёслол, баяр ёслолын өдрүүдэд төдийгүй ажлын өдрүүдэд тогтмол үйлчилдэг байв. Лхагва гаригт Саратов хотод байх хугацаандаа тэрээр Гурвалын сүмд нэгэн акатисттай хамт үйлчилжээ. Өдөр тутмын ёслолын дараа шашны болон ёс суртахууны ярилцлага хийсэн бөгөөд үүнд зөвхөн Саратовын оршин суугчид төдийгүй зочдод оролцов.

Е. нь теологийн боловсролын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, зөвхөн өөрийн харьяанд байдаг Саратовын DS-ийн практик асуудлыг шийдэж зогсохгүй теологийн сургууль хямралыг хэрхэн даван туулах вэ гэсэн асуултын талаар онолын үүднээс ярьж байсан бөгөөд үүний мөн чанар нь мөн чанар юм. Ч. арр. энэ сургуулийн үүрэг даалгавар ба түүний олон тооны оюутнууд дэлхийн боловсрол эзэмших хүсэл эрмэлзлийн хоорондох зөрчилдөөнтэй зөрчилдөж байна. Е. семинарын боловсролын хэсгийг бэхжүүлэх нь үндсэндээ чухал гэж үзсэн. Түүний бодлоор семинарын удирдлагууд оюутнуудыг дараа нь цуглуулах баталгаатай байх ёстой байв. ариун зарлигийг ав.

E. Гэгээн одонгоор шагнагджээ. Анна 3-р (1897), 2-р (1900) ба 1-р (1907) градус, Гэгээн. Владимир 3-р (1902) ба 2-р (1911) зэрэг.

E. нь нийгэм, улс төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаагаараа онцлог байв. In con. 1904 онд тэрээр епархын хий үүсгэн байгуулжээ. "Ах дүүсийн жагсаалт" (1907-1908 онд "Орос") нь улс төрийн янз бүрийн чиг хандлагатай орон нутгийн иргэний сонинуудтай шууд маргаан үүсгэв. Ажилчин тариачны хөдөлгөөн өрнөж буй энэ үед Е., ард түмнээ нийгмийн амар амгаланд уриалан дуудаж, өөрийгөө байнга номлож, орчин үеийн хэлээр номлохыг санваартнууддаа тушааж байв. сэдвүүдийг хөндөж, шашны ёслолын жагсаал зохион байгуулж, мөн "Ахан дүүсийн жагсаалт" дахь цаг үеийн сэдвээр нийтлэлүүдийг нийтлэхийг ерөөв. 10-р сард 1905 он Э. бол хувьсгалын эсрэг тэмцэх замыг ил тод баримталсан Саратовын эрх баригчдын бараг цорын ганц төлөөлөгч болжээ. Е.-г иудейчүүдэд оролцсон гэж большевикуудын буруутгаж байгаагийн эсрэг. 10-р сарын 19-20-нд Саратов хотод болсон погромууд. 1905 онд захирагч нь погромын үйлдлүүдийг эрс эсэргүүцэж, эцэст нь байв. Аравдугаар сар погромын хохирогчдод туслах хороог байгуулжээ. Үүний зэрэгцээ Е. үнэхээр еврейчүүдийн эсрэг үзэлтэй байсан бөгөөд үүнийгээ байнга ил тод зарладаг байв.

Э-ийн улс төрийн байр суурь нь зөвхөн хувьсгалаас гадна хаант засаглалаас өөр аливаа байр суурь, сургаалыг үгүйсгэж байгаагаа илэрхийлж байв. 1905 оны намар Э Саратовт байгуулагдсан Ардын Монархист намын үйл ажиллагааг адислав. 1906 оны 3-р сарын 27-нд энэ нь Оросын ард түмний холбоо (РНР) намын орон нутгийн хэлтэс болж өөрчлөгдсөн бөгөөд түүний ажилд Е. аажмаар нэмэгдэж байв. Дөрөвдүгээр сард 1907 онд тэрээр Москвад болсон Оросын Бүх Оросын их хуралд оролцов. Ард түмний уриалгад тэрээр БНХУ-ыг сүм хийд рүү оруулах, өөрөөр хэлбэл баруун жигүүрийн улс төрийн намын статусыг сүмийн ахан дүүсийн статустай адилтгах шаардлагатай гэж бичсэн байна. Их хурал ийм саналыг няцааж, БНХУ-ын хэвлэлийн байгууллага Э.-ийн уриалгыг буруушааж, улмаар өөрийн улс төрийн нам байгуулахаар шийджээ. 1907 оны 5-р сард тэрээр номлолдоо Оросын ард түмний үнэн алдартны бүх Оросын ахан дүүсийн холбооны гишүүн болохыг уриалав. Мөн оны зун намыг зохион байгуулалтын хувьд албан ёсоор болгов. Зөвхөн Ортодокс Христэд итгэгчид намын гишүүн болох боломжтой байсан бөгөөд үнэндээ PVBSRN-ийн удирдагч байсан Э.-г түүний хүндэт ивээн тэтгэгч, даргаар зарлав. Саратовын баруун жигүүрийн хүмүүсийн дунд "ах дүүс" (PVBSRN-ийн гишүүд) ба "холбоотон" (RNC-ийн орон нутгийн хэлтсийн гишүүд) хооронд хуваагдал үүссэн.

