"Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм": илэрхийллийн гарал үүсэл, утга. Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү үнэтэй Платон бол миний найз, харин үнэн бол илүү үнэтэй аргументууд

"Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм"

Төрсөн газраасаа Стагирит хоч авсан Аристотель (МЭӨ 384-322) Македонийн хааны ордны эмчийн гэр бүлд төрсөн бөгөөд бага наснаасаа Македонскийн эцэг, ирээдүйн хаан Филиптэй найзалж байжээ. . Тэрээр 17 настайдаа Афинд ирж, эхлээд оюутан, дараа нь Платоны академийн гүн ухаантан болж, МЭӨ 347 онд багшийнхаа нас барах хүртлээ тэнд байжээ.

Академид байхдаа тэрээр Платоны шүтэн бишрэгчдийн дунд бие даасан байдгаараа ялгарчээ. Софистуудын боловсруулсан өнгөц, дэмий шинжлэх ухаан гэж "академикууд" риторикийг үл тоомсорлож байсан ч Аристотель хэл, түүний бүтцийг шинжлэхэд зориулагдсан "Топика" эссэ бичиж, зарим дүрмийг нэвтрүүлсэн. Түүгээр ч барахгүй Аристотель Академи дахь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн харилцан ярианы хэлбэрийг өөрчилж, бүтээлээ хэлбэрээр толилуулж байна. зохиолууд.Топекагийн араас Аристотель софистуудаас зайгаа барьдаг Софист няцаалтууд ордог. Гэсэн хэдий ч тэрээр албан ёсны сэтгэлгээтэй ажиллахдаа сэтгэл татам хэвээр байгаа бөгөөд тэрээр "Ангилал", "Тайлбарын тухай", эцэст нь "Аналитик" зохиол бичдэг бөгөөд үүнд тэрээр дүрмийг томъёолдог. силлогизмууд.Өөрөөр хэлбэл, тэр шинжлэх ухааныг бүтээдэг логикгэсэн нэрээр дэлхийн сургууль, гимнази, их дээд сургуулиудад одоог хүртэл зааж сургаж байгаа хэлбэрээр албан ёсны логик.

Аристотель нэг талаас ёс суртахууны асуудлыг тусгайлан хөгжүүлж, нөгөө талаас байгалийн философийг тусдаа шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлдэг: тэрээр "Агуу ёс зүй", "Эвдсмийн ёс зүй", түүнчлэн "Физик", "Тэнгэрийн тухай", "Үүсэл ба сүйрлийн тухай", "Цаг цаг уур". Нэмж дурдахад тэрээр "метафизик" асуудлуудыг судалж үздэг: мэдлэгийн мөн чанарыг ойлгох, одоо байгаа зүйлийг таних боломжийг олгодог хамгийн ерөнхий бөгөөд найдвартай зарчим, шалтгаанууд. Бидний мэддэг энэхүү "Метафизик" нэр нь 1-р зуунд Аристотелийн бүтээлийг хэвлэгчийн дараа үүссэн. МЭӨ. Родосын Андроникос холбогдох бичвэрүүдийг байрлуулсан

"Физикийн дараах" (семинар, гэрэл зураг); Аристотель өөрөө (Метафизикийн эхний номын хоёрдугаар бүлэгт) холбогдох шинжлэх ухаан буюу анхны философийг ямар нэг байдлаар хүний ​​чадвараас дээгүүр, хамгийн бурханлаг, тиймээс хамгийн үнэ цэнэтэй гэж үздэг.

Аристотель нийтдээ байгалийн шинжлэх ухаан, улс төр, ёс зүй, түүх, гүн ухааны үзэл санааг тусгасан 50 гаруй бүтээл туурвижээ. Аристотель маш олон талт байсан.

МЭӨ 343 онд. Аристотель Македонийн хаан Филипийн урилгаар бүх Элласын ирээдүйн байлдан дагуулагч (эсвэл нэгтгэгч) хүү Александрын багш болжээ. 335 онд тэрээр Афин руу буцаж ирээд тэнд өөрийн сургуулиа байгуулжээ. Аристотель Афины иргэн биш байсан тул Афинд байшин, газар худалдаж авах хүсэлгүй байсан тул хотын гадна Аполло лицей сүмийн ойролцоо байрладаг нийтийн биеийн тамирын зааланд сургууль байгуулж, зохих ёсоор нэрлэжээ. Лицей.Цаг хугацаа өнгөрөхөд их сургуулийн нэгэн загвар болох Аристотелийн сургуулийг мөн ингэж нэрлэж эхлэв. Энд судалгааны болон сургалтын ажлыг хоёуланг нь хийж, байгалийн философи (байгалийн шинжлэх ухаан), филологи (хэл шинжлэл, риторик), түүх гэх мэт олон чиглэлийг судалжээ. Биеийн тамирын зааланд цэцэрлэгт хүрээлэн байсан бөгөөд дотор нь алхах зориулалттай битүү галерей байсан. Сургуулийг дуудаж эхлэв Перипатос(Грек хэлнээс yaersateoo - алхах, зугаалах), Аристотелийн шавь нар - перипатетик,Хичээлийн үеэр тэд алхдаг байсан.

