ХХ зууны хоёрдугаар хагаст түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн чиг хандлага. Хоёр дахь асуулт

Хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн чиг хандлагын тухай асуудалд хандахдаа юуны түрүүнд түүхэн хөгжил нь хөгжлийн шулуун бөгөөд нарийн ажиглагдсан шугам биш гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ямар нэгэн хэв маяг, улс төрийн хэвшмэл хандлагаар төөрөгдөлгүй түүхэн шинжилгээ нь харилцан үйлчлэлцдэг асар олон хүчин зүйлийг харуулж байна. Руссогийн нийгмийн гэрээний онол ч бай, Марксын эдийн засгийн харилцаа ч бай аль нэг хүчин зүйлд онцгой нөлөө үзүүлдэг монист онолуудыг Сорокины хэлснээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой. "Хуучин философийн регургитаци, түүний төсөөллийн нэгэн хэвийн хуулиудтай архивлагдсан ..." [Сорокин, "Социологийн систем"].

Түүхэн хөгжлийн олон хүчин зүйл болох олон ургалч үзлийг батлах нь түүхэн хөгжлийн боломжит чиг хандлагыг тодорхойлоход туйлын болгоомжтой байх шаардлагатайг тодорхойлдог. Маш бүдүүлэг тоймоор бид зөвхөн нийгмийн хөгжлийн үйл явцад багтсан дараах үндсэн элементүүдийг зааж өгч болно: - гэр бүл, овог аймаг, овог аймаг, үндэстэн, үндэстэн, ирээдүйд магадгүй бүх хүн төрөлхтөн. Эдгээр элементүүд нь хүн төрөлхтний түүхийн туршид нийгмийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг байсаар ирсэн. Бид заримдаа аль хэдийн тогтсон формацуудын задралын үйл явцыг хардаг тул тэдгээр нь үргэлж нэг нэгээр нь байрладаггүй байв.

Гэсэн хэдий ч нийгмийн бүх бүлгүүд - гэр бүл, овог аймаг, овог аймаг, үндэстэн - зөвхөн цусаар нэгдэл төдийгүй нийтлэг хөдөлмөр, өдөр тутмын амьдралаар нэгдсээр ирсэн. Эдгээр бүлгүүд өсөж, илүү нарийн төвөгтэй формацид шилжихийн хэрээр эдгээр формацуудын дотор хөгжлийн илүү төвөгтэй үйл явц явагддаг. Хөдөлмөрийн хуваагдлын үйл явц эхэлж, амьдрал бүхэлдээ нэгдмэл, нийтлэг байхаа больж, амьдралын нөхцөл байдал, уламжлал, зан заншил гэх мэт бүлгүүдийн дотор янз бүрийн шинж чанарыг олж авдаг. Хэрэв өмнө нь жижиг бүлэг байсан бол гэр бүл гэж хэлнэ. , нийтлэг амьдрал, нийтлэг хөдөлмөрөөр амьдарч, амьжиргаагаа залгуулж байсан бол одоо жишээ нь нэг үндэстэнд янз бүрийн шинж чанаруудын дагуу нэгдсэн олон янзын бүлгүүд байдаг.

Бидний танилцуулга тодорхой, бүрэн дүүрэн байхын тулд ойлголтыг танилцуулах шаардлагатай байна бүрэн ба бүрэн буснийгмийн бүлгүүд.

Бүрэн бус нийгмийн бүлэг нь зөвхөн нэг нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүнд багтсан хүний ​​зөвхөн нэг талыг барьж, улмаар нийгмийн бүрэн бүтэн бүлгийн зөвхөн нэг хэсэг (эрхтэн) болдог. Энэ нь түүнд багтсан нийгмийн бүрэн бус бүлгүүдийн бүх чиг үүрэг, бүтээлч үйл явцыг өөртөө нэгтгэж, нийтлэг бүтээлч даалгаврыг аль хэдийн биелүүлж, хамарсан хүмүүсийн бүтээлч болон хувийн ашиг сонирхол, эрэлт хэрэгцээг хангаж өгдөг.

Аливаа аж ахуйн нэгжийн баг, жишээ нь Оросын эрдэмтэд нийлээд ерөнхий бүхний зөвхөн тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг тул энэ бүхэл бүтэн бус, бусад, бүрэн бус нийгмийн бүлгүүдээр нэмэгдэлгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй тул аливаа хөдөлмөрийн бүлэг үргэлж бүрэн бус байдаг. . Үүнтэй адилаар, гэр бүл гэх мэт өдөр тутмын аливаа бүлэг нь хүнийг бүрэн дүүрэн биш, харин зөвхөн тодорхой илрэлүүд, хувийн амьдралд нь багтаадаг тул бүрэн бус байдаг.

Бүрэн нийгмийн бүлгийг зөвхөн өөрийн органик хэсгүүд - бүрэн бус нийгмийн бүлгүүд болон хувь хүн бүрийн нэг төрлийн бус бүтээлч хүчин чармайлтыг нэгтгэдэг бүлэг гэж үзэж болно. Нийгмийн хөгжлийн бүхий л түүхэн үйл явц нь хүн төрөлхтөн хүний ​​бүтээлч чадавхийг цогцоор нь хөгжүүлдэг нийгмийн бүрэн бүтэн бүлэгт эв нэгдлийн төлөө тасралтгүй тэмүүлж байдгийг гэрчилж байна.

Өнөөгийн шатанд хүн төрөлхтний нэгдэх хамгийн дээд хэлбэр нь үндэстэн юм. Улс үндэстэнд нийгмийн зан чанарын бүхий л шинж чанарууд байдаг. Тэрээр үндэсний өвөрмөц онцлогтой, үндэсний ой санамж - түүх, оюун санааны удамшил - уламжлал, үндэсний шинж чанартай бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​өвөрмөц байдлын илэрхийлэл юм. Өөрөөр хэлбэл, үндэстэн нь хүмүүсийг органик байдлаар нэгтгэдэг нийгмийн зан чанарын хувьд өөрийн нөлөө, жингийн хувьд түгээмэл соёл-түүхийн төрлийг бий болгодог. Эцэст нь улс үндэстэн өөрийн гэсэн үндэсний эв нэгдэлтэй бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжлийн бүхий л хэлбэрийг удирдан чиглүүлж, хөгжихийн хэрээр бэхжиж, үндэсний эго үзэлтэй байдаг. Энэ бүхэн нь үндэстнийг бүр ч илүү эрх чөлөөтэй бүтээлч байдал, хамтын ажиллагаа, бүх хүн төрөлхтний эв нэгдэл рүү хөтөлж байна. Улс үндэстний бас нэг гол шинж чанар бол ирээдүйн төлөөх хүсэл тэмүүллийн нийтлэг байдал юм. Нийгэм бол оршин тогтнох цаг мөчид өөрчлөгддөггүй хэмжигдэхүүн биш гэдгийг бид дээр хэлсэн. Одоо байгаа формаци төгсөхөд ойртох тусам түүний эв нэгдлийн чиг хандлага нь хүмүүсийн холбоодын өндөр түвшинд илүү тод, тууштай илэрхийлэгддэг.