Е. ихэнх тохиолдолд Саратовын музейн танхимд болдог PVBSRN-ийн хуралд оролцдог байв. сургууль Ихэнхдээ намын хурлыг шашны болон ёс суртахууны уншлагатай хослуулсан бөгөөд Саратов дахь зохион байгуулалтын санаачлагч нь мөн 1907-1911 онд Е. PVBSRN-ийн нэг хэсэг болох E. болон түүний хамгийн ойрын ажилтнууд хэд хэдэн удаа явуулсан. орчин үеийн эсрэг олон нийтийн томоохон эсэргүүцэл. зохиолчид, театрын зүтгэлтнүүд, нийгмийн амьдралын үзэгдлүүд Л.Н.Толстойн бүтээлийг хамгийн хатуу шүүмжилсэн. 1907 онд Саратовын тайзнаа В.В.Протопоповын “Хар хэрээ”, Ф.Ведекинд “Хаврын сэрэлт” жүжгийг тавихыг Е.Олон нийтэд эсэргүүцсэн юм. Уруул дээр даралтын үр дүнд. Э. тэргүүтэй PVBSRN-ийн гишүүдийн эрх мэдэл, мөн бишопын Ариун Синод руу илгээсэн өргөдлийн дагуу Сайд нарын Зөвлөлийн дарга П.А.-ын тушаалаар "Хар хэрээ" жүжгийг театрын репертуараас хасав. Столыпин. 1909-1910 онд Е.Л.Н.Андреевын "Анатема", "Анфиса" жүжгийг Саратов хотод тавихыг хориглохыг эрэлхийлэв. Э Ариун Синодод хэд хэдэн алдартай зохиолчдыг сүмээс хөөж, тэдний бүтээлийг хориглохыг санал болгов. Е.-ийн олон нийтэд хэлсэн үг нь маш хатуу ширүүн байсан бөгөөд Оросын хууль тогтоомжийн заалтыг ихэвчлэн зөрчдөг байв.

Эрх баригч бишопын хувьд Э. үйл ажиллагаа нь олон шүүмжлэл дагуулсан хатуу ширүүн захирагч гэдгээ баталсан. Е. ямар ч шалтгаангүйгээр лам нарыг хотын сүмээс хөдөө орон нутаг руу шилжүүлэх дадлага хийдэг байв. Ийм шилжүүлэг нь сүмд олон арван жил үйлчилсэн нэр хүндтэй санваартнуудад удаа дараа нөлөөлсөн. Э.-ийн үед епархын оффисын ажил захиргааны болон санхүүгийн аль алинд нь эмх замбараагүй байдал үүсэв. Епархийн хэрэгцээнд зориулж цуглуулах, зардлаа хайхрамжгүй, зохих ёсоор нягтлан бодох бүртгэлгүйгээр явуулсан нь урвуулан ашиглах шалтгаан болсон. Mn. Ариун Синодын зарлигуудыг Е.-д оюун санааны бүрэлдэхүүнд шилжүүлээгүй бөгөөд хэрэгжүүлээгүй. Епархын захиргаанд оюун санааны нэгдлийн үүрэг бараг тэг болж буурсан. Э.-ийн оролцооны улмаас Саратовын Ариун загалмайн ахан дүүсийн буяны үйл ажиллагаа буурчээ. Үүний зэрэгцээ гар урчууд болон үйлдвэрийн ажилчдын харилцан туслалцаа үзүүлэх зорилгоор Э.

Э., жишээлбэл, радикал үзэл бодол, дуулиан шуугиантай зангаараа алдартай санваартан зэрэг хүмүүст итгэж, дэмжих хандлагатай байв. Илиодор (Труфанов), Г.Е. Распутин. Е. дээд сүмийн засаглал, бие даасан удирдлагын хэв маягийг формализмаас татгалзсан нь түүний Синодтой харилцах харилцаанд хурцадмал байдал үүсгэв. Мөн иргэний эрх баригчид засгийн газрын хөндлөнгийн оролцооны эсрэг Э-ийн хэлсэн үгэнд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлжээ. сүмийн үйл ажиллагаанд албан тушаалтнууд. Е., Саратовын захирагч С.С.Татищев нарын хоорондох мөргөлдөөн тахилчтай холбоотой хамгийн хурцадмал байдалд хүрэв. Илиодор, түүний дуулиан шуугиантай яриа нь эрх мэдлийн нэр хүндийг унагасан. 1910 онд Татищев огцорсон нь епархын бишоптой зөрчилдөөнтэй холбоотой байв.

1911 оны намар Е.-г Ариун Синодод оролцохоор дуудсан нь эрх баригчдын хамба ламыг Саратовоос нүүлгэх гэсэн хүсэл байсан нь ойлгомжтой. Е., Оросын сүм дэх Ортодокс бус хүмүүст зориулсан оршуулгын ёслол, диконессийн зэрэглэлийг нэвтрүүлэх талаар Синодоор хэлэлцсэн төслүүдийг эрс эсэргүүцэв. 12-р сарын 15-ны өдрийн Синодын хуралдаанд эдгээр төслийн талаар зарчмын зөрүүтэй санал гаргахаар хязгаарлагдахгүй. 1911 E. имп руу эсэргүүцлийн цахилгаан илгээв. алагдсан Николас II.

Үүний зэрэгцээ Распутинтай Е.-ийн зөрчил хурцдаж, бишоп түүнд өмнөх эерэг хандлагыг яг эсрэгээр нь өөрчилсөн. Арванхоёрдугаар сарын 16 1911 онд Распутиныг Ярославлийн синодын метохион дахь Е.-ийн танхимд урьсан. Ярилцлагад Хиером байлцав. Илиодор ба алдарт ариун тэнэг Д.А.Знобишин ("Ерөөлтэй Митя"), мөн Саратовын епархын хоёр тахилч гэрчээр оролцов. Е. Распутиныг хааны гэр бүлийнхэнтэй харилцахыг хориглож, дүрсний өмнө тангараг өргөхийг албадав. Гомдсон Распутин эзэн хаан, хатан хаан руу цахилгаан илгээж, Э., Илиодор нар түүний амийг авахыг оролдсон гэж бичжээ.

