Шар халуун Африкт. Төв хэсэгтээ...

Йоханнесбургт бидэнтэй Алис хэмээх намхан эмэгтэй уулзсан. Тэр намайг огт танихгүй байсан тул тэр даруй миний хамтрагч Василий руу гүйж очоод гар барьж эхлэв. Тэгээд би найз нөхдийн уулзалтад саад учруулахгүй даруухан зогссон. Баяр хөөртэй уулзалтын дараа тэр биднийг гэрт нь хүргэж өгөв. Йоханнесбургт бид хоёр өдөр түүний гэрт амьдарсан. Бидний хүн нэг бүр өрөөтэй болсон. Василий - танхим (давуу эрхтэй найзын хувьд), миний хувьд - жижиг мастерын өрөө. Тэнд хачин ор байсан.

Тэр маш өндөр, миний хувьд бэлхүүс хүртэл өндөр байсан. Бүрхүүлийг буцааж шидэж, би шалтгааныг олж харав - хөл дээр хоёр бүхэл бүтэн гудас байсан. Тиймээс би гэрийн эзэгтэйг "Гүнж ба вандуй" гэж дууддаг болсон. Тэр явахдаа Василийтэй эелдэгхэн салах ёс гүйцэтгэсэн тул гүнж байх нь түүнд таалагдсан байх. Тэгээд тэр намайг нөхөрсөгөөр тэврэв. Үнэндээ тэр Беларусь руу номлогчоор ирэхийг хүсч байна. Тийм ч учраас тэр өөрийгөө Алис биш, харин Алеся гэж дуудахыг хүссэн юм. Тэр бэлтгэл хийж байна.

Өмнөд Африкчуудын амьдардаг байшингууд намайг гайхшруулсан (бүгд байшинд амьдардаг; хотын төвд олон давхар байшинд зочид буудал, оффисууд байдаг). Тэд энд өндөр биш, яг газар дээр зогсдог. Суурь байгаа байх, гэхдээ харагдахгүй байна. Шалыг шууд газарт тавьсан мэт мэдрэмж төрдөг. Магадгүй үүнийг тайван байлгахын тулд хийсэн байх. Байшингийн дотор тал нь эмх замбараагүй харагдаж байна. Бид гурван өөр байшинд байсан - хаа сайгүй ижил зураг. Энэ нь бүх зүйлд хамаатай: тавилга нь ихэвчлэн хуучирсан, янз бүрийн хэмжээтэй, эвдэрсэн, эмх цэгцгүй, эд зүйлс хэвтэж байна. Мөн тэд "Европын чанартай засвар" гэж юу болохыг мэддэггүй. Тэгш бус тааз, ижил хана. Нутгийн энэ орчин тэдэнд их нөлөөлдөг юм шиг надад санагддаг.

Даваа гаригт нутгийн пастор Яапи биднийг авахаар ирсэн (хэл нь хугарахгүйн тулд түүнийг “Яша” гэж дуудсан). Хэдийгээр хачирхалтай нэртэй ч тэрээр цагаан африканер юм. Тэр биднийг ачааны машиндаа суулгаж, хойд зүгээс урагш, Йоханнесбургаас Дурбан хүртэл улс даяар явав. Онгоцны цонхоор ч, машины цонхоор ч жинхэнэ Африкийг харсандаа бид азтай байлаа. Мпумаланга, Чөлөөт муж, КваЗулу Натал. Эдгээр нь манай маршрутаар дамжин өнгөрдөг аймгууд юм. Эдгээр газруудад ер бусын нэрс бас байсан. Жишээлбэл, бидний дайран өнгөрч байсан нэг хотыг Харрисмит гэж энгийн бөгөөд ямар ч утгагүй гэж нэрлэдэг байв. Түүнээс зуу орчим километрийн зайд Ледисмит хэмээх нэгэн адил сүр жавхлант хот байдаг. Энэ Харри, энэ хатагтай хоёр бие биетэйгээ ямар нэгэн байдлаар холбоотой байсан гэж би таамагласан. Би "Яша" гэж асуув. Тэр эхнэр нөхөр гэж хариулав (гэхдээ эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох зай нь сэтгэл дундуур байсан). Хоорондоо юу болоод ийм тарсан юм болдоо гэж би бодлоо. Ийм бэлтгэл хийсний дараа би өөр хотын нэр болох Питермарицбургт огт гайхсангүй. Ижил дуурийн Йоханнесбург. Энэ бүх залуус даруу байдлаасаа болж үхээгүй юм шиг санагддаг.