Лицей, түүнчлэн Платоны академи 529 он хүртэл оршин тогтнож байсан. Энэ үед Христийн шашин Византийн (Зүүн Ром) эзэнт гүрний нэг хэсэг болсон хуучин Элласын нутаг дэвсгэрт аль хэдийн албан ёсны шашин болжээ. 529 онд эзэн хаан Юстиниан харь шашинтнуудыг бусад зүйлсээс гадна багшлах үйл ажиллагаа явуулахыг хориглосон хууль гаргасан бөгөөд одоо тэд баптисм хүртэх эсвэл эд хөрөнгийг хурааж, цөллөгт оруулах ёстой байв. "Хэн ч аль ч хотод философи зааж, хууль тогтоомжийг тайлбарлаж, мөрийтэй тоглоомын газар бүү ажиллуул" гэсэн зарлигийг Афин руу илгээж, философийн сургаалыг хориглов (Жон Малала, "Хронографи", XVIII ном).

Платон, Аристотель нар бусад философичдоос илүү азтай байсан; Тэдний үзэл баримтлал, ялангуяа Аристотелийн үзэл баримтлалыг христийн теологичид хүлээн авч, Христийн сургаалтай нэгтгэсэн. Иудей-Христийн шашны уламжлалтай давхцаж байгаа нь эртний философичид өөрсдөө нэрлэдэг бүх зүйлийн цорын ганц эхлэл болох мэдрэхүйн бус идеал бодит байдлын оршин тогтнолд үндэслэсэн ертөнцийн мөн чанарыг тайлбарлах явдал байв. Бурхан.

Аристотелийн онтологийг түүний "Физик" ба "Метафизик" бүтээлүүдэд голчлон танилцуулсан болно (бид энэ нэрийн түүхийн талаар доор ярих болно).

Тиймээс Аристотель үзэл санааны оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрч, тэдний орчлон ертөнц дэх зонхилох үүргийг хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч тэдгээрийг зүйлээс тусгаарлахаас татгалздаг. Хоёр хуваагдсан Платон ертөнцөөс тэрээр үзэл санаа, юмс, объект, үзэгдлүүд нэгдмэл байдаг нэг ертөнцийг бүтээдэг. Дэлхий бол нэг бөгөөд цорын ганц эхлэлтэй - Бурхан, тэр ч бас байдаг үндсэн хөдөлгөгч; гэхдээ бүх материаллаг зүйл нь жинхэнэ биетүүдийн тусгал эсвэл хуулбар биш, харин бусад бүх зүйлтэй холбогдсон мөн чанарыг агуулсан жинхэнэ зүйлүүд юм. Аристотель оршихуй нь нэг биш, олон утгатай гэж үздэг. Юу ч биш бүх зүйл мэдрэхүйн болон ойлгогдохуйц оршихуйн хүрээнд ордог.

Аристотелийн хэлснээр ертөнцийн үндэс нь юм асуудал(идэвхгүй эхлэл) ба хэлбэр(идэвхтэй зарчим) бөгөөд энэ нь хосолсон үед хэлбэрийн тэргүүлэх байр суурьтай олон янзын зүйлийг бүрдүүлдэг. Маягт нь санаа, аливаа зүйлийн мөн чанар. Уран барималч баримал бүтээхдээ эхлээд түүний дүр төрх, хэлбэр дүрсийг толгойдоо байрлуулж, дараа нь түүний санааг гантиг (матери) -тай хослуулдаг; санаа байхгүй бол гантиг хэзээ ч хөшөө болж хувирахгүй, үхсэн чулуу хэвээр үлдэнэ. Үүний нэгэн адил бүх зүйл бий болж, оршин байдаг.

Үүнийг санааны жишээгээр тайлбарлая тэгш байдал, тэгвэл энэ нь дээд үзэл санаагаар тогтоосон хуулийн дагуу материтай нэгддэг хэлбэр юм (морь шинэ морь төрүүлдэг); Энэ нь хамгийн тохиромжтой хэвээр байгаа бөгөөд бүх морины нийтлэг шинж чанарыг тэдгээрийн хэлбэрийн нийтлэг байдлаар тайлбарласан боловч тэдгээрээс тусгаарлагдаагүй, харин морь бүртэй хамт байдаг. Тиймээс хэлбэр нь материаллаг зүйлээр дамжин оршин тогтнодог. Шүлгийн хэлбэр нь хүртэл (өөрөөр хэлбэл шүлэг өөрөө) аман болон бичгээр хуулбарлах замаар оршин тогтнож, хөгждөг. Гэсэн хэдий ч ямар ч хольцгүй цэвэр хэлбэрүүд бас байдаг.

