Сита Деви бол Рамагийн эхнэр, тэр бол азын бурхан Лакшми Девигийн тэлэлтээс өөр хэн ч биш юм. Энэтхэгт Сита гэж хэн бэ гэдгийг бусад толь бичгүүдээс "Сита" гэж юу болохыг хараарай
Александр Иванович Топоров, Петр Степанович Лосев нарын "Бадамлянхуа дэлбээнүүд дээр бичигдсэн түүх" номын нэг бүлэгт Махабхарата, Рамаяна, Ригведа, Калидасагийн "Рагхугийн гэр бүл" дээр үндэслэсэн эртний Энэтхэгийн домогуудыг судалсан болно.
1. Үлгэр домог.
Митилагийн хаан Жанакагийн охин Сита арван найман настайдаа Косалагийн хаан Дасаратхагийн гэр бүлээс Раматай гэрлэжээ. Тэд арван хоёр жилийн турш Косала хотын нийслэл Айодхья хотод амьдарсан. Тэдний гэрлэсний арван гурав дахь жилдээ Дасаратхагийн ордонд болсон явуулга, явуулгын үр дүнд Рама, Сита, Рамагийн ах Лакшмана нар цөллөгт явахаар болжээ. Арав гаруй жилийн турш тэд ой дундуур тэнүүчилж байсан бөгөөд эдгээр тэнүүлэлтийн арван нэг дэх жилд Ситаг Кубера хаадын дүү Ракшаса хаан Равана хулгайлсан юм. Рама, Лакшмана хоёр Ситагийн эрэлд гарав.
Чөтгөрүүдийн хаан Равана ах нарынхаа үхэл болон түүний эгч ракшаси Шурпанахаг гэмтээсэн Рамагаас өшөө авахаар Ситаг хулгайлсан. Сита Ланка хотод Раванагийн хамт амьдардаг. Равана Куберагийн хүү Налакубарагийн хараалын улмаас Ситаг эхнэр эсвэл татвар эм болгож чадахгүй. Энэ хараалын дагуу Равана Ситаг эзэмших гэж оролдвол толгой арван хэсэг хуваагдана. Рама Ланкийг эзлэн Раванаг алсны дараа Сита амьд, гэмтэлгүй Рамад буцаж ирсэн боловч Рама түүнийг хүлээж авалгүй дөрвөн зүг рүү илгээж, Раванатай хамт үлдэж Дасаратхагийн гэр бүлийг гутаасан гэж зэмлэжээ.
Рамагийн үгэнд цочирдсон Сита түүнд энэ тухай урьд нь хэлээгүйд нь зэмлэв, учир нь тэр гашуудлын улмаас үхэх байсан бөгөөд Рама Раванатай тулалдаж, Ланкийг бүслэх шаардлагагүй болно. Дараа нь Сита оршуулгынхаа галыг бэлтгэхийг хүсэв. Гэвч гайхамшиг тохиолдож, Агни бурхан өөрөө Ситаг галаас гэмтэлгүй гаргаж авав.
Агни Сита Рамагийн өмнө цэвэр ариун гэж мэдэгдээд Дасаратхагийн хүүд түүнийг буцааж авахыг тушаажээ. Брахма өөрөө Рамаг Ситагийн цэвэр ариун байдлыг баталж, бусад бурхадтай хамт Рамаг түүнийг хүлээн авахыг ятгадаг. Рама Брахмагийн шийдвэрийг дуулгавартай дагасан. Хосууд Айодхя хотод амар амгалан, тайван амьдарч байгаад жил гаруй болж байна. Сита жирэмсний анхны шинж тэмдгүүдийг харуулсан боловч Рама хотын жирийн хүмүүсийн Ситагийн тухай хов живийг сонсоод түүнийг даяанч Валмика руу ой руу илгээв. Үүний зэрэгцээ Раванагийн ач хүү Лавана чөтгөр Айодхяг заналхийлнэ. Рамагийн ах Шатругна түүний эсрэг армитай алхав.
Ойд Сита Куша, Лава гэсэн хоёр хүү төрүүлэв. Арван гурван жилийн дараа Рама морины тахил өргөв. Даяанч Валмики, Сита, Куша, Лава нар энэ баяраар Аёдхяад ирдэг. Хэдэн өдрийн турш Куша, Лава нар Рама болон хүмүүст Валмикигийн бүтээсэн "Рамагийн үлгэр"-ийг ярьж өгдөг.
Домог биелсний дараа Рама Куша, Лава хоёрыг өөрийн хөвгүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Валмики Сита бол цэвэр ариун гэж тангарагласан.
Сита өөрөө ч тангараг өргөдөг: "Хэрэв би үнэнийг хэлсэн бол Дэлхий ээж надад гараа нээж өгөөч!" Ситагийн эдгээр үгсийн дараа Дэлхий азгүй эхийг шингээдэг.
Хувь тавилан нь маш шударга бус, өршөөлгүй болсон Ситагийн гунигтай түүх үүгээр төгсдөг.
2. Домогт өгүүллэг хаана байна.
Сита, Рама хоёрын хайрын түүх нь Европ, Оросын уншигчдад Ромео Жульетта, Тристан ба Изольда, Лейла, Мажнун нарын хайрын түүхээс бага танил байж болох ч зүүн Азийн орнуудад: Энэтхэг, Цейлон, Төвд, Балбад, ... Индонез, Бирм, Тайланд, Малайз зэрэг улсууд бидний цаг үед алдар нэр, алдар нэрээрээ бүгдийг нь нийлээд давж гардаг. Гэхдээ эдгээр бүх түүхүүд нь үлгэрийн төгсгөлд дурлагчдад тохиолдсон эмгэнэлт хувь тавилан гэсэн нэг нийтлэг үйл явдалтай байдаг. Аз жаргал үнэхээр хуурмаг, хайр түр зуурынх, цаг хугацаа бүхнийг ялан дийлдэг гэж үү? Баруун, дорно дахины агуу, ариун хайрын тухай эдгээр бүх түүхийг ижил хууль тогтоомжийн дагуу ижил хүмүүс зохиосон бололтой. Гэхдээ харагдахуйц үр дүн нь ижил байвал энэ нь тайлбарласан үйл явдлын далд булаг нь мөн адил гэсэн үг биш юм. Огт үгүй! Түүгээр ч барахгүй Сита, Рама хоёр өөрсдийн харилцааны түүхийг жинхэнэ хэлбэрээр нь харуулсан нь хүний хувь тавилангийн өвөрмөц байдлыг харуулдаг. Зохиомол үлгэрийн нарийн ширийн зүйлсийн ард нуугдаж байсан тэдний амьдралын бодит түүх нь өөрийн сонирхол, хурцадмал байдал, үхэлд хүргэдэг Рама, Сита хоёрын харилцааны үлгэрийн бүх хайр дурлалаас давж, эцэст нь санааны ул мөр үлдээдэггүй. Сита, Рама хоёрын агуу хайрын тухай. Өөрийнхөө төлөө шүү.
Эхнэр нөхөр болсон Сита, Рама хоёр Аёдхя хотод арван хоёр жил амьдарсан ч хүүхэдгүй. Түүгээр ч барахгүй хэн ч үүнд гайхахгүй, хэн ч энэ талаар асуулт асуудаггүй. Дараа нь Сита, Рама хоёр ойд арав гаруй жил, Сита Раванагийн хамт дөрвөн жил орчим олзлогдон амьдарсан ч одоо болтол хүүхэд алга. Айодхя руу буцаж ирээд ердөө нэг жилийн дараа Сита эцэст нь жирэмсэн болжээ. Гэхдээ хэрэв хүмүүс гэрлэж, хамт амьдарвал дүрмээр бол нэг эсвэл хоёр жилийн дотор, дээд тал нь таван жилийн дотор хүүхэдтэй болно. Ситагийн хүүхдүүд ийм хожуу гарч ирсэн нууц нь бүрэн тайлагдашгүй мэт санагдаж байна, учир нь хүүхдүүдийг төрөх үед Сита дөчин таван настай байсан бөгөөд Рама ерөнхийдөө таваас доошгүй настай байжээ. Яагаад Сита ямар ч жирийн эмэгтэй шиг залуудаа хүүхэд төрүүлээгүй юм бэ? Түүгээр ч барахгүй энэтхэг эмэгтэйн хувьд энэ нь ер бусын харагддаг.
Зүүн эмэгтэйн хувьд анхны хүүхдээ төрүүлэх ийм насыг үнэхээр гайхалтай гэж нэрлэж болно. Орчин үеийн анагаах ухааны дагуу дөчин настай эмэгтэйн анхны төрөлт нь кесар хагалгаагүйгээр боломжгүй юм.
Цөллөгт байгаа ханхүү Рамагийн хувьд энэ асуудал бүр ч чухал, тэр ч байтугай нэн тэргүүний асуудал байх ёстой, учир нь түүнд Рагугийн гэр бүлийн залгамжлагч, залгамжлагч хэрэгтэй. Субъектууд юу гэж бодох вэ? Хүүгүй бол тэрээр хуйвалдааны хамгийн магадлалтай бай болж хувирдаг. Ийм нөхцөлд дорнын ямар ч эрх баригч юу хийх вэ? Хариулт нь тодорхой: тэр хоёр дахь эхнэр авах болно. Рамагийн аав Дасаратха Каусаля, Кайкейи, Сумитра гэсэн гурван эхнэртэй байсныг санацгаая. Гэвч Рама үүнийг хийдэггүй бөгөөд Сита жирэмсэн болсныг мэдээд хайрт хүн шиг биш, хүүхдээ удаан хүлээсэн аав шиг биш, хулгайчийг ялсан баатар шиг биш. түүний эхнэр. Хотын жирийн хүмүүсийн хов жив хайр дурлалаас илүү, удаан хүлээсэн, магадгүй цорын ганц өв залгамжлагчтай болох хүслээс илүү чухал болж хувирдаг. Тэрээр жирэмсэн эхнэрээ ойд зовлон зүдгүүрээр дүүрэн амьдралыг харгислалгүйгээр буруушааж байна. Ингэснээр тэрээр хүү Бхаратагийнхаа аз жаргалын төлөө түүнийг цөллөгт явуулсан Кайкэйгээс илүү харгис хэрцгий үйлдэл хийсэн юм. Гагцхүү хүний цуу ярианаас айх айдас л түүнийг энэ аймшигт үйлдэл рүү, үнэн хэрэгтээ гэмт хэрэгт түлхдэг - эхнэрээ ч, төрөөгүй хүүхдийг нь ч (хүүхдээ!) гэрээс нь хөөхөд хүргэдэг. Цаг хугацаа түүнийг хэрхэн өөрчилсөн бэ! Залуу насандаа тэр өөрөө цөллөгт явах ёстой байв. Дараа нь Рама өршөөл нигүүлслээр тодорхойлогддог байсан, учир нь тэр Ситаг удаан хугацааны турш ойн амьдралын зовлон зүдгүүрийг дурдаж, Айодхя хотод үлдэхийг ятгаж байв. Одоо тэр өөрөө хүүхэд хүлээж байгаа хайртай эмэгтэйгээ эдгээр маш их зовлон зүдгүүрийг буруутгаж байна. Юу болсон бэ, тэр Ситад ерөөсөө хайртай байсан уу?
Равана Ситаг хулгайлсан өдөр буга хөөж яваа анчны догдлол нь Рамаг эхнэрээ хамгаалах үүргээ умартаж, энэ үүргийг ахдаа шилжүүлдэг. Ситаг алдсан Рама яг л эмэгтэй хүн шиг уйлж, гаслана.
Өөрийнх нь хэлснээр тэрээр зөвхөн Ситаг буцаах зорилгоор Раванатай тулалдсан боловч түүнийг буцааж өгөөд дайчдынхаа дунд тархсан хов живийг дурдаж, түүнийг хөөн зайлуулжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр түүнийг ракшаса, сармагчин эсвэл өөр хүнтэй гэрлэхийг урьж байна. Нөхөр нь эхнэрээ өдөж байна! Нөхцөл байдал ердөө л итгэмээргүй юм. Түүнд дурласан ракшаси Шурпанаха гэрлэх санал тавихад тэр Лакшманагийн хамт түүний хамар, уруулыг огтолжээ. Яагаад Сита өөрөө амьд нөхрөөсөө түүнийг авахыг зөвшөөрсөн анхны ракшаса руу явах ёстой гэж?
Ситаг хөөж гаргаснаар Рама үндсэндээ Раванатай хийсэн дайнд ялалтынхаа гол үр дүнгээс татгалздаг. Хэрэв дайн үнэхээр Ситагийн улмаас тулалдсан бол Рама, түүний дайчид, холбоотнууд, энэ дайны бүх хохирогчдын бүх хөдөлмөр дэмий хоосон байсан - тэр өөрөө тэднийг орхисон. Түүний дайчид, холбоотнууд, тэдний шарх, нөхдийнхөө үхэл эцэстээ дэмий хоосон байсныг тэд юу гэж үзэх ёстой вэ? Тэд Рамагийн шийдвэрт дургүйцлээ илэрхийлэх ёстой байсан юм биш үү? Хамтын ялалтын үр шимийг захиран зарцуулах эрхгүй хүн шиг аашилсан.
Рама Ситаг хайртай эхнэр биш, харин танихгүй хүн, бүр дорд нь - боол, дайны цом гэж үздэг. Бидний судалж үзсэн туульсын аль ч нөхцөл байдалд тэрээр түүнийг хамгаалахгүй төдийгүй үнэндээ түүнээс салахыг хичээдэг.
Хайрт, хайрт эмэгтэй, эхнэр, ээжийн хувьд Ситагийн зан авир нь хоорондоо зөрчилддөггүй. Тэрээр Раматай арван хоёр жил Аёдхяад, арван жил ойд, нийтдээ хорин хоёр жил амьдардаг бөгөөд тэд хүүхэдгүй. Хайртай, хайртай эмэгтэй хайртай хүнээсээ аль болох хурдан хүүхэдтэй болохыг хичээнэ гэж хэлэх хэрэгтэй байна уу? Равана түүнийг хулгайлах мөчид тэрээр хулгайлагдах гэж яарч байгаа бололтой. Эхлээд тэрээр Рамаг агнахаар явуулж, дараа нь Лакшманаг дүүгийнхээ эхнэрийг эзэмшихийг хүссэн гэж бараг буруутгаж, Рамагийн араас явуулав. Тиймээс тэр өөрийгөө хамгаалалтаас бүрэн хасдаг. Дараа нь хориотой шугамаар хамгаалагдсан тэрээр өөрөө үүнийг зөрчиж, ирээдүйн хулгайчтай уулзахын тулд хязгаарыг давж гардаг. Ийм зан авир нь хамгийн сайндаа хөнгөмсөг байдлыг илтгэнэ, хамгийн муу нь - хулгайлагчтай хуйвалдаан!