Замууд нь сайн, өргөн, та хурдан жолоодох боломжтой - 120 км / цаг. Маш олон машин байдаггүй. Зам засварын арга барилд би гайхсан. Замын хэсэг бүрийг засварлаж эхлэхээс өмнө (заримдаа бүхэл бүтэн уртын дагуу) нэг хүн зогсож, улаан туг далбаа. Европчууд (мөн Беларусьчууд ч гэсэн) ийм нөхцөл байдалд тэмдэг тавьж, улбар шар гэрэл асаадаг. Учир нь энэ нь хямд юм. Үүний тулд хүн хөлслөх нь илүү хямд байх магадлалтай. Эсвэл тэд ажилгүйдэлтэй ингэж тэмцдэг болов уу? Энэ бол хар арьстны хамгийн дуртай ажил болох өдөржин туг далбаалах гэж бичих нь илүүц байх. Би цагаан арьстнуудыг хараагүй. Дракенсберг уулсыг гатлаад манай машин Энэтхэгийн далай руу бууж эхлэв.

Одоо Далай бидний өмнө байна. Энэ аялалын хоёр дахь нь аль хэдийн Энэтхэг. Санаа зовсон, усанд сэлэхийг хориглосон, хаа сайгүй тэмдэг байсан. Гэхдээ славян сүнсэнд ямар хориг байдаг вэ, тэр түүнтэй уулзахын тулд эхлээд дэлхийг тойрон нисч, дараа нь бүхэл бүтэн улсаар аялсан. Далайн эрэг дээр сүнс байхгүй. Нутгийн иргэдэд цаг агаар тийм ч таатай биш (үүлэрхэг), далай нь сэрүүн байдаг. Гэхдээ бидний хувьд биш! Ус нь 8-р сард Хар тэнгис шиг маш дулаахан болсон. Далангийн эрэг дагуу алхаж буй нутгийн хэдэн иргэд бидний усанд сэлэхийг сонирхон харав. Бид далайд сэлдэг цорын ганц хүмүүс болох морж шиг харагдаж байсан.

Космополит Дурбаны дараа уулс гарч ирэв. Манай хөтөч биднийг алдарт Квазисабанту номлолыг (түүнийг одоог хүртэл алдартай Эрло Стеген байгуулж, удирдаж байсан) үзүүлэхээр дагуулав. Бид дээшлэх тусам бидний эргэн тойронд ядуу зүйл улам бүр нэмэгдсээр байв. Үгүй ээ, Африкийн уулсын гоо үзэсгэлэн үнэхээр гайхалтай байсан. Хүний амьдралын доромжлол бас л анхаарал татаж байлаа. Хөндий дэх анхны тэгш өнцөгт байшингууд Зулусын бүр ч эртний дугуй байшингуудаар солигдов. Ядуурал зовлон болж хувирдаг. Энэ бүхэн нь үзэсгэлэнтэй уулын ландшафтуудын арын дэвсгэр дээр (байгаль нь Альпийн нуруу шиг боловч ургамал нь илүү олон янз байдаг). Зулу (Зулус) хүмүүс (эсвэл овог аймаг) энд амьдардаг.