Английн нэрт философич, логикч Бертран Рассел Аристотелийн сургаалыг "Эрүүл ухаанаар шингэлсэн Платоны үзэл бодол" гэж нэрлэдэг. Аристотель бодит байдлын тухай өдөр тутмын ойлголтыг гүн ухааны үзэл баримтлалтай хослуулахыг хичээдэг бөгөөд эхнийх нь үнэний замыг эхлүүлэх чадварыг үгүйсгэхгүй; юмсын ертөнцийн жинхэнэ байдлыг үгүйсгэдэггүй, улмаар түүний статусыг дээшлүүлдэг.

Аристотелийн онтологи нь илүү энгийн мэт боловч нэгэн зэрэг дээд биетүүдийн оршихуйг харгалзан үздэг. Түүний сургаалын гол үзэл баримтлал нь мөн чанар.Бүх зүйл бий мөн чанар -юмс болон ертөнцийг бүхэлд нь жинхэнэ байдал, хамаарлыг өгдөг ийм төрлийн оршихуй. Аливаа зүйлийн чанарыг тодорхойлдог зүйл бол мөн чанар юм. Тиймээс хүснэгтийн мөн чанар нь дугуй эсвэл дөрвөлжин биш харин ширээ байх явдал юм; мөн чанар нь ийм учраас хэлбэр.

Аристотелийн "хэлбэр" гэсэн ойлголтын агуулга нь бидний өдөр тутмын үгийн хэрэглээний практикт түүний утгаас ялгаатай гэдгийг ойлгох нь чухал юм; хэлбэр нь мөн чанар, санаа юм. Бүх аж ахуйн нэгж материаллаг тээвэрлэгчтэй юу? Үгүй ээ, бүгд биш. Бурхан зарласан хэлбэрийн хэлбэр, материаллаг хольцгүй цэвэр мөн чанар. Аристотель ерөнхий болон хувь хүний ​​ойлголтыг тодорхой ялгаж салгасан. Доод ганц биетодорхой сэдвийг (жишээ нь, Сократ) илэрхийлдэг зохих нэрсийг ойлгодог; доор ерөнхий -тэдгээр нь олон объектод (морь) хамаарах боловч хоёуланд нь хэлбэр нь матертай холбогдох замаар илэрдэг.

Маягт гэж ойлгодог хамаарал(үйлдэл), мөн чухал боломж.Матер нь зөвхөн оршин тогтнох боломжийг (хүч чадал) агуулдаг; хэлбэржүүлээгүй, энэ нь юуг ч илэрхийлдэггүй. Орчлон ертөнцийн амьдрал бол бие биен рүүгээ хэлбэр дүрсүүдийн байнгын урсгал, байнгын өөрчлөлт бөгөөд бүх зүйл илүү сайн болж өөрчлөгдөж, улам бүр төгс төгөлдөрт шилждэг бөгөөд энэ хөдөлгөөн нь цаг хугацаатай холбоотой байдаг. Цаг хугацаа бүтээгдээгүй, өнгөрөх ч үгүй, энэ бол хэлбэр. Цаг хугацаа өнгөрөх нь агшин зуур байх болно гэж таамаглаж байна хамгийн эхэндТэгээд Дараа нь, гэхдээ эдгээр мөчүүдийн нөхцөл бол цаг хугацаа мөнх юм. Мөнхийн цаг хугацаа өөрөө мөнхийн хөдөлгөөнтэй адил түүний ачаар оршин байдаг эхэнд нь, энэ нь мөнхийн бөгөөд хөдөлгөөнгүй байх ёстой, учир нь зөвхөн үл хөдлөх зүйл нь хөдөлгөөний үнэмлэхүй шалтгаан болж чадна. Үүнээс Аристотелийн анхны дөрвөн шалтгааны тухай сургаал гарч ирдэг. албан ёсны(хэлбэр, үйлдэл), материал(материал, хүч чадал), жолоодохТэгээд зорилтот.

Эхний хоёрыг аль хэдийн хэлсэн, хоёр дахь хоёр нь албан ёсны шалтгаантай холбоотой, учир нь тэд Нэг Бурханы оршихуйд уриалж байна. Хөдөлгөөнт бүх зүйлийг өөр зүйлээр хөдөлгөж болох бөгөөд энэ нь аливаа хөдөлгөөнийг тайлбарлахын тулд эхлээд эхлэх шаардлагатай гэсэн үг юм. Орчлон ертөнцийн хөдөлгөөнийг тайлбарлахын тулд өөрөө хөдөлгөөнгүй байж, бусад бүх зүйлийн хөдөлгөөнд түлхэц өгөх үнэмлэхүй түгээмэл зарчмыг олох шаардлагатай; ийм л байна хэлбэрийн хэлбэр, бүх боломжоос ангид анхны хэлбэр. Энэ цэвэр үйлдэл(албан ёсны шалтгаан), эсвэл мэдрэлийн хөдөлгөгч, бүх зүйлийн үндсэн шалтгаан болох Бурхан. Аристотелийн үеэс эхлэлтэй анхдагч импульсийн тухай сургаал нь дэлхий дээрх хөдөлгөөн оршин тогтнох, түүний хууль тогтоомжийн нэгдмэл байдал, ертөнц үүсэх үйл явцад хөдөлгөөний үүргийг тайлбарлах зорилготой юм.