Хүүхдүүдтэйгээ ойгоос буцаж ирсний дараа - Куша, Лава - Сита хачин тангараг өргөв. Хүн итгэхийг хүсэх үедээ: "Би худлаа яривал газарт унана!" Харин Сита эсрэгээрээ: "Хэрэв би үнэнийг хэлвэл би газарт унах болно!" Энэ тангараг нь түүнд амьдрах ганц ч боломж олгодоггүй. Хэрэв тэр газар унахгүй бол түүнийг зальтай эмэгтэй гэж үзэх болно. Энэ тохиолдолд түүний хувь заяа атаархмааргүй байна. Тэгээд бүтэлгүйтвэл үнэний төлөө ямар ч шагнал байхгүй. Яагаад ийм тангараг өргөсөн юм бэ? Үндсэндээ ямар ч тохиолдолд тэр өөрийгөө үхэлд хүргэдэг. Өөрөөр хэлбэл, Рама түүнд итгэсэн ч түүнд эргэж очих боломжгүй болно. Үнэндээ тэр Рама руу буцахаас илүү үхэхэд бэлэн байна! Тангараг өргөсөн үгс гэрчилж байна: нэг бол хүмүүс намайг шийтгэг, эсвэл би өөрийгөө шийтгэх болно. Энэ бол хүмүүсийн шүүлттэй санал нийлэхгүй мухардалд орсон хүний шийдвэр. Энэ бол сорилт юм! Сита сүүлчийнхийг сонгосон - амиа хорлох!
Сита ээжийн хувьд Куша, Лава хоёрыг өөрийн үйлдлээрээ өнчрүүлжээ. Арван гурван настай хүүхдүүдтэйгээ Айодхя руу буцаж ирсэн тэрээр хожуу эхийн аз жаргалыг ч тооцдоггүй. Тэрээр дөчин жилийнхээ арван долоог Рамагүйгээр өнгөрөөсөн. Удаан салсны дараа буцаж ирэх нь амьдралаас эцсийн салах явдал болж хувирав. Хүнд хэцүү, удаан хүлээсэн аз жаргал биш, харин эмгэнэлт хувь тавилан нь түүний амьдралын титэм болдог.
Ситатай холбоотой бусад дүрүүдийн талаар юу хэлэх вэ? Раванад олзлогдож байх хооронд Жанакигийн охин "Налакубарагийн хараалаар" хамгаалагдсан байдаг. Налакубара бол Брахмагийн хайртай ач хүү Куберагийн хүү, өөрөөр хэлбэл Брахма өөрөө түүнийг энэ хараалаар хамгаалдаг. "Налакубарагийн хараал"-ын улмаас Равана Ситаг эзэмшивэл толгой нь зуугаад хуваагдана. Ямар хачирхалтай хамгаалалтын хэлбэр вэ! Рамагийн эхнэр яагаад Рагугийн гэр бүл, Дасаратхагийн гэр бүл, Жанакигийн гэр бүлтэй огт холбоогүй огт танихгүй хүний хараалаар хамгаалагдсан бэ?
Ер нь эмэгтэй хүнийг хамгаалах нь нөхрийн үүрэг бөгөөд гэрлэхээсээ өмнө аав нь түүнийг хамгаалдаг. Тиймээс "Налакубарагийн хараал" нь түүнийг Ситагийн нөхөр гэж үзвэл л логик болно.
Равана яагаад Ситаг хулгайлсан бэ? Үйл явдал хэрхэн болсныг санацгаая. Хара цэргүүд ялагдаж, Шурпанахаг зэрэмдэглэсний дараа Равана ойр дотны хүмүүстэйгээ зөвлөлдөв. Гэвч тэрээр цэрэг цуглуулж, Раматай уулзахаар явахын оронд хаан, дайчин хоёрын төлөө хачирхалтай үйлдэл хийхээс илүүтэй. Цэргийн ялагдлын өшөө авалтын оронд дайсны эхнэрийг хулгайлсан. Энэ арга нь гэмт хэрэг үйлдэхэд хангалтгүй юм. Цэргүүд ялагдаж, ах дүүс үхсэний дараа цэргийн дайралт хийх ёстой байв. Харин Равана арай өөр үйлдэл хийсэн. Хэрэв Равана Шурпанахад учруулсан гэмтлийн хариуд Ситаг тахир дутуу болгож, түүнийг Рама руу буцаан илгээсэн бол Ситаг хулгайлсан нь утга учиртай байх байсан. Тэр үеийн дорно дахины эрх баригчид яг ийм зүйл хийх байсан. Гэвч Равана олзлогдсон хүнээ Ланкад давуу эрхэнд байрлуулав. Гаремын бүх эмэгтэйчүүдээс тусдаа тэрээр Ашокын төгөлд амьдардаг бөгөөд дөрвөн жилийн турш Равана түүнийг тэдний нэг болгоогүй юм. Чөтгөр бол хүнээс илүү энэрэнгүй юм! Өөрөөр хэлбэл, Равана түүнийг эхнэр эсвэл татвар эм болгох гэж оролддоггүй. Домогт өгүүлснээр хулгайлагдах үед Сита дөч орчим настай байсныг мартаж болохгүй. Хамгийн магадлалтай нь Равана түүнийг эмэгтэй хүний хувьд эзэмшинэ гэж бодоогүй байх. Тэгээд яагаад түүнийг хулгайлаад байгаа юм бэ? Сита үнэхээр Раматай ойд амьдардаг байсан уу? Тэр яаж Ланкад ирсэн бэ, одоо бидний ойлгож байгаагаар тэр Рамагийн хажууд байснаас илүү аюулгүй байсан.
Рамаянагийн долдугаар номонд Ланкийг Куберагаас аван Равана асар олон тооны эмэгтэйчүүдийг олзлон авчээ: селестиелүүдийн эхнэр, ракшаса, гандхарва... Чухамхүү эдгээр олзлогдогсдоос тэрээр гаремаа байгуулжээ. Тэгэхээр тэд бүгд сайн дураараа нөхрөө хуурсан уу? Тэнгэрийн эрхтнүүд эхнэрээ хэрхэн сонгосон бэ, тэд чөтгөрөөр тэднийг ийм амархан бөгөөд хурдан хуурсан бэ? Яагаад "Налакубарагийн хараал" нь селестиелүүдийн эхнэрүүдийг биш, харин зөвхөн Ситаг хамгаалдаг вэ? Раванад Ситад хүрэх бодол ч алга. Хэрэв бид Налакубара бол Ситагийн нөхөр, Равана бол түүний эцэг гэж тооцвол л үүнийг тайлбарлаж болно!Мөн үнэхээр Рамаянагийн зарим хувилбарт (Жайн, Төвд, Хотан, Камбож, Малай) Равана бол Ситагийн эцэг юм!
Равана (эсвэл Сравана - энэ дүрийг чөтгөр болгохын тулд Ш үсгийг хаясан) Вайшраванагийн (Вай-сравана) ах тул Сита бол Налакубарагийн үеэл юм. Ийм хамаатан садан нь гэрлэхэд хэзээ ч ноцтой саад болж байгаагүй. Гэхдээ гэрлэлт эсвэл зүгээр л аав, охин хоёрын хайрын харилцааг бүх ард түмэн, бүх цаг үед буруушааж байсан! Ийм холболт бий болох тухай бодол үнэхээр ямар ч энгийн аавын толгойг дэлбэлж магадгүй юм.
Сита аав Сравана, нөхөр Налакубара хоёрын хооронд чулуу, хатуу газрын хооронд зууралдаж нас барав. Гэхдээ Ситагийн жинхэнэ түүх юу вэ, Рама Дашарата үүнтэй ямар холбоотой вэ? “Түүхэн үйл явдлын хувилбар”-ыг уншъя.
3. Түүхэн үйл явдлын хувилбар.
Рамаянагийн үйл явдлын түүхэн дүр зургийг зөвхөн магадлалын хэлбэрээр танилцуулж болно, өөрөөр хэлбэл бүх мэдээллийг зөвхөн домогт эх сурвалжаас авсан тул бодит түүхийг тодорхой хэмжээний магадлалаар харуулсан болно. Эдгээр өгөгдлийн дүн шинжилгээ нь биднийг дараах дүгнэлтэд хүргэсэн.
Сита бол Раванагийн охин, Куберагийн хүү Налакубарагийн эхнэр юм. Равана - Брахмагийн ач хүү, Куберагийн эцэг нэгт ах - цэргийн удирдагчийн дүрээр дүрсэлсэн үйл явдлуудад оролцож, хойд зүгээс ирсэн шинэ хүмүүс болох нүүдэлчин Шакас эсвэл Аричуудын эсрэг дайтах ажиллагаанд оролцсон нь эргэлзээгүй. домогт болон түүхэн эх сурвалжид аль алинд нь нэрлэдэг. Энэ дайн түүний залуу үед өрнөж байсан бөгөөд Равана (тухайн үеийн Сравана) дээд захирагчийн ач хүү байсан ч хүссэн ч оролцохоос зайлсхийж чадахгүй байв. Гэхдээ Рамаянагийн бичвэрээс харахад Равана зоригтой дайчин, сайн цэргийн удирдагч байсан тул дайны хамгийн идэвхтэй оролцогчдын нэг болсон гэж үзэж болно. Тэрээр амьдралынхаа зарим үе шатанд охин Ситагаа өөрийн ач хүү Куберагийн хүү, Брахмагийн ач хүү Налакубаратай гэрлүүлжээ. Энэ үед ах дүүс болох Сравана, Вайшравана хоёрын хооронд жинхэнэ ах дүүс, итгэлцсэн харилцаа байсаар байв. Магадгүй Сравана ухаалаг, алсын хараатай Куберагийн дэмжлэгт найдаж байсан бөгөөд тэрээр эргээд жинхэнэ эрх мэдэлтэй хүчирхэг, нөлөө бүхий ахад - зөвхөн түүнд захирагддаг армид найдаж байсан байх. Гэвч цэргийн хэд хэдэн бүтэлгүйтлийн дараа Шакас улсын тэгш хэсгийг эзлэн авч, Брахма бүхэл бүтэн гэр бүл, ордныхонтойгоо Гандхамадана ууланд очсоны дараа холбоо тасарч эхлэв. Энэ үед Брахма түрэмгийлэгчдийг хүчээр даван туулж чадахгүй гэдгээ аль хэдийн ойлгосон бөгөөд асуудлыг тайван замаар шийдвэрлэх төлөвлөгөөг боловсруулжээ: эхлээд Шакагийн удирдагчидтай гэрлэж, дараа нь бүх шинээр ирсэн хүмүүсийг аажмаар уусгах болно. нутгийн хүн амтай харьцуулахад ерөнхийдөө цөөхөн байсан. Ланкийг Куберад шилжүүлж, түүнийг төрийн сангийн асран хамгаалагчаар томилсон нь Дээд захирагчийн бодлогын энэхүү огцом эргэлтийн биелэл болсон материаллаг, бүгдэд ойлгомжтой болсон юм. Алдагдсан дайнаас буцаж ирэхдээ Шраван ажилгүй хоцорсон, түүний цэрэг, удирдагчийн авьяас хэнд ч хэрэггүй, дайчид нь уйтгартай, найдваргүй харуулын албатай тулгарснаа ойлгов. Мөн үүнд хэн буруутай вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ зальтай, зусарч, урвасан Кубера бол бага наснаасаа унасан хөгшин хөгшин эрийг эзлэн түрэмгийлэгчидтэй эв найртай зэрэгцэн орших бодит бус төлөвлөгөөгөөр зоригжуулж, улс орныг сүйрүүлсэн юм! Түүнийг алах ёстой, Ланка болон сан хөмрөгийг олзолж, шинэ цэргүүд цуглуулж, цэргүүд сайн цалин авч, дайныг үргэлжлүүлж, эдгээр хойд варваруудын сүнсийг устгасан. Тэгээд ч юм уу, бараг тийм юм байна гэж Шраван бодож, арын хархнууд хуучин ордоны булингарт буланд шивнэлдэж, эрх мэдлийг булаан авахыг зөвшөөрч, цэргийнхнийг түлхэн унагахад цус урсгасан өөрт нь болон цус урсгасан цэргүүддээ гомдсон сэтгэл нь тарчлаана. энэ эрх мэдлийг хамгийн зохистой анги. Шийдвэр гарлаа, бид ажиллах ёстой! Түүнд зориулсан мэргэжлийн дайчдын жижиг отрядын хамт Сравана гэнэт Ланкийг эзлэн авч, голчлон гарнизоны дайчид, хотын харуулууд болох ракшаса болон тэдний гэр бүлээс бүрдсэн хүн ам түүнийг урам зоригтой угтан авав. Гэвч тэд Кубераг барьж, алж чадсангүй. Тэрээр Налакубара болон түүнд үнэнч хэвээр үлдсэн зарц, харуулын жижиг отрядын хамт зугтаж, эрдэнэсийн сангийн өчүүхэн хэсгийг - өөрсдийн чадах чинээгээрээ булаан авав.
Энэ үед Сита жирэмсэн байсан, удахгүй хүүхэд төрөхийг хүлээж байсан бөгөөд тэр ийм гэнэтийн нислэгийг тэсвэрлэх чадваргүй байсан бололтой. Тэд түүнийг юу ч заналхийлээгүй гэж үзэн түүнийг орхисон: Сравана түүний эцэг байсан бөгөөд ямар ч тохиолдолд алахгүй. Энэ асуудлын шийдлийг ирээдүйд хойшлуулав. Тэр үеийн ёс заншлын дагуу Сита арван зургаагаас хорин настайдаа гэрлэсэн байх магадлалтай. Түүний анхны хүүхэд Куша байсныг бид мэднэ. Тиймээс Куша бол Налакубарагийн хүү, Брахмагийн гуч юм. Хоёр дахь хүү Лавагийн хувьд бид түүний тухай дараа ярих болно. Домогт өгүүлснээр, Сита Аёдхя руу буцаж ирэхэд түүний хөвгүүдийн нас буюу арван гурван нас нь ойд байх арван дөрвөн жилтэй маш ойрхон байв. Бидний хувилбараар Сита энэ бүх хугацаанд, өөрөөр хэлбэл Сравана Ланкийг эзэмшиж байх хугацаандаа арван дөрвөн жил аавтайгаа хамт амьдарч байжээ. Ийнхүү Сита анхны хүүхдээ Рамаянагийн бичвэрт дурдсанчлан дөчин таван настайдаа биш, харин арван долоо, хорин настайдаа төрүүлжээ. Энэ нь домогт гардаг шиг романтик биш ч гэсэн бодит зүйл юм, учир нь орчин үеийн анагаах ухааны чадавхитай байсан ч эмэгтэй хүн дөчин таван настай байхдаа анхны хүүхэд төрөх нь өвөрмөц тохиолдол боловч тэр үед энэ нь ердөө л боломжгүй байв.
Гандхамадана руу дүрвэхэд Кубера цөхрөнгөө барав. Бүх зүйл алдагдсан! Өвөг дээдэстэй уулзсаны дараа тэрээр Ланка болон эрдэнэсийн сангийн ихэнх хэсгийг буцааж өгөх боломжийн талаар гутранги бодлоо нуулгүй түүнд бүх зүйлийг хэлэв. Брахма түүнийг тайвшруулж, тодорхой үйл ажиллагааны төлөвлөгөө боловсруулж эхлэв. Юуны өмнө, ийм мэдээнд цочирдсон, ач хүүдээ маш их уурласан хэвээр байхдаа тэрээр Шраваныг өв залгамжлагчийн статусаас хасав. Шийтгэлийн хувьд Өвөг дээдэс түүний дайчин ач хүүг Сравана (Алдар) биш, харин Равана (Архирах) гэж нэрлэхийг тушаажээ. Босогч чөтгөр болж хувирав. Жаахан тайвширч, Сваямбу аажмаар санаачлагыг гартаа авч, холбоотнуудаа олж, Раванаг бүх талаас нь бүсэлж, дараа нь цэргүүдээ ялж, Ланкийг буцаах төлөвлөгөө гаргахаар шийдэв. Энэ үед Равана өөрөө юу хийж байсан бэ?
Ланкийг эзлэн авч, сан хөмрөг нь түүний төлөвлөгөөний эхний үе шатыг л дуусгасан. Дараа нь олзлогдсон алтыг ашиглан Равана Ланкийг бэхжүүлж, шинэ арми цуглуулж, зэвсэглэж, сургаж, найдвартай хүний тушаалаар Ланкад хүчирхэг гарнизоныг үлдээж, Шакастай тулалдахаар явав. Энэ тухай мэдсэн Брахма мэдээжийн хэрэг зөвхөн баяртай байсан: магадгүй тэр энэ дайнд хүзүүгээ хугалж магадгүй, дараа нь Ланкийг буцаахад хялбар байх болно; Мэдээжийн хэрэг, алтны зарим хэсэг нь үүрд алга болсон нь харамсалтай, гэхдээ маш их зүйл үлдсэн бөгөөд Гандхамадана дахь уурхай ажилласаар байгаа, Равана тэднийг аваагүй, тэр хэзээ ч авч чадахгүй. Товчхондоо, бүх зүйл тийм ч муу биш, одоо та өшөө авалтад тайван бэлтгэж болно.
Махабхарата, Рамаяна дахь дайны бусад дүрслэлийн нэгэн адил туульс дахь Раванагийн дайны тухай зөвхөн долоон домог байдаг.
Тэдний эхнийх нь "Умард дахь Ракшасагийн довтолгоон" домогт Равана дүү Кумбхакарнагаа Ланка хотын ойролцоох агуйд байрлуулж, Кубера, Индра хоёрын эзэмшил рүү дайрсны дараа буцаж ирсэн гэж ярьдаг. Ланка хот. Тиймээс Равана довтолгооноос өмнө Ланкийг аль хэдийн эзэмшиж байсан. Дараа нь Равана Шива руу дайрчээ. Шива гараа уулаар чимхсэн гэж домогт өгүүлдэг. Эсэргүүцэл хүлээн авсны дараа Равана өршөөл гуйхаас өөр аргагүй болсон бөгөөд Шива хоёрын хооронд бүх асуудал дуусав.
Ланкийн Эзэн хойд зүгт Кшатриатай тулалдаж, Ямагийн хаант улс руу дайрч, эмэгтэйчүүдийг хулгайлж, Хайхаяагийн хаан Аржуна Картавирьятай тулалдаж байв. Индратай хийсэн дайны үеэр бурхдын хаан Раванагийн хүү Меганада баригдсан бөгөөд тэр цагаас хойш Индражит (Индрагийн байлдан дагуулагч) хочтой болжээ. Зөвхөн Брахмагийн оролцоо л Индраад тусалсан.
Энэ бүх домогоос харахад Ланкийг эзлэн авсны дараа Равана олон янзын өрсөлдөгчидтэй удаан хугацаанд тулалдаж, юу ч үгүй Ланк руу буцаж ирсэн, өөрөөр хэлбэл тэрээр эдгээр дайнд ялагдсан явдал юм.
Мэдээжийн хэрэг Брахмад азгүй ач хүүгээ буцаж ирсэн тухай тэр даруй мэдэгдэв. Гэхдээ тэр үүнд аль хэдийн бэлэн байсан. Равана байхгүй үед Брахма "Индрагийн найз" Дасаратхатай харилцаа тогтоожээ. Шийдвэр гарав: түүний хүү Рамаг хөлсний армийн удирдагчаар ашиглах, ингэснээр үйл явдлын нууцыг мэдэхгүй байсан түүний үеийнхний хэн нь ч эдгээр үйл явдлыг агуу өвөг дээдэстэй холбох бодол ч төрүүлэхгүй байх болно. болон түүний том гэр бүл. Рамагийн кампанит ажилд бэлтгэх бүхэл бүтэн ажил: Дасаратхагийн гэр бүлд мөргөлдөөн зохион байгуулах, уулчдын хаан Шивагийн захирагдах уулархаг бүс нутагт цэрэг элсүүлэх, Валиныг хөнөөх, Вибхишанагийн урвасан үйл ажиллагаа - энэ бүгдийг зохион байгуулсан. Раванагийн дайны үеэр Сваямбу. Раванагийн эргэн ирэлтийг хүлээх л үлдлээ, Ланкийг хүрээлж, хавх нь хаагдах болно. Хар хонь чоно руу шидэгдэх болно! Брахмагийн гэрт тайван, дэг журам буцаж ирнэ.
Ланкийг эзэлсэн нь үнэхээр гайхалтай байсан! Раванагийн дайчид сайн хамгаалж, хүрч очих боломжгүй газар байрлаж, хязгааргүй хамгаалж болох юм шиг санагдсан. Гэхдээ асуудлын үр дүнг үргэлж ийм тохиолдлуудад "тав дахь багана" - Ланка дахь Куберагийн хүмүүс (Авиндхья, Трижата болон бусад) болон Вибхишана болон түүний зөвлөхүүдийн урвалтаар шийдэв. Вибхишана бол Рамагийн цэргүүдийг "далай" (агаарын далай - "Самудра"!), өөрөөр хэлбэл Ланкийн хаалгыг хүрээлэн буй орчноос тусгаарласан хавцлаар дамжуулан бүрэн нээлттэй, саадгүй нэвтрүүлэх ажлыг зохион байгуулсан юм. уулс. Гайхамшиг гэж байдаггүй! Энэ дүрэм нь нийтлэг ойлголт дээр суурилдаг. Ялалтын дараа урвагч олзлогдсон Ланкийг хяналтандаа авчээ.
Ланкад хаанчлах хугацаандаа Равана охин Ситагаа өөр үеэл Лаванатай гэрлэжээ. Түүнээс тэрээр Лава хэмээх хоёр дахь хүүгээ төрүүлэв. Ланкийг Рама Дашаратагийн цэргүүд эзлэн авах үед Ситатай юу хийх вэ гэсэн асуулт гарч ирэв. Налакубара түүнийг хоёр дахь гэрлэснийх нь дараа буцааж авахаар тийм ч их хайрлаагүй бололтой. Лабана олзлогдсон хотод байгаагүй. Дараа нь Куберагийн итгэмжлэгдсэн хүн Авиндхягаар дамжуулан түүнийг Рамад өгөхийг санал болгов.
Гэвч Рама энэ саналыг үнэлж чадсангүй. Хамгийн муу нь, буянтай ч юм уу, нүгэлтэй ч бай өөрт нь хамаагүй гэж хөөрхий хүүхэнд шинэ доромжлол өгсөн. Түүний хувьд таашаал авах нь нохойн хэлэнд хүрсэн хоол идэхтэй адил юм.
Рамагийн хувьд энэ бэлэг нь доромжлол бөгөөд Брахмагийн хувьд Рамагаас татгалзсаны ард хөлсний цэргүүдийн жигшил, түүний нэхэмжлэл нуугдаж байдаг. Үйл явдал санаанд оромгүй эргэсэн. Хөлсний цэрэг ажлынхаа төлөө шагнал авахаас татгалзаж, Брахматай холбоотой болох боломжийг үл тоомсорлов. Брахмын өршөөл нь хүн алагдсан ч өршөөл нигүүлслээр үлддэг. Брахма шийтгэдэггүй, тэр хамгийн агуу өршөөлийг үзүүлдэг! Рама Ситаг ракшаса, сармагчин эсвэл өөр хүнтэй гэрлэхийг санал болгов. Одоо Брахмад хамгийн том доромжлолыг хүртлээ! Брахмагийн бэлгийг үгүйсгэх аргагүй!!! Энэ нь Рама, Лакшмана хоёрын хувь заяаг битүүмжилсэн. Маргааш нь тэд алагдсан ... (Бид энэ сонголтыг Калидасагийн дагуу авч үзсэн - "Рагхугийн саваа").
Брахма удаан хугацааны турш урт үг хэлэхдээ Рамаг ийм гэрлэлтэнд ер бусын зүйл байхгүй гэж итгүүлсэн. Номыг дагадаг мэргэн хаад, тэр байтугай зөв шударга хүмүүс ч үүнийг хийдэг. Рама бурхдын нэрээр эр зоригоо гүйцэтгэснээр үхэшгүй мөнх хүмүүс шиг болжээ. Брахма бусад бурхад түүнээс сонсоогүй ийм илчлэлтүүдийг эхлүүлсэн. Тэр энэ хөлсний цэрэгт үхэшгүй мөнхийн статусыг өгөхөд бэлэн байна, өөрөөр хэлбэл түүнийг бурхан гэж зарлахад бэлэн байна!
Аранякапарва. Бүлэг 275. Шлокас 29 - 34.
"Брахма хэлэхдээ:
...Баатар аа, чи бурхадын дайсан Гандхарва, (чөтгөрийн) могой, түүнчлэн Якша, Данава, агуу гэгээн мэргэдийг устгасан. Өмнө нь миний өршөөлийн ачаар ямар ч амьд амьтан үүнийг даван туулж чаддаггүй байв. Би энэ хорон муу хүнийг хэсэг хугацаанд тэвчсэн шалтгаантай байсан... Үхэшгүй мөнх шиг амьтан чи бурхадын нэрээр их үйлс бүтээжээ."
Равана селестиелүүдэд маш олон асуудал үүсгэсэн тул тэд хамгийн их бэрхшээлтэй тулгарсан. Равана бол хэнд ч дургүй болсон ийм нэгдмэл эвслийн дайсан. Брахма өөрийнх нь хүчнээс давсан нөхцөл байдал байдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрэв. Үнэн хэрэгтээ тэрээр алдаа хийсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна. Тэр зөвхөн хамгийн нарийн тойрогт ийм хүлээн зөвшөөрлийг төлж чадна. Мөнх бус хүмүүс юу ч мэдэхгүй байх ёстой! Хэдий маш нарийн илэрхийлсэн боловч санамсаргүй байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн ховор тохиолдол. Албан ёсоор, теологийн үүднээс авч үзвэл Бурхан (Брахма) бол ертөнцийн цорын ганц шалтгаан юм. Брахма Эзоп хэлээр өөрийнх нь анхааралдаа авах ёстой шалтгаан, нөхцөл байдлууд байдаг гэж хэлсэн. Хамгийн муу нь тэр Брахма тэвчиж, саадыг арилгах зөв мөчийг хүлээх ёстой. Үхэшгүй мөнхийн бахархал ямар их цохилт болсон бэ!
Бурхадын хүчгүй байдал маш тодорхой бөгөөд Брахма үүнийг хүлээн зөвшөөрч, тэд хүмүүсээс тусламж хүсэхээс өөр аргагүй болдог. Гэхдээ бурхадын Эзэний бэлгийг хүмүүс бас ойлгож, үнэлэх ёстой. Рама өөрт нь өгөгдсөн даалгавраа биелүүлж, түүнд нээгдэж буй боломжуудыг үнэлэх хэрэгтэй болсон. Брахматай холбоотой болохын тулд үүнээс илүү юу байх вэ! Тэр яагаад үхэшгүй мөнх бус, хэтэрхий мөнх бус хүн Брахмагийн санал болгосон зүйлээс татгалзахаар шийдсэнийг ойлгоход хэцүү байна ... Харамсалтай нь. Рамагийн хувь заяаг битүүмжилсэн.
Ситад сонголт байсангүй. Охиноо хайрлан хамгаалж байсан аав нь нас баржээ. Тэрээр Налакубара, Лавана гэсэн хоёр нөхөртэй байсан боловч эхнийх нь түүнийг орхисон, хоёр дахь нь Кубера, Брахма нарын дайсан нь хаана байсан нь тодорхойгүй байв. Лавана өөрийн хүү Лаваг аврах гэж амиа хорлох мөч ирэх болно, гэхдээ Ситаг хамгаалж чадахгүй, бүр оролдох ч үгүй. Ситагийн элэнц өвөө Брахма түүний амьдралыг зохицуулахын тулд чадах бүхнээ хийсэн боловч энэ нь тус болсонгүй. Одоо зөвхөн үхэл л түүнийг тайвшруулж чадна. Тэрээр өөрийгөө ангал руу шидэж амиа хорлосон. Газар зовсон эмэгтэйн дээр гараа хаалаа. Яаралтай улс төрийн шийдвэрийн гэм зэмгүй хохирогч бүсгүй сүүлчийн хоргодох газраа оллоо.
Олон жил өнгөрчээ. Зарим хувийн ангиудыг хойч үеийнхний ой санамжаас арчиж, оронд нь бусдыг зохиож, зохиолд оруулсан, зарим баримтын үнэлгээг өөрчилсөн, зарим нь зохиолчдод тохиромжгүй байв.
сайн мэдээ - хаягдсан. Тэдгээр үйл явдлын түүхийг өгүүлэгчид сонсогчдын таашаалд нийцүүлэхийн тулд дүрүүдийн харилцааг ихээхэн романтик болгожээ. Рама, Сита хоёрын биелэгдээгүй хувийн амьдралаас, сонсогчдын итгэл найдвар, хүсэл мөрөөдлөөс Сита, Рама хоёрын агуу, цэвэр, үзэсгэлэнтэй хайрын тухай, ракшаса чөтгөр Ситаг хулгайлсан тухай, Рамагийн аминч бус байдлын тухай мозайкийг эвлэв. түүнийг буцааж өгөх хүсэл, түүний замд тулгарч буй саад бэрхшээл, чөтгөрүүдтэй хийсэн агуу дайны тухай, аз жаргалын хуурмаг, түр зуурын мөн чанарын тухай.
Дэлхийн олон ард түмний туульд дайны шалтгаан нь эмэгтэй хүн хулгайлагдсан тухай хуйвалдаан байдаг; зүгээр л Илиадыг санаарай. Гэхдээ үргэлж эмэгтэй хүн хулгайлагдсантай зэрэгцэн эдийн засгийн ашиг сонирхлын зөрчил, ашгийн төлөө цангах, хилийн маргаан гэх мэт бусад, илүү бодит шалтгаанууд байдаг. Троячууд ба Ахейчуудын хоорондох мөргөлдөөнд Трой газарзүйн байршлын улмаас Эгийн тэнгисээс Мармара хүртэл, цаашлаад Хар тэнгис хүртэлх далайн хоолойг хянаж байсан нь дайны жинхэнэ шалтгаан байв. Спартын хаан Менелаусын эхнэр үүнтэй ямар ч холбоогүй байсан бөгөөд түүнийг хулгайлсан нь (хэрэв ийм зүйл болсон бол) эртний дэлхийн хамгийн алдартай дайны шалтгаан биш байсан нь гарцаагүй. Туульсын зохиогчид олон нийтийн "романтик хандлагатай" хэсгийг (ихэвчлэн эмэгтэйчүүд) улс төр, цэргийн түүхийг бүрэн нухацтай танилцуулахад татахын тулд энэхүү хуйвалдааныг өргөн ашигладаг байв. Олон нийтийн хүсэл сонирхол нь нэгэн төрлийн үйлчлүүлэгч байсан бөгөөд туульсыг бүтээгчид түүхийг адал явдалт, романтик хэлбэрээр хувцаслах, улмаар эртний түүхийг нухацтай харуулах сонирхлыг сонсогчдын сонирхлыг хэвээр үлдээх хэрэгцээг зааж өгсөн юм. Энэ техник нь бидний цаг үед өргөн хэрэглэгддэг. Бодит түүхийн үндсэн баримтуудыг нэлээд нухацтай, үнэн зөвөөр харуулсан Уолтер Скотт, Александр Дюма нарын адал явдалт романууд нь романтик хайрын түүхийг гол үйл явдлын шугам болгон агуулсан нь гарцаагүй. Ийм тохиолдолд зохиолчид сонсогч, уншигч, үзэгчдийн дунд амжилтанд хүрсэн нь урьдчилан таамагласан дүгнэлт юм.
Рамаяна дахь Ситагийн тухай өгүүлсэн бүх зүйл нь Ситаг Равана хулгайлсан тухай домог нь тодорхой төрлийн үзэгчдийг татах, зарим талаар түүхийг ойлгоход хялбар хуурмаг байдлыг бий болгох зорилгоор нэвтрүүлсэн уран зохиолын хэрэгсэл гэдгийг харуулж байна. Өнөөг хүртэл үзэсгэлэнт эмэгтэйг дээрэмчид, террористуудад олзлох нь дэлхийн кино урлагт хамгийн дуртай үйл явдал болжээ.
Рама Дашарата бол Кошалагийн хаант улсын өв залгамжлагч бөгөөд түүний үйл ажиллагаа төрийн ашиг сонирхолд тулгуурлах ёстой байв. Гэхдээ бид эндүүрч байна гэж бодъё, Рама бол мөнгөний төлөө тулалдаанд орж байгаа хөлсний цэрэг биш, харин Рамаянагийн ихэнх сонсогч, уншигчдын сэтгэлд байдаг шиг хайрт Ситагийнхаа төлөө бүхнээ золиосолж буй романтик, халуун амраг юм. Энэ яаж дуусах бол? Сайн зүйл алга!
Түүхэнд дурласан хаан яг хайртай эмэгтэйнхээ төлөө улс орныг гүн хямралд оруулж байсан жишээ бий. Ийм хөгжлийн хамгийн тод жишээ бол Агра дахь Таж Махал бунхны тухай алдартай түүх юм.
1612 онд Жахангирын хүү Моголын хунтайж Хуррам тэргүүн вангийн охин Аржуманад Бана хэмээх үзэсгэлэнт бүсгүйд дурлажээ. Хайрлагчид гэрлэж, тэдний гэрлэлтэнд хэн ч саад болоогүй. Тэр үед сүйт бүсгүй арван есөн настай байв. 1627 онд Хуррам Шах Жахан нэрээр хаан болов. Тэр эхнэрээ биширдэг байсан, түүнгүйгээр нэг ч чухал ёслол эхлээгүй, нэг ч төрийн акт батлагдаагүй. Тэр Төрийн зөвлөлийн гишүүн байсан тул хэн ч түүний үзэл бодлыг эсэргүүцэж зүрхэлсэнгүй. Тэдний гэрлэсэн арван долоон жилийн хугацаанд Бану түүнд арван гурван хүүхэд төрүүлсэн боловч 1630 онд арван дөрөв дэх хүүхэд төрөх үед нас баржээ.
Шах Жахан өөрийнх нь хэлснээр бол түүний сүүлчийн хүсэл нь түүнд зориулж хосгүй бунхан босгох явдал байв.
Түүний хайртай нас барсан эхнэрийн хүсэл нь нөхрийнхөө төлөө Бурханы хүсэл болсон. Шах Жахан энэ хүслээ биелүүлэв. Банугийн нас барсны дараах бэлэг нь тэдний хайрын титэм байх ёстой байв.
Ямуна мөрний цэнхэр усанд толинд туссан сувд шиг бүх хэмжээгээр төгс төгөлдөр, сүр жавхлантай, хөнгөн бүтэц нь хайрын дуулал мэт тусгагдсан байдаг. Барилгын өнгө өөрчлөгддөг: тэнгэрийн хөх, хачин ягаан, гайхалтай улбар шар. Шөнөдөө сарны гэрэлд цасан цагаан болж хувирдаг. Үзэсгэлэнг нь янз бүрийн орны хүмүүс биширдэг бунханы чулуун дээр цаг хугацаа ямар ч ул мөр үлдээдэггүй бололтой. Жил бүр Энэтхэгт олон мянган жуулчид ирдэг нь насан туршдаа мартагдашгүй дурсамжийг бий болгодог.
Гэхдээ энэ нь улс болон Шах Жахан өөрөө ямар үнэтэй байсан бэ! Барилга нь хорин хоёр жил үргэлжилж, гучин сая рупи зарцуулж, ажлын явцад олон мянган хүн нас баржээ. Голландын худалдаачин Ван Твист ингэж бичжээ.
“... бүхэл бүтэн гэр бүл голд живж, хүн идсэн хоолыг ил далд хийсэн. Цөхрөнгөө барсан хүмүүсийн бүлэглэл банкуудыг дээрэмджээ. Амьд үлдсэн олон хүн тахлаар амь үрэгджээ... Гамшгийн гол шалтгаан нь хэт их татвар, тариачдад хангамж үлдээгээгүй түшмэдүүдийн шунал байсан юм.”
Ямунагийн нөгөө эрэг дээр Шах Жаханд зориулж хар гантигаар хийсэн хоёр дахь бунхан барих ёстой байсан ч баригдсангүй. Тус муж болон түүний оршин суугчдад учирсан хохирол асар их байсан тул улс орон даяар эдийн засгийн хямралд нэрвэгдэв. Агуу хайр улс оронд асар их зовлон авчирсан. Нэг сайхан бүсгүйн үхэл тус улсад олон мянган хүний аминд хүрсэн. Шах Жаханы хүү Аурангзеб лам нарын дэмжлэгтэйгээр төрийн эргэлт хийж, эцгийгээ ордны цамхагт хорьсон бөгөөд амьдралынхаа сүүлийн есөн жил үндсэндээ гэрийн хорионд байсан Таж Махалыг биширч байсан нь хамгийн агуу үйлс болжээ. цамхагийн цонхоор түүний амьдралын тухай.
Таж Махалын гоо үзэсгэлэнг биширч байсан орчин үеийн жуулчид тухайн үеийн Энэтхэгт амьдрахыг хүсэх нь юу л бол. Гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэсэн үгийн үнэнийг та бодож үзсэн үү? Жишээ хэлнэ үү! Гэвч гоо үзэсгэлэн олон мянган хүний амьдралыг сүйрүүлсэн. Өөрөөсөө асууцгаая: Дэлхийд аврах хэрэгтэй юу? Ихэнхдээ ийм асуултыг хэлэлцдэггүй, хариулт нь хүн бүрт ойлгомжтой байдаг - энэ нь хэрэгтэй. Зөвхөн авралын тодорхой хэлбэрийг сонгох асуудал л яригдана. Эсхатологийн хүлээлттэй шашны хүмүүс ийм хэлэлцүүлэгт оролцдог. Тэд аврагчийн үүрэг гүйцэтгэж, асуудлыг шийдэх өөрсдийн арга замыг санал болгодог, эсвэл бүр энгийнээр хэлбэл, айдас төрүүлж, хүмүүсийг эрхшээлдээ оруулдаг тул дэлхийн төгсгөл тэдэнд өөрсдийнхөө өргөмжлөлийн төлөө хэрэгтэй. Гоо үзэсгэлэн нь дэлхийг аварна гэсэн диссертацийг зохиолч, уран бүтээлчид, өөрөөр хэлбэл бүтээлч ажил хийдэг хүмүүс дэвшүүлсэн. Гэхдээ хөшөө дурсгал, зураг зурах, ном унших зэрэг нь дор хаяж нэг дайныг зогсоосон уу? Тэд хүн төрөлхтнийг сайжруулсан уу? Хүнийг төгс болгодог зүйл бол хүний гараар бүтсэн гоо сайхны жишээнүүдийг эргэцүүлэн бодох явдал биш, харин тэдгээрийг бүтээх, өөрөөр хэлбэл гоо үзэсгэлэн зөвхөн бүтээгчээ төгс болгож, "авардаг" юм. Гоо сайхан бол үргэлж элитист байдаг. Олон мянган хүнээс цөөхөн нь л үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай бүтээгдэхүүн бүтээх чадвартай. Нөгөөтэйгүүр аливаа урлагийн бүтээл хэчнээн эгэл жирийн сонсогдож байсан ч өөрийн гэсэн зах зээлийн үнэлгээтэй байдаг. Хүний гараар бүтсэн урлагийн дээжүүд бараа болж, олонхи нь баячуудын өмч болж, цуглуулгандаа улам олон шинэ дээж авахаар хөөцөлдөж, анзааралгүйгээр тэдний боол болдог. Гоо сайхан нь бурхадын нэгэн адил өөрийг нь шүтдэг хүмүүсээс болон тэднээс тахил өргөхийг шаарддаг. Үзэсгэлэнт амьтдын гоо үзэсгэлэн нь түүнийг баяжуулах хэрэгсэл эсвэл шүтэн бишрэх хүмүүсийг хянах хэрэгсэл юм. Энэ нь эртний хүмүүсийн хувьд ч, бидний үеийн хүмүүсийн хувьд ч үнэн юм.
Өөр нэг зүйл бол байгалийн гоо үзэсгэлэн юм. Түүний үзэмж нь үзэсгэлэнтэй: тал нутаг, ой мод, уулс, хавцал, гол мөрөн, нар мандах, нар жаргах, саргүй шөнийн өмнөд тэнгэр, аврора, үл мэдэгдэх бүтээгчийн гараар бүтээсэн хүрхрээ, нэг ч хүний амь насыг авч чадаагүй, тэдний бүтээл. нэг ч дусал цус урсгаагүй! Ганц ч баян хүн тэднийг бишрэх онцгой эрхийг өөртөө худалдаж аваагүй. Байгалийн гоо үзэсгэлэн нь хүний гараар бүтээгдсэнээс ялгаатай нь байгалийнх бөгөөд худалддаггүй. Энэ нь хэдэн сая жил үргэлжилдэг. Хамгийн ихдээ гурваас дөрвөн мянган жилийн настай хүний бүтээгдэхүүнтэй харьцуул. Тэр боолчлолгүйгээр дээшилдэг.
Гэхдээ Рамаянагийн үйл явдал руу буцаж орцгооё. Энэтхэгт сая сая хүмүүс Рамаг, Рама Ситаг шүтдэг. Таны харж байгаагаар бидний зурсан зураг домгийн санаатай огт нийцэхгүй байна. Эртний Энэтхэгийн туульсын бусад дүрүүд болох Индра, Кришна, Махабхаратагийн ах дүү Пандава нартай ижил төстэй зүйл тохиолдсон тул энд юу болсон бэ? Хариулт нь энгийн: тэд бүгд ялалтын лагерьт орсон. Ялагчдыг шүүх хэн ч байхгүй, ялагдсанаас үр удмаа үлдээдэггүй учраас шүүдэггүй. Ялагчдын үр удам өвөг дээдсийнхээ “алдар гавьяаг” биширч байна. Брахманууд Индраг тодорхой цэг хүртэл ашиглаж, дараа нь түүнд үхэшгүй мөнхийн бурханы статусыг өгсөн. Рама ч бас тэдний талархлыг хүртэх ёстой байсан бөгөөд хэрвээ тэр Брахмагийн саналыг хүлээн авсан бол тэр эрх мэдлийн пирамид дахь байр сууриа олох байсан нь дамжиггүй. Үндсэндээ Рама Дашарата бол адал явдал хайгч, ёс суртахуунгүй хүн бөгөөд нэр төр, мөс чанар, ёс суртахуун зэрэг зүйлд төдийлөн анхаардаггүй. Тэр Валиныг ямар харгис хэрцгийгээр хөнөөснийг санацгаая. Тэр болон түүний ах Лакшмана Шурпанаха, Аёмухи хоёрт хайр сэтгэлээ илчлэхдээ ямар увайгүй, хэрцгий хандсан юм. Хэрэв тэр өөр амьтны хайрыг үнэлдэггүй, бүр шоолж байгаа бол тэр өөрөө өөрийгөө хайрлаж, өөрийгөө золиослох чадвартай юу? Хэрэв ракшасигийн жишээ (үнэндээ зүгээр л харуулын гэр бүлд төрсөн эмэгтэй) хэн нэгэнд итгэлгүй мэт санагдаж байвал түүний "эхнэр" Ситагийн жишээг авч үзье. Рама өөрт нь хайртай гэгддэг жирэмсэн эмэгтэйг зөвхөн хотын танхайрсан хов живээс болж гэрээсээ хөөжээ. Хайртай хүнийхээ төлөө амиа өгөх чадвартай хүн олны хэл амнаас айхгүй нь лавтай.
Рама ердийн хөлсний цэрэг, "азын цэрэг" шиг аашилж, Ситаг дайны олз гэж үздэг тул түүнийг ракшаса, сармагчингууд болон бусад хүмүүст санал болгодог. Ийм хүн хайр дурлалын төлөө амь нас, хаант улсынхаа төлөө атга жижиг зоос ч золиослохгүй.
Дахин хэлье. Рама Дашаратагийн Раванатай хийсэн дайны шалтгаан нь үзэсгэлэнт Ситагийн хайр биш, харин Кубера, Равана хоёрын хоорондох гэр бүлийн зөрчил байв. Азгүй Сита - Налакубарагийн эхнэр, Раванагийн охин Брахмагийн гэр бүл дэх улс төрийн явуулгад гэмгүй хохирогч болжээ.
(4-р сар, 5-р сар).
Рама төгс хүний (эрэгтэй биед) үлгэр дуурайл үзүүлэхийн тулд хувилгаан болсон шиг Сита ч төгс хүний (эмэгтэй биед) үлгэр дуурайл үзүүлэхийн тулд хувилгаан болжээ.
Рама, Сита хоёрын сургамжит түүхийг Рамаяна, Махабхарата болон бусад олон Сударт дүрсэлсэн байдаг.
Сита бол Шри Лакшми бурханы хувилгаан дүр гэж тооцогддог. Шри Сита төрсөн болон алга болсон нь ер бусын юм. Мөн түүний амьдралын түүх өөрөө ер бусын сургамжтай юм.
"Сита бол Бурханы (Маяа) илэрхий бүтээлч хүч юм. Түүний мөн чанарыг гурван үсгээр илэрхийлсэн. "Ба" авиа нь Вишну, бүтээлийн үр ба Майя. "Са" авиа нь Үнэний нектар (мөн "үнэн") үхэшгүй мөнх"), хамгийн дээд амжилт ба сар (мөн "сарны нектар") "Та" дуу нь Лакшми дэлхийг аврах гэсэн үг юм.
Махамаяа, түүний хэлбэр нь илэрхий биш, сувд болон бусад бурханлаг гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн сарны нектар шиг "и" авиагаар илэрхийлэгддэг.
Сайн Раматай ойр дотно байхын хүчээр тэрээр орчлон ертөнцийг дэмжиж, төрүүлж, бүх бие махбодийг хадгалж, устгадаг. Хамгийн дээдийг Сита хэрхэн анхны Байгаль (мулапракрити) гэж мэддэг байх ёстой. Тэр бол пранава учраас Брахманыг ухаарсан хүмүүсийн хэлснээр Тэр бол пракрити юм.
Лакшми дарь эх тэнгэрлэг сэнтийд бадамлянхуа байрлалд сууж байна. Энэ нь бүх шалтгаан, үр дагаврыг бий болгодог. Энэ бол Бурханыг ялгах санаа юм. Баяр хөөртэй нүдтэй, бүх бурхад хүндэтгэлтэй, түүнийг Виралакшми гэдэг" ( Атарваведагийн Сита Упанишад. Номоос "Веданта, Шаивизм ба Шактизмын Упанишадууд").
Тайвшруулсан, үүнийг нэрлэдэг)
Захирагч, нөхөр, эхнэр гэх мэт номын тухай. Хүн удаан хугацаанд маргаж болно. Гэсэн хэдий ч "Хүмүүс Тэнгэрлэгийг уучлахгүй. Тэдэнтэй адилгүй хүмүүс урагдах болно" гэсэн үгс гарч ирдэг. Захирагчийн ном нотлох баримтыг шаарддаг ч гэсэн яагаад ийм туйлширсан нотлох аргууд байдаг вэ?
Магадгүй энэ хувилгаан дээр (Кришна шиг Махабхарата ) Рама дүрэм журмыг сохроор дагаж мөрдөх нь утгагүй байдлыг харуулсан. Эцсийн эцэст гол зарчим нь: Газар, Цаг хугацаа, Нөхцөл байдал. Өөр өөр нөхцөлд ижил дүрэм өөр өөрөөр ажилладаг.
Эртний Энэтхэгийн анхны шүлэг болох давтагдашгүй үхэшгүй Рамаяна энэ болон бусад олон зүйлийн тухай өгүүлдэг. Сударт ингэж бичсэн байдаг
Үүр цайх үед үхэр сүрэг бэлчээрт гарч ирэхэд Рамаянаг хэн мэдрэмжтэйгээр уншдаг вэ?
үд дунд ч бай, үд дунд ч бай тэр хэзээ ч уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг мэдэхгүй.
Мөн агуу их уламжлалаас дор хаяж нэг шлока уншсан хүн үйлдсэн нүглээсээ цэвэрлэгдэх болно.
Энэ бол эмэгтэй хүний гайхалтай хувь тавилан юм. Гэхдээ сорилтыг өөрийн хүч чадлаараа өгдөг. "Дэлхий дээр оршин тогтнохыг баталж буй дарь эхийн хувь заяа хэцүү байдаг. Материйн дөнгө маш хүчтэй. Би мартсан ... тэр даруй биш - ухамсар ирдэг бөгөөд өнгөрсөн үеийн дурсамж хүн бүрт илчлэгдэхгүй.
Зөвхөн хайр, хайр л бидэнд бүх хаалгыг нээх болно. Зөвхөн тэр л диваажингийн түлхүүр юм. Зөвхөн нэг л байдаг - Шагнал. Олон зуун жилийн хөдөлмөр, золиослол, хайрын төлөө."
Рамаяна бол ер бусын бүтээл юм. Тэнд байгаа хүн бүр өөрийн амтанд тохирсон зүйлийг олох нь гарцаагүй. Тэнгэрлэг тоглоомуудын тухай, үнэнч байдал, хууран мэхлэлт, нөхөрлөл, хайрын тухай сургамжтай шүлэг, төгс захирагч Рама ба түүний өөгүй даруухан эхнэр Ситагийн амьдралын тухай өгүүлсэн, эмэгтэйлэг байдлын дүр болох үхэшгүй байдлын тухай өгүүлдэг.
Энэхүү гайхамшигт бүтээлийг хязгааргүй олон удаа дахин уншиж, хэлж болох бөгөөд энэ нь хэзээ ч уйтгартай байдаггүй, учир нь Тэнгэрлэг оршихуй тэнд мэдрэгддэг.
* "Дэлхий дээр уулс мандаж, гол мөрөн урсах тусам тэр болтол Рама, Сита хоёрын үйлс хүмүүсийн зүрх сэтгэлд үлдэх болно!"
Вишну Пуранагаас: Рамачандра, Сита нар хуримаа хийхээсээ өмнө эхнэрийн үүрэг, нөхрийн үүргийн талаар ямар бодолтой байгааг асуусан. Тэд юу гэж хариулав:
Шри Сита бол тэнгэрлэг Эхийн биелэл, эмэгтэй хүний хамгийн сайн чанарууд юм.
Ээж нь хүүхдүүдийнхээ төлөө бүх зүйлийг хийдэг.
Сита НавамиЭнэ өдөр бол Тэнгэрлэг эхийн энэ тал нь орчлон ертөнцөд ялангуяа илэрдэг тул Ситагийн шинж чанарыг өөртөө илчлэх таатай өдөр юм.
Энэ өдөр охидууд дэлхийн хамгийн зохистой нөхрийг олохын тулд Сита бурханд залбирдаг.
Шри Ситажигийн гайхамшигт түүхийг дахин дахин сонсож, дүгнэснээр та олон гэм нүглээсээ ангижирч, мэргэн ухаан олж авахаас гадна өөрөөсөө эмэгтэй хүний хамгийн сайхан чанаруудыг олж илрүүлж, амьдралын зохистой ханьтай уулзаж, гэр бүлийн аз жаргалыг олж, дарь эхийг өөртөө татах боломжтой болно. Таны амьдралд хөгжил цэцэглэлт.
Нийтлэлийг бэлтгэсэн: Наталья Дементьева
Ном хэвлэн нийтлэгчид Наталья Дементьева
Нийгмийн сүлжээн дэх номнуудаас ишлэлүүдийг үзнэ үү:
VK:
Дарь эх орон- Эв найрамдалтай эмэгтэйчүүдийн нутаг дэвсгэр.
PCHELA онлайн дэлгүүр- Сүнслэг зөгийн бал - сүнслэг эрэл хайгчид.
- Ведийн уран зохиолын хэвлэн нийтлэгч.
Instagram:
ЭКО хэв маяг. Веган. Ведийн хуанли
Эко лаа
Сайхан цуврал "Сита ба Рам" / Сия Ке Рам" цуврал
Ведийн амралт, мацаг барилт- см. Ведийн хуанли
Рама, Сита хоёрын түүхийн киноны хувилбарууд: Сампурна Рамаяна (1961) эсвэл Рама гурвалсан 3 хэсэг; Ситагийн хурим (1976); Лорд Рамагийн тоглоомууд (1977); Хайр ба Куш (1963), 2008 Рамаяна.
Рамаяна болон бусад ведийн кино, хүүхэлдэйн киноны дэлгэцийн дасан зохицох хувилбарууд манай ВКонтакте группт байдаг. 
Рамачандра, РамаНавами
Рамаянагийн тухай
Шактизм. Деви, Шива
Дурга
Сарасвати
Экадаши
Сита Деви бол Рамагийн эхнэр, тэр бол азын бурхан Лакшми Девигийн тэлэлтээс өөр хэн ч биш юм. Дэлхий дээрх бүх аз бол Ситагийн энерги юм. Гэхдээ аз гэж юу вэ? - Энэ бол зөвхөн мөнгө биш, эрүүл мэнд, алдар нэр, тайтгарал, бат бөх нөхөрлөл, ойр дотно гэр бүл зэрэг бүх сайн сайхан зүйл юм. Аз бол энэ дэлхий дээрх бүх сайхан зүйл бөгөөд бүтэлгүйтэл нь бүгдийг алдаж байна. Лакшми деви Сита бурхан болж гарч ирэв. Сита зөвхөн Рамад зориулагдсан гэдгийг бүгд мэднэ. Хайр гэж юу вэ? Хайр гэдэг нь Ситагийн Рамаг хайрлахад нь туслах гэсэн үг, үүнийг Айодхьягийн хүмүүс Хануман, Сугрива, Лакшман нар хийсэн юм биш үү? Тэдний цорын ганц хүсэл бол Сита, Рама хоёрыг аз жаргалтай байхыг харах явдал байв. Гэвч Равана Ситаг өөртөө зориулж хүссэн. Энэ бол кама эсвэл хүсэл тачаал юм. Кришнадаса Кавираж Госвами Чайтанья Чаритамрита номонд хайр бол Бурханыг баярлуулахыг хүсэх сүнсний төрөлхийн хүсэл эрмэлзэл, харин түүний оронд хувиа хичээсэн хүслээрээ Түүний өмчийг эдлэхийг эрэлхийлэх үед ийм хайр нь шунал тачаалаас өөр юу ч биш гэж дүрсэлсэн байдаг. Хайр дурлал, хүсэл тэмүүлэл нь ижил энерги, ижил хандлага юм. Хэрэв энэ энерги нь Бурхан руу чиглэсэн бол энэ нь према, эс бөгөөс кама буюу хүсэл тачаал юм. (Радханата Свамигийн лекцээс) Ситагийн залбирал. (Сита энэ залбирлыг гэрлэхээсээ өмнө ч эцгийнхээ гэрт хэлсэн. Тэр зүрх сэтгэлийн эзэн Раматай уулзахын төлөө залбирсан...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Алдар, алдар минь! Уулсын хааны бяцхан охинд алдар! , Шива бурхан! Ганеша, Картикея хоёрын эх, Танд алдар болтугай! Орчлон ертөнц болон бүх амьд оршнолууд чиний туяа юм!.. 2. Нахин таба Ади мадья авасана| амита прабАу беду нахин жАна бхава бхава вибхава парАбхава кАрини| виСва вибхаса vihArini Та бол энэ ертөнцийн үндэс! Ведүүд хүртэл таны алдар сууг бүхэлд нь дүрсэлж чадахгүй! Чи бол төрөлт, үхэл, чөлөөлөлт гэсэн бүх зүйл юм! Чи бол энэ ертөнцийн бүрэн эрхт эзэгтэй, чи үүнийг хүссэнээрээ тоглодог! 3 . sevata tohi sulabha phala cAri| varadAyanI tripurAri piyArI devi pUji pada kamala tumhAre| sura nara muni saba hohin sukhAre O Devi!Таны хөлд бурхад, хүмүүс, мэргэд байдаг. Тэд бүгд аз жаргалыг өгдөг Таны харцыг эрэлхийлдэг. Чи биелүүлэхэд бэлэн байна. тэдний бүх хүсэл, гэхдээ чиний цорын ганц хүсэл бол нөхрийнхөө баяр баясгалан!4. mora manoratha jAnahun nIken| basahu sadA sura pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| аса кахи карана гахе вайдехин Ай Дурга Ма! Би өөрийнхөө хүслийн талаар чангаар хэлж чадахгүй ч чи миний зүрх сэтгэлийг мэддэг, миний бүх мөрөөдөл, итгэл найдварыг мэддэг, цангааг минь мэддэг гэдэгт итгэлтэй байна! Мөн үг хэлэх шаардлагагүй. Иймээс энэ Сита, Видехагийн охин бадамлянхуа өлмийд зүгээр л мөргөгтүн!" 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAnI sAdara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Бхавани энэ ертөнцийн хатагтайг сонссон. Рамад хамгийн ариун хайраар дүүрсэн Ситагийн дуудлага.Тэгээд дарь эх нь зүүлтийг үзүүлсэнд Сита тэр даруйдаа авч хүзүүндээ зүүж, хамгийн нандин бэлэг хэмээн Гаури Ситагийн зүрх сэтгэлийг баяр хөөрөөр дүүргэж: 6. Суну сия сатя асИса хамАри| пужи хи мана каАманА тумхАрИ нАрада вацана садА Вуци сАцА| со бару милихи жАхин ману рАцА "Ай Сита! Сонсооч! Би чиний зүрхийг харж байна. Үүнд ганцхан хүсэл бий!.. Тийм учраас миний ерөөлийг хүлээн ав: чиний мөрөөдөж байсан хүн удахгүй чиний нөхөр болно..."
Сита дарь эх нь Энэтхэгийн түүхэн дэх хамгийн алдартай дарь эхийн нэг бөгөөд номхон дөлгөөн, үнэнч байдлын бэлгэдэл юм. Түүнийг эртний Энэтхэгийн “Рамаяна” зохиолд гол дүр Рамагийн буянтай эхнэр хэмээн алдаршуулсан байдаг. Энэхүү бүтээл нь түүний гадаад төрхийг хагалсан талбайн ховилоос дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь Сита хэмээх нэрийг илэрхийлж эхэлсэн тул эртний Энэтхэг хэлнээс "Сита" нь тариалангийн газрын дарь эх гэж орчуулагддаг.
Дарь эх Ситаг магтдаг дэлхийн охин, мөн тэрээр сайхан сэтгэл, эмэгтэйлэг чанарыг өөртөө шингээдэг тул үйлчилдэг эртний Энэтхэгийн домог зүйд хамгийн тохиромжтой эмэгтэй. Сита бол хамгийн тохиромжтой охин, эхнэр, ээж, хатан хааны бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог. Тэрээр орчин үеийн эмэгтэй хүнийг дүрслэх ёстой бүх шинж чанарыг агуулсан байдаг.
Сита дарь эх Энэтхэгийн тооллын хоёр дахь сар гэж тооцогддог Вайсаха сарын билгийн тооллын 9-ний өдөр Навами хотод мэндэлжээ. Түүний аав Жанака Яжна хийхээр газар хагалж байхдаа бяцхан Ситагийн байсан гоёмсог алтан авдар олжээ. Ийм ер бусын төрөлтөөс болж Ситаг Аёния гэж нэрлэдэг (энэ нь "эхийн хэвлийгээс төрөөгүй" гэсэн утгатай).
Ситаг мөн Бхумижа ("дэлхий"), Даранисура ("тээвэрлэгч"), Партиви ("өргөн") гэж нэрлэдэг - эдгээр бүх нэрс нэг зүйл дээр бууж, "дэлхийн охин" гэсэн утгатай. Түүний эцгийг Жанака гэдэг байсан тул Ситаг ихэвчлэн Жанака гэдэг нэрээр дууддаг байв.
"Рамаяна" туульс
Эртний Энэтхэгийн зохиол нь МЭӨ 2-р зуунд бичигдсэн байдаг. Бүтээлийн үзэл суртлын утга нь гол дүр болох Рамагийн амьдралын замыг харуулах явдал юм. Туульд тэрээр долоо дахь аватарын үед зоригтой дайчин Рамагийн дүрээр гарч ирдэг.
Бүтээлийн гол үүргийг гүйцэтгэдэг дарь эх Сита. Рамаянагийн хэлснээр зөвхөн түүнд нум тавьсан газраас хүнд цээжийг хөдөлгөх хүч чадал, хүч чадал байсан. Тиймээс түүний аав Жанака охиноо ижил хүч чадлаараа ялгардаг хүнтэй гэрлэж болно. Энэ зорилгоор Жанака нум татах шаардлагатай уралдаан зарладаг. Энэ хүнд хэцүү ажлыг даван туулсан хүнд тэрээр охиноо гэрлүүлнэ гэж амлаж байна. Олон ноёд нум уях гэж оролдсон боловч хэн нь ч бүтсэнгүй. Зөвхөн Рама л нумыг уяад зогсохгүй эвдэж чаддаг байв.
Дашарата хаан уг бүтээлд баатрын эцгийн дүрээр гардаг. Хааны урвасан эхнэр Рама хаан ширээг залгамжлагч болно гэдгийг мэдээд түүнийг ордноос хөөж, заль мэх, заль мэх хийжээ. Гол дүр нь хаант улсыг орхиж, эхнэр Сита, ах Лакшман нар түүнтэй хамт явна.
Удаан тэнүүлсний эцэст тэд харанхуй ойд хоргодох газар олж, 6 жил амьдардаг. Ойд нэг удаа Сита алтан буга харсан бөгөөд түүнд үнэхээр дуртай байв. Тэр Рамд түүнийг гүйцэхийг хэлэв. Нөхөр нь гэртээ буцаж ирэхгүй удаж байгааг хараад тэрээр Лакшманаг түүнд туслахыг хүсэв. Явахдаа тэрээр гэр орноо хамгаалалтын тойргоор дүрсэлж, Ситад эдгээр хилээс гарахгүй байхыг хатуу тушаав. Гэвч брахман дүрд хувирсан Равана түүнээс хоол амтлахыг хүсэхэд Сита үгээ зөрчжээ. Тиймээс Сита хамгаалалтын тойргоос гарчээ.Түүнийг ганцаараа үлдсэнийг далимдуулан чөтгөр түүнийг хулгайлан Ланка арал руу аваачна.
Равана өдөр бүр Ситагийнд эхнэр болох санал тавьж, түүнд 1 сар л бодох хугацаа өгсөн. Тэр үед сармагчингийн дүрийг аван Ситаг харж эхэлсэн. Нэгэн өдөр тэр түүнд Рамынх байсан бөгжийг өгсөн боловч айсан охин түүнийг жинхэнэ дүрээрээ түүний өмнө гарч ирэхэд ч итгэсэнгүй. Гэхдээ зөвхөн Сита Рама хоёрын мэддэг хэрээний тухай өгүүлсэн түүх нь Хануманд итгэхэд хүргэв. Энэ үед тэрээр түүнийг Рамагийн байгаа хуаранд аваачихыг хүссэн ч тэр татгалзаж, түүнд самаа өгчээ. Үүний дараа Хануман Ланкийн хаант улсыг шатаажээ.
Сита олзлогдож байхад нь түүнийг хулгайлсан хүмүүсийг баярлуулахаас татгалзаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр нөхөр Рамадаа эцсээ хүртэл үнэнч байсан.
Зоригтой дайчин Рама ванара ба баавгайн армитай Ланка руу дайрч эхнэрээ аварчээ. Гол дүр нь Ланкийг бүсэлж, Раванаг алж чадсан. Сита гэм буруугүй гэдгээ батлахын тулд гал руу үсрэн орж, түүнийг шууд гартаа авав бурхан Агни. Тэр түүнийг Рамад буцааж өгсөн бөгөөд хосууд аз жаргалтай дахин нийлэв.
Чөтгөр ялагдахад Сита нөхөр болон Лакшманагийн хамт Аёдхя руу буцаж ирэв. Өв залгамжлагч цөллөгөөс буцаж ирсэнд зориулсан жинхэнэ том найр тэнд болов.
Удаан хугацааны турш нөхөр нь эхнэр Ситагийн гэм зэмгүй, үнэнч байдалд эргэлзэж байв. Эдгээр бодол нь түүний харьяат хүмүүсийн байнгын шүүмжлэл, буруушаалтаас үүдэлтэй байв. Тухайн үеийн хууль тогтоомжийн дагуу нөхөр нь дор хаяж нэг шөнийг өөр эрийн гэрт өнгөрөөсөн эхнэрээ хөөх ёстой гэдгийг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм. Үүний үндсэн дээр Рама жинхэнэ захирагчийн хувьд түүнийг явуулахаар шийдэв ойд жирэмсэн эхнэр, Мэргэн Валмики түүнд тусалсан бөгөөд хожим "Рамаяна" туульс бичсэн.
Цөллөгт байхдаа Сита мэргэдээс хамгийн сайн мэдлэгийг хүлээн авсан Лав, Куш хэмээх хоёр хүү төрүүлжээ. Тэд боловсорч, хүчирхэгжиж, эцгийнхээ армийг ялав. Үүний үр дүнд цэргийн мөргөлдөөн дуусч, хүүхдүүд Рамаг эцэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв.
Үүний цаад тал нь гэгээнтний төлөвлөсөн уулзалт юм. Үүний үр дүнд Рама урьд өмнө юу ч мэдэхгүй байсан хөвгүүдтэйгээ уулзав. Валмики Рамд Ситаг түүний өмнө үнэхээр гэм зэмгүй, цэвэр ариун гэж итгүүлэхийг оролдсон ч Рамын байнгын эргэлзээ нь түүнийг цөхрөл, гунигтай болгодог. Уйтгар гунигаа даван туулж чадаагүй Сита зан үйл хийж, сүнс нь Вайкунта руу очсон бөгөөд эх дэлхий түүнийг гурав дахь удаагаа хүлээн авч, нөхрөөсөө салгав. Ингээд түүх дуусна Рама, Сита хоёр зөвхөн тэнгэрт дахин уулздаг.
Эртний Энэтхэгийн туульд дүн шинжилгээ хийхдээ Сита дарь эх нь цэвэр ариун байдал, үнэнч байдал, чин бишрэл, эмзэглэлийг илэрхийлдэг. Сита бол ариун явдлын жишиг, цэвэр хайрын идеал юм. Нөхөр Рамагийнхаа төлөө түүнийг дагаж ордноос гарч, нөхрөө дагаж ой руу олон жил явжээ. Энэ бол чин бишрэлийн тод нотолгоо юм. Тэрээр нөхөртөө болон түүнд өгсөн амьдралын бүх сорилтыг даруухнаар туулсан.
Зөвхөн хамгийн хайртай эхнэр л чаддаг газар унт, зөвхөн үндэс, жимс идэх, ордны амьдралаа орхи, хамгийн шилдэг хувцас, гоёл чимэглэл, хайртай хүмүүсийн хайр, анхаарал. Нөхрийнхөө төлөө тансаг, тав тухтай амьдралаа орхиж, зарцгүй энгийн хувцастай түүнийг дагажээ. Амьдралын бүхий л зовлон зүдгүүрийг даван туулж, тэрээр хаана ч байсан, ордон, ойд ч байсан тайван, тэнцвэртэй байдлын хүчийг хадгалсаар байв.
Сита дуулгавартай эхнэр байсан бөгөөд хагасынхаа хүслийг чанд биелүүлдэг байв. Хайртай нөхрөөсөө салах нь түүнд амаргүй байв. Түүний хүслийг үл тоомсорлож, зөрчих нь бүр ч хэцүү байсан бөгөөд түүний зөв гэдэгт эргэлзэх нь бүр ч хэцүү байв.
Ийм тод түүхэн жишээнүүд нь хувь заяагаа зөв ойлгохыг хичээх ёстой орчин үеийн эмэгтэйн хувьд сайн сургамж юм. сайн эхнэр, ээж болоорой, үүргээ зөв гүйцэтгэх. Нийгэм жил ирэх тусам орчин үеийн, ардчилсан шинжтэй болохын хэрээр нийгэмд даруу зан, ариун явдал, үнэнч, цэвэр ариун гэх мэт ойлголтууд алдагдаж байгаа нь харамсалтай.
Соёл иргэншлийн бүх түвшний хурдацтай хөгжил нь эдгээр ойлголтууд нь архаизм хэлбэрээр илэрч, орчин үеийн нийгэмд өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхөд хүргэдэг. Эсвэл тэдний хэлснээр хуучирсан гэж үздэг. Гэхдээ хайр дурлал ноёрхож, гэрт нь эрэгтэй хүний манлайлалыг хүлээн зөвшөөрдөг дуулгавартай эхнэр байдаг бөгөөд хүүхдүүд нь бүрэн эв найртай, эцэг эхтэйгээ ойлголцож өсдөг гэртээ тухтай уур амьсгалыг дэлхий дээр ганц ч эрэгтэй хүн үгүйсгэхгүй.
Энэ бүхэн өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл биш, харин гэрчилдэг мөнхийн бөгөөд хувиршгүй үнэт зүйлсийн тухай. Өөр нэг асуулт бол орчин үеийн нийгэм ийм өндөр түвшний харилцааг хүлээн зөвшөөрч чадах эсэх юм. Сүнслэг ертөнцөд амьдрахыг эрмэлздэг хүмүүс ёс суртахууны хуулиудын дагуу үргэлж амьдралаар алхаж, ийм түүхийг дахин уншиж, үлгэр жишээ болгон авч үзэх болно.
Шримати Сита деви гарч ирсэн өдөр бид аугаа мэргэн Валмики "Рамаяна" хэмээх ид шидийн бүтээлдээ дэлхий дахинд өгүүлсэн Рамачандра ба түүний хань Шримати Сита деви нарын тухай гайхалтай түүхийг өгүүлэх болно. Ведийн бүх мэргэн ухаан, гүн гүнзгий байдлыг агуулсан. Та бүх амьдралаа Ведийг судлахад зарцуулж болно, эсвэл зүгээр л Рамаянаг сонсож эсвэл уншиж болно. Энэ түүхийг сонссон эсвэл уншсанаар та бүх зовлон зүдгүүрээс аврагдах болно. Энэ нь урт наслалт, ялалт, хүч чадлыг өгдөг. Хүүхэдгүй хүмүүс хүүхэдтэй болох боломжтой болно. Алдар нэр хүндийг хүсэгчид алдар нэр хүртэнэ. Итгэлтэйгээр уншсан, сонссон хүн хүний амьдралын дөрвөн зорилгод хүрнэ: дарма, артха, кама, мокша. Рамаяна амьдралдаа зөв шийдвэр гаргахад тусалдаг.
Хэлэлцэх болно Рама бол Бурхан Вишнугийн хувилгаан дүр учраас та Бурхан Вишнугийн бүх адислалыг хүлээн авах болно. Та мөн хөгжил цэцэглэлт, аз ба хайр дурлалын дарь эх - Вишну бурханы эхнэр Лакшмижигийн адислалыг хүлээн авах болно. Бурхан Рамакандрагийн мөнхийн хань болох Сита деви бол Лакшми девигийн хувилгаан дүр юм.
Ситаг сэрүүн байдлыг өгдөг сарны гэрэлтэй, харин түүний нөхөр Рама (Рамачандра) сайхан сартай зүйрлэдэг. Сарны гэрэл үргэлж сарыг дагадаг.
Сита бол "хүнээс төрөөгүй" Жанаки хааны охин Рамагийн хайртай эхнэр юм. Сита бол төгс эмэгтэйн дүр бөгөөд эмэгтэй хүний цэвэр ариун байдлын идеал гэж дүрслэгдсэн тул Ситагийн орчуулгын нэг нь цасан цагаан юм.
Видехагийн хаан Жанакагийн хэлснээр, Сита (санскрит Sîtâ = ховил, газар тариалангийн илэрхийлэл) тахил өргөх газрыг хагалах үеэр анжисны ховилоос гарч ирсэн.
Жанака хүүхэдгүй байсан тул түүнийг үйлдэхийг тушаажээ халахома ягьяа. Энэ нь анжис авч, энэ анжисаар ордны эргэн тойронд шугам татахаас бүрдэнэ. Анжис хөдөлж байх зуур шаварт шигдэн, шаварт тээглэх болгонд брахмануудад алт хандивлах хэрэгтэй болдог. Анжис хөдлөх болгондоо гацдаг тул алт өгөх ёстой. Бүх брахманууд өгсөн зүйлдээ сэтгэл хангалуун байх үед анжис хөдөлж, гацах үед брахманууд илүү их алт авах ёстой.
Ийнхүү Жанака буяны үйлс хийж, олон адислалыг хүлээн авсан тул хүүхэд төрүүлэхэд тусалдаг. Жанака газар хагалж, брахмануудад алт тараажээ. Анжис нэг газар гацаж, бүх алтыг брахмануудад өгсний дараа ч цааш явсангүй.
"Газар дээр том чулуу байх ёстой" гэж бүгд хэлэв.
Тэгээд тэд энэ газрыг ухаж, тэндээс авс олжээ. Энэ хайрцагны дотор Жанакагийн охин болох Жанака гэгддэг охин байсан.
Энэхүү ер бусын төрөлтөөс болж Сита гэж нэрлэгддэг Айониджа(Ayonijâ = эхийн хэвлийгээс төрөөгүй). Ситагийн бусад нэрс Бхумижа(Бхуми = дэлхий), Даранисура(Дхарани = дэлхий, үнэндээ "тээвэрлэгч"), Партиви(Prthivî = дэлхий, үнэндээ "өргөн") - бүгд түүний гарал үүслийг илтгэж, "дэлхийн охин" гэсэн утгатай.
Нэг өдөр би талбай дээр ховил хийсэн, тэндээс
Үгээр хэлэхийн аргагүй үзэсгэлэнтэй хүүхэд харав - өө, гайхамшиг!
Аавын зүрх сэтгэлийн хувьд хамгийн сайхан нь баяр баясгаланг мэдэхгүй байх явдал юм.
Би охиндоо Сита, гүнжийг Видехи гэж нэрлэсэн.
Махаража охиныг өөрийн охин болгон өсгөн хүмүүжүүлж: "Түүний нэрийг Сита гэдэг бөгөөд тэр бол Митилагийн оршин суугч бүрийн амьдрал, сүнс, тэр ч байтугай цэцэг, шавьж ч гэсэн хүмүүсийг бүү хэл, учир нь тэр бхакти биетэй. Тэр бол бүх бүтээлийн хамгийн үзэсгэлэнтэй охин."
ТУХАЙ Мэргэн Ситагийн бага насны зугаа цэнгэлийн тухай ярьжээВишвамитра бяцхан Сита бөмбөгөөр тоглож байгаад нумынхаа араас эргэлдэж байсан түүхийг ярьж байна. Энэ нумыг 5000 хүн хөдөлгөж чадаагүй ч тэр маш тайван өргөв. Митилагийн бүх оршин суугчдаас зөвхөн Сита л Шивагийн нум хадгалсан хүнд авдрыг хөдөлгөж чаддаг байсан тул түүний эцэг Жанака түүнийг зөвхөн Сита шиг хүчтэй хүнтэй гэрлэх боломжтой байв.
Сита зургаан настай байхдаа нэгэн гайхалтай түүх тохиолдов. Нэг өдөр Сита Деви найзуудтайгаа ойд алхаж байв. Бүсгүйчүүд өндөр ургасан мөчирт хүрч, цэцэг түүж авах гэж хамаг чадлаараа хичээсэн ч юу ч хийж чадсангүй. Дараа нь Сита ордонд очиж, Вишну бурхантай тулалдаж байсан Шива бурханы алдарт нум хэвтэж байсан өрөөнд чимээгүйхэн оров. "Бяцхан" Сита энэ нумыг амархан аваад өрөөнөөс чимээгүйхэн гарав. Ойр хавьд зогсож байсан хамгаалагч нүдэндээ ч итгэсэнгүй тэр даруй хаан руу гүйв. Тэгээд Ситажи мөчир рүү харваж, тайвнаар нумаа байранд нь тавив. Энэхүү онцгой тохиолдлоор цугласан сайд нар Жанакад хандан: “Хаан аа, Маха-Лакшми тантай хамт амьдардаг. Бүх үзүүлэлтээр энэ нь тодорхой харагдаж байна. Чи түүнтэй яаж гэрлэх гэж байгаа юм бэ? Хэрэв тэр Лакшмижи бол та түүний мөнхийн хань болох Шри Нараяанаг олох хэрэгтэй."
Сита Рама хоёрын анхны уулзалтЖанаки Махаражийн цэцэрлэгт хүрээлэнд болсон. Энэ цэцэрлэгт Эзэн Рама, Шримати Сита хоёр анх удаа харц солилцсон бөгөөд тэр мөчид Тэд бие биедээ зүрх сэтгэлээ өгсөн. Бадамлянхуа нүд нь залуу халхавч шиг үзэсгэлэнтэй бөгөөд Рамагийн нарийн дэгжин гоо үзэсгэлэнг олж харав.
Бадамлянхуа нүд нь залуу халхавч шиг үзэсгэлэнтэй бөгөөд Рамагийн нарийн дэгжин гоо үзэсгэлэнг олж харав. Сита Рамаг зүрх сэтгэлийн эзэн болохыг юу юунаас илүү хүсдэг байв. Энэ тухай Раматай эцгийнхээ гэрт уулзахаас өмнө Сита Дурга руу залбирч байжээ.
Гайхалтай байдлаар хунтайж Рамачандра эхнэр олсон байна.
Тэр үед Энэтхэгт сваямвар хэмээх ёс заншил байсан бөгөөд үүний дагуу сүйт бүсгүйг хүргэн сонгохын тулд түүний хүндэтгэлд зориулж тэмцээн зохион байгуулдаг байв. Залуус тэдэн дээр цугларч, сур харвах, бөх барилдах, жад шидэлтээр уралдсан. Ялагчийн хувьд, хэрэв мэдээжийн хэрэг, тэр таалагдсан бол сүйт бүсгүй хүзүүндээ зүүлт зүүсэн - үүгээрээ тэр түүний эхнэр болохыг зөвшөөрсөн гэдгээ мэдэгдэв.
Удалгүй Ситагийн аав охиноо гэрлэх цаг нь болсон гэж шийджээ. Жанака Шива бурханы ариун нумын утсыг татдаг хүнд хайртай охиноо өгнө гэж амлав.
Рама мөн тэмцээнд оролцохоор Медхилад ирсэн. Вишвамитра Муни, Рама, Лакшмана нар энэ нумыг хараад гайхан хөшиж орхив. Ер бусын, аварга том, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй үзэсгэлэнтэй нумыг тэнгэрийн маргад, мөнгө, алт, бадмаараг, алмааз, сувдаар ур чадвараар чимэглэсэн байв. Тэнгэрлэг зэвсгийн дархан Вишвакарма өөрөө, ялангуяа Шива бурханд зориулж бүтээсэн нум нь наранд хадны болор мэт гялалзаж, хойд гэрлийн гайхамшигт өнгөөр гялалзаж байв. Агуу Шамбуугаас өөр хэн ч гар хүрч үзээгүй.
Энэ хооронд Рама нум руу ойртож, алгаа эвхэж, Шива бурханы энэхүү өргөлтөд даруухан мөргөв. Рамачандра гуру Вишвамитра Муни руу харав, учир нь Гуругийн адислалгүйгээр хэн ч хэзээ ч зохистой зүйл хийж чадахгүй гэж Рама итгэдэг байв.
Рама нумаа аажуухан өргөж, хүчирхэг мөрөө дэлгэн, утсыг татаж эхлэв. Хар, гялалзсан, хүнд мод хүчтэй гарт оров - утас нь босоо амнаас улам бүр салж, эцэст нь нум тэвчихгүй - аянга цахилгаан шиг хагарал гарч, байшингийн дээвэр чичирч - нум хагарлаа. хагаст. Баяр хөөрийн хашгираан талбайг дүүргэв.
Махаража Жанака Ситаг бууж ир гэж дуудаж, Рамакандрагийн өмнө гарч ирэн түүнд ялагчийн вижая мала буюу зөвхөн түүний нөхөр болсон хүнд зориулагдсан алтан цэцгийн анхилуун зүүлтийг бэлэглэв. Тэр Рамагийн өмнө зогсоод түүний бадамлянхуа хөлийг харав. Дараа нь тэр түүний нүд рүү харахаар шийдсэн бөгөөд тэдний харц тулгарахад Сита-Рама Шри Шри Радхика-Говиндагийн мөнхийн хайрын холбоо тэр дороо илэрчээ...
Васиштха Муни, Вижая хэмээх өлзийтэй цагт хуримын ёслолыг маш үзэсгэлэнтэй, маш гайхалтай эхлүүлэв. Хаан Жанака охиныхоо гарыг Рамагийн гарт тавиад “Хайрт Рама минь, би охин Ситагаа чамд өгье. Сита надад амь нас, сэтгэлээс минь илүү эрхэм хүн бөгөөд тэр Танд чин сэтгэлээсээ үйлчилж, Таны сүүдэр шиг хаа ч явсан дагах болно гэдгийг би амлаж байна. Таны хувь заяа ямар ч байсан миний охин үргэлж чиний хажууд байх болно. Түүнийг эхнэрээ болгож аваарай! Би амьдралынхаа туршид буянтай, цэвэр ариун Ситадаа ийм зохистой хүргэн харж байгаагүй."
Рамачандра руу Ситагийн гарыг өгөөд Жанака, Васиштха нар гэрлэлтийг битүүмжлэхийн тулд ариун ус асгав. Сита ийм л нөхөртэй болохыг хүсдэг байсан тул маш их баярлаж байв. Рамагийн тухай ч мөн адил хэлж болно. Тэд бие биенээсээ нүдээ ч салгаж чадсангүй. Тэд хамтдаа байх үед цаг хугацаа зүгээр л оршин тогтнохоо больсон.
Гэсэн хэдий ч тэдний аз жаргал богино настай байсан бөгөөд олон хайрлагчдын нэгэн адил тэд ноцтой сорилтуудыг даван туулах шаардлагатай болсон. Ордны заль мэх нь Рамаг Дандакаранягийн ойд арван дөрвөн жил цөллөгт явуулахад тулгаж, Рамачандра бурханы мөнхийн эхнэр, үнэнч Сита Түүний араас явав.
Сарнаас сарны гэрэл гардаг шиг Сита хайртай Рамагаа дагадаг. Сита Аёдхьягийн тансаг хэрэглээнээс татгалзаж, улмаар "цөллөгт" Раматай хамт байх боломжтой болсон. Тэрээр бүх зовлон зүдгүүр, бэрхшээлийг тууштай тэвчсэн: хунтайжтай ойр байх нь түүний аз жаргалтай байх гэсэн үг юм.
Рама, Сита, Лакшмана нар Дандака ойн шугуй дахь жижиг зэгсэн овоохойд суурьшжээ. Ах нар хэзээ ч эр зориг, эр зоригоор дутаж байгаагүй. Бадамлянхуа нүдтэй Рама арван жилийн турш Сита, Лакшмана нартай хамт амьдарч, нэг хийдээс нөгөөд шилжиж, даяанчдыг махчин амьтад, ракшаса, хортой мөлхөгч амьтдаас хамгаалжээ.
Өөр нэг шалгалт байсан Лила Ситаг муу чөтгөр Равана хулгайлсан.
Рама, Лакшмана, Сита нарыг цөллөгдөж байхдаа Панчавати хотод байх үед Ланкийг захирч байсан чөтгөрүүдийн хаан Раванагийн тушаалаар Марича чөтгөр алтан буга болон хувирч ойролцоо явж байжээ. Сита алтан гөрөөсийг гайхшруулж, Рама түүнийг барьж авахыг ятгаж байсан ч Рама түүнийг ятгасан.
Рама бугыг хөөж, үхлийн сумаар харвахад чөтгөр жинхэнэ дүр төрхөө олж, Рамагийн суларсан хоолойгоор Лакшмана, Сита хоёрын нэрийг хашгирав. Рамагийн дууг сонссон Сита Лакшманаг Рамад туслахаар явахыг албадав. Лакшмана овоохойноос гарахын өмнө түүнийг тойруулан зураас татаад Ситаг овоохойноос гарахгүй гэж хэлэв. Энэ шугамыг давж, овоохой руу хэн ч орж чадахгүй гэж тэр мэдэгдэв.
Энэ хооронд Равана тэнд ирээд брахман дүрд орж өглөг гуйж эхлэв. Сита Лакшманагийн зурсан шугамын цаанаас түүнд хоол санал болгоход тэр хоолыг хүлээн авахаас татгалзаж, түүнийг шугамыг давж, түүнд өргөл өгөхийг шаарджээ. Өлсгөлөнгөөр зовж байгаа дүр эсгэсэн тул Сита маш өрөвч, халамжтай байсан тул хил давж, "брахманад" хоол өргөв. Дараа нь Равана өөрийн жинхэнэ дүр төрхийг олж аваад түүнийг барьж аваад өөрийн тэнгэрийн тэргэнд суулган Ланк руу авч явав.
Ситагийн хулгайлагдсан түүхээс сургамж нь эмэгтэй хүн материаллаг ертөнцөд хичнээн хүчирхэг байсан ч үргэлж хамгаалагдах ёстой. Эмэгтэй хүн хамгаалалтгүй хоцорсон хойноо Равана шиг ракшасагийн гарт ордог. Гэрлэхээсээ өмнө Сита аав Жанакигийн хамгаалалтад байсан. Тэгээд түүнийг гэрлэсний дараа нөхөр нь түүнийг асарч эхэлсэн. Тиймээс эмэгтэй хүн үргэлж хэн нэгний хамгаалалтад байх ёстой. Ведийн дүрмийн дагуу эмэгтэй хүн өөрийгөө хамгаалах чадваргүй тул бие даасан (асамаксам) байх чадваргүй байдаг. Мөрөөдөлтэй харцаа алтан буга руу ширтээд түүндээ татагдахдаа Рамагийн оршихуйг алдсан.
Сита хэдийгээр Ашока төгөлд Равана хоригдож байсан ч түүнийг шатаах болно гэдгийг мэдэж байсан тул түүнд хүрч зүрхэлсэнгүй. Түүнийг айлгаж, заналхийлсээр түүнийг захирахыг хүссэн. Гэвч Сита түүн рүү огт хараагүй.
Тэрээр Рамаг гүтгэж эхлэхэд Сита өвсний ир аваад: "Чи үнэхээр өрөвдмөөр, хорон санаатай юм. Чи энэ өвсний ч үнэ цэнэтэй зүйл биш. Яаж Рамаг гүтгэж чадаж байна аа?"
Үнэндээ, Сита Раванагийн хараал, үхэлд хүргэсэн.
Өмнөх хувилгаандаа тэрээр Масулунжи хэмээх залуу охин байжээ. Равана аавыгаа хөнөөсөн тул түүнийг хүчээр авахыг завджээ. Масулунжи Шри Хариг дуудаж, түүний нэрийг уруул дээрээ аван зугтаж чаджээ. Тэр риши нарын Ведийг уншиж байсан ойд хүрч ирэв. Тэднийг Ведийг уншиж байхад нь тэр тэдний өмнө гарч ирсэн тул тэд түүнд Ведавати гэж нэр өгсөн. Гималайн нуруунд ирээд тэр нүдээ анин суугаад Шри Харигийн талаар бодлоо. Равана бясалгалыг нь тасалдуулахад Масулунжи түүнийг дараагийн хувилгаан дүрээрээ үхүүлэх болно гэж тангараглаж, ид шидийн хүчээр өөрийгөө шатааж, галд ууссан (Агни). Сита үнс нурамнаас төрсөн. Түүнийг мөн Вайдехи гэдэг, өөрөөр хэлбэл биетэй холбоогүй нэгэн.
Хамгаалах Сита, Агни Ситаг Ведаватигаар сольсон бөгөөд Ситаг дагуулан эхнэр Свахадевигийн хамгаалалтад үлдээжээ. Равана Ведаватиг Сита гэж андуурч Ланк руу аваачжээ. Тэрээр Ситагийн сүүдрийг, өөрөөр хэлбэл Майя-Ситаг хулгайлсан. Майя Сита бол Ситагийн дүр бөгөөд түүнээс ялгаатай биш юм. Ганц ялгаа нь хүсэл тачаал, хүсэл тэмүүлэл, уур хилэнгийн хяналтан дор хэн ч Тэнгэрлэг Ситад хүрч чадахгүй. Тэрээр анхдагч дүрээ галд тавьж, бурханлаг чанараа нуусан.
Брахмагийн адислалын дагуу Раванаг дива, асура зэрэгт халдашгүй тул зөвхөн хүн л алж чадна. Вишну энэ ертөнцөд эр хүний дүрээр ирдэг - хунтайж Рамачандра. Равана бусдыг байнга дарамталдаг байсан ч нүглийн аяга нь хальж, Ситадеви руу дайрах хүртэл явсан үед Рамачандра бурхан түүнийг алжээ.
"Шримад Бхагаватам" Канто 9. "Чөлөөлөх" TEXT 23:
“Раванаг зэмлэн Рамачандра бурхан нумныхаа утсан дээр сум тавиад онилсон энэ сумыг сулласан нь аянга мэт чөтгөрийн зүрхийг цохив.Үүнийг харсан Раванагийн харьяат хүмүүс орилолдоод: “Өө хөөрхий! Бид, золгүй явдал! Энэ хооронд Равана арван амнаас нь цусаар бөөлжиж, тэнгэрлэг хүн буянаа шавхаад, тэнгэрийн гаригаас дэлхий рүү унасантай адил агаарын хөлгөөс газарт унав."
Равана Мандодаригийн цэвэр ариун эхнэр халаглан хэлэв :
"Хувь тавилангийн хонгор минь, хүсэл тачаалдаа автсан чи Ситагийн хүчийг үнэлж чадсангүй. Түүний хараал идсэн чи бүх агуу байдлаа алдаж, Рамакандра бурханы гарт үхсэн."(SB Canto 9. TEXT 27)
Энэ текстийн тайлбарт:
"Зөвхөн Сита хүчирхэг төдийгүй түүний мөрөөр явсан эмэгтэй ч мөн адил хүчирхэг болдог. Ведийн сударт ийм олон жишээ байдаг. Гэхдээ тэд төгс ариун цэвэр ариун эмэгтэйн тухай ярих бүрт Ситагийн ээжийн нэрийг дурддаг.
Раванагийн эхнэр Мандодари ч маш цэвэр ариун байсан. Драупади бол хамгийн цэвэр ариун таван эмэгтэйн нэг юм. Хэрэв эрчүүд Брахма, Нарада зэрэг агуу сүнснүүдийн үлгэр жишээг дагах ёстой бол эмэгтэйчүүд Сита, Мандодари, Драупади зэрэг төгс эхнэрүүдийн мөрөөр явах ёстой. Нөхөртөө үнэнч байж, цэвэр ариун байдлаа хадгалснаар эмэгтэй хүн гайхалтай, ер бусын хүчийг олж авдаг.
Ёс суртахууны дүрэмд эрэгтэй хүн бусдын эхнэр рүү шунахайрч болохгүй гэж хэлдэг. Матриват пара-дарешү: Ухаантай хүн өөр хүний эхнэрийг өөрийн ээж шигээ харьцдаг... Раванаг Рамачандра бурхан төдийгүй Раванагийн эхнэр Мандодари буруушааж байсан. Тэр цэвэр ариун байсан болохоор ямар ч цэвэр ариун эмэгтэйн хүчийг мэддэг байсан, ялангуяа Ситадеви шиг."
Муу зүйл сарниж, орчлон ертөнцөд амар амгалан, амар амгалан ноёрхов. Сармагчингууд Ланкад орж ирэв. Хануман үзэсгэлэнтэй Ситаг олж, хулгайчынхаа үхлийн талаар түүнд хэлэв. Эцэст нь Рама хайртай эхнэртэйгээ уулзав. Тэрээр доромжлолынхоо өшөөг авч, Раванагийн амийг хөнөөсөн боловч өөр хүний гэрт хэтэрхий удаан байсан тул түүнийг буцааж авч чадахгүй гэж хэлэв: Эцсийн эцэст Равана түүнд хүрч, түүний харцаар гутаасан. Рама түүний үнэнч, хайр сэтгэлд нэг ч хором эргэлздэггүй байсан ч үл ойлголцол гарахгүйн тулд тэд эргэлзэж байсан Ситагийн үнэнч байдлыг галаар шалгах.
Лакшман гал бэлдсэн. Олон хүн айсандаа хөшиж орхив... Гал асахад Сита хүндэтгэлтэйгээр Рамаг тойрон алхав. Дараа нь тэр гал руу ойртож, брахман болон хагас бурхадад мөргөв.
Үүний дараа тэр Агнид залбирав: “Галын бурхан минь ээ, хэрвээ миний зүрх сэтгэл Рамад үргэлж үнэнч хэвээр байвал Галын бурхан намайг хамгаалах болтугай! Хэрэв би Рамагийн өмнө цэвэр ариун, бохирдолгүй байвал бүх зүйлийн гэрч, агуу Агни намайг шударга бус доромжлолоос хамгаалах болтугай!"
Алга нугалж, нүд нь доошилсон Сита зэс час улаан дөл рүү оров. Тайван бус галын хэлнүүдийн дунд түүний гоо үзэсгэлэн нь хайлсан алт мэт гялалзаж байв. Хэсэг хугацааны дараа галын бурхан Агни өөрөө түүнийг галаас гэмтэлгүйгээр гаргаж ирээд: "Энэ бол таны эхнэр Сита, түүн дээр ганц ч толбо байхгүй, тэр нүгэлгүй. Тэр хэзээ ч чамд үнэнч байгаагүй, бодол санаа, үг хэллэг, тэр байтугай харцаараа ч байгаагүй.Надад итгээрэй, эмэгтэйчүүдийн дунд энэ эрдэнийн чулууг хүлээж аваарай."
Рама ямар ч сорилгүйгээр эхнэрийнхээ цэвэр ариун гэдэгт итгэлтэй байсан гэж хэлжээ.Түүнд өөрийгөө гэм буруугүй гэдгээ бусдад нотлох нь чухал байсан. Захирагчийн амьдралын хэв маяг үлгэр жишээ байх ёстой.
Тэр Сита руу ойртож, нулимсаар дүүрсэн сайхан нүд рүү нь хараад, энэ мөчийг маш удаан хугацаанд мөрөөдөж, чимээгүйхэн хэлэв.
“Ай дэлхийн охин! Ай хөөрхөн Сита минь! Яаж би чамд эргэлзэж байна гэж хором ч бодсон юм бэ! Би чиний сайхан царайг дахин харахын тулд энэ улс даяар алхсан. Чамаас салахдаа тэвчихийн аргагүй өвдөлт намайг тарчлаасан уу? Хайрт минь, би чамайг цэвэр ариун бөгөөд гэм зэмгүй гэдгийг мэдэж байна, би чамд маш их хайртай, энэ мөчийг хүлээж чадаагүй!"
Шрила Висваната Чакраварти Такура, Шрила Санатана Госвами нар салах аз жаргал нь уулзахын хамгийн том аз жаргалаас илүү гэж хэлсэн.
Бурхан Рамакандра Ситагаас салсан нь сүнслэг шинж чанартай бөгөөд випраламба гэж нэрлэгддэг. Энэ бол Бурханы Дээд Бодьгалын хладини-сактигийн илрэл бөгөөд үүнийг срингара-раса буюу сүнслэг ертөнц дэх гэр бүлийн хайрын уралдаан гэж ангилдаг.
Сүнслэг ертөнцөд Дээд Эзэн Саттвика, санчари, вилапа, мурчча, унмада зэрэг сүнслэг туршлагын шинж тэмдгүүдийг харуулдаг бүх төрлийн хайрын харилцааг эдэлдэг. Тиймээс, Рамакандра бурханыг Ситагаас салгахад энэ бүх сүнслэг шинж тэмдгүүд Түүнд гарч ирэв.
Их Эзэн бие хүнгүй эсвэл эрч хүчгүй нэгэн биш. Тэр бол sac-chid-ananda-vigraha, мэдлэг, аз жаргалын мөнхийн биелэл юм. Сүнслэг аз жаргал нь Түүнд олон янзын шинж тэмдгээр илэрдэг. Хайртаасаа салах нь Түүний сүнслэг аз жаргалын нэг илрэл юм. Шрила Сварупа Дамодара Госвамигийн тайлбарласнаар: радха-кришна-праная-викритир хладини-сактих: Радха, Кришна хоёрын хайрын харилцаа бол Их Эзэний таашаал ханамж эдлэх чадварын илрэл юм.
Эзэн бол бүх таашаалын анхны шалтгаан, аз жаргалын төв юм. Ийнхүү Рамакандра бурхан сүнслэг болон материаллаг үнэнийг илчилсэн. Материаллаг утгаараа эмэгтэй хүнтэй зууралдах нь зовлон зүдгүүрийг авчирдаг, харин сүнслэг утгаараа Их Эзэнийг Түүний таашаал авах энергиэс тусгаарлах мэдрэмж нь зөвхөн Эзэний сүнслэг аз жаргалыг нэмэгдүүлдэг. (Ш.Б 9.10.11)
Бурхан Шри Рамагийн эхнэр Шримати Сита Деви дүр төрх, Сита Деви, Сита Девигийн 25 чанар, Ээж Сита, Рамаяна, Бурхан Рама, Рама бурханы эхнэр, Сита Деви, Сита. Бурхан Шри Рамагийн эхнэр Шримати Сита Девигийн дүр төрх , Сита Деви, 25 чанар Сита Деви, Сита эх, Рамаяна, Бурхан Рама, Рама бурханы эхнэр, Сита Деви, Сита.Бурхан Шри Рамагийн эхнэр Шримати Сита Девигийн дүр төрх, Сита Деви, Сита Деви, Сита эхийн 25 чанар , Рамаяна, Бурхан Рама, Рама бурханы эхнэр, Сита Деви, Сита.Бурхан Шри Рамагийн эхнэр Шримати Сита Девигийн дүр төрх, Сита Деви, Сита Девигийн 25 чанар, Ээж Сита, Рамаяна, Рама бурхан, Рама бурханы эхнэр, Сита Деви, Сита.Бурхан Шри Рамагийн эхнэр, Сита Деви Шримати Сита Девигийн дүр төрх, Сита Девигийн 25 чанар, Ээж Сита, Рамаяна, Бурхан Рама, Рама бурханы эхнэр Сита Деви, Сита.
