Гэгээн Алексиус бол Бурханы хүн юм. Эрхэм хүндэт Алекси, Бурханы хүн

Бага наснаасаа эхлэн хүү даруу зан чанар, гайхалтай оюун ухаан, мэдрэмжтэй зүрх сэтгэлээрээ ялгарч, сүнслэг амьдралд онцгой хүсэл эрмэлзэлтэй байсан: залбирал, мацаг барих, сүмийн үйлчлэл, сүнслэг ном унших, ариун газруудаар зочлох. Эцэг эх нь хүүгийнхээ ийм хандлагад баярлаж байсан ч түүнийг хийдэд очих вий гэж айж байв. Ингэснээр тэд хүүгээ хорвоогийн мөнх бусыг үзүүлж чадна гэж найдаж түүнийг хааны гэр бүлийн үзэсгэлэнт бүсгүйтэй гэрлэхээр шийджээ.

Гэхдээ Алекси гэр бүлийн аз жаргалын талаар боддоггүй байв. Ром дахь ёс суртахууны доройтлыг хараад тэрээр Христийн шашинтнуудын амьдралд бэлтгэв. Гэсэн хэдий ч аав, ээжийнхээ уй гашууг хараад тэрээр хайртай хүү шигээ тэдний хүсэлтийг биелүүлэхээр шийджээ. Залуу хосууд мөн Ром дахь Авентин толгод дахь Мартир Бонифасын сүмд гэрлэжээ. Тэр өдөр орой нь Алекси залуу эхнэртээ амьдралаа Бурханд зориулах хатуу шийдвэрийнхээ тухай ярьж, энгийн хүний ​​дүрд хувиран гэрээсээ нууцаар гарчээ. Энэ үйлдэл нь түүнд амаргүй байсан. Тэрээр эцэг эх, эхнэрээсээ салсандаа гашуудаж байсан ч оюун санааны амжилтанд хүрэх хүсэл нь эдгээр мэдрэмжээс илүү хүчтэй байв. Тэрээр Ромын язгууртан, хэмжээлшгүй их эд баялаг, олон мянган боолын эзэн тэрээр Ромд сүүлчийн боолын амссан бүх уй гашуу, доромжлол, зовлон зүдгүүрийг даван туулж чадна гэж залбирав. Тэрээр Төмөр Ромын олон зуун жилийн худал үнэнийг өөрөө мэдэрч, түүнийгээ цагаатгахыг хүссэн.

Алекси Бага Ази руу явах хөлөг онгоцонд суув. Тэнд ирээд тэрээр Төлөөлөгч Паулын дурсамжтай холбоотой Лаодике, Колосса хотуудад очиж, дараа нь түүний зам Палестин, Египет рүү чиглэжээ. Ариун газраар тэнүүчилж байхдаа Их Эзэн түүнд зовлон зүдгүүр, алдрын төлөөх мөлжлөгийн амьдралыг адислахыг залбирсан. Үүний дараа Алекси Эдесса хотод хүрэлцэн ирсэн бөгөөд тэнд гараар бүтээгдээгүй Эзэний дүр бүхий бүрээс хадгалагдаж байв.

Агуу бунхантай харилцах нь түүнд маш их урам зориг өгсөн тул тэр энэ хотод үлдэхээр шийджээ. Сүүлчийн мөнгөө тарааж, өөдөс өмсөж, тэр орон гэргүй гуйлгачны амьдралыг удирдаж, Хамгийн Ариун Теотокосын сүмийн үүдний танхимд өглөг гуйж, өдөр шөнөгүй тасралтгүй залбирч эхлэв. Энэ бол түүний өөртөө зориулж сонгосон эр зоригийн эхлэл байсан юм. Алекси хотын чимээ шуугиан дунд элсэн цөлийг төлөөлөхийн тулд хүмүүсийн дунд даяанч байхаар шийджээ. Тэрээр амьдралын тав тухтай байдлын талаархи бүх санаа зовнилоос татгалзаж, зөвхөн талх, ус иддэг байв. Хэрэв тэр өглөг авбал хамгийн их хэрэгцээтэй бусад гуйлгачидтай хуваалцдаг. Алекси сэтгэлээрээ Тэнгэр рүү тэмүүлдэг байсан ч нүд нь үргэлж газарт унадаг байв. Тэрээр арван долоон жил ингэж амьдарсан.

Эдесса хотын оршин суугчид гуйлгачинд дассан бөгөөд түүнээс илүү чин сэтгэлээсээ залбирч байгаагүй, түүнээс илүү даруухан хүн байхгүй гэдгийг тэмдэглэжээ. Нэгэн өдөр Бурханы Эх сүмийн харуулд зүүдэндээ үзэгдэж, сүмд зогсож байсан гуйлгачин Алекси бол Тэнгэрийн хаант улсад зохистой Бурханы хүн гэдгийг илчилсэн юм. Хүн болгонд танигдсан энэхүү алсын харааны дараа хотын иргэд гуйлгачинд онцгой хүндэтгэлтэй хандаж эхлэв. Үүний дараа удалгүй Алексийн нууц ариун амьдрал хотын бүх хүмүүст мэдэгдэж, тэд гэгээнтэнтэй уулзахаар яаран очиж, түүнд хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлэв. Гэвч хүмүүсийн алдар суу нь даяанчийн зүрх сэтгэлийг зовоож, түүнд эдгээр нэр хүндийн дарамт иржээ. Алекси эр зоригоо өөр газар үргэлжлүүлэхээр шийдэв.

Тэрээр Эдессаг нууцаар орхин Киликийг зорин явж байсан хөлөг онгоцонд суув. Гэвч замдаа гэнэт шуурга дэгдэж, далай тэнгис хөлөг онгоцыг төрөлх Италийн эрэгт нь хүргэжээ. Гэгээн Алекси үүнээс Бурханы адислалыг олж хараад, олон жилийн хатуу ширүүн амьдралаас гадна төрх нь эрс өөрчлөгдсөн тул үл танигдах гэж найдаж эцгийнхээ гэрт очив. Аавтайгаа уулзсаны дараа тэрээр түүнээс хоргодох газар гуйв. Тэрээр хүүгээ таньсангүй хөөрхий тэнүүлчийг өрөвдөж, гэрийнх нь үүдэнд байр гаргаж, эзний ширээнээс хоол авч явахыг тушаав. Алекси гэртээ үлдэв. Үйлчлэгчид атаархсандаа гуйлгачинг байнга доромжилж, шоолон инээж байсан ч тэрээр бүх дээрэлхэх явдлыг чимээгүй, даруухан хүлээж авдаг байв. Бас ах дүү хамаатан садан нь түүний төлөө уйлж байхыг хараад зүрхийг нь шахаж байсан зовлонг асар их тэвчээртэйгээр тэвчсэн. Алекси өөрийн дотоод, сүнслэг амьдралаа үл үзэгдэх байдлаар амьдарч, зөвхөн талх, ус идэж, хүмүүсийн төлөө уйгагүй залбирдаг байв. Ингээд дахиад арван долоон жил өнгөрөв. Зөвхөн үхэл ойртож байгааг мэдэрсэн үед гэгээнтэн өөрийн амьдралаа нарийвчлан тодорхойлсон захидал бичиж, хэн болохыг батлах нотлох баримтыг үлдээжээ.

Тэр өдөр Пап лам Иннокентий Ариун Төлөөлөгчдийн сүмд Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэв. Энэ ёслолд эзэн хаан Гонориус болон олон хүн оролцов. Гэнэт, үйлчлэлийн төгсгөлд тахилын ширээнээс "Бурханы хүнийг хай, ингэснээр Ром болон түүний бүх хүмүүсийн төлөө залбирах болно" гэсэн гайхалтай дуу хоолой сонсогдов. Хүмүүс энэ хүнийг хаанаас хайх талаар залбирч заавар асууж эхлэв. Тэд "Еутимианы гэрт Бурханы хүн байна, харагтун" гэсэн хариултыг авсан. Эзэн хаан Гонориус, Пап лам Иннокентий нар Евтимианы гэрт ирж, болсон явдлын талаар ярьсан боловч гэрийн эзэн хэний тухай яриад байгааг мэдэхгүй байв. Үйлчлүүлэгчдийн нэг нь шатаар амьдардаг, залбирч, мацаг барьдаг гуйлгачинг дурсав. Бүгд тийшээ яаран очиж, гэгээнтний амьгүй цогцсыг харав. Түүний царай тэнгэрийн нигүүлсэлээр гэрэлтэж, сахиусан тэнгэрийн царай шиг байв. Даяанч гартаа захидал барьжээ. Түүнээс бүгд Бурханы хүн хэн болохыг мэдэж авсан. Эцэг эх, эхнэр хоёр шинэхэн олдсон хүү, нөхрийнхөө бие рүү уйлж унав.

Гэгээнтний хүндэтгэлт дүрс тэмдэг. Алекси, Бурханы хүн. Бурханы эхийн дүрсний сүм "Уй гашуутай бүх хүмүүст баяр баясгалан." Москва

Дүрсний утга

Орос улсад Гэгээн Алексийн амьдрал, Бурханы хүн 10-р зуунаас өргөн тархаж эхэлсэн бөгөөд хамгийн хайртай хүмүүсийн нэг болжээ. Энэхүү ядуу зөвт хүн Оросын ард түмний хувьд түр зуурын дэлхийн материаллаг баялгаас татгалзах бэлгэдэл, даруу байдал, эелдэг байдал, шунахай бус байдлын дүр болжээ.

Атонитын алдарт ахлагч Иосеф Хэсихаст жинхэнэ зөвт байдалд дуугарч, анхаарал татахуйц хонх байдаггүй гэж хэлсэн. Жинхэнэ зөвт байдал нь үргэлж даруухан байдаг, энэ нь гайхуулах зүйл биш бөгөөд хүмүүс зөвхөн гэгээнтэн нас барсны дараа л энэ сүнслэг амьдралын хүч чадлын талаар мэдэж болно.

Европт ч, Орост ч Гэгээн Алексий олон тооны оюун санааны шүлгийн баатар болжээ. Римский-Корсаковын кантата түүнд зориулагджээ. Александр Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" уран зохиолын алдарт бүтээлд Клин хотод өглөг гуйж буй хараагүй цэргийн дуунд Гэгээн Алексийн тухай өгүүлдэг. Янз бүрийн зууны олон дүрс зураачид агуу даяанчны дүрийг авахыг эрэлхийлдэг байв.