Зорилтот шалтгаан нь мөн Бурхантай холбоотой, учир нь тэрээр бүх нийтийн хуулиудыг тогтоож, хөдөлгөөн, хөгжлийн бүх нийтийн зорилгыг тавьдаг. Зорилгогүйгээр юу ч тохиолддоггүй, бүх зүйл шалтгаантай байдаг. Үрийн зорилго нь мод, модны зорилго нь жимс гэх мэт. Нэг зорилго нь нөгөөг нь төрүүлдэг тул зорилго тавих энэ хэлхээг бий болгодог өөрийн гэсэн зорилго байдаг. Дэлхийн бүх үйл явц нэг зорилго, Бурхан руу яаран; энэ нь бас нийтлэг эрх ашиг юм. Тиймээс, Эхний дөрвөн шалтгааны тухай сургаалгэдгийг нотлох зорилготой юм:

Мөнхийн, хөдлөшгүй, мэдрэмжтэй зүйлээс тусдаа мөн чанар гэж байдаг; ...энэ мөн чанар ямар ч хэмжээтэй байж болохгүй, гэхдээ тэр хэсэггүй, хуваагдашгүй...

Амьд амьтан бүхэн Бурханыг мэддэг бөгөөд түүнд татагддаг, учир нь тэд хайр, бахдал болгон үйлдлээрээ татагддаг. Аристотелийн хэлснээр ертөнц эхлэлгүй. Эмх замбараагүй байдал үүссэн мөч байгаагүй, учир нь энэ нь бодит байдал (хэлбэр) нь боломжит байдлаас (матери, материаллаг шалтгаан) давуу байдлын тухай диссертацид харшлах болно. Энэ нь дэлхий үргэлж байгаагаараа байсаар ирсэн гэсэн үг юм; тиймээс бид үүнийг судалснаар юмсын мөн чанар, ертөнцийн мөн чанарыг бүхэлд нь (үнэмлэхүй үнэн) олж авах боломжтой болно. Гэсэн хэдий ч мэдлэгийн замууд нь ямар ч үндэслэлгүй ойлголт, илчлэлттэй холбоогүй юм. Платон бидэнд ямар нэгэн нотлогдохгүй дурсамжаар дамжуулан амласан бүх зүйлд бид Аристотелийн хэлснээр байгалийн бүрэн үндэслэлтэй арга хэрэгслээр хүрч чадна: байгалийг судлах (дүрслэл, ажиглалт, дүн шинжилгээ) ба логик (зөв сэтгэлгээ). "Бүх хүмүүс мэдлэгийг эрэлхийлдэг" - Аристотелийн Метафизик ингэж эхэлдэг.

• Харна уу: Шичалип Ю.А. Аристотелийн дэргэдэх академи // Философийн түүх. Баруун-Орос-Зүүн. Ном 1: Эртний болон Дундад зууны үеийн философи. М.: Грек-Латин кабинет, 1995. П. 121-125.
• Үзнэ үү: Философийн түүх. Баруун-Орос-Зүүн. хуудас 233-242.
• Харна уу: Рассел Б. Барууны философийн түүх. Ном 1. P. 165.
• Аристотель. Метафизик. Ки. XII. Ч. 7. Ишлэл авсан: Дэлхийн философийн антологи. T. 1. 1-р хэсэг. P. 422.

Уран зохиол дахь илэрхийллийн хэрэглээ

"Энд надад нэг асуудал тулгараад байгаа бөгөөд энэ нь намайг хаанд гомдоох магадлал өндөр байгаа бөгөөд энэ нь намайг цөхрөлд хүргэж байна, гэхдээ юу ч хийж чадахгүй. Эцсийн эцэст би дургүйцэх эсвэл таашаал авахыг өөрийнх шигээ тооцох хэрэгтэй болно. хувь заяа гэж тэд "amicus Plato, sed magis amica veritas" гэсэн алдартай хэллэгт хэлдэг. (М. Сервантес, Дон Кихот)

"Плеханов бүх нарийн ширийн зүйлийг сайтар судалж үзээд, өөрийгөө сорих гэсэн мэт асууж, асуув. Хэдийгээр энэ нь ерөнхийдөө эртний найзыг хуучин найзтайгаа шалгаж байгаа юм шиг байсан. Найз нь ч гэсэн бүрэн өндрийг ойлгосон уу? Түүний маш их сургаал номлодог ажил, тактикийг баримталдаг зүйл. Амикус Платон, sed magis amica veritas (Платон анд, гэхдээ үнэн нь нөхөрлөлөөс өндөр байдаг) - түүний мөсөн харц энэ тухай өгүүлэв" ("Георгий Валентинович Плеханов. Хувийн дурсамжаас" О. Аптекман)