Э.-ийн хамгийн дээд эрх мэдэлтнүүдийн сэтгэл ханамжгүй байдал, Синодын гишүүд, Распутин нартай шууд зөрчилдсөн нь үйл явдлын цаашдын хөгжлийг ихээхэн тодорхойлсон. 1 сарын 3 1912 онд Ерөнхий прокурор В.К.Саблерийн өргөн мэдүүлсэн Э.-г Ариун Синодоос огцруулах тогтоол маш их сэтгэл хангалуун байв. 1 сарын 7 Синодын гишүүд холбогдох зарлигт гарын үсэг зурж, тэр өдөр Е.-д гардуулсан боловч хамба лам нийслэлээс епархия руу явахдаа эргэлзэж, нийслэлийн сонины сэтгүүлчдэд ярилцлага өгчээ.

Синодын гишүүд болон шашны дээд эрх мэдэлтнүүд бишоп мөргөлдөөнийг олон нийтэд хүргэсэнд эгдүүцэв. 1 сарын 12 Синод шинэ зарлигаар Э.-г “Бүрэн эрхт эзэн хааны өмнө Ариун Синодын зарлиг, шүүхийн шийдвэрийг үндэслэлгүйгээр гүтгэсэн” хэмээн буруутгав. 1 сарын 15 Ерөнхий прокурор Саблер эзэн хаанаас цахилгаан хүлээн авав: "Ариун Синод Бишоп Гермогенийг нэн даруй орхин явахыг шаардаж, эвдэрсэн дэг журам, тайван байдлыг сэргээнэ гэж найдаж байна." Хэдийгээр ням гараг байсан ч Ерөнхий прокурор Синодын гишүүдийг яаралтай хуралдуулж, тэд “сурталчилгааны тэмдэглэл” гаргаж, нэгдүгээр сарын 16-наас өмнө Э. санваартны хамт өөрт нь итгэмжлэгдсэн епарх руу Санкт-Петербургээс явах. Илиодор.

Гэсэн хэдий ч Синодын тогтоол ч, Ярославлийн метохион дээр очсон Полтава, Переяславлийн хамба нарын ятгалга ч биш. Назария (Кириллов), Вологда бишоп. Никон (Рождественский) болон Ерөнхий прокурор Саблер нар Е.-г сүнслэг дээд эрх мэдэлд захирагдахыг албадсангүй.

1 сарын 17 Синодын гишүүд Э.-г тэтгэвэрт нь гаргаж, Гродно епархын Жировицкийн хийдийг (одоо эмэгтэйчүүдийн хийд) Ариун онгон Мариагийн Домцийг хүндэтгэн түүний оршин суух газар болгон томилохоор шийджээ. Албан ёсны П.В.Мудролюбовыг Саратов руу епархыг шалгахаар илгээхээр шийдэв. Мөн өдөр синодын шийдвэрийг эзэн хаан батлав. 1 сарын 22 Е. 1-р сарын 24-нд Санкт-Петербургээс Слоним руу явсан. Жировицкийн хийдэд очив.

Хэвлэлд өргөн дэлгэрсэн Э.-ийн "хэрэг" Оросын нийгэмд резонанс үүсгэв. Тус улсад Э-ийн “хэрэг”-ийн талаар тусдаа хэлэлцүүлэг өрнөсөн. Ариун Синодын төсвийг хэлэлцэж байгаатай холбогдуулан Дум. Синодын шийдвэр, үйл ажиллагааг Думын бараг бүх улс төрийн намуудын төлөөлөгчид шүүмжилсэн.

Жировицкийн хийдэд Е.-д 2 өрөө өгсөн. Тэдний нэг нь хожим нь Гэгээн Николасын сүмтэй холбогдож, хананд нь цонх суурилуулсан бөгөөд үүгээр дамжуулан хүнд хяруунд тэнгэрлэг үйлчилгээг сонсох боломжтой байв. Жировицыд Е. эдгээх ажил хийж, тэр байтугай түүнд тусгайлан ирсэн өвчтөнүүдэд зориулсан тасаг хүртэл байгуулжээ. Саратовын шүтэн бишрэгчид Е.-д байнга зочилж, тэнхимээс халагдсандаа харамсдаг байв. E. энэ зорилгоор хийдийн сүмд ном айлдаж, ойр орчмын сүмүүдээр аялдаг байв.

Фронт ойртож байгааг харгалзан ерөнхий командлагчийн хүсэлтээр тэр удирдав. ном Е.-г ивээн тэтгэсэн Николай Николаевич 8-р сарын 25. 1915 онд түүний оршин суух газрыг Гэгээн Петрийн нэрэмжит Угрешскийд хуваарилав. Гайхамшигт ажилчин Николас нөхөр Москвагийн епархийн сүм хийд. 11-р сард 1916 он Саратовын епархистийн зөвшөөрөлгүйгээр Николо-Угрешскийн хийдээс Э. Аялал нь өмнөх үйл ажиллагаатай холбоотой байв. иером Илиодора 1912 онд албан тушаалаасаа буусны дараа өөрийгөө шинэ шашныг үндэслэгч гэж зарлав. Хулгайлсан ламын үйл ажиллагаатай танилцсан Э., тунхаг бичиг үйлдэж, Саратовын епархистод очиж, хуучин залуудаа мэдэгдэв. Илиодорын алдааны тухай сүрэгт.