Хэт үндэстэн үүсэх хандлага аль хэдийн бий болсон. Хэд хэдэн ойлголтууд үндэстний хүрээнээс, тухайлбал, соёлоос аль хэдийнээ гарсан. Францын соёл, Испани, Итали болон бусад хүмүүс одоо шинэ тогтсон үзэл баримтлалд байр сууриа тавьж байна - Европын соёл. Эдгээр чиг хандлагууд нь хүн төрөлхтний зарим чиглэлээр, жишээлбэл, дэлхийн хамтын ажиллагаа (эрдэмтдийн конгресс) -ийг улам бүр нэгтгэх хүсэлд илэрхийлэгддэг. Эцэст нь, дэлхийн засгийн газрын тухай бодол ижил зүйлийг харуулж байна.

Үндэсний бүтээлч байдал хөгжихийн хэрээр эдгээр чиг хандлагыг илүү тодорхой, бүрэн дүүрэн илэрхийлж байна. Энэ байдал нь жинхэнэ үндсэрхэг үзэлтнүүдийн сайн мэдэх "Үндэстний төлөө үйлчлэх нь үндэстээрээ дамжуулан бүх хүн төрөлхтөнд үйлчлэх явдал юм, бүх хүн төрөлхтнийг нийгмийн хөгжлийн дээд шатанд шилжих зам" гэсэн үг үнэн болохыг дахин баталж байна. Шилжилт нь өөрөө учраас энэ нь илүү тодорхой юм тоогоордагалдахгүй бол том холбоодод юу ч өгдөггүй өндөр чанартайэв нэгдлийн бүтээлч байдлыг бэхжүүлэх, нийгмийн хөгжлийн бүх хэлбэрийг нэмэгдүүлэх. Хэрэв тоон нэгдлийг заримдаа зохиомлоор эсвэл хүчээр, жишээ нь байлдан дагуулах замаар хийж болох юм бол органик нэгдэл, чанарын өөрчлөлтөд хүрч болно. зөвхөнхүн бүрийн өсөлт хөгжилт, хүмүүсийн нэгдэл бүр, эв нэгдлийн бүтээлч хөдөлмөрөөр дамжуулан.

XIX-XX зууны төгсгөлд. цогцолбор Үндсэн байгууллагууд Шинжлэх ухаан болох түүхийн шинж чанар: түүхийн арга зүй, сурах бичиг бий болсон - түүхийг хэрхэн бичих вэ (Ланглуа, Сенобос). Эх сурвалж судлалын салбарын хөгжил. Лаппо-Данил., Фриман, Бернхайм. Туслах түүхийн тэнхимийн үндсэн байрыг байгуулав. салбарууд; бүх Европт улс орнууд үүссэн.үндэсний. түүхчдийн холбоо; үндэсний түүх Сэтгүүлүүд (Европын товхимол, Оросын эртний үе). Түүхийн факультетуудын үйл ажиллагаа, дээд боловсрол.

1898 онд 1-р олон улсын тэмцээн болсон. Түүхчдийн их хурал. Эцсийн формац үүссэн. Түүхийг шинжлэх ухаан болгон. 20-р зууны түүхийн шинжлэх ухааны хөгжил. 3 үе шатанд хуваагдана: 1) 20-50 жил. Ангийн ноёрхлын үе.түүхийн үзэл баримтлал.Мэдээллийн технологийн шинжлэх ухааны энэ үеийг тодорхойлсон. Барууны соёлыг цочирдуулсан нэгдүгээр зууны гарал үүсэл. Шпенглер "Европын уналт"-д: Түүх юу ч заадаггүй зүйлийг заадаг! Түүхийн сонирхол огцом буурч, энэ шинжлэх ухааны статус буурч байна. Дүр. шинж чанар: хатуу үзэл сурталчлах.Гол асуулт: Дэлхийн 1-р дайнд хэн буруутай вэ? Олон ботийн дүр төрх. цуглуулсан бүтээл, эх сурвалж. 1 м.в. Германчууд: Англи буруутай. Антант: Герман буруутай. Энэ хугацаанд Ранкийн загварыг гүнзгий шүүмжлэх үндэс тавигдаж, шүүмжлэлийг Кроси, Коллингвуд, Фебвр, блок тавьсан. Төвлөрөл Нийгмийн соёлын түүхэнд анхаарлаа хандуулаарай. Нөхөр сахилга баттай хандахад түлхэц өгдөг. 2 м.в. хуучин болон шинэ түүх судлалын тэнцвэрийг тогтоох хямралын цэг болсон.

2) 60-80 жил. Түүхийн сонгодог бус ойлголт үүсэх үе. 50 чанарын үе болсон. zap өөрчлөлтүүд Соёл иргэншил. Энэ бол цаг үе юм: дэлхийн колончлолын тогтолцооны нуралт; цөмийн зэвсэг үүсэх, хүний ​​​​нислэг. Сансарт гарахдаа NTR судлаач Бэл энэ үеийг аж үйлдвэрийн дараах үеийн эхлэл гэж тодорхойлсон.

50-60-аад оны зааг дээр. хязгааргүй мэдрэмж төрж байв. Хүний танин мэдэхүйн чадвар. Энэ бол олон ургальч үзэл, шинэ арга, хандлагыг эрэлхийлэх нөхцөл байдал байв. Энэ бол макро түүхийн судалгааны давамгайлал юм: аж үйлдвэрийн онол. Мөн аж үйлдвэрийн дараах. ерөнхийдөө модернизацийн онол (Блэк, Мур, Парсонс), дэлхийн системийн шинжилгээ. АНУ-ын засгийн газар нийгэм, түүх, улс төрийн шинжлэх ухаанд асар их хэмжээний хөрөнгө оруулалт хийсэн. Судалгаа. Түүх ба социологийн нийлбэр нь нотлох баримт юм. салбар хоорондын хандлагыг бүрдүүлэх талаар. Салбар хоорондын харилцааны өөр нэг илрэл нь постструктурализмын өсөлт байв. 60-аад онд. Сесурын санаанууд б. хэлнээс нийгэмд шилжсэн. 1) Мишель Фуко "Хянаж, шийтгэ" шоу. Шоронгийн жишээг ашиглан шийтгэлийн тухай ойлголт хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ? Бахтин, "Франсуа Рамбл ба инээх соёл." Энэ үе шатанд улс төрийн түүх түүхэн дэх монополь байдлаа алдсан. судалгааны явцад энэ нь салбар хоорондын хандлагыг давамгайлахад хүргэсэн. Фрейдийн санаанууд (Фуко, бэлгийн харилцааны түүх) эрэлт хэрэгцээтэй болсон.