"Намайг уучлаарай, гэхдээ надад жинхэнэ нөхөрлөлийг зааж өгсөн хүний ​​талаар ингэж ярихаас маш их ичиж байна, гэхдээ amicus Plato, amicus Sokrates, sed magis amica veritas - чи бол хүнд үүнийг батлах новшийн гахай юм. Тэр дэмий хоосон гадил иддэг, энэ царсны боргоцой нь илүү амттай байдаг" (Н. Чернышевский)

Зохиолч Марко Вовчек "Амикус Платон, сед магис амика Веритас" гэсэн хэллэгийг "Улс орноор хийсэн аялал" номынхоо эпиграф болгон сонгосон. (Марина Вовчек бол Мария Александровна Вилинскаягийн нууц нэр)

"Саяхан манай хотод гал гарсан. Хөрөнгөтний эмэгтэй Залупаевагийн хашаанд хэд хэдэн хоосон барилга шатсан. Энэ галд хамгийн сүүлд хэн ирсэн бэ гэж асуугаарай. Би амьдарч буй хотоосоо ичиж байна, гэхдээ Үнэний төлөө (amicus Plato, sed magis arnica Veritas) Хотын гал сөнөөгчид эмгэнэлт явдал болсон газарт хамгийн сүүлд ирсэн төдийгүй хөршүүдийн хүчин чармайлтаар галыг унтраасан гэдгийг би хүн бүрт хэлэх ёстой. (М. Салтыков-Щедриний "Зохиол дахь егөөдөл")

"Хэрэв чи амьд хүмүүст зусардах нь талархалгүй ажил гэж бодож байгаа бол үхэгсдэд зусардах гэж яаж дуудах вэ? Намайг Грановскийн найз, түүний тухай ярих нь зохисгүй гэж бодож байгаа иргэддээ хандаж хэлэхэд. илүү ноцтой, би хуучин хариулж чадна, гэхдээ үүнээс дутуугүй дуулиантай илэрхийлэл amicus Plato, sed magis arnica Veritas" (А. Герцен)

"Отечественный Запискигийн Марлинскийн тухай шүүмжлэлд биечлэн гомдсон бололтой тэдний бүтээлийг хамгаалагчид болон зохиолчдын талаар бид юу хэлэх вэ? Хэрэв манай сэтгүүл энэ зохиолчийн талаар буруу бодолтой байсан бол тэдэнд тайлбарлахыг хичээгээрэй. Энэ нь янз бүрийн зохиолчдод өөрийн үзэл бодлоо үлдээх ёстой ... мөн тэр найз Платон, sed magis amica Veritas" (В. Белинский)

Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм юм

Латин хэлнээс: Амикус Платон, sed magis amica veritas[amicus plato, sed magis amica varitas].

Дэлхийн уран зохиолд анх Испани зохиолчийн "Дон Кихот" (1615) роман (2-р хэсэг, 51-р бүлэг) гарч ирэв. Мигель Сервантес де Сааведра(1547-1616). Роман хэвлэгдсэний дараа илэрхийлэл нь дэлхийд алдартай болсон.

Анхдагч эх сурвалж - эртний Грекийн гүн ухаантны үгс Платон (421-МЭӨ 348 он д.). "Федо" эссэгтээ тэрээр Сократын аманд "Намайг дага, Сократын тухай бага бод, харин үнэний талаар илүү ихийг бод." Өөрөөр хэлбэл, Платон оюутнуудад багшийн эрх мэдэлд итгэхээсээ илүү үнэнийг сонгохыг зөвлөж байна.

Үүнтэй төстэй хэллэгийг Аристотель (МЭӨ IV зуун) "Никомахийн ёс зүй" бүтээлдээ бичсэн байдаг: "Хэдийгээр найз нөхөд, үнэн нь надад эрхэм байсан ч үүрэг надад үнэнийг илүүд үзэхийг тушаадаг." Бусад, хожмын эртний зохиолчдод энэ илэрхийлэл нь "Сократ надад хайртай, гэхдээ үнэн бол хамгийн эрхэм" гэсэн хэлбэрээр гардаг.

Тиймээс, алдартай илэрхийллийн түүх нь хачирхалтай юм: түүний жинхэнэ зохиогч Платон нэгэн зэрэг түүний "баатар" болсон бөгөөд цаг хугацааны хувьд засварласан ийм хэлбэрээр Платоны үгс дэлхийн соёлд оржээ. Энэхүү илэрхийлэл нь ижил төстэй хэллэгүүдийг бий болгох үндэс суурь болсон бөгөөд хамгийн алдартай нь Германы сүмийн шинэчлэгч Мартин Лютерийн (1483-1546) үгс юм. Тэрээр "Боолчлогдсон хүсэл зоригийн тухай" бүтээлдээ: "Платон бол миний найз, Сократ бол миний найз, гэхдээ үнэнийг илүүд үзэх хэрэгтэй" гэж бичжээ.