Синод хамба Тобольскийг огцруулсны дараа. Барнаб (Накропина) 1917 оны 3-р сарын 8-нд Тобольск, Сибирийн хамба ламаар тодорчээ. 1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалыг болгоомжтой угтсан Э. "Би болсон хувьсгалыг ерөөдөггүй" гэж тэр бичжээ, "би одоо ч гэсэн төсөөлж буй "Улаан өндөгний баяр"-ыг (эсвэл хамгийн их зовлонтой Голгофа) бидний удаан тэвчсэн Орос, сүнсний шархтай лам, ард түмнийг тэмдэглэдэггүй. Би "хувьсгал"-ын манантай, "шуургатай" царайг үнсэж, нөхөрлөлийг тэвэрч, түүнтэй нэгдэхгүй байна уу, яагаад гэвэл тэр өнөөдөр хэн, юу болохыг, тэр юу өгөхийг би сайн мэдэхгүй байна. Манай эх орон, ялангуяа маргааш Бурханы сүмд." Түүний 1917 оны 5-р сарын 5-ны өдөр Москвад бичсэн "Теологич Иоханы "Илчлэлт"-ийн талаархи тайлбар" -ын текст хадгалагдан үлджээ.

6-р сард Е. Тобольск хотод Гэгээн Петрийн гэгээн алдаршсаны 1 жилийн ойн хүндэтгэлийн арга хэмжээнд оролцов. Тобольскийн Жон байсан боловч 1917 оны ихэнх хугацааг шинэ епархныхаа гадна өнгөрөөсөн. Тэрээр 1917-1918 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийн 1-р чуулганы ажилд оролцов. Орлогч байсан. Дээд сүмийн удирдлагын сүм хийдийн хэлтсийн дарга. Тэрээр Зөвлөлийн гишүүдийг УИХ-ын өмнөх хуралдаанд оролцуулахыг дэмжиж байсан ч үүнийг "өвдөлттэй, зөрчилтэй төрийн байгууллага" гэж үзсэн. Тэрээр Москвад большевикуудын эрх мэдлийг булаан авч буйг өөрийн нүдээр ажигласан нь түүний шинэ засгийн газрын талаарх сөрөг хандлагыг бүрдүүлэхээс өөр аргагүй юм. 12-р сарын эхээр. 1917 онд Москвагаас Тобольск руу явав.

Тобольскийн епархыг удирдахдаа Е. 1903-1911 онд Саратов хотод шашин шүтлэг, ёс суртахууны болон шашны гадуурх яриа зохион байгуулах туршлагадаа хандсан. Арванхоёрдугаар сарын 21 1917 онд Тобольскийн олон нийтийн хурлын байранд тэрээр "эмх замбараагүй байдалд орсон сүмийн ажлыг цэгцлэх хэрэгсэл болгон" сүмийн зөвлөлүүдийн хэрэгцээний тухай уншлага хийжээ. Эхнээсээ 1918 онд Тобольск хотын сүмүүдэд сүмийн байнгын яриа хэлэлцээг зохион байгуулж, зөвхөн санваартнууд төдийгүй лам хуврагуудаас бүрдсэн номлолын дугуйлан явуулдаг байв. Нэмж дурдахад сүм хийд, нийгмийн сэдвээр лекц зохион байгуулах, тэр байтугай системчилсэн цуврал лекц унших (ялангуяа Оросын сүмийн түүхийн тухай) хийхээр төлөвлөж байсан. Е. Тобольскийн Жон-Димитриевскийн ахан дүүсийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, фронтын цэргүүдэд тусламж үзүүлэх хэрэгцээнд онцгой анхаарал хандуулав. Тэрээр 1-р сард Сүмийг төрөөс тусгаарлах тухай зарлигийг эрс эсэргүүцсэн. 1918 онд ард түмэндээ хандан итгэлээ хамгаалахыг уриалж дуусав.

Э.-ийн Тобольск дахь епископын алба нь эзэн хааны гэр бүлийн түр засгийн газрын шийдвэрээр тэнд олзлогдон байх үетэй давхцаж байв. Николас II. E. хааны гэр бүлтэй нууц холбоо тогтоож, сүнслэгээр дэмжсэн. Арванхоёрдугаар сарын 25 1917 онд Христийн Мэндэлсний Баярын 1-ний өдөр Литургийн дараа Тобольскийн Өршөөлийн сүмд хааны гэр бүлийнхний өмнө тэрээр олон жилийг эзэн хаан, хатан хааны "эрхэм дээдсүүд", хааны хүүхдүүд - "эрхэм дээдсийн" цолоор өргөмжилжээ. . Орон нутгийн эрх баригчид энэ хэрэгт мөрдөн байцаалтын ажиллагаа эхлүүлсэн. Хувьсгалт сэтгэлгээтэй цэргүүдийн заналхийллийн улмаас Өршөөлийн сүмийн дикон, тахилч нартай харьцах болно. Э. тэднийг Бурханы эхийн "Тэмдэг" дүрсийг хүндэтгэн ойролцоох Абалакскийн хийд рүү илгээв.

1918 оны 3-р сард Тобольскийн зөвлөл большевикуудын хяналтад бүрэн орж, Е.-г "хаанист хуйвалдаан"-д оролцсоныг нотлохыг оролдсон. Дөрөвдүгээр сарын 22 1918 онд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны онц комиссар К.А.Мячин хааны гэр бүлийг Екатеринбург руу тээвэрлэхээр Тобольск хотод ирэв. Комиссын даргын хүсэлтээр бишопын танхимд нэгжлэг хийжээ. Хамба ламын амь насаас эмээж байсан Жон-Димитриевскийн ахан дүүсийн зөвлөлийн гишүүд Э.-г Тобольскийн епархын хамба лам Березовскийн танхимууд байрладаг Тобольскийн Знаменскийн хийдэд хонохыг урив. Иринарх (Синеоков-Андреевский). Тиймээс дөрөвдүгээр сарын 27-ны шөнө Э. Тэр бишопын гэрт нэгжлэг хийх үед байхгүй байсан ба байшингийн сүмийг бузарласан. Шалгалтын үеэр Э.-ийн "эзэн хааны ордны гишүүдтэй захидал харилцаа" олдсон бөгөөд энэ нь "Мария" гэсэн гарын үсэг бүхий тэмдэглэл байв. Энэ тэмдэглэл имп-д харьяалагддаг гэж байсан. Мария Федоровна хэдийгээр түүний жинхэнэ зохиолч, тодорхой Мария гэрийн хаягаа зааж өгсөн байдаг.