Би төлөөлөгчийн газрын нутаг дэвсгэрт очиход би ямар нэгэн дежа вуг мэдэрсэн. Би энэ бүхнийг хаа нэгтээ харсан. Алдагдсан алдартай телевизийн цувралд би хаана байсныг санаж байна. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал - дайсагнасан орчны дунд соёл иргэншсэн цагаан амьдралын арал. Африкийн уулархаг цөлд яаж ийм зүйл босгож болдгийг би гайхсан. Мөн энэ бол яг аглаг тал юм. Ойролцоох хот байхгүй. Зөвхөн уулын энгэр дээрх Зулугийн өрөвдөлтэй суурингууд. Гурван зуу гаруй хүн үдшийн үйлчилгээнд (энд өдөр бүр болдог) оролцов. Ням гарагт хэдэн мянган хүн цуглардаг гэж тэд хэлдэг. Энэ бол бүс нутгийн төв ч биш учраас би ийм зүйлийг хэзээ ч хаана ч харж байгаагүй. Номлолын станц дээр дээвэр дор асар том цэнгэлдэх хүрээлэн байдаг. Энэ бол залбирлын өргөө юм. Би аяллын хөтөчөөс энэ байранд хэдэн хүн багтах вэ гэж асуув. Тэрээр хоёр тоог нэрлэсэн: 8 ба хагас ба 12. Эхнийх нь цагаан арьст хүмүүст хамаатай. Харин хоёр дахь нь хар өнгөтэй. Зулусууд хоорондоо нягт нямбай суух дуртай учраас тэр шалтгааныг тайлбарлав. Орон нутгийн автобуснууд яагаад дөрвөн эгнээ биш, тав (нэг талдаа хоёр, нөгөө талдаа гурав) суудалтай байдгийг би эцэст нь ойлгосон. Учир нь Зулус хамтдаа тэврэх дуртай.

Тэд бидэнд номлолд их зочломтгойгоор хандсан. Тэд биднийг үнэ төлбөргүй хооллож, зочид буудалтай болгож, хөтөч өгч, бүх зүйлийг харуулсан (бид Кобрины нэг залуутай энд уулзсан). Номлолд Германы сүнс, ижил дэг журам давамгайлж байна - Ordnung (түүний үүсгэн байгуулагч нь Герман). Үйлчилгээний үеэр хар арьстнууд хэдийгээр сайхан дуулдаг ч их тайван, их хурлын үеийнхтэй огт адилгүй байв. Өглөө өглөөний цайны үеэр хоолны өрөөнд (700 хүний ​​суудалтай) Беларусийн хувьд ч гэсэн ер бусын нам гүм байв. Зөвхөн нэг хар хүүхэд ширээн дээр авирч, мөлхөж эхлэв. Тэгээд эцэг эх нь түүнийг ширээн дээр суулгахад тэр том-том шиг бөмбөрцөж эхлэв. Би түүнийг Германы сүнсэнд хангалттай шингээгүй гэж бодсон.

Энд жимс жимсгэнэ савлаж, ургуулдаг цехтэй танилцлаа. Бидэнтэй хатуу ширүүн, шаргал үстэй Герман эмэгтэй (тэр сайн уу гэж хэлээгүй) уулзсан. Би хэзээ ч авокадо идэж үзээгүй болохоор ямар төрлийн жимс болохыг хөтөчөөсөө асуув. Хатуу герман эмэгтэй дурамжхан агуулах руу очоод хайрцагны талыг авчирсан - тэр үүнийг зориудаар авсан уу, эсвэл зүгээр л болсон уу? Эхний таамаг илүү зөв юм шиг надад санагдаж байна). Тэгээд нөхөн олговор болгон бидний тэнд уулзсан Оросоос ирсэн залуу авокадотой салат хийх сайхан жор өгсөн. Минскээс авокадо олдвол би буцаж ирээд туршиж үзэх болно.

Буцах замдаа “Яша” биднийг урьд өмнө нэг ч цагаан жуулчин явж байгаагүй газар аваачлаа. Бидний өнөөг хүртэл харсан бүх зүйл их бага хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрөгддөг. Уулын тэр талд ядуурал зовлон болон хувирч байсан бол энд ядуурал хөөрхийлөл болон хувирч байна. Бохир, бузар, бузар булай. Мөн наранд шатсан уулс. Нутгийн оршин суугчид амьдардаг газартаа хаядаг уулс хог. Эндээс л жинхэнэ “шар халуун Африк” эхэлсэн. Мөн хүмүүс. Тэдний хэн нь ч ажилладаггүй. Гудамжинд харсан бүх хүмүүс сууж эсвэл хэвтэж байв. "Яша" Африкчууд өдөржин модны дор хэвтэх онцгой авьяастай гэж хэлэв (Кэйптаун хотод ижил бэлгийг "давалгаа хүлээх" гэж нэрлэдэг). Эцсийн эцэст, ядуу байсан ч гэсэн та дэг журмыг сэргээж, бүх зүйлийг цэвэрлэж чадна. Эмэгтэйчүүд бүх хувцсандаа зөвхөн нөмрөг өмсдөг газраар бид өнгөрөв. Одоо ч гэсэн. Кейптаун дахь хар арьстнуудын хороололд очсоноор тамд унана гэсэн үг гэж би бодсон. Би буруу байсан. Хар диваажин байсан. Би зүгээр л жинхэнэ тамыг хараагүй. Энэ аялалд би энэ тамыг харсан, бүр очиж үзсэн.
Орой нь бид Христийн шашны өөр номлолд ирлээ. Энэ бол манай хөтөч "Яша"-гийн удирдаж буй эрхэм зорилго юм. Тэр бидэнд хоолны өрөөгөө үзүүлэв. Тэгээд хоол хийх гэж өөрсдөө газар нүх өрөмдөж хий гаргаж авдаг гэсэн. Энэ бол ийм улс юм. Алт, алмаазтай. Хийн тусламжтайгаар үүнийг олборлохын тулд газарт тийм ч гүн биш нүх өрөмдөхөд хангалттай. Бас маш, маш ядуу. Тэгээд өргөст торны ард. Би үүнийг өргөст торны цаана байгаа улс гэж нэрлэсэн.