3-р шат. K. 80-XXI зууны эхэн үеВ. Сонгодог бус дараах үе шат. Гносеологийн хувьсгал, мэдлэгийн онолын хувьсгалаар тодорхойлогддог. Макро түүхийн судалгааны хямралын мөч. Үүнийг соёл иргэншлийн мөргөлдөөнд хүргэсэн хоёр туйлт ертөнцийн задрал тодорхойлсон. Харьцангуйн онол олон нийтийн сүлжээнд тархав. Шинжлэх ухаан (хэдэн түүхч - маш олон санал бодол). Бүх нийтийн түүх бий болж байна, өөрөөр хэлбэл. байгалийн холбоо Мөн хүнлэг болгодог. Шинжлэх ухаан. Нэгдсэн талбар үүсэх.

Энэ бол нутгийн түүх, гэр бүлийн түүхийн оргил үе юм. Судалгааны сонирхлын төвд: үндэсний. Сэтгэлгээ, ертөнцийн дүр зураг, санаа бодлын систем. 2005 онд Сидней хотод дэлхийн түүхчдийн 20-р их хурал болж, тэргүүтэй дотоодын төлөөлөгчид. Бибиков.

Түүхийн шинжлэх ухааны хөгжилд нөлөөлсөн тухайн үеийн улс төр, нийгэм, түүх, эпистемологийн үндсэн чиг хандлага. Клиометрийн позитивизм (P. Chaunu, F. Furet). К.Попперын логик позитивизмын хөгжил. Р.Ароны марксист түүхийн арга зүйн тайлбар. Дайны дараах үеийн "Аннал сургууль" -ын хөгжил, үүнээс янз бүрийн чиглэлийг тодорхойлох. Баян судлал, филологийн шинжлэх ухааны түүхийн арга зүйд үзүүлэх нөлөө. Нийгэм, эдийн засгийн түүхийн хөгжил. Соёлын түүх, түүхийн арга зүй. "Оюуны шинэ түүх".

Түүхэнд соёл иргэншлийн хандлага (О. Шпенглер, А. Тойнби).Түүхэнд соёл иргэншлийн хандлагын арга зүйн үндсэн зарчим. О.Шпенглерийн “Европын уналт”. "Дэлхийн түүхийн морфологи" гэсэн ойлголт. "Дэлхийн түүхийн харьцуулсан морфологи" хүснэгтүүд. А.Тойнбигийн түүхэн бүтээлүүд. А.Тойнбигийн дагуу соёл иргэншлийн түүхийн схем. А.Тойнбигийн хэлснээр соёл иргэншлийн үүсэл. "Дуудлага ба хариу үйлдэл", "гарах ба буцах" онол "Соёл иргэншлийн хуваагдал" ба "бүх нийтийн улс" гэсэн ойлголт.

“Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан”-ын үүсэл, үндсэн зарчим. M. Blok болон L. Febr. "Annals" сэтгүүл. "Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан" -ын төлөөлөгчид юуг шүүмжилсэн бэ? "Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан"-ын үндсэн зарчим. Түүхэн синтез, нийт түүх, цаг хугацааны бүтэц, макро түүхийн болон бичил түүхийн хандлага, олон талт хандлага, салбар хоорондын синтезийн тухай ойлголт. Соёлын яриа хэлэлцээ. Сэтгэлгээ.

"Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан". Марк блок. М.Блокийн хүмүүнлэгийн соёлд түүхийн байр суурийн талаархи санаа. М.Блокийн хэлснээр түүхэн ажиглалтын онцлог. Түүхийн нотлох баримтын төрлүүд. Баримтат ба өгүүлэмжийн эх сурвалжийн ялгаа. М.Блокийн эх сурвалжид "эргэлзсэн" хандлагын аргын үнэлгээ. Эх сурвалжид хоёр төрлийн хууран мэхлэлт. М.Блок түүхэн нэр томьёоны тухай. М.Блокийн шүүмжлэлийн аргын үндсэн зарчим.

Түүхийн антропологи. ХХ зууны хөгжлийн үндсэн чиглэлүүд. Түүхэн антропологийн үндсэн арга зүйн зарчим. Соёлын бусад байдал ба харилцан ярианы тухай ойлголт. Сэтгэлгээний тухай ойлголт. Түүхэн антропологийн сонгодог бүтээлүүд: Ф.Ариес, Р.Дарнтон, Ж.Дюби, Ф.Браудел, Д.Леви. Түүхийн “антропологийн хэмжээс” гэж юу вэ? K. Geertz-ийн "нягт тайлбар" гэсэн ойлголт. Нийгмийн антропологийн түүхэн антропологид үзүүлэх нөлөө (C. Lévi-Strauss).

Түүхийн антропологи. Ж.Ле Гофф. Ле Гоффын улс төрийн түүхийн үнэлгээ. Шинэ арга барилууд юу вэ? Ле Гоффын улс төрийн түүхийг судлах саналууд? "Дундад зууны барууны соёл иргэншил" ном: Дизайн, арга зүйн зарчим, аргын давуу болон сул талууд. Ле Гофф сэтгэлгээг хэрхэн судлахыг санал болгож байна вэ?

Түүхийн антропологи. Ф.Браудел. Ф.Брауделийн гол бүтээлүүд. Брауделийн бүтцийнист аргын үндсэн шинж чанарууд. Брауделийн судлах зүйл юу вэ? "Материаллаг амьдрал" гэж юу гэсэн үг вэ? "Өдөр тутмын амьдралын бүтэц" гэж юу гэсэн үг вэ? "Дэлхийн эдийн засаг" гэсэн ойлголт.

Энэхүү шинжлэх ухааны чиглэлийн хувийн амьдралын түүх, хөгжлийн зам. Хувийн амьдралын түүх онцгой чиглэл болж үүссэн. Хувийн амьдралын түүхэн дэх хамгийн алдартай бүтээлүүд. Энэхүү шинжлэх ухааны чиглэлийн арга зүйн үндсэн зарчим. Судалгааны объект болох хүн ам зүйн зан үйл.

Микро түүхийн аргын үндсэн зарчмууд. Микро түүхийн үүсэл. Микро түүхийн аргын үндсэн зарчмууд. К.Гинзбург. Ж.Леви. Б.Хауперт, Ф.Шафер нар. Н.З. Дэвис. Микро түүхийн аргын давуу болон сул талууд.