Дөрөвдүгээр сарын 27 Бишопоор удирдуулсан Тобольскийн епархын зөвлөлийн хуралд. Далайчин Хохряков тэргүүтэй Тобольскийн гүйцэтгэх хорооны гишүүд Иринарх ирж, Е.-г байцаалтад өгөхийг шаардаж, бишопын халдашгүй эрхийг амлав.

Дөрөвдүгээр сарын 28-ны өглөө Владика Тобольскийн сүмд литурги үйлчилж, дараа нь шашны жагсаалыг удирдав. Кремлээс тэрээр Тобольскийн бэлд нүүжээ. "Мөхөж буй эх орноо аврахын төлөө" залбирал энд үйлчилдэг байв. Жагсаалд бишопууд, хотын бүх лам нар болон ард түмэн оролцов. Тэднийг улаан хамгаалагчид дагалдаж байв. Жагсаал дууссан даруйд Э.-г баривчилж, шөнө нь Тобольск хотоос гаргажээ.

5-р сарын 1-ээс түүнийг хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа явуулсан хэргээр Екатеринбургийн шоронд хорьжээ. Тобольскийн епархын захиргааны төлөөлөгчид Екатеринбургт хүрэлцэн ирэв, Hieromartyrs Rev. Ефрем Долганев, тахилч. Михаил Макаров, хуульч, шэхид. Константин Минятов. Тэдний Э-г олзноос аврах оролдлого амжилтгүй болсон. Хамба ламыг суллахын тулд эрх баригчдын хүсэлтээр цуглуулсан бэлэн мөнгөний барьцааг хүлээлгэн өгсний дараа төлөөлөгчдийн гишүүдийг баривчилж, удалгүй бууджээ. 6-р сарын 24-нд буюу Ариун Сүнсний өдөр Улаан армийн цэргүүд Э-д өрөөнд залбирал үйлдэхийг зөвшөөрөв. Бараг бүх хоригдлууд түүнтэй хамт залбирдаг байв. Маргааш нь Э., 8, 9 хоригдлыг (Тобольскийн епархын санваартан Сшмч. Петр Карелин оролцуулан) өртөөнд аваачиж, тэндээс тэднийг галт тэргээр дагуулан Тюмень рүү илгээв.

Тюменьд хоригдлуудыг "Ермак" усан онгоцонд суулгав. Тосгон дээр Покровскийн энгийн хүмүүсийг "Ока" хөлөг онгоцонд шилжүүлж, удалгүй эрэг дээр буулгаж, бууджээ. E. ба тахилч. Карелин Ермак дээр үлдэв. Энэ үед Улаан армийн цэргүүд Сибирийн түр засгийн газрын цэргүүдтэй тулалдаанд бэлтгэж байсан тул хоёр сүмийн зүтгэлтэн бэхлэлт барих ажилд оролцов. Э. бие махбодийн хувьд ядарсан байсан ч ийм нөхцөлд ч гэсэн сайхан сэтгэл түүнийг орхисонгүй. Шороог үүрч, хөрөөдөж байгаад Улаан өндөгний баярын дууллыг дуулжээ. 6-р сарын 28-ны орой Э, тахилч нар. Карелиныг голын эрэг дагуу явж байсан "Ока" усан онгоцны тэвшинд оруулав. Тоболыг аль хэдийн цагаантнууд эзэлсэн Тобольск руу чиглэв. Удалгүй St. Карелиныг хашаанаас гаргаж аваад усанд хаясан бөгөөд биед нь чулуу уяжээ. "Ока" тосгонд ойртоход. Тюменээс 173 верст зайд орших Карбаны урд гол дээр цагаан флотын "Мария" хөлөг гарч ирэв. Улаан уурын усан онгоц эргэлдэж эхлэв. 30 минутад. Зургадугаар сарын 29-ний шөнө 00:00 цагт Э-г усан онгоцны нум дээр аваачиж, гарыг нь боож, чулуу нааж, усанд түлхсэн байна. Эцсийн мөч хүртэл Э. цаазлагчдаа байнга залбирч, адисалж байв.

Э-ийн цогцсыг тосгоны тариачид олсон байна. Usalka болон түр булшинд үл мэдэгдэх оршуулсан. 8-р сард Э.-ийн цогцсыг хайх явцад Тобольскоос ирж, тосгонд хүргэгдсэн мөрдөн байцаах комиссын үлдэгдлийг шалгажээ. Покровское болон сүмийн хашаанд түр оршуулсан. Дараа нь Е.-ийн цогцсыг бишопын дээл өмсөж, Тобольск руу илгээж, хотын бүх сүмээс загалмайн жагсаалыг ёслол төгөлдөр угтан авав. Тобольскийн сүмд суурилуулсан Е.-ийн булшинд оршуулах ёслол, парастазууд үйлчилж, итгэгчид үлдэгдэлд хүндэтгэл үзүүлж, ялзрахгүй байв. Наймдугаар сарын 15 1918 оны бишоп Иринарх оршуулгын ёслол үйлджээ. E. дурсгалын нээлтийн өмнө Гэгээн булш байрлаж байсан газарт сүмийн Гэгээн Жон Chrysostom сүмд оршуулсан байна. Тобольскийн Жон. 1998 оны 6-р сарын 23-нд Тобольск, Тюменийн хамба лам Э. Димитри (Капалин) нь Тобольскийн епархийн орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг юм. 2000 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын ойн зөвлөлийн хурлаар Е.-ийн нэрийг Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын зөвлөлд оруулсан болно. 2005 оны зун Тобольск дахь Гэгээн София (хуучнаар таамаглал) сүмийг сэргээн засварлах үеэр Е.-ийн үлдэгдэл 9-р сарын 2-3-ны хооронд амарч байсан скрипт олджээ. 2005 онд түүний гэгээнтнийг олсон өдрийг тохиолдуулан баяр ёслол болов. дурсгалууд.