Илэрхийллийн утга нь: үнэн, үнэн зөв мэдлэг бол хамгийн дээд, үнэмлэхүй үнэ цэнэ, эрх мэдэл нь маргаан биш юм.

→ → алдартай үг хэллэгийн толь бичигт

Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү үнэ цэнэтэй юм

Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм юм

Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм юм

Латин хэлнээс: Amicus Plato, sed magis arnica Veritas (amicus plato, sed ma-gis amica veritas).

Дэлхийн уран зохиолд энэ нь Испанийн зохиолч Мигель Сервантес де Сааведрагийн (1547-1616) "Дон Кихот" (1615) романд (2-р хэсэг, 51-р бүлэг) анх гардаг. Роман хэвлэгдсэний дараа илэрхийлэл нь дэлхийд алдартай болсон.

Анхдагч эх сурвалж нь эртний Грекийн гүн ухаантан Платоны (МЭӨ 421-348) үгс юм. "Федо" эссэгтээ тэрээр Сократын аманд "Намайг дага, Сократын тухай бага бод, харин үнэний талаар илүү ихийг бод." Өөрөөр хэлбэл, Платон оюутнуудад багшийн эрх мэдэлд итгэхээсээ илүү үнэнийг сонгохыг зөвлөж байна.

Үүнтэй төстэй хэллэгийг Аристотель (МЭӨ IV зуун) "Никомахийн ёс зүй" бүтээлдээ бичсэн байдаг: "Хэдийгээр найз нөхөд, үнэн нь надад эрхэм байсан ч үүрэг надад үнэнийг илүүд үзэхийг тушаадаг." Бусад, хожмын эртний зохиолчдод энэ илэрхийлэл нь "Сократ надад хайртай, гэхдээ үнэн бол хамгийн эрхэм" гэсэн хэлбэрээр гардаг.

Тиймээс, алдартай илэрхийллийн түүх нь хачирхалтай юм: түүний жинхэнэ зохиогч Платон нэгэн зэрэг түүний "баатар" болсон бөгөөд цаг хугацааны хувьд засварласан ийм хэлбэрээр Платоны үгс дэлхийн соёлд оржээ. Энэхүү илэрхийлэл нь ижил төстэй хэллэгүүдийг бий болгох үндэс суурь болсон бөгөөд хамгийн алдартай нь Германы сүмийн шинэчлэгч Мартин Лютерийн (1483-1546) үгс юм. Тэрээр "Боолчлогдсон хүсэл зоригийн тухай" бүтээлдээ: "Платон бол миний найз, Сократ бол миний найз, гэхдээ үнэнийг илүүд үзэх хэрэгтэй" гэж бичжээ.

Илэрхийллийн утга нь: үнэн, үнэн зөв мэдлэг бол хамгийн дээд, үнэмлэхүй үнэ цэнэ, эрх мэдэл нь маргаан биш юм.

Далавчтай үг хэллэгийн нэвтэрхий толь бичиг. - М.: "Түгжээтэй дарах".

Вадим Серов.

Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм юм

Грекийн гүн ухаантан Платон (МЭӨ 427-347) "Фейдо" эсседээ "Намайг дага, Сократын тухай бага, үнэний талаар илүү ихийг бод" гэж Сократад бичсэн байдаг. Аристотель "Никомахийн ёс зүй" хэмээх бүтээлдээ Платонтой харьцаж, түүнийг дурдаж, "Надад найз нөхөд, үнэн нь эрхэм байсан ч үүрэг надад үнэнийг илүүд үзэхийг тушаадаг" гэж бичжээ. Лютер (1483-1546) хэлэхдээ: "Платон бол миний найз, Сократ бол миний найз, гэхдээ үнэнийг илүүд үзэх хэрэгтэй" ("Боолчлогдсон хүсэл зоригийн тухай", 1525). "Амикус Платон, sed magis amica veritas" - "Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм" гэсэн хэллэгийг Сервантес 2-р хэсэгт томъёолсон. 51 роман "Дон Кихот" (1615).

Алдартай үгсийн толь бичиг.

Хуудасны холбоосууд

• Шууд холбоос: http://site/dic_wingwords/2022/;
• Холбоосын HTML код: Платон юу гэсэн үг вэ, найз минь, гэхдээ үнэн нь алдартай үг хэллэгийн толь бичигт илүү эрхэм юм;
• Холбоосын BB-код: Үзэл баримтлалын тодорхойлолт Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн нь алдартай үг хэллэгийн толь бичигт илүү үнэтэй байдаг.

Б Хүн бүр энэ үгнээс залхсан гэж найдаж байна, гэхдээ энэ нь Грекийн бүх зүйлийн нэгэн адил Грекчүүдэд тийм ч чухал биш, Эгийн тэнгист өвдөгний гүнд байдаг, гэхдээ та бид хоёрын хувьд маш чухал нарийн ширийн далай байдаг. .