Бичил түүх. Карло Гинзбург. Гинзбург бичил түүхийн хандлагыг дэмжигчдийн өмнө тулгарч буй судалгааны асуудлыг хэрхэн томъёолсон бэ? Тэр тэднийг хэрхэн шийдвэрлэхийг санал болгож байна вэ? К.Гинзбургийн "Бяслаг ба өт" ном: агуулга, арга зүйн зарчим, давуу болон сул талууд.

Постмодерн сорилт ба түүхийн шинжлэх ухаан. Постмодернизм гэж юу вэ? Түүхийн санаа нь тайлбарын систем, мета түүх юм. Түүхийн шинжлэх ухааны постмодернист шүүмжлэлийн үндсэн зарчим. H. Цагаан. Постмодернистууд түүхийг "амаар уран зохиолын үйл ажиллагаа" гэж тайлбарладаг. "Хэл шинжлэлийн эргэлт" (А. Данто). Ф.Анкерсмитийн бүтээлүүд дэх Х.Уайтын онолыг боловсруулах, дахин эргэцүүлэн бодох.

ХХ зууны хоёрдугаар хагаст түүхийн мэдлэгийн байр суурь, зарчмыг эргэн харах болсон шалтгаанууд. Түүхэн шалтгаанууд. Улс төрийн шалтгаанууд. Эпистемологийн шалтгаанууд. Түүхийг тусгай "соёлын практик" гэж ойлгох. Постмодернизмын үзэл баримтлал (Ж.Лиотард). Танин мэдэхүйн хувьсгал ба түүний хүмүүнлэгт үзүүлэх нөлөө. Филологийн шинжлэх ухааны хөгжил, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд үзүүлэх нөлөө.

Түүхийн шинжлэх ухаан постмодерн сорилтод хэрхэн хариулсан бэ?Позитивист хандлагыг дэмжигчдийн постмодернизмыг үгүйсгэх арга, арга. Түүхэн постмодернизмын өнөөгийн байдал. Түүхэн постмодернизмыг шүүмжилсэн “гурав дахь чиглэл” (Л. Стоун, Р. Шартье, Ж. Иггерс, Г. Шпигель, П. Бурдье). Түүхийн постмодерн хандлагыг шүүмжлэх боломжит аргууд.

"Постмодерн сорилт". Хэйден Уайт. Х.Уайтын "Метатүүх". Тропологийн тухай ойлголт. Денотатив ба коннотатив утга. Метафор, метоними, синекдох, ёжлол. Түүх ба яруу найраг. Баталгаажуулалт. Уайт түүхэн өгүүллэг бүтээх зарчмуудыг хэрхэн тодорхойлсон бэ? Хуйвалдаанаар тайлбарлах. Романс, эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн ба егөөдөл. Нотлох баримтаар тайлбарлах. Формизм, Органикизм, Механизм ба Контекстализмын хэлбэрүүд Үзэл суртлын дэд текстээр тайлбарлах. Анархизм, консерватизм, радикализм, либерализмын тактикууд.

Түүхэн герменевтик: Гарал үүслийн түүх. Герменевтик гэж юу вэ? Тайлбар ба ойлголтын тухай ойлголтууд. Эртний болон дундад зууны шинжлэх ухаан дахь герменевтик. Түүхийн герменевтикийн үүсэл. Y.M. Кладениус. Г.Ф. Майер.

Түүхэн герменевтик. Фридрих Шлейермахер. Вильгельм Дилтей,Герменевтикийг Ф.Шлейермахер “Ойлголтын бүх нийтийн урлаг” гэж үздэг. Бүтээлийн зохиогчийн шинжлэх ухаан, бүтээлч үйл ажиллагаа. Ойлголтын харьцуулсан болон мэргэн аргууд. Герменевтик ба сэтгэлзүйн тайлбар. В.Дилтейгийн ээлтэй байх зарчим.

Түүхэн герменевтик. Мартин Хайдеггер. Ханс Гадамер, Пол Рикоур,М.Хадеггер дэх герменевтик тойргийн тухай ойлголт. "Утга ноорог", урьдчилсан ойлголт, тайлбарын асуудал. Г.Гадамер, П.Рикюр нарын ойлголт, тайлбар.

Түүхийн герменевтикийн аргыг хэрэглэх нь I.N. Данилевский.

Центон ба бриколажийн тухай ойлголт. Р.Пиккиогийн тогтвортой семантик түлхүүрүүдийн арга, И.Н. Данилевский. Эх сурвалжийн генетикийн шүүмжлэл, тайлбарын асуудал. Аргын давуу болон сул талууд.

Семиотик ба түүх. Семиотик судлалын үндсэн зарчим. Семиотикийн тухай ойлголт. Семиотик юуг хэрхэн судалдаг вэ? Тэмдгийн тухай ойлголт. Тэмдэглэгээ ба тэмдэглэгдсэн тэмдэг. Дүрслэлийн тэмдэг, индекс, диаграмм. Тэмдэглэлийн тухай ойлголт. Семиозын үйл явц. Тэмдгүүдийн парадигматик ба синтагматик харилцаа. Синхрон ба диахронизм. Парадигматик ба синтагматик.

ХХ зууны семиотикийн хөгжил. Семиотикийн сонгодог бүтээлүүд: К.Пирс, Ф.Де Соссюр, К.Моррис, Р.Барт. Москва, Прага хэл шинжлэлийн дугуйлан. Семиотикийн янз бүрийн чиглэлийг тодорхойлох: хэл шинжлэлийн семиотик, утга зохиолын шүүмжлэл дэх семиотик, урлагийн семиотик, логик семиотик, сэтгэл судлалын семиотик, нийгмийн семиотик, харааны семиотик, түүхэн семиотик.

Орос дахь семиотик. Юрий Михайлович Лотман. Москва-Тарту семиотик сургууль үүссэн. Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский, B.M. Гаспаров: үндсэн ажил, санаанууд. Текстийн үзэл баримтлалыг Ю.М. Лотман. Хагас мандлын тухай ойлголт. Яруу найргийн үгийн онол M.M. Бахтин. "Дохионы системүүдийн үйл явц." Түүхэнд соёл-семиотик хандлагын онцлог.

Франц судлаачдын бүтээл дэх түүхэн ой санамжийн тухай ойлголт, түүний хөгжил. Түүх ба санах ойн ойлголтуудын хамаарал. "Санах ойн газрууд" төсөл: бүтэц, барилгын зарчим, давуу болон сул талууд.

П.Норагийн “Түүхэн дурсгалт газруудын” онол. "Дурсамжийн газар" гэсэн ойлголт. Францын төслийн "дурсамжийн газрууд" -ын жишээ. Энэ техникийг Оросын түүхэнд ашиглах боломж.