Арк.: GA Саратов муж. F. 1132; Г.А. Тобольск. F. 156. Оп. 15. D. 779. L. 638; RGIA. F. 796. Оп. 194. D. 1102, 1119, 1120; F. 797. Оп. 86. D. 49; F. 1101. Оп. 1. D. 1111.

Бүтээлүүд: Манай залуу сүнслэг орчинд // DVGE. 1898. Албан бус хэсэг. № 24. P. 2-10; Тифлис дэх епархын номлогчийн сүнслэг боловсролын ахан дүүсийн үйл ажиллагааны талаархи эссэ (1897 оны 10-р сарын 19-өөс 1899 оны 10-р сарын 22 хүртэл) // Мөн түүнчлэн. 1900. Албан бус хэсэг. No 6. P. 7-23; Манай теологийн сургуулийн үнэний төлөөх тэмцэл: Энэ сургуулийн шинэ зохион байгуулалтын төслийн тойм // Саратовын оюун санааны товхимол. 1908. No 44. P. 3-10; Зөвшөөрөгдсөн доромжлолыг уур хилэнгээр буруушааж байна: (Толстойн үхлийн жинхэнэ дүрслэл). Саратов, ; "Жинхэнэ" гэрлээс "харанхуй" руу: (Оросын хүмүүст нээлттэй захидал). Pg., 1916; Теологич Иоханы "Илчлэлт" -ийн тайлбар // Эхний ба сүүлчийн. М., 2003. No 2(6).

Лит.: Леонидов К., тахилч.Хамгийн эрхэм дээдсийн санваарт арван жил ажилласан. Гермоген, бишоп Саратов ба Царицын, Саратовын епархист // Ах дүүсийн ухуулах хуудас. Саратов, 1911. No 10. P. 1-3; Мраморнов А.П., тахилч.Илч арван жил ажилласан. Эп. Гермоген Саратовын сүрэгт // Мөн түүнчлэн. № 8. P. 1-2; Е.И.Архпастор-Мартир // Тобольск Е.В. 1918. No 18/20. тэнхим албан ёсны хуудас 138-139; S.I.F. Schmch. Гермоген, бишоп Тобольск ба Сибирь // Мөн түүнчлэн. хуудас 256-265; Польш. 1-р хэсэг. 66-68-р тал; Мануэль. Орос. шатлал, 1893-1965 он. T. 2. P. 336-345; Газизова О.Ст. Гермоген, бишоп Тобольский // Ортодокс. яриа. 1992. No 8/9. хуудас 27-31; Дамаск. Ном 2. P. 154-175; Регельсон Л.Л. Эмгэнэлт явдал Орос. Сүмүүд, 1917-1945. М., 1996. хуудас 238-246; Христийн төлөө зовж шаналсан хүмүүс. Ном 1. хуудас 313-314; Воробьев М., прот.Ортодокс нутгийн түүх: Саратов мужийн түүхийн тухай эссэ. М., 2002. P. 78-84; Иванов С.М., Супрун В.И.Волгоградын нутаг дахь Ортодокс: Епархууд ба бишопууд. Волгоград, 2002. 1-р хэсэг. 107-110 хуудас; Рожков В.С., прот.Муж дахь сүмийн асуудал. Дума. М., 2004. S. 287-298; Hieromartyr Hermogenes, Тобольск ба Сибирийн бишоп // Сибирийн Ортодокс сүм. хий. 2005. № 9; Sschmch-ийн дурсгалуудыг хайж олох. Гермоген (Долганова), бишоп. Тобольск ба Сибирь // Мөн түүнчлэн; Мраморнов А.И. Сүм ба нийгэм-улс төрийн. бишопын үйл ажиллагаа Гермогена (Долганова, 1858-1918). Саратов, 2006.

А.И.Мраморнов

Гэр бүл

Дараа нь лам болж, Саратовын Спасо-Преображенскийн хийдэд архимандрит цол хүртэж байсан санваартны гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа тэрээр гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүн байсан.

Боловсрол

Тэрээр дунд боловсролоо теологийн семинарт авч, Херсон мужийн Ананьев хотын сонгодог гимназид төгсөлтийн шалгалт өгчээ. Тэрээр Новороссийскийн их сургуулийн хуулийн факультетийг төгссөн (1886), мөн Математикийн факультетэд суралцаж, тус сургуулийн түүх, филологийн факультетэд лекц уншсан. Тэрээр Санкт-Петербургийн теологийн академийг (1893) теологийн нэр дэвшигчийн зэрэгтэй төгссөн.

Лам, багш

Тэрээр удаа дараа хичээлээ тасалж, ажилд орж, газар тариалан эрхлэхийг оролдож, аялж байв. Сэтгэцийн хямралын үед тэрээр өөрийгөө кастрацияд оруулсан. 1889 онд Санкт-Петербургийн теологийн академид элсэв.

1890 онд тэрээр лам цол хүртэж, иеродеакон, 1892 оны 3-р сарын 15-нд иеромон цол хүртэв.

1893 оноос - байцаагч, 1898 оноос - Тифлисийн теологийн семинарын ректор, архимандритын зэрэглэлд хүрсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр Гүрж-Имерети Синодын албаны гишүүн, сургуулийн епархист зөвлөлийн даргаар томилогдсон. Тэрээр "Гүржийн эксархатын сүнслэг товхимол" -ын редактор байсан.