Алс холын хаант улсад, дэлхийн туйлын гуч дахь мужид болсон өмнөд нарны үлгэр дууслаа. Арабын дорнодын зүрхэнд халуун ногоо үнэртэж, нууц үнэртсэн, худалдааны хот Абу Дабид мянгад ганцхан шөнө үлдлээ. Цэцэглэж буй хавраас бүдгэрч буй саарал намар хүртэл, Африкийн нарнаас үүлэрхэг харанхуй хүртэл, сэтгэл, бие махбодийн амралтаас хоёуланд нь ажиллах болно. Сайн байна уу, Эх орон минь.

2010 оны аравдугаар сар Йоханнесбург, Дурбан, Өмнөд Африк.

Юу ч биш, эсвэл Африкт болсон явдлын тухай дуу - Владимир Высоцкийн дуу (1968).

-ТЭГЭЭД АФРИКТ ЮУ БОЛОВ?-

В.Высоцкийн нэг “хөнгөмсөг” дууны тухай
Бибина А.В.

Владимир Высоцкий нь анх харахад ямар ч гүн гүнзгий агуулгатай дүр эсгэдэггүй, маш ойлгомжтой байдаг олон хошин шог бүтээлтэй. Анаашны тухай олонд танигдсан дуу ч мөн адил бөгөөд зохиогчийн нэрний нэг нь "Юу ч үгүй, эсвэл Африкт болсон явдлын тухай дуу" юм. Нэг гэр бүлийн түүх." Гэхдээ яруу найрагч өөрөө инээдмийн бүтээлүүддээ "хоёр дахь давхарга" - заавал ноцтой байх ёстойг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг тодорхойлох оролдлого нь нэлээд сонирхолтой үр дүнд хүргэдэг.

Н.Крымова "хоёр дахь давхарга" гэсэн утга нь дууны цээрлэлд агуулагддаг гэж үздэг - тотьны хуулбар нь өдөр тутмын ярианд зүйр цэцэн үг болж хувирсан (Крымова Н. Владимир Высоцкийн яруу найргийн тухай // Высоцкий). V. S. Сонгосон, M. 1988. P. 494). В.Новиков "Анаш том - тэр хамгийн сайн мэддэг" хэллэгийг оппортунизмын томъёо гэж нэрлэдэг (Новиков В. Сүнсийг сургах // Высоцкий В. С. Дөрвөн дөрөв, М. 1988, х. 268), гэхдээ энэ нь оппортунизмын тухай биш, харин хөндлөнгөөс оролцохгүй байх тухай ярих нь илүү зөв байх болно. Текстийг ингэж унших нь нэлээд тохиромжтой юм шиг санагдаж байна. Высоцкид "Миний байшин ирмэг дээр байна - би юу ч мэдэхгүй" гэсэн амьдралын зарчмын тухай шууд хошигнол байдаггүй; Харин түүний уянгын баатар болон ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд түүнд ойр байдаг дүрүүд нь эсрэгээрээ онцлогтой байдаг - "хөндлөнгийн оролцоо", болж буй үйл явдалд идэвхтэй оролцох зарчим: "Би бөөлжих хүртэл та нарын төлөө шаргуу ажиллаж байна!" (“Миний хувь тавилан сүүлчийн мөрөнд, загалмай хүртэл ...”); "Үүл цэлмэг болохын тулд / Тэр залуу яг тэнд хэрэгтэй байсан" ("Уйтгарыг тарвасны хальс шиг хая ..."). хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал нь хувийн болон ерөнхий аль алинд нь эмгэнэл болж хувирдаг: "Дасгалжуулагчийг унтуулахад шар нар хөлдөв, / Хэн ч: хөдөл, бос, бүү унт!" (“Би цэнхэр амьсгалсан...”). Энэхүү ойлголтын систем дэх амьдрал өөрөө "сайн зүйл" гэж тооцогддог - сонирхолтой, ашигтай ("Би бизнесээ орхисон"), идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал нь үнэндээ үхэлтэй адил юм ("Дууссан хүний ​​дуу").

Тиймээс, "халуун шар Африкт" болж буй үйл явдлын боломжит тайлбаруудын эхнийх нь: бусдын эрүүгийн хайхрамжгүй байдал - тотьны "идэвхтэй идэвхгүй байдлын" үр дагавар нь анаашанд амьтны ертөнцийн хуулийг халж, устгахад тусалдаг. тогтоосон дэг журам. Гэхдээ "Анаш үнэхээр буруу байсан уу?" Энэ дүр болон түүний үйлдлийг нарийвчлан авч үзье.

А.Скобелев, С.Шаулов нар Высоцкийн уран сайхны систем дэх дээд доод хоёрын эсрэг тэсрэг байдлыг судлахдаа: “Дээш харах нь үргэлж сүнслэг хүний ​​шинж чанар юм... - Высоцкийн яруу найрагч үргэлж “урт хүзүүтэй” амьтан учраас Дашрамд хэлэхэд, "Том анааш" нь илүү сайн мэддэг зохиолчийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг" (Скобелев А., Шаулов С. Хүн ба ертөнцийн тухай ойлголт: Владимир Высоцкийн ёс зүй, гоо зүй // В. С. Высоцкий: Судалгаа ба материал. Воронеж, 1990. P. 43). Түүгээр ч зогсохгүй: энэ дүр нь зохиогчийн баталсан "тогтмол үл нийцэх зан авиртай" дүрүүдийн дунд тодорхой байна (Мөн энд, хуудас. 34-35). Бусдын гэр бүл, хайр дурлалын талаархи үзэл бодлыг даван туулж, хувь хүн байх эрхээ хамгаалж, Анааш "бүх хүн байгаа газар" ("Харь гаригийн Рут") нүүхийг хүсдэггүй уянгын баатартай бараг адилхан үйлдэл хийдэг. Уурласан "чимээ шуугиан, хуцах" -д тэр яруу найрагчийн сэтгэл татам дүрд тоглох дүрүүдийн нэг нь "Надад хамаагүй - би үнэхээр хүсч байна!" Гэж хариулж магадгүй юм. ("Их буучин").

Дээр дурдсан зүйлийг харгалзан хуйвалдааныг эерэгээр ойлгох хэрэгтэй: Анааш нь хуучирсан зан заншлыг устгагч болж хувирч, янз бүрийн зүйлийн амьтдын хооронд үүссэн гэр бүлийн холбоо нь үндэстэн хоорондын гэрлэлттэй төстэй юм. Тотьны байр суурь мөн шинэ гэрэлтэж байна: түүний ер бусын, гэхдээ эцсийн эцэст байгалийн үйл явдлын явцад хөндлөнгөөс оролцохгүй байх санал нь хайхрамжгүй байдлын бус, харин мэргэн ухааны илрэл юм (түүнийг "хуучин" гэдэг нь хоосон биш юм). "Хөндлөнгөөс оролцохгүй байх мэргэн ухаан" гэсэн ойлголт гарч ирдэг - гэхдээ энэ урлагийн системд энэ нь бараг л оксиморон юм!

Бие биенээ үгүйсгэсэн, бие биенээсээ үл нийцэх тайлбаруудыг харьцуулах нь текстийг дахин дахин уншиж, түүний дотор хараахан анхаарч үзээгүй элементүүдийг олж мэдэхэд түлхэц өгдөг. Тиймээс, Анааш нь Высоцкийн уянгын баатартай төстэй боловч нэгэн зэрэг зохиолчийн хувьд тааламжгүй шинж чанартай байдаг - "Өнөөдөр манай амьтны аймагт / Бүх зүйл тэнцүү!" (Үзэл суртлын томъёоллын ийм элэглэл нь Высоцкийнд нэг бус удаа тохиолддог. Жишээ болгон "Смотриный" дууны дүрийн мэдэгдлийг дурдаж болно: "Хөрш нь ард түмэн гэж хашгирч байна, / Үндсэндээ хуулийг дагаж мөрддөг: / Тэр - хэн идэхгүй, уухгүй, - / Тэгээд тэр уусан, дашрамд, "Гүүрүүд шатаж, гарцууд гүнзгийрэв ..." шүлэгт бид "урагш төгсгөлгүй зам, ” гэх мэтээр унасан тэмдэг бүхий тойрог болон нүүдэллэн хөдөлж буй олон хүн болон хувирсан гэх мэт. Мөн “Бид хулгайд жигшиж хүмүүжсэн...” ба “Бид сонор сэрэмжтэй - нууцыг задлахгүй...” шүлгийг үзнэ үү. ). Хайрлагчид өөр өөрийн гэсэн нийгэмд гологддог нь бас эргэцүүлэн бодоход түлхэц болдог. Эдгээр нь хувь хүний ​​шинж чанарыг батлах үр дүн юм; Харин тэдгээрийг хэрхэн үнэлэх вэ?" Уянгын баатрын парадокс дуудлагын хоёр дахь хэсэг нь биелээгүй хэвээр үлдэв: "... миний хийдэг шиг хий! ​​/ Энэ нь - намайг битгий дага гэсэн үг юм.<...>"("Харь гарагийн зам"): Анаашны дагалдагчид түүний үйлдлийг ухаангүй давтаж, шинэ хэвшмэл ойлголтыг бий болгодог. Энэ нь ажлын тайлбарыг дахин өөрчилдөг. Бараг бүх мөр нь тайлбарыг төвөгтэй болгодог. Жишээлбэл, "Анаш ба анааш асгаж байна / матрын нулимс" гэсэн үг хэллэгийг хэрхэн ойлгох вэ? Энд янз бүрийн амьтдын нэрсийн харилцан үйлчлэл нь тодорхойлолтын шууд утгыг бодитой болгоход хүргэж, хэлц үг хэллэгийг устгаж, түүнийг шууд утгаар нь авахыг албаддаг. Гэхдээ энэ нь түүний ерөнхий хэл шинжлэлийн утгыг хүчингүй болгож байна уу - өөрөөр хэлбэл дүрүүд үнэхээр гашуудаж байна уу эсвэл гадаад төрхийг хадгалахын тулд уу? Тэгээд эцэст нь: “...Анаш биш, харин тэр л буруутай, /Гэхдээ тэр л...” - тэгээд чухамдаа яагаад ганцаараа хэн нэгэн буруутай байх ёстой гэж? Энэ ноцтой дүгнэлт үү, эсвэл инээдэмтэй дүгнэлт үү?

Үнэн хэрэгтээ, "Юу ч байхгүй тухай дуу..." кинонд хэд хэдэн ертөнцийг үзэх үзэл хоорондоо зөрчилддөг (дор хаяж гурваас доошгүй нь: амьдралд залуу насны романтик хандлага, боловсронгуй бодитой, филист үзэл). Үүний үр дүнд энэ нь хоёрдмол утгатай болж хувирдаг. Гадны хөнгөмсөг байдал, "ёс суртахуун" илт байгаа хэдий ч зохиолч бидэнд олон гүнзгий асуултуудыг санал болгож байна - магадгүй өөрөө шийдээгүй байж магадгүй юм. Эсвэл эцсийн шийдвэр огт гараагүй байна...

***************************************************************************

* Өнөөдөр манай амьтны аймагт/ Амьтны аймаг (шинэ латин амьтан, латин хэлнээс Fauna - ой, талбайн дарь эх, амьтдын сүргийг ивээн тэтгэгч) нь тухайн нутаг дэвсгэрт амьдардаг, түүний бүх биогеоценозуудад багтсан амьтдын төрөл зүйлийн түүхэн тогтсон цогц юм.

Том анааш
V.S. Высоцкий

Халуун шар Африкт, түүний төв хэсэгт
Ямар нэгэн байдлаар, гэнэт, хуваарийн бус, золгүй явдал тохиолдов.
Заан юу ч мэдэхгүй: "Үер болох гэж байна" гэж хэлэв.
Ер нь нэг анааш зээрд ингэж дурласан байдаг.
Дараа нь шуугиан, хуцах чимээ гарч,
Мөн зөвхөн хуучин тоть
Тэр мөчрүүдээс чангаар хашгирав: -
Анааш том, тэр илүү сайн мэддэг.

"Юу, тэр эвэртэй байна" гэж анааш хайраар хашгирав.
Өнөө үед манай амьтны аймагт бүгд тэгш эрхтэй.
Хэрэв миний хамаатан садан бүгд түүнд сэтгэл хангалуун бус байвал
Намайг битгий буруутгаарай, би сүргээсээ гарна.
Дуу чимээ гарч, хуцах чимээ гарав.
Мөн зөвхөн хуучин тоть
Тэр мөчрүүдээс чангаар хашгирав: -
Анааш том, тэр илүү сайн мэддэг.

Зээрийн аавд яагаад ийм хүү хэрэгтэй байна вэ?
Энэ нь түүний духан дээр эсвэл духан дээр байгаа эсэх нь хамаагүй - бүгд адилхан.
Анаашны ээж гонгинож байна - чи мангарыг харсан уу? –
Тэгээд гөрөөс бидон, анааштай хамт амьдрахаар явсан.
Маш их чимээ шуугиан, хуцах чимээ гарсан
Мөн зөвхөн хуучин тоть
Тэр мөчрүүдээс чангаар хашгирав: -
Анааш том, тэр илүү сайн мэддэг.

Халуун шар Африкт идил гэж байдаггүй.
Анааш, анааш хоёр матрын нулимс унагав.
Гэхдээ би уй гашуугаа барьж чадахгүй, одоо хууль байхгүй байна ...
Анаашууд бидонтой гэрлэсэн охинтой болжээ.
Анааш буруу байг
Гэхдээ энэ нь анаашны буруу биш,
Мөн мөчрүүдээс хашгирч байсан хүн: -
Анааш том, тэр илүү сайн мэддэг. том анааш
В.С.Высоцкий

Шар халуун Африкт, түүний төв хэсэгт,
Ямар нэгэн байдлаар гэнэт, хуваарийн бус, золгүй явдал.
Заан хэлэхдээ, ойлгохгүй байна: - Үер байхыг харна уу.
Ер нь анааш зээрд дурласан хүн шиг.
Энд бөөгнөрөл зогсож, хуцаж,
Зөвхөн хөгшин тоть
Хаширсан салбарууд: -

"Эвэртэй байна" гэж анааш хайраар хашгирлаа.
Одоо манай амьтны аймагт бүх санал асуулга байдаг.
Хэрэв миний бүх хамаатан садан байвал тэр аз жаргалгүй байх болно
Намайг битгий буруутгаарай, би сүргээсээ гарна.
Энд бөөгнөрөл зогсож, хуцаж байв.
Зөвхөн хөгшин тоть
Хаширсан салбарууд: -
Анааш том, тэр илүү сайн мэддэг.

Пап лам Антилопа яагаад ийм хүүтэй болсон бэ?
Ямар ч байсан - тэр духан дээр, тэр духан дээр - бүгд адилхан.
Мөн анааш эх гаслан уйлж байна - мангас харсан уу? -
Тэгээд одос анааш зээртэй хамт амьдрахаар явсан.
Энд бөөгнөрөл зогсож, хуцаж байв
Зөвхөн хөгшин тоть
Хаширсан салбарууд: -
Анааш том, тэр илүү сайн мэддэг.

Шар халуун Африкт идилүүдийг хардаггүй.
Матрын нулимс zhirafihoy нь анааш хийнэ.
Зөвхөн шатаахад туслаад зогсохгүй одоо хууль бий...
Анааш бидоны охинтой гэрлэдэг үү.
Анааш буруу байсан гэж үзье
Гэхдээ анааш буруугүй
Мөн мөчрүүдээс хашгирч байсан хүн: -
Анааш том, тэр илүү сайн мэддэг.

Шар халуун Африкт,
Түүний төв хэсэгт,
Ямар нэгэн байдлаар гэнэт, хуваарийн дагуу,
Осол гарсан.
Заан юу ч ойлголгүй хэлэв.
- Үер болох юм шиг байна!..-
Ерөнхийдөө иймэрхүү: нэг анааш
Антилопод дурласан.
Дараа нь шуугиан, хуцах чимээ гарч,
Зөвхөн хөгшин тоть
Тэр мөчрүүдээс чангаар хашгирав:

- Юу, тэр эвэртэй юу? -
Анааш хайраар хашгирлаа.-
Өнөөдөр манай амьтны аймагт
Хүн бүр тэгш эрхтэй!
Хэрэв миний бүх хамаатан садан бол
Тэр аз жаргалгүй байх болно -
Намайг битгий буруутгаарай -
Би сүргийг орхих болно!
Дараа нь шуугиан, хуцах чимээ гарч,
Зөвхөн хөгшин тоть
Тэр мөчрүүдээс чангаар хашгирав:
- Анааш том - тэр илүү сайн мэднэ!
Зээрийн аавд
Яагаад ийм хүү байгаа юм бэ?
Түүний нүүрэнд юу байх нь хамаагүй,
Духангийн хувьд - бүх зүйл нэг юм.
Тэгээд анаашуудын хүргэн гомдоллодог:
-Чи мангарыг харсан уу?
Тэгээд бидонтой хамт амьдрахаар явсан
Анааш зээртэй хамт.
Дараа нь шуугиан, хуцах чимээ гарч,
Зөвхөн хөгшин тоть
Тэр мөчрүүдээс чангаар хашгирав:
- Анааш том - тэр илүү сайн мэднэ!
Шар халуун Африкт
Харагдах байдал нь ямар ч идил байхгүй байна.
Анааш, Анааш хоёр цутгаж байна
Матрын нулимс.
Би уй гашуугаа барьж чадахгүй нь -
Одоо хууль байхгүй.
Анааш охинтой
Бисонтой гэрлэ.
Анааш буруу байх болтугай
Гэхдээ үүнд Анааш буруутай биш,
Мөн мөчрүүдээс хашгирч байсан хүн:
- Анааш том - тэр илүү сайн мэднэ!

Владимир Высоцкий дууны орчуулга - анааш том, тэр илүү сайн мэддэг

Шар, халуун Африкт
Төв хэсэгт,
Гэнэт, хуваарийн дагуу,
~ Энэ ~ золгүй явдал.
Заан ойлгохгүй байна гэж хэлэв:
- Үер болсныг харлаа!..-
Ерөнхийдөө: нэг анааш
Зээрд дурласан.
Зөвхөн хуучин тоть

- Юу вэ, эвэр үү?
Анааш хайрангуйгаар хашгирав.-
Одоо манай амьтны аймагт
Бүх санал асуулга тэнцүү байна!
Хэрэв миний бүх гэр бүл
Тэр аз жаргалтай биш -
Намайг битгий буруутгаарай
Би сүргээс гарлаа!
Хуцаж, хуцаж байв.
Зөвхөн хуучин тоть
Салбаруудаас чангаар хашгирав:
- Анааш гайхалтай - тэр илүү сайн мэддэг!
Аав антилофи
Яагаад ийм хүү байгаа юм бэ?
Тэр духан дээр байсан,
Тэр дух - бүгд адилхан.
Анааш ба хүргэн гаслан:
Харж байна уу?
Тэгээд амьдрахаар Буффало руу явсан
Анааш гөрөөстэй.
Хуцаж, хуцаж байв.
Зөвхөн хуучин тоть
Салбаруудаас чангаар хашгирав:
- Анааш гайхалтай - тэр илүү сайн мэддэг!
Шар халуун Африкт
Кино үзэхгүй байна.
Лью Анааштай эх анааш
Матрын нулимс.
Зөвхөн туслахын тулд биш уй гашуу
Одоо хууль гарсан.
Анааш охин гарч ирэв
Бидонтой гэрлэсэн.
Анааш буруу байсан байг,
Гэхдээ анааш биш байсан,
Мөн мөчрүүдээс хашгирсан хүн:
- Анааш гайхалтай - тэр илүү сайн мэддэг!