ХХ зууны үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийн онолууд. Б.Андерсон. Б.Андерсоны "Төсөөллийн нийгэмлэгүүд": номын бүтэц, үндсэн санаа. Б.Андерсон яагаад үндэстнүүдийг “төсөөлөгдсөн нийгэмлэг” гэж тодорхойлсон бэ? Тэрээр үндсэрхэг үзлийн гарал үүслийг хэрхэн тайлбарладаг вэ? Үндэстний бэлгэдэл, ой санамжийн тухай ойлголт. Б.Андерсоны дагуу Nation Building Toolkit.

ХХ зууны үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийн онолууд. Ханс Кон. Г.Кон үндэстнийг “түүх, улс төрийн үзэл баримтлал” гэж тайлбарласан. Г.Кон үндсэрхэг үзлийн гарал үүслийн тухай ойлголт. Г.Коны хэлснээр үндэстэн үүсэх арга замууд.

Эдвард Саид ба түүний "Дорно дахины үзэл"-ийн шинжилгээ нь барууныханд харийн соёлыг шингээх арга зам юм.. Дорно дахины үзэл баримтлал. Барууныхан дорно дахиныг тодорхойлох арга, арга барил. Уран зөгнөлийн газарзүйн тухай ойлголт - Дорно дахины үзлийн жишээг ашиглан. Дорно дахины үзэл дорно дахиныг баруун тийш нээсэн аргууд. "Цагаан хүн" дүр төрх нь барууны зүүнтэй харилцах колоничлолын хэв маяг юм. Дорно дахины үзлийн өнөөгийн байдал.

Ларри Вольфын судалгааны жишээг ашиглан нэг соёлыг нөгөө соёлоор нь унших загварууд. Л.Волфын хэлснээр өөр ертөнцийг "нээх" зарчмууд. Үүнд ашигласан соёлын хэвшмэл ойлголт, домог. Энэ тохиолдолд ашигласан түүхэн хэвшмэл ойлголт, домог. "Сэтгэцийн газарзүй" гэсэн ойлголт. Түүхэн зохиол дахь соёлын хэвшмэл ойлголтыг даван туулах боломжууд.

Просопографи. Просопографийн тухай ойлголт. Элит судлалын сургууль. Статистикийн масс судлалын сургууль. Нийгмийн хөдөлгөөнт байдлын тухай ойлголт. Просопографийн аргын давуу болон сул талууд.

Жендэр судлал. Жендэрийн тухай ойлголт. Жоан Скотт ба түүний нийтлэл: "Жендер: түүхэн шинжилгээний ашигтай ангилал." Жендэрийн хандлага ба түүхэн феминологийн ялгаа. Жендэрийн түүхийн арга зүйн зарчим. Жендэр судлал ба харааны соёл. Жендэр судлал ба өдөр тутмын амьдралын түүх.

"Хүн ам зүйн шинэ шинжлэх ухаан". Түүхэн хүн ам зүй. "Хүн ам зүйн шинэ түүх" бий болсон. Л.Анригийн “Гэр бүлийн түүхийг сэргээх” арга. Түүхэн хүн ам зүйд ашигласан статистик, математикийн арга, компьютерийн техник. Хүн амын нөхөн үржихүйн хэлбэр ба хүн амын нөхөн үржихүйн төрлийн тухай ойлголт.

Тест болон шалгалтын асуултууд:

1. ХХ зууны эхний хагаст түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн чиг хандлага.

2. ХХ зууны хоёрдугаар хагаст түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн чиг хандлага.

3. Түүхэнд соёл иргэншлийн хандлага (О. Шпенглер, А. Тойнби).

4. “Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан” үүссэн түүх, үндсэн зарчим.

5. “Шинэ түүхийн шинжлэх ухаан.” Марк блок.

6. Түүхийн антропологи. ХХ зууны хөгжлийн үндсэн чиглэлүүд.

7. Түүхийн антропологи. Ж.Ле Гофф.

8. Түүхэн антропологи. Ф.Браудел.

9. Энэхүү шинжлэх ухааны чиглэлийн хувийн амьдралын түүх, хөгжлийн зам.

10. Бичил түүхийн хандлагын үндсэн зарчим.

11. Бичил түүх. Карло Гинзбург.

12. Постмодерны сорилт ба түүхийн шинжлэх ухаан.

13. ХХ зууны хоёрдугаар хагаст түүхийн мэдлэгийн байр суурь, зарчмыг дахин эргэцүүлэн бодох болсон шалтгаан.

14. Түүхийн шинжлэх ухаан постмодерны сорилтод хэрхэн хандсан бэ?

15. "Постмодерн сорилт." Хэйден Уайт.

16. Түүхэн герменевтик: Гарал үүслийн түүх.

17. Түүхэн герменевтик. Вильгельм Дилтей, Фридрих Шлейермахер.

18. Түүхэн герменевтик. Ханс Гадамер, Пол Рикоур, Мартин Хайдеггер.

19. Игорь Николаевич Данилевскийн түүхэн герменевтикийн аргыг хэрэглэх нь.

20. Семиотик ба түүх. Түүхийн шинжлэх ухаан дахь семиотик хандлагын үндсэн зарчим.

21. ХХ зууны семиотикийн хөгжил.

22. Орос дахь семиотик. "Москва-Тарту сургууль". Юрий Михайлович Лотман.

23. Франц судлаачдын бүтээл дэх түүхэн ой санамжийн тухай ойлголт, түүний хөгжил.

24. “Түүхэн дурсгалт газруудын” онол Пьер Нора.

25. ХХ зууны үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийн онолууд. Бенедикт Андерсон.

26. ХХ зууны үндэстэн ба үндсэрхэг үзлийн онолууд. Ханс Кон.

27. Эдвард Саид ба түүний "Дорно дахины үзэл"-ийг барууны орнууд харийн соёлыг өөртөө шингээх арга зам гэж үзсэн.

28. Ларри Вольфийн судалгааны жишээг ашиглан нэг соёлыг нөгөө соёлоор унших загварууд

29. Просопографи.

30. Жендэр судлал.

31. "Хүн ам зүйн шинэ шинжлэх ухаан."

Хугацаа тогтоох асуудал. 15-р зууны сүүлчээс 17-р зууны дунд үе хүртэл. Дотоодын шинжлэх ухаанд бий болсон нэг уламжлалын дагуу үүнийг Дундад зууны сүүл үе гэж нэрлэдэг, нөгөө нь гадаадын түүх судлалын онцлог шинж чанарыг орчин үеийн эхэн үе гэж нэрлэдэг.

Хоёр нэр томьёо нь нэгэн зэрэг хоёр эрин үед хамаарах энэ цаг үеийн шилжилтийн, туйлын зөрчилтэй шинж чанарыг онцлон харуулах зорилготой юм. Энэ нь нийгэм, эдийн засгийн гүн гүнзгий өөрчлөлтүүд, улс төр, соёлын өөрчлөлтүүд, нийгмийн хөгжлийг мэдэгдэхүйц хурдасгаж, хоцрогдсон харилцаа холбоо, уламжлал руу буцах олон оролдлогуудаар тодорхойлогддог. Энэ хугацаанд феодализм нь эдийн засаг, улс төрийн зонхилох тогтолцоо хэвээр үлдэж, ихээхэн гажсан байв. Түүний гүнд анхны капиталист бүтэц үүсч, бүрэлдэн тогтсон боловч Европын өөр өөр орнуудад энэ үйл явц жигд бус байв. Хүмүүнлэг үзэл дэлгэрч, Шинэчлэлийн үед католик шашны сургаалыг дахин эргэцүүлэн бодож, нийгмийн сэтгэлгээг аажмаар секуляржуулахтай холбоотой ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийн зэрэгцээ алдартай шашин шүтлэг нэмэгдэв. 16-р зууны төгсгөл - 17-р зууны эхний хагаст чөтгөрийн дэлбэрэлт, цуст шашны дайнууд нь энэхүү түүхэн үе шат өнгөрсөн үетэй нягт уялдаатай болохыг харуулсан.

Орчин үеийн эхэн үеийн эхэн үеийг 15-16-р зууны үе буюу газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үе, Сэргэн мандалтын үеийн соёлын оргил үе гэж үздэг бөгөөд энэ нь Дундад зууны үеийг эдийн засаг, оюун санааны салбарт таслав. Европчуудад мэдэгдэж байсан экумены хил хязгаар огцом өргөжиж, задгай газар нутгийг хөгжүүлсний үр дүнд эдийн засаг хүчтэй түлхэц авч, сансар судлалын үзэл санаа, олон нийтийн ухамсарт хувьсгал гарч, Сэргэн мандалтын үеийн шинэ төрлийн соёл бий болжээ. .

Хожуу феодализмын он цагийн дээд ирмэгийг сонгох нь маргаантай хэвээр байна. Хэд хэдэн түүхчид эдийн засгийн шалгуурт тулгуурлан "урт дундад зууны үеийг" 18-р зуун хүртэл сунгах хандлагатай байна. Бусад нь дэлхийн капиталист тогтолцооны анхны амжилтыг тус тусад нь дурдаж, түүний өсөлттэй холбоотой нийгэм-улс төрийн томоохон сүйрлүүд болох 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Нидерланд дахь чөлөөлөх хөдөлгөөнийг нөхцөлт хил хязгаар болгон авахыг санал болгож байна. эсвэл 17-р зууны дунд үеийн Английн хувьсгал. Мөн 18-р зууны Францын их хувьсгал гэж олон нийт үздэг. - энэ мөчид Европын олон оронд хөрөнгөтний харилцаа аль хэдийн ялсан байсан тул шинэ цаг үеийн илүү үндэслэлтэй эхлэл. Гэсэн хэдий ч ихэнх түүхчид 17-р зууны дунд үеийг авч үзэх хандлагатай байдаг. (Английн хувьсгалын эрин үе ба Гучин жилийн дайны төгсгөл) нь орчин үеийн эхэн үе ба орчин үеийн түүхийн эхлэлийн хоорондох гол цэг юм. Энэхүү ботид түүхэн үйл явдлын танилцуулгыг 1648 оны Вестфалийн энх тайванд авчирсан бөгөөд энэ нь Европын анхны томоохон мөргөлдөөний үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, Европын улс төрийн хөгжлийн чиг хандлагыг удаан хугацаанд тодорхойлсон болно.

Эдийн засгийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлага. Шинэ болон уламжлалт хоёрын зэрэгцэн орших нь орчин үеийн эхэн үеийн эдийн засгийн амьдрал, эдийн засгийн үйл явцын хүрээнд тодорхой харагдаж байв. Материаллаг соёл (хөдөө аж ахуй, гар урлалын хүмүүсийн арга хэрэгсэл, техник, ур чадвар, техник технологи) нь ерөнхийдөө дундад зууны үеийн шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн.

15-16-р зуунд технологи, эрчим хүчний шинэ эх үүсвэрийн жинхэнэ хувьсгалт өөрчлөлтийг мэддэггүй байв. Энэ үе нь 18-р зуунд Англид аж үйлдвэрийн хувьсгал гарч ирснээр дуусгавар болсон Европ дахь аж үйлдвэрийн өмнөх үеийн хөдөө аж ахуйн соёл иргэншлийн хөгжлийн сүүлчийн үе шат байв.

Нөгөөтэйгүүр, нийгэм, эдийн засгийн олон үзэгдлүүд шинэ шинж чанаруудыг агуулж байв: эдийн засгийн тодорхой салбарууд бий болж, техникийн хөгжил хурдацтай явагдаж, үйлдвэрлэл, түүний санхүүжилтийн шинэ хэлбэрийн ачаар чухал өөрчлөлтүүд гарсан. Уул уурхай, металлургийн дэвшил, хөлөг онгоцны үйлдвэрлэл, цэргийн хувьсгал, ном хэвлэх хурдацтай өсөлт, цаас, шил, шинэ төрлийн даавуу үйлдвэрлэх, байгалийн шинжлэх ухааны хөгжил нь аж үйлдвэрийн хувьсгалын эхний үе шатыг бэлтгэсэн.

B XVI-XVII зуун Баруун Европ нь харилцаа холбооны нэлээд нягт сүлжээгээр бүрхэгдсэн байдаг. Худалдаа, харилцаа холбооны хөгжил нь дотоод болон Европын зах зээлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Газарзүйн агуу нээлтүүдийн дараа дэлхийн өөрчлөлтүүд гарсан. Ази, Африк, Америкт Европын колоничлогчдын суурингууд, худалдааны цэгүүдийн сүлжээ бий болсон нь дэлхийн зах зээл үүсэх эхлэлийг тавьсан юм. Үүний зэрэгцээ колоничлолын тогтолцоо үүссэн бөгөөд энэ нь хуучин ертөнцөд капиталын хуримтлал, капитализмыг хөгжүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Шинэ ертөнцийн хөгжил нь Европ дахь нийгэм, эдийн засгийн үйл явцад гүн гүнзгий, цогц нөлөө үзүүлсэн бөгөөд энэ нь дэлхийн нөлөөллийн хүрээ, зах зээл, түүхий эдийн төлөөх урт удаан хугацааны тэмцлийн эхлэлийг тавьсан юм.