Семинарын ректороор ажиллаж байх хугацаандаа Жозеф Жугашвили энэ боловсролын байгууллагаас хөөгдөж, сурлагын амжилтгүй, сурлагын амжилт муутай байсан тул тэрээр өөрийн биеэр семинараас хөөжээ.

Бишоп

Тэрээр номлолын өргөн хүрээний үйл ажиллагааг эхлүүлсэн бөгөөд үүнд энгийн хүмүүсийг ч оролцуулсан. Литургийн гадуурх уншлага, харилцан яриа зохион байгуулж, Ням гарагийн сургуулиудад зориулсан хөтөлбөр боловсруулсан.

Өөрийнхөө үлгэр жишээгээр, мөн епархын лам нар болон тусгай тойргийнхонтой ойр ойрхон яриа өрнүүлснээр тэрээр санваартнуудыг дүрэм журмын дагуу чин сэтгэлээсээ, яаралгүй, хатуу чанд сахиж, сүмийн үйлчлэлийг гүйцэтгэхийг уриалав. Тэрээр шашны шашны эсрэг тэмцэлд ихээхэн анхаарал хандуулж, үүний хүрээнд шашны бус бэлчээрийн яриа хэлэлцээг зохион байгуулав. Саратов хотод тэд бишопын удирдлаган дор бүх ням гараг, амралтын өдрүүдээр зохион байгуулагдаж, өмнөх богино залбирлын үйл ажиллагаа, бишопын найрал дууны хамтаар сүнслэг дуулалуудыг ээлжлэн сольж, цугларсан бүх хүмүүсийн дуугаар өндөрлөв. Ортодокс үзэл санааг сурталчлахын тулд тэрээр епархын хэвлэмэл эрхтэн болох "Саратовын сүнслэг элч" -ийг өөрчилж, өргөжүүлж, долоо хоног тутмын "Ах дүүсийн жагсаалт" -ыг бүтээж, Балашов, Камышин, Царицын хотод долоо хоног тутмын хэвлэмэл эрхтнийг байгуулжээ. Түүнийг Саратовын ордонд үйлчилж байх хугацаандаа тавь гаруй сүм баригдаж, сүм хийдийн тоо эрс нэмэгджээ.

Улс төрийн үзэл бодол

20-р зууны эхэн үеийн Оросын хамгийн консерватив бишопуудын нэг. Тэрээр уран зохиол, театрын амьдралын орчин үеийн чиг хандлагыг эрс шүүмжилсэн. Тиймээс тэрээр Леонид Андреевын "Анатема" жүжгийг туйлын сөрөг үнэлж, амбан захирагчийг номлолдоо Оросын залуучуудыг харанхуй, муу хүчнээс хамгаалахыг уриалж, Ариун Синод руу энэ жүжгийг хориглох өргөдөл илгээв. “Анатема ба түүний үймээн самууны өнөөгийн судлаачид” товхимолын зохиогч. Бишопын олон нийтэд хийсэн мэдэгдэл нь "маш хатуу бөгөөд ихэвчлэн Оросын хууль тогтоомжийн заалтыг зөрчсөн" байв. Тэрээр Леонид Андреев, Дмитрий Мережковский, Василий Розанов нарыг албадан гаргахыг санал болгов. Тэрээр сүмд болсон алдарт жүжигчин В.Ф.Комисаржевскаягийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслолыг цуцалж, Ташкентаас (тэр салхин цэцэг өвчнөөр аялан тоглолтын үеэр хаана нас барсан) юу өвчтэй байсан, үнэн алдартны шашинтан байсан эсэх, хэзээ хэргээ хүлээсэн талаар асуув.

Синодтой зөрчилдөж, цөллөг

1911 оны сүүлээр болсон Ариун Синодын хурал дээр Хермоген Москвагийн Митрополит Владимир (Эпифани) ба Их Гүнзэс Елизавета Федоровна нарын санал болгосон Ортодокс Сүмд диконессийн зэрэглэлийг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэв. Тэрээр энэ асуудлаар эзэн хаанд хандаж, түүнд цахилгаан илгээж, Ариун Синод Москвад "цэвэр тэрс үзэлт диконизмын корпораци, жинхэнэ байгууллагын оронд хуурамч хуурамч байгууллага" байгуулж байна гэж мэдэгдэв. Мөн энэхүү цахилгаандаа тэрээр Ортодокс бус хүмүүст зориулсан оршуулгын залбирлын тусгай ёслолыг нэвтрүүлэх төслийг шүүмжилж, энэ нь "Ортодокс сүмийг эсэргүүцэгчидтэй ил далд, зөвшөөрөлгүй, эмх замбараагүй байдал" болж хувирч байна гэж хэлэв.

Үүний зэрэгцээ бишоп анх дэмжиж байсан Григорий Распутинтай зөрчилдсөн. "Хөөрхөн өвгөн"-тэй тэмцэхийн тулд тэрээр Хар зуутын иеромонк Илиодор (Труфанов) -тай холбоо байгуулж, түүнийг хувьсгалын эсрэг амжилттай сурталчлагч гэж үздэг сүм болон шашны эрх баригчид анх дэмжиж байжээ. 1911 оны 12-р сарын 16-ны өдөр бишопын байранд Гермоген, Илиодор, ариун тэнэг Митя, зохиолч Родионов болон бусад хүмүүс Распутиныг буруутгаж, түүнийг сэлмээр сүрдүүлж, загалмайг үнсэхийг албадав. Үүний үр дүнд Распутин хааны ордноос гарна гэж тангараглахаас өөр аргагүй болжээ.