Өөрийнхөө төлөө шүү. "Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм". Энэ нь "надад илүү хайртай" гэсэн үг юм. Тэдгээр. (1) Найз гэгддэг Платон, (2) үнэн, (3) Сократ (энэ хэллэгийн ард байгаа Сократ гэж бодъё) энд гурван хүн байгаа нь тодорхой.

Платон бидний Платоны үнэн гэж нэрлэдэг зүйлийг илэрхийлсэн бөгөөд Платоноос өөр өөрийн гэсэн үнэнтэй Сократ үүнтэй санал нийлэхгүй байна. Тэр үүнийг одоо илэрхийлэх болно - Платон таалагдсан эсэхээс үл хамааран.

Сократ Платонтой нөхөрсөг ханддаг бөгөөд энэ нь түүнийг гомдоохыг хүсэхгүй байгаагаа ил тод илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ нь гомдоохгүй байхын аргагүй юм! Учир нь Сократын өөрийнх нь үнэн нь Платоны сайн сайхан байдлаас илүү үнэ цэнэтэй юм.

Платон өөрийнх нь үнэнийг Сократ няцааж байгааг хараад бага зэрэг бухимдаж магадгүй (өөрөөр хэлбэл Сократ өөрийнх нь оронд байсан шиг бухимдана гэж бодож байна) бид таамаглаж зүрхэлдэг. Тэдгээр. Платон Сократын үнэнд тийм ч их таалагдахгүй, өөрийнхөө тухай санаа зовдог.

Сократ дүү найзынхаа сэтгэл хөдлөм байдлыг мэдээд түүнээс уучлалт гуйхаар яаравчлав. Тэд битгий гомдоорой гэж хэлдэг, гэхдээ би одоо чамайг няцаах болно. Мөн тэрээр няцаав - тэдний хэлснээр, хүмүүсээс үл хамааран, энэ тохиолдолд Платон.

Түүний өнгө аясыг харахад Сократ бүх нийтийн үнэнийг илэрхийлжээ. Энэ нь өөртэйгөө холбоотой рекурсив үнэн ("үнэн" гэсэн нэр томъёог агуулдаг учраас) гэсэн үг юм. Өөртөө хайртай үнэний тухай ярихдаа тэрээр "Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн гэх мэт" гэсэн үг юм.

Үнэн бол хамгийн халуун нөхөрлөлөөс илүү чухал юм - Сократ ингэж хэлсэн. Түүнээс гадна бусад хүнээс илүү чухал. Мөн энэ бол миний үнэн! Наад зах нь би үүнийг өөр хүн хэлсэн ч гэсэн, Эдессагийн (домогт) Афинагор гэж хэлээрэй. Тиймээс, хэрэв би Афинагорын санал бодлыг хуваалцах юм бол энэ нь надад хамаарна! Платон, би чамд үнэнээ тунхаглаж байна, тэгвэл чи ч бас үүнийг өөрийн болгохын тулд худал хуурмагийг орхиж байна. Тэдгээр. Би чамд ашигтайгаар хэлж байна. Гэхдээ та зөвшөөрөхгүй байсан ч би чамд үүнийгээ илэрхийлж, хашгирч, уншиж байх болно. Учир нь үнэн юу юунаас илүү чухал.

Грекчүүд "Сократын хэлснээр" хүмүүсийн ертөнцөд биш, харин үнэний ертөнцөд амьдардаг болохыг бид харж байна. (Энэ максим бол Сократын үнэн юм.) Түүнээс гадна, энэ нь аль ч хэлбэрээрээ бүрэн тодорхой бөгөөд нөхцөлт бус, материаллаг бус, өөрөөр хэлбэл. Идеал байгууламжуудыг барьж байгуулах замаар зөвхөн ид шидийн аргаар танигдах боломжтой зүйлсийн нэг биш (энэ бол идеалын ертөнцийн талаархи Платоны санаа юм).

Бүрэн материаллаг, үндэслэлтэй Сократ нь хамгийн тохиромжтой Платоноос өвөрмөц байдлыг илүүд үздэг. Өөрөөр хэлбэл, "Платоны хэлснээр" хүмүүсийн үзэл санаанаас дээгүүрт тавигддаг ертөнц нь идеал, бодит бус, платоник юм. Сократ ийм ертөнцтэй санал нийлэхгүй, оршин тогтнох эрхийг үгүйсгэдэг.

Платон үнэхээр хэн байсныг би мэдэхгүй (бидний нөхцөл байдалд) гэхдээ Сократ дээрх илэрхийлэлд үндэслэн түүнд бүрэн танигдахуйц үзэл бодлыг өгсөн. Платон (энэ хэллэгийн дагуу) гэж хэлж болно: үнэн надад эрхэм, гэхдээ та, Сократ, илүү эрхэм хүн бөгөөд би чамайг үнэнээр гомдоож чадахгүй.