Бидний үед хэн нэгэн Гэгээн Алексийн үйлдлийг галзуу хүний ​​алхам гэж үзэх болов уу. Тэр яагаад ийм шийдэмгий, эргэлт буцалтгүй сонголт хийдэг вэ: өөрийн хайртай гэрээсээ нууцаар гарч, орон гэргүй тэнүүчлэгчийн хатуу ширүүн амьдралыг туулах болов уу? Гэгээн Алекси залуу насандаа сүнслэг өндөрлөгт хүрч, Бурханы нигүүлслийг олж авснаа санах нь үүнийг ойлгож болно. Тэрээр дэлхий дээр амьдралаа өнгөрөөхөд олж авсан гол эрдэнэс болох Бурхантай далд амьдралыг хадгалахад хэцүү байх болно гэдгийг тэр ойлгосон. Тэнгэрийн бэлгүүд нь дэлхийн адислалуудтай зүйрлэшгүй өндөр байдаг тул Дээд Нэгэнтэй холбогдохын баяр баясгаланг мэддэг хүний ​​хувьд сонголт нь ойлгомжтой байдаг.

Гэгээн Алекси амьдралынхаа жишээгээр дэлхийд агуу сургамжийг үзүүлсэн. Тэрээр хүмүүсийн дунд даяанч болж, болзошгүй уруу таталтуудын дунд сорилтод харь хүн болж, Бурханыг мартсан хүмүүсийн дунд Бурханы хүн болсон. Тэрээр хүмүүсийн жигшдэг ядуурлын дунд хүний ​​сэтгэлийн эрхэм чанарыг илчилж, энэ ертөнцийн хүчирхэг хүмүүс хүний ​​дүр төрхийг бараг олж хардаггүй эдгээр ядуу амьтдад ч Бурханы нигүүлсэл, агуу хүч чадал илэрч болохыг харуулсан.

Бидний цаг үеийн өвчин хүчтэй боловч эдгээр өвчний эсрэг тэмцэл нь бас хүчтэй байдаг - олон зууны туршид гэрэлтсэн гэгээнтнүүдийн ёс суртахууны үйлс. Түр зуурын ертөнцийн таашаалыг ялан дийлсэн сүнсийг дэлхийд харуулахын тулд дээд оюун санааны хүсэл тэмүүллийн нэрийн дор сайн дураараа өөрсдийгөө захирч байсан зовлон зүдгүүр нь агуу юм.

377 оны зуны нартай өдөр нэгэн эр Месопотамийн Эдесса хотод орж ирэв. Тэрээр гудамжаар удаан тэнүүчилж, хүмүүстэй ярилцаж, эцэст нь Ариун Онгон Мариагийн сүмийн дэргэд өөрийгөө олж мэдэв. Энд манаач руу эргэж хараад:

"Ромын сенатор миний эзэнд маш их уй гашуу тохиолдсон. Би түүнд олон жил үйлчилсэн бөгөөд түүний тухай ганц ч муу үг хэлж чадахгүй. Тэр эелдэг, энэрэнгүй, тусламж хэрэгтэй хүмүүст үргэлж тусалдаг. Тэгээд ийм золгүй явдал ... Олон жилийн турш тэр болон түүний эхнэр хүүхэдгүй байсан. Эцэст нь Их Эзэн тэдний залбирлыг сонссон - хүү мэндэлжээ. Тэд түүнийг хэрхэн хайрлаж, түүнд хэрхэн анхаарал халамж тавьж байсан. Мөн хүү үргэлж эцэг эхээ баярлуулдаг. Тэр саяхан насанд хүрсэн. Аав нь түүнд хааны цустай сайхан сүйт бүсгүй олоод тэд гэрлэжээ.Тэгээд маргааш нь тэр залуу хуримын найраас алга болжээ.

Тэр залуу байна. Сайхан хувцасласан. Язгууртан гэдэг нь түүнээс тодорхой. Тэр Ромоос гаралтай.Тэгэхээр та энд миний тайлбарт тохирох хүнийг хараагүй гэж үү? ".

"Үгүй ээ. Бидэнд илүү энгийн хүмүүс, тэр байтугай өвчтэй хүмүүс, гуйлгачид ч олширч байна. Өөрийгөө хай. Жишээ нь. Тэр саяхан манайд ирсэн - хар л даа, тэр зөвхөн ноорхой хувцас өмссөн. Тэр өглөгийн мөнгөөр ​​амьдардаг бөгөөд өглөөнөөс эхлэн залбирдаг. шөнө хүртэл!"

Энэ гуйлгачинд зарц нь хуримын дараа явахдаа залуу эхнэртээ алтан бөгжөө өгч, "Үүнийг хадгал, тэгвэл Их Эзэн биднийг нигүүлсэлээрээ шинэчлэх хүртэл та бид хоёрын хооронд байх болтугай" гэж хэлсэн тэр залууг танихгүй байв. .” Энэ залуугийн нэр Алекси бага наснаасаа л Бурханыг хайрлаж хүмүүжсэн бөгөөд бүх амьдралаа Түүнд зориулахаар шийдсэн юм. Тэрээр гараар бүтээгдээгүй Христийн дүр төрхийг хадгалсан Эдесса хотод очсон бөгөөд энэ нь Есүс Христийн Өөрөө зотон дээр үлдээсэн нүүрний ул мөр юм. Тэнд ариун сүмийн үүдний танхимд - мацаг барьж, залбирахдаа гэгээнтэн 17 жилийг өнгөрөөжээ. Хамгийн ариун Теотокос үзэгдэлдээ сүмийн манаач Алексийг Бурханы хүн гэж зааж өгөхөд Эдесса хотын оршин суугчид түүнийг хүндэтгэж эхлэв. Түүнд үзүүлсэн алдартай хүндэтгэлд эргэлзсэн Алекси Эдессагаас нууцаар зугтаж, Төлөөлөгч Паулын нутаг болох Тарсус хот руу явав. Гэвч хөлөг замаа алдаж, Ромын ойролцоо газарджээ. Гэгээнтэн үүнээс Бурханы заяаг олж хараад эцгийнхээ гэрийг зорив.

Олон жил тэнүүчлэх нь Алексийн дүр төрхийг танигдахын аргагүй өөрчилж, хэн ч түүнийг таньсангүй. Лам гэрийнхээ шатны доорх шүүгээнд дахин 17 жил амьдарсан байна. Ихэнхдээ тэрээр үйлчлэгчдийнхээ доромжлол, доромжлолыг тэсвэрлэх ёстой байсан ч бүх зүйлийг даруухан хүлээж авдаг байв. Түүний хоол хүнс талх, ус, байнгын залбирлаас бүрддэг байв.

Тэнгэрлэг литургийн дараа нэг ням гарагт сүмд гайхамшиг тохиолдов. Тэнд байсан бүх хүмүүс: "Бурханы хүнийг хай, тэгвэл тэр Ром болон түүний бүх ард түмний төлөө залбирах болно" гэсэн дууг сонсов. Тэрээр дуу хоолойгоо сенаторын гэрт хайхыг тушаажээ. Эзэн хаан, Пап ламын хамт олон хүмүүс тэнд очсон боловч Гэгээн Алексисыг амьд олоогүй. Лам гартаа үхлийн цаг ойртож байгааг мэдээд эмхэтгэсэн бүх амьдралынхаа тухай өгүүлсэн гүйлгээ барив.

Амьдралыг уншиж, аав, ээж, эхнэр нь Алексийг таньжээ. Олон итгэгчид гэгээнтний биеийг шүтэхээр ирж, олон гайхамшиг, эдгэрэлтийг хийсэн.

Орос улсад Бурханы хүн Алексийн түүхийг хүмүүс үргэлж хайрладаг байв. Гэгээнтний түүхийг санаж, оросууд ядуу, тэнүүлчдийг угтан авч, залбирахыг хичээдэг.

Лам Алекси Ромд сүсэгтэн, ядууралд дуртай Еутимиан, Аглайда нарын гэр бүлд төржээ. Хосууд удаан хугацаанд хүүхэдгүй байсан бөгөөд үр удмаа өгөхийн тулд Их Эзэнд уйгагүй залбирав. Их Эзэн хосыг хүү Алекси төрүүлснээр тайвшруулав. Хүү зургаан настайдаа дэлхийн шинжлэх ухааныг сурч, амжилттай сурч эхэлсэн боловч ялангуяа Ариун Судрыг хичээнгүйлэн уншдаг байв. Залуу байхдаа тэрээр эцэг эхээ дуурайж эхлэв: тэр хатуу мацаг барьж, өглөг өгч, баян хувцасны доор үсний цамц өмсдөг байв. Дэлхийг орхиж, Нэг Бурханд үйлчлэх хүсэл түүнд эрт боловсорчээ. Гэсэн хэдий ч Алексийн эцэг эх нь түүнтэй гэрлэх гэж байсан бөгөөд насанд хүрсэн хойноо түүнд сүйт бүсгүй олжээ.

Сүй тавьсны дараа Алекси сүйт бүсгүйтэйгээ орой ганцаараа үлдсэнийхээ дараа хуруунаасаа бөгжөө авч, түүнд өгөөд: "Үүнийг хадгал, Эзэн бидэнтэй хамт байж, Өөрийн нигүүлслээр шинэ амьдралыг бий болгох болтугай" гэж хэлэв. .” Тэгээд тэр өөрөө нууцаар гэрээсээ гарч, Месопотами руу явах хөлөг онгоцонд суув.

Нэгэн удаа Эдесса хотод Эзэний гараар бүтээгдээгүй дүрийг хадгалдаг байсан Алекси байгаа бүхнээ зарж, мөнгөө ядууст тарааж, үүдний танхимд байрлах Хамгийн Ариун Теотокосын сүмд амьдарч, хооллож эхлэв. өглөг. Лам зөвхөн талх, ус идэж, авсан өглөгөө сул дорой, хөгшин хүмүүст тараадаг байв. Ням гараг бүр тэрээр Ариун Нөхөрлөлийг хүлээн авдаг.

Хамаатан садан нь сураггүй алга болсон Алексиг хаанаас ч хайсан боловч үр дүнд хүрсэнгүй. Еутимианы эрэл хайгуулаар илгээсэн зарц нар мөн Эдессад очсон боловч үүдний үүдэнд сууж байсан гуйлгачинд эзнээ таньсангүй. Хатуу мацаг барилтаас болж бие нь хатаж, гоо үзэсгэлэн нь алга болж, хараа нь суларсан. Ерөөлтэй нэгэн тэднийг таньж, зарц нараасаа өглөг хүлээн авсанд Их Эзэнд талархал илэрхийлэв.

Гэгээн Алексиусын тайвшрахын аргагүй ээж өрөөндөө өөрийгөө хааж, хүүгийнхээ төлөө тасралтгүй залбирав. Эхнэр нь хадам ээжтэйгээ хамт гашуудаж байв.

Лам Эдесса хотод арван долоон жил амьдарсан. Нэгэн өдөр ламын ажиллаж байсан сүмийн секстонд түүний тухай илчлэлт гарчээ: Бурханы эх ариун дүрсээрээ дамжуулан: "Тэнгэрийн хаанчлалд зохистой Бурханы хүнийг Миний сүмд авчир; түүний залбирал Бурханд дээшилдэг. анхилуун үнэрт хүж мэт бөгөөд Ариун Сүнс түүн дээр тогтдог." Секстон ийм хүнийг хайж эхэлсэн боловч удаан хугацааны туршид түүнийг олж чадаагүй юм. Дараа нь тэр хамгийн ариун Теотокос руу залбирч, төөрөлдөж байгаагаа тайлахыг түүнээс гуйв. Сүмийн үүдний үүдэнд сууж байсан гуйлгачин Бурханы хүн мөн гэдгийг зарласан дуу дүрс дахин сонсогдов. Секстон Гэгээн Алексисыг олж, сүмд авчрав. Олон хүн зөв шударга хүний ​​тухай мэдэж, түүнийг хүндэлж эхлэв. Гэгээнтэн алдар нэрээс зайлсхийж, Киликийг зорьсон хөлөг онгоцонд нууцаар суув. Гэвч Бурханы гэгээнтэн өөрөөр дүгнэжээ: шуурга хөлөг онгоцыг баруун тийш аваачиж, Италийн эрэгт урсав. Ерөөлтэй хүн Ром руу явав. Танигдаагүй тэрээр ааваасаа хашааныхаа аль нэг буланд суурьших зөвшөөрөл хүссэн байна. Еутимиан Алексийг байшингийн үүдэнд тусгайлан барьсан өрөөнд байрлуулж, ширээн дээрээс нь хооллохыг тушаав.

Эцэг эхийнхээ гэрт амьдардаг адислагдсан хүн мацаг барьж, өдөр шөнөгүй залбирч байв. Тэрээр эцгийнхээ зарц нарын доромжлол, тохуурхлыг даруухан тэвчсэн. Алексийн өрөө сүйт бүсгүйнхээ цонхны эсрэг талд байсан бөгөөд даяанч түүний уйлахыг сонсоод маш их зовж шаналж байв. Зөвхөн Бурханыг гэсэн хэмжээлшгүй хайр нь адислагдсан хүнд энэ тарчлалыг тэсвэрлэхэд тусалсан. Гэгээн Алекси эцэг эхийнхээ гэрт арван долоон жил амьдарсан бөгөөд түүнийг нас барсан өдрөө Их Эзэн мэдэгджээ. Дараа нь гэгээнтэн дүрмээ авч, амьдралаа дүрслэн, эцэг эх, сүйт бүсгүйгээсээ уучлал гуйв.

Гэгээн Алексис нас барсан өдөр Пап лам Иннокентий (402-417) эзэн хаан Гонориус (395-423) -ийн дэргэд сүмийн сүмд литурги тэмдэглэв. Үйлчлэлийн үеэр тахилын ширээнээс “Ачаалал ихтэй, ачаалал ихтэй хүмүүс ээ, бүгд Над уруу ир, тэгвэл Би та нарыг тайвшруулна” (Матай 11:28) хэмээх гайхамшигт дуу хоолой сонсогдов. Тэнд байсан бүх хүмүүс айсандаа газар унав. "Мөнх амьдрал руу явах Бурханы хүнийг ол, тэр хотын төлөө залбир" гэж дуу хоолой үргэлжлүүлэв. Тэд Ром даяар хайж эхэлсэн боловч зөвт хүнийг олсонгүй.

Пүрэв гарагаас Баасан гараг хүртэл Ромын Пап Гэгээн хутагт шөнөжингөө сахилга батлаж, Бурханы гэгээнтнийг зааж өгөхийг Их Эзэнээс гуйв. Литургийн дараа сүмд "Бурханы хүнийг Еутимианы гэрээс хай" гэсэн дуу дахин сонсогдов. Бүгд тийшээ яаран очсон боловч гэгээнтэн аль хэдийн нас баржээ. Түүний царай яг л сахиусан тэнгэрийн царай мэт гялалзаж, гарт нь бичиг баримт атгасан байсан бөгөөд тэд яаж ч авах гэж оролдсон ч салгасангүй. Ерөөлтэй хүний ​​цогцсыг үнэтэй орны даавуугаар хучсан орон дээр тавив. Пап лам, эзэн хаан хоёр өвдөг сөгдөж суугаад лам руу яг л амьд байгаа мэт эргэж, гараа тайлахыг гуйв. Гэгээнтэн тэдний залбирлыг биелүүлэв. Захидлыг уншихад шударга хүний ​​аав, ээж, бэр нь нулимстай шударга шарилын өмнө мөргөв.

Эдгэрэлт эхэлсэн гэгээнтний цогцсыг талбайн голд байрлуулав. Бүх Ром энд цугларав. Эзэн хаан ба Пап лам нар гэгээнтний цогцсыг сүмд аваачиж, бүтэн долоо хоног байлгасны дараа гантиг булшинд байрлуулжээ. Ариун дурсгалуудаас анхилуун үнэртэй мирра урсаж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээж эхлэв.

Бурханы хүн Гэгээн Алексисын шарилыг Гэгээн Бонифацын сүмд оршуулжээ. 1216 онд дурсгалууд олдсон. Бурханы хүн Гэгээн Алексисын амьдрал Орост үргэлж дуртай зүйлсийн нэг байсаар ирсэн.

[Грек ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ] († 411 орчим), St. (дурсгал: 3-р сарын 17, дурсгал: 7-р сарын 17, дуут дохио: 11-р сарын 3). Ортодокс шашны хамгийн хүндэтгэлтэй хүмүүсийн нэг болох А.Ч.Б.-ийн домог. гэгээнтнүүдийн ертөнц Христ дотор хэлбэржиж эхлэв. Зүүн - Сирид, дараа нь Дундад зууны үед өргөн тархсан. Европ Хагиографийн уламжлал. Одоо хамгийн ахмад эцэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Амьдралын хувилбар нь язгууртан, чинээлэг Ромын нэргүй залуу хэрхэн яаж байсныг өгүүлдэг. гэр бүл, хуримын өмнө тэрээр сүйт бүсгүйгээ орхин (түүнийг хараагүй) гэрээсээ зугтаж, хөлөг онгоцонд сууснаар түүнийг Сирийн Селевки руу аваачжээ.

Тэндээс тэрээр хойд нутгийн хамгийн том хот болох Эдесса руу явав. Месопотами. Тэнд залуу бүх мөнгөө өгч, таар өмсөж, сүмийн үүдний үүдэнд суув. Хүүгээ дэлхийн өнцөг булан бүрээс хайж олохоор илгээсэн аавын зарц нар тэр залууг хөөрхийлөлтэй гуйлгачин гэдгийг таньсангүй. 17 жил залбирч, мацаг барьсны эцэст А.ч.Б орон гэргүй хүмүүсийн хоргодох байранд нас барж, нийтлэг булшинд оршуулагджээ. Үүний дараахан гэгээнтний ажиллаж байсан сүмийн секстон хамба ламд нас барахаасаа өмнө хэлсэн "Бурханы хүн" (Сир.) -ийн амьдралын түүхийг ярьжээ. Бишоп ийм агуу гэгээнтний шарилыг хүндэтгэлтэйгээр дахин оршуулахыг тушаасан боловч түүний цогцос булшнаас гайхамшигтайгаар алга болж, зөвхөн өрөвдмөөр оршуулгын шуудай олдсон байв. Равбула (412-435) нь Эдессагийн хамба лам гэж нэрлэгддэг тул амьдрал нь 2-р хагаст аман зохиолын үндсэн дээр бичигдсэн гэж таамаглаж болно. V - эхлэл VI зуун

9-р зуунаас өмнө. эрхэм ээ. домог К-полд алдартай болсон (магадгүй Сирийн Акимит лам нарыг тэнд нүүлгэн шилжүүлсэнтэй холбоотой байж магадгүй), эртний Грек гарч ирэв. амьдралын хувилбар. Энэ нь магадгүй St ашиглаж байсан юм. Дууны зохиолч Иосеф († 886), гэгээнтэнд зориулсан каноныг эмхэтгэсэн бөгөөд түүний нэрийг Алекси анх дурдсан байдаг. Энэ хувилбарын дагуу гэгээнтэн Эдессад шударга амьдралынхаа талаар тархсан алдар нэрээс нуугдах гэж оролдож, хотыг орхижээ. Лаодикид ирээд Тарс руу явсан хөлөг онгоцонд суусан боловч замдаа шуурганд баригдан Ромд иржээ. Энэ нь Бурханы шинж тэмдэг гэдгийг ойлгоод тэрээр эцэг эхийнхээ гэрт (тэдний нэрийг Еутимиан, Аглайда гэдэг) хоргодох газар хүссэн боловч тэдэнд өөрийгөө илчилсэнгүй. А.Ч.Б 17 жилийн турш гуйлгачин нэрийн дор хөдөлмөрлөж, байнгын мацаг барьж, залбирч, зарц нарын дээрэлхэхийг тэвчиж, ээж, сүйт бүсгүйнхээ уйлахыг сонссон (энэ хувилбарын дагуу тэрээр түүнтэй хамт байж чадсан юм. нисэхийн өмнө гэрлэх). Үхэл ойртож буйг мэдэрсэн гэгээнтэн түүнд тохиолдсон бүх зүйлийг захидалдаа нарийвчлан тодорхойлсон. Энэ үед сүмд "хамба ба хоёр эзэн хаан"-ын дэргэд мөргөл үйлдэж, олон хүн цугларч байсан тул тахилын ширээнээс "Бурханы хүнийг хай! Мөндөр гуйхыг гуйгаарай” гэж хэлэв. Хоёр өдрийн турш хайсны эцэст А.ч.Б-ийн цогцос олдсон Еутимианы байшин руу ижил дуу хоолой заав.Түүний үлдээсэн намтар түүхийг уншсаны дараа төрөл төрөгсөд нь тайвшрахын аргагүй уйлж байв. Импийн дагуу шударга дурсгалууд. тушаалуудыг сүмд мөргөл үйлдэхээр шилжүүлж, хот даяар гайхамшигт эдгэрэлт эхэлсэн. Нэг таамаглалаар Византи нь Ромын ойролцоо байдаг. Хагиографууд "Шинэ Ром" гэсэн утгатай байж болно - K-pol.

Эртний ноён дээр үндэслэсэн. болон Грек Хагиографийг бий болгосон (магадгүй 10-р зууны үед) 2-р ноён. Эдесса домгийг эцэг эхтэй механик хослуулсан хувилбар. Византийн орчуулга. амьдрал нь гэгээнтний "давхар үхэл" -д хүргэсэн: эхлээд Эдессад, дараа нь Ромд, түүний тайлбарыг хоосон булштай гайхамшгийг харуулсан (Польшийн уламжлалд үл мэдэгдэх). 1-р араб хэл дээр. (Каршуни) хувилбар нь мэдэгдэхүйц зөрчилдөөнийг арилгах эсвэл зөөлрүүлэх замаар хоёр уламжлалыг эвлэрүүлэх оролдлого хийсэн бол 2-р Араб. Энэ хэвлэл нь зөвхөн Польш хувилбарт буцаж очсон бөгөөд анхны Эдесса-г бүрэн үл тоомсорлодог. 10-р зуунд Грек гарч ирэв. Симеон Метафрастын цуглуулга дахь амьдралын дасан зохицох. Үүнээс гадна хэд хэдэн нь мэдэгдэж байна. Грек хувилбарууд, түүнчлэн хэд хэдэн лат. А.ч.Б ба түүний эцэг эхийн нэрсээс гадна гэгээнтний сүйт бүсгүй (Адриатын далай), хамба (Пап Иннокентий I), эзэн хаад (Аркадий, Хонориус) нарын нэрс багтсан амьдралын хэвлэлүүд. нэрлэсэн.

Барууны орнуудад А.Ч.Б-ыг шүтэн биширч байсан нь эртний шашны болон шашны дурсгалд батлагдаагүй боловч 10-р зуунд аль хэдийн оршин тогтнож байсан нь эргэлзээгүй. Түүний өргөн тархалт нь 977 онд Ромд ирсэн Метрополитантай холбоотой бөгөөд тэрээр өөрийн харъяа газраас хөөгдсөн. Дамаскийн Сергиус. Пап ламаас Гэгээн сүмийг хүлээн авсны дараа. Авентин толгод дээрх Бонифас (түүний амьдралын нэг хувилбарын дагуу А. Ч. Б. гэрээсээ нисэхийн өмнөхөн гэрлэсэн), Метрополитан. Сергиус тэнд Грекчүүдэд зориулж хийд байгуулжээ. болон лат. лам нар, 987 оноос хойш эх сурвалжид гэгээнтэн Бонифатиус, А.Ч.Б нарын нэрээр дурдсан байдаг (Nerini F. De templo et coenobio sanctorum Bonifacii et Alexii historica monumenta. R., 1752. P. 378, 381). 1216 онд А.Ч.Б.-ийн дурсгалуудыг олсон тухай энд зарлаж, дээд сүмд ёслол төгөлдөр шилжүүлсэн нь Гэгээн Петрийн сүмийн хуулиудтай маргалдахад хүргэв. Петр, түүний амьдралын нэг хувилбарын дагуу гэгээнтнийг оршуулсан газар.

Дундад зууны үед. Ромд мөргөлчдөд Оросын нэгэн үл мэдэгдэх оролцогчийн бичсэн "Ромын тухай тэмдэглэл" -д бичсэнээр "Еутимианы танхимууд" -ыг үзүүлэв. Ферраро-Флоренцийн зөвлөл дэх төлөөлөгч (SKKDR. Дугаар 2. 2-р хэсэг. P. 150) (барилга нь амьд үлдээгүй). Грек хэлээр Калаврита (Пелопоннес) дахь Агиа Лавра хийд нь домогт өгүүлснээр А.Ч.Б.-ийн тэргүүн байрлаж байгаа бөгөөд энэ хийдэд имп. 1414 онд II Мануэль Палайологос; А.ч.Б.-г энд тахал өвчний эсрэг хамгаалагч хэмээн хүндэтгэдэг байв. 1773 онд албаничууд сүм хийдийг дээрэмдэж, Гэгээн Петрийг заржээ. хэд хэдэн дараа Лариса руу яв. настай байхад хамба лам түүнийг олсон. Антимус лавруудыг хийдэд буцааж өгсөн (ΘΗΕ. Τ. 2. Στλ. 132). Орост, Гэгээн Софийн Новгородын сүмд 17-р зууны домогт өгүүлснээр Ромоос Новгородын худалдаачин хулгайлсан А.ч.Б-ийн гар байсан. 1749 оны Гэгээн Софийн сүмийн бараа материалд сүмийн гол иконостазын урд, хааны хаалганы зүүн талд байрлах А.Ч.Б-ын дурсгалтай мөнгөн алтадмал авдар байдаг (Бараа материал). 18-19-р зууны эхэн үеийн Новгородын Гэгээн София сүмийн өмчийн тухай Новгород, 1993. 2-р боть. 36-37-р хуудас). Одоогоор А.Ч.Б-ийн дурсгалууд Гэгээн София сүмд байдаггүй.

A.ch.B.-тай холбоотой хагиографийн уламжлалыг судлах нь лат хэмээх анхны шинжлэх ухааны нийтлэлээс эхэлсэн. АктаСС дахь Болландистуудын амьдрал (Iul. T. 4. 1725. P. 238-270). Дараа нь лат нь анзаарагдсан. Араб орчуулга хувилбар (мөн тэнд. P. 262) Ром руу буцах хэсэг байхгүй бөгөөд гэгээнтнийг нэрээр нь нэрлээгүй, харин Мар Риша (Сэр. - Ноён хунтайж). Г.Массман, Д.В.Дашков нар А.Ч.Б-ын тухай домог нь Польш гаралтай бөгөөд түүний эх сурвалж нь Гэгээн Ариун сүмийн канон байдаг гэсэн үндэслэлээр үндэслэсэн. Дууны зохиолч Жозеф. Эртний эцэг эхийн давуу байдлын талаархи одоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол. амьдралын хувилбаруудыг анх 1889 онд Г.Пари, А.Амиот нар илэрхийлсэн. Х.Драйверс хожим харуулсанчлан, нэргүй "Бурханы хүн"-ийн дүр төрх нь серийн онцгой шинж чанартай байдаг. ариун байдлын тухай ойлголт.

Онцгой асуудал бол Византчуудын хандлага юм. А.Ч.Б-ийн тухай домог, Гэгээн Петрийн тухай домог. Жон Кущник (мэм. 1-р сарын 15). 1-р хагаст К-полд амьдарч байсан энэ гэгээнтний тухай домгийн гол үйл явдлууд. V зуун, А.Ч.Б-ийн амьдралтай давхцаж байна - хуримын өдөр зугтаж, буцаж ирээд гэрт нь үл танигдах амьдрал. Олон тооны эрдэмтэд эдгээр гэгээнтнүүдийг нэг хүн гэж үздэг боловч А.Ч.Б.-ийн амьдрал Гэгээн Петрийн түүхтэй бүх зүйлд давхцдаггүй. Жон.

А.Ч.Б.-ийн амьдралын тухай олон орчуулга байдаг бөгөөд тэдгээр нь латаас гаралтай. хувилбарууд (Герман, Хуучин Франц, Провансаль, Хуучин Норсе) эсвэл Грек хэл рүү. Метафраст (эртний гүрж, эртний армян) найруулсан. Заптай. 11-р зуунд гарч ирсэн магадгүй А.Ч.Б-ын "дуунууд" нь хагиографийн уламжлалтай нягт холбоотой байдаг. Нормандад, тэндээсээ Англи, Герман руу шилжсэн (Вюрцбургийн Конрадын шүлэг гэх мэт). Баруунд А.Ч.Б. нь ядууст анхаарал халамж тавих, тэднийг оршуулах ажилд оролцдог Алексианчуудын (Зеллитүүдийн) ахан дүүсийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог байв (мөн Лоллардуудыг үзнэ үү).

Хамгийн эртний алдар суу. амьдралын урт хувилбар (RNB. F. n. I. 46, 12-р зуун; BAN 34.3.27, 17-р зууны дунд үе), Грекээс гаралтай. хэвлэл, үүнд Византийн болон Лат хоёрын аль алиных нь элементүүд байдаг. уламжлал (BHG, N 51) дуустал орчуулагдсан. XI зуун удалгүй Орос улсад өргөн тархсан. 2-р алдар хэвлэл (RGB. Гурвалын дугаар 9, XIV-XV зууны) илүү өргөн Грек ашиглан хийсэн. хувилбарууд. 12-р зуунд A. Б хэсгийн богино амьдрал орчуулагдсан. Прологийн нэг хэсэг болгон Мокисиагийн Константин, хоёр дахь удаагаа 1-р хагаст шилжүүлсэн. XIV зуун (Атос уулан дээрх сербүүд бололтой) Стишной прологын нэг хэсэг болгон. 16-р зуунд эртний алдар өргөн хүрээтэй амьдрал, Грек хэлээр засч залруулсан. текстүүд (BHG, N 51 ба 52), түүнчлэн богино амьдрал VMC-д гуравдугаар сарын 17-ны дагуу орсон. Грек хэлнээс амьдралын шинэ орчуулга. 1659 онд Грекийн Арсений хийсэн хэл, Антологион (1660), Пролог (1660 оноос хойш) номд нийтлэгдсэн.

А.В.Муравьев, А.А.Турилов

Гимнографи

Өнөөдөр хүлээн авлаа Ортодокс дахь цаг хугацаа Сүмийн А.ч.Б-ыг баримталдаг байдал нь Studio-ийн хэвлэлд аль хэдийн агуулагдсан байдаг (жишээ нь, RNL. Грекийн No 227-3. L. 18-19, XII зуун). Canon A. Part B. (2-р ая), эмхэтгэсэн St. Дууны зохиолч Иосеф "Ерөөгдсөн Бурханы хүн, чамайг би магтъя" гэсэн акростик бичсэн. Москвагийн Патриархаас 1978-1989 онд хэвлүүлсэн “Менаион” номд А.ч.Б-ын дуулалыг сэрэмжийн албанд нэмж оруулсан байна (Минеа (МП). Гуравдугаар сар. 2-р хэсэг. 33-51-р тал). Христийн гар бичмэлүүдийн дагуу. Зүүн (Синаит. гр. 609. Фол. 66v - 68v, XI зуун; Синайт. гр. 611. Фол. 106-108в, XIV зуун) "Analecta Hymnica Graeca" цувралд канон хэвлэгджээ (4-р плагал, т э. 8-р, ая) Херман, хэвлэмэл Menaion-д байхгүй (Ταμεῖον. Ν 534. Σ. 177-178). Софрониус (Эвстратиадис) A. ch. B.-ийн дарааллын тусдаа хэвлэлүүд мэдэгдэж байгаа бөгөөд Венец (1837), Патрас (1866, 1875, 1888, 1913) хотод хийгдсэн; Тэрээр мөн Атос дахь Кафсокаливицкийн хийдийн гар бичмэлүүдийн нэгэнд Грек хэл дээр байрлуулсанаас өөр үйлчилгээ бичигдсэн байдаг гэж тэр мэдээлэв. хэвлэсэн Menea.

Эх сурвалж: BHO, N 36-44; BHG, N 51-56; BHL, N 289-301; ActaSS. Iul. T. 4. Venetiis, 17482. P. 238-270; JSV. Гуравдугаар сар. хуудас 329-341; Массман Х. Ф. Sanct Alexius" Leben. Quedlinburg; Lpz., 1843; La vie de Saint Alexis: Poème du XIe siècle et renouvellements des XIIe, XIIIe et XIVe siècles / Éd. G. Paris. P., 1872, 1974r. Alexigen. des 14. und 15. Jh. Strassburg, 1877; Amiaud A. La légende syriaque de Saint Alexis, l "Homme de Dieu. П., 1889; Das Leben des hl. Алексиос фон Конрад фон Вюрцбург / Hrsg. Р.Хенчински. Б., 1898; Эстевс Перейра Ф. М. Légende gecque de l "Homme de Dieu Saint Alexis // AnBoll. 1900. T. 19. P. 241-253; R ö sler M. Die Fassungen der Alexius-Legende. W.; Lpz., 1905; Adrianova V. P. Life. Эртний Оросын уран зохиол, ардын уран зохиол дахь Бурханы хүн Алексийн тухай. Хуудас, 1917 [алдар]; Данн Ж. Гэгээн Алексисын амьдрал // Revue Celtique. 1920/1921. T. 38. P. 133-143; Serva, 1933; Serva es F. W., Bripius J. De laudibus sancti Alexii. Köln, 1966; Cerulli E. Les vies ethiopiennes de Saint Alexis l"Homme de Dieu. Лувен, 1969. Боть. 1-2. (CSCO. T. 298-299; Aethiop. 59-60); Бурханы хүн Алексийн амьдрал, үйлс // Византийн домог / Оршил. урлаг., орчуулга, тэмдэглэл. С.В.Полякова. М., 1994. хуудас 156-161; VMC. Гуравдугаар сарын 12-25-ны өдөр. хуудас 789-796.

Лит.: Бессонов П. Калика нар алхаж байна. М., 1861-1864; Дашков Д. Бурханы хүн Алексейгийн тухай шүлэг, түүхүүд // OLRS дахь яриа. 1868. Асуудал. 2; Сергиус (Спасский). Сарын сэлэм. T. 1. P. 451; T. 2. P. 77; T. 3. P. 109-110, 511; Duchesne L. Ромын топографийн тэмдэглэлүүд // Археологи ба Ромын түүхэн дурсгалт газар. 1890. T. 10. P. 225-250; Plaine F. La vie syriaque de S. Alexis et. l "authenticité substantielle de sa vie latine // Revue des question hist. 1892. T. 51. P. 560-576; Кирш Ж.-П. Алексис (1) // DHGE. T. 3. Хурандаа. 379-381; Петит Л. Библиографи des acolouthies gecques. Brux., 1926. P. 4-6; Гайффер Б. де. Хамгаалалтаас татгалзсан: À propos de la vie de St. Алексис // АнБолл. 1947. T. 65. P. 157-195; Мурьянов М. Ф. Византийн соёлын талаархи славян тоймд Бурханы хүн Алексей // TODRL. 1968. T. 23. P. 109-126; Стеббинс С. Э. Les origines de la légende de Saint Alexis l"homme de Dieu // Revue belge de philologie et d"histoire. 1973. T. 51. P. 497 св.; Гийштор А. La légende de S. Alexis en Occident: Un idéal de pauvreté // Études sur l "histoire de la pauvreté / Sous la dir. de M. Mollat. P., 1974. T. 1. P. 125-139; Mohr W. Alexius // TRE.Bd. 2. S. 264-266; Drijvers H. Die Legende des heiligen Alexius und der Typos des Gottesmannes im syrischen Christentum // Typos, Symbol, Allegorie bei den östlichen Vätern und iteltlelent. 1982. S. 187-217; Стори Ч. Алексис судлалын тайлбартай ном зүй ба гарын авлага (Ла Ви де Сент Алексис). Женев, 1987; Пайкова А. В. Сирийн хагиографийн дурсгал дахь домог ба үлгэрүүд // PPS. 1990. Дугаар. (93); Бобров A. G. Алексей Бурханы амьдрал // СКДР. Дугаар 1. 129-131 хуудас; Иванов С.А. Византийн тэнэглэл. М., 1994. хуудас. 44-49; Эсброек М. ван. Ла Ви де Сент Жан. le Pauvre ou le Calybite en version géorgienne // OrChr. 1998. Боть. 82. P. 153-183; idem . Le monachisme syriaque // Le monachisme syriaque aux premières siècles de l"Éèglisebut). Либан, 1998. P. 71-80; Беневич Г. БА . Бурханы хүн Гэгээн Алексийн амьдрал (сүмийн уламжлалын хүрээнд харийн байдлыг даван туулах) // Гадаад: даван туулах туршлага. М., 1999. P. 95-159; Турилов А. А . Новгород дахь Бурханы хүн Алексийн гарын тухай домог // Зүүн Христийн ертөнцийн урлаг, соёлын дурсгалууд. М., 2000. 171-179-р тал.

А.Ю.Никифорова

Иконографи

А.ч.Б.-ийн хамгийн эртний төсөөлөл нь Ромын скрипт дэх фрескийн хэлтэрхийнүүдийн нэг дээр хадгалагдан үлджээ. в. Авентин толгод дээрх гэгээнтнүүд Бонифас ба А.Ч.Б. (8-р зуун). Эртний дурсгалт газруудад А.Ч.Б, Гэгээн хоёрын ижил төстэй байдал аль хэдийн ажиглагдаж байна. Баптист Иохан: жишээлбэл, Лондон дахь бяцхан зурагт. Феодоровская, Дуулал, 1066 (Лонд. Нэм. 19 352. Фол. 165r). Орос. 16-18-р зууны иконографийн эх сурвалжууд. тэд мөн энэ ижил төстэй байдлыг тэмдэглэж, гэгээнтэнг дараах байдлаар дүрсэлсэн: "Урлагч Аки, зүрхэнд гар, дээл ба ногоон тоглоом" (София эх. RNL. Соф. No 1523, 17-р зууны 2-р улирал); “Дүрсэн дээр, Баптист Иохан шиг сүлжсэн үстэй, нэг зэрлэг дээл, гуйлгачны өөдөстэй, гараа зүрхэндээ атган; өөр нэгэнд тэрээр бичжээ: зүүн гарт нь гүйлгэх хуудас байгаа бөгөөд түүнд: "Харагтун, аав, ээж, эхнэр, гэр бүл, найз нөхөд, тосгон, эд хөрөнгөө орхи" гэж бичжээ (Филимонов. С. 295); "Сахалтай сахал" (Строгановын эх, 18-р зууны сүүлийн гуравны нэг). Дионисиус Фурноаграфиотын "Эрминиа" зохиолд, эхлэл. XVIII зуунд мөн А.ч.Б “Өмнөлөгчтэй адил” гэж ярьдаг (3-р хэсэг. § 13. No 72).

Хоёрдугаар-гуравдугаар сард Minology онд (GIM. Нүгэл. Гр. No 183. 211r, 11-р зууны 2-р улирал), К-талбарт, магадгүй эзэн хааны төлөө хийсэн. Майкл IV, А-ийн үхэл. В хэсгийг төлөөлдөг. Эзэн хаан гэгээнтний орон дээр дүрслэгдсэн байдаг. Хонориус А.Ч.Б.-ийн гараас намтар бүхий гүйлгээг авч, толгойн толгойд хүж үйлдэж буй санваартан, ордоны хувцас өмссөн гунигтай залуу хөлд нь гашуудаж буй эцэг байв. гэгээнтэн. Дүрслэгдсэн дүр зураг нь Польшийн Синаксарион дахь амьдралын хэв маягтай тохирч байна. Энэ бол Византи дахь цорын ганц зүйл юм. А ч Б-д зориулсан хуйвалдааны зохиолын урлагийн жишээ.

Дараа нь гараар бичсэн Минологи дээр гэгээнтний бие даасан дүр төрхийг байрлуулсан (жишээлбэл, 1327-1340 онд Тесалоникт бүтээсэн Минологи - Охон. Бодлейан. Ф.1. Фол. 32в; 15-р зууны Грек-Гүрж гар бичмэл - RNL. O. I. 58. L 104). Үүнтэй төстэй зургуудыг дүрсний минологийн циклүүдээс (жишээлбэл, 6 дүрс дээрх жилийн нүүр царай, Синай дахь Их Кэтрин хийдийн Синайн гексаптих, 11-р зууны сүүл - 12-р зууны эхэн үе), 12-р үеийн монументаль зургуудаас олддог. -15-р зуун. (жишээлбэл, Лакониа (Пелопоннес) дахь Гарденица дахь Гэгээн Жонны Евангелийн сүм, 12-р зууны 1-р хагас; Монреал дахь сүм (Итали), 1180-1190).

Ариун сүмийн зураг дээр А.Ч.Б-ийн дүрийг ихэвчлэн лам нар, даяанчид, даяанчдын эгнээнд байрлуулсан байдаг. в-д. Милешевскийн хийдэд өргөгдсөн (Серби), 30-аад он. XIII зуун, - урд талын 2-р давхарт хагас урт дүрс. хана, хажууд нь St. Жон Кущник; в-д. Студеника хийдийн манай хатагтай (Серби), 1208-1209. (1568 онд шинэчлэгдсэн), - нартексийн ханын зургийн доод бүсийн өсөлтөд (Неманы Приприта); в-д. St. Берендийн ойролцоох Петра (Болгар), XIV зуун. Ихэнхдээ A.ch.B.-г хуанлийн зурганд дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэдгээр нь нартекст байрладаг боловч сүмийн үндсэн хэсэгт байдаг. в. Трескавак хийдийн таамаглал (Македон), 1334-1343 оны хооронд; в. Новгород дахь Зверин хийдийн бурхан хүлээн авагч Симеон, кон. 60-аад он - эрт 70-аад он XV зуун

Орос улсад А.Ч.Б-ийн хамгийн эртний зургуудын нэг нь тахилын ширээний дунгийн зураг дээр байсан c. Нередица дээрх СпасаНовгородын ойролцоо (1199), А.ч.Б. ба үл мэдэгдэх гэгээнтэн Бурханы эхийн "Хувилгаан"-ын Эдесса дүрийн хажуу талд залбиралд толилуулжээ; 1378 оны фреск дээр Грекийн Теофан, в. Ильин дээрх Аврагч А.Ч.Б-ийг зүүн талд тахилын ширээний өрөөнд өндөрт дүрсэлсэн байдаг. зүүн хойд хил багана; в-д. Волотово талбайн таамаглал, 80-аад он XIV зуун, - зүүн зүгт диконд. зүүн өмнөд зах пилон. Гэгээнтнийг өвдөг хүртэл нь өмдний дээл өмсөж, гараа цээжнийх нь өмнө тохой хүртэл нүцгэн, эсвэл в-ийн адилаар дүрсэлсэн байв. Ильин дээр Спаса, баруун гараа хажуу тийшээ алгаа дээшээ дэлгэв. Агаарт "Ирэх хүмүүстэй хамт убрусын рашаан сувилал", 1389 (Улсын түүхийн музей) түүнийг сонгогдсон гэгээнтнүүдийн дунд, Десисийн дор толилуулж байна. Гэгээнтнийг бэлхүүс хүртэл, гараа хажуу тийш нь дэлгэн дүрсэлсэн байдаг. Хойд талын А.ч.Б-ын дүр төрх. Энэ хана нь Москвагийн Кремлийн сүмийн тахилын ширээний хаалт (тахилын ширээний өмнөх хана) дээр (1482 эсвэл 1514-1515 оны зураг), Петр, Паулын сүмийн үүдний дээгүүр хагас дүрсээр дүрслэгдсэн 25 гэгээнтний эгнээгээр нээгддэг. Аврагчийн "Сайн чимээгүй байдал" -ын дүр төрх нь гараа цээжин дээрээ наасан бөгөөд энэ дохио нь A. ch. B. зурагт давтагдсан; A. Ch. B.-ийн хажууд Лампсакийн лам Парфениус, Жон Климакус, Жон Кушчник нарын дүрс байдаг. 1547-1551 оны ханын зургуудад. Москвагийн Кремлийн зарлалын сүм (1508 оны анхны зургийн хөтөлбөрийг хадгалсан) хойд зүгт А.Ч.Б-ын бодит хэмжээтэй дүрс. зүүн өмнөд зах багана нь мөн тахилын ширээний хаалт, хана, тахилын ширээний баганын зэргэлдээ хэсгүүд дээр байрладаг олон тооны гэгээнтнүүдийн дүрслэлд багтсан болно; ойролцоо, хойд зүгт Вима хана, төлөөлсөн St. Алекси, Метрополитан Москва.

Орос хэл дээр дүрсний зураг, A. ch. B.-ийн дүр төрх нь ихэвчлэн ивээн тэтгэгч шинж чанартай байдаг: голд нь 1491 оны Ярославлийн бурхны эхийн дүрс (TG) дүрс бүхий эвхэгддэг. эш үзүүлэгч Коломнагийн ойролцоох Сэндири дахь Елиа - хагас дүрс A. ch. B. ба mts. Доорх нь дугуй медалиар хийгдсэн; Deesis дүрс дээр. XV - эхлэл XVI зуун (GRM) Москва мужийн Куровское хотын Гуслицкийн хийдээс. (Анх Москвагийн гайхамшигт хийдийн Метрополитан Алексийн сүмд байрладаг) А.ч.Б.-г ижил нэртэй гэгээнтэн Гэгээн Гэгээнтэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Алексиа; Новгородын дүрс бүхий талбай дээр "Аврагч, сонор сэрэмжтэй нүд", 2 давхарт. XVI зуун (Третьяковын галерей) - сонгосон гэгээнтнүүдийн дунд; Ростов-Суздаль дүрс дээр "Загалмайн өргөмжлөл, Онгон Мариа ба сонгогдсон гэгээнтнүүдийн хамгаалалт", 1565, мастер Д.И. Усов (Третьяковын галерей). A. ch. B.-ийн дүр төрхийг дунд - 2-р хагасын дүрс дээр ихэвчлэн олдог. XVII зуунд гэгээнтэн - Цар Алексей Михайловичийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчийг Гэгээн Петрийн хамт дүрсэлсэн байв. Египетийн Мэри (Царын анхны эхнэр М.И. Милославская түүний нэрээр нэрлэгдсэн) эсвэл MC-тэй хамт. Наталья (Н.К. Нарышкинагийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч - тусгаар тогтнолын хоёр дахь эхнэр): "Эрхэм хүндэт Алексий, Бурханы хүн ба Египетийн Мариа" дүрс, 1648, Я.Т. Рудаковын (Яков Казанец) Успенийн сүмээс хийсэн бүтээл. Москвагийн Кремль (GMMK); “Эрхэм хүндэт Египетийн Мэри, Гэгээн. Алекси, Бурханы хүн, Гэгээн. Алекси, Метрополитан Москва, мөн шэхид. Теодор Стрателатс, Шинэ Гэрээний Гурвалд ирж байна", 2-р хагас. XVII зуун (SPGIAHMZ); "Эхний Экуменик Зөвлөл" 2-р хагас. XVII зуун (Третьяковын галерей) Москвагийн Кремлийн Успен сүмээс (A. Ch. B., MC Наталья нарын талбайд). Жишээлбэл, ландшафтын дэвсгэр дээр А.Ч.Б-ийн бие даасан зургууд байдаг. саарал дүрс дээр XVII зуун (SPGIAHMZ) Алексеевская сүмийн ордноос. -тай. Воздвиженский - ламыг босоо, гараа цээжин дээр нь нугалав; дүрс 2 давхарт. XVII зуун (Третьяковын галерей) - Гурав дахь Ромын дүр төрхийг харуулсан Москвагийн арын дэвсгэр дээр Аврагчид залбирч байна. Саарал дүрс - 2-р хагас. XVII зуун (GMMK) Москвагийн Кремлийн Архангелийн сүмийн оршуулгын иконостазаас (Цар Алексей Михайловичийг нас барсны дараа Мэдэгдэлийн сүмээс нүүсэн байж магадгүй): А.ч.Б. Бүтээсэн алт, Эзэний үүлнээс түүнийг ерөөж буй баруун гарт тулж байна гэгээнтний гар нигүүлслийг хүлээн авах дохиогоор өргөгдсөн (баруун гарын хурууг нэрээр нугалав). Захиргааны сүмийн иконостаз дээр (өмнө нь зүүн өмнөд баганын дэргэд байсан хааны мөргөлийн газрын эсрэг талд) Гэгээн Ариун сүмийн дүрс бүхий дүрс байдаг. Баптист Иохан ба Гэгээн. Петра, ойролцоогоор. 1683 (GMMK), 1745-1761 оны хооронд Крым руу. А зургийг нэмсэн. Б хэсэг (Иохан V ба Петр I Алексеевич нарын эцэг эхийн ивээн тэтгэгч) ба доорх 3 үзэгдэл, үүнд "Бурханы хүн Алексийн тайвшрал" орно.

Зап дээр. урлагт А.Ч.Б.-ийн амьдралын үйл явдлуудыг голчлон дүрсэлсэн байдаг: жишээлбэл, 11-р зууны уран зураг. газар доорх төвд Ром дахь Сан Клементе; 12-р зууны гар бичмэлийн бяцхан зургуудад. (Жишээ нь, Stuttgarter Passionale. Stuttg. hist. 2° 58. Фол. 12v, ойролцоогоор 1130), энэ нь гуйлгачны орон дээр сууж буй гэгээнтэн дээр бохир ус асгаж буй шивэгчинүүдийг харуулсан; Пап лам А.ч.Б-д мөргөж, үхэх орон дээрээ хэвтэв. Энэ уламжлалыг 14-15-р зууны будсан цонх, фреск, 16-18-р зууны сийлбэрт үргэлжлүүлэв.

Дүрс зураг: Erminia DF. P. 174; Филимонов Г. Д. 16-р зууны сүүл үеийн Софийн жагсаалтын дагуу Новгородын хэвлэлтийн иконографийн эх хувь. М., 1873. P. 83; ака. Иконографийн эх. P. 295; Тренев Д. К., Попов Н. Д. Москвагийн Синодын номын сангийн 183-р Грекийн менологийн бяцхан бүтээлүүд. М., 1911; Laty š ev. Менол. Фаск. 1. 1911. P. 245-252; Демус О. Норман Сицилийн мозайкууд. Л., 1949. P. 118; Онаш К. Иконен. Б., 1961. S. 396. абб. 121; Антонова, Мнёва. Каталог. T. 1. хуудас 238-239. Муур. No 273. өвчтэй. 208.11; T. 2. хуудас 35-36. Муур. № 380; C. 52. Муур. дугаар 399; P. 300. Муур. № 770; Мурьянов М. Ф. 12-р зууны Орос ба Барууны соёлын харилцааны тухай. // Славист Рисерче. , 1966. Боть. 14. P. 29-41; ака. Византийн соёлын талаархи славян тоймд Бурханы хүн Алексей // TODRL. 1968. T. 23. P. 109-126; Дер Нерсессиан С. L "illustration des psautiers Grecs du Moyen Âge: Londres, Add. 19.352 (fol. 165r) // Biblioth. d. Cah. Arch. P., 1970. Vol. 5. Fasc. 2. fig. 265; Mnyova H. E. Murals. 1508 онд Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн тухай // DRI. M., 1970. P. 195: хүснэгт 5:23, 24; Краусен Е. // LCI. Bd. 5. Sp. 90-91; Мужовић. Менолог 205, 277-279; Дер Нерсесян С. Москвагийн менологи // Византи. Өмнөд Славууд ба Эртний Орос. Баруун Европ: Урлаг ба соёл: В. Н. Лазаревын хүндэтгэлд зориулсан өгүүллийн цуглуулга. М., 1973. P. 105-106; Вздорнов Г.И. Новгород дахь Өөрчлөлтийн сүм дэх Грекийн Феофаны фрескүүд: Цусан зураг байсны 600 жилийн ойд, 1378-1978. М., 1976. P. 63, 126-127. өвчтэй. 72-73; Лаурина В.К. Оросын Төрийн музейн сэргээн засварлах ажил // PKNO, 1976. М., 1977. 179-180, 182 хуудас; υδαί 1977. Τ 3. Σ 64. Зураг 22; Spatharakis J. 1453 он хүртэлх Грекийн гэрэлтсэн гар бичмэлүүдийн корпус. Лейден, 1981. 1-р боть. N 237; 2-р боть. P. 60. Зураг. 427-429; Томекович С. Les saints eremites et moines dans le décor du nartex de Mileševa // Милешева ба Серпийн ард түмний түүх: Међунар. шинжлэх ухааны буурал болж, олон зуун жил зогссон харамч. Жуни, 1985. Београд, 1987. 51-65-р тал. Зураг. 3, 22; Бабић Г., Копаћ В., ћирковић С. Студеника. Београд, 1986. P. 158. Sl. 125; Малкин М. Г . Дионисиус ба түүний залгамжлагчдын хоёр зургийн чуулга // DRI. М., 1989. S. 123-131; Качалова И. би . Монументал зураг // Качалова И. Я., Маясова Н. А., Щенникова Л. А . Москвагийн Кремлийн сүм хийд: Оросын соёлын өвөрмөц дурсгалын 500 жилийн ойд. М., 1990. С. 35-36; Щенникова Л. А . Модон зураг // Мөн түүнчлэн. P. 49; Маркина Н. Д. Москвагийн Кремлийн Успен сүмээс Яков Казанцын шинэ бүтээл // GMMK: Материал ба судалгаа. М., 1991. Дугаар. 8. P. 48-60; Ш ев čенко Н . П. Уолтерс" "Эзэн хааны менологи" // Уолтерсийн урлагийн галерейн Ж. Балтимор, 1993. Боть. 51. P. 43-64, өвчтэй; idem. Imperial Menologion: Византийн алдар: Дундад Византийн урлаг, соёл эрин, A. D. 843-1261: Каталог / Метрополитен урлагийн музей. N. Y., 1997. N 56; Толстай Т. В. 15-16-р зууны Оросын сүмүүдийн тахилын ширээн дээрх гэгээнтнүүдийн зургууд // Эртний Оросын урлаг: Асуудал. iconography. M ., 1994. P. 23-44; Aiuto R. D. Nuovi elementi per la datazione del Menologio Imperiale: i copisti degli esemplari miniati // Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Cl. di scienze emorali, storiche.contriche. Сэр 9. Р., 1997. 8-р боть. Фаск. 4. П. 715-747; Маркелов. Эртний Оросын гэгээнтнүүд. Т. 1. П. 540-541. № 274. Т. 2. П. 312- 313. Өвчний 31; Пивоварова Н. В. Новгород дахь Нередица дахь Аврагчийн сүмийн фрескууд: Уран зургийн иконографийн хөтөлбөр: нэр дэвшигчийн диссертаци. Санкт-Петербург, 1999. 14-15-р хуудас. Новгород дахь Нередица дахь Аврагчийн сүмийг зурах үзэл суртлын төлөвлөгөө (1199) // DRI: Орос ба Византийн ертөнцийн орнууд, XII зуун [хэвлэмэл].

Т.Б. Тарган

Еутимиан Ромд амьдардаг байсан - маш баян, язгууртан хүн, эзэн хааны ордны анхны хүн. Тэр шударга, нигүүлсэнгүй бөгөөд ядууст өгөөмөр сэтгэлээр шагнадаг байв. Түүний гэрт өдөр бүр өнчин, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, харийнхан, аялагчдад зориулж гурван ширээ засдаг байв. Түүний эхнэр Аглая сүсэг бишрэлтэй, бурханаас эмээдэг нэгэн байсан ч үргүйдлээс болж хүүтэй болоогүй юм. Тэд өв залгамжлагчгүй байсан тул гашуудаж, гунигтай байв. Тэд өдөр бүр өглөг тарааж, хичээнгүй залбирал, гуйлтаар Их Эзэнээс өв залгамжлагч хүү өгөхийг гуйдаг байв.

Бурхан сайн сайхан сэтгэлээр тэдэнд хүүгээ илгээсэн бөгөөд түүнийг Алекси гэдэг. Тэд туйлын баяр баясгалантайгаар Их Эзэнд талархаж, тэр цагаас хойш өөрсдийгөө болон тэдэнд өгөгдсөн хүү хоёулаа Бурханд таалагдахын тулд цэвэр ариун, ариунаар амьдрахаар шийдсэн. Хүү өсч томрохдоо түүнийг сүмийн ариун ёслолууд болон либерал шинжлэх ухааны сайдуудад өгсөн; Бурханы нигүүлслээр тэрээр бүх гүн ухааны эрэл хайгуулд, тэр дундаа оюун санааны ажилд амжилтанд хүрсэн. Хэсэг хугацааны дараа эцэг эх нь хүүгээ гэрлэхээр шийдэж, эзэн хааны гэр бүлийн охин сүйт бүсгүйг сонгож, Гэгээн Мартир Бонифасын сүмд гэрлэжээ. Баярын өдрийг хөгжилтэй, баяр баясгалантай өнгөрөөсөн. Орой нь эхнэрийнхээ ор дэрний өрөөнд ирээд Алекси эхнэртээ зааж, бунханы талаар олон зүйлийг ярьж, алтан бөгж, туузаа (бүснийхээ толгойг) боож өгөв. бүгдийг нь хатгамал ягаан ороолтоор хийсэн бөгөөд "Эзэн таалагдах хүртэл үүнийг авч, хадгал, Эзэн бидний дунд байх болтугай" гэж хэлэв.

Дараа нь тэрээр өөрийн хөрөнгийн нэг хэсгийг авч, далайд гарч, хөлөг онгоцонд сууж, Бурханы тусламжтайгаар Лаодикийг хүрч, тэндээс Сири рүү, Эдесса хотыг зорьсон бөгөөд тэнд бидний Эзэн Есүсийн гайхамшигт дүр төрх байсан. Зотон дээрх Христ. Энэ газарт ирээд тэрээр өөрт байгаа бүхнээ ядууст тарааж, өрөвдөлтэй хувцас өмсөж, Бурханы Ариун Эхийн сүмийн үүдний танхимд ядуустай хамт суув. Ням гараг бүр тэрээр Ариун нууцуудыг хүлээн авч, түүнд өгсөн өглөгөөс өөрт хэрэгтэй зүйлээ авч, үлдсэнийг нь ядууст өгдөг байв.

Ромд түүнийг явсны дараа нарийн эрэл хайгуул хийж, Алексийг олоогүй тул аав нь хүүгээ хайхаар дэлхийн өнцөг булан бүрт зарц нараа илгээв. Тэдний зарим нь Эдессад байсан бөгөөд түүнийг бусад гуйлгачидтай хамт сууж байхыг харсан боловч түүнд өглөг өгөөд түүнийг танилгүй холдов. Алекси үүний төлөө Бурханыг алдаршуулсан: "Эзэн минь, намайг дуудаж, Өөрийн зарц нараас өглөгийг Таны нэрээр хүлээн авахаар зохион байгуулсан Танд би талархаж байна; Миний дотор хийж эхэлсэн ажлыг минь өгөөч гэж би залбирч байна."

Хүүгээ алга болсон өдрөөс хойш ээж нь унтлагынхаа өрөөний шалан дээр суугаад харамсаж уйлж: "Эзэн амьд байгаа тул би хүүгээ юу болсныг мэдэх хүртлээ байрнаасаа гарахгүй" гэж хэлэв. Тэгтэл бэр нь хадам аавдаа: -Би танай гэрээс гарахгүй, харин нөхрөө баривчлагдахад хэнтэй ч нийлдэггүй яст мэлхий шиг л байх болно, би мэдэх хүртлээ ингэж аашилна. Миний хамгийн сайхан нөхөрт юу тохиолдсон юм."

Бурханы хүн Алекси тэр үүдний танхимд арван долоон жил үлдэж, даруухан, ариун амьдралаар амьдарчээ. Үүний дараа Бурхан түүний эр зоригийг илчлэхийг хүсчээ. Нэгэн өдөр тэнд байсан Бурханы Ариун Эхийн дүрс сүмийн Секстонд хандан: "Бурханы хүнийг энд авчир, тэр бол Тэнгэрийн хаанчлалд зохистой бөгөөд Бурханы сүнс түүн дээр амарч, түүний залбирал. гал шиг Бурханы нүүрэн дээр гарч ирдэг." Секстон гарч, түүнийг хайж, олсонгүй, буцаж ирээд Бурханд залбирч эхлэв: түүнд энэ хүнийг харуулаач. Дахин нэг дүрс нь: "Үүдэнд сууж буй хүн бол тэр" гэж хэлэв. Баярласан секстон гарч ирээд түүнийг хараад хөлд нь унаж, сүмд орохыг гуйв. Үүний дараа бүгд түүний тухай мэдэж, түүнийг хүндэтгэж эхэлсэн боловч Бурханы хүн хүний ​​алдар суугаас зугтаж, Эдессаг нууцаар орхин Лаодикеад ирж, Тара Калисиа руу явахаар усан онгоцонд суусан бөгөөд тэнд харанхуйд амьдардаг гэж боджээ. Гэгээн Паулын сүм. Гэтэл бурхны заяагаар салхи хөлөг онгоцыг аваад Ромын боомт руу хөтлөв. Бурханы хүн Алекси хаана ирснээ мэдээд зүрх сэтгэлдээ: "Эзэн амьд байгаа тул би хэнд ч дарамт болохгүй, аавынхаа гэрт шууд очно, учир нь тэд намайг тэнд танихгүй. ” Далайн эрэг дээр гараад алхаж явахад аав нь ордноос өөрийг нь чиглэн ирж, олон хүн түүнийг дагаж байхыг харав. Тэгээд тэр [эцэгтээ] хашгирав: "Бурханы үйлчлэгч ээ, намайг харж, өршөөл үзүүл, учир нь би ядуу бөгөөд харь хүн. Намайг танай гэрт хүлээн авахыг тушаагтун, ингэснээр би чиний ширээнээс үйрмэг идэж болно. Таны он жилүүдийг адисалж, чамайг өөр хэн нэгний талд байгаа хүнийг өршөөх болно."

Үүнийг сонсоод аав нь хүүгээ санаж, хөдөлж, өөрт нь дуудаж, зарц нарт хандан: "Та нарын хэн нь энэ хүнд санаа тавих вэ? ЭЗЭН амьд байгаа тул би түүнийг гэрээсээ чөлөөлнө. тэр өв залгамжлах болно." Сайд томилогдсоны дараа аав нь Алексийг авчирч, гэрийн үүдэнд ор засуулж өгөхийг тушаав, тэгвэл тэр өөрөө гэрт орж гарахдаа түүнийг харж болох бөгөөд тэд түүнд хоол өгөх болно. ширээн дээр тавьж, түүнийг ямар ч байдлаар дарамтлахгүй. Алекси байнгын залбирал, мацаг барилт, сэрэмжлүүлгээ сулруулахгүйгээр даяанч амьдралаа үргэлжлүүлэв. Үйлчлэгчид түүнийг шоолж, толгой дээр нь асгаж, бүх талаар доромжилж эхлэв. Гэвч Бурханы хүн Эзэнийг хайрлах хайрын улмаас бүх зүйлийг баяр хөөртэйгээр тэвчсэн. Тиймээс тэрээр эцгийнхээ гэрт дахин арван долоон жилийг танихгүй өнгөрөөв. Амьдрал нь дуусч байгааг мэдэрмэгц тэрээр өөрт нь томилогдсон үйлчлэгчээс цаас, таяг нэхэж, хэрхэн гэрлэхээ больсон, хэрхэн тэнүүчилж явсан, өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг Ром руу хэрхэн буцаж ирсэн, хэрхэн амьдралаа хэрхэн эрэмбэлэн тайлбарлав. тэр миний аавын гэрт олон гутамшигтай зүйлийг тэвчсэн.

Үүний дараа Их Эзэн өөрийн эр зориг, агуу байдлыг илчлэхийг хүссэн бөгөөд ням гарагт ариун сүмд ёслол төгөлдөр үйлчилсний дараа тэнгэрээс дуу хоолой сонсогдов: “Хөдөлмөрлөж, хүнд ачаа үүрдэг та нар бүгд Над уруу ир. чи амраарай." Энэ дууг сонсоод бүгд маш их айдаст автаж, нүүрээрээ унаж: "Эзэн, өршөөгөөч!" "Ромын төлөө залбирах Бурханы хүнийг хай. Эцсийн эцэст, Баасан гаригийн үүрээр тэр сүнсээ өгөх болно" гэж дуу дахин хэлэв. Тэгээд бүгд явж, түүнийг хайж эхэлсэн боловч олсонгүй, тэд Баасан гарагт сүмд цугларч, Бурханы хүн хаана байгааг харуулахын тулд Бурханаас өршөөл гуйв. Тэд "Эвтимианыг гэрээс хай" гэсэн дууг сонсов. Тэд Евтимианд: "Чи танай гэрт ийм нигүүлсэл байсан бөгөөд үүнийг бидэнд харуулаагүй юм уу?" Гэвч тэрээр "Эзэн амьд буй тул би мэдэхгүй" гэж хариулав. Тэгээд тэр даруй гэрийнх нь даамалыг дуудаад түүнээс: "Чи миний гэрт ийм ач ивээлтэй хүнийг мэдэх үү?" Мэдэхгүй гэж хариулсан. Дараа нь эзэн хаан Аркадиус, Гонориус нар хамба Иннокентийн хамт Евтимианы гэрт очиж, Бурханы хүний ​​талаар анхааралтай асуув.

Эзэмшигч болон түүний зарц нар тушаал өгөхөөр тэдний өмнө ирж, дэнлүү, хүжтэй хамт эзэн хаад, хамба нарыг угтахаар гарав. Энэ үед Бурханы хүний ​​боол Евтимиус руу дөхөж очоод: "Харагтун, эзэнтэн минь, энэ бол таны надад өгсөн хүн биш гэж үү. Эцсийн эцэст би түүний олон гайхамшигт үйлсийг харсан: Тэр Ариун нууцуудыг өдөр бүр хуваалцдаг байсан. Ням гарагт мацаг барьж, зарц нараас амиа хорлосон "Би чинийхийг баяр хөөрөөр хүлээж авч, олон гутамшиг, зэвүүцлийг тэвчсэн." Үүнийг сонссон Еутимиан түүн рүү гүйж очсон боловч түүнийг аль хэдийн үхсэн болохыг олж мэдэв. Ойртоход тэр нүүрээ нээгээд, энэ нь дэнлүү шиг, Бурханы сахиусан тэнгэрийн царай шиг гэрэлтэж байгааг олж харав, гарт нь Евтимиус авахыг хүссэн боловч чадаагүй жижигхэн тэмдэглэл байв. Гайхаж, айсан тэрээр хаад руу буцаж ирээд: "Бид хайж байсан хүнээ оллоо" гэж хэлэв.

Дараа нь эзэн хаад, хамба нар Евтимийтэй хамт Бурханы хүн Алексиусыг хэвтэж байсан газар очиж, орны өмнө зогсоод: "Хэдийгээр бид нүгэлтнүүд боловч төрийн жолоог атгадаг. Хамба бол нийтлэг эцэг юм. Түүнд бичигдсэнийг мэдэхийн тулд бидэнд дүрэм өгөөч." Дараа нь хамба гарч ирээд гараас нь тэмдэглэлийг авч, Ариун Ромын сүмийн архивч Этиуст уншиж өгөхөөр өглөө. Ингээд чимээгүйхэн бүхний нүдэн дээр уншив.

Дүрмийн үгсийг сонссон даруйдаа Еутимиан ухаан алдаж, босоод хувцсаа урж, саарал үсээ урж, сахлаа зулгааж, өөрийгөө маажиж, унахдаа: "Харамсалтай байна, Эзэн минь. Бурхан минь, чи яагаад намайг ингэчихэв ээ, яагаад миний сэтгэлийг ингэтлээ гашуудсан юм бэ?” Минийх, чи намайг яагаад ийм олон жил санаа алдаж, гиншиж байсан юм бэ? Би хэзээ нэгэн цагт Таны дуу хоолойг сонсож, чамаас мэдээ авахыг хүлээж байсан. Чи хаана ч байсан, одоо би хөгшрөлтийн минь асран хамгаалагч чамайг орон дээр минь хэвтээд чимээгүй байхыг харж байна. Харамсалтай нь би зүрх сэтгэлдээ юуг тайтгаруулах вэ?" Тэгтэл ээж нь сонсоод гараад ирлээ... урагдсан хувцастай, үс нь задгай, нүд нь тэнгэр өөд харав. Бөөн хүмүүс түүнийг цогцос руу ойртоход саад болж, тэр: "Би Бурханы хүн рүү явцгаая, сэтгэлийнхээ тайтгарлыг харъя, би хүүгээ харъя!..." гэж хашгирав. Сүйт бүсгүй нь бас нимгэн хувцастай гүйж ирээд нулимс дуслуулан хэлэв: "Харамсалтай байна уу! Өнөөдөр миний хувьд гунигтай өдөр, өнөөдөр би бэлэвсэн эхнэр болсон. Надад харах хүн алга, нүдээ өргөх хүн алга. Одоо миний толь хагарч, итгэл найдвар минь мөхөв. Эндээс эцэс төгсгөлгүй уй гашуу эхэлнэ." Үүнийг харсан ард түмэн нулимс дуслуулсан.

Дараа нь хамба болон эзэн хаад шарилыг чимэглэсэн дамнуурган дээр тавьж, хотын төвд авчрав. Бурханы хүн олдсон гэж хүмүүст мэдэгдэв. Тэгээд бүгд ариун бие рүү гүйв. Түүнд хүрснээр саа өвчтэй хүмүүс тэр даруй эдгэрч, сохорууд хараатай болж, чөтгөрүүд хөөгдөв ...

Эдгээр гайхамшгуудыг харсан эзэн хаад өөрсдөө хамбатай хамт орыг авч явах үүрэг хүлээсэн бөгөөд ингэснээр тэд өөрсдийгөө энэ биеэс ариусгаж чадна. Цугласан олныг мөнгөөр ​​урхидуулж, сүмд оруулахыг зөвшөөрөхийн тулд тэд маш их алт, мөнгийг гудамжаар тараахыг тушаасан боловч хүмүүс мөнгөнд дурлахыг үл тоомсорлож, улам бүр шахаж байв. ариун бие. Тиймээс тэд маш их бэрхшээлтэй тулгарсан тул тэд түүнийг Гэгээн Бонифацын сүмд авчирч, долоон өдрийн турш Бурханыг магтан алдаршуулж, алт, үнэт чулуугаар хөвөгч авдар хийжээ. Долдугаар сарын арван долооны өдөр энэ ариун шарилыг түүнд байрлуулсан.

Авдар анхилуун үнэртэж эхлэв. Дараа нь хүмүүс чин сэтгэлээсээ гуйж буй хүн бүр түүний гуйсан зүйлийг эргэлзээгүй хүлээн авдаг ийм тусламжийг Өөрийн ард түмэнд өгөхийг зөвшөөрсөн Бурханд баяр хөөртэйгээр талархал илэрхийлэв.

Бурханы хүн Гэгээн Алексиус 411 оны 3-р сарын 30-нд (Хуучин хэв маягийн дагуу 17) амарчээ. Түүний шарилыг Гэгээн Петрийн сүмд оршуулжээ. Алекси нэгэн цагт гэрлэж байсан Ром дахь Авентин толгод дээрх Бонифас. Дараа нь Гэгээн сүмийн дээгүүр. Бонифас Гэгээн Петрийн өөр (илүү өргөн хүрээтэй) сүм барьжээ. 1216 онд Бурханы хоёр гэгээнтний дурсгалыг шилжүүлсэн Бурханы хүн Алексиа.