1912 оны эхээр Синод Илиодор, Гермоген нарыг хавчиж эхлэв. Сүүлд нь эзэн хаан 1-р сарын 3-нд Синод хуралд оролцохоос татгалзав; түүнд итгэмжлэгдсэн епархия руу явахыг тушаав. Энэ тушаалыг дагахаас татгалзаж, бишоп Синодын гишүүдийг шүүмжилсэн сонинд ярилцлага өгчээ. Үүний үр дүнд 1-р сарын 17-нд түүнийг епархын удирдлагаас халж, Жировицкийн хийд рүү илгээв. 1915 оны 8-р сард түүнийг Москвагийн Епархийн Николо-Угрешскийн хийдэд шилжүүлэв.

Тобольскийн хэлтэст

1917 оны 3-р сарын 8-аас хойш - Тобольск, Сибирийн бишоп; “хуучин дэглэмийн золиос” хэмээн энэ албан тушаалд томилогдсон. Тэрээр хаант засаглалын итгэл үнэмшилтэй хэвээр үлдэж, сүргээсээ "Эцгүүдийнхээ итгэлд үнэнч байж, Ортодокс Оросын ард түмнийг эсэргүүцэх, Оросын ард түмнийг гуйвуулахыг шаарддаг хувьсгалын шүтээнүүд болон тэдний орчин үеийн тахилч нарт өвдөг сөгдөхгүй байхыг" уриалав. Космополитизм, интернационализм, коммунизм, нээлттэй атеизм, араатны бузар булай сэтгэл. Тэрээр Сүм ба төрийг тусгаарлах тухай тогтоолыг эрс шүүмжилсэн. мөн гэгээнтнүүдийн амьдрал, залбирч, сүмийн дууллуудыг дуулжээ.

Тобольскийн епархын конгресс төлөөлөгчдөө Екатеринбург руу илгээж, бишопыг батлан ​​даалтад гаргахыг хүссэн байна. Төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнд:

• Хамба лам Гермогений ах хамба лам Ефрем Долганев;
• тахилч Михаил Макаров;
• хуульч Константин Александрович Минятов.

Төлөөлөгчид тогтоосон арван мянган рублийн барьцааг төлсөн (эхэндээ эрх баригчид нэг зуун мянга шаардсан) боловч бишопыг суллаагүй бөгөөд төлөөлөгчдийн гишүүд өөрсдөө баривчлагдан удалгүй бууджээ.

1918 оны 6-р сард бишоп болон бусад хэд хэдэн хоригдлууд (Екатеринбургийн епархийн Каменский тосгоны тахилч Петр Карелин, жандармерийн комиссар асан Николай Князев, ахлах сургуулийн сурагч Мстислав Голубев, Екатеринбургийн цагдаагийн дарга асан Генрих Рушинховский ба офицерууд) ) Тюмень руу аваачиж, "Ермак" хөлөг онгоцонд хүргэв. Бишоп болон Фр.-ээс бусад бүх хоригдлууд. Петрийг Покровское тосгоны ойролцоох эрэг дээр бууджээ. Бишоп Гермоген ба Фр. Петр хэсэг хугацааны дараа нас барав. Эхлээд тэднийг Покровскийн ойролцоо бэхлэлт барих ажилд албадан шахаж, дараа нь Тобольск руу явсан "Ока" усан онгоц руу шилжүүлэв. Энэ хот руу явах замд шашны зүтгэлтнүүд Павел Хохряковын тушаалаар Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын зөвлөлийг оруулж, 6-р сарын 16-ны дурсгалыг бий болгов.

2000 оны 8-р сард Оросын үнэн алдартны сүмийн хамба лам нарын ойн баярын хурлын актаар түүний нэрийг сүм даяар хүндэтгэл үзүүлэх зорилгоор Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын зөвлөлд оруулсан болно. Үүнтэй ижил хуулиар хохирогчдыг Гэгээнтэнтэй хамт Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын зөвлөлд сүм даяар хүндэтгэл үзүүлэх зорилгоор канончилсон. Гермоген, ариун алагдсан Ефрем Долганев, Михаил Макаров, Петр Карелин, алагдсан Константин Минятов нар.

2017 оны 5-р сарын 4-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын шийдвэрээр түүнийг "1917-1918 оны Оросын сүмийн нутгийн зөвлөлийн эцгүүдийн" зөвлөлд оруулсан. (Comm. 11-р сарын 5/18).

Эссэ

• "Манай залуу сүнслэг орчинд" Гүржийн эксархатын сүнслэг мэдээллийн товхимол, 1898, албан бус хэсэг, № 24, 2-10.
• "Тифлис дэх епархист номлогчийн сүнслэг боловсролын ахан дүүсийн үйл ажиллагааны тухай эссэ (1897 оны 10-р сарын 19-өөс 1899 оны 10-р сарын 22 хүртэл), "Гүржийн эксарчатын сүнслэг товхимол, 1900 он, албан бус хэсэг, №6. , 7-23.
• "Манай теологийн сургуулийн үнэний төлөөх тэмцэл: Энэ сургуулийн шинэ зохион байгуулалтын төслийн тойм," Саратовын сүнсний товхимол, 1908, № 44, 3-10.
• "Зөвшөөрөгдсөн доромжлолыг уур хилэнгээр буруушааж байна: (Толстойн үхлийн жинхэнэ дүр төрх), "Саратов, .
• "Жинхэнэ" гэрлээс "харанхуй" руу: (Оросын хүмүүст нээлттэй захидал), "Пг., 1916 он.
• "Теологич Иоханы "Илчлэлт"-ийн тайлбар," First and Last, M., 2003, No 2(6).

Шагнал

Тэмдэглэл

1. Ортодокс нэвтэрхий толь "Итгэлийн АВС" - "Тобольск ба Сибирийн хамба лам Гермогенес (Долганев)". Холбоос.