Энэ эрин үеийн эдийн засгийн хөгжлийн хамгийн чухал хүчин зүйл бол эртний капиталист бүтэц бий болсон явдал байв. 16-р зууны эцэс гэхэд. тэрээр Английн, дараа нь Нидерландын эдийн засагт тэргүүлэгч болж, Франц, Герман, Шведийн тодорхой салбаруудад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ 14-15-р зууны эхэн үеийн хөрөнгөтний харилцааны элементүүд 17-р зууны эхэн үед үүссэн Италид. зах зээлийн таагүй нөхцөл байдлаас болж тэдний зогсонги байдал эхэлсэн. Испани, Португалид шинэ амьдралын хэв маягийн нахиа үхэх шалтгаан нь гол төлөв төрийн алсын хараагүй эдийн засгийн бодлого байв. Эльбээс зүүн тийш Германы газар нутаг, Балтийн орнууд, Төв ба Зүүн өмнөд Европт эртний капитализм тархаагүй. Үүний эсрэгээр үр тарианы эдгээр бүс нутгийг олон улсын зах зээлийн харилцаанд татан оролцуулах нь эсрэг үзэгдэлд хүргэсэн - эдийн засагт эргэн орох, тариачдын хувийн хараат байдлын хүнд хэлбэрүүд (божлолын хоёр дахь хэвлэл гэж нэрлэгддэг).

Янз бүрийн улс орнуудад эртний капиталист бүтэц жигд бус хөгжиж байсан ч энэ нь 16-17-р зуунд аль хэдийн Европын эдийн засгийн амьдралын бүх салбарт байнгын нөлөө үзүүлж эхэлсэн. мөнгө, барааны нийтлэг зах зээл, түүнчлэн олон улсын хөдөлмөрийн хуваарьтай харилцан уялдаатай эдийн засгийн систем байв. Гэсэн хэдий ч эмх цэгц нь эдийн засгийн хамгийн чухал шинж чанар хэвээр байв.

Түүхэн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлага нь байгалийн тогтоц давамгайлсан тогтолцооноос бүтээмжийн хүчний хөгжилд тулгуурласан нийгэм-түүхийн шийдэмгий тогтолцоонд шилжих явдал юм. Хөдөлмөрийн хэрэгсэл, зохион байгуулалтыг боловсронгуй болгох нь түүний бүтээмжийг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь ажиллах хүчийг сайжруулж, үйлдвэрлэлийн шинэ ур чадвар, мэдлэгийг бий болгож, одоо байгаа нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг өөрчилдөг. Техник технологи хөгжихийн хэрээр шинжлэх ухаан хөгжиж байна. Үүний зэрэгцээ хүний ​​зайлшгүй хэрэгцээний бүтэц, хэмжээ өргөжиж, түүнийг хангах арга зам, амьдралын хэв маяг, соёл, амьдралын хэв маяг өөрчлөгдөж байна. Бүтээмжийн хүчний хөгжлийн өндөр түвшин нь үйлдвэрлэлийн харилцаа, нийгмийн зохион байгуулалтын илүү төвөгтэй хэлбэр, субъектив хүчин зүйлийн үүрэг нэмэгдсэнтэй тохирч байна. Хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлтөөр илэрхийлэгддэг байгалийн аяндаа үүсэх хүчийг нийгэм эзэмшсэн байдал, хүмүүсийг аяндаа үүссэн нийгмийн хүчний буулга, нийгэм-улс төрийн тэгш бус байдал, оюун санааны хомсдолоос ангижруулах зэрэг нь эдгээр нь хамгийн ерөнхий үзүүлэлт юм. түүхэн дэвшлийн тухай. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц нь хоорондоо зөрчилддөг бөгөөд түүний төрөл, хувь хэмжээ нь өөр өөр байдаг. Эхэндээ үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшин доогуур байсан, хожим нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмчийн улмаас нийгмийн бүхэл бүтэн хэсэг нь бусдын зардлаар системтэй хөгжиж байв. Энэ нь нийгмийн хөгжлийг бүхэлд нь антагонист, жигд бус, зигзаг болгодог. Технологийн дэвшил, хөдөлмөрийн бүтээмж, ажилчдын мөлжлөгийн өсөлт, нийгмийн материаллаг баялаг, түүний оюун санааны соёлын түвшний хоорондын үл нийцэл нь 20-р зуунд ялангуяа мэдэгдэхүйц юм. Энэ нь 20-р зууны нийгмийн гутранги үзэл, философи, социологийн олон онолын өсөлтөд тусгагдсан бөгөөд ахиц дэвшлийг шууд болон шууд бусаар үгүйсгэж, энэ үзэл баримтлалыг мөчлөгийн эргэлтийн санаа эсвэл "нийгмийн" гэсэн "төвийг сахисан" үзэл баримтлалаар солихыг санал болгож байна. өөрчлөх”. Либерал-дэвшилтэт утопиуудын байр суурийг "түүхийн төгсгөл" ба гутранги дистопи гэсэн ойлголтууд эзэлдэг. Байгаль орчин, эрчим хүч, цөмийн дайны аюул гэх мэт орчин үеийн соёл иргэншлийн олон дэлхийн асуудлуудыг ижил сүнсээр тайлбарлаж байна. Хуучин зүйлийн үндсэн дээр үүссэн чиг хандлага, хэлбэрүүд нь маш нарийн төвөгтэй байдаг.Сүүлчийнх нь "дээр" зогсохгүй, харин тэдэнтэй хамт ертөнцийг харах, бүтээх бие даасан, өөр, нэмэлт арга хэлбэрээр зэрэгцэн оршдог.

Хөгжил дэвшлийн онолыг ихэнхдээ бодитой, бие хүнгүй байдлаар томъёолдог ч түүний хамгийн чухал хөдөлгөгч, эцсийн зорилго, шалгуур нь хүн өөрөө байдаг. Хүний хүчин зүйлийг дутуу үнэлж, социализм нь нийгмийн бүх зөрчилдөөнийг автоматаар шийднэ гэсэн худал санаа нь өөрчлөн байгуулалтын явцад даван туулсан эдийн засаг, нийгэм-улс төр, ёс суртахууны бүхэл бүтэн цуврал гажуудалд хүргэв. Хувь хүний ​​чөлөөтэй, эв найртай хөгжихгүйгээр шинэ соёл иргэншил үүсэх боломжгүй юм. Хөгжил дэвшлийн тухай ойлголт нь түүхэн ухамсрын зөвхөн нэг элемент юм; Нийгмийн хөгжлийг байгалийн түүхэн үйл явц гэж ойлгох нь энэ нь бас дэлхийн түүхэн жүжиг бөгөөд бүх оролцогчидтой анги бүр нь хувь хүн бөгөөд өөрийн гэсэн үнэлэмжтэй байдаг гэдгийг үгүйсгэхгүй. Орчин үеийн эрин үеийн чухал шинж чанар бол нийгмийн болон хувь хүний ​​ялгааг тэгшитгэж, ноёрхол, захирагдах зарчимд суурилсан хөгжлийн өргөн хэлбэрээс эрчимтэй хэлбэрт шилжих явдал юм. Хүн төрөлхтөн нийгмийн үйл явцыг удирдаж сурахгүйгээр дэлхийн байгаль орчин, эрчим хүч болон бусад асуудлуудаа даван туулж, шийдвэрлэх боломжгүй болно. Энэ нь анги, төр, үндэсний болон бусад хувийн ашиг сонирхолд захирагдах технократ сэтгэлгээг үгүйсгэх, дэвшлийг хүмүүнжүүлэх, хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг онцлон харуулахыг шаарддаг. Үүний тулд соёл иргэншлийн материаллаг ба соёлын ашиг тусыг ашиглах объектив боломжуудын тэгш бус байдлыг багасгах шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ дэлхийн шинэ соёл иргэншил нь нэг төрлийн цул биш байх болно, энэ нь нийгэм-улс төр, үндэсний болон оюун санааны амьдралын олон янз байдал, олон янзын хөгжлийн хэлбэрийг нэмэгдүүлэх явдал юм. Тиймээс хамтын ажиллагаа, хамтын ажиллагааг нэмэгдүүлэх замаар санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн, бэрхшээлийг тайван замаар даван туулах чадвар шаардлагатай байна. Шинэ улс төрийн сэтгэлгээ - дэлхийн байгаль орчны зайлшгүй шаардлага (эрэлт, дэг журам, хууль, зан үйлийн болзолгүй зарчим).

Нийгмийн түүхийн үндсэн дээр үүссэн хөгжил дэвшлийн тухай ойлголт 10-р зуунд байгалийн шинжлэх ухаанд шилжсэн. Энд нийгмийн амьдралын нэгэн адил үнэмлэхүй биш, харьцангуй утгатай. Хөгжлийн тодорхой чиглэл байхгүй, мөчлөгийн шинж чанартай органик бус шинж чанартай олон үйл явц байдаггүй тул хөгжил дэвшлийн тухай ойлголтыг бүхэлд нь орчлон ертөнцөд хэрэглэх боломжгүй юм. Амьд байгальд ахиц дэвшлийн шалгуур үзүүлэлтүүдийн асуудал эрдэмтдийн дунд маргаан үүсгэдэг.

Түүхийг бага зэрэг мэддэг хүн бүр түүний дэвшилтэт дэвшилтэт хөгжил, доод талаас дээш чиглэсэн хөдөлгөөнийг харуулсан баримтуудыг хялбархан олох болно. Хомо сапиенс (боломжийн хүн) биологийн төрөл зүйл болохын хувьд өмнөх хүмүүс болох Питекантроп ба Неандертальчуудаас илүү хувьслын шат дээр зогсож байна. Технологийн дэвшил нь илт харагдаж байна: чулуун зэвсгээс эхлээд төмөр, энгийн гар багаж хүртэл. Хүн, амьтны булчингийн хүчийг ашиглахаас эхлээд уурын хөдөлгүүр, цахилгаан үүсгүүр, цөмийн энерги, энгийн тээврийн хэрэгслээс эхлээд машин, онгоц, сансрын хөлөг хүртэл хүний ​​хөдөлмөрийн бүтээмжийг асар их нэмэгдүүлдэг машинуудад. Технологийн дэвшил нь мэдлэгийн хөгжилтэй үргэлж холбоотой байсан бөгөөд сүүлийн 400 жил бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн дэвшилтэй холбоотой байдаг. Хүн төрөлхтөн бараг бүх дэлхийг эзэмшиж, тариалж, соёл иргэншлийн хэрэгцээнд тохируулан, олон мянган хотууд хөгжиж, тосгонтой харьцуулахад илүү динамик хэлбэрийн суурин газрууд болжээ. Түүхийн явцад мөлжлөгийн хэлбэрүүд улам боловсронгуй болж, зөөлөрсөөр ирсэн. Тэгвэл хүнийг хүн мөлждөг байдал бүрмөсөн арилна.

Түүхэнд ахиц дэвшил гарах нь тодорхой юм шиг санагддаг. Гэхдээ үүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөггүй. Ямар ч тохиолдолд ахиц дэвшлийг үгүйсгэдэг, эсвэл түүнийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой онолууд байдаг бөгөөд ахиц дэвшлийн тухай ойлголт нь бүх объектив агуулгыг алдаж, тодорхой субьектийн байр суурь, үнэт зүйлсийн системээс хамааран харьцангуй шинж чанартай байдаг. тэр түүхэнд ойртож байна.

Тиймээс нийгмийн дэвшлийн хамгийн дээд бөгөөд бүх нийтийн объектив шалгуур бол бүтээмжтэй хүчний хөгжил, тэр дундаа хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх явдал юм.

Гэхдээ нийгмийн дэвшлийн шалгуурыг тодорхойлох төдийгүй түүнийг хэрхэн ашиглахыг тодорхойлох нь чухал юм. Хэрэв үүнийг буруу хэрэглэвэл нийгмийн дэвшлийн объектив шалгуур гэсэн асуултын томъёолол нь өөрөө гутаах болно.

Бүтээгч хүч нь нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй: а) эцсийн дүндээ, б) дэлхийн түүхийн хэмжээнд, в) хамгийн ерөнхий хэлбэрээр. Бодит түүхэн үйл явц нь түүхэн тодорхой нөхцөл, нийгмийн олон хүчний харилцан үйлчлэлд явагддаг. Тиймээс түүний хэв маягийг үйлдвэрлэлийн хүчээр дангаар нь тодорхойлдоггүй. Үүнийг харгалзан үзвэл нийгмийн дэвшлийг нэг шугаман хөдөлгөөн гэж ойлгож болохгүй. Үүний эсрэгээр бүтээмжийн хүчний хүрсэн түвшин бүр олон янзын боломжийг нээж өгдөг бөгөөд нийгмийн орон зайн тодорхой цэгт түүхэн хөдөлгөөн ямар замаар явах нь олон нөхцөл байдлаас, ялангуяа нийгмийн субъектын хийсэн түүхэн сонголтоос хамаардаг. үйл ажиллагаа. Өөрөөр хэлбэл, түүний тодорхой түүхэн биелэлд ахиц дэвшлийн замыг анхлан тогтоогоогүй, хөгжлийн янз бүрийн хувилбарууд боломжтой.