(Бяцхан тэмдэглэл. Сократ ерөнхийдөө үнэний тухай ярьж байна. Тэр хэлэхгүй байна: миний үнэн надад Платоноос илүү үнэний хувьд илүү хайртай. Ийнхүү Сократ өөрийн үнэнд оруулж ирдэг - энэ нь зөвхөн түүний хэвээр байна! - өөрөө. Сократ харагдаж байна. гэж хэлэх нь: Би, Сократ, танаас илүү чухал, Платон. - Гэхдээ найзуудтайгаа бүрэн маргахгүйн тулд үүнд анхаарлаа хандуулахаа больё.)

Тиймээс Платон Сократыг гомдоохоос айдаг. Сократ Платоныг гомдоохоос айдаггүй. Платон Сократад найзаа хардаг бөгөөд энэ нь түүний хувьд хоосон хэллэг биш юм. Сократ бас Платоныг өөрийн найз гэж үздэг ч түүнд хандах нөхөрсөг хандлагыг үл тоомсорлоход бэлэн байдаг, учир нь тэр Сократ үнэнтэй илүү дотно найзууд юм. Сократ нөхөрлөлийн зэрэглэл, давуу талтай: Платон үнэнээс доогуур түвшинд байна. (Үнэнтэй холбон "илүү үнэтэй" гэсэн нэр томъёог ашигласан нь хоосон биш юм.) Платонд ийм шат байдаггүй: тэр Сократад өөрийн үнэнд хандсанаас дутахааргүй хайраар ханддаг. Тэр түүнийг гомдоохыг хүсэхгүй байна. Бүр тодруулбал, тэр найзаасаа илүү үнэнийг гомдоохыг илүүд үздэг.

Үнэнийг гомдоох гэдэг нь тодорхой нөхцөл байдалд бэлэн байх, түүнийг орхих, найзынхаа санаа бодлыг минийхээс дутуугүй, магадгүй минийхээс давуу гэдэгтэй санал нийлэхийг хэлнэ. хуваалцаарай.

Хэрэв энэ нь Платоны дагаж мөрддөг бүх дүрэм юм бол түүний цорын ганц үнэн бол найз нөхдөө хэзээ ч гомдоохгүй байх явдал юм. Тэр ч байтугай миний Платоны үнэний төлөө. Та тэдний хүндэтгэлтэйгээр наалддаг үнэнийг үгүйсгэснээр л тэднийг гомдоож чадна. Тиймээс бид хэн нэгний үзэл бодлыг үгүйсгэхгүй, шүүмжлэхгүй, үл нийцэх байдлыг харуулахгүй.

Нэгэнт бид философичдын тухай ярьж байгаа тул тэдний хувьд өөрийн гэсэн үнэн, эсвэл ядаж зарим үнэнтэй хүн бүр найз байх магадлалтай. Бодит ертөнцөд амьдарч байгаа Сократын хувьд өөрийнх нь үнэн хамгийн их үнэ цэнтэй байдаг. Хэдийгээр идеалист Платоны хувьд хэний ч үнэн нь түүний төлөө хүнийг гомдоох үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

Дадлагаас харахад ихэнх хүмүүс - Сократ - үнэний ертөнцөд амьдардаг. Платонууд хүмүүсийн ертөнцөд амьдардаг. Сократын хувьд санаа, үнэн чухал, Платосын хувьд хүрээлэн буй орчин чухал.

Энэхүү оюуны болон ёс зүйн сөргөлдөөн нь дэлхийн түүхийн гол чиглэлийг тодорхойлдог гэж би хэлмээргүй байна. Гэвч практик нь олон зууны турш хүчний тэнцвэр нь хүмүүсийн ертөнц рүү шилжиж, үнэний ертөнцийг түлхэж ирснийг харуулж байна. Тэдгээр. Өчигдөрхөн хүнээс илүү чухал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэр үнэн сүүдэрт орж, худал болж хувирдаг.

Гэхдээ энэ ээлж яагаад ийм удаан үргэлжилсэн бэ? Учир нь Платонууд өөрсдийн илэрхий үнэнийг Сократад тулгаж чадахгүй. Учир нь хүмүүс тэдний хувьд Платоны үнэнээс илүү чухал байдаг. Тэд өөрсдөө түүн дээр ирээрэй.

"Намайг дагаснаар Сократын тухай бага бодож, үнэний талаар илүү ихийг бодоорой." Эдгээр үгсийг Сократ Платоны "Федрус"-д хэлсэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Платон багшийнхаа эрх мэдэлд итгэхээсээ илүү үнэнийг сонгохыг шавь нартаа зөвлөдөг. Гэхдээ "Платон бол миний найз, гэхдээ үнэн бол илүү эрхэм" гэсэн хэллэг дэлхий даяар тархсан. Энэ хэлбэрээрээ эрх баригчдаас хараат бус дүгнэлт гаргахыг шаардахаа больсон, харин зан үйлийн хэм хэмжээнд үнэнийг тогтоохыг уриалж байна. Үнэн бол ёс зүйгээс илүү